R. Museu Arq. Etn., So Paulo, n. 21, p. 345-356, 2011.

Os gregos da Siclia a Numismtica e a Histria*

Neville Keith Rutter**

RUTTER, N.K. Os gregos da Siclia a Numismtica e a Histria. R. Museu Arq. Etn.,

So Paulo, n. 21, p. 345-356, 2011.

Resumo: Este artigo objetiva apresentar o potencial do documento monetrio para o estudo da histria da Siclia grega. A partir da anlise da epigrafia
e da iconografia em moedas cunhadas em pleis da Siclia em poca clssica
discutir-se- como em contexto siceliota a moeda foi utilizada como suporte e
veculo de competio artstica, como se mostrar com o caso dos gravadoresassinantes de cunhos fenmeno local , e de expresso de identidade polade,
siceliota e tambm grega. A interao dos gregos com povos no-gregos na ilha
ser tambm abordada a partir do caso dos tipos monetrios de Segesta.

Palavras-chave: Siclia Epigrafia Iconografia monetria.

Introduo

Siclia uma grande ilha, cuja presena central no Mediterrneo e riqueza

agrcola atraiu, ao longo da histria, invasores e
colonos: gregos, cartagineses, romanos, rabes e
outros. Os gregos estabeleceram-se no litoral da
ilha a partir do final do sculo VIII a.C.1 e foi
somente cerca de duzentos anos mais tarde que
algumas das suas comunidades comearam a
emitir moeda. Em vrios momentos a partir do
sculo V a.C. a maior parte das cidades assim
o fez. As moedas batidas nesse perodo so
bem conhecidas pela qualidade artstica, sendo
algumas j descritas como as mais belas jamais
cunhadas.

(*) Reviso da traduo e edio, Lilian de Angelo Laky.

(**) Professor emrito da Universidade de Edimburgo,
Esccia. Escola de Histria, Clssicos e Arqueologia.
<keith.rutter@ed.ac.uk>
(1) Todas as datas neste texto so a.C.

Neste artigo quero ilustrar, de uma maneira

geral, a partir de trs tpicos, como as moedas
podem contribuir para a nossa compreenso
da histria da Siclia grega. No primeiro tpico,
apresentarei o trabalho de alguns dos gravadores
de cunhos, um tema que diz respeito histria de arte. No segundo, a partir de algumas
imagens (tipos) nas moedas levantarei questes
sobre a escolha de determinadas representaes
com a inteno de mostrar como a evidncia
numismtica se relaciona frequentemente com
outras fontes de informao, como os testemunhos literrios, fundamentando, assim, concluses fascinantes sobre a histria social dos
antigos gregos no contexto da colonizao grega
Ocidente. E finalmente, no terceiro e ltimo
tpico, abordarei um aspecto da histria cultural mostrando como o costume de bater moedas
foi adotado tambm pelos no gregos, embora
a cunhagem de moedas tenha sido introduzida
na Siclia pelos gregos. Assim, por contraste,
mostrarei alguns aspectos interessantes da
cunhagem de moedas de apenas um dentre
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Mapa. As cidades gregas da Siclia e da Magna Grcia (Florenzano 1986: s/pg.).

estes povos no gregos, os elmios de Segesta no

noroeste da Siclia, procurando entender de que
forma os segestanos adotaram e adaptaram a
cunhagem de moedas s suas necessidades.
1. Os gravadores-assinantes de cunhos na
Siclia
O nosso primeiro tpico relaciona-se, portanto, com os gravadores de cunhos monetrios.
Na cunhagem grega em geral podemos muitas
vezes identificar e comparar os estilos de diferentes gravadores de cunhos, os quais normalmente
no assinavam o seu trabalho e, por esse motivo,

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os seus nomes, na maior parte das vezes, nos

so desconhecidos. Pelo fato de as assinaturas
de gravadores de cunhos serem normalmente to raras em moedas gregas, ainda mais
notvel que na Siclia encontremos numerosos
exemplos de tais assinaturas. Contudo, estas
assinaturas no aparecem em todos os perodos de cunhagem, mas se concentram em um
perodo limitado entre c.413 at ao comeo do
sculo IV (Rutter 2009). Na sequncia seguem
alguns exemplos de assinaturas de gravadores de
cunhos monetrios provenientes de Siracusa,
Catnia e Agrigento (Figs. 1-7).
Primeiramente, uma questo fundamental:
em nenhuma moeda siceliota encontramos um

Neville Keith Rutter

Fig. 1. Siracusa, c.410 a.C., tetradracma de prata. Anv.

