Encerrado o ritual de abertura hacer terreiro, que quando completo, o

babalao toca o Adeja

(Campainha) Dando Ordem para o incio das Danas. Os Cabeas maiores e
como sambas VAO
ao estado fazer o Adoba , ou saudao de licena.
S os Ento orixs se manifestam nos cavalos (mdiuns) escolhem Que. como
Danas
sagradas se prolongam por horas e horas, At o Amanhecer. Os Orixs
manifestados danam
Conforme o traje de Cada qual e muitas vezes realizam feitos prodigiosos,
demonstrando a sua imensa la Fuerza espiritual eo seu Poder Sobre A
Natureza.
Para o fechamento do Terreiro, una cota arruma Novamente una bandeja,
enquanto una outra
encruza os cantos da casa, Fazendo no centro do abac uma maior cruz, com
todos os
Contidos apetrechos na bandeja, EXCETO parati e Cinza. Un acesa Vela e na
porta da rua correo
Apagada na frente ao estado, no com o sopro e sim com os dedos
Molhados. (Abertura Na
hacer terreiro, una vela sai do Estado e e acesa foros da casa).
H muitos curiosos Que entram e saem Dops terreiros, mais na completa
ignorncia hacer Que
assistiram. Todos os Presentes s cerimnias umbandistas Devem Estar com o
corpo limpo.
Para se purificarem dos Vestigios de Relaes sexuais, Devem Tomar banho
de ervas. por E
isso que proibida una entrada de mulheres menstruadas. Quem no estiver
com o corpo
limpo, pode cantar e bater palmas a noite inteira, Que Nada aproveitar e nem
Podera
ingressar no hay Recinto RESERVADO s Grandes cerimnias. Tan,
observando minuciosamente
Todas As Fases hacen rituales, pode-se dizer:
- Un Umbanda tem Mironga.
Terreiro 2. Como e Formado UM
Chama-se terreiro O lugar onde danam sambas e cambonos. Tem tambm o
nome de
abac . sambas so como danarinas hacen culto. Cotas so como Servidoras
dos Orixs. ESTA onde
O Santo catlico - santurio. Onde ESTA O Santo africano - O ot . O lugar
onde esto os OTAs
- PEGI . O nome PEGI Nago, e gong omoloc (Angola). Chamase balguidar O lugar
onde this assentado o OTA.

Sin PEGI, gong ou Ronco , esto assentados Todos los orixs os

ou bacuros . Trata quem hacer
Sacrifcio dos Animais o PEGI-gan , Auxiliar hacer babalao (em Nago, o
auciliar hacer Baba-deorix, chama-se oxgun). S H uma pessoa que tem mo de faca, isto , prr
licena
os animais sacrificar. Quem cozinha una comida hacer orix
a JIA . Un jabonan , ou mo
pequena, a encarregada das sambas e das cotas e da ornamentao hacer
abac.
Depois que o indivduo se Inicia tem o grau de cambono . Depois passa
un cambono de
ebo . Un sable sua Misso como Encruzilhadas de Cada Exu, que o agente
mgico universal.
Exu recebe o mal de quem d eo Transmite una outrem. Na Encruzilhada, SO
SE COLOCA O que
Presta no. Algumas pessoas, no entanto, colocam na Encruzilhada Oferenda
para abrir ou
os Fechar caminhos. No h necessidade disso, Porque os umbandistas
conscientes fazem
suas oferendas na casa de Exu e s na despacham Encruzilhada o ebo, isto , o
que no
Presta, de acordo com os dias reservados.
Vamos explicar OS Lugares onde mora Exu:
Exu Tiriri - em Encruzilhada de cabeceira.
Exu Barab - em Encruzilhada de Estrada de Ferro ou onde HA 3 Ruas
cruzadas.
Exu Lalu - em Encruzilhada aberto nmeros 4 Lados.
Exu Bereb - na ltima Encruzilhada los antes do mar.
Exu Tranca-Gira (ou Tranca Rua) - fechados em CAMINHOS.
Exu Leba - em montes.
Exu de sexo masculino - em 7 Encruzilhadas ou caminhos (muito dificil).
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Para Exu, DA-se frangos ou Bode. Para Pomba-Gira, preta Pomba, franga
preta. Isso, de
Modo Geral. Entraremos depois nos detalhes.
Antes de abrir o terreiro, o primeiro una despachar Exu. Pega-Se Um
pianec Preto, cujas
asas no estejam CORTADAS nem Doentes, uma Pomba nas ou Galinha
mesmas Condies,
Passa-se o pianec ou una galinha sin abac TODO, depois canta-se una
corimba Prpria un prrafo
CERIMONIA. Ento o oxgun mata o pianec sin Lugar onde Exu this
assentado. E-se d

Pomba ou preta Galinha una Pomba-Gira.

O corpo da Ave E entregue a JIA, Que vai PreparAR o mi-ami-ami ,
o corear de Exu. O miami ami- composto de Azeite de dend ( EPO ), da Farinha (EFUN) de
Pimenta da Costa ou
comum (li ICUM). Depois de Preparada essa comida, distribuda Entre-osPresentes,
ficando Apenas hay assentamento como asas, una cabea, a la cola de correos
ps os. Un pessoa vienen, sem
tir, e seus faz pedidos, sentada no Cho (Ver nosso livro "Doutrina correo
ritual de Umbanda").
D-se Parati e charuto sin assentamento de Exu, Marcando-se de dimetro
para dar destino ao ebo.
Quando Se Trata de passar o pianec vivo na pessoa (muginga), una outra
CERIMONIA , ao
Contrrio da precedente. para tirar O Mal da pessoa e deixar na
Encruzilhada. UN
CERIMONIA tem seus cantos e seu prprio ritual.
Como Cada orix tem seu subalterno, ou empregado, que um Exu, s, por
exemplo, o
terreiro de Ogun Mge, primeiro se d Menga un Exu Tiriri, e Segundo
prrafo maus
Espiritos (kiumbas), ao mal visvel e invisvel, evitrando que o onibn eo
(polkcia civiles)
matangulo (soldado un cavalo) estraguem una festa ou com Ento Fazendo
Que Venham em
Paz, pois sua IRA Ficara cortada. O objetivo m Evitar Que os kiumbas
perturbem una festa.
Antes de tudo, preparam o defumador com como ervas pertencentes ao orix
dono gong hacer,
encruzam o terreiro com, bebidas Usadas sin rituales, e depois tiram un
corimba prrafo Exu ou
Pomba-Gira. Em SEGUIDA, CANTAM 3 ou 7 corimbas prrafo Cada orix.
Aps CERIMONIA ESSA, como "estado" sambas se dirigem ao Fim de un ao
Pedir licena babalao correo
ao atabaque prrafo danarem. A Ento COMECA una festa.
Como Cada Exu subelterno de um orix, passemos un explicar un Misso
Prpria de Cada
Exu, del conforme suas 7 falanges. Eis por que o umbandista Feito tem de Ser
primeiramente
cambono de Ebo. Temos Aqui:
Exu de sexo masculino - dono das trevas, senhor hacer mal
Exu Lalu - dono das Almas dos kiumbas
Exu Tiriri - Seor de la Guerra
Exu Barab - Dono do Comercio

Exu Tranca-Gira - dono DOS caminhos (Fecha Ruas, caminhos, Porteiras)

Exu Bereb - dono das Pescarias, do litoral do mar
Exu Leba - dono das serpentes e das Encruzilhadas dos Montes
Cada uma dessas falanges compreende numerosos Elementos, foros feminina
una parte, Que
una de Pomba-Gira.
Quando o orix julga Que deve dar um benefcio Monetrio ou melhorar una
Situacin de
algum, manda tirar um ponto conhecido por Dai-me iod . O orix manda
REUNIR 4
sambas, Cada uma das quais Segura uma das pontas de um al . Canta Ento
Rubro Este:
Da me-iod, Od!
Cossi d.
Todos os Presentes colocam moedas ou cdulas Dentro hacer Ala, eo orix
Entrega o m resultado
coleta da a pessoa Que quis beneficiar. Tratando-se de pessoas necessitada, o
orix Entrega
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o depositando Dinheiro-o AOS ps hacer beneficiado, un fim de que o mesmo,

quando melhorar,
Devolva un dobro Quantia em.
Pode acontecer, no entanto, Que seja una coleta, no para socorrer um
necessitado, mas prrafo
retribuir um servio que o orix Tenha julgado bom.
This CERIMONIA ainda SE EE.UU. nms terreiros antigos. Hoje em Dia, Ha
Muita explorao por a.
Conhecemos um Velho Que cantava:
Cato, cato
Boto na Sambur
Isso Dinheiro
Guarda que eu v
Muitos chefes de terreio vo enriquecendo, sollozar una capa no orix ou
hacer cacarucai, un Pois
Umbanda ajuda AOS Que necessitam.
3. FECHAMENTO do Corpo
Trata-se de uma cerimonia de grande responsabilidade. Un pessoa Que vai
dirigir v Esse
servio deve conhecer perfeitamente como mirongas de Umbanda e os
Segredos da Natureza.
Passamos un descrev-la, pelo Menos na parte Publicada Que pode ser.
Muita necessaria
cautela, alguns pois curiosos, sem instruo Suficiente, cometem erros
gravssimos.

Realiza-se em uma this CERIMONIA sexta-feira grande, isto , em sexta-feira

Que caia num
de las habitaciones da lua nova, em hora "Aberta" - 18 ou 24 horas.
O Candidato compra uma roupa Branca, virgem.
Antes da cerimonia, o Candidato toma um banho de "erva quinada",
denominada " isman
da lua ", e um pouco bebe da Seiva da erva referida. Depois, em apropriado
locales, fica
Completamente despido, a sua roupa de la USO tirada e queimada, como
Cinzas so lanadas sin
Ro de Agua corrente ou no mar, na hora da vasante.
Com um punhal virgem, faz-se cisuras na testa, na nuca, nas Costas, sin Peito,
NAS juntas
DOS Braos, nas Palamas da Mao, sin joelho e nos ps hacer pacientem tudo
acompanhado dos
pontos PROPRIOS para una cerimonia. Como pessoas Que firmam os pontos
Durante una cerimonia
Ficam em diferente local.
Aps esse ritual, passa-se sin Paciente ungento Lo que viene da Costa
dfrica (lugar o
denominado Lagos). utilizado o material de seguinte: Alguidar de barro ou
tijela de loua,
Velas de Cera Benta, um punhal virgem, sangue de Cristo (vinho), vinagre,
Pemba, sal,
defumador, etc.
Ao Terminar una primeira fase da cerimonia, o Paciente veste un Roupa Nova
Branca. E-lhe
proibido ter Relaes sexuais enquanto se executa o ritual.
Na sexta-feira seguinte, SE para lua nova, FAZ-se una Confirmacin. Na
presena de Todos, o
fica Candidato Deitado de Costas, com os Braos Abertos, tendo em volta 5
Velas acesas, em
Forma de "Crculo de Salomo". O babalao Inicia una cerimonia, APOS os
tirar pontos
cantandos PROPRIOS, acompanhado pelos Presentes.
De Costa para o Paciente, o babalao joga 27 punhais em Torno hacen
Candidato, sem Atingi-lo,
Todos los puntos de inters Devem CAIR de p.
Inicia-se Ento outra fase. O Candidato fica de p, enconstado em um tabique
de madeira,
com os Braos Abertos. O babalao, de Costas, joga os punhais, Que vo ficar
cravados sin
tabique, em volta hacer Candidato, sem ofend-lo. Palmas e Cantigos
acompanham o

desenrolar da cerimonia. Terminada esta, o Candidato distribui sangue de

Cristo a todos os
Presentes.
O babalao apresenta Ento o Paciente a lua, quando Terminales o ritual.
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Os Presentes Devem Tomar banho de Descarga, los antes da cerimonia.

Faz-se tambm o hacer fechamento das corpo Crianas, ao nascerem ou ao
completarem 7
anos Presentacin, porm com outro ceremonial.
This cerimonia de fechamento de corpo Exige Muita f por parte hacer
Candidato e Muita
Competencia hacer babalao, sob pena de acidentes terrveis. Un pessoa Que se
submete un Esse
Ligada ritual fica ao esprito da Natureza, Que lhe Dara grande
intuio. Todas As sextasFeiras, deve cumprir os preceitos e Instrues que o babalao lhe Recomendar,
aps o
fechamento do corpo, hacer Contrrio this sujeito un acontecimentos tumbas.
4. Un UMBANDA, AS Autoridades E AS RELIGIES
No lo pretendemos fazer la propaganda derrotista, mas, a verdade sempre a
verdade. E una
verdade Que un religio de Umbanda tem mais Sido un Perseguida no
Brasil.
Concordamos em Que talvez, em parte, os umbandistas no Tenha Sabido
como esclarecer
Autoridades Sobre OS Fundamento de sua religio. Mas o fato indiscutvel,
concreto, Que
muitas Autoridades Policiais no dispem da necessaria iseno e cultura
prrafo Separar o
Joio do Trigo.
Sob o ponto de vista da Organizao hierrquica, un Umbanda ainda no
conseguiu O que h
muito tempo, em nosso Pas, fortalecem o catolicismo, protestantismo o eo
espiritismo
kardecista. Somente em 1950 Que foi fundada un ESPRITA Confederao
Umbandista, mas at hoje, sem diretamente hostiliz-la, un finge autoridade
pblica
Ignorar existncia sua, no obstante Estar legalizada na forma da lei.
Por outro Lado, Certos chefes de terreiro, Que da fazem religio um rendoso
meio de Vida,
no querem se filiar, mesmo Porque no foram Realmente Iniciados de
acordo com o ritual
antigo, e improvisar preferem cerimnias correo ritos arranjados prrafo aletas
comerciais.

