Roda Viva

A ENCENAO NO BRASIL ENTRE OS ANOS DE 1967 E 1974

O TROPICALISMO NO TEATRO1
Edlcio Mostao2, Egon Hamann Seidler Jnior3

No ano de 1967, durante a ditadura militar, Chico Buarque de Hollanda

escreve Roda Viva. Enfoca a vida, paixo e morte de um dolo da cano popular, bem
como a necessidade da indstria fonogrfica em substitu-lo, quando necessrio, para
no cansar a massa de consumidores. Roberto Colossi, Joe Kantor e Ruth Escobar
produzem a pea em 1968, valendo-se da fama de Chico e do diretor Jos Celso
Martinez Corra que, como convidado, realiza um trabalho fora de seu grupo Oficina. A
encenao, transformada em grande missa profana, fez enorme sucesso de pblico,
criando um verdadeiro escndalo em torno do chamado teatro agressivo. Considerada
o auge do Tropicalismo no teatro, aprofunda diversos elementos estticos j presentes
em O Rei da Vela, obra anterior do mesmo encenador. Diversos destes elementos so
aqui estudados e colocados dentro de seu contexto de poca e importncia para a
esttica desencadeada em torno do tropicalismo. Em So Paulo o espetculo sofre a
agresso do Comando de Caa aos Comunistas, que espanca o elenco e destri os
cenrios. Os culpados restam impunes, mas o elenco se rearticula e inicia uma excurso
nacional. Em Porto Alegre novamente agredido, obrigado a encerrar a carreira de um
dos maiores sucessos teatrais da dcada de 60.

Palavras-chave: tropicalismo contracultura indstria cultural roda viva

Projeto de Pesquisa UDESC Centro de Artes - Av. Madre Benvenuta, 1097 Itacorubi - CEP
88035-001 Florianpolis - SC.
2
Orientador, Professor Doutor do Departamento de Artes Cnicas Centro de Artes UDESC.
c2emo@udesc.br
3
Acadmico do Curso de Artes Cnicas Centro de Artes - UDESC, bolsista de iniciao
cientfica do PROBIC/CNPq. egonhseidlerjr@yahoo.com.br

Roda Viva
No incio dos anos 60 o Brasil era governado por Joo Goulart, que tinha como
proposta uma reforma de base nacionalista, onde a substituio de importaes seria o
carro chefe.
Este plano governamental logo criou um impasse entre a burguesia e a classe
operria, entre os proprietrios de terra e os pequenos produtores rurais.
A burguesia se ligava cada vez mais ao capital estrangeiro, enquanto os
trabalhadores se uniam por seus direitos numa nica frente, o Comando geral dos
Trabalhadores (CGT), usando greves recorrentes como arma.
Os latifundirios favoreciam as indstrias com matrias-primas a baixo custo, e
o mercado interno era abastecido pelas propriedades d subsistncia que vendiam seu
excedente por um pequeno preo, pois estavam longe do novo pensamento capitalista.
Porm, estes produtos chegavam a altos valores no mercado, pelas mos dos muitos
intermedirios.
Ao mesmo tempo se fortificava a Unio dos Trabalhadores Agrcolas do Brasil
(ULTAB), com muitos sindicatos rurais que exigiam uma radical transformao dessa
arcaica estrutura latifundiria.
O governo mantinha constantes conversaes com essas foras sindicais,
intermediando a burguesia nacional e os latifundirios, fazendo com que a briga de
interesses levasse ao fracasso o nacionalismo reformista de Goulart. Era mais que
necessria uma reorganizao, redistribuio de renda, reforma agrria, a ampliao do
mercado consumidor interno, enfim um milagre econmico.
At que em 31 de maro de 1964 acontece o Golpe Militar no Brasil. Um
movimento de Regime Militar para tomar as rdeas da situao, livrar o pas da
corrupo e do comunismo, restaurando a democracia, alm de realizar o milagre,
concentrando a renda, criando amplo crdito ao consumidor e abrindo a economia
brasileira ao exterior.
Os militares reunidos em Conselho, e com o superior de cada uma das trs
foras armadas, intervinham nas instituies atravs do Atos Institucionais (AI), se
justificando pelo exerccio do Poder Constituinte (inerente a todas as revolues).
O AI-1, de 09 de abril de 1964, existiu at 31 de janeiro de 1966, e foi criado
como veculo de conteno, instalando os Inquritos Policial-Militares (IPMs) e o

Servio Nacional de Informaes (SNI), para trabalhar contra os inimigos internos,

valendo-se de perseguies, prises e torturas. Existia o recurso de habeas corpus
perante os tribunais, e a imprensa se mantinha relativamente livre.
O primeiro objetivo era modernizar o capitalismo, oposto ao comunismo, num
Programa de Ao Econmica do Governo (PAEG), liberando o empregador, com a
criao do Fundo de Garantia por Tempo de Servio (FGTS).
Alguns Estados chamaram eleies, e o partido de oposio ganhou algumas
cadeiras, fazendo com que logo aps disso, em 17 de outubro de 1965, fosse decretado o
AI-2, que chamava eleies para Presidente e Vice pelo Congresso, com voto aberto.
E para tanto, extinguia os partidos, resumidos em Aliana Renovadora Nacional
(Arena), e Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) a oposio.
Seguindo essa tendncia, em fevereiro de 1966, decretado o AI-3,
estabelecendo a eleio indireta dos governadores estaduais por Assemblias Estaduais.
Em outubro do mesmo ano, o Congresso fechado por um ms para cassaes,
para mais tarde, em janeiro de 1967 ser chamado pelo AI-4 para aprovar uma nova
Constituio.
A Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e os trabalhadores (sindicatos)
comearam a se organizar. Formaram-se os grupos de luta armada pelos esquerdistas
extremos, a Aliana de Libertao Nacional (ALN), o Movimento Revolucionrio 8 de
outubro (MR-8) e a Vanguarda Popular Revolucionria, de militares de esquerda
(Lamarca).
O discurso esttico aparecia para transcender a realidade social, dentro da
unidimensionalidade das conscincias, portanto, um possvel canal revolucionrio, j
que colocava entre outras possveis realidades em jogo. Mas, nasce ento no Brasil a
indstria cultural1, e cresce muito rpida.
Essa indstria constri a massificao pelo simples fator de que o povo faz
parte de um sistema que, de um modo geral, o abrange na sua totalidade, ou seja,
padroniza suas diferenas.
Assim, envolvidos como um grande grupo, as informaes convergem e so
absorvidas de maneira mais fcil. a criao do Pop.2
O conceito de indstria cultural aparece no Brasil importado da Escola de Frankfurt no final da dcada de
60. A influncia da Escola aparece no mesmo momento em que se consolida no pas uma indstria
cultural. Existe por assim dizer, uma coincidncia entre a importao da teoria e a emergncia de uma
nova realidade social.
2
Oposto a cultura popular.

