Africano

Portugus
canzu
Casa
CANZO
Casa
Paranga
Pas, terra, Estado
bacuro
orix, Santo
Vumbi
morto recente
piu-piu
porco
candongueiro
Tambor pequeno
Goma-PUITA
Tambor Grande (Caxambu)
orucungo
Arco e cabaa, tocado com vareta
ADIKA
deitar
ominh
gua da chuva
sibarr
burro
kuzik
ato sexual
uamba
Cuidado
quimbto
sapo
quend
morrer
cindoloc
quando eu voltar ...
Ob
punhal
2. PEQUENO DICIONARIO dos Povos bantes
bant
Portugus
acrep
mo
Anduro
fogo

Alume
homem
Angana
senhor, senhora
Angana-Nzambi ou ambia-Pongo
Deus
Angana-iangue
dono patro do servio
aquenje
menino
araposse-arapossi
Descanso, Repouso
Arenga
tarefa
Arire
canto
atanhara
Alto (adjetivo)
atund
Alto (adverbio)
barundo
senhor, patro
Cambambe
veado, cabrita
Calunga
estropear
camuquengue
moleque
CAMUND
morro, monte
candamburo
Galo
candimba
Coelho
Candonga
Arenga, intriga
canguru
porco
canjira-canjer
Dana
canjonjo
Beija-Flor
capungo, Tria
gente ruim

pgina 92

bant
Portugus
caqui
valente, Feiticeiro, Mestre
carimbamba
Coruja
catica
ajudar
Catita
pequeno
caxicovera
doena, molestia
combaro
Lugar habitado
comboero
grota
Conga
garrafa
congembo
morte, morrer
coropeca
dormir
copequera
pessoa ruim, imprestvel
covicanda
conversar, escrever
Cuata
pegar
Cuende
Para entrar
curiacuca
cozinheiro
curiandamba
Velho
curima
servio
ITACO
Assento, coxas
injara
fome
imbanda
Feitor
Jamb
ouro

jambi
Capim
Jambo
preta lama
lamba
desgraa, pesado trabalho
Macuco
velha mulher e feia
manganguera
gordura sem
manjangue
irmo
maravir
terra
Matombo
mandioca
mbambe
frio
Mbanga
viril membro
mbembo
Feitor, Moo Branco
mbungururu
Estrela
MEPRA
roa
mossoroca
grossa chuva
ndimba
cantador
nganga ou Uganga
padre, feitceiro, curandeira
ngombe
boi
nguenda
Pressa, pequea fuga
nhorr
cobra
npuco
Rato
njequ
capanga (sacola)
obing
chifre
Ocara

cafetera
ocai
Fumo
ochito
carne
ombera
chuva
ombing
Magro
Pgina 93

bant
Portugus
Ombia
cigarro
ombo
cachorro
oique
rapadura
oenda
Para entrar
omenh
gua
omindes
UE
Omera
salgua
OMUNGA
fogo
Ondara
(Branco em)
Onga
alavanca
ongira
Caminho, estrada
Ongoro
cavalo, gua
oninga
mau cheiro
Onjo
Casa, rancho, Cafua
ongombe
boi
onguro
porco

onjequ
milho
onjer
cabelo
onjundo
marro
Oputa
parceiro, companheiro de servio
onumuquachoangu
angu
oquep
osso
ORERA
toucinho
oring
poeira
oronanga
roupa
oronganga
Soldado
oronganje
cachaza
orongoia
Diamante
orongombe
boi
oropumgo
bateia
orossanje
Galinha
orosimba
Gato
orovanga
lenha
Oroni
Baeta
ossenh ou Senhe
un lua
ossem
Fub
Otata
pai
otequ
Dia
OTICA