Elementos interessados sin religiosa idia enfraquecimento da, de

cumplicidade com
pessoas que tem o dever funcional de zelar pelas Instituies, tentaram, em
aletas de 1952,
sin Municpio de Duque de Caxias, um golpe espetacular, ntidamente
comunista, contra
aquela Organizao umbandista, nada mas conseguiram, un no Ser armar
escndalo em
Jornais desprevenidos e sensacionalistas.
No lo somos Partidarios de idia esdrxula de se entronizar um Papa da
Umbanda, mas deve
haver uma Repositorio civiles Que un autoridade pblica considr
representativa dos
umbandistas.
tempos ha, o Templo Inicitico Joevah (sic), el Situado ninguna Distrito
Federal, o anunciou
aparecimento de um livro intitulado " Exu una nova Mquina de fazer
Dinheiro ".
Por que eles no se preocupam com un religio DELES e deixam A dos outros
Paz em? Sem
Dvida, improvisados h terreiros, SEM responsabilidade religiosa, Que da
fazem SEITA um
meio de Vida.
Mas o que Que Exu tem com isso? Exu o agente mgico
universal. Conforme trabalha
lhe pedem, para o bem e para o mal, Por Que un responsabilidade espiritual
de quem pede
O servio. Exu no diabo dos catlicos ou o satanaz dos Israelitas. H uma
falange de
Exu Que somente trabalha para o mal, mas como outras fazem O bem.
O livro dos Israelitas do Templo Inicitico deveria intitular-se " Satanaz - una
antiga
Mquina de fazer Dinheiro ". A verdade histrica this: - Explorando O
medo ao diabo,
h muitos Sculos Sacerdotes de vrias religies VEM acumulando Grandes
Riquezas, e no
uns miserveis cruceiros ...
H, ainda, outros Aspectos hacer Problema. Certos delegados de Polcia, em
pequeno numero,
alias, impedem Que os terreiros se legalizem, un fim de "Protg-los"
mediante o pagamento
MENSAL DE 100 A 300 cruzeiros. Soubemos mesmo, por INFORMAO
Que Nos Parece
fidedigna, Que somente em um Municipio perto do Distrito Federal, das un
Coleta mensal

pgina 35

"Licenas verbais" para funcionamento de terreiros de Cr $

58.000,00. Condies Nessas,
lgico Que un ESSES maus Policiais no interessam prestigiar la
Confederacin Esprita
Umbandista.
Outro Grande motivo m de perseguio o curandeirismo , velha Instituio
da humanidade,
em todos os Povos ,. O que Que un doutrina de Umbanda tem com isso?
Todavia, encaramos o assunto sollozo um prisma mais Elevado. Se algum
dotado de
Poderes Espirituais para aliviar, sugesto Mediante, como alheias dores,
Porque imped-Lo de
Dar pasa ?
Vejamos, por exemplo, o Caso Desse bondoso sacerdote catlico, o Padre
Antonio, de
Urucnia. Acaso estaria ELE exercendo medicina ilegal? No. Apenas
utilizava, em
Beneficio de seus semelhantes, o Poder de curar Que Deus lhe concedeu.
Aconselhar Alguem un ch beber, desta ou daquela erva consagrada pela la
flora medicinal,
Ser por ventura um crimen? No. O que constitui crimen um manter
Laboratrio sem
licena da autoridade Competente, Fabricar los Remedios e Vendelos. Receitar, vendedor
beberragens, isso, sim, el crimen constitui.
O Poder curativo um DOM natural. No deve Ser confundido com una
prtica de
curandeirismo.
Lembrem-se sempre da Misso divina de Jess Cristo. Lembrem-se de seus
pensamentos
Acerca das Coisas Exteriores, das pompas Externas, sem conteudo interior:
"Para Que Servem ESSES Templos, ESSES Sacerdotes, ESSES hiNOS, Esse
Sacrifcio, visto
que no podem dar remdio A TODAS Estas dores? "
Ao lado da assistncia espiritual, Jess queria Que os Sacerdotes aliviassem os
sofrimentos
Fsicos, minorassem una cola misria aflige un humanidade. A Lei de
Umbanda manda Cuidar
no Apenas do desenvolvimento do espiritual crente, mas de sua sade
corporales e de seu
Desejo de Felicidade. Nenhuma outra religio se Aproxima mais do Ensino de
Jess Cristo
(Oxal Guian) Que hacer un religio de Umbanda!

5. O QUIMBANDEIRO
Muita gente se engana com as palavras macumbeiro, mandingueira e
quimbandeiro .
Un Umbanda, TODAS Como tal como demais religies, duas compreende
contradictorio: o ensino secreto,
Reservado SeXtaneja Iniciados, eo culto externo, Pblico.
No h Umbanda negra nem Umbanda Branca. Umbanda quer dizer Linha de
Cho m
compreende hoje os cultos Nago, Gege, Omoloc (ou Angola), Hombre,
Congo, Cabinda,
Benguela, Caange, Costa dfrica.
Iniciado Ao, Ensina-se os dois caminhos: o del Bien eo do Mal. Aos Que, por
qualquer
motivo m, desejam Seguir a Linha do Mal, DA-se o Nombre de
quimbandeiros, feiticeiros ou,
pertena, un qualquer Nao Que pertencerem.
H ainda o curador , que no entende nada hacer culto, porm, conhece como
virtudes das ervas;
o rezador , Que conhece o ritual e tambm O Segredo das ervas.
Cada qual segue sua vocao, un Tendncia Que norteia suas atividades mais
Importantes. UN
vocao fortalecida pelos conhecimentos que o individuo adquirindo vai, na
prtica de
sua Profisso. Tan, por exemplo, Acontece na Medicina. O povo compreende
que no
possvel um Mdico examinar 20 ou 30 pessoas e acertar todos os Casos. Dai
A PREFERENCIA,
Que se ve m acentuando, pelos Mdicos Espritas, los hombres os Que
conhecem do corpo e os da
Alma.
Travamos Relaes, Ha anos Presentacin, com um curador afamado, nome
de Gino, residente em Barra
do Pira. Um dia fomos a Sua Casa, movidos pela curiosidade. Chegamos
Concluso de
Que se tratava de um rezador e curandeiro, mas hacer culto africano entendia
nada. Possuia
uma pequena lata, cuja em Boca rezava e onde dizia "ver como
Coisas". Convidaram-nos una
pgina 36

assistir a um trabalho na mata. Dirigimo-nos un um grande Cruzeiro no meio

da mata, e
onde havia Caveiras e velas acesas. Quando os abriram Trabalhos, os mdiuns
sairam

Correndo, acompanhados de uma pessoa Que conduzia, a Frente hacer grupo,

acesa uma vela.
Na volta, vinham com a boca sangrando, cheia de razes e Folhas, e
mastigavam como Razes
em um Alguidar p ao do Cruzeiro, Gritando Alucinados.
Perguntamos que se era culto AQUELE. Responderam-nos que se era un
"Linha de las Almas".
Totalmente Desconheciam os cultos africanos e os seus orixs, dizendo Que
trabalhavam
com os espritos das Selvas. Terminado o servio, deram como Raizes
SeXtaneja consulentes, dos
quais, DIGA-se a verdade, muitos ficaram curados.
Assim tambm, com un defumao das ervas, paralticos andavam, como
mazelas saravam, etc.
Os Jornais da poca no publicavam Notcias de tais fatos, em Virtude da
perseguio
Reinante na poca. Iam pessoas do Rio comprar razes e Remedios em Barra
do Pira,
atradas pela fama de Gino.
Ora, se os kardecistas Vissem isso, logotipo diriam Que se tratava hacer
"baixo" espiritismo.
Como, porm, classificar de "baixo espiritismo" un Caridade prtica da? Os
"guias" selva da
ajudavam os sofredores e muitos ficavam curados. Para la era Assistir AOS
Trabalhos de Gino
necessrio alguma coragem. Impressionava Profundamente ver regressar da
mata aqules
mdiuns com a boca sangrando, cheia de razes.
Para se conhecer Todos ESSES cultos, necessrio mui tempo e sabre
distinguir como Linhas correo
como origens de Cada culto, pois, lo contrario, esta confuso e grande.
O Omoloc uma especie de crculo, onde se reunem como 7 Linhas de
Umbanda. Dentro hacer
Omoloc, conta-se o Nago, o Gege, o cabinda, o cacange, etc. Porque Eis O
Povo Aprecia
mais o Omoloc, onde h mais liberdade. Ficou una Angola com os termos
Usados em outras
Naciones. J o Nago, o Ketu, o Hombre, no se misturam ins com outros,
Cada tendn de um sua
Prpria Linguagem. Mas Todos Se compreendem mais ou menos e SABEM
una cola Nao
Determinada pertence Pessoa.
Conforme o ponto cantado, SABE-se sin Omoloc de culto Que Se Trata.
Quando uma pessoa vai Pedir um "servio" a um quimbandeiro, SE Este altar
de Possui

Santos (alguns tm Budun ) primeiro Acende uma vela de cera ni altar para o
seu Anjo da
Guarda, e uma de espermacete no Cho, riscando os pontos com un pemba,
Ento, o
quimbandeiro Pergunta ao consulente O que quer. Este dA una resposta
solicitada. O
quimbandeiro Acende a vela Que esta sin estado e diz: " Hace, Oxal,
Saramin ".
Sin em ponto Riscado Baixo, diz: " Coripemba! Tempo Oia, amuangaia.
min, Quedara,
meu Pai. Amuangaia, coripemba! Exu Leba "
(Traduccin:. "Mejor valorados, seor, salva-me dos meus Pecados Esprito
hacer mal, conta toma
hacer pedido. O que pede ELE para o Mal pode voltar. O que vai com o
tempo, pode voltar
com o tempo. No tenho nada com isso, meu Pai. Espirito do Mal, conta do
toma Caso.
Vem, Exu Leba! ")
Todo Esse ceremonial Feito para tirar un reponsabilidade espiritual hacer
quimbandeiro, Que
simplesmente um Instrumento. O consulente deposita o Dinheiro no Cho. O
choque do
Retorno atinge Apenas O que fazer Mandou O Mal, volta para dar satisfaes
de sua tarefa. O
consulente que no SABE dar destino a Falange fica com una carga .. O
feitio vira contraindicada o
Feiticeiro. Exu Leba o encarregado da falange atrasada, hacer Esprito das
Trevas.
Antes de tudo isso, o quimbandeiro vai jogar os Bzios prrafo sable se o seu
Anjo da Guarda
o mesmo de la Persona Que vai Ser mal atingida pelo. Se para, o
quimbandeiro no pode fazer
O trabahlho e assim envia o consulente un outro quimbandeiro. Muitos
quimbandeiros, por
ambio ao Dinheiro, no Tomam essa precauo e acabam precaria em
Situacin.
Um dia, fomos procurados por um conhecido locutor de radio, Que Nos disse:
"No
acredito nessas coisas, tenho mas agora de v recorrer un tudo. Mas, DIGAMme uma coisa: SE
isso verdade, Porque o quimbandeiro no ganha no "bicho" e na loteria,
enriquecendo de
pgina 37

vez "? Respondemos Que Cada indivduo tem uma Missao un cumprir, e no
Todos podem
tere o mesmo destino. Os babalaos Que trabalham para o Bem e SOFREM
injustia uma,
recorrem ao seu Anjo da Guarda. No fazem Justia pelas prprias Mos, mas
que o deixam
Caso seja julgado pelos orixs.
Muita gente se Inicia na Umbanda para Aprender O Mal. Ser o seu
prejuzo. Un Umbanda
Protege seus os Filhos, mas os Que cumprem com os preceitos. Un pode no
Umbanda
Realizar un Milagres Toda Hora e Violar como collares Naturais, em proveito
deste ou daquele. Os
Filhos de Umbanda dispem de defesa contra O Mal e Auxlio hacer seu guia
espiritual. Nunca
esquecer Que un finalidade da religio o homem tornar estado mejor,
Aproxima-lo
Espiritualmente de Deus e dos Orixs, dos espritos de luz em geral.
Tratando-se de Previso do Futuro, o incauto pode ser Vtima de "curiosos"
Nada que
entendem das mirongas de Umbanda e Apenas querem extorquir Dinheiro
alheio.
Un feita adivinhao , sin Massurum, por meio da Areia, que apanhada e
jogada Dentro
Recipiente de um qualquer, em movimento contnuo, Que REVELA un sorte
hacer consulente.
Sin Nago, o "jogo de Bzios" chama-se delogun ; Ha De 16 a 20 Bzios. Sin
Omoloc, jogar
Bzios zamburar , considerando-se o mar de Como o maior reino psquico,
Que pode REVELAR
o Futuro de la Persona.
Conhecemos terreiros onde o Chefe no conhece o Verdadeiro
SIGNIFICADO hacer jogo de
Bzios, nem siquer SABE distinguir sexo o dos Bzios. Outros fazem
adivinhao por meio
hacer copo dgua, servindo-se da simplesmente intuio. Quem presiden un
adivinhao, o If,
Oxal.
Descrevendo feitis e crendices em S. Joo da Chapada, Diamantina, onde
h muitas sobrevivncias bantes, o autor de "O Negro eo Garimpo em Minas
Gerais",
apresenta Casos Interessantes, Que passamos una resumir, data venia . Casos
se ESSES
incluem, de Modo geral, sin ofcio dos quimbandeiros.

