Erhard J.

Fischer

Hesychia

Nach 25, 30 oder gar 35 Jahren Arbeit an sich selbst, seinen

Gedanken und Leidenschaften - verbunden mit der Untersttzung
durch das unablssig sprudelnde Jesusgebet - gelangt der Mensch
durch Gottes Gnade und Barmherzigkeit zur Ruhe des Herzens, der
Hesychia der Wstenvter und Mnche des Athos, der Starzen
Russlands, aber auch bedeutender Heiliger des Westens. Dies wird
begleitet durch ein zurckgezogenes Leben in Einsamkeit, abgeschirmt von jeglicher Zerstreuung. Bereits die Wstenvter lehrten
in ihren Apophthegmen (Aussprchen) das Bewahren der Zunge zur Erhaltung von Wachsamkeit und Ruhe (hesychia). Ein reines
unschuldiges Herz wird erlangt, das keinerlei Schatten mehr beherbergt, keine bsen Gedanken, Vorstellungen, Anmutungen hegt,
nur reine, unverflschte Liebe, ohne jegliche Bedingung. Diese
Liebe richtet sich auf Gott, den Nchsten, alle Geschpfe und die
gesamte Schpfung. Die Gabe der Trnen stellt sich ein.
Zur Trauer sagen die Wstenvter (250 450 n. Chr.) sehr Unterschiedliches. Normale Trauer - wir Heutigen sprechen da eher
von Depression - wird von ihnen als Laster angesehen, whrend
Penthos die gttliche Traurigkeit darstellt, die von diesen Altvtern
als besondere Gnadengabe angestrebt wurde. Dies ist die Trauer
ber die eigenen Snden, die beweint werden.
Loslassen von allem Negativen wie Groll, Hass, Rache, Vergeltung,
Strafe, Trotz, auch Sarkasmus und schlielich sogar Ironie. Sparsamkeit mit Worten, Zurckhaltung jeglicher Gewalt, Druck, Manipulation, weil wir einmal fr unsere Worte gerichtet werden. In
Matthus 12 lesen wir: 36 Ich sage euch aber, da die Menschen am Tag des
Gerichts Rechenschaft geben mssen von jedem unntzen Wort, das sie geredet
haben. 37 Denn nach deinen Worten wirst du gerechtfertigt, und nach deinen
Worten wirst du verurteilt werden!
Dieser Mensch redet nur, wenn er gefragt wird. Sollte ihm eine hinterhltige Frage gestellt werden, vergibt er dem Frager seine Bosheit
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und antwortet milde. Dann bestimmt das Herz ber den Verstand,
Bewusstes und Unbewusstes klaffen nicht mehr auseinander, die
Unschuld des Kindes wird zurckerlangt. Das Herz ist ruhig geworden und schweigt. weil die Seele zur Ruhe gekommen ist. Gelassenheit, uere Stille und inneres Schweigen breiten sich aus, neben
reinen unschuldigen Gedanken des Friedens und Wohlwollens.
Jeder Gedanke wird zum Segensgebet. Alle Planung ist lngst ausgeschaltet. Alle Aufregung, Jammern oder gar Tadel sind in weite
Ferne gerckt, da - durch unzhlige Versuchungen erprobt und gesthlt - alle Emotionen zur Ruhe gekommen sind.
Jegliches Urteilen oder gar Verurteilen ist fremd geworden, wird in
der Schwebe gehalten, ausgeblendet. Denn Jesus mahnt in Lukas
6,37: Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet werden, verurteile nicht, und du
wirst nicht verurteilt werden, whrend Paulus sagt: Richtet nicht vor der Zeit,
bis der Herr kommt. Er wird auch das im Dunkel Verborgene ans Licht bringen und die Gesinnung der Herzen offenbar machen (1Kor 4,5). Die Schrift
wird wirklich ernst genommen. Man braucht eine wahrhaft gttliche
Sicht der Dinge, um zwischen Urteilen und Unterscheiden zu differenzieren, dafr bedarf es der Gabe der Herzensschau.
Das Thema Nicht urteilen ist eine, wenn nicht sogar die essentielle
Lehre aller echten Religionen und Mysterienschulen und wurde
immer nur in inneren Kreisen weitergegeben, gerade weil sie so
missverstndlich ist. Denn sie ist nur aus einer gttlichen Sicht zu
verstehen. Im Urteilen sind wir nicht eins mit dem Ganzen. Wir sind mit
Bruchstcken beschftigt und aus kleinen Dingen ziehen wir voreilige Schlsse.
Im Urteilen bleiben wir stehen und trennen uns vom Wachstum. Der Verstand
neigt zum schnellen Urteilen, denn fr ihn ist es immer beunruhigend, in
Bewegung zu bleiben. Unterscheiden ohne zu urteilen bedeutet also: Die Dualitt nicht ignorieren, sondern transzendieren (Risi).
Alles wird sofort vergeben, nichts bles mehr lauert in den Gedanken, da aller Groll, jegliche Krnkung sofort in Gott hinein los3