Naquela poca, esse mercado to comum na atualidade, havia acabado de se

estabelecer, e possua j um produto bem rentvel, a imagem-produto dos novos dolos.
Valendo-se dessa maquinaria, uma das tticas do poder vigente para continuar
manipulando os rgos e instituies para seus interesses, era maquiar a verdade e
omitir muitos de seus atos ordem e progresso.
Para isso serviram a Copa do Mundo, as Misses, os artistas, e principalmente,
os veculos de comunicao, dentre eles, a televiso, que foi custeada em parte
politicamente, e que ganhava cada vez mais o posto de veculo de massa mais
abrangente. Eles ganhavam importncia e relevncia no essenciais, mas objetivas.
Objetos que tinham a funo de distrair.
Alguns artistas, imbudos de ideologias nacionalistas, crticas e se opondo ao
Pop, recorriam a arte como protesto. Como os dolos do momento, os cantores e
compositores, inspirados na raiz negra das blues notes (pergunta e resposta), como nas
origens do rock, quanto ao som e a palavra.
Um dos maiores refelexos dessa realidade, o nacionalista mais o importado
pelo incentivo capitalista, era a programao dos canais televisivos em voga na poca. A
grade de horrios de Domingo por exemplo, e por consequncia o espectador, eram
divididos entre dois programas musicais, O Fino da Bossa, com Elis Regina, e outro da
Jovem Guarda, comandado por Roberto Carlos, sua turma do i-i-i e suas guitarras
estrangeiras (Erasmo Carlos, Vanderlia e troupe).
Esses ltimos aliados a indstria da propaganda, componente do mercado da
indstria cultural, fazendo calas com tal nome, carro de tal cantor, sapatos, e tantas
outras mercadorias.
Tambm entre os programas de sucesso e ibope na programao televisiva
desse perodo, os Festivais da Cano, do canal Record, eram um dos preferidos, onde
jovens compositores e cantores podiam mostrar seu trabalho, sua cara para a grande
massa.
Atravs desses festivais televisionados os msicos subentendiam com um
primoroso trabalho suas mensagens. Eram analogias, metforas e fico em prol da
informao, e de uma necessidade de concretizar o meio e a realidade pela arte.
Ocorreu um relembrar, um elo paralelo aos artistas da dcada de 20, que
queriam uma arte nossa, com produtos e fontes de material nossos, brigando pela
capacidade de discernimento da populao. Nossa cara precisava aparecer, se impor,
para a agregar o que h ao redor, o mundo, a guitarra, e ter o i-i-i do Z-do-Mato.

Assim, os artistas que no se ligavam a Bossa Nova, ou no assumiam o i-ii, eram os Tropicalistas:
Quando criei minha obra-ambiente Tropiclia (1966-67), duas coisas
queria, de modo objetivo: uma era sintetizar tudo que vinha fazendo h
tempos, no sentido de uma arte ambiental (ou antiarte, como queiram), outra
era arcar, com o conceito de Tropicalismo, um novo modo objetivo de
caracterizar certos elementos na manifestao atual da arte brasileira, que se
possam erguer como uma figura autnoma, no-cosmopolita, opondo-se
num novo modo ao Op e Pop internacionais.11

O Tropicalismo estendeu-se das artes plsticas com Hlio oiticica, ao cinema

com a srie de filmes de Glauber Rocha, e aos festivais e grande pblico pelos
compositores Caetano Veloso, Gilberto Gil e Tom Z, as intrpretes Gal Costa e Nara
Leo. Mais os letristas Torquato Neto e Capinam, os msicos eruditos de vanguarda
Jlio Medaglia, Rogrio Duprat, Sandino Hohagen e Danciano Cozzela, alm do
conjunto Os Mutantes.
Esse movimento introduziu a guitarra na tradicional Msica Popular Brasileira
e adequou o sentimento hippie de contestao reinante no mundo. Nasceu ento das
artes plsticas, cinema, msica, e do teatro, enfim, de todas as artes, ou melhor, num
contentor, o teatro, em expresso mxima nessa arte-sntese, no Oficina com Jos Celso
Martinez Crrea que ele toma seu nascimento, cresce (Rei da Vela), e vai para o
mundo (Roda Viva).
Trabalhava com o consumo rpido das massas, correspondendo s causas,
utilizando do passado, no quebrando com ele, mas numa grande mescla, que permitiria
ao indivduo enxergar sua totalidade constituda, para que atravs dos prprios
condicionamentos se descobrisse individual e pensante: Ele nem sabe, at pensei em
cantar na televiso22.
Era um momento de revoluo mundial, o mundo sob represso, lutando por
imaginao no poder. O Brasil estava no seu quarto ano sem urna para seu voto, sem
direito a escolhas, e os artistas, que assumiam seus papis de canais sensveis e
expurgadores, eram censurados.
Conduzia-se por presso, a necessidade d expresso ao extremo. O desespero
por uma mistura de tudo que me d mais contedo e me melhora. Comer o outro por
no super-lo. A antropofagia, o discurso da infrao, que pela pardia e stira,

1
2

Declarao de Hlio Oiticica, em 1967, considerado o pai do movimento.