Cativeiro
otomb
faria de mandioca
OVE
voc, o senhor
oviango
foice
ovicai
Piarra
Ovini
me
Pamba
valento, poderoso
parongo
Carneiro
Pupia ondaca
Conversar na lingua africana
quimboto
sapo
pgina 94

bant
Portugus
quimbundo
negro
Quipungo
chapu
Quissama
cemitrio
rubud
moinho
Sengue
Mato
tiadiambe
santo dia
tiapossoca
Coisa Boa
uand
consejo
uanga
feitio, Coisa-feita
uanga de Sincor
Feitio de mulata
ungundo
correos

urundungo
Pimenta
ouneme
Grande
vigongo
Torresmo
vinganga
Arroz
vissepa
Palha
vissungo
cantigas
bambazu
provocaes, insultos
cacimba
Poco de gua potvel
calund
aborrecimento, melancolia
Caria-cariapemba
O Diabo
gungunar
resmungar
Malungo
da mesma idade, companheiro
sumbanga
Joo-Ningum
Observao - Esse Dicionrio, dissemos Como JA foi um por recolhido
escritor de
folclore, em Minas Gerais. Muitas dessas palavras so conhecidas no s
Entre-os
Como Benguela Entre Os Congos e Angolas, de Todos os hacen tronco bant.
3. PEQUENO Vocabulario NHENCATU
Portugus
Tupi
homem
apgua
mulher
Cunh
criana
taina
menino
Curumi
pai
paia
Filho

Raura
irmo
M ou queura
irm
Rendera
av
samunh
sogra
Raicho
Alma
anga
Deus
Tup
diabo
Yurupary
Casa
oca
pgina 95

Portugus
Tupi
Mundo
UERA
terra (PAIS)
Retama
Capito
tuxaua
governador
muruchua
rei
tupychua
Mato
Ca
Branco
tinga
Prto
Pixuna
homem branco
cariua
mulher bonita
poranga Cunh
gente, povo
Mir
Vila
Tau

terra (planeta)
ICUU
pote
Camuti
Alguidar
nhe
fogo
Tata
Tabaco
pitima
Flor
putira
panela
nha
espelho
Mirua
sangue
Tuhy
mo
P
cabea
acanga
Gato
pixua
Rato
Guabir
Co
iaura
Mosca
Mer
Pomba
peca
papagaio
parau
Pato
IPECA
porco
tanha
caj
acai
fava
comanda
cip
xp
tribo

Mundurucu
dente
rnha
Barriga
marica
cheia barriga
Pura marica
mentira
Poite
tripa
Xi
Espuma
xiriry
Sopa de faria e gua
Xibe
cala
chirra
contradictorio genitais da mulher
samati
viril membro
sacunha
UE
ych ou cha
ma
in ou r
Ele
AHE ou hu
pgina 96

Portugus
Tupi
ns
Yan ou y
vs
penh ou pe
Eles
Aita
meu
s
TEU
nordeste
seu
Re (ou Aita)
nosso
iane

Vosso
penh
bom, boa
Cat
Mau
puxi
Este, this, isto
qua
AQUELE, aquela, aquilo
NhaA
consejo
quis-AUA
em, sin
aire libre
Dentro
pUPE
Ontem
quice
hoje
uihy
depressa
curut
cedo
Cuit
Ento, el tempo Naquele
Coit
sim
Heen
no
Inti
Po
map
sal
iukira
Farinha
ICU
mel
IRA
batata
iutica
algodo
amani
vinho
piranga cauin
Dinheiro

cuira
ouro
Itajub
Cordo, corda
tupcma
corda do Arco
Xama uirapar
Saquinho
Matiri
tanga de pena
Cu Xama
anzol
Pina
parente
ANAM
Calor
CACU
frio
Rui
medo
ceki
bengala ou porrete
miranga
ornato de cabea
akitar
carvo
Tata puinha
Cesto
panac
caixa
patu
colina baja
pua mir
Caixinha
patu-Mirim
prego
Itapa
pgina 97