Faz-se defumatrio de Folhas de guin s Sextas-Feiras. Essa planta queimase das As Portas
Casas ou Dentro delas, Como preservativo mandingas contraindicaciones e
coisas Feitas. Se, por
exemplo, uma molestia cualquier lugar el no Desaparece com Os Remedios
corriqueiros, Leva-se ao
curandeiro uma coisa cualquier lugar el pertencente ao Doente, com a qual
uma PREPARA Ele
"Garrafada". Assim tambm, prrafo fazer e noivados desfazer, impedir ou
favorecer
casamentos, ocasionar discusses ou trazer una paz famlia, Forcar un vinda
de pessoas
Ausentes, Por Alguem na misria ou Eleva-Lo A fortuna, o curandeiro dispe
de garrafadas
Especiais.
H, sin dizer popular, duas espcies de feitiarias: 1 - un Moamba , Coisa
feita ou mandinga
Contra o indivduo, em sua pessoa ou seus bens. Una 2 a mandraca ,
"especie de Poder
superior, talvez hipntico, Que um indivduo Adquirir, ou com auxlio de
oraes Fortes,
"Rezas brabas", en otras palabras "Tomando parte" com o capeta (fazer com
pacto o demonio). O
mandraqueiro tem Poderes diretos e sobrenaturais Sobre as pessoas, Objetos e
at Sobre OS
Elementos. Por meio de palavras e gestos cabalsticos faz com Que algum
"pateteie", Evita
Que armas de fogo detonem, Abre portas, los malas ou gavetas, ainda Que
trancadas un sete
Chaves (mas s un porta estiver com Taramela, no se abrir, porqu un
Taramela, fechando
em forma de cruz, "quebra" o seu Poder), apaga incendios de longe,
tempestades Conjura,
Anda na chuva SEM se molhar, conjura un Ao malfica dos Raios, etc. De
alguns dizem Que
"Viram" cupim, rvore ou O que quiserem ".
H um processo para neutralizar o Poder hacer Feiticeiro. Consiste del em-lo
atrai para um local
Numa sexta-Feria, em torno de um Fogaru de Palha de alho, Folha de guin,
Quebrando-lhe
nas costas ovos chocos e Dando-lhe uma surra de Pau de fumo.
Para Chover fazer, muitos h Recursos. Um DELES o de "contrariar" Os
Santos. Leva-se um
santo de uma outra igreja prrafo, trocando-se com outro, em uma especia de
permuta, isto

pgina 38

tudo sollozo forma de Procisso, com rezas e Cantigos. Enquanto no Chover,

os Santos no
voltaro prrafo seus antigos Altares.
Em seu Citado livro, Aires da Mata Machado Filho inclui um pequeno da
Vocabulrio
"Lngua de banguela", SOBREVIVNCIA bant. Em nosso livro anterior,
"Doutrina e Ritual de
Umbanda, dissemos Que os bantes (Congos, Cabindas, Benguelas, Angolas,
Macuas)
vieram Principalmente para o Ro de Janeiro, Minas Gerais, Sao Paulo,
Pernambuco y Maranho.
6. OS RISCOS CABALSTICOS EA ORIGEM DO ALFABETO
O alfabeto moderno foi inventado pelos Fenicios. Antes, porm, hacer
algfabeto atual, Houve
outros, correos Podemos citar o egipcio, o Chines, o snscrito, o hebraico, etc.
Mas o Fenicio foi o
escolhido, simplicidade por sua.
Como se sabe, una completa linguagem hacer homem primitico constava de
Formas Simblicas
e geomtricas. Cada palavra representava uma idia. Era un ideogrfica
Escrita.
Ora, umbandistas os tinha, Ha milhares de anos Presentacin, un ideogrfica
sua Escrita. Povos
Profundamente Religiosos, os africanos tinha o seu alfabeto de fundo
religioso.
O que um ponto Riscado SENAO un Expresso Escrita de uma idia? Cada
Riscado Rubro
Possui sua significao Prpria. Cada orix Possui seu ponto Riscado
individual. Cada
falange de orix, idem. ESSES PONTOS riscados, Cruzados uns com outros,
constituem
Mensagens que o umbandista SABE compreender, sem necessidade da
palavra Falada.
Exemplifiquemos: Se Um quimbandeiro se julgava ofendido, Mandava
convidar o ofensor,
Que, ao llegar, encontrava Riscado o motivo m da Queixa, o ponto de
demanda f . O ofensor
pode aceitar una Demanda. Se no confirmava un DEMANDA, riscava, por
sua Vez, o ponto de
Paz. Ningum falava, mas Todos Se compreendiam pelos pontos riscados.
milenares Essas prticas continuaram no Brasil. Se o ofensor confirmava un
DEMANDA,
cantava o seguinte Rubro:

 manbero, manbero, manbero

ganga
Folha por Folha LA No mato tem,
ganga
Traduccin: "Sabido por Sabido aqui tambm Ha; folha por Folha LA No
mato tem, chefe de
terreiro ".
Se, ao Contrrio, desejava una paz, o ofensor cantava:
"Mano a mano com
Combina vamo
Malungo de Umbanda
Combina vamo ".
E asism se firmava una harmonia Geral. Os Ogans de terreiro tinham un
obrigao de sabre
Interpretar os pontos riscados. Un Mironga tem Umbanda. ESSES pontos
riscados constituem
uma das mirongas .
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7. Confirmacin do Anjo-DA-GUARDA
Un Confirmacin CERIMONIA da erros do Anjo-da-guarda muito seria, e
this sujeita un muitos.
Pessoas Que se julgam muito sabidas consideram os umbandistas Como muito
superticiosos. Que os umbandistas conhecem una forca dos Poderes ocultos
de Que Todos
ns dispomos, em maior ou menor Grau ..
Quando algum, para resolver cualquier lugar el Dvida, deseja fazer una
Confirmacin hacer seu Anjo-daGuarda, Transmite o seu pedido Chefe AA DA terreiro. Este Convida 7
babalaos, Que se
renem prrafo procedure o "Jogo dos Bzios", por meio do qual Orix Diz a
verdade e determinacin
un Dvida Que aflige o consulente.
Feito o delogun , o Ogan do Estado sai hacer PEGI e Comunicar vai ao m
resultado o hacer Ogan
terreiro. Este, Ento, manda bater os atabaques e canta os pontos do Anjo-daGuarda
Confirmado.
Servem-se como bebidas correspondentes ao Anjo-da-Guarda. Todos os
Presentes Batem
palmas em honra a Confirmacin. um espetculo cheio de Beleza, el MAS
no es tan cali
pessoas Escolhidas intervm, na da hierarquia seita.
8. Un RESERVAR CABEA

Como expresses "fazer una cabea", "Reservar un cabea" so de la USO

frquente nos Meiso
umbandistas. Com Efeito, un cabea a parte nobre hacer corpo humano.
nela que o
orix umbandista recebe seu, que, Tomando conta hacer "cavalo", manifesta a
sua vontade, DA
Conselhos os necessrios, practica un Caridade.
Os umbandistas, por esse motivo m, no gostam Que qualquer pessoa ponha
un mo em sua
cabea; O barbeiro Que corta o cabelo pode estar, na Ocasio, com o corpo
Sujo, ou
"Carregado", e isso prejudica o mediano.
De um Modo geral, homens e mulheres com o corpo Sujo de Relaes sexuais
constituem
Elementos de pertubao, se, finura estado, d injeo em algum, Arrisca o
Doente un piorar.
O corpo "Sujo" um veneno.
9. AS IABS
Como iabs, dissemos del conforme JA so como cozinheiras hacen culto. Un
terreiro manuteno de um
OCUPA Muita gente, pois Cada qual tem sua funo Prpria. O Chefe do
Terreiro, o babalao,
Alm de determinar S. O que deve Ser Feito, ya que ainda presiden Grandes
obrigaes.
Como comidas dos Orixs so PREPARADAS com muita limpeza. TEM
Grande Poder alimenticio correo
so temperadas com o condimento adequado.
Una bebida Verdadeira hacer culto o alu . Prepara-se o alu com milho,
Fub de arroz ou outra
Substancia Que de fermentao. Queimado para dar CdR, havendo o alu
branco eo
escuro. O alu Contm gengibre, Que lhe d um sabor especial.
Com o Evoluir dos tempos, foram sendo adotadas outras bebidas, Como un
cerveja preta ea
cerveja Branca, o champn. O vinho eo parati j vem de longa datos.
Ossos Os hacen animales quebrados sacrificado no podem Ser, pelas Porm
Separados juntas.
Depois de comida servida una, os Ossos so Reunidos, recomposto o
esqueleto, sem como carnes
e tudo despechado prrafo O lugar conveniente.
Como iabs tm uma ou duas cotas , Suas auxiliares sin domstico servio.
material de la junta em Que se PREPARA una comida de santo no o mesmo
da cozinha comum. So
panelas de barro e colheres de Pau. Feito em tudo locales Separado da
cozinha comum.

Sobre una panela, Coloca-se uma Tampa de barro. Em cima desta Coloca-se
uma bandeja com
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copo dgua virado. Sobre O copo, Ha uma vela acesa. Sob essa armao,
Que un FERVE
comida Do Santo.
Una comida feita na panela de barro e muito mais Saborosa hacer Que una
feita na Panela de metal.
O Po Feito no forno Queimado un lenha tambm melhor.
Pronta una comida, lo que E servida Quando o babalao da Ordem Para Ser
Arriada. Ven-se
sempre noite, Observado o ritual descrito em nosso livro anterior.
Exige-se da JIA muitas qualidades Morais e um grande asseio corporal.
10. Baianas OS DOCES DAS
Hacer canhenho de uma baiana:
cuscus
necessrio Material: - meio litro de leite de vaca, meio cco ralado, 1 prato de
tapioca hacer
Par, Aucar, 1 colher de ch de Erva Doce e leite de Medio cco da Praia.
Mistura-se o cco ea tapioca. Ferveve-se o leite com un Erva Doce e Acar
vontade. CoaSE sobre a Mistura do Coco com una tapioca. Meia hora depois, POE-se para
cozinhar Dentro
de um cuscuzeiro. O cuscus tem de cozinhar com o calor da Agua quente.
Quando cozido estiver, desa-se num desenformar Prato, furar com garfo e com
o regar
Leite de Coco. Ficara um bom cuscs.
acaraj
Deve-se Pr de Molho, na Vspera, o feijo fradinho. Sin dia, descascar o
feijo grao un gro
e ralar numa pedra spera ou na passar Mquina de moer carne, o mai fino
possvel.
Temperar una massa com sal, cebola batida e Camares secos descascados e
bem modos.
Bate-se bem un Massa.
Tira-se una massa s colheradas, fritando em Azeite de Dend bem
quente. Servir frio-se, com
O MOLHO prprio. Este MOLHO obtido misturando camaro Sco
descascado com Pimenta
malagueta Sca e Moida ou socada, com Sal e cebola batida, fritando-se tudo
sin Azeite de
dencia, em panela de barro.
11. PRECEITOS do Nascimento

Sin lento Evoluir da humanidade, interessante OBSERVAR-se como Certos

usos e trajes
vo substitudos sendo ou abandonados. Essa Mudana no se opera, todavia,
ao mesmo
tempo em Lugares Todos os. Sempre h sobrevivncias Que permitem una
pesquisa dos fatos.
Antigamente, por exemplo, quando nascia um menino, un mulher observava
um resguardo
de 40 dias, era prazo Que diminudo prrafo 30 dias se se tratava de menina.
Os pais convidavam seus amigos e parentes para beber o "mijo" hacer
-nascido recm, isto,
um vinho apropriado. Esse traje no se verifica mais no Rio, this porm em
vigor sin
Norte do Pas e no interior dos Estados.
Un criana, ao Nascer, era defumada com alfazema, mirra, benjoim e
incenso. traje esse
de fundo religioso. O prprio Jess Cristo, que, umbandistas para os Oxal
Guian,
recebeu Presentes de dos defumador 3 Reis Magos. Destinava-se o defumador
un livrar hacer
Que mal AQUELE nascia Neste Planeta Carregado.
Ao Completar um Mes de idade, un apresentada era criana a cheia
lua. Havia, tambm, una
observantia hacer Setenario ciclo . Aos 7 dias (crise do umbigo), el AM 7
meses, correos SeXtaneja 7 aos,
tinha-se com a criana Cuidados Especiais.
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Alias, hindes Entre-os, un idade de 7 anos de um grande SIGNIFICADO,

pois marca una
Entre transio una videncia e um novo estado psquico. At OS 7 anos a
criana VE coisas
que o adulto sem mediunidade no percebe. Diz-se "mente" que una criana
quando Afirma
Que viu isto ou aquilo.
Se a criana apresentava fraqueza nas Pernas, custava un andar, passavam-lhe
baba de boi.
Os homens abandonam usos e trajes que tem fundamento, mas no podem
Destruir o
Poder da Natureza. Os Ciclos s repetem com a mesma eterna
regularidade. Acontece tudo
sin prazo Determinado. Assim, Cada especie animal de TEM o seu perodo m
certo de Vida, em
Termos Medios. Contra os Ciclos Naturais, un pode Cincia nada.

