Universidad de los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Educacin Mencin Bsica Integral

FORMACION ESTETICA CONSTRUCTUIVA

TRABAJO SINGULAR GRUPO 3

Autor: Dexy C. Marquez

C.I: 11466742
Pea M., Jess
Mrida, 2015-2016

1.- FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

Las artes decorativas o aplicadas, son aquellas donde priman los
trabajos ornamentales que, normalmente estn sometidas a otras
artes, o bien a un tipo de funcionalidad. Estas artes son: la cermica,
la metalistera, los textiles, la talla en madera y el arte culinario.

a)

Cermica: es el arte por medio de la cual se realizan

recipientes, vasijas u otros objetos, a partir de la arcilla u otro
material que sea buen aislante y que adems tengan la
propiedad de tener una temperatura de fusin y resistencia en
compresin elevadas. Algunos de los materiales ms utilizados
son: arcilla, loza, gres, porcelana, entre otros.

El torno y el

horno son los elementos fundamentales e importantes para la

fabricacin de la cermica. Se necesita adems pinceles y
varillas para la decoracin.

b)

Metalistera: son las tcnicas y artes para producir y

conformar metales en la fabricacin de objetos utilitarios,
artsticos o decorativos. Este oficio comprende las tcnicas de
fundido y labrado que se realizan con metales preciosos como
la plata y el oro, como con el resto de los metales. Incluye a la
herrera, orfebrera y joyera. Las tcnicas ms comunes son el
recocido, la fundicin y la aleacin.

c)

Textiles: son los procesos de artesana o manufactura en los

que se utilizan fibras de origen vegetal, animal o sinttico para
construir objetos prcticos o decorativos. Los tejidos han sido
una parte fundamental de la vida humana desde el comienzo
de la civilizacin, y los mtodos y materiales utilizados en su
fabricacin han experimentado un gran desarrollo, mientras
que sus funciones siguen siendo las mismas. Los principales
sectores dentro de este arte son: la hilandera, la tejedura, la
tintorera, la confeccin y la alta costura.

d)

Arte culinario: es una forma creativa de preparar los

alimentos y depende mucho de la cultura, en trminos de
conocimientos

respecto

los

alimentos,

su

forma

de

prepararlos, as como de los rituales sociales establecidos

alrededor

de

la

comida.

No

hay

que

confundirlo

con

gastronoma, que englobara a esta en un campo ms general

dedicado a todo lo relacionado con la cocina

2.- ARTE EN EL TIEMPO: ARTE MEDIEVAL.

El perodo medieval discurre entre 476 y 1492, aunque algunos

afirman que este perodo finaliza con la toma de Constantinopla en
1453.

Durante

esta

poca

el

cristianismo

cobrar

especial

importancia y se convertir en uno de los mayores poderes del

mundo occidental, junto al poder temporal, en el que se ubicaban los
reyes y nobles. El sistema econmico y poltico iniciar con los
llamados sistemas feudales apoyados por la monarqua, para
posteriormente

dar

inicio

las

monarquas

absolutas,

como

consecuencia de los choques de poder que se suscitaron entre los

seores feudales y el rey.
En

relacin

al

sistema

social,

estaba

conformado

por

dos

estamentos: los privilegiados y los no privilegiados. En el estamento

de los privilegiados, se ubicaban el rey, el clero y la nobleza; y en el
de

los

no

privilegiados,

los

comerciantes,

los

artesanos,

los

campesinos, los jornaleros, siervos y trabajadores asalariados. Por

tanto, es un sistema de marcadas diferencias sociales, donde la
desigualdad era algo normal. Esto conllev a un alto nivel de
analfabetismo, pues el conocimiento estaba al alcance de los ms
privilegiados, fundamentalmente los clrigos.

No obstante, dos

elementos son fundamentales en la edad media, especficamente en

el perodo gtico, por un lado el surgimiento de la escolstica, y por
el otro el establecimiento de las primeras universidades.
Las distintas expresiones artsticas durante la edad media estarn
caracterizadas por servir a las religiones imperantes, a modo de

formacin

catequtica;

por

tanto

ser

el

perodo

de

florecimiento de la iconografa y simbologa cristiana.

mayor
El arte

medieval puede estructurarse de la siguiente manera: paleocristiano,

bizantino, prerromnico, romnico, y gtico.
a)

Arte paleocristiano: transcurre entre los ltimos aos de la

antigedad y los primeros de la edad media. Se puede dividir
en dos sub etapas: perodo de persecucin y clandestinidad, y
perodo de legalizacin del cristianismo.

