Julia Castaeda Navarrete

Historia de la India II
Embree, Wilhelm. 15. El sultanato de Delhi. India. Historia del subcontinente
desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio ingls. Madrid,
Espaa. Siglo XXI, 2006. pp. 171-186.

La dinasta ghrida, que se haba establecido en Ghor, al norte de Kabul

fue la potencia musulmana que complet la obra de los rabes y de los
ghaznavpies. Durante el reinado de Muhammad de Ghor, los ghridas se
apoderaron del resto del imperio ghaznav en Afganistn y dirigieron sus
miras hacia la India. En 1186 haban derrotado a los gobernantes
musulmanes del Sind y de Lahore, comenzando a atacar despus a los
reinos indios de la regin de Delhi.
Los reinos hindes fundaron una alianza que estaba dirigida por el
raj Prithivi y cuyas tropas se enfrentaron con Muhammad de Ghor en
1191 en Tarain. Muhammad fue derrotado y dirigi su ejrcito contra
Prithivi de nuevo en 1192. Ofreci al gran guerrero hind la paz a
condicin de que ste aceptara el Islam y reconociera la supremaca
ghrida. El raj lo rechaz con desprecio y form un gran ejrcito para
enfrentar se a Muhammad.
El gran ejrcito indio constituido por las fuerzas individuales de
numerosos reinos pequeos se encontr frente a los arqueros de
Muhammad y las tropas indias fueron desorganizadas rpidamente,
huyeron y fueron perseguidas por los jinetes.
Se ha atribuido el xito a las invasiones turcas ghaznaves y
ghridas, a factores ideolgicos y a la devocin fantica hacia un ideal
religioso que inspiraba a los invasores y por otro a la apata hacia los
asuntos polticos y la suerte de la sociedad que se supone que el
hinduismo ha engendrado en los indios.
Por otra parte, ni los ejrcitos turcos ni los indios estaban formados
por hombres que lucharan por su patria y por su fe, sino por soldados
profesionales, reclutas y aventureros. La diferencia entre los dos
ejrcitos y la razn del triunfo turco se halla en la direccin, las armas, la

organizacin y las tcticas militares. Otra causa que pudo contribuir a la

derrota india fue que los indios no hubiesen aprendido mtodos militares
despus de haber estado en contacto con los rabes y los turcos durante
siglos. La destruccin de los templos era algo ms que un acto
iconoclasta, ya que con mucha frecuencia, en ellos se guardaban los
tesoros de los soberanos.
Despus de la victoria de Tarain en 1192 los ejrcitos turcos
avanzaron hasta Delhi expandindose luego hacia el Este hasta penetrar
en la llanura gangtica. En el ao 1201 las incirsiones haban llegado
hasta Bengala donde saquearon la capital de la dinasta sena donde
fueron destruidos los ltimos centros de budismo en la India. En la
mayor parte de las zonas se firmaron acuerdos con los jefes hindes
locales para cobrar los impuestos.
La dinasta de los esclavos, forma en que se conoci a Aibak y a
sus sucesores a causa de su origen, control el sultanato de Delhi hasta
1290. Que fueran esclavos no significa necesariamente que fueran de
origen humilde; muchos de ellos, sobre todo Balban, procedan de
nobles familias de guerreros. Al principio de ste periodo los mongoles,
al mando de Gengis Khan, aparecieron en las tierras fronterizas del
Noreste.
El hecho de que la India tuviera una suerte distinta a la mayor
parte de Asia central probablemente solo en parte se debi a la pericia
del sultanato de Delhi en contener a sus fuerzas al otro lado del Indo.
El sultn adopt el ceremonial cortesano persa, as como la idea
persa de que la funcin del rey era gobernar de forma absoluta con lo
cual tambin se reforz el poder central. Muchos comandantes turcos se
resistieron a aceptar el papel del soberano, tambin hubo cierta
oposicin

por

parte

de

los

sacerdotes

ortodoxos.