gelassen wird. Die Gegenwart Gottes ist etwas Selbstverstndliches

geworden. Tiefe Zufriedenheit, Gte, bedingungslose Liebe,
Freundlichkeit, uerstes Wohlwollen und sogar die Herzensschau
(Gabe der Erkenntnis, 1Kor 12,8; vergl. Zimmerling, Anmerkung
212) - jeglicher Gedanke, die Herzensgesinnung eines Gegenbers
wird erkannt, was dieser Mensch braucht, es werden die verborgenen Hindernisse ausgelotet, die auf dem Weg zu Gott liegen,
dabei wird das Beste zum Klingen gebracht und die reine Sehnsucht
nach Gott angefacht - sind zu grundlegenden Eigenschaften geworden. Weil schlussendlich alles losgelassen wurde, stren auch whrend des Gebets, der Meditation oder Kontemplation keinerlei
Gedanken mehr. Jeder Atemzug ist Gebet, Frbitte, Danksagung,
Anbetung, Lobpreis und Hingabe zugleich. Der Beter tritt in den
Riss (Hes/Ez 13,5; 22,30), das Jesusgebet ist zum Herzensgebet geworden. Und dieses Gebet bedarf keiner Worte mehr, es geht
schlechthin in einen Dauerzustand ber. Der eigene Wille wurde in
den Gottes losgelassen, weil das Vater unser ernst genommen wird,
wo wir beten: Dein Wille geschehe.
Eine radikale und kompromisslose Haltung hat den geluterten
Menschen erfasst - er ruht in Gottes Hand, er ist von allem unabhngig. Geduld, Demut, Sanftmut, Gleichmut, Bedingungslosigkeit,
Vergebungsbereitschaft haben sich bei ihm eingenistet. Die Ausstrahlung dieser Menschen ist Heiligkeit, Gelassenheit, Unerschtterlichkeit. Er ist wahrhaft mndig und nicht mehr abhngig von
Lob oder Tadel, Reichtum oder Armut, Krankheit oder Gesundheit.
Die einzige Abhngigkeit stellt Gott dar. Es wird nichts mehr
erwartet - nur bedingungslos lieben in unendlicher Dankbarkeit.
Nichts mehr wollen, besonders nicht fr sich selbst, wunschloses
Glck wuchert. Hesychia ist ein Zustand stndiger Bewusstheit und
Wachsamkeit. Das Ergebnis ist durch Gottes Gnade ein wahrhaft
geluterter und erwachsener Mensch, gnzlich nach dem Willen
Gottes gestaltet.

Auslser fr Hesychia war ein Text von A. M. im. Januar 2014 in der Literarischen Werkstatt Altenkirchen im Haus Felsenkeller. Daraus resultierte die
berlegung, was ist die hervorstechende Eigenschaft des wirklich reifen und
erwachsenen Menschen - Hesychia.

Quellen:
Risi, Armin, Unterscheiden, ohne zu urteilen Was bedeutet das?
http://armin-risi.ch/Artikel/Philosophie/Unterscheiden_ohne_zu_urteilen.html

Zimmerling, Peter, Die charismatischen Bewegungen: Theologie, Spiritualitt,

Anstsse zum Gesprch, Gttingen 2009
http://books.google.de/books?id=SrYyNzOrlsQC&pg=PA287&lpg=PA287&dq=gabe+de
r+herzensschau&source=bl&ots=cN06XmDKNZ&sig=D547hg9fUbB7GMQhNrZotpHk
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Anmerkung 212
Die Gabe der Erkenntnis erinnert an die im russischen Starzentum
aufgetretene Gabe der Herzensschau, die diese befhigte, die Probleme
der Seelsorgesuchenden ohne vorheriges Gesprch zu erkennen. Die
Starzen haben diese Gabe als bernatrliche Gabe des Heiligen Geistes
betrachtet (dazu Maria Kailing/Tatjana Goritschewa, Russisch-orthodoxe Seelsorge/Starzen, in: Mller, Geschichte der Seelsorge in Einzelportraits, Bd. 3, 362 f.; Igor Smolitsch, Leben und Lehre der Starzen,
Wien 1936, der diesem Phnomen in der Geschichte der Starzen
nachgeht).