Clandestinidad: se destaca por el florecimiento de las

catacumbas

las

domusecclesiae.

La

escultura

conserva

los

elementos de naturalismo grecorromano y utiliza nuevos smbolos

cristianos, tales como el crismn, siendo los mejores ejemplos los
sarcfagos. En relacin con la pintura, sus imgenes son planas, sin
volumen, y con una tendencia monocromtica, siendo sus principales
temas, narraciones bblicas, y smbolos cristianos.

Legalizacin del cristianismo: se establecern los

primeros edificios oficiales dedicados al culto cristiano, los cuales

seguirn la misma estructura de la baslica romana, dividida en tres
naves. La escultura y la pintura continuarn sometidas al mensaje
evangelizador, sin tener mayores cambios en relacin al perodo de
clandestinidad.

b)

Arte bizantino: durante el 395, el emperador Teodosio dividi

el Imperio Romano entre sus dos hijos, formndose as el
imperio occidental, y el imperio oriental. El arte bizantino se
comenz a desarrollar en el segundo. ste toma elementos del
paleocristiano, el arte grecorromano y el arte rabe. La
arquitectura religiosa destaca por sus iglesias de planta
centralizada en forma de cruz griega, sus cpulas sobre
pechinas, sus exteriores austeros y sus interiores ricamente
decorados. La escultura y la pintura, de igual manera que en
el

paleocristiano

estarn

fuertemente

sometidas

la

arquitectura y a la transmisin del mensaje religioso. En la

primera, las figuras no sern tan adeptas al mensaje

naturalista clsico, y sus mayores aportes, al igual que en el

paleocristiano ser a travs de los sarcfagos; sin embargo, la
pintura, pese a ser de corte hiertico y plano, tendr mucha
mayor policroma, si bien durante el perodo de la iconoclasia,
la pintura se reducir a su mnima expresin hasta que los
icondulos triunfen en esta pugna.

c)

Arte prerromnico: el imperio occidental, rpidamente se

fragmentar

en

varias

zonas,

lo

que

conllevar

un

establecimiento de mltiples estilos artsticos que finalmente

terminarn unificados en el perodo romnico. Durante el
prerromnico destacarn estilos como el otomano, el visigodo,
el caroliningio, el anglosajn, ostrogodo, el mozrabe, entre
otros.

d)

Arte romnico:se considera el primer estilo propiamente

europeo y cristiano, as como el primer estilo totalmente
internacional. Se desarrolla entre los siglos XI, XII y parte del
XIII. En el campo de la arquitectura, destacan sus edificios de
planta basilical con forma de cruz latina, con torres hacia los
lados o, en su defecto, una espadaa, en los cuales se
ubicaban las campanas; asimismo, son edificios sencillos y
austeros, siendo los ms destacados los monasterios de las
distintas rdenes religiosas que se gestaron en esta poca;
adems, es notoria su rigidez y solidez, por sobre la
iluminacin, por lo cual los vanos de iluminacin se vern
reducidos a su mnima expresin; surge el concepto de
transepto y crucero, sobre el cual se levanta una estructura de
forma poligonal denominada cimborrio, sostenida por trompas;
adems, sern los arcos de medio punto y contrafuertes los
principales

elementos

de

soporte.

La

escultura

estar

sometida a las formas arquitectnicas, siendo los principales

ejemplos los prticos de las iglesias, prticos llamados

abocinados, donde los altorrelieves decorarn las arquivoltas

de

los

mismos,

desproporcionadas,
mensajes

as

como

centradas

evangelizadores,

las

columnas;

en

la

por

lo

son

transmisin
cual

el

figuras
de

los

naturalismo

grecorromano ser desplazado. Con respecto a la pintura,

sern de corte policromtico, hiertico y frontal, sin relevancia
en el volumen ni en las proporciones, puesto que, junto a la
escultura, constituirn vas visuales de enseanza catequtica,
tomando en cuenta los altos niveles de analfabetismo de la
poca.