Quadriga d. com Vitria alada e.; EYAIN/ETO. Rev.
Cabea de Aretusa com golfinhos; assinatura de EVME-NO-Y; YPAKOI]N. Cahn et alii, 1988: fig.459.

Fig. 2. Siracusa, c.415 a.C., tetradracma de prata.

Anv. Quadriga e. e Vitria alada d. Rev. Cabea de
Aretusa e. com golfinhos; assinatura de I/N
YPAKO- IO-N. Cahn et alli, 1988: fig.455.

Fig. 3. Siracusa, c.405 a.C., tetradracma de prata. Anv.

Quadriga e. e Vitria alada d. Rev. Cabea de Atena
com elmo; assinatura de EY-KEI/A; []YPAK-[OI]N. Cahn et alii, 1988: fig.464.

Fig. 4. Siracusa, c.400 a.C., didracma de prata. Anv.

Quadriga e. e Vitria alada d.; KI] NN. Rev. Cabea
de Aretusa e. com golfinhos; assinatura de KIMN;
YPAKOION. Cahn et alii, 1988: fig.479.

Fig. 5. Siracusa, c.405 a.C., tetradracma de prata. Anv.

Cabea de Aretusa e. com golfinhos; assinatura de
PI; YPAKOION. Rev. Quadriga e. Cahn et alii,
1988: fig.461.

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Fig. 6. Agrigento, c.413-406 a.C., tetradracma de prata.

Anv. Quadriga d. Rev. guia e. segurando lebre;
assinatura de OY; AKPA-ANTINON. Cahn et
alii, 1988: fig.260.

Fig. 7. Catnia, c.410 a.C., tetradracma de prata.

Anv. Cabea laureada de Apolo; assinatura de
HPAKEIA. Rev. Quadriga e. Cahn et alii, 1988:
fig.338.

verbo definitivo como o (fez) como

s vezes encontramos em esculturas ou em
vasos pintados gregos. E assim, como podemos
deduzir que estes nomes so as assinaturas de
gravadores e no, por exemplo, de um funcionrio ligado emisso de moeda ou ainda de magistrados municipais? A principal constatao
que a maior parte das assinaturas so pequenssimas e discretas, quase escondidas e certamente
essa no seria a maneira mais adequada de
tratar o nome de um magistrado. Outro ponto
a se considerar que enquanto alguns nomes
aparecem somente em moedas de uma cidade,
outros nomes ocorrem em vrias delas: Euainetos aparece nas moedas de Siracusa, Camarina,
Catnia, e Prokles assina cunhos em Catnia e
Naxos. Tais evidncias parecem anular a idia de
que poderiam ser as assinaturas de magistrados
e por isso deduzimos que estes sejam os nomes
de gravadores (Kraay 1976: 221).
A segunda questo : por que os gravadores assinaram o seu nome to profusamente
entre o fim do sculo V e comeo do IV? Neste
caso, muito mais difcil dar uma resposta
definitiva. De fato, h uma variedade de respostas ou explicaes e podemos comear, por
exemplo, com a idia de que esta exploso de
assinaturas, e o orgulho que parecem indicar,
foi uma resposta s circunstncias histricas do
momento. Os gravadores de cunhos trabalharam em sua maior parte para Siracusa nos anos
imediatamente aps a defesa bem sucedida
desta cidade contra uma invaso poderosa dos

