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Le terrorisme contemporain et ses conditions philosophiques Le sensorium des Lumires

Author(s): ARTEMY MAGUN


Source: Rue Descartes, No. 62, TERREURS ET TERRORISMES (Novembre 2008), pp. 47-54
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40980731
Accessed: 24-02-2016 19:15 UTC

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CORPUS

ARTEMY MAGUN
Le terrorisme
contemporain
et ses conditions
philosophiques
Le sensoriumdes Lumires
Dans les derniresdcennies,le terrorismeest devenunon seulementune tactiquede
dominante
la
dansle monde,maisune stratgie
qui caractrise
plusieursgroupesrsistants
des
conflits
militaires
actuels
et
constitue
la
menace

la
scurit
d'tats
principale
qui
plupart
ne sontofficiellement
en tatde guerrecontrepersonne.
Dfinissons
le terrorisme,
au moinspour les besoinsde cet article,commeles actes de
violencevisant intimider
la population
ou politiques,
militaires
civile,soitpourdes objectifs
soitsimplement
dfendre
une
Le
trait
du
pour
positionpeu populaire.
spcifique terrorisme
- et
de son importance
actuellesansprcdent- est sa
contemporain qui est responsable
des mdiascommemoyende propagation.
dpendance
de la plupartdes dfinitions
Cettedfinition
est diffrente
juridiquescontemporaines1
qui
de
l'intimidation
en
les policierset les
parlent
gnral(y compriscontreles militaires,
devienttroplargeet permetde qualifier
de
dirigeants) dansce derniercas la dfinition
terroriste
acte
de
Mais
cette
dfinition
est
diffrente
de
n'importequel
guerre.
galement
celle(typique
chezcertains
de
terroriste
la
violence
de
l'tat
luiradicaux)quiqualifie
critiques
mme l'gardde sesopposants.
Il s'agitl d'uncasde symtrie
: sila violenceestdirigecontre
les opposants,
et noncontredesvictimes
on a alorsaffaire
unphnomne
arbitraires,
qui est,
maisquin'estpasassezspcifique
tre
de
terroriste.
certes,reprehensible
pour
qualifi
1. U.S. Codeof Federal Regulations: ...the unlawfuluse of force and violence against personsor prothe civilian population, or anysegmentthereof, in furthepertyto intimidateor coerce a government,
ranceof political or social objectives (28 C.F.R. Section 0.85) . Unebonnecollection de dfinitions
courantesest disponible sur: http://en.wikipedia.org/wiki/Definition_of_terrorism.
Il n'y a pas de
dfinition lgale du terrorismeuniversellementaccepte.

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I 47

48 I ARTEMY MAGUN

II ya eu unemontecontinuedu terrorisme
partirdesannes
(selonla dfinition
ci-dessus),
le
du
Cette
monte
est
lie

deux
facteurs
1980.
principaux:premirement,surgissement
de 1979 en Iranetparla guerre
fondamentalisme
islamiqueglobal,provoquparla rvolution
la dissolution
de l'UnionSovitiqueen 1991 et la
de l'URSS enAfghanistan
; deuximement,
finde la Guerrefroide.Ce derniervnementa drastiquement
restructur
les relations
Y intriorisation
du mondeet de tousles conflits
conduisant
militaires2,
internationales,
internes
ou
en
du
se
sont
en
effet
transforms
en
conflits
civiles,
pointde vuede
qui
guerres
des
la communaut
mondiale.Ces guerresciviles3sontmenesparles armesrgulires
le
de
et
les
utilisent
un
rle
tatsoccidentaux
(quijouent
policemondiale), par gurillas(qui
entre
interneet asymtrique
Dans le cadred'un conflit
plussouventdesmoyensterroristes).
rsistants
sur
le
de
bataille
et
les
sont
invincibles
les forcesdes payshgmoniques
champ
qui
contrela populationcivile,y comprisla populationde
des tactiquesterroristes
qui utilisent
il estimportant,
ces payshgmoniques,
que les pays
pourle succsde ces actesterroristes,
la
soient
(c'est--dire
(occidentaux,
que le
dmocratiques
pour plupart)
hgmoniques
filmer
les
actes
soient
libres
de
les
mdias
de
et
y
pouvoiry dpende l'opinionpublique) que
: il opreparfoisune provocation
Le terrorisme
sembledoncun choixrationnel
terroristes.
en Espagneen
maisil parvientparfoisaussi une victoirestratgique
(les actesterroristes
de l'Iraken sontunbonexemple).
2004 qui ontconduit la sortiedes troupesespagnoles
a contribu
la prolifration
de la migration
et des mdiaslectroniques
La mondialisation
du
monde
ne
datent
et
Maislesmdiasde masse l'intgration
actuelleduterrorisme.
pasd'hier:
au moins
de tendances
nousassistons
unpleindveloppement
aujourd'hui,
qui se poursuivent
et