e)

Arte gtico:se desarrolla a partir del siglo XIII, luego del

llamado protogtico, en el cual se entremezclan elementos de
este nuevo estilo con el arte romnico; al igual que el anterior,
se ubican en el occidente del Imperio romano. La arquitectura
gtica destaca por su monumentalidad, donde, a diferencia del
romnico, se otorga mayor importancia a la altura y la

iluminacin; se constituyen, al igual que en el perodo anterior,

a partir de plantas basilicales de cruz latina, divididas entre
tres y cinco naves; asimismo, los elementos de soporte
surgirn a partir de los arcos ojivales, los contrafuertes y los
arbotantes, junto a las bvedas de crucera y las de can
apuntado; los prticos se mantendrn abocinados, pero los
muros sern mucho ms ligeros y dinmicos, lo cual permitir
el

establecimiento

de

grandes

vanos

de

iluminacin,

decorados con enormes vitrales que permitan la entrada de

luz al interior de los templos; los campanarios tendern a
grandes alturas, y el edificio ms remarcable de este perodo,
sern las catedral de las grandes ciudades o burgos. En la
escultura, se empiezan a retomar elementos naturalistas
propios del arte grecorromano, por lo que empieza a tener un
mayor dinamismo, y se pierde el modelo de figuras frontales,
adems, se comienzan a representar seres mitolgicos,
representados a travs de las grgolas; la pintura, luego de 30
aos de evolucin, comienza a tener los mismos cambios que
la escultura, una mayor proporcionalidad y un mayor volumen,
lo cual se ver mucho ms patente en la pintura flamenca,
ubicada al final del perodo gtico. Adems, la escultura y la
pintura, comienzan a independizarse de la arquitectura.

f)

La msica medieval: se divide en la msica sacra, y la

profana. Dentro de la sacra, destacan, durante el perodo
romnico, el canto gregoriano, caracterizado por sus melodas
reducidas y regulares, de carcter vocal; igualmente, las
laudas y las cantigas; adems, en este perodo, el monje Guido
dArezzo establece el tetragrama, posteriormente cambiado a
pentagrama, y el nombre de las notas musicales utilizado
actualmente. Luego, durante el perodo gtico, el mayor
ejemplo de msica sacra, se ver representado por la
polifona, dividida entre el arsantiqua y el ars nova; en la
primera, se comienzan a cimentar las bases de la msica
polifnica:

la

diafona

contrapunto,

el

discantus,

el

conductus, el gymel y el fabordn; en el segundo perodo, se

retoma la importancia de la msica, donde los estudiosos la
toman como un elemento de goce sensitivo de los sonidos,
considerando que debe ser tomada como una expresin de
belleza autnoma. Con respecto a la msica profana, destacan

los juglares y los trovadores, cuyos temas eran esencialmente

los relacionados con la cultura caballeresca, el amor; adems
de

utilizar

dinamismo

instrumentos
que

la

musicales

msica

sacra,

tener

un

mayor

especficamente

la

gregoriana. Los instrumentos fundamentales de la edad

media, sern el rgano, que surge en este perodo, as como el
lad, la vihuela, la dulzaina, la bombarda, la viola, el oboe, la
gaita y el arpa.

g)

La danza en la edad media: estar relegada a la religin, y

prcticamente prohibida. El mayor ejemplo son las llamadas
danzas de la muerte, de carcter eminentemente religioso.

h)

Artes constructivas: los textiles y la metalistera, sern las

principales representaciones de esta poca. Donde los tapices y las

vestiduras de los nobles y el clero sern las ms importantes, as
como los elementos de uso religioso o monrquico, tales como
clices, patenas, sagrarios, coronas, cetros, bculos, entre otros.
En conclusin, el arte medieval es sumamente rico y variado, si bien
est sometido al mensaje de carcter religioso. Destaca por sus
estructuras enfocadas en mostrar el poder divino, as como la
transmisin del mensaje cristiano, a travs de la escultura y la
pintura. En este perodo se comienzan a establecer los cimientos
para la msica culta y, finalmente, culmina con muestras de una
suerte de humanismo incipiente, que finalizara con el inicio del
renacimiento.