Otro

rasgo

caracterstico del gobierno turco durante la dinasta de los esclavos fue

el reconocimiento tctico de que probablemente los hindes no
aceptaran la religin islmica. Un grupo de telogos musulmanes urgi

en determinada ocasin al sultn Iltutmish a que siguiera la costumbre

de ofrecer a los hindes la alternativa de convertirse al Islam o morir,
pero se les contest que, si se hiciera semejante cosa, los hindes se
sublevaran y destruiran a sus gobernantes musulmanes.
Los musulmanes en la India al final del siglo XIII representaban una
considerable mayora. Los inmigrantes musulmanes o los descendientes
de inmigrantes constituan la clase culta y dirigente. Muchos de ellos
eran turcos miembros de diversas tribus como las de los qara-kitai, los
qipchaq y los ilbari; algunos eran rabes otros eran refugiados que
haban huido a la India durante las conquistas mongoles de Asia central
y Persia.
La mayora de la poblacin musulmana estaba constituida por
conversos que anteriormente eran hindes o especialmente en la zona
sur de Bengala, budistas. Es muy probable que muchas conversiones
fueran resultado del empleo de la fuerza durante algunos periodos de la
conquista. El hecho de que la mayor parte de las conversiones al
islamismo se produjeran en Bengala oriental y en el Sind hace suponer
que el islamismo fue aceptado ms fcilmente en las zonas en que el
hinduismo brahamnico haba sido ms dbil y en las que los reyes
budistas retuvieron el poder durante ms tiempo.
El hecho de que sus prcticas religiosas fueran semejantes a las
del hinduismo y el budismo hizo que la poblacin, sobre todo la
perteneciente a las castas inferiores reconociera fcilmente su poder
espiritual. De acuerdo con las formas sociales hindes, la conversin no
debi ser en general una decisin individual sino ms bien un
movimiento de castas y grupos enteros.
Se puede afirmar que los nicos grupos que aceptaron el Islam
porque les reportara ms ventajas econmicas y polticas inmediatas
fueron las familias terratenientes de la India septentrional.

El sultn no eligi para cargos pblicos a hombres ricos y

poderosos, sino solamente aquellos cuya indigencia los haca serviles
instrumentos de su poder.

Embree, Wilhelm. 16. Los reinos regionales. India. Historia del subcontinente
desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio ingls. Madrid,
Espaa. Siglo XXI, 2006. pp. 171-186.

En la segunda mitad del siglo XIV surgieron numerosos reinos

musulmanes entre los cuales destacaron por su importancia el sultanato
de bahmani y Bengala. El primero tuvo sus orgenes en la rebelin de los
comandantes

musulmanes

que

ocupaban

la

gran

fortaleza

de

Daulatabad, en el Deccn, en 1345. Bahman Shah fue eregido sultn y

durante los ciento cincuenta aos siguientes, la dinasta que form
control la meseta de Deccn desde el ro Krishna hacia el Norte.
El reino bahmani era tan extenso que fue dividido en cuatro
provincias para fines administrativos. Cada una de las cortes se convirti
en un centro de proteccin de las artes plsticas, la literatura, la msica
y la ciencia. Deccn fue el resultado de la fusin de la cultura india
indgena con la cultura persa lo cual dio lugar a la creacin de una
literatura y formas artsticas nuevas. En la literatura, el patrocinio que
los gobernantes prestaron a las traducciones del Mahabharata y del
Ramayana al bengal contribuy a la formacin de un nuevo gnero
literario.

Bengala se hizo independiente del sultanato en 1338 y conserv

una identidad independiente hasta que fue conquistada por los mogoles
en 1576. Cachemira no haba sido incorporada al sultanato, sino que era
un reino musulmn independiente desde 1315, aproximadamente.
Los

antiguos

centros

de

podero

hind

nunca

fueron

completamente destruidos por el sultanato de Delhi lo que permiti la

supervivencia y resurgimiento del poder hind. Los jefes hindes que
haban servido al sultanato como recaudadores de impuestos o que
haban aceptado pagarle tributo, aprovecharon la debilidad del sultanato
para hacerse prcticamente independientes. ste resurgimiento hind
fue ms fuerte en el sur.
La decadencia del sultanato dio a dos clanes rajput la posibilidad
de crear dos reinos que ms tarde seran famosos con los nombres de
Udaipur y Jodhpur. ste sistema de clanes no se corresponde con el
feudalismo europeo. La zona estaba dividida entre jefes que eran del
mismo clan y dentro de su propio territorio cada jefe tena la mxima
autoridad. Las relaciones del clan fueron reforzadas por el concepto de
casta, ya que tal idea del valor guerrero se aadi normas matrimoniales
rigurosas que preservaron la pureza de las familias dirigentes.
El gran reino de Vijayanagar (ciudad de la victoria), en el sur de la
India tuvo un podero mayor que los estados de rajput. El sultanato de
Delhi dej una herencia poltica recogida por los mogoles, los marathas y
los britnicos. Vijayanagar fue un estado conservador de la cultura y la
sociedad hind, y el hecho de que adoptara algunas instituciones
polticas islmicas y d que muy tempranamente estableciera algunos
contactos con las potencias occidentales hizo que fuera posible el
acoplamiento de la sociedad hind.
Vijayanagar tuvo su origen en la dislocacin poltica que se produjo
a continuacin de las conquistas de Ala-ud-din y de Muhammad ibnTughluq.