un
travail
si
l'on
le
dbut
de
moderne.
philosophique
passe
Cependant,
l'poque
depuis
il
de
la
du
de
les
conditions
les
ou
cherche

dfinir
possibilit phnomne terreur,
principes
qu'on
rendu
l'a
lesLumires
commenomdu mouvement
de choisir
semblepertinent
possible.
qui
de cettenotion.Elle
il fautd'abordtenircomptede l'ambigut
Si l'on parledes Lumires,
un conceptphilosophique
une poque historique,
deuximement,
premirement,
signifie,
Ce
moins
sa
tendance
ou
du
cette
principale. concepta t laborparde
poque,
dsignant
entreautres.Les deuxsensdu
grandspenseurscommeKant,Hegel,Adornoet Horkheimer,
ontdmontravecjustessela complexitde
motne concident
pas, et plusieurshistoriens
des philosophes.On peut toutde
abstractions
aux
des
Lumires
par rapport
l'poque
contestables.
des Lumiresqui sontdifficilement
surquelquestraitsreconnus
mmeinsister

2. J'ai essay de prsenter cette intriorisation et de souligner son caractre rvolutionnaire


en Russie et le conceptde rvoLa rvolutionngative. La chutedu communisme
ailleurs: ArtemyMagun,
Modernes,Paris, n640, septembre-octobre,p. 163-189. |3. Sur l'universalisation
lution, Les Temps
actuelle de la guerrecivile, voir Michael Hardt, AntonioNegri, Multitude,ditions La Dcouverte,
2004, partie 1.

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CORPUS

Au niveauinstitutionnel,
de mdiasl'poque des Lumiresa apportle dveloppement
nonseulement
l'aristocratie
journauxetrevues lusparunpublicrelativement
large,incluant
maisaussiune partieconsidrable
du Tiers tat.Une partieplus restreinte,
maistoujours
aux cafset salons,pourdiscuteret critiquer
de ce publicse runissait
l'art,la
importante
et
la
comme
le
cettesphren'a
Habermas4,
philosophie politique.Cependant,
souligne
Jrgen
t
directement
avant
et
la
Rvolution
elle
tait