Durante una gestao, un this criana sob un Influencia de um esprito da

Natureza. Quando
nasce, e recebe o sopro vitales, um entregue un esprito evolutivo. O hacer
Cerimonial
defumador e do Vinho exatamente prrafo saudar O esprito Que chegou,
prrafo cumprir una
Misso Que lhe foi reservada.
12. SUNA OU DIJINA DE Iniciados
Durante cerimnias como de Iniciao, quando se Realiza o ritual da
"obrigao" de cabea ",
o nefito recebe o seu nome na seita, que o nos indentificar terreiros. Esse
nome una
suna ou dijina , Que se realiciona com o anjo-da-Guarda do Iniciando. Geral
em, a e suna
Suficiente para Indicar o orix hacer filho de Umbanda.
Vamos dar abaixo uma Relao de dijinas de IAOS (mulheres)
e iabas (homens), Iniciados
nas mirongas de Umbanda, sin culto Omoloc, pelo babalao Tancredo Silva:
Nome Civil
Suna ou dijina
Jeanette Artur de S
Alafin (rei de ouro)
Doralice Soares
Euband (eu sou em Toda una banda)
Anita Silveira dos Santos
Asaba (vivo Sobre as Ondas do Mar)
Dulce Soares
Viche COFE (filha da F)
Pedro Augusto Ferreira
Ogn DILE (conselheiro da Banda)
Dulcinea da Silva
Gaia (flexa)
Mara Augusto de Oliveira Carvalho Axanpan (VOA pelos eguns)
Francisca da Silva Loureno
Ogun Mge (rei da guerra)
Paula Cabral Pinto
birin (e ornamento arma de NANA)
Joo da Silva
Acaj (VE tudo em cima da Pedra)
Wenisfrete de Souza
Zagaia (Bodoque)
Orminda da Conceio Costa
Kissimbi (MAE das Minas dgua)
Yeda Soares Gomes
Oia (filha do Vento e da Tempestade)

Olga Francisca da Mata

Inhatop (rainha dos bambuzais correo
dos Campos)
Lourdes Medeiros
Oxe (arma de Xang Agoj)
Joo Dias Barbosa
Obomi (Xang Menino)
Paulino da mata
Amorod (Amor pelo culto)
Byron Torres de Freitas
Aguian (Oxal Novo)
Camarinha 13. Un VISO DA
Quando algum faz assentamento de orix correo entra na Camarinha ali para
Permanecer 3 ou
16 dias (ESSE perodo m varia, de acdo com o ritual adotado - omoloc,
Nago, Cabinda, etc.),
Completamente fica em Repouso absoluto, Deitado, Comendo muito pouco,
un fim de,
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enfraquecendo o corpo, Fortalecer O esprito e transpor o plano inferior

prrafo um plano
superior, comi una sala de nana, onde receber un Orientao espiritual
necessaria.
O corpo fica semi-morto, Alimentando-se com Apenas una comida ritual de
hacer. Un Orientao
recebida hacer orix no pode ser Revelada una pessoa alguma. Quando se sai
da Camarinha, SAISE atordoado, Como Que atuado por aquela la Fuerza invisvel Que se
recebeu empre- dias
decisivos. Depois, o Iniciado Ser submetido a um longo treinamento nas
prticas hacer culto
e Ir subindo de Grau em Grau, na hierarquia de Umbanda.
Antes de entrar na Camarinha de Iniciao, o nefito j Passou por muitas
provas
preparatorias. Primeiramente, foi Verificado o seu grau de mediunidade. vai O
babalao
Ento zamburar os Bzios, O que REVELA un vontade hacer Ser orix em
feita una da obrigao
CABEA hacer Candidato. Nada Se faz sin terreiro de Umbanda sem Ordem
do orix, confirmada
sin Jogo dos Bzios. Depois que o orix manda fazer una obrigao, marca-se
o dia ea lua
Para Ser comeada un obrigao.

Sabe-se que um Este Mundo de provao e Purificao. Un CERIMONIA

prrafo livrar una
pessoa das Ms Influencias, visveis e invisveis. Un pessoa passa a ter ligao
com um
orix, a quem Consultor e faz PEDIDOS, atendidos Que Serao hay cola para
possvel.
Todos os "Filhos de santo" fazem um juramento sagrado, por Ocasio do seu
transporte a
um plano superior, na Camarinha.
Feita un obrigao, o babalao fica responsvel pelos OTAs hacer PEGI onde
foi o Iniciado Feito.
Joga-se o para se delogun sable O que h com o filho de santo ausente. Faz-se
obrigao
semper Que possvel, para que o Iniciado no Tenha atropelos na vida. Em
compensao, os
Iniciados assumem o Compromisso de manter o PEGI, com o auxlio possvel.
O nefito ESTA SE Preparando. O Jogo de Bzios j mostrou qual o seu
Anjo-da-Guarda,
OS Quais Orixs Fundas seus.
Compra-se una roupa hacer el ritual, inteiramente nova. Un Separada
Camarinha e Realice PEGI. nenhum
Raio de Luz pode penetrar na Camarinha, Que fica interiramente s
escuras. Arma-se um al
(Toalha Grande) bordado com os pontos riscados do orix da
obrigao. Debeixo hacer Ala,
estende-se uma nova esteira, sobre a qual repousar o Iniciado. Un Camarinha
iluminao da
Consta de uma vela de cera virgem ou de Lamparina de Azeite de mamona
Branca.
Horas de los antes ingressar sin sagrado recinto, o ia (Candidato a Iniciao)
toma um banho
de Descarga, pois na Camarinha no pode entrar mulher menstruada ou com o
homem
corpo Sujo de ralees sexuais. Depois, toma um pouco de leo de mamona,
prrafo Evitar como
Necessidades fisiolgicas.
O padrino ea madrinha da cerimonia esto Presentes, em suas vestes hacen
ritual. So
Ambos Viches de Umbanda, isto, TEM obrigao feita na lei, pelas
passaram mesmas
provas hacer afilhado.
J Ento, o terreiro regorgita de convidados de alta categoria na seita. Chefes
de outros
terreiros - tatas, babalaos, Gangas, correos PEGI-Gans, Ogans, cambonos, etc.
Una cena e

maravilhosa, de uma grandeza extraordinria.

COMECA una cerimonia. Vestido de Branco, acompanhado pelo padrino e
pela madrinha, o
Iniciando se despede dos Cabeas maiores, das pessoas de sua famlia e de
todos os
Presentes, e, num silncio impressionante, conduzido ao
santurio. Descolo, salva o
santurio, vai ao PEGI, semper ladeado pelo padrinhos.
Sin PEGI, o Iniciado se ajoelha defronte hacer balguidar onde ESTA
O amac . Canta-se una
corimba Prpria prrafo assentamento de orix: tres pontos para o orix Que
vai assentado ser,
para tres o assentamento. A, o babalao PROCEDE ao assentamento.
Quando Acaba essa CERIMONIA, un madrinha Coloca hay un Iniciado Guia
do orix.
Todas Essas cerimnias so Realizadas com as palavras hacen defumador eo
ritual
correspondente.
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Depois de Receber una guia, o ia bate cabea defronte hacer Ota, reverencia
em. O toca babalao
O Adeja (campainha) e manda adid (levantar). Ento o ia se ajoelha, toma
un beno ao
babalao, a madrinha e ao padrino, Dentro hacer el ritual, com Como Mao
encruzadas. levado a
Camarinha, Cuidados os onde fica sob hacen cambono ou da cota, se para
homem ou mulher.
Camarinha na, defumada j, uma h campainha com a qual o ia chama o
cambono ou una
Cota.
Tanto una entrada de Como un sada da Camarinha se realizam meia noite.
preciso Notar Que tan Menores cerimnias na Umbanda so acompanhadas
de Pontos
PROPRIOS cantados.
Sin dia seguinte to post hacer ia, hasta 16 horas Canta-se para o orix da
obrigao e defumase o terreiro. Sao 3 ou 7 pontos, acompanhados pelos atabaques e como
palmas dos Presentes.
O Iniciado no Toma Caf e sim ch, Preparado pela JIA (cozinheira hacen
culto).
A meio mesma crimnia se repete ao Da y 18 horas e meia noite, at
completo O Ciclo
inteiro da obrigao.

Sin 2 dia, A meia noite, Realiza-se obrigao Maior, que no pode ser AOS
Revelada
Lectores. O buscar cambono vai o Iniciado na Camarinha eo Coloca defronte
hacer OTA. Asi que
entram sin PEGI o babalao, o PEGI-gan eo Iniciado. O cambono da obrigao
se Retira e vai
ao terreiro avisar ao ogan Para Que cante os pontos PROPRIOS da obrigao
Maior.
Nem o Iniciando SABE como Palavras proferidas na Ocasio da cerimonia
grande. S depois,
quando atingir o grau de babalao, Que sabera.
Sin 3 dia, a meia noite, DA-se ob e Orob a cabea, para dar fora ao
Iniciando. Salida Dispone de Na
da Camarinha, Ha uma grande festa. Muita gente convidade. Un padrino
madrinha eo
vo buscar o ia. Este, deixando un Camarinha, bate cabea defronte hacer
Ota, toma un beno
ao padrino de correo electrnico a madrinha ao babalao, bate cabea sin
santurio. Ao sair da Camarinha, o
ia coberto pelo Ala, juntamente com o el padrino ea madrinha. Os
Presentes Sobre atiram
O ia Folhas de mangueira correo electrnico caj Batem palmas. A Frente
hacer cortejo, segue uma Cota
conduzindo uma toalha, para que o Iniciado bata cabea diante dos chefes de
terreiro,
ungento seus irmo de seita. Depois, Senta-se em uma cadeira especial,
prrafo Receber OS
cumprimentos dos Presentes.
Nessa Ocasio uma Arriada comida de santo e alu dado a todos os
Presentes. Una festa
Continua Ate de manh cedo, no meio das Manifestaes dos Orixs, e das
corimbas.
Uma obrigao dessa natureza CUSTA Dinheiro muito. De Durante os dias
em Que se Realiza,
Todos os Presentes Comem e bebem un CUSTA hacer ia.
Depois disso tudo, passado o PERIODO DE resguardo (4, 5, 6 7 e) dias,
que o Iniciado
vai Comecar un learn como mirongas de Umbanda !.
Sin dia 2 (obrigao Maior), o Iniciando perde o seu nome e civiles recebe
una suna ou dijina
hacer seu Anjo-da-Guarda.
Un iluminao da Camarinha e Realice local de dos agencias de viajes online
de Azeite de mamona branca ou de vela
de Cera. Em nossa seita proibido USAR Vela de espermacete para fazer
o ebo (despacho).

Un obrigao hacer Iniciando dura 7 dias, sin omoloc. Compreende: no dia

1, o
assentamento; sin 2, un matana; sin 3, un quebrao hacer obi; sin 4, 5, 6
7 e dias, o
resguardo (no apanhar sol na cabea, no ter Relaes sexuais, etc.).
Sin Nago, raspa-se pinta e-se una cabea do ia. Sin omoloc, FAZ-SE A
Coroa, que muito
Firme. Quem no SABE Dirigir una cerimonia, pode causar comi un
obcesso hacer Iniciando. Toda una
Mironga da Umbanda this na cerimonia hacer assentamento.
Sin Congo, costumam raspar una cabea, deixando no centro uma Coroa
circular.
J se v Que ningum pode considerar en s Viche de Umbanda sem passar
pelas de provas
Iniciao.
O Filho de Umbanda tem dois nomos: o religioso eo civil. Por exemplo, um
Iniciado
umbandista recebeu o nome de Oto de Aguian , na
seita. Essa suna ou dijina (nome) quer
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dizer: . filho de Oxal Guian O povo de Umbanda, Sculos ha, Esperava

Oxal Guian. No
omoloc (Angola), o Deus Supremo Oxal Alufan, ou Zambiapongo. Sin
Nago, OLORUN.
Oxal Guian o oxal novo ESPERADO. Quando Ele veio ao Mundo, uma
estrela mostrou o
locales de seu Nascimento AOS Reis Magos que o foram adorar. Na vida civil
deram-lhe o
Nombre de Jess Cristo . Ele O Filho de Deus, o Oxal Guian Que un
Umbanda Esperava,
ensinar prr Que todos os homens so libras e Iguais Perante O Senhor do
Universo! ...
Para compor una suna, utilizaci-se o primeiro nome, o pr-nomo
civil. Assim, o de Iniciado
quem tratamos ficou com a seguinte suna: Bairot de Aguian . Na vida
pblica, um
advogado e jornalista Que, depois de estudar o culto amerindio, o esoterismo,
o
kardecismo, o ocultismo Geral em, un teosofia, interessou-se pela Umbanda,
por motivo m de
laes de Sangue, pressentiu un Verdade e quis passar pelas provas da
Iniciao umbandista.
No desejava escrever Como intruso e sim Como filho da seita.