atenienses. O resultado foi brilhantemente

resumido pelo historiador Tucdides (7.87.5):
para os vencedores um esplendor, para os
derrotados um desastre. Houve certamente
razes para celebrar com exuberncia artstica
aps o acontecimento em 413. No entanto,
pouco depois, esse triunfalismo foi totalmente
obscurecido por acontecimentos desastrosos
tanto para Siracusa como para toda a Siclia.
inquestionvel que os siracusanos e os seus
aliados tenham triunfado sobre os atenienses, mas, anos mais tarde, primeiro em 409
e depois em 406, os cartagineses do norte
da frica atacaram e saquearam muitas das
cidades gregas na Siclia ocidental. Em Siracusa
a presso destes acontecimentos em 405 levou
tomada de poder do tirano Dionsio I. Esse
contexto poltico na Siclia do perodo leva-nos
a um paradoxo: as obras-primas de habilidade
e perfeio foram, na sua maioria, criadas
em um pano de fundo de desastre poltico e
militar. Mas por outro lado, foi precisamente
a natureza crtica das batalhas entre gregos
e cartagineses que parece ter estimulado os
gravadores gregos a produzir os seus melhores
trabalhos. Mas no suficiente tentar explicar
esta fase extremamente criativa na arte numismtica apenas por circunstncias polticas
externas, e seria importante considerar brevemente como outras foras ajudam a incentivar
tal criatividade.
Para que tal criatividade tivesse surgido e
se desenvolvido foi necessria a existncia de

348

Neville Keith Rutter

uma comunidade de artfices e uma tradio

existente na Siclia.2 Desde o incio da cunhagem na ilha houve uma tradio e excelncia
na gravao por cunhos e a competio em
vrios nveis deve ter sido uma parte inevitvel de tal tradio artstica to vibrante. Do
ponto de vista dos gravadores, um poderia
tentar ultrapassar o outro na elaborao de
uma imagem ou na resoluo de problemas
no desenho de um tema complexo, como uma
quadriga envolvida numa corrida (Fischer-Bossert 1998). s vezes, na Siclia, tem-se a
impresso de que alguns gravadores no s
competiam entre si, mas tambm consigo
prprios. Por exemplo, um anverso de tetradracma assinado por Euainetos em Catnia
mostra um momento preciso na corrida quando o cocheiro tenta virar os cavalos em volta
do poste que marcava a virada nos estdios de
corridas de carros (Fig. 8): verdadeiramente
um tour de force.
Mas a competio no ocorria apenas entre
os artfices. Um tipo de peer polity interaction
coloria as relaes entre as cidades que os
empregavam (Renfrew 1986). Nessa perspectiva,
devemos pensar tambm na atitude daqueles
que contratavam os gravadores, orgulhosos
de encomendarem o trabalho de um gravador
mestre famoso para a cunhagem da sua cidade.
Alm disso, podemos tambm sugerir que na
Siclia deste tempo, na ltima dcada do sculo
V, tivesse existido igualmente uma rivalidade
consciente com a recentemente derrotada Atenas cidade importante e dona de uma vasta
cunhagem, mas montona e repetitiva que sempre escolheu representar a sua deusa principal
no anverso e a coruja no reverso (Fig. 9). Tucdides na sua Histria caracterizou frequentemente
a luta entre Siracusa e Atenas como um gn ou

(2) Sobre as foras que encorajavam e sustentavam a criatividade artstica no mundo antigo, cf. Burford (1972: 82-7):
Training and tradition; Sauer (2004: 35): And creative
phases in literature cannot be understoodin isolation from
similar developments in art and architecture as the underlying driving forces (namely sponsorship, competition, and
exposure and openness to a wide range of influences) were
often the same.

Fig. 8. Catnia, c.410-403 a.C.

Kraay, 1966: fig.42 O, pr.14.