du
distance
;
pas
politique,
aprs
pouvoir.
Cettenouvellesphrepubliquea t porteusede plusieursprincipes:Tanti-clricalisme,
l'amourde la vrit,l'apprciation
de la nature,la croyanceen la forcedeformation
des
de changement
millnariste
de
murs,un sentiment
d'poque sinond'un accomplissement
l'histoire(l' auto-connaissance
de l'poque commecelle des Lumires),et la valeurde la
toutcourt. Sapereaude, ose savoir: c'estparunecitation
d'Horaceque Kant5a
publicit
dfinila devisedes Lumires,dj tardivement
au XVIIIe
sicle (1784), en lui opposantle
rationalisme
lui aussides Lumires.Parcettedevise,Kantvoulait
d'experts,caractristique
la
raison
et
la
connaissance
de vritsonten elles-mmesune praxis;que
soulignerque
non
seulement
la
connaissance
maisaussil'exposition
de cetteconnaissance,
et
l'poqueexige
l'expositiondu soi connaissant;
que cetteexpositionestaussi,commeon diten anglais,une
c'est--dire
une
ouverture
de soi et uneprisede risque(les intellectuels
allemands,
exposure,
en critiquant
unervolution,
d'tre
sanctionns
leur
risquaient
par
gouvernement).
Il ne seraitpas juste de louer ou dnoncerl'poque des Lumirescomme troitement
En vrit,la culturedu XVIIIe
rationaliste.
sicletaitpntrenonseulement
parla croyance
en la forcede l'entendement
maisgalement
un
culte
de
l'motion
et
du
Le
sentiment6.
par
littraire
dominant
de
cette
se
nommait
le
La
sentimentalisme.
culture
style
poque
dominante
de ce tempsvalorisait
et croyait,
l'expression
spontaneet sincred'un sentiment
avecl'empirisme
tait l'originede notreconnaissance
et de
britannique,
que le sentiment
notresens moral,que le sentiment
moralnous taitinnmais souventpervertipar une
mauvaiseinfluence.
Les romanssentimentaux,
commePamelade Richardson7
ou La nouvelle
Hlosede Rousseau8 ontdcritminutieusement
les nuancesdes sentiments
de leurshroset

4. JrgenHabermas, L'espace pubi ic: Archologie de la publicit comme


dimensionconstitutive de la socit
bourgeoise, Payot, Paris, 1978. |5. Emmanuel Kant, Rponse la question:
qu'est-ce
que les
Lumires? in uvresphilosophiques, Gallimard, la Pliade, Paris, 1985, t. 2, p. 207-217. |6. Il y a une
littrature considrable sur ce sujet; on peut mentionner, par exemple, David Denby, Sentimental narrative and the social order in France, 1760-1820, Cambridge, 1994, et Will iam Reddy, Sentimental ism and
its erasure: The role of emotions in the era of the French revolution, TheJournal of ModernHistory 72,
March 2000, p. 109-152.
|7. Samuel Richardson, Pamela or Virtue Rewarded, EBook n6124, Project
Gutenberg, 2004; Pamela ou la Vertu rcompense, trad, par l 'abb Prvost, Ducros, Bordeaux, 1970. |8.
Jul ie, ou La Nouvelle Hlose,
dans uvres compltes, t. II , d. de Bernard Gagnebin et Marcel
Raymond,Gallimard, La Pliade, Paris, 1990 [1760], p. 1-745.

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50 I ARTEMY MAGUN

et du style, induireces sentiments


chezle lecteur.
Ainsi,le
cherch,au moyende l'intrigue
ne s'opposaitpasauxpassions
rationalisme
du XVIIIe
sicle( la diffrence
de celuidu XVIIe)
maischerchait
s'tabliret s'exprimer
dansle sentiment.
ilfautpercevoir,
nonla contradiction,
maisla
de la terreur,
Poursaisirla signification
philosophique
le
le
des
Lumires
sont
la
raison
et
sentiment.
unit
de
ces
deux
cts
Premirement,
que
profonde
la
taitvucommele moyenle pluspuretle plussrde connaissance.
sentiment
Deuximement,
ensonmotion.
Maisle
etla nature
de l'hommeconsistait
raisonvisait
la connaissance
de la nature,
est celuiqui existait
entrela miseen valeurde la publicit
troisime
lien,le plusimportant,
vis--vis
d'unevrit
de vrit),
etla susceptibilit
etla propagation
commel'expression
(entendue
d'unsujet
fois
et
la
volont
deux
choses

la
:
avait
t
La
publie. publicit
l'exigence
qui
signifie
- et
un
membre
de
manifestation