Verso de Alegria, alegria de Caetano Veloso, cantado no Programa do Chacrinha.

marginaliza, destre a ideologia da seriedade, logos, o discurso da constrio dos

autores desde a literatura colonial.
Os grupos teatrais brasileiros caminhavam com espetculos alusivos a
condio do pas, debatendo, criticando, demonstrando, centrados no plano da denncia.
Seguindo tendncias do movimento de contracultura, que ganha espao e fora, pois
tem como elemento e princpio a discusso, contestao da situao vigente, e a busca
por mudanas pelo vis esttico.
Como nos Estados Unidos, dividido pela Guerra do Vietn, pela situao
poltica3, o que fez com que surgissem grupos de teatro marginais, um deles o Teatro de
Guerrilha. Eram grupos no comerciais, que visavam ao pblico estudantil em
apresentaes gratuitas ao ar livre, procurando tocar e mobilizar o espectador. Tinham
um certo carter performtico4, como o Living Theatre, em viagem pela Europa, que
seguia uma estrutura parecida.
A militncia chegava cada vez mais perto de atos extremistas e os grupos
artsticos percebiam um caminho mais ativo para seus atos.
Inserido nesse contexto h a figura de Chico Buarque de Hollanda, que por um
dos Festivais da Cano apareceu, cativou o grande pblico, ganhou fama de bom
moo, o genro perfeito, e ganhou espao no mercado, na roda da indstria cultural.
O moo tmido logo conhece e experimenta o assdio e as sensaes de ser um
Pop Star. E, possivelmente, inspirado e desabafando ele escreve o musical Roda
Viva no ano de 1967. Descrevendo o tortuoso caminho de um recente dolo dentro da
recente mquina poderosa em que se transformou o mercado de consumo.
Roda Viva uma comdia musicada em dois atos, onde um homem,
BENEDITO SILVA, mesmo sem saber cantar, construdo como cantor, BEN SILVER,
por um empresrio, ANJO DA GUARDA, que segue as tendncias do mercado (Ibope).
Para conseguir mais fs e sucesso ele precisa deixar de lado sua esposa, JULIANA, e
seus amigos, MAN, para sem deslizes agradar a seus propagadores, os veculos de
comunicao, a imprensa, CAPETA. O cantor precisa se afastar de suas origens, largar a
mulher e manter o status. Mas como a resvista TIME pblica a nacionalidade brasileira
como novo produto, o dolo abrasileirado, BENEDITO LAMPIO, e at vai cantar
nos Estados Unidos. Volta como traidor nacional, cansando os consumidores, agora

Muitos jovens norte-americanos morrendo.

O termo performance ainda no era existente, mas devido a seu conhecimento e conceitos atuais, cabe o
uso deste para elucidao contextual.
4

precisa ser honesto pelo menos uma vez na vida e morrer, dar lugar a um novo dolo.
Em seu lugar surge sua viva, JUJU, mais uma boa jogada de alto sucesso (Ibope).5
Tambm reconhece a narrativa crua e primria de seu texto, por isso sugere
como roteiro para a criao de uma encenao. Sua obra no serviria como verdade
absoluta, mas para que algum diretor encontrasse motivao numa leitura da realidade
parecida com as intenes criticadas por ele.
Desse modo, Roberto Colossi produz a pea para estria em 1968, no Rio de
Janeiro, garantindo retorno certo pela fama do autor.
Aps algumas recusas de diretores e companhias, Jos Celso Martinez Crrea
aceita o trabalho, nico feito fora e sem o elenco de seu grupo pois o Oficina e seu
elenco estavam envolvidos por demais com Rei da Vela e j haviam recusado o texto
anteriormente.
Z Celso vinha de um crescente sucesso, num histrico de talento e maturao,
acompanhando as tendncias contempor6aneas a ele, naquele momento colhendo frutos
de seu ltimo espetculo.6
Bebia em uma fonte brechtiniana, politizada, e recm lida para um foco
brasileiro, Rei da Vela, e toda sua carga hbrida, de realidade nacional, escancarada e
viva desde quando Oswald de Andrade escrevera o texto dcadas antes. Mais uma
leitura particular de Antonin Artaud, a relao com a platia, e o teatro da crueldade
(visceral): E aquilo que o teatro ainda pode extrair da palavra so suas possibilidades
de expanso fora das palavras, de desenvolvimento no espao, de ao dissociadora e
vibratria sobre a sensibilidade.7
Para Z Celso o texto era certinho demais, e para Flvio Imprio, cengrafo e
figurinista, como para os demais que correram o olhar sobre ele, tambm. Perfeito para
que Z Celso realmente se servisse do texto para uma nova concepo, um novo
contexto, logo vislumbrado em uma grande missa, ou seja, uma montagem criticando
fortemente os dogmas religiosos, catlicos.
Como no podia deixar de ser, Z Celso mantinha o olhar paralelo a tudo que
acontecia ao seu redor. Chegava-se a um momento no pas em que a situao beirava o
limite da tolerncia, os militantes no agentavam tanta represso e suas manifestaes
5

Pode-se fazer uma estranha analogia com o caso John Lennon e Yoko Ono - o casal porta voz da
contracultura no final dos anos 70 nos EUA -, em que a viva sobrevive a morte do marido Pop.
6
Acabava de voltar da primeira turn de Rei da vela Europa quando foi convidado direo de Roa
Viva.
7
ARTAUD, Antonin. O Teatro da Crueldade (Primeiro Manifesto). In: O Teatro e seu Duplo. So Paulo:
Martins Fontes, 1999.

comeavam a tomar carter emergencial. Havia a necessidade de resultados mais

concretos.
Os jovens no querem compactuar querem um teatro de choque. Por isso
devemos criar um, dois, trs Vietns culturais.8
Naturalmente, a violncia um dos primeiros sintomas dessa fase em que as
limitaes ganham muita evidncia, levam tomada de atitudes, que no calor do
momento nem sempre seriam as melhores solues.
Tnhamos no pas a luta armada, uma guerrilha interna, e um diretor, Z Celso,
que depois de um espetculo crtico e visual (Rei da Vela), sente a necessidade de ir
alm, impulsionado por um meio que exige mudanas, uma tomada de atitude, uma
reao que encontra o momento, o texto, e os companheiros exatos, os meios para esse
fim.
Os artistas que acham que algo deve ser feito muitas vezes irritam-se
com a passividade do espectador e procuram sacudi-lo; apenas, nem sempre
lhe sabem dizer para que. Esto inseguros, pois no sabem se hora de fazer
revoluo, se hora de composio, se hora de ajudar a burguesia
nacional, se devem lutar pelo nacionalismo, pela reforma agrria. 9