3.- TRATAMIENTO CURRICULAR:

PLANIFICACIN, ESTRATEGIAS Y EVALUACIN
a)

Planificacin, estrategias, evaluacin: Son el conjunto de

elementos utilizados por el docente dentro de su labor pedaggica:

a.
ms

Planificacin: La planificacin (plan general) es la perspectiva

amplia,

mientras

que

los

proyectos

programas

son

subconjuntos. Entonces, los proyectos son las unidades principales

del plan estratgico (planificacin), y los programas son las unidades
principales de los proyectos.La necesidades deben ser debidamente
identificadas y priorizadas, pero qu haremos primero?... Primero la
planificacin, ya que en ella incluiremos el diseo de los proyectos y
de los programas. Entonces la planificacin es tarea previa al diseo
de

proyectos

programas.

Para

planificar

se

parte

de

las

necesidades, de los objetivos previstos para conseguirlas y de los

medios disponibles. Fundadas en todo ello se formulan unas
soluciones. Hay que procurar reunir toda la informacin posible y
contar con una asesora tcnica. Y tambin se deben tener en cuenta
las previsiones de desarrollo de educacin y los modos de financiarlo.
b.

Estrategias: Entendemos por estrategias pedaggicas aquellas

acciones que realiza el maestro con el propsito de facilitar la

formacin y el aprendizaje de las disciplinas en los estudiantes. Para
que no se reduzcan a simples tcnicas y recetas deben apoyarse en
una rica formacin terica de los maestros, pues en la teora habita la
creatividad requerida para acompaar la complejidad del proceso de
enseanza - aprendizaje. Slo cuando se posee una rica formacin
terica, el maestro puede orientar con calidad la enseanza y el
aprendizaje de las distintas disciplinas. Cuando lo que media la
relacin entre el maestro y el alumno es un conjunto de tcnicas, la
educacin

se

empobrece

la

enseanza,

como

lo

formula

AntanasMockus y su grupo de investigacin (1984), se convierte en

una simple accin instrumental, que sacrifica la singularidad del

sujeto, es decir, su historia personal se excluye de la relacin
enseanza - aprendizaje y, entonces, deja de ser persona para
convertirse en un simple objeto.
c. Evaluacin:La evaluacin es una etapa del proceso educacional,
que tiene por finalidad comprobar, de modo sistemtico en qu
medida se han logrado los resultados previstos en los objetivos que
se hubieran especificado con antelacin.
Es una de la etapas ms importantes, que debe ser continua y
constante, porque no basta un control solamente al final de la labor
docente, si no antes, durante y despus del proceso educativo, y a
que esto no va a permitir conocer el material humano que estamos
conduciendo, as como tambin nos podemos percatar de los aciertos
y errores que estamos produciendo en el desarrollo del que hacer
educativo.

4.- TRATAMIENTO PEDAGGICO: ANIMACIN PEDAGGICA

Un experto en la llamada pedagoga re-recreativa, donde los aspectos

ldicos y de resolucin de problemas son fundamentales para el
aprendizaje

del

conductistas

nio;

evitando

cognitivistas;

as
y

los

modelos

aprovechando

meramente

las

distintas

potencialidades conceptuales, procedimentales y actitudinales del

estudiante, junto con sus intereses hacia el juego. En este sentido, ya
el educador no es un pastor de ovejas, ni tampoco un ente
infantilizante de problemticas educativas, donde las mismas son
reducidas a situaciones simples y abstradas de la realidad e
intereses del nio.
Por lo contrario, en la actualidad se aboga por requerir del nio un
alto nivel de exigencia, pero que no coarte sus necesidades e
intereses, sino que ms bien, aproveche stas para generar
situaciones

educativas

verdaderamente

significativas

para

l;

centrados en modelos sociales y constructivistas de aprendizaje,

tales como los planteados por ilustres tericos como Montessori,
Prieto Figueroa, David Ausubel, Carl Rogers, Howard Gardner, Lev
Vygotsky y Paulo Freire. As mismo, el aspecto ldico genera una
multiplicidad de conflictos cognitivos que le permiten asimilar en
mayor medida lo que aprenda, y, posteriormente, llevar dichos
aprendizajes a sus comunidades, permitindole as, aportar al bien
comn, a travs de compartir sus experiencias para mejorar la
calidad de vida de la sociedad.