Fig. 9. Atenas, c.440-430 a.C. Kraay, 1966: fig.363, pr.119.

um agonsma, portanto, uma competio. Os

siracusanos, diz Tucdides (7.56.2-4), descobriram que seriam venerados como os responsveis
pela derrota dos atenienses e seriam grandemente admirados por essa proeza, tanto entre as
geraes contemporneas como entre as futuras.
A previso confiante siracusana sobre a sua
fama futura foi concretizada ao menos no que
diz respeito sua cunhagem.
Podemos ainda nos perguntar se os
artistas que assinaram estas lindas moedas
siceliotas foram influenciados no s por
fatores internos Siclia, mas tambm se
foram expostos a influncias culturais e artsticas exteriores, talvez at vindas de Atenas.
Lembremos neste contexto a histria de como
alguns dos prisoneiros atenienses em Siracusa
conseguiram a sua liberdade por terem podido recitar de memria as tragdias de Eurpides (Plut., Nic. 29.2-4). Mais plausivelmente,
sabemos que oficinas para produo de vasos
de figuras vermelhas no modelo ateniense
foram estabelecidas na Itlia do sul a partir de
430 e na Siclia a partir do tempo da grande
armada ateniense (Trendall 1989: 17-30).

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Os gregos da Siclia a Numismtica e a Histria.

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possvel que estes desenvolvimentos tenham

sido ajudados pela migrao de oleiros atenienses. Mas seria possvel detectar influncia
ateniense no trabalho dos gravadores assinantes da Siclia? Os artistas atenienses teriam
mesm o sido os responsveis pela gravao
dos cunhos? Em relao primeira questo,
Cornelius Vermeule (1955) demonstrou a
relao prxima entre grupos de quadrigas
representados na escultura ateniense e em
moedas siceliotas. Numa famosa escultura de
origem ou inspirao tica, atualmente no
Museu Arqueolgico de Istanbul, os cavalos
so mostrados em alto-relevo com escoro e
perspectiva. Vermeule cita o famoso anverso do decadracma de Agrigento como uma
tentativa comparvel em que o gravador quis
representar o grupo de quadrigas em espao
de relevo (Fig. 10). Assim, a questo permanece em aberto se Euainetos, Kimon, Eukleidas
ou alguns dos outros gravadores eram artistas
siceliotas locais ou atenienses que emigraram.
2. Os tipos monetrios da Siclia: expresses de
identidade polade, siceliota e grega
Para o meu segundo tpico sobre a moeda
como documento da histria social antiga, focalizarei alguns aspectos dos desenhos escolhidos
para serem gravados nas moedas das cidades gregas. Foi dito que os tipos das moedas gregas no
se poderiam deixar de expressar a identidade
da plis: podemos aceitar que o que mostrado
nas moedas nos propicia bastante informao
sobre os valores, interesses e aspiraes das co-

Fig. 10. Agrigento, c.412-411 a.C.

Kraay, 1966: fig.179, pr.62.

350

munidades que as emitiram (Martin 1985: 281).

Os tipos monetrios das cidades siceliotas oferecem informao especialmente rica e variada
sobre estes aspectos e gostaria de salientar dois
pontos contrastantes: o desejo das populaes
gregas na ilha de preservar ligaes com a sua
terra natal na Grcia Balcnica e o seu orgulho,
e at o gosto, pela regio onde tinham vindo se
instalar (Rutter 2000).
Ento, vejamos como o desejo de manter
uma ligao com a velha Grcia aparece retratado nas moedas. No reverso de um tetradracma
de Himera, a ninfa Himera (a personificao
da cidade) est de p, sozinha e vestida com um
elaborado manto pregueado; e no anverso da
moeda um condutor dirige uma biga de corrida com dois cavalos (Fig. 11). O nome Pelops
est inscrito com destaque em cima. E desta vez
no se trata do nome de um artista ou de um
magistrado, mas de um nome que identifica o
condutor mostrado na moeda: Plope, o her
que ganhou Hippodmia como noiva depois
de matar o pai dela numa corrida de quadrigas
em Olmpia no Peloponeso. Esta imagem na
moeda de Himera parece celebrar uma vitria
ou vitrias olmpicas de Ergteles, um cidado
de Himera, nas corridas do stdion nos jogos de
Olmpia em 472 e 464. Assim, este um exemplo do desejo de comemorar uma ligao com
o mundo helnico como um todo, portanto em
esfera pan-helnica.
Outro exemplo sobre esta temtica vem
de uma moeda de Rgio. Por volta de 494, um
indivduo chamado Anaxilas estabeleceu-se
como o nico governante de Rgio (atual cidade
de Reggio Calabria) na Itlia do Sul, localizada
no continente do outro lado do Estreito de
Messina. A partir de c. 488, Anaxilas contro-

Fig. 11. Himera, c.460-450 a.C. Kraay, 1966: fig.67, pr.21.