Antes de sua estria, a encenao j gerava comentrios. Alguns artistas

chegaram a freqentar os ensaios, tamanha a repercusso. Todos queriam ver como Z
Celso havia transformado o texto de Chico. Todos esperavam por uma revoluo. At
que a pea estreou em 17 de janeiro de 1968, no estado e cidade do Rio de Janeiro, no
crescente e novo Teatro Princesa Isabel. Um teatro com trs anos de existncia e bem
sucedido por seu repertrio, mais um motivo que o levou a investir em Roda Viva, em
Z Celso e na estria de Chico Buarque como autor.
O Crtico Marco Antnio de Menezes descreveu:
A cortina j est aberta quando voc chega: enormes rosas esquerda,
enorme garrafa de Coca-Cola direita, enorme tela de TV no fundo, uma
passarela branca avanando at a metade da platia. (...) A campainha toca
trs vezes, a platia faz silncio, rudos estranhos saem dos alto-falantes, na
tela de TV aparece uma frase: Estamos toa na vida.(...) Entra o coro,
com longas tnicas vermelhas e mantilhas pretas. Canta um triste Aleluia,
rodeia Benedito. Aparece o Anjo da Guarda (Antnio Pedro), o empresrio
de TV, com asas negras, cassetete de policial na cintura, maquiagem de
palhao de circo: Benedito no serve, ns precisamos de um dolo! Voc
ser Ben Silver! E o Coro joga para trs as tnicas e mantilhas, agora um
grupo de jovens do i-i-i que canta: Aleluia, temos feijo na cuia! (...) O
espetculo no est somente no palco, o Coro invade a platia, conversa com
ela, e o empresrio pede um minuto de silncio em homenagem ao dolo:
cada participante do Coro olha fixamente um espectador (agora todos j
8

Frase de Z Celso, em NANDI, tala. Teatro Oficina: Onde a Arte No Dormia. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1989.
9
Artigo da revista Dionysos

entendem porque a bilheteria insistiu em vender ingressos da primeira fila).

(...) O minuto termina, Ben Silver carregado para o palco num grotesco
andor feito de long-plays e fotos de cantores, conduzido por grotescas
caricaturas das macacas de auditrio, que no fim do primeiro ato o levam
embora, deitado sobre uma cruz de madeira, nu, cansado sob o peso do
prprio sucesso. (...) Ben Silver, esgotado pelo sucesso, procura o consolo
de sua mulher (...) para uma linda cena de amor que repentinamente
interrompida pela cmera (sic) de TV e pelo Capeta (o jornalista desonesto)
(...). E juntos, o jornalista e o Ibope, decretam o fim da carreira de Ben
Silver: O dolo casado! E alm de tudo, bbado! Uma procisso de trs
matronas antipticas tenta salvar o dolo exigindo que ele faa caridade. Mas
nada adianta, Ben Silver acabou. S h uma soluo: transform-lo em
Benedito Lampio. Para manter o prestgio ele deve suicidar-se. (...) a
platia sai do teatro evitando sujar os saltos dos sapatos Chanel nos restos do
fgado de Benedito Silva que o Coro das fs devora no final. (...) tudo
caricatura do religioso no espetculo, que, como atividade religiosa, se
desenvolve em todo teatro, palco, galerias, platia. (O teatro com que
sonhava Antonin Artaud). Para criar o dolo, ele liturgicamente
paramentado, pea por pea de seu ridculo traje prateado. (...) os atores se
dirigem agressivamente platia, fazem perguntas, pedem assinaturas em
manifestos, sacodem e encaram os espectadores (a censura de 14 anos me
parece muito pouco severa para o espetculo). Ben Silver se encontra com a
esposa coroado de espinhos, nu, como o Cristo. A tentativa de salvar o dolo
em decadncia encenada como uma procisso, liderada pelo capeta (seria a
pea toda uma Missa Negra?) que satiriza o jornalista marrom - usando
como cruz o conhecido X de lmpadas em pregado pelos fotgrafos. E a
primeira cena entre Benedito e sua mulher uma caricatura da Viso de
Nossa senhora. (...) Elementos cristos, alis, so misturados com rituais
pagos (o fgado de Prometeu, as orgias de Dionsio), at com rituais
polticos (a foice-e-martelo no chapu do nordestino de Benedito
Lampio).10

Z Celso acreditava que o espelho a origem da revoluo, e com base nessa

deu vida massa, ao Coro11. Coloca-o intervindo em todo texto. Ele representava a
massa em meio a essa maquinaria constituda, muito mais forte, que passa por cima. Eis
que chega a roda viva12 e leva, leva tudo que encontra e no lhe serve ou enferruja sua
engrenagem.
O Coro assumiu sua funo tradicional. Comentava a situao, tendo por base
uma malha cor de carne por onde sobrepunham mantos, mscaras, produtos de
consumo, tnicas, entre outras coisas. Faziam as macacas de auditrio (fs), as velhas
matronas, os jovens do i-i-i, a procisso, ou seja, transitavam por vrias personagens
que apareciam em grupo, representando classes.
So tambm os principais responsveis por todo escndalo dos palavres e
agresses. Tanto diretas, chacoalhando a primeira fileira e gritando: Compre! Compre!

10

MENEZES, Marco Antnio. Roda Viva, de Francisco Buarque de Hollanda. Jornal da tarde, So
Paulo, 2 fev. 1968. Divirta-se, pg. 01
11
Elemento que Z Celso nunca mais desfez em suas montagens posteriores.
12
Trecho do refro da msica tema do espetculo, de mesmo nome, Roda Viva.

Com as projees de slides, sussuros, xinges, toques e encaradas, quanto pelo figurino
com produtos ao redor do corpo para serem consumidos junto com a prpria pessoa.
Benedito transfigurava-se conforme o construam, ou melhor, conforme o estilo
que deveria assumir. Bracelete, corrente, anel de smbolo de capo de carro (arrancado
anlogo a Erasmo Carlos), botas, cala boca de sino, e camisa de renda para Ben Silver.
J como benedito Lampio trajava chapelo de cangaceiro, roupa de coro, correntes que
batiam no cho, smbolos pela reforma agrria, etc.
Juliana primeiramente usava rolos imensos no cabelo, avental, uma dona de
casa. Uma malha apenas para a comentada cena da cama com Benedito, e tnicas como
Juju.
O Anjo da Guarda, empresrio, era um tpico crupi, colete, cala e sapatos
pretos, camisa branca, elstico preto no brao, gravata e asas negras. Enquanto que o
Capeta, a imprensa, vestia terno brilhante, barra vermelha e azul, estrelas (smbolos
norte-americanos EUA), culos escuros e uma cruz de lmpadas ao invs do
tradicional xis de lmpadas dos fotgrafos antigos.
Man tinha roupas realistas e no usava maquiagem nica exceo, pois
todos os outros usavam maquiagem pesada e ilustrativa. Era uma figura marginal, que
usava o palavro como no-participao, recusa.13
O defensor desse dolo, seu advogado, so o empresrio, a gravadora, e em
ltima instncia e alienao, o prprio dolo, que no pode ter uma vida prpria, pois
agora um bem popular, e seu destino comandado por estes, e estes por sua vez tem
preferncias.
Ra necessrio o mergulho no mundo religioso, medieval, catlico, e seus
dogmas persistentes e guias, como em uma missa negra, para retratar essa religiosidade
moderna que vai contra o rito verdadeiro e cria uma idolatria fantica apartir da cultura
de massa.
Seriam trs momentos revelados, o primeiro com o fanatismo astro Pop, para
um segundo de revolta astro poltico, para o dolo sugado ao fim de sua curta vida,
tendo seu fgado arrancado e devorado por suas fs em meio ao pblico que sentia
respingos de um fgado verdadeiro, acabando por responder com flores, o movimento
hippie modelos, flores para los muertos.
Chico tinha conscincia de sua realidade, da impropriedade nata de sua arte, a
msica, e de como a televiso, como controle de massa, se tornava um dificultador de
13