En este sentido, es deber del nuevo modelo educativo, variar la

visin de la educacin a una visin holstica centrada en el desarrollo
y aprendizaje integral, as como apoyar en

las necesidades

biopsicosociales del nio; teniendo como fin ltimo su propia

felicidad, pero no una felicidad basada solo en el espritu individual,
sino ms bien, tal y como lo plantea Makiguchi, una felicidad la que
que el nio se sienta til para el progreso social, ayudando a sus
semejantes, permitiendo as que ste retribuya lo que la sociedad le
ha dado; y que, al mismo tiempo, sea feliz de estar en un contexto
sociocultural, que adems, l es capaz de transformar, si considera
que es necesario, incluyendo, claro est sus necesidades personales.
Si esto se logra dentro del sistema educativo, se lograr finalmente
cumplir la llamada pedagoga liberadora de Paulo Freire, basada en la
dialogicidad y la autonoma del nio, en la que la relacin de
educador y estudiante, ya no es vertical, sino horizontal, donde
ambos aprenden mutuamente, y se generan situaciones de debate
que generan libertad en las aulas.
En conclusin, el animador pedaggico es la nueva visin que se
tiene del docente enfrascado en el aprendizaje por problemas, as
como la educacin liberadora, en conjunto con otras teoras que de
una u otra forma se relacionan con sta; visin en la que ste, funge
como un recreador del aprendizaje, que genera situaciones ldicas y
problemticas que el nio debe resolver, las cuales sern definidas
como situaciones vivenciales de formacin. La pregunta que queda
en este punto es, estn los docentes venezolanos preparados para
abandonar sus viejos esquemas?

5.- PENSADORES: SAN AGUSTN Y SANTO TOMS

a) San Agustn de Hipona: en las Confesiones hizo mencin a dos
conceptos de belleza que aparecan en una obra suya hoy
desaparecida. El ttulo de esta obra era De pulchro et apto. All
distingui entre una belleza de las cosas en tanto que forman un todo
y otra belleza de las cosas en tanto que son partes de un todo.
Al igual que ocurra con Plotino, San Agustn integra su teora del arte
en una concepcin metafsica de corte neoplatnico. Su metafsica se
asienta sobre cinco conceptos bsicos: unidad, nmero, igualdad,
proporcin y orden. El concepto ms bsico de la lista es el de
unidad, es bsica tanto si hablamos de la realidad como si hablamos
de arte. la igualdad, la proporcin, la medida y el nmero surgen a
partir de la semejanza. Estas se originan gracias a que, por un lado,
existen cosas individuales (unos) y, por otro, la posibilidad de
compararlas, identificndolas por relaciones de semejanza.

Por su parte, el orden surge a partir del nmero, entendido este

orden como ordenamiento de partes iguales y desiguales en un todo,
el cual est integrado conforme a un fin. A partir del orden surge un
nuevo nivel de unidad, emergente respecto de las totalidades
heterogneas que se armonizan o disponen simtricamente a travs
de ciertas relaciones internas de semejanza entre las partes
constituyentes.
Una de las cuestiones ms interesantes tocadas por San Agustn, que
de santo tena poco, es la del juicio esttico. En primer lugar, segn
el obispo de Hipona, la percepcin de la belleza conlleva un juicio
esttico de carcter normativo. Es decir, percibimos los objetos y los
juzgamos en funcin de lo que deben ser o no deben ser, en funcin
de que estos estn ordenados o desordenados. Ahora bien, cmo
sabemos que aquello que se percibe est ordenado o no, conforme a
cmo deben ser las cosas? Desde luego, la percepcin no responde a
esta pregunta. Para San Agustn llevamos, como espectadores de
obras de arte, un concepto del orden ideal y perfecto, el cual nos ha
sido dado por la iluminacin divina. Dado que el fundamento del
juicio esttico es, en ltima instancia, la inspiracin divina se
acepta los cristiano creyentes ortodoxos aceptan o estaran
dispuestos a aceptar, que el juicio esttico es objetivamente vlido.
San Agustn propuso en sus Soliloquios