Neville Keith Rutter

lou tambm Zancle, situada no lado siceliota

do Estreito, e mudou o nome desta cidade
para Messana. Pouco depois de 480, Anaxilas
introduziu tanto em Messana como em Rgio
uma cunhagem com o tipo, no anverso, de um
carro puxado por mulas (Fig. 12). Esta moeda
d-nos o nico indcio de uma razo pessoal
para a escolha de um tipo monetrio em moeda
na Siclia antes do reino de Agtocles, nos anos
finais do sculo IV. Provavelmente, Anaxilas
quis comemorar sua vitria numa corrida de
carros puxados por mulas em Olmpia ocorrida
em 480. Ao mesmo tempo em que celebrou na
moeda a ligao com Olmpia teve em mente
uma reivindicao pessoal ao valorizar a sua
posio entre os seus compatriotas gregos na
Siclia.
Ainda outro exemplo pode mostrar uma
motivao dupla a ligao com a terra natal e a reivindicao da identidade siceliota.
Trata-se de um tipo monetrio de Siracusa que
oferece informao desta vez sobre a topografia da cidade. Em Siracusa, aps um perodo
inicial de experimentao, o desenho padro
de cunhagem de tetradracmas depois de 485,
era, no anverso, uma quadriga de corrida e, no
reverso, golfinhos do Grande Porto de Siracusa,
associados bela cabea de Aretusa, a ninfa
que dava o nome famosa fonte de gua doce
localizada ao lado da gua salgada do mar (Fig.
13). O fenmeno de uma fonte de gua doce
numa ilha, Ortgia, e em posio to perto do
mar tinha uma explicao mitolgica. A histria
chegou-nos em vrias verses diferentes, mas,
em qualquer uma delas, a ligao fsica com o
Peloponeso o fato principal: a ninfa Aretusa
um dia desejou banhar-se nas guas do Rio

Fig. 12. Messana, c.480-460 a.C.

Kraay, 1966: fig.51 O, pr.16.

Fig. 13. Siracusa, c.500-490 a.C.

Kraay, 1966: fig.75 R, pr.24.

Alfeu no Peloponeso. Alfeu, por sua vez, por

ela se apaixona indo ao seu encalo at Siracusa
onde Aretusa brota ao lado do mar. Esta fonte
de gua doce era tambm uma caraterstica
especial da topografia de Siracusa e como tal
foi celebrada no s nas moedas como tambm
na poesia. precisamente este elemento da
topografia siracusana que o poeta lrico Pndaro
salienta em vrias das suas odes compostas para
os vencendores siracusanos nos grandes jogos
pan-helnicos (Nem.1, 1sg.; Pit. 2, 6-7; Ol. 6, 92).
Nesse sentido, o tipo monetrio siracusano de
Aretusa retrata a necessidade de ligar Siracusa
ao Peloponeso e tambm de celebrar uma caraterstica especial da topografia local.
Este interesse pela topografia local uma
forte caracterstica dos tipos das moedas siceliotas
e parece ter se desenvolvido muito mais ali do
que em outras partes do mundo grego, muito
mais do que nas cidades gregas situadas na
vizinha Itlia do Sul. Como no caso de Siracusa,
outras cidades gregas da Siclia cunharam moedas
com imagens monetrias que representam narrativas mticas descritas nas fontes literrias.
No anverso de uma das moedas de Agrigento,
a guia representa o deus Zeus. Mas o que significa
o caranguejo retratado no reverso? O caranguejo
no reverso um elemento constante na tipologia
de Agrigento desde o comeo da sua cunhagem
por volta de 510 e at o seu fim em 406, quando a
cidade foi saqueada pelos cartagineses (Fig. 14). Tal
continuidade salienta a importncia do caranguejo
como expresso da identidade da cidade. Este
caranguejo de Agrigento uma variedade de gua
doce e simboliza o rio do mesmo nome em cujas
margens a cidade de Agrigento foi estabelecida.