Em ltima anlise seria a pessoa de Chico cuspindo seus reclames.

significados. Por isso escolheu o teatro, pois considerava mais fcil mostrar algo e
explic-lo a menos gente, no palco, mesmo abrangendo uma minoria (em relao ao
pblico televisivo).
Da as brincadeiras com os chaves do i-i-i (Ben Silver), com a culta e
cansativa cano de protesto (Benedito Lampio), e com as bailarinas cansadas
balanando as pernas no Domingo.14 Ele sabia que seu nome atrairia muita gente, e que
esses no imaginariam o que os esperava. Mas era um mal necessrio, romper com sua
imagem massificada pela televiso, acrescido nas leituras e confiante com Z Celso e
Flvio Imprio.
Para Z Celso, Chico j tinha se aproximado do teatro como linguagem para o
pblico, atravs de sua arte, ele transitava em todas as artes como artista, seria uma
questo de foco, leitura. Como ele declarou na poca: Eu sugeri que o cartaz da pea
fosse o Chico Buarque num aougue ou os olhos verdes de Chico boiando com dois
ovos numa posta de fgado cru, pois foi assim que vi o Chico de Roda Viva.15
Coube a ele a oportunidade imperdvel de se manifestar e elucidar um
fenmeno nacional escrito por outro fenmeno nacional. Colocava-se na posio de
Criador, poeta da transgresso esclarecedora, que desvenda o que se esconde embaixo
das rodas.
Remete-se a Chico por conta da apropriao que fez de sua obra e
compositores associados para uma leitura sua, apesar dos fragmentos autobiogrficos de
Chico como mercadoria, e necessidade do palavro, at para suporte do Regime
Militar.
Restava apenas encontrar o espao que comportaria a maquinaria cultural, a
propaganda, os produtores, um veculo de massa rico em artefatos: a televiso. Para o
cenrio e espao, o palco-vdeo-de-televiso, com fundo infinito e sua frente como uma
grande tela, com formas e metforas grotescas, mas sem a tela dividindo o espectador. A
maquinaria interna nua e real. O veculo que leva a massa, pelo comunicador, e a
imprensa como juiz.
O apreo pela passarela que colocava cenas importantes em meio ao pblico
era porque Z Celso queria sair do palco, mas falhou por no esclarecer o limite entre a

14

As Chacretes do famoso e ecltico Programa do Chacrinha.

-, Fernando (org.) A Arte numa Roda Viva: As Marcas da Inocncia Perdida: As Marcas da Inocncia
Perdida. Teatro Oficina. Revista Dionysos. So Paulo: Ministrio da Educao e Cultura SNT: v.26,
1982.
15

provocao real e a artstica. Fato que lhe rendeu o ttulo de radical em relao ao
consumismo exagerado e aos conceitos artaudianos:
A crueldade antes de mais nada lcida, uma espcie de direo
rgida, submisso necessidade. No h crueldade sem conscincia, sem
uma espcie de conscincia aplicada. a conscincia que d ao exerccio de
todo ato da vida sua cor de sangue, sua nuance cruel, pois est claro que a
vida sempre a morte de algum.16

O espao tinha um palco italiano, ao centro do proscnio foi construda uma

passarela que avanava no meio da platia. Para Man, entravam mesa e cadeiras em
cena. Apesar de todas as intervenes, se mantinha um espao diferenciado, mais alto,
para a cena.
A temporada foi de grande sucesso, com a casa lotada todos os dias, o que fez
com que surgisse o convite de Joe Kantor e Ruth Escobar (produtores), para uma
temporada no estado e cidade de So Paulo, no Teatro Ruth Escobar, na sala O Galpo.
Esse espao era bem diferente, maior, e fez com que o espetculo crescesse.
Algumas trocas foram feitas no elenco, e com os msicos, mas o grupo muito unido e
uma produo rpida e intensa deu conta dos distrbios dessa natureza. O lugar tinha
forma de semi-arena (semi-crculo), o palco ficava ao nvel do cho, com os
espectadores se elevando pela posio das cadeiras. A disposio da platia era em
blocos, separados por corredores em forma de rampas. Seria nesse local que a pea
ganharia seu contorno. Era propcio explorao da estrutura em que se contextualizou
esse musical.17
Os msicos ficavam em um espao um pouco mais elevado, e Man
permanecia junto deles durante todo o espetculo, interagindo e improvisando.
O Coro, to glorificado por Z Celso,18 foi jogado para a platia. Cenas
aconteciam nos corredores (perseguies). Houve mais contato, e o palco servia como
altar, para os dolos, os santos.
Desde as primeiras apresentaes o pblico e os crticos se dividiram. O
espetculo gerava uma relao de amor e dio. A pea era comentada em todos os
jornais. De um lado tinham pessoas que freqentavam assiduamente, enquanto que
16

ARTAUD, Antonin. Cartas Sobre a Crueldade, Primeira Carta, 13/09/1932. In: O Teatro e seu Duplo.
So Paulo: Martins Fontes, 1999.
17
No brasil no se tinha uma histria de espaos criados especialmente, ou pensados para um espetculo,
estes eram usados muito mais pela necessidade do que por concepo artstica.
18
Grupo que ele leva depois para dentro do Oficina, e que fica famoso pelo envolvimento com drogas e
total entrega ao Criador Z Celso. Ele dizia que eram porraloucas, carregados de um anticharme da
Broadway e livres de ranos, atores da nova gerao, recm sados do Conservatrio, sem vedetes, e
dispostos a chacoalhar o pblico de sua apatia.