Portugus
Tupi
fome
imaci
SEDE
me CEI

vergonha
TI
Manteiga
ikua
Galinha
SAPUCAIA
Barco, Navio
maracati
milho
auati
Arroz
auatii
mandioca
maniaca
Vassoura
tapixua
pssaro
Uir
Educacin fsica
Pi
Olho
Ceca
escravo, Criado
miau
rvore
IUA
esteira
tup
erva
capi
tesoura
piraa
canoa
IGARA
valor (coragem)
Pi ua
valor (valentia, la Fuerza)
kirimua-Cau
Pimenta
kiinha
Vinagre
ICAI
corao
Pi
Brao

iiu
Ms
IIN (LUA)
Obra
munhanua
tempo
ara
carne
coqura
quando?
mairma?
Amanh
uirand
hoje
OIII
Ontem
kuec
ante-Ontem
amukuec
Caminho
Educacin fsica
hacer Nascer do sol hasta 9 horas
Coema
das 9 horas ao meio-dia
iuat Coaraci
meio-dia
Caie ou iandra
hacer meio-dia hasta 17 horas
ara
(Em Branco)
Caruca
das 19 horas meia-noite
pituna
meia-noite
piai
da meia-noite hasta 4 horas
puc pituna
das 4 horas hasta 6 horas
piranga Coema
das 6 horas hasta 9 horas
Coema
pgina 98

Portugus
Tupi

cotovelo
iiu penaua
Costa
cup
Palma da mo
po Pitera
Palma do p
Pitera pi
louco
Aknaga aiua
amarelo
Tau
vermelho
piranga
Azul
uikira
Verde
iakira
Pardo
Tuira
mestio, mulato
cariuoca
Esposa
remirec
Cinza
Tanimuca
jaboti
iuti
4. Vocabulario ESPECIALIZADO Lunda-QUIOCO (angolense)
Lunda-Quioco
Portugus
raposa (Gamb)
Micura
ESPOSO
mena
gavio
Inaie
Zambi
Deus, Deus O Grande
frica austral
Primavera, el tempo del fresco, de maio una AGOSTO
Mucanda
ritual de circunciso
Mucanda
Tratado, escrito papel

Mucho-IA-quimbongo
Imposto de trnsito
Chota
Lugar de reunio para el debate de Problemas,
Casa del Pueblo
Quimbanda
curandeiro, Feiticeiro
Soba
Chefe da Aldeia do povo correo
Marufo
vinho de Palmeira
Muxito
pequena floresta
Gomas, puitas, chinguvos
Instrumentos, tambores
Bamba
mucanda da locales
Mulengues
Tambores pequeninos
Ovindandas
meninos de 8 a 18 anos Presentacin, Candidatos a
circunciso
Muquixes
Smbolos dos espritos Que Velam pela
mucanda
Mucanda-cangongo
OS mistrios da Terra
Bemba
calmante de sabor agradvel
Maclo
Laranja AZEDA de Lunda, cuja polpa poderoso
cicatrizante
Muelas
celas de Bamba
Muchos
Los pequeos cestos cnicos Usados nas Pescarias
Pemba
Barro Branco
pgina 99

Lunda-Quioco
Portugus
Muana
criana
Correos

mulher
Mucundu
Barro Vermelho
Chitange
prostituta
Mutpa
cachimbo dgua prrafo fumante
Liamba
diamba, Maconha
Mahambas
Santuarios
Ualecula
dana DOS circuncisados
atabaques
Tambores
Banza
Palcio do Governo locales, Residencia de soba
pgina 100

ANEXOS
I - Un Iniciao de Jesus Cristo
II - Oxun-Mare
III - Entrevistas
IV - Por que Cresce una macumba no Brasil?
V - Lenda de Itagua
yo
OS Ensinavam Essnios:
"A alma, Descida hacer mais sutil ter, e ao atraida por um corpo certo
encanto natural, Nele habita Como umapriso; liberta dos laoes do Corpo
Como de uma longa escravido, ela alegremente a travs de ".
Quem eram os Essnios? Uma seita israelita Que guardava un tradio
esotrica e tinha dois
Centros Principais: uma na Palestina (Asia) e