faits
cette
etde rendre
les
de se manifester
l'imposition
publics
et
pntrer,
toucher
le lecteur,
commegenredestin
du public.De l le romansentimental
nonseulement
1'affect.
icil'entendement
La sensibilit
thmatisant
parcequ'il
simple,
remplace
de
dans
du
mais
du
fondement
naturel
du
l'affect,
aussi,
savoir,
faitmme
parcequ'il s'agit,
s'agit
L'affectest la mme chose
d'treaffect,
sentir,
par quelquechosede dtermin.
pluttque d'treaffect

est
l o le faitmmede connatre
maisprisedansle sensindtermin,
que la connaissance,
devient
telleque soncontenu
de l'exprience
o l'intensit
suffisant,
n'importe
plus.Dansce cas,
se dplacede l'objetsurle sujet,maisle sujetestluiaussientendu
bienvidemment,
l'attention
Ce n'est pas par hasardque la sentimentalit
commel'attention
indtermine.
procde,au
et de la piti.Les passionsdes personnages
XVIIIe
sicle,surtout
parla voiede la souffrance
et
de
l'extriorisation
la
violence
de
portesparla sphrepubliqueet
l'expropriation
expriment
seslecteurs
habituait
sentimentale
la
littrature
de
mdias
sur
le
Au-del
les
sujet.
l'expression,
par
l'obserOn
l'information.
et
monde
devenu
un
emprunter
pourrait
pour
surprenanttransparent
et direque le sentimentalisme
unepoqueplustardive,
se rfrant
vationdeWalterBenjamin9
le chocdesLumires.
contre
se dfendre
lesgensduXVIIIe
entranait
loue sonhronequi exprimeses
le narrateur
Dans la conclusiondu Pamelade Richardson,
ses
non
seulement
touchantes
des
lettres
sentiments
dans
(lues
par leurs destinataires,
le mchantmatrede Pamela); il loue sa sensibilit
maisaussiparleurprotagoniste,
parents,
avec
moralmaisaussi,tout faitdansl'espritdes Lumires,la vracit
et son sentiment
subit10.
les
horreurs
toutes
elle
raconte
qu'elle
laquelle
de LawrenceSterne(1768), il est
sentimental
Dans un romansentimental
classique,Le voyage
orcornerofEurope,whosebeamsarenot
dit: It is an agesofull oflight,thatthereis scarcea country

9. Walter Benjamin, Sur quelques thmes baudelairiens,


section

IV, Gallimard,

2000,

Paris.

110.

tr. par Maurice de Gandillac,

Pamela or Virtue Rewarded, op. cit.,

p. 321.

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in uvres III,

CORPUS

in mostofitsbranches,
and in mostaffairs,
withothers- Knowledge
is like
crossedand interchanged
in
where
those
who
music an Italianstreet,
11.. .
maypartake, paynothing
of

untoposde la critiquesocialeau XXesicle12),Sternemarquela


Parcettenote(qui deviendra
ium commundu monde qui rend l'information
universellement
tendancevers un sensor
rend

et
chacun
vulnrable
cette
le
veuille
ou
non.
accessible,
information,
qu'il
Versla finde sonouvrage,Sternerevientsurcettepense: [A]llcomes
fromthee,
great-great

SENSORIUM of the world! whichvibrates,


if a hair ofour headsbutfalls upontheground,in the
remotest
desertofthycreation
13>>.

Cetteimagefantastique
et physicaliste
se rfre un faitrel: le dveloppement
de la sphre
se contracter
le monde.La capitalisation
du
publiqueet mdiatiquequi faitlittralement
SENSORIUM par Sterneexpose cependantl'exigencedu renforcement
de
rhtorique,
un
auteur
en
cherchant