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Os gregos da Siclia a Numismtica e a Histria.

R. Museu Arq. Etn., So Paulo, n. 21, p. 345-356, 2011.

Fig. 15. Himera, c.440-430 a.C.

Kraay, 1966: fig.68 R, pr.21.

Fig. 14. Agrigento, c.460-420 a.C.

Kraay, 1966: fig.170, pr.59.

Ora, quando Pndaro escreveu odes celebrando as

proezas e as qualidades dos vencedores de Agrigento nos jogos de Delfos e de Olmpia, qual caracterstica da cidade natal dos vencedores o poeta
escolheu para ser mencionada? Foi precisamente o
rio (Pit. 6, 6; 12, 2-3).
Voltamos outra vez a Himera para outro
ponto sobre a valorizao da topografia local.
O tipo monetrio pertence a uma srie introduzida na dcada de 450 e que durou at a captura
da cidade pelos cartagineses em 408 (Fig. 15).
No reverso a ninfa Himera realiza um sacrifcio
enquanto que, direita, uma bica de gua com
a forma de uma cabea de leo fornece o meio
para um stiro tomar banho. Em Himera ele
teria o privilgio de poder banhar-se em gua
quente, pois desde essa poca a cidade famosa
por suas fontes de gua quente. A origem destas
fontes em Himera explicada pelo mito de que
foram criadas para refrescar Hracles quando
viajava pela regio. Estas fontes tambm so
mencionadas na 12 Ode Olmpica de Pndaro
composta em honra de Ergteles a respeito do
qual j falamos. Pelas suas vitrias, diz Pndaro,
Ergteles exalta/enobrece os lugares de banhos
quentes das Ninfas (Ol.12, 17-19).

352

Para os gregos da Siclia, a ilha era o seu

novo oikos, o seu novo lar e para este novo lar o
siceliotas construram uma identidade muitas
vezes representada por meio de um novo simbolismo. J vimos alguns exemplos e vou aqui
mencionar mais um, proveniente do anverso de
uma das primeiras moedas de Zancle (Fig. 16).
Na moeda, a caracterstica topogrfica escolhida
o porto de Zancle, que tem uma forma circular muito especial. Uma passagem de Tucdides
(6.4.5) recorda que Zancle herdou o seu nome
dos nativos sculos, porque o lugar tem a forma de
uma foice: zanklon na lngua dos sculos significa
foice. Mais uma vez, dispomos de uma narrativa
de um autor da Grcia Balcnica para confirmar
o significado de um elemento topogrfico local
em uma imagem monetria da Siclia. Mas se
aprofundarmos um pouco mais encontraremos
certa complexidade na mensagem: os recm
chegados gregos procuraram se estabelecer
firmemente no seu novo meio e o nome que
eles deram ao novo assentamento um nome
indgena. Assim, no costume eminentemente
grego de bater moedas marca-se a interao com
a populao indgena local.

Fig. 16. Zancle, c. 510 a.C. Kraay, 1966: fig.48 O, pr.16.