Damos mais Algumas sunas Interessantes: Zazezaze-mambembe, Ta Mara

bamboche,
Gaia, Fabico Durumil. Na atual frica, existem ainda O Rei de Ketu,
Adewori O Rei
Adeyemi, 42 Alafin da Nigeria.
14. Un OBRIGAO YEMANJA
antigos Os babalaos, quando iam fazer uma obrigao un Yemanj, Flores
preparavam, fitas
e sabonetes.
Eram Escolhidas 3 ou 5 pessoas e levavam o Presente una
Yemanj. Alugavam uma
embarcao. Esperavam quando estava una yegua na Preamar prrafo
Vazante.
Em litro ou jarro, traziam um pouco de gua do mar, colhida quando estava
una yegua ainda
enchendo. Diziam:
Olod - gua Venho buscar - pra meu CANZO lavar - para dar-me prrafo Or
minha zacut.
Tudo com aba, ojareu, minha Me - por todos os Filhos da minha Banda.
Entregavam o Presente una Yemanj e traziam un gua hacer Preamar, Pois
una yegua enchente Trs
O bem eo Mar Vazante leva O Mal. Davam BANHO na pessoa Doente e iam
despachar o
Resto do banho, Dentro de uma garrafa Branca, com pentes. O era ebo
Despachado na Mar
Vazante.
Se havia algum Doente da pele ou de coceiras, pegavam un lama hacer
mangue, esfregavamna sin Doente, Conservando-Durante un assim 3 dias, passavam gua do mar,
depois da gua
terra (Massa) e despachavam tudo em 3 embrulhos: 1 A gua hacen
despachada era de mar na
Vazante; 2 com un gua da terra faziam um ebo para Exu, com parati, miami-ami; 3
deixavam o unguaia (Parati) na Encruzilhada. Sin Terceiro dia,
passavam muginga sin
Areco (corpo).
Essas cerimnias so Feitas pelo Oto-oxogum, Que mata animales de
compaa 2 de PSA.
Un pessoa Que pretende sndalo benefcio de Yemanj encaminha-se para a
beira do mar e a
bate palmas trs vezes e diz:
"Yemanj, se una senhora me ajudar No Que Desejo, eu vos dou um
presente."

 assim Que Manoel Querino descreve um pedido un Yemanj, com Ligeira

Alterao na
prece.
Atendida una splica, o crente volta ao mesmo Lugar com o Presente Que
Prometeu. esse
ritual asumir grenda Importancia Hoje em Dia, especialmente nas cidades
litornes de Como
Salvador, Recife y Rio de Janeiro. H Presente riqussimos, levados barquinho
em
garridamente enfeitados de Flores. Enorme multido se aglomera beira-mar,
Entrando
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numerosas pessoas descalas Nagua. De Ano un ano, no Brasil Aumenta un

Devoo a Rainha
do Mar.
O Presente un Yemanj se compe de pentes para o cabelo, Sabonetes
finssimos, habas
Brancas, frascos de perfumes, fitas e um leque. Temos visto EBOS un
Yemanj Preparados
com um ceremonial magnificente, Como O Faz o babalao Maurcio, de
Caxias, Estado do
Ro. Os umbandistas, ao se encerrar o pote Que os Contm Presentes,
do Adoba , Batem
cabea e lanando moedas ningn pote, fazem seus pedidos un Yemanj.
Como pessoas Que moram beira dos rios e lagos, quando necessitam de um
Beneficio de
Yemanj, dirigem-se margem do rio e a fazem seus pedidos a Poderosa Me
dgua. UN
noite, ela Aparece em Sonhos e Ordena O que fazer convm-se.
Conhecemos um "filho de santo" que, duas Semanas depois de fazer uma
Oferenda una
Yemanj, recebeu un Mensagem da Rainha do Mar por intermedio de uma
Mocinha, filha
Estrangeiros de correo entendia Que Nada de Umbanda. Una moa Mocinha
sonhou Que uma linda
Saia do meio do mar, un meio corpo, com os CABELOS soltos, e se dirigia
em Direo Filho ao
de santo, Que se encontrava (sin sonho) beira da Praia.
15. Un Vassourinha DE EXU
Roupas de "santo" no se lava com sabo e sim com un " Vassourinha de
Exu ". UN
Vassourinha de Exu servir tambm para fazer o "mau Olhado-", tirar
quebranto, etc.

This erva de grande utilidade. H pocas em Que se encontra bem viscosa,

em outras
desaparrece a sua vitalidade, ficando murcha, Folhas sem. Quando viosa
ESTA, muitas
pessoas un utilizam para lavar un cabea, pois d el vigor e Beleza AOS
cabelos. Quando, porm,
ESTA murcha, produz una calvicie.
Un Vassourinha de Exu faz espuma de Como o sabo. Torna a roupa bem
Limpa. Sua fruta
pequenina e Amarela e pode ser comida.
A nossa la flora medicinal riqussima, mas no sabemos aproveit-la
convenientemente.
Un Umbanda depositaria de muitos Segredos dos antigos. Veja-se, por
exemplo, o Caso hacer
Poder curativo da Agua. Sin PEGI H sempre uma Talhas moringas ou,
contendo da gua
chuva (minho), apanhada de acordo com o dia do orix. Depois de
consagrada, na forma
hacer el ritual, tem Grande Poder prr aliviar los hombres os dos Que
padecem.
16. O OXGUN
Oxgun a pessoa Que sacrifica os animais nas Grandes cerimnias hacen
culto. O oxgun
somente sacrifica animales de compaa 4 ps eo Oto-oxgun animales de
compaa 2 de PSA. O Oto- oxgun
ajudante hacer oxgun.
Un CERIMONIA hacer Sacrifcio dos Animais interessante, Tratando-se de
Pombo, Galinha, etc.,
O Oto-oxgun torce Lentamente o pescoo da ave At que morra. O los
animales de 4 ps (Bode,
Cabra, etc. ( sacrificado como com duas patas dianteiras voltadas prrafo a
frente, podendo no
o animales Berrar, colocando-se um punhado de Capim em sua
boca. Enquanto o animales
estiver mastigando o Capim, FAZ-se o Sacrifcio.
Aps a matana, tira o ach . Para una cerimonia, Coloca-se o animales Sobre
um pano
Vermelho e Preto, Que se desarrolle de forma tambm o pela parte de
cima. Um Alguidar de barro recebe
O sangue da Vtima, que cercada de velas acesas, de qualquer tipo.
Os animais so Lavados los antes da cerimonia e no Devem Estar
Doentes. Denominador-se Ob una
faca Prpria para a matana.
O ritual da matana pode ser feito com duas intenes: para o bem ou para o
mal, sin pois

Precisa culto-se conhecer un collar de flores de eqidade. Somente o oxgun

eo Oto-oxgun esto
Preparados para efetuar un matana.
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Sin culto Nago, Kele a pessoa encarregada de raspar e pintar un cabea

dos IAOS , un fim de
assentar o Obori . O pessoal da matana obrigado un Estar Condies em,
isto , com o
limpo corpo. Se o Berrar animales ou esparramar sangue pelo Chao, matana
no sirven.
O hacer el ritual Sacrifcio acompanhado de pontos cantados, Como Este:
Ague Chororo sin Pao
Chororo ague
Ou outro Este, sin omoloc:
Reco-reco
Reco-reco
Olha o reco-reco.
Nem Todas as pessoas podem Assistir s cerimnias. Somente como Que
forem Escolhidas.
Depois da matana, tira-se os ps dianteiros, un cabea, o rabo, Que so
entregues ao
oxgun, prrafo Completar una cerimonia. O corpo hacer animal, Ento,
entregue a la FIA
(Cozinheira) para preprarao da Comida.
17. INCOMPREENSES E QUIZLIAS
Na poca em Que como Autoridades confundiam Umbanda com bruxaria, un
responsabilidade
dos babalaos Perante seus convidados era maior muito. Nos dias de festa, un
director
preocupao era segurar o terreiro contraindicada o visvel eo invisvel. Tan,
depois da recepo
AOS babalaos convidados, o Chefe hacer pedia-lhes terreiro
Que zamburassem os Bzios , prrafo
SE certificarem De que podiam brincar sossegados, sem un polcia
Interveno da. Era
Motivo de grande vergonha para o babalao se se verificasse un Interveno,
semper quase
violenta, dos Agentes Policiais. Os comentrios corriam de Boca em Boca eo
Mnimo Que
acontecia ao era babalao Ser considerado displicente, em virutde hacer havido
descuido.
Hoje, j no Acontece isso. Raramente, ou uma outra autoridade, desejosa de
cartaz nn

Jornais, prrafo aletas Polticos, entende de perturbar a vida das Associaes

Religiosas. Asi que
reprteres mesmo os "FOCAS", Novatos no "mtier", ainda confundem
Umbanda como com
prticas hacer curandeirismo.
Alm disso, muitas atitudes podem Ser explicadas pelo Que se denominador
de "quizlia".
H duas espcies de " quizlia ": un acompanha Que una criana ao Nascer,
isto, un do Anjo-daGuarda; una outra, un obrigao da ningn culto.
Assim, Ha pessoas que tem de terror un sangue, a Galinha e Otros
animales; outras no podem
Determinada comer comida ou ou carne peixe; outras no podem aspirar
Certos perfumes
loes ou; outros no podem ir un cemitrio Velorio ou fazer; outras no
podem fumar ou
beber bebidas CERTAS. Isso tudo quizlia, Que un oficial Cincia conhece
sollozar o nome de
" Alergia ", palavra Hoje em muito moda.
Acontece, as vezes, Que un quizlia de nascena no se manifesta Ate a los
datos em Que un pessoa
DAZ "obrigao de cabea". Se a quizlia de nascena se apresenta depois da
obrigao,
passa un aser quizlia hacer Orix. O babalao tem de explicar ao Iniciado un
quizlia hacer seu
Anjo-da-Guarda e como cerimnias correspondentes.
H pessoas que no podem Sentir o Cheiro de cualquier lugar el
defumador. Cada defumador
pertence a um Orix. Se se der un certa pessoa um defumador que no o seu
hacer Anjo-daGuarda, no havera o Efeito Desejado. Un tem qumica astral
suas mirongas . CERTAS falanges
invocadas so Com a fundunga (plvora), Que tambm servir espritos
prrafo afugentar
perseguidores.
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Como quzlias explicam Muita Coisa ...

18. Conselhos Prticos
J mostramos Que una unidade do sentimento religioso teve sua ORIGEM na
unidade Prpria
da natureza humana fundamental. Em outras palavras, como idias Que Nos
Religiosas parecem
mais dessemelhantes apresentam traos comuns, Pontos de contacto
notveis. Un sabedoria

antiga nos legou um vasto acervo de Conocimientos, adquiridos atravs de dos

Sculos, com una
Observao DOS fenmenos da Natureza terrestre e da Influencia DOS
Astros.
Baseados nas Pesquisas do Crculo Esotrico da Comunho no Pensamento,
proporcionamos AOS Lectores umbandistas os seguintes conselhos Prticos:
1 - un Ocasio favorvel para se Comear O que deve Durar muito tempo
quando una
Lua this em Tauro, Leo, Escorpiao ou Aqurio (constelaes);
2 - para se Acabar logotipo uma Tarefa, o Comeco deve Ser quando nas una
Lua estiver
constelaes de Aries, Cncer, Libra ou Capricrnio;
3 - Para Que um ato Fique em Segredo, un Ocasio favorvel 8 horas los
antes ou 8 horas
depois da Lua Nova;
4 - Para Que seja um ato conhecido e comentado, deve Ser Feito 8 horas los
antes ou 8
horas depois da Lua Cheia;
5 - como Plantas curativas (erva-EUE-Macaia) Devem Ser colhidas quando
como prisas estao
cheias de Seiva, perto da Lua Cheia, e com Preferencia de madrugada.
19. COMO EVITAR EPIDEMIAS
A Natureza Parece indecifrvel, mas CERTAS pessoas iniciadas nos mistrios
antigos,
conhecem alguns dos seus Segredos. Os fenmenos se da Natureza realizam
na poca
Prpria e So precedidos de sinais reveladores.
O homem a procura imitar a la Naturaleza, mas no o consegir Como deseja.
Os Sacerdotes antigos da Umbanda j sabiam Quando a Natureza ia espalhar
epidemias e
Pragas pelo Mundo E tratavam de despachar Omolu , para o mal no atingir
seu povo.
Aqui no Brasil, por exemplo, quando Omolu baixava e anunciava Que ai uma
Haver
epidemais, despachavam-no-com milho alho. Faziam sua Pipoca, com Azeite
de dend, etc.
Se, por exemplo, era el tempo de febre, arranjavam uma garrafa dgua, vinho
branco, Palha
de milho e um Po. Levavam o Doente prrafo junto de um pedra e la
passavam un Palha de
milho pelo seu corpo; e depois colocavam un Palha em cima da Pedra,
dizendo como seguintes
palavras:
"Esta Palha usted anda buscando en s deitar"

Em SEGUIDA, bebia um pouco dgua e colocava una garrafa de COM o de

Resto do da Lquido junto
Palha de milho, dizendo:
"Esta gua usted anda buscando beber"
Depois, Fazia o mesmo com o po, dizendo:
"Este Po usted anda buscando comer"
"Fica tudo a para o vier primeiro que."
Terminado o despacho, o Doente era conduzido Para Casa, Encruzado, e
Ento TOMAVA o
necessrio remdio.
Isso, quanto os afro-brasileiros. Os ndios, na poca em Que os Cientistas
lutavam prrafo
debelar un palustre febre, defumavam, prrafo Evitar hacer una entrada de
mosquitos, e passavam pelo
corpo um Medicamento mal cheiroso, com base de ninguna urucu . Nas
Dormiam pendurados
REDES, longe do Chao, traje Esse Que ainda praticado pelos nortistas.
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Na brasileira flora, muitas h Ervas curativas. Um oficial do Servio

Geogrfico, Abriendo
picada un Faco, nas Fronteiras, foi mordido por um mosquitos. Sin
Momento, cortava um
cip, de cuja extremidade Saia um Lquido branco e leitoso. Instintivamente,
Passou MAO
impregnada Desse Liquido sin atingido Lugar. Tempos depois, Notou que no
mais Nascera
Pelos na parte hacer rosto molhada pelo aludido Lquido.
20. VISSUNGOS
Os vissungos , ou cantos populares, no fazemparte prpriamente hacer el
ritual, mas alguns
desses cantos podem Ser utilizados sin terreiro. Caso o dos cantos da manh
e hacer meiode dimetro.
Canto da MANH
Purr! Acoto? - Caveia?
Galo j cantou, re re
Cristo Nasceu
Diamanheceu
Galo cantou.
Galo j cantou, re re
Cacariac.
Cristo no cu
Galo cantou j.
CANTO del Medio-DIA