et
sentimental,
l'amplification
par laquelle
pntrer imprgner
l'attention
du public,contribue
lui-mme la contraction
du monde.
Sternen'estpourtant
des techniques
d'extraction
des larmes.Les
pas un auteurqui abuserait
autresauteurssentimentaux,
surtoutles nombreux
auteurspopulaires,
les utilisent
beaucoup
le lecteur(et de lui faireacheterle livre)est
plus.Le moyenle plussrde toucher,
pntrer
de fairesouffrir
le personnage.On a dj mentionnPamela,o l'hroneraconteses
malheurs
avecuneinnocenceet uneingnuit
la compassion
du lecteur.C'est
qui renforcent
ce genrede narration
ouvertement
le
de
Sade
dans
sa
entouchant
Justine,
que parodie
Marquis
les sentiments
de ses lecteursencoredavantage,
mais aussi en rendantmanifeste
le sens
terroriste
de la littrature
sentimentale.
sentimental
et thoricien
du sentiment,
avanceunedoctrine
de
Rousseau,crivain
Jean-Jacques
la pitiinnede l'homme,que la civilisation
Il
d'oblitrer.
commence
son
Discours
sur
risque
de l'ingalitparmiles hommes14par la description
de la
l'origineet les fondements

il. Lawrence Sterne, A Sentimental Journey, Preface - in the dsobligeant,


uoregon.
http: //www.
edu/~rbear/sterne.html cf. la traduction franaise:
Le sicle est si clair,
qu' peine il y a
quelque pays, ou quelque coin dans l 'Europe, dont les rayons ne soient traverss et changs rciproquementavec les autres. Les rameauxdivers des connoissances ressemblent la musique dans les rues des
villes d'Italie;
on participe gratis ses agrmens.... Lawrence Sterne, Le voyage sentimental en
France, trad. Pierre Frenis, in Voyages imaginaires, Amsterdam,1788, T. 28, p. 27. 112. comparer
avec M. Heidegger, La chose, trad, par A. Prau, in Essais et confrences, Gallimard, Paris, 1958
[coll. Tel 1980], p. 194-218. 113. Ibid. , The Bourbonnois. cf. La traduction franaise: Tout vient
de toi , grand manateur de ce monde! C'est toi qui amoll is nos curs et nous rends compatissants aux maux
d'autrui. Op. cit., p. 196-197. Voir aussi A fragment, o Sterne renvoie ce sensorium explicitement
au thtre tragique: dans la ville d'Abdera, il raconte comment,lors de la prsentation d'une pice
d'Euripide, toute la ville a t saisie par le feu de l 'amour. 114. Jean-Jacques Rousseau, Discours
sur l 'origine et les fondementsde l 'ingalit parmi les hommes,in J.-J. Rousseau, uvres Compltes,
La Pliade, Gallimard, Paris, 1964, p. 111-223.

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I 51

52 I ARTEMY MAGUN

sur-sensibilit
de l'hommenaturel.Cet homme,dit Rousseau,est toujoursprt tout
bruitquile frappe,
au moindre
etprt fuirau moindre
il esttoujours
vnement,
tremblant,
la vulnrabilit
naturelle
de
mouvement
indtermine,
qu'ilaperoit15.Voildoncl'affectivit
l'hommeque Rousseautraite,
d'abord,commeuneraisonde fuir(fuirla sphrepubliquepour
les sentiments.
la solitude).L'hommeestsi craintif,
semble-t-il,
qu'il n'aimepas exprimenter
et
des tressi foibles,
convenable
MaisquandRousseau,plusloin,parlede piti,disposition
le
il
dans
terrorisme
nous
doit
lui-mme

autant
de
maux
sommes
16,
sujet
que
s'engager
contamin
dontil a tlui-mme
littraire,
(parpiti?) parunautreauteur:
On voit avec plaisirl'auteur de la Fable des Abeilles[BernardMandeville]
, forc de
et sensible,sortirdansl'exemplequ'il en
reconnoitre
l'hommepourun Etrecompatissant
la pathtique
donne,de sonstylefroidet subtil,pournousoffrir
imaged'unhommeenferm
soussa
sein
de sa Mre,brisant
un
Enfant
au
une
Bte
arrachant
au
dehors
froce,
qui aperoit
de
entrailles
de ses onglesles
et dchirant
les foiblesmembres,
dentmeurtrire
palpitantes
cetEnfant
17.