alguns, inclusive crticos, nem se deram ao trabalho de assisti-la, para evitar

aborrecimentos.
Mas fazer da violncia o princpio supremo, em vez de apenas
elemento num contexto esttico vlido, afigura-se contraditrio e irracional.
(...) completamente irracional uma violncia que desligada da exatido
sociolgica e, possivelmente, da validade artstica e da interpretao
profunda da realidade, se apresenta como nico critrio da eficcia de uma
pea. irracional na medida em que concebida apenas como exploso de
ira recalcada, sem ser posta a servio da comunicao esttica, incisiva e
vigorosa, de valores positivos ou negativos, valores em conflito, valores
criticados ou exaltados. A mera provocao, por si s, sinal de
impotncia.19

Sua montagem no possua carter de performance, pois se encontrava ainda

muito comedida dentro de uma estrutura e contexto (tanto espacial como conflitual),
pelo fato contraditrio de no se dar na rua, e manter os espaos da platia e atores bem
distanciados. Fator este propulsor da maior discusso em torno da moral agredida.
Porque era um espetculo comercial, em que se pagava e no se tinha a pretenso se ser
agredido. No era como os espetculos mais revolucionrios e j mencionados, que
tinham um pblico especfico, que sabia o que iria encontrar, na rua e de graa.
Alvo fcil das crticas, que achavam inconcebvel uma pessoa pagar para ser
agredida, por brincarem com estruturas catolicistas, msicas com partes significativas
de uma missa, posies de reza, um andor revestido de produtos do i-i-i e uma
procisso, os signos em vrios planos contra uma instituio tradicional20 e familiar.
Alm das crticas negativas, haviam as perseguies polticas e o controle
esttico feito pela Censura, particularmente, por alguns componentes da Assemblia
Legislativa, como a deputada Conceio da Costa Neves e Aurlio Campos, que
alegavam que o teatro precisava ser saneado por causa de alguns que estariam
degradando os costumes tradicionais e a democracia, estimulando uma Revoluo
Social:
No se trata, j agora de higienizar os obscenos textos comerciais
perpetrados por alguns pseudo-atores do teatro brasileiro. O que se reclama
a defesa do prprio regime democrtico, convulsionado pela agitao gratuita
dos esquerdinhas festivos... (Palmas).21

19

Observaes crticas retiradas de ROSENFELD, Anatol. O Teatro Agressivo. In: Texto/Contexto I. So

Paulo: Perspectiva, 1996.
20
Criticas tambm no relacionadas parte progressista catlica, ligada aos sindicatos rurais e que
apoiava uma ordem crescente nessa zona de produo, mesmo partindo muitas vezes contra as idias
militares vigentes. Como Dom lder Cmara, ligado esquerda.
21
CORRA, Jos Celso Martinez. Z Celso Martinez Corra Primeiro Ato: Cadernos, Depoimentos,
Entrevistas (1958-1974); Seleo, organizao e notas de STAAL, Ana Helena de Camargo. So Paulo:
Editora 34, 1998.

Eram constantes as ameaas de ataque, nos mais diversos nveis, aos artistas, a
Roda Viva. Essas ameaas partiam de grupos que em nome da famlia brasileira e
costumes queriam acabar com manifestaes subversivas. Muitos tambm foram os
telegramas de artistas a favor do espetculo, artistas que no se cansavam de lutar pelo
direito a expresso, indiferente do estilo e segmento inserido.
Foi assim, que pela provocao e agresso que o distrbio se voltou contra
Roda Viva. Em 18 de julho de 1968, aps mais uma noite de apresentao em So
Paulo na sala O Galpo, cerca de vinte homens encapuzados, armados de cassetetes e
soco ingls sob as luvas, do Comando de Caa aos Comunistas (CCC), se dividiram
para quebrar o cenrio e partes do espao fsico, e invadir os camarins, espancando e
abusando dos atores e produo, destruindo figurinos e distribuindo pancadaria, com
extrema preciso.
Devido ao sucesso do espetculo, e a procura do pblico que sempre lotava a
sala, Ruth Escobar abriu mais uma porta de sada. Esta passava pelos camarins, o que
possibilitou o estudo da estrutura do espao, e os meios perfeitos para os agressores.
Logo aps o encerramento da pea, enquanto os atores estavam nos camarins,
se trocando, o grupo comeou a agir, como relataram em um jornal. Toda a destruio
durou mais ou menos cinco minutos, mas foi de um estrago de grandes propores, o
que comprova o nvel de planejamento que acontecera.
Alguns foram atacar os homens que estavam fechados num camarim maior, e
as mulheres foram atacadas por outros, pois ficavam em camarins menores e divididas.
Elas ouviram um barulho de briga, e quando saram para ver, ainda com os figurinos,
viram que estavam sendo atacados. Mas era tarde demais, as portas foram foradas at
arrombarem. Os homens saram todos a base de pancadas. Rodrigo Santiago 22 na fuga
quebrou o p. As mulheres tiveram as roupas arrancadas e sofrem maltratos, belisces
ouvindo: Isso revoluo! Jura Otero teve leses pulmonares, Marlia Pra 23 foi
arrastada at a rua, e s no apanhou mais porque sua camareira interveio e a encobria,
mas acabou perdendo um anel que ganhara como herana de seu pai. Margarida Baird
que teve at sua calcinha estraalhada, ao ajudar Eudsia Cunha depois do tumulto a
encontrou num canto, em choque, com um cassetete que Antnio Pedro (Anjo da
Guarda) usava durante o espetculo enfiado dentro da roupa.

22
23

Estava substituindo Heleno Prestes como Benedito Silva.

Estava substitudo Marieta Severo para o papel de Juliana.