Neville Keith Rutter

Com estes exemplos comeamos a explorar as maneiras como os tipos monetrios de

cidades gregas na Siclia refletem o sentido de
identidade daqueles que as emitiram. evidente
que estes tipos compartilham, com as moedas
de outras reas do mundo grego, um interesse
pelos elementos de helenidade to bem resumidos por Herdoto (9.144.2): uma lngua e uma
religio comuns. Mas mais do que em qualquer
outra rea da cunhagem grega, os tipos siceliotas
revelam a importncia da noo de lugar para a
definio da identidade do grupo. Esta , assim,
uma caracterstica distintiva de helenismo na
Siclia.
3. A iconografia e a epigrafia das moedas de
Segesta: expresses da interao entre gregos e
elmios
Na terceira e ltima parte deste artigo,
quero brevemente desviar a nossa ateno dos
gregos em direo a outros habitantes do lado
ocidental da ilha, onde me concentrarei nos
elmios e numa das suas cidades, Segesta, que
bem conhecida tanto pela sua paisagem como
pelo seu espectacular templo deixado inacabado
nos fins do sculo V.
Por volta do sculo VIII pelo menos,
Segesta era habitada por um povo com cultos,
tradies artsticas e uma lngua bastante diferente dos demais povos da Siclia. Nas nossas
fontes literrias gregas, a verso dominante da
histria dos elmios comea com Tucdides nos
anos finais do sculo V: na verso do historiador ateniense os elmios eram refugiados de
Tria (6.2.3). Escritores posteriores aproveitaram esta narrativa e contaram, em particular,
sobre uma mulher troiana chamada Aigeste,
que foi mandada para a Siclia pelo pai ou para
l banida pelo seu rei Laomedonte. Aps ser
seduzida pelo deus fluvial Krimisos, que lhe
teria aparecido ali na forma de um co de caa,
Aigeste deu luz a um caador formidvel que
fundou trs cidades: Segesta, rice e Entella.
Segundo o meu colega Andrew Erskine tais
histrias de perambulao pelo Mediterrneo
so fruto de uma viso helenocntrica do
mundo. Elas fazem parte do envolvimento dos

gregos com o mundo no grego que os circundava e so tentativas de compreender e tornar

seguro um ambiente potencialmente ameaador e estranho (Erskine 2001: 133). No caso
dos segestanos, o seu ancestral troiano ajudouos a unir o golfo entre gregos e no gregos,
ligando a populao nativa ao mundo grego e
dando a ambos um passado herico (Erskine
2001: 137).
Contudo, como Erskine tambm comentou, estes mitos no eram propriedade s dos
gregos, pois muitos dos povos indgenas da Siclia parecem ter aceitado e adaptado as origens
mticas que lhes foram dadas pelos gregos (Erskine 2001: 142). A cunhagem de Segesta, que
comeou por volta de 470 e continuou at ao
comeo do sculo IV, abre muitas perspectivas
novas nessa rea (Hurter 2008). Assim, cabenos duas questes: como que os habitantes
desta misteriosa cidade viam a si prprios? Que
tipo de relao tinham com os seus vizinhos?
Terminarei esse artigo discutindo apenas alguns
dos fatos fascinantes da cultura de Segesta que
podem ser inferidos a partir das moedas.
Como mencionei, os segestanos comearam
a emitir moeda por volta de 470 e durante todo
o perodo de cunhagem o valor principal das
suas moedas era um didracma de prata, portanto, uma pea de dois dracmas cunhado no
padro de peso tico-eubico que pesa cerca de
8.7g (Fig. 17). Durante algum tempo, antes de
Segesta comear a cunhar as suas prprias moedas, didracmas neste padro eram cunhados por
trs cidades gregas na costa sudoeste da Siclia
Selinunte, Agrigento e Gela e nesta perspectiva a cunhagem de Segesta encaixava-se na
koin monetria grega do sudoeste da Siclia. No
entanto, em c. 470 quando Segesta comeava a
emitir didracmas, as outras cidades diminuiam
a produo de didracmas e em seguida interroperam esta produo completamente a favor
de uma moeda maior, o tetradracma, ou pea
de quatro dracmas. Por essa razo, Segesta ficou
por muitos anos como nico fornecedor de
didracmas na Siclia ocidental.
Se por um lado em relao aos padres
de peso, os segestanos encaixam-se nos modelos gregos de cunhagem monetria, por
outro, contudo, os elementos iconogrficos

353

Os gregos da Siclia a Numismtica e a Histria.