Andamb, ucumb u atund

Squerend,
Ucumbi un uari
Andamb ucumbi u utund
(O Cantador avisa un cozinheira de que o Sol j this muito alto, e hora, pois,
hacer Almoo.)
21. O misterio das Pedras VIVAS
Dizia o cordial Alemo Goethe Que h Entre o cu ea terra mistrios Que v a
nossa
Ignora filosofia. Com a Mentalidade sua Poderosa, Goethe pressentiu un
existncia de
Fenmenos inexplicveis, de Casos assombrosos, de enigmas tremendos. A
sua Imaginao
de poeta vislumbrou alguma coiusa Alm do visvel AOS Nossos grosseiros
sentidos.
De forma elegante, exprimiu ELE o que se era hacer conhecimento dos sabios
e Sacerdotes
antigos. A Natureza Esconde bem os seus Segredos e Apenas os Iniciados
conseguem una
explicao sobrenatural de fatos surpreendentes.
o Caso das pedras-vivas , Que parecem contrariar Todas As leis
Naturais. Entre Essas
pedras vivas, Destaca-se un Pedra de Sev , que encontrada na Fronteira
Entre o Brasil eo
Per.
Pesada Como chumbo, un Pedra de Sev cabeluda e se Alimenta de ouro e
Prata. no
disolver el metal outro nenhum. Arrepia-se TODA quando, ao lhe oferecer
ouro ou Prata, una
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pessoas faz o seu pedido. Outra particularidade Que un Pedra de Sev se

reproduz, Dando
Origem una outra semelhante. Alm disso, Morre, caindo-lhe os cabelos, SE
de Como Fosse um
Ser humano.
Por todas Essas qualidades excepcionais, un Pedra de Sev zelosamente
Escondida de
Miradas indiscretos ou profanos. D Muita Felicidade ao Que un Possui, bem
mas deve Ser
Tratada, sob pena de acarretar calamidades.
H, sin mercado, imitaes da Pedra de Seva, mas no tem A Fora da
Verdadeira.
Outra pedra-viva a pedra-barmetro . E De Cr encarnada e Branca, porm
muda de Cr

quando this prrafo Chover ou vir Tempestade. Quando vai acontecer alguma
desgraa ou
contrariedade ao seu possuidor, embaciada fica. S Falta falar.
O assentamento desses pedras-vivas Feito no algodo.
22. MUCANDA CANGONGO
Segundo A dos maioria pesquisadores, un circunsciso um rito de Iniciao
de dos Povos
Angola. SIGNIFICA una consagrao, por Sacrifcio sangrento, da vida
sexual una que o Jovem
vai admitido ser.
Foi na introduzida frica pelo Judeus e difundida pelos Egipcios. Na tribo
"quioca", una
circunsciso um rito de INICIAO na vida sexual e na vida social.
Comeca de Maio una AGOSTO, Na Primavera, em noite de Lua Nova, e dois
duramadre de un sopor
meses, como del conforme tribos. A idade dos Candidatos varia de 8 a 18
Aos.
Durante un mucanda (ritual de circunsciso), o rapaz recebe un Orientao
hacer vai Que
necessitar ningn material campo e espiritual. Quem REVELA os da Segredos
mucanda Ser
Condenado a morte.
Como mes entregam os Filhos, Que Dentro De um ano regressaro "para
serem recebidos ao
som alegre das gomas puitas de climguvos ". Dia Nesse, FAZ-se o maior
batuque da Lunda.
Ento, AOS Rapazes dado conhecer e Experimentar os prazeres do
Amor. podem j
escolher mulher, Porque j so homens!
Os Meninos ou Rapazes despedem-se da senzala, Ao Som do batuque, Sao
entregues SeXtaneja
Que os parentes acompanham na mucanda. Ento o soba (Chefe da tribo)
DeCLARA em altas
Vozes Que vai ter incio un circunsciso sagrada CERIMONIA da!
Ao entrarem na bamba - da circunsciso locales - os Rapazes perdem seu
nome. Depois da
mucanda, outro recebem, definitivo.
Durante da como cerimnias mucanda, chamados so ovindandas . Os
ovindandas (em
Nmero de 50, em geral) entram na bamba acompanhados:
a) Pelo quimbandas , curandeiros, Medicos Operadores;
b) Pelos muquixes , Smbolos dos espritos Que Velam pela mucanda;
c) por um parente de Cada ovindanda, seu companheiro, enfermeiro, guial
espiritual e educador, nn 12 meses de Aprendizaje na Escola da Vida.
Depois da entrada na bamba, no meio de barulho infernal, Msica y gritos, os

quimbandeiros, ajoelhados juntos AOS ovindandas, fortemente agarrados

pelos ajudantes hacer
operador, praticam un circunsciso, Usando, prrafo Esse fim, de uma faca
muito Afiada,
especial para o ato, del conforme descreve um portugus escritor.
Os Tan-Tan dos tambores e os gritos dos Homens abafam os gritos de dos dor
ovindandas,
Para Que os outros Candidatos no os escutem.
Nas senzalas Alm da floresta, longe muito, como gomas e chifugos tocam
sem cessar, prrafo
anunciar un todo mundo da un Realizao CERIMONIA sagrada
da mucanda .
A Medida Que se vo Fazendo como Operaes e depois dos quimbandas
desinfetarem S locales
da inciso com Cinza e farinha de mandioca, O que faz estancar o sangue,
parentes os dos
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ovindandas, aps um o outro, Tomam conta dos operados Que so conduzidos

logo prrafo
longe da bamba .
Depois da Operao, os circunscidados bebem bemba , um calmante de sabor
muito
agradvel. Rapazes Os operados passam a noite livre ar ao, deitados no Cho,
un sollozar
cacimba Que Cai ineinterruptamente At o mameluco da aurora,
acompanhados semper pelos
parentes, AOS quais, Segundo REVELA o escrito Citado, no Permitido
dormir Naquela noite,
Para Que no descurem servicios del OS de Asistencia y Enfermera AOS
circuncidados.
E De Notar Que h duas espcies de circunsciso: a simples ou comum, ea
completa,
Destinada AOS Que desejam Seguir a Vida de Sacerdotes.
23. Un FESTA DO ONGOMBE
Os sociologos denominam zoolatria o culto Prestado un Certos animais. Entre
os mesmo
Egipcios, com sua alta Civilizao, prestava-se homenagens Especiais, de
fundo religioso,
ao boi Apis .
No Brasil, ainda se observam sobrevivncias tomicas ligadas ao boi
( ongombe , em
africano). Sobre Assuntos os, escreve o mestre Artur Ramos: "No lo
Aconteceu una mesma

Coisa, porm, com o totemismo de procedencia Bant, Principalmente

o ttem do Boi , Que
sobreviveu de Maneira decisiva, no Brasil, anlogos reforado por Temas no
FOLCLORE
caboclo dos vaqueiros de Influencia Amerindia, em Certos pontos hacen e
centro Nordeste
brasileiros. O tetemismo do Boi largamente disseminado Entre selecionados
de Povos bantes, onde,
em Algumas tribus, toma um aspecto m francamente religioso. Os Ba-Naneca
uma tm
CERIMONIA especial, por Ocasio das Colheitas, quenado prestam um
Verdadeiro culto a um
boi una cola Chamam de Geroa. Este boi conduzido processionalmente
empre- dias, e
festejado com Cantigos e Instrumentos Certos Especiais un ele Consagrados ".
O Coronel Salustiano Correia, assim descreve A Festa do Boi Geroa (Branco e
Preto), Que
acompanhado por outro boi, Chamado Xicaca e uma por vitela, un Temboonjuo : "No se
tempo ou no das Colheitas fim, de julho una AGOSTO, que quando prrafo
eles Terminales o ano, e
com o aparecimento da MANOVA, conduzido processionalmente O Boi
Geroa e seus
companheiros, Xicaca e-Tembo onjuo, desde una Residencia de MuenoHambo Ate a hacer
Hamba, distncia Que Nos Gambos uma de Sete Leguas, servindo-lhe de
cortejo um
Acompanhamento numeroso de donzelas enfeitadas na cabea com Grandes
enfiadas de
Bagos de vrias Sementes, e de homens com, caras pintadas de um Barro
branco una cola
do o nome de Peio , e Que SIGNIFICA Felicidade. Residencia Na hacen
Hamba, o primeiro
Mueno-Hambo, AQUELE depois, chegam a Boca do Boi Geroa o p de uma
casca de rvore
Bastante amarga e do Que, por isso o nome de bungarulo ; se o boi Lambe,
um bom
agouro, eo-Mueno Hambo logotipo recebe Toda a sorte de felicitaes e
obsequios de Toda una
gente; se o no Lambe mau pressgio, e finura Caso o Mueno-Hambo deve
Pagar un com
Vida aquela predio funesta ". Segue-se, depois, o Discurso hacer maioral
hacer povo e uma
Dana em honra das mulheres.

Diz o autor de "O Negro eo Garimpo em Minas Gerais" que, como tradies
Entre Religiosas
locais em S. Joo da Chapada Diamantina, conservacin-se at hoje un do
"Boi do Divino". No
Dia da Fiesta del Divino, os criadores oferecem bois Que so mortos ea carne
distribuda
Entre O Povo, em nome do Divino. Sin Maranho, ainda vigora una festa do
Bumba-meu-Boi,
Durante OS festejos juninos, com fogueiras, cnticos, Representaes cnicas,
etc.
Terreiro 24. Fundacin de la UM
Una Fundacin de um terreiro, abac ou PEGI , uma srie cercade de
Formalidades de muito
longas e minuciosas.
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Conforme dissemos JA O ltimo Grau da hierarquia sacerdotal na Umbanda

o de
babalao, babaorix, tata ou ganga , de acordo com a nao ou un Linha. Un
Aprendizagem
hacer babalao duramadre muitos anos del correo prossegue mesmo depois
Que ele recebeu o grau superior, o
Deca . Todos ns morremos aprendendo.
Depois que o Candidato un babalao recebeu un mo de faca , un mo de
Bzio e realizou como
secretas cerimnias sete , Ento ele tm licena para abrir o seu prprio
terreiro.
O primeiro assentamento Que faz, sin terreiro seu, assentamento de pedra
( batequ ou
ot ), o seu prprio, isto , hacer seu Anjo-da-Guarda. Sin terreiro, ja,
geralmente, o
santurio Catlico eo Assentamento Africano, dissemos Conforme em livro
anterior.
Somente aps fazer sete Iniciados, o babalao passa un Ser considerado chefe
de terreiro , Os
sete Iniciados Terao una categoria de "Cabeas maiores" hacen
terreiro. Juntamente com o
babalao, Cabe-lhes providenciar os Recursos necessrios a manuteno hacer
terreiro, Que
alias, custosa. H dias Marcados prrafo como sesses: sesses da Diretoria,
sesses de
desenvolvimento, dias de consulta.
sesses Nessas, os Filhos do Terreiro recebero Toda a assistncia espiritual.
Se acontecer falecer o babalao, os Cabeas maiores s renem, jogam os
Bzios e decidem

afinal sobre o destino hacer terreiro. O delogun determinacin quem deve

Tomar conta do Terreiro.
Um aviso, porm, deve Ser consignado: - quem Pensar Que pode ficar Rico en
un CUSTA hacer orix,
ESTA engaado.
Cada qual se deve conformar com aquilo Que Receber, cumprindo un Misso
sua, embora
com Sacrifcio.
umbandistas Os semper conheceram como Leis da Natureza, tanto faz em uma
casa de Sap
Como em um Palacio. A Aprendizagem de babalao longa, Difcil, e Exige
vocao, mas
conduz o indivduo a sabedoria, que no se Adquirir s nos Livros.
25. Un LINHA das Almas
O Chefe da Linha das Almas Dom Miguel, Que No sincretismo Catlicoumbandista,
corresponde ao arcanjo San Miguel.
Un Linha das Almas, da Umbanda, a Legio de Todos los espritos dos
cultos africanos.
Possui grande Forca, trabalha Porque em todas as linhas. Os eguns e
os cacarucais
constituem OS Elementos dessa Linha.
Nessa Linha, no se EE.UU. O Jogo de Bzios, mas o psquico espelho ea raiz
de ervas, Como una
guin, o Milhomem, etc.
Na Linha das Almas, no baixam orixs, mas espritos desencarnados e
espritos da
Natureza, que no so orixs. Os seus apetrechos so: tijela Branca, Rosario, e
Crucifixo
cachimbo (caximbi).
Quando arriado, O esprito da Natureza debate e GEME sin Peito. No
fala. D fortes gritos.
ESSES espritos so chamados prrafo sakaanga , isto , prr desfazer O Mal,
e Destruir
Enterrados malefcios. Praticam tambm Operaes invisveis.
Nessa Linha, faz-se defumador fuerte, de guin, Pau dalho e outras ervas. seus
Tratam
Parceiros de Kamba (homem) e mucamba (mulher). ESSES Fundas semper
trabalham
com una vela acesa na frente, "cavalos" pois os seus as vezes no Abrem os
olhos. Os
elementais, ou espritos da Natureza, manifestados quando na terra, perdem
sua viso.
Trabalham com o vinho (Sangue de Cristo) ou erva quinada, servindo this
tambm de