(387 d. C.) una distincin

entre los diferentes tipos de engao o mentira. Distingue entre las

ilusiones, las simulaciones y los personajes de las ficciones. Estos

ltimos son irreales pero pretenden serlo por la voluntad del poeta,
no del personaje mismo, que carece de voluntad.
b) Santo Toms de Aquino: Santo Toms de Aquino, tambin
conocido por sus motes eclesisticos: Doctor Universalis, Doctor
Angelicus o Doctor Comn es considerado como el filsofo ms
importante de toda la Edad Media. Fue autor de una obra bastante
extensa, en algunos de cuyos pasajes puede rastrearse la doctrina
tomista acerca de la belleza. Lo que el aquinate dijo en estos pasajes
es lo que se expondr en este captulo de nuestra historia de la
esttica.
Muchas veces, al hablar, hacemos lo siguiente: nombramos un objeto
y predicamos de l una propiedad. Por ejemplo, decimos algo como:
Esteban tiene los ojos azules.
Pues bien, los llamados trascendentales son como esto pero ms
todava. Es decir, son propiedades del ser, pero estn ms all que
los predicados como tener los ojos azules. Estar ms all no es una
localizacin espacial, sino una forma arcaica de decir que se mueven
en el plano del ser en cuanto tal, es decir, que son propiedades del
ser en el grado grado mximo de su generalidad y no de un ente
particular. En fin, la metafsica antigua, medieval y la de Heidegger
tienen eso, que son inexplicables porque nadie las entiende.
Santo

Toms

de

Aquino,

siguiendo

la

moda

de

identificar

trascendentales a la que casi todos los filsofos medievales se

montaban, identific las siguientes propiedades trascendentales: algo
(aliquid), bueno (bonum), cosa (res), ente (ens), uno (unum) y

verdadero (verum). Bonita lista la de Santo Toms, pero qu hay de

la belleza? Pues que es una parte de lo bueno, es decir, lo bueno se
divide, entre otros, en lo agradable y lo bello es lo que agrada a los
sentidos, sobre todo a la vista. De este modo, para Santo Toms la
belleza viene a ser un tipo de conocimiento, en el sentido de que
depende de la forma de los objetos y en el que la forma se entiende
como lo que hace que los objetos sean lo que son. Por otra parte, la
nocin general de conocimiento que maneja el aquinate viene a
estipular que conocer un objeto es una abstraccin mental de la
forma de este.
Santo Toms de aquino pensaba que haba tres condiciones de la
belleza, las cuales enumeraremos a continuacin:
1. Integritassiveperfectio (integridad o perfeccin): un jarrn nuevo
es bonito, un jarrn viejo y roto es feo.
2. Debita proportiosiveconsonantia (debida proporcin o armona):
un jarrn de 800 metros de altura es feo, porque sale de mi campo
visual, no est proporcionado con mi percepcin. Un jarrn de 40
centmetros es bonito en la medida en que entra dentro de mi campo
visual, est proporcionado a este. Igualmente, si el jarrn tiene el
aspecto de un churro es feo, porque sus partes no son consonantes,
si tiene una forma cuyas partes y curvas estn en consonancia entre
s, entonces el jarrn es bello o, dicho ms coloquialmente, bonito.
3. Claritas (luminosidad, claridad o brillantez): un jarrn que gracias
a

la

proporcionalidad

de

sus

partes

sus

formas,

parece

evidentemente un jarrn, es bello o bonito. Si confundimos un jarrn

con una va de tren, entonces es feo. Esto es as porque Santo Toms,

al

igual

que

otros

filsofos

medievales,

tena

un

ramalazo

neoplatnico, lo cual le hace pensar que la claridad es el resplandor

de la forma, el cual se difunde por las partes proporcionadas de la
materia.
Aunque estas tres condiciones se establecen de forma unvoca, lo
cierto es que la belleza tiene una pluralidad de sentidos (es una
nocin analgica) que varan en funcin de a qu se aplique este
concepto.

6.- iNTERDISCIPLINARIEDAD: MEDIOS DE COMUNICACIN

Los medios de comunicacin hacen referencia a las herramientas
mediante las que los individuos somos capaces de transmitir una
informacin. Para que este proceso se pueda llevar a cabo, es
necesario que exista un emisor del mensaje, el propio medio en s
mismo, y un receptor; es decir, para que la comunicacin se haga
efectiva es imprescindible que exista el papel del locutor de la
comunicacin y un interlocutor de esa idea.