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Fig. 17. Segesta, c.460 a.C. Kraay, 1966: fig.199, pr.70.

e as inscries de suas moedas do-nos uma

perspectiva diferente. E assim, acerca dos
tipos monetrios o que significam a imagem
de um co de caa no anverso e da cabea de
uma mulher no reverso? luz das referncias
literrias sobre as origens de Segesta que salientei h pouco, o co deve representar o deus
fluvial Krimisos. Ora, vrios deuses fluviais so
mostrados na sua forma animal em moedas,
tanto da Siclia como da Itlia do Sul, mas
o animal escolhido para simbolizar os vrios
rios , em outros locais, sempre um touro s
vezes retratado com cara ou cabea de homem,
como no caso do tipo do reverso de Gela (Fig.
18). Nesse sentido, no h nenhum precursor
ou paralelo na cunhagem da Siclia de um co
de caa como smbolo de um rio exceto nas
moedas produzidas em Segesta. Trata-se, assim,
de uma criao prpria dos segestanos, que foi
baseada nas tradies da sua prpria cidade.
A cabea de mulher no reverso da moeda
de Segesta, portanto, deve ser a da troiana
Aigeste, cnjuge do rio Krimisos. Nessa perspectiva, o anverso e o reverso representam respectivamente o pai e a me do heri Aigestes. Ao
contrrio do co de caa no anverso, a representao numa moeda da cabea de uma divindade
local um conceito familiar tanto na Siclia
como na Itlia do sul. Talvez o exemplo mais
bem conhecido seja o da cabea de Aretusa, nas
moedas de Siracusa qual j me referi acima.
Para finalizar, dirijo agora a minha ateno
para alguns aspectos da epigrafia e da linguagem
mostradas nestes didracmas de Segesta. A legenda mais comum, SEGESTAZIB, que aparece
primeiro no anverso das moedas desta cidade e
mais tarde no reverso e s vezes ainda em ambos
os lados de cada pea, levanta problemas (Fig.

354

19). As letras so gregas, mas a forma Segestazib

elmia. O significado da terminao ZIB tem
sido bastante debatido. luz de outra inscrio, SEGESTAZIBEMI, que encontrada em
apenas trs cunhos nos anos finais de 460, a
terminao -ZIB parece indicar posse: Eu sou
de Segesta (eimi em grego significa eu sou)
(Fig. 20). Quando analisamos outras cunhagens
do mundo grego afora, nos damos conta que
o caso normal para expressar a autoridade de
quem bate um numerrio era sempre o genitivo
que indica pertencimento: dos siracusanos,
por exemplo.

Fig. 18. Gela, c.410 a.C. Kraay,

1966: fig.163, pr.57.

Fig. 19. Segesta, c. 470-450 a.C., didracma de prata.

Anv. Co d.; AETAZIB. Rev. Cabea da ninfa
Aigeste d. Cahn et alli, 1988: fig.398.

Fig. 20. Segesta, c. 470 a.C., didracma de prata. Anv. Co; Rev. Cabea da ninfa Aigeste d.;
AETAZIBEMI. Kraay, 1976: Fig.847.

Neville Keith Rutter

Consideraes finais
Em resumo, esta breve discusso sobre
Segesta nos permite afirmar que as imagens representadas em suas moedas eram gregas no que
se refere tcnica e ao padro de peso, tinham
uma iconografia que tambm era grega no
modo e na execuo, mas a identidade que esses
elementos gregos expressam uma identidade
segestana. As inscries ilustram uma identida-

de igualmente misturada: as letras so gregas,

mas a forma elmia.
Assim, com esta discusso encerro o meu
texto. Neste artigo espero ter podido mostrar
algumas das maneiras como as moedas podem
lanar luz sobre a histria dos gregos e de seus
vizinhos na Siclia. Espero que concordem que,
embora os tipos nas moedas sejam lindssimos,
a lio mais importante a tirar que eles so um
recurso inesgotvel para a criao da histria.

RUTTER, N.K. The Greeks in Sicily The Numismatics and History. R. Museu Arq.
Etn., So Paulo, n. 21, p. 345-356, 2011.

Abstract: This article aims to present the potential of the monetary evidences for the study of the history of the Greeks in Sicily. From the analysis of
the epigraphy and iconography on coins minted by the poleis in classical period
will be discussed how in Siceliot context the Greek coin was used as a support
and vehicle for artistic competition, as will be shown with the case of engravers
subscribers of dies a local phenomenon , and for expression of Polis, Siceliot
and Greek identities. The interaction between Greeks and non-greeks (elymians)
in the island will be also addressed from the case of monetary types of Segesta.

Keywords: Sicily Epigraphy Monetary iconography.

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