naturelqui est difficile


dit
Rousseau,un exemplede la piti,de ce sentiment
Voici,

un
il
et
faut
Mais

notre
poque,
supprimer.
magnifier amplifier mal,ajouterl'imagination
la connaissance,
pourqu'un sujeten soittouch.La piti de Rousseauestun mouvement
mais
de subjectivation
qui chercheun sujetlibreet ouvertderrirela clartde l'entendement

la
libre
et
sensible
Le
ou
de
la
terreur.
du
choc
ne
le
trouve
sujet
apparat fois
qu'au prix
qui
arrt
est aussi le
Mais
cet
et
la
la
terreur.
commesouffrant
et passif,paralyspar piti
et de retour
modernecommemoyende renversement
critiquede la condition
diagnostic
des
Lumires.
l'originesubjective
censestrelimitespar le XVIIIe
Si les Lumirescommepoquesonthabituellement
sicle,
estloind'avoir
la science,
l'entendement,
Yidologie
desLumires
espoirduprogrs)
(croyance
Ce style
ne l'estavecla Rvolution.
sicle.Encoremoinsque le sentimentalisme
disparuau XIXe
de
littrature
dans
la
dominer
il

a
continu
mais
son
a peut-tre
littraire
perdu monopole,
le
XIXe
du
moiti
la
deuxime
Dans
nos
masse(ilydomine
sicle, sentimentalisme,
jusqu' jours).
a
et agissants,
individualiss
de ralismesocialet incarnpardes hrosromantiques,
empreint
parexempledansl'uvrede CharlesDickensetFiodorDostoevski.
ressurgi
des
le lienentrel'institution
Karamazov
danssonromanLesfrres
, rendmanifeste
Dostoevski,
moderne.Dans la scneclbreo IvanKaramazovprsentele cas
mdiaset la sensibilit
d'un seul enfanttortur comme un argumentcontre le royaumede l'harmonie

15. Rousseau,Discours sur l 'origine..., p. 136. 116. Ibid., p. 154. |17. Ibid., p. 154.

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il commenceainsi: Vois-tu,je suis un dilettante,


un amateurde faitset
universelle,
d'anecdotes; je les recueilledanslesjournaux,je notece qu'on me raconte,cela formedj
unejolie collection
18.
sentimentale
d'un pauvremeurtrier,
l'histoire
Richard,esttrouvedansunebrochure
Ainsi,
de la hautesocitet distribue
commesupplment
traduite
du franais
par les luthriens
instruire

divers
et
litt.Les
russe,
[en
journaux publications,
pour
prosvestchenie,
gratuit
Lumires
le
19.

] peuple
unelarme 1'harmonie
De la filledontil ne veutpassacrifier
20,Ivandit: - Je
suprieure
Ivancommeenrve; je ne veuxriencomprendre
maintenant,
rien,poursuivit
n'ycomprends
clair
veut
voir
la
m'en
tiens
aux
faits