Garrafada de remdio. Os elementais sempre se acompanham de 3, 4 ou 9

almas.
O ponto Riscado o dos Grficos anexos, com Vela e copo. O punhal
denominador-se
"Ponteiro".
Existem, hoje, selecionados de los terreiros de Omoloc cruzados com como
Linhas das Almas. Quando o
Iniciado vai fazer obragao na Linha das Almas Coroado . EE.UU.
VESTES Brancas.
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Damos, Arriba, os Principais pontos cantados na Linha de las Almas:

1. (prr Trabalhos abrir os)
Ah, E Dom Miguel
Dom Miguel das Almas
Dom Miguel
Dom Miguel
Quem abre Caminho
Dom Miguel
Dom Miguel das Almas
2.
Como Almas Benditas santas
Me Venham ajudar
Como almas do Livramento
Me Venham ajudar
3.
Divino, Divino
Divino, Divino
Que me Venha ajudar.
4.
cozinheiro So Benedito Foi
Hoje Ele santo
Verdadeiro de Deus.
Arue, minha So Benedito
So Benedito, Valei-me nesta hora.
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CAPTULO IV
OS CULTOS Amerindios
1.
Os Amerindios
2.
Danas Guerreiras e Religiosas
3.
Un saudao em tup e os Gnios Fundas

OS CULTOS Amerindios
(A Linha de JUREMA)
Ypirungua Ram intimah pituna;
Ara anhum Opain ara opop.
Pituna okeri OIKO jwipe.
Intimah sooit; Opain Maha onheen
Traduccin hacer nhencatu: "No Princpio no havia noite; havia somente
dia em tempo TODO.
A noite no dormia guas fundo das. animais havia No; Todas As Coisas
falavam ".
UN! X Anga ... hu eMote i Yara.
(A minha alma engrandece o Senhor)
OS CULTOS Amerindios
Em nosso livro anterior - "Doutrina correo ritual de Umbanda" - demos um
Esboo Sobre OS
Cultos Amerindios.
Observamos, nms terrreiros Que trabalham com os caboclos Indios, um
completo quase
desconhecimento DOS trajes brasileiros, de sua linguagem e suas de idias
Religiosas.
Isso Acontece Porque os mdiuns no se desenvolvem, por Falta de quem os
treine un prrafo
Misso receberam Que. Em um terreiro onde estvamos de una visita, em
Embari, ningn Estado
do Rio, baixou um Indio, Que, por absoluta incapacidade hacer mediana,
Sequer nem
correspondeu a nossa saudao em lngua tupi.
Sin intuito de ajudar ESSES Nossos Irmos, passamos un lhes ministrar
algumas noes Sobre
trajes os eo Modo de Vida dos ndios brasileiros, acrescidas de um pequeno
Vocabulrio hacer nhencatu , isto , da lngua geral ou boa, compreendida
mais ou menos
por todas como TRIBOS tupis.
1. OS Amerindios
A 12 de Octubre de 1942, o navegante genovs Cristvo Colombo, un
servio da Espanha,
desembarcava na ilha Guanahani, sin Oceano Atlntico, e descobria um novo
continente un Estados Unidos.
Assim como rezam Crnicas. Antes DELE, Entretanto, outros Navegadores
estiveramo sin
continente americano. de crer mesmo Que houvesse um certo Intercmbio
Entre O nosso
Continente e os demais. 500 anos del los antes de Colombo, vikingos os,
Nautas noruegueses de

fama, chegaram un Estados Unidos. O vikingo Leif. Erokson, acossado por el

fuerte Tempestade,
desembarcou em uma terra Estranha Que produzia trigo e vinha
selvagem. Leif deu-lhe o
Nombre de Gode Vinland (O Bom Pas do Vinho).
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Sculos depois, os espanhis encontraram na Amrica selecionados de Povos,

alguns atrasados,
outros desfrutando Civilizao uma respeitvel. ltimos Dstes, destacam-se
os Aztecas sin
Mxico, os Quichuas ninguna Per (Incas Eram Apenas os Reis e Prncipes), e
na os mayas
Pennsula de Iucatan. Como Civilizaes azteca e incaica, embora Superiores
como Dos outros
Povos americanos, Eram de carter diferente. O Imprio do Per abrangia
como atuais
Repblicas do Equador, da Bolvia e do Chile, na poca hacer
Descobrimento. Una monarquia
dos Incas Nasceu no vale de Cuzco Que ficou sendo mayscula Desse Imperio
de adiantada
Constituio social.
Os conquistadores ibricos destruram tudo. Cidades inteiras arrasadas
foram; centenas de
milhares de americanos pereceram s Mos dos guerreiros de Pizarro.
Quem eram os homens Que habitavam una Amrica precolombiana. autctones Seriam?
Teriam os seus antepassados vindos das Ilhas da Oceana? Descenderiam de
mongis Que
porventura atravessassem o Estreito de Behring, passando com Facilidade
pelas Ilhas Que
ficavam situadas Estreito finura?
H quem tambm pense haver un povoado os demais Amrica continentes,
tendn o Sido
Berco da humanidade.
Por ns, adotamos o ponto de vista das Ciencias Ocultas, isto, achamos Que
un Estados Unidos,
especialmente o Brasil, foi o bero da 1 raa-raiz de Caractersticas identicas
al igual que homem
atual. Essa 1 raa-Raiz corresponde a la 3 raa-Raiz do Ocultismo, Como
visto como duas
primeiras Eram constitudas de Seres Espirituais.
Passemos agora Descripcion del tipo americano. Un colorao mdia da pele
cobreada, como se

Vezes Cor de canela. Mas o Anambs, tupis do Baixo Tocantins, apresentam

Cr Branca. N / A
poca do Descobrimento, havia aqui na Amrica, Segundo Diz general O
Couto de
Magalhes, duas Racas: uma, que Tronco, un vermelha, cuja existncia
remota un muitos
los milnios; una outra, cruzada com Racas Brancas. interessante Como un
opinio Desse cientista
coinciden com a hacer Ocultismo.
Fisicamente, os CABELOS DOS Americanos so "Longos, lisos, negros,
Rgidos. Como
sonbrancelhas e os cilios so espssos, mas una barba, os Bigodes e os Pelos
da superfcie hacer
raros so corpo. Os olhos, pequenos, e como plpebras ora oblquas, Como
Entre Povos
Asiticos, ora horizontais, Como Entre-os europeus. Como arcadas
superciliares so mais
desenvolvidas hacen Que No tipo mongol. O nariz, algumas vezes asitico, e
As mais vezes
forte, proeminente, recurvado e mesmo Aquilino. Como narinas,
dilatadas. Como Mas so
salientes, o rosto arredondado ou triangular, os maxilares so Pesados, un
Boca e grande,
os dentes so um pouco verticais e sujeitos a Carie ".
Esse o tipo Geral. Os Amerindios, qualquer que seja o del clima, uma
apresentam
semelhana de conjunto, de contextura das contradictorio hacer corpo,
especialmente na diferindo
estatura e na corpulencia. Os Bororos, os Carajs e os Caiaps so os mais
altos. Os
Auets, os Parecis, os nauqus e os Iamamadis, so os mais Bajos.
Un Fsica resistncia hacer amerindio notvel .
Consideremos a vida social, DOS Amerindios, particularmente a hacer
selvcola Brasileiro, o
habitante hacer Pindorama (nome tupi do Brasil).
O prof. Max Schmidt, Citado por AJ de Sampaio ( "Biogeografia Dinmica")
em Studa
"O Direito dos Selvagens Tropicais da Amrica do Sul", una
Organizao da populao jurdica . "Dominam, mais ou menos cruzados,
Tres OS
Principios sucessivos, na evoluo da Humanidade:
a) o totemismo . Diviso da tribo em vrios Grupos (totens). Um homem de
um
no pode ttem casar-se com mulher hacer mesmo ttem, havendo Casos de
acordo Entre

alguns totens, Para Que casamento Entre eles s cuenta. Cada ttem toma o
Nombre de
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uma ave EA considera sagrada, admitindo Que os Que morrem se

transmudam em
Tais aves.
b) O Princpio patriarcal . "E grande o Poder hacer CHEFE sin seio da
famlia, na sua
cabaa; O Filho Que se torna Casa-se independente ou Passa para una famlia
hacer sgro ".
Todavia, ainda hoje Ha No se Amazonas uma tribo onde o rgimen Vigente
o hacer matriarcado.
c) o Princpio territorial . Nas Aldeias, Cada Chefe de famlia chefe de sua
Choupana; OS chefes de famlia escolhem um prrafo chefe de Aldeia
(Tuchaua), Que
repre this nos atos Externos.
Internamente, Dirige os plantios e Toda una economia comum, como
Pescarias, un Caa, os
acampamentos e como trocas ou negcios para a comunho.
tribos uma em H hereditariedade hacer la carga de Chefe, em outras, no; sin
Xingu, se
herdeira , un passa chefia ao irmo da Viva, At que un herdeira SE caso eo
marido desta
Passa un ser o Chefe; em algumas subchefe tribos ha.
O Feiticeiro ou Pag LIMITA mais ou menos O Poder do Chefe, como Dirige
cerimnias
da puberdade correo, de Regra, nomes d SeXtaneja meninos; perambula
pelas aldeias e toma parte nas
Que assemblias decidem Negcios, partidas de Caa e Pesca, Expedies de
guerra ou
execues ".
Havia NOMADES tribos AINDA, errantes, enquanto outras j possuam
Residencia FIXa. Como
cabaas eram as vezes de forma alongada e outras de forma circular. Como
portas Eram
baixas, De Tal Modo Que so se podia entrar curvando-se-se ou arrastando
Sobre as Mos.
Havia, no entanto, Casas Grandes Bastante para alojar Oitenta ou cem
pessoas. Diversas
famlias habitavam sollozan o mesmo teto.
Sobre as Relaes Entre-os-Individuos datribo, O Cavaleiro Pinto, muito
viajado sin
bransileiro "interior", informa: "Un idia dos Naturais do Brasil Que se
algum cultivou

um campo, deve gozar de sozinho seu produto, sem Que outrem Possa
pretend-lo. tudo o
Que um um ou indivduo consegir famlia na Caa ou na pesca pertence de
Direito un Esse
indivduo ou una famlia ESSA, sem que seja obrigado un Partilhar com quem
que seja, excepto
os caciques com ou com sndalo parente Doente. Se da Aldeia algum entra
em suas
cabaas, pode sentar-se e sem esquina Pedir permisso, mas isso
consequncia de seu
Princpio Geral de Hospitalidade; Porque eu jamais me apercebi De que eles
un partilhassem
colheita de seus Campos ou o produto de sua Caa, O que teria podido
considerar de Como
m resultado de cualquier lugar el idia de Comunidades de bens ".
Quando algum Abandona um terreno Que cultivou, outra pessoa pode
OCUPA-lo.
2. Dancas Guerreiras E RELIGIOSAS
Guerreiras nas Danas ou Religiosas, os ndios costumam se
embriagar. Dizem: " X
putari cauin " (" eu quero beber cachaza "). Mas como mulheres no podiam
Tomar parte na
festa. Preparam o licor cauin - Extrado, no Brasil, da mandioca. Servem-nos
AOS
convidados e Tomam Cuidado com os parentes, quando Este caem
embrutecidos pelo
alcool. Tal un Funo das Mulheres em tais festas. tribos ha, Entretanto, Que
em como mulheres
podem beber.
"Tratando de" A vida dos ndios Guaicurus ", Emlio Rivasseau d um
depoimento
interessante. A mulher, embora em todas as tribos lhe estejam atribudos os
mais Trabalhos
duros e mais penosos, no Perdeu sua sentimantabilidade natural. O
casamento na tribo a
Unio livre e Voluntria, embora as vezes Possa resultar v das
Convenincias. Como mulheres,
Alm de tatuagens sin rosto corpo eo, colares USAM, Pulseiras,
penduricalhos e fiversos
brincos, com os quais se enfeitam. Sao como mulheres Que vo Procurar Toda
a buscar e lenha
Agua. Fabricam DIVERSOS Utensilios De cermica. Tratam da Roca, prr
Que plantar, quer
para fazer una colheita.