Un gobernante poderoso como Krishna Dava Raya (1509-1539)

uno de los ms enrgicos soberanos de Vijayanagar, pudo mantener
bajo su control a estas autoridades locales firmemente asentadas.
Vijayanagar estaba defendida por siete murallas, su interior ocupado por
bazares, palacios y templos.
El dinero para la construccin de las ciudades provena slo
parcialmente de los impuestos sobre la agricultura. Los gobernantes
alentaron el comercio exterior por las rentas que produca y por la
prosperidad que se derivaba de la existencia en todo el pas de ciudades
dedicadas al comercio.
La lengua telugu fue la que mayor apoyo recibi de entre todas las
lenguas dravdicas pero los escritores en kannada y tamil tambin
obtuvieron ayuda oficial. Una gran parte de la actividad literaria, as
como la construccin de templos, estuvo relacionada con el culto sivata,
religin centrada en la adoracin al dios Siva, se haba difundido en el
sur de la India en el siglo XVII, aparentemente como una reaccin contra
el jainismo y budismo.
Las dinastas que controlaron el reino durante el siglo XVI, la tuluva
y la aravidu, eran visnuitas. El incidente que ocurri en Chidambaram
nos indica que haba oposicin frente a los gobernantes que transferan
su proteccin a nuevas deidades y por tanto a nuevos centros de poder
religioso. As, cuando en dicha ciudad los smbolos de Visn se
introdujeron en el gran templo, que durante mucho tiempo haba sido un
centro de adoracin a Shiva, veinte sacerdotes se suicidaron arrojndose
en protesta desde lo alto de las torres.
Las presiones ejercidas por los sultanes islmicos del Norte
demostraron ser demasiado fuertes para los recursos militares y
financieros de que disponan los gobernantes que llegaron al poder
despus de la muerte de Krishna Deva Raya, ocurrida en 1529.
Vijayanagar sobreviv, aunque muy debilitado a la destruccin de su
capital.

La llegada de Vasco de Gama a Calicut, en la costa de Malabar, en

1498, signific el comienzo de una nueva relacin entre Europa y Asia.
De los sultanatos que se crearon a partir del reino bahamani, los Berar,
Ahmadnagar, Bijapur y Bidar se haban formado antes de la llegada de
los portugueses. La contnua formacin de alianzas y contraalianzas
entre los reinos hizo posible al almirante portugus Albuquerque obtener
apoyo para llevar a cabo su plan de establecer una base en tierra firme
india. Despus de su llegada en 1508, Albuquerque decidi que en su
lucha contra los rabes por el control del ocano ndico necesitaba una
base ms al norte que estuviera totalmente en manos de los
portugueses. La conquista de la isla por Albuquerque fue facilitada por la
actitud de Krishna Deva Raya de Vijayanagar que consider la toma
portuguesa de Goa, territorio que en otro tiempo haba pertenecido a su reino,
como una manera de debilitar a Bijapur. Una gran parte de la riqueza que
llegaba a Portugal no preceda del comercio sino de la captura de barcos
rabes que comerciaban con los puertos indios.
Al nivel de la cultura material y de las formas de vida, existi un
innegable intercambio de influencias, mientras que, en lo que se refiere a los
aspectos fundamentales de las religiones, parece que se dio un cambio poco
fructfero. Los primeros sultanes fueron a la vez destructores y creadores de
grandes obras arquitectnicas. Pero los antiguos edificios no siempre fueron
destruidos por completo; con frecuencia los templos se convertan en
mezquitas sin hacer en ellos una alteracin importante. La influencia de la
arquitectura islmica en los estilos hindes se puede ver en Vijayanagar, donde
los establos de elefantes son clarsimos ejemplos de arquitectura islmica.