Un
bon
ses
21.
sujet
je
vengeancepar propresyeux,
sansla remettre
l'avenir:Je veuxtreprsentquandtousapprendront
le pourquoides
Ivan dcrittous les dtailsterriblesde la
choses22.Pour persuaderson interlocuteur,
souffrance
de l'enfant,
enferm
ses
dans
les toilettes.
par parents
Dostoevski
en
les
canons
de
la
littrature
Ainsi,
utilise, retour,
sentimentale,
pourdmontrer
la condition
sentimentale
des Lumires.Les Lumiressontuntatde surexposition
d'un sujet
qui a le couragede savoir.Une telleexpositionestl'objetd'une pulsionautodestructrice
d'un sujetqui peroitle souffle
de la transcendance
maisqui veutse donnerentirement
au
nouveaumondeet illuminer
la totalitdu mondeparla nouvellelumire.C'est l qu'il subit
un chec: son rudition,
trouvedansla totalitquelque chosequi
ajoute l'imagination,
annulela nouvellepoque des lumiresou en fermel'entre. C'est ici que surgitle
commestratgie
etmilitaire
la fois.Les terroristes
sontcomplices
terrorisme,
rhtorique
- avecceux les
avecleurpublic; ceuxqui se montrent
Les
croientau
qui regardent. premiers
les
progrsmais, par peur d'oubliertoujoursquelque chose, ils suiventattentivement
nouvellesdes journaux.Les deuximes,fatigusde leur passivitsensible,veulenttre
reconnuset ils se manifestent
d'une manireplustouchante,
c'est--dire
d'une manirequi
le
mieux
aux
du
corresponde
angoisses public.
Dans la lignede Rousseau,maisallantplusloinque lui,Dostoevski
formule
l' auto-contradictiondes Lumires
: l'illumination
du mondeentierjettela lumiresurdeschosesincompatibles avec l'utopie de l'harmonieuniverselleque les Lumirespromettaient
en tant
Autrement
la
lumire
entre
en
contradiction
avec ce qu'elle illumine.La
dit,
qu'poque.
maissansla rsoudre; le
tactiqueterroriste
opredansl'espaceouvertparcettecontradiction
de
la
terreur
raffirme
la
de
cette
contradiction.
spasme
paralysie

18. Fiodor Dostoevski , Les frres Karamazov,e-book, http://www.serveur-helene.org/cgibin/


BRAILLENET/helene2/books/display.pl?boID=983
p.366. 119. Ibid. , p. 368. |20. Ibid. , p. 373. |2l.
Ibid.. p. 371. |22. Ibid., p. 372.

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I 53

54 I ARTEMY MAGUN

Pour conclure,il fautrevenir Kant et sa Rponse la question:qu'est-ceque les


Lumires
?. partla deviseSapereaude,Kanty ditencoreque nousvivons unepoque
consisteen la sortiede
, que cet claircissement
spcialede l'claircissement
(Aufltlrung)
l'tatde l'immaturit,
et qu'il exigel'usage librepublicde sa raison, la conditionde
l'obissanceaux autorits
dansles questionspratiques.
commeunepraxis,
maisensuitecettepraxisestelle-mme
Ainsi,la raisonestrinterprte
ne
Le sujetdes
comme
relativement
:
que des discussions.
rinterprte
passive comportant
Lumiresest un sujet actif-passif,
actifdans sa passivitet passifdans son activit.Les
maisc'estgalement
une
le rgnede la vritet de la sensation,
Lumires
sontnonseulement
unepromesse
promessede la sortiede l'immaturit un ritede passage,unepromotion,
dansle Werther
de Goethe,par
de reconnaissance
de l'individu.Dans le romansentimental,
estparallleau
et la promotion
exemple,le thmede la lutte(perdue)pourla reconnaissance
extrme(et frustre).
thmede la sensibilit
de soi et de
est doncinsparable
de la connaissance
Dans les Lumires,
l'auto-prsentation
il
V
auto
du
de
Dans le jargonphilosophique
l'autocontrl.
contemporain s'agit
-affectivit
La
s
'affectant23.
sentir
ne
satisfaire
des
de
sa
ncessit
de
Lumires:
sujet
qu'en
qu'il peut
commesonnomlui-mme
terreur,
prispournommerl'acte
l'indique(unnomde sentiment,
et
la manifestation
la
et
l'
entre
le
est
indistinction
l'activit,
passivit
qui cause),
originelle
autodestructrice
Le couragedontparleKantestexigjustement
l'attention.
parl'preuve
affirme
sa maturit
le sujetdes Lumires.Le terroriste
danslaquellese trouveconstamment
de l'humanit
entire.Le
contrele passage la maturit
un contre
en prsentant
-argument
un
la
etconstituent,
terroriste
etle publics'immobilisent
ensemble, subjectivit sujetquine
veutni avancerversle bien,nile perdrede vue.

23. cf. Martin Heidegger, Kantet le problme de la mtaphysique, tr. A. Waehlens, W. Biemel, Gallimard,
Paris, 1953. Voir surtout le paragraphe 34.

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