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Todo membro da tribo deve obediencia passiva ao cacique, ou Capito, e

tambm ao Pag
ou piaga , que o padre, o medical field eo Feiticeiro.
Gilberta Freire, Citado por Estavao Pinto ( "S Indgenas del Nordeste") os
empadronadores
seguintes Complexos Culturais los indgenas, Que influiram na Vida
Econmica e do sociales
povo brasileiro:
a) O USO da Rede; b) un Lavoura eo preparo de Certos Alimentos, Como o
aipim, o milho (e
Sucedneos seus), o cara, o inhame, o amendoim, o gerimu, o mamo, o
Ananaz, o caj,
inmeras nozes e castanhas silvestres, e, sobretudo, una de mandioca o Que se
fabricava
cauin, ou cauaba, un farinha de gua, A Seca Farinha, ou de guerra, un
Carim, un pap, o
mingau, o beiju, O Bolo de Macapata, una de tapioca, un passoca, Que se
misturava ao ou peixe
pilada carne; c) o moqum, amixira; d) una moqueca, un Pimenta; e) das una
indstria extrativa
Resinas, Gomas (o Breu, un copaibarana, un almcega, un imburana), tanino
(o angico, una
jurema), corantes ou tintoriais (o Pau-Brasil, o urucu, un tatajuba, una chica, o
genipapeiro, o
axu), leos, fivras TEXTEIS (O tauari, un embira, o algodo, o Tucum, un
piasava, o caragot);
f) os Materiais de Construo (O cip, o Sap, como Palhas); g) como drogas
e mezinhas, un sable,
O jeticucu, ou batata de purga, un ipecacuana, o caapi (malvarisco dos
Portugueses), o
tataracu (fedegoso ou Galo de crista), una de copaiba, un erva-santa, o
Camara, o guarquim ou
erva-Moura; h) o Gosto pelo banho de rio; i) os Utensilios De USO
domstico, Como os Sejam
balaios, samburs os, como Gamelas, como Cuias, un esteira de Pipiri, como
quartilhas, como peneiras, o
pilo, os potes de gua, como rapadeiras de coco, o Girau; j) un coivara; k) os
intrumentos de
Caa e Pesca (un igara ou UBA, o Bodoque, o Juqui ou Cvo, un Arataca, o
pari, O Curral, o
Tingi, o mundu ou arapuca, o Fojo, un tarrafa, un Fisca, o Jereca; l) una
declaracin de fiabilidad disposio Choas;
m) muitas lendas, superties, Folguedos e Danas populares; n) o el traje de
un mulher

no Aparecer AOS estranhos; o) Termos os incorporados na nossa lngua; p)

Finalmente una
imprevidncia correo tristeza hacer brasileiro.
3. Un SAUDAO EM TUPI E OS Genios Fundas
O chefe de Terreiro da Linha de Jurema deve PreparAR os "mdiuns" que
recebem oc
"Caboclos" tupis ou tapuios. Esses "caboclos" foram, geralmente,
Velhos pags ou piagas ,
cuja Funo na poca correspondente a tribo de babalao .
O Princpio superior, na religio DOS selvagens brasileiros, Tup ,
correspondente una
Zambi ou OLORUN. H ainda trs divindades Superiores: Guaracy (o Sol),
criador de Todos
viventes os; Jacy (a Lua), criadora de Todos los Vegetais; e Peruda ou Rud ,
o deus hacer
Amor, encarregado da Reproduccin DOS SERES criados.
Cada um desses trs tem a sua falange de Deuses Menores; Cada um desses
Deuses Menores
dispem, por sua Vez, de sua falange Prpria. Sin definitiva, Cada lago ou rio,
animal Cada ou
vegetal, tem seu Gnio protetor, sua me. O Sol a Me dos animais, A lua ea
dos me
Vegetais.
Todos ESSES espritos so beneficos. Jurupari , Como Exu, no
prpriamente o Satanaz,
Mas um agente mgico. Anhanga protegido os animais Terrestres os
contraindicaciones ndios Que
desejam destru-los Inutilmente. Curupira o molequinho que
Fuma. Cahapora
descrito como um homem colosal, de corpo peludo, Montado em um porco do
Mato, e
Que atraia un infelicidade prrafo quem o olhasse. Guirapuru o esprito
protetor dos
pssaros. Boitat protegido Os Campos aqules contraindicaciones Que os
incendeiam.
Quando baixa em um um Terreiro de Jurema caboclo ou Pag SAUDA os da
Presentes
seguinte Maneira:
Coema iane (Bom dia).
Caruca iane (Boa tarde).
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Iane pituna (Boa noite).

Isto, del conforme a hora em Que se manifesta. Presentes Os respondem:

Indau (Desejo una mesma). Pergunta-se: Maita reau (como? Passa) Una
resposta: Ce
catund (BEM). Reike reuapica. AHATA remunh Reiko? (Entre correo
assente-se: o Que esta
Fazendo?) X UIRE ne pire (Venho ter com voc).
Pergunta-se: ? Ind Reco Ana (? Voc vai j) Respuesta: IXE X CO, Ana:
rear xnga IXE
(Eu vou j, espere-me um pouco).
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CAPTULO V
Lendas E Episodios
1. A Lenda da Pemba.
2. A Lenda do Pai Manuel da Lua.
3. A Lenda da gamba.
4. Episodios Diversos.
5. Fe e ignorancia.
6. O mistrio da Gruta de Peshawar.
7. Como travessuras dos Beiji.
8. Casos da Umbanda.
9. Uma viagem pelas terras dos Incas.
10. Invocao do esprito de pessoa viva.
11. Respeito SeXtaneja Cadveres.
12. reminiscencias do passado.
13. Un roda de Caxambu.
14. A lenda amaznica das Yaras.
1. Un LENDA DA PEMBA
Un material de pemba um freqntemente utilizado nn terreiros de Umbanda,
em festas,
reunies e cerimnias. Os Pontos dos Orixs so riscados com pemba. Diz-se
que o p da
pemba, espalhado na Casa, evita la entrada de Elementos
malfazejos. Mistuado ao p de
arroz, e posto nas enfrenta das Moas, atrai simpatias. Um pedido escrito com
pemba, da Atrs
porta, atendido.
Qualidades da Pemba
Un pemba legtima possuir deve como seguintes qualidades:
1 deve Ser bem lisa e Macia;
2 deve Ser leve e riscar facilmente Sobre cualquier lugar el superfcie, Menos
envernizadas ou
Vidros;
3 frgil e facilmente quebradia.
Un pemba Preparada com o p extrado dos Montes Blancos Kabanda e
gua do Rio

Divino T-Sil, e conduzida ao Mercado de Lagos, na frica do Sul.

Origem da Pemba
Um dos maiores Exportadores da pemba Ali-Bem-Itah, descendente de Li-Tpestaa, da
Tribo de Umbanda. Em um dos seus folhetos, assim descreve un lenda da
Pemba:
"METRO. era de Pemba O nome de uma gentil filha hacer Soba Li-T-Thab,
poderoso soba, dono de
Grande e Regio exercendo sua Autoridade Sobre um grande, Nmero de
tribos.
M. Pemba estava Destinada una Ser conservada virgem, Para Ser Ofrecida s
divindades da
tribo; Acontece, porm, Que um jovem estrangeiro audaz conseguiu penetrar
nos da Sertes
frica e se enamorou perdidamente de M. Pemba.
M. Pemba, por sua Vez, correspondeu fervorosamente un Este Amor e
Durante el tempo de sndalo
gozaram como Delcias Que esto reservadas AOS Que se amam.
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Porm no h bem Que semper miento. O soba poderoso foi sabedor dstes
Amores, e, em
uma noite de luar, Mandou degolar o Jovem estrangeiro e jogar o seu corpo
sin sagrado rio
T-Sil, Para Que os Crocodilos o devorassem.
No se pode descrever o desespero de M. Pemba; e, prrafo prova de sua dor,
esfregava Todas
como Manhs o seu corpo lindo e rosto com o p extrado nn Montes Blancos
Kabanda. UN
noite, Para Que seu pai no soubesse dessa sua demonstrao de Pesar pela
morte de seu
amante, Lavava-se margens nas do Rio Divino T-Sil.
Assim FEZ Durante sndalo tempo, porm, um dia, pessoas de sua tribo, Que
sabiam desta
Paixo de M. Pemba, e Que assistiam ao seu banho, viram com assombro Que
M. Pemba
SE elevava no Espao, ficando em seu Lugar um grande Quantidade de Massa
Branca,
Lembrando um tubo.
Apavorados, correram una Contar ao soba O que viram; Este, desesperado,
quis mandar
degolar a todos, porm Como eles houvessem passado nas Mos e corpo o p
por deixado
M. Pemba, notaram Que una clera hacer soba se esvaa e Ele se tornava bom,
no castigava OS

servos seus.
Comeou un correr una fama das qualidades milagrosas da Massa deixada por
M. Pemba, e,
com o nome simples de PEMBA, atravessou muitas geraes, Chegando at
Nossos dias,
prestando Grandes Benefcios queles Que dela s tm utilizado ".
2. Un LENDA DO PAI MANUEL DA LUZ
Pai Manuel da Luz foi um africano vindo da frica nas primeiras levas aqui
chegadas.
Arrematado em leilo, ruma seguiu a cidade de Sao Paulo. Em sua Ptria,
tinha o nome de
Abuete , de Congo, e desembarcou no Brasil com 30 aos de idade.
Os seus Senhores Nobres Eram. O Visconde Manuel, muito bom cristo,
Mandava ensinar
o catecismo AOS escravos, obrigando atodos a se confessarem.
Na Senzala, Como era de abuete um quibandeiro curador e conhecia
Profundamente como
virtudes das ervas, desfrutava grande Prestgio Entre-os seus Irmos de raa.
Quando estava sndalo escravo agonizante, abuete, na sua qualidade de
sacerdote africano,
ia falar com o Visconde Manuel prrafo lhe Comunicar una notcia. O
Visconde RESPONDIA-lhe
semper: "Da Luz, abuete".
Ora, Antigamente os escravos tomavam o seu nome de senhor. Abuete Passou
un chamar-se
"Manuel abuete". E Como ELE acendia a vela AOS Agonizantes, Todos o
chamavam: "Pai
Manuel da Luz ", Porque sacerdote era.
Mas um dia, foi abuete arrolado sin inventario dos seus senhores e Coube un
outro senhor,
Guilherme, um homem Mau, ajudado por um capataz ainda pior. escravos
Poucos
suportatram como perversidades hacer capataz novo. Un maioria foi fugindo,
abandonando una
senzala, e abuete acompanhou os seus Irmos de sofrimento.
Afinal, foi preso e levado a presena hacer senhor, Que lhe perguntou:
"Negro, tu sabes no
Que Me pertences? No lo sabes O que Acontece com os escravos Que fogem?
"
Abuete respondeu corajosamente: "O meu corpo torturado pertence un Vossa
Merce, mas una
minha alma pertence ao Criador ".
Enfuraceu-se o malvado e disse: "Feiticeiro Preto, vou Mostrar O que posso
fazer te". Ai,
chamou o capataz e ordenou: "faca com esse negro O que entendre".

O capataz cumpriu rigorosamente como Ordens recebidas. Como se tratasse

de um escravo
com, Pernas defeituosas pelas vivo Torturas sofridas, resolveu Quema-lo,
amarrado a um
Tronco de rvore, um Sobre Monte de Capim maromb . Nauqlea noite
lavrou um grande
incndio. Nesse Lugar, o tronco hacer Suplicio de Pai Manuel da Luz Nunca
deixou de
fumegar de Durante muitos Aos.
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Certa Ocasio, o fazendeiro eo seu capataz passavam pelo locales no Martirio,

quando
assombrados, viram o tronco fumegante. Ento o capataz relembrou: "Foi aqui
que eu
queimei AQUELE maldito negro Feiticeiro ".
Imediatamente, ouviu-se um grande Estrondo e Apareceu O esprito de Pai
Manuel da Luz,
com A Coroa de Danda (
*
)
fugiram Todos. Mas os escravos cantaram logotipo:
"Pai Manuel da Luz, coitado
Que Optimus Primavera Queimado ".
Outros responderam em Coro:
"Pai Manuel da Luz, Que foi curador,
Hoje o seu CANZO a Casa do Senhor ".
Reverenciando una memria hacer mrtir sacerdote, Existe agora em Caxias,
ningn Estado do Rio
de Janeiro, uma "Tenda Pai Manuel da Luz", onde Este esprito de luz
continua a cumprir
sua Misso de ajudar os Que SOFREM.
O fato acima Narrado ocorrei Precisamente hay ano de 1835, nn Dominios
hacer Visconde
Manuel Manrcondes, e foi Narrado por D. Bela Marcondes, descendente do
Visconde, sin
Estado de S. Paulo, na localidade de Joo Menino, denominao da poca.
S locales hacer Martirio ficou Durante muitos anos del servindo de guia para
os troperos Por La Que
passavam.
Havia sempre um Toco aceso, onde acendiam seu charuto. O lugar ficou
Chamado
Quissam Que quer dizer: ou cemitrio sofrimento dos Negros. Quissam
que o nome

Verdadeiro, e no Calunga, dizem del conforme, pois Calunga o marzo

Cemitrio o
"Moedouro de Zambi", ou Quissam.
3. Un LENDA da gamba
um dos Animais Que os africanos consideram de grande Virtude, pois
sustenta seus filhos
na bolsa abdominal.
Faziam um breve da gamba, Que respeitam Como animales sagrado e
abenoado por
Nanburuqu. O Filho da gamba nasce Naquela bolsa, que fechada e
somente se abre
quando os filhos nascem e a se CRIAM.
Quando como mulheres esto gestantes, davam-lhes breves FABRICADO
com o plo da gamba correo
faziam fumigaes com una gordura Desse animal, para que o parto en s
realizasse dor sem.
Un Gamb um Bicho de Hbitos noturnos, s Que Anda A Noite,
Alimentando-se de frutas. Se
SE colocar parati em Lugar por onde himno muitas Gambas, elas bebem una
cachaza e RODAM,
embriagadas. Mas s algum tir delas, logotipo Ficam curadas e fogem un
grande velocidade.
Considerando como virtudes de gamba, ea Pedido de Pai Manuel da Luz, una
Confederao
Esprita Umbandista adotou-Como un Smbolo da Repositorio. Como os
Filhos da gamba so
gerados na abdominal Bolsa, assim os filhos de santo so feitos sin terreiro,
Que os protegido.
Da Surgiu un Gamb Como Smbolo de pureza e bondade.
4. Episodios DIVERSOS
Estvamos em 1927, quando, para dirigir v macumba ou candombl , era
Preciso que o
babalao Fosse muito Competente e tomasse conta de sua gira , prrafo Evitar
un Invaso hacer
terreiro por Elementos indesejveis, Que depredavam e prendiam
violentamente.
*
Dan d
a uma Raz Que fica perfumada quando ferida. Utilizada Pelos
umbandistas hacen ritual Omoloc,
Banhos prr sulfuroso