O nico a no sofrer dano algum foi Pereio (Man) que saa assim que o
espetculo terminava, pois fazia um show em uma boate na mesma noite.
Telefonemas e avisos tinham acontecido antes, para Augusto Boal, que estava
na outra sala do prdio com Feira Paulista de Opinio. Ele entrou em contato com o
Dops, que mandou uma viatura, mas esta alegando falta de reforo nada realizou.
Trs homens foram detidos pelos atores. Um primeiro foi entregue a rdio
patrulha que o deixou escapar. Os outros foram levados pessoalmente pelos atores e um
advogado ao Dops. Um foi identificado como advogado, e o outro como estudante de
Economia e sargento do Exrcito, ambos do Mackenzie.
Depois das formalidades de praxe, o general Slvio Correia de Andrade no
formalizou flagrante e liberou os detidos.
Um grupo de oitenta artistas se mobilizou na mesma noite para conversar com
o Secretrio de Segurana Hely Lopes Meirelles, mas s conseguiram falar com um
assistente que os mandou procurar a Polcia federal. Estes se dirigiram at a residncia
do governador Abreu Sodr, mas tambm foram impedidos de encontr-lo. Foram
atendidos por militares da Casa Civil e depois de garantias reivindicadas eles aceitaram
a proposta de uma conversa no dia seguinte com o Secretrio de Segurana, que j havia
recusado receb-los.
Com a agresso, o contra regra Jos Lus foi levado ao Pronto Socorro com
fratura na bacia e os atores que sofreram escoriaes generalizadas foram levados ao
Pateo do Colgio para os exames de corpo de delito.
Obviamente, os culpados no foram punidos por negligncia, visto que at os
carros utilizados para a fuga foram identificados e descritos, sem mencionar os trs
homens capturados e liberados.
Ruth Escobar liderou uma busca por justia, mas no obteve resultados. Mas
conseguiu reunir o grupo no dia seguinte em uma Assemblia que chegou a concluso
de que o espetculo deveria continuar naquele momento, porque seno no aconteceria
mais. O grupo Roda Viva, apesar de muito intimidado se mostraria mais forte e no
ficaria calado.
Era um grupo muito unido, que sabia da efeito do que lhes havia acontecido, ao
mesmo tempo que se encontrava traumatizado, e o medo era evidente. Porm decidiram
continuar.
Os elementos continuavam fortes, os smbolos com rpida assimilao e
leitura, mas j no tinham a mesma fora, j no sacudiam com tanta vontade o pblico.

Rodrigo Santiago entrou mancando em cena, Jura Otero teve que se afastar, e Flvio
So Thiago (Capeta) no conseguiu voltar, sendo substitudo as pressas por Pedro Paulo
Rangel.
O teatro estava lotado, jovens estudantes e militantes criaram um constante
cordo de segurana. A polcia Federal estava presente com metralhadoras, e mais
intimidavam que protegiam.
Teresa Eustregsilo, mulher de J Soares na poca, organizou um movimento
com artistas de destaque na poca, tropicalistas , e ao final do espetculo, quando o
Coro jogava flores ao pblico, numa aluso ao movimento hippie, o elenco recebeu
flores da platia, um gesto significativo para a continuao deste.
As ameaas continuaram, o que fez com que Joe Kantor contratasse Jacques
Jover, professor de artes marciais, e os atores tivessem aulas de defesa pessoal.
Ficou pouco tempo mais em cartaz, para depois ser reorganizado para uma
turn pelas principais capitais, a comear por Porto Alegre. Elisabeth Gasper substituiu
Marlia Pra e Joo Marcos Fuentes entrou no lugar de Antnio Pedro, que assumiu
assistncia de direo, alm de algumas mudanas no Coro, como a entrada de Jacques
Jover.
Aps ser muito adiada e esperada, a pea estria no dia 30 de outubro de 1968,
adaptada para o grande palco do Teatro Leopoldina, com casa lotada.
Durante o intervalo foram espalhados panfletos com os dizeres: Hoje
poupamos a integridade fsica dos atores e espectadores, amanh no. Apesar do
ostensivo policiamento da Brigada Militar.
Na manh seguinte o teatro estava todo pichado. O vigia entrou em luta
corporal com alguns dos meliantes que armados, tambm fixaram encima dos cartazes
por toda cidade frases como as espalhadas no intervalo da estria. Os panfletos tambm
foram espalhados em ruas e no Hotel Ribson os atores recebiam ameaas.
O general Ito do Carmo Guimares escreveu Censura federal em Braslia:
Scrip (sic) completamente deturpado incontveis palavres inexistentes mesmo cenas
obscenas, crticas ofensivas governo e classes armadas pt perspectivas de
consequncias muito graves.24
Como resposta ao telegrama e para aumentar o clima de tenso, foi apresentada
a portaria nmero 2468, assinada pelo general Aloysio Muthentaler: Face razes

24

QUEM Ser a Prxima Vtima. Teatro em Revista, Porto Alegre: Teatro Arena, out. 1968. Pg. 07

apresentadas, fica interditada a apresentao pea teatral Roda Viva, devendo ser
dada ampla publicidade motivos deciso diretor geral.25
Nesse dia, a Liga de Defesa Nacional, em nota oficial, manifesta seu repdio
imprensa: (...) o que se quer numa audcia afrontosa, vilipendiar, desde o fundo, o
respeito s nossas mais arraigadas tradies crists, que figuram entre os componentes
ativos da nossa sensibilidade cvica.26
Joe Kantor recebeu um aviso de que deveriam deixar a cidade imediatamente, e
a noite, seu administrador Luis Adelo e mais alguns atores, quando retornavam ao hotel
foram agredidos novamente, por cerca de trinta homens aramados de revlveres,
pistolas, cassetetes e soco ingls. Foram perseguidos at o hall do hotel, onde os
funcionrios ligaram para a Secretaria de Segurana, que respondeu: Quem mandou
vocs hospedarem esta gente?27
Romrio Jos teve que ser levado ao Pronto Socorro e em seguida embarcar de
avio para So Paulo.
Enquanto acontecia agresso no hotel, Elisabeth Gasper e Zelo foram raptados
por algumas horas, pressionados, levados a lugares distantes onde faziam ameaas de
morte, mandavam que comeassem a representar, cantar, que fizessem a cena da cama.
Aps a proibio, o elenco tentou impetrar o mandado de segurana, mas
nenhum dos cinco juizes consultados concedeu a liminar. Sendo que apenas um dos
quatro crticos habituais, Aldo Obino, comentou o espetculo, como provocante e
discutvel, no to agressivo como o pintavam, constando que todos apreciaram o
espetculo.
Para Z Celso a invaso foi uma reao, uma resposta s ofensas, no a
esttica. Lamentou no ser compreendido, mesmo pela prpria imprensa que tirava
fotos do palco quando toda ao acontecia na platia.
Contudo, o controle intelectual precisava ser mantido. Proibiu-se Roda Viva,
Rei da Vela, e Feira Paulista de Opinio, os principais espetculos em cartaz no
perodo.
Muitos movimentos foram organizados a favor dos grupos censurados, e a
resposta da Censura era sempre a mesma, de que eram espetculos subversivos, que se
apresentavam mais comportados nos ensaios a esse rgo, e que os artistas os
modificavam por demais para o grande pblico.
25

QUEM Ser a Prxima Vtima. Teatro em Revista, Porto Alegre: Teatro Arena, out. 1968. Pg. 07
QUEM Ser a Prxima Vtima. Teatro em Revista, Porto Alegre: Teatro Arena, out. 1968. Pg. 08
27
Idem.
26

E claro que por interesse poltico, em 13 de dezembro de 1968, foi baixado o

AI-5, o ato mais inconstitucional, para o Presidente intervir no Congresso, Estados e
municpios, acabar com a imunidade parlamentar, cassar mandatos, direitos polticos,
demitir e aposentar servidores pblicos. E suspensa a garantia de habeas corpus, fez-se
a prtica arbitrria da censura e tortura, aumentando ainda mais aes desesperadas,
extremistas e armadas, a guerrilha civil. O que concedia aval para tos de grupos como o
CCC.
Apesar da constante fiscalizao da censura, reviso, cortes e seu dicionrio
com vocbulos proibidos, uma representativa quantia de msicas protesto se fez
presente e atuante. Como as de Chico em Roda Viva.
(...) era preciso despistar a censura, da a profuso de rodas e de versos
encantatrios, era preciso dizer a verdade, da o tumulto e a sensao de frustrao
advinda da mesma profuso de rodas(...).28
seu talento dramatrgico era falho, mas como letrista j era inquestionvel.
esse o elemento mais significante do espetculo, as letras das msicas, por onde toda
mensagem repassada e de onde duas msicas em especial ganham vida fora, Roda
Viva29 e Sambinha de Juliana.30
Para um povo que saa as ruas pedindo por tradio, famlia e propriedade, para
que o pas no se tornasse comunista, a idia de sair de sua posio passiva de
observador, e levar, absorver o que via, para sair e agir do lado de fora era muito
distante.
Desarmada a luta contra corrente, s restava rodar junto. Jos Celso na
verdade, mais que dirigir, celebrou Roda Viva31:
Tem dias que a gente se sente
Como quem partiu ou morreu
A gente estancou de repente
Ou foi o mundo ento que cresceu
A gente quer ter voz ativa
No nosso destino mandar
Mais eis que chega a roda-viva
E carrega o destino pra l
Roda mundo, roda-gigante
Roda-moinho, roda pio
O tempo rodou num instante
28

RODA Viva.
http/www.tvcultura.com.br/aloescola/literatura/poesias/chicobuarquedehollanda_rodaviva.htm
29
Cantada pelo Coro.
30
Cantada no momento em que Juliana chama o dolo para voltar a ser seu marido.
31
MENEZES, Marco Antnio. Roda Viva, de Francisco Buarque de Hollanda. Jornal da Tarde, So
Paulo, 2 fev. 1968. Divirta-se, pg. 01

Nas voltas do meu corao

A gente vai contra a corrente
At no poder resistir
Na volta do barco que sente
O quanto deixou de cumprir
Faz tempo que a chuva cultiva
A mais linda roseira que h
Mais eis que chega a roda-viva
E carrega a roseira pra l
Roda mundo, etc.
A roda da saia, a mulata
No quer mais rodar, no senhor
No posso fazer serenata
A roda de samba acabou
A gente toma a iniciativa
Viola na rua, a cantar
Mais eis que chega a roda-viva
E carrega a viola pra l
Roda mundo, etc.
O samba, a viola, a roseira
Um dia a fogueira queimou
Foi tudo iluso passageira
Que a brisa primeira levou
No peito, a saudade cativa
Faz fora pro tempo parar
Mas eis que chega a roda-viva
E carrega a saudade pra l
Roda mundo, etc.32

32

Letra da msica Roda Viva de Chico Buarque de Hollanda.

Roda Viva
A ENCENAO NO BRASIL ENTRE OS ANOS DE 1967 E 1974
O TROPICALISMO NO TEATRO.

Abstract
Roda Viva
The scene in Brazil between the years of 1967 and 1974
Tropicalismo in the theater.
In the year of 1967, during the military dictatorship, Chico Buarque de
Hollanda writes Roda Viva. It focuses the life, passion and death of an idol of Brazilian
pop music, as well as the necessity of the phonographic industry in substituting him,
when necessary not to tire the mass of consumers. Roberto Colossi, Joe Kantor and
Ruth Escobar produced the play in 1968, using itself the fame of Chico and directors
Jose Celso Martinez Correa who, as invited, carries through a work out of his group
Oficina. The stage, transformed into great profane mass, made enormous success of
public, creating a true scandal around what they called "aggressive theater". Considered
the height of the Tropicalismo in the theater, it deepens diverse aesthetic elements
already presented in "O Rei da Vela", previous workmanship of the same director.
Diverse of these elements are studied here and set inside of its context of time and
importance for the aesthetic around the tropicalismo. In So Paulo the spectacle suffers
the aggression from the Command of Hunting to the Communists, where the cast is
spanked and the entire scenario is destroyed. The culprits remain unpunished, but the
cast rises and initiates a national excursion. In Porto Alegre again they are attacked,
obliged to lock up the career of one of the biggest theatric successes of the 60s.
Key words: tropicalismo - contra culture - cultural industry - roda viva.

_____________________________
Egon Hamann Seidler Jnior
Bolsista

_____________________________
Edelcio Mostao
Orientador

REFERNCIAS

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Documentos eletrnicos
ROSA, Fernando. Tropicalismo, a Psicodelia Brasileira. A Histria Secreta do Rock
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www.tvcultura.com.Br/aloescola/literatura/poesias/chicobuarquedehollanda_rodaviva
Enciclopdia Teatral: Panorama Teatro Anos 70. Verbete Chico Buarque. Disponvel
em: http/ www.itaucultural.org.Br
Enciclopdia Teatral: Panorama Teatro Anos 70. Verbete Roda Viva. Disponvel em:
http/www.itaucultural.org.Br

Entrevistas
MOSTAO, Edlcio; RODRIGUES, der Sumariva; SEIDLER Jr., Egon Hamann.
Entrevista com Fernando Peixoto. Blumenau, 07/2004.
MOSTAO, Edlcio; RODRIGUES, der Sumariva; SEIDLER Jr., Egon Hamann.
Entrevista com Margarida Baird. Florianpolis, 08/05/2004.

Vdeo
Anos 70s Trajetrias. Ita Cultural.
(somente no disquete, em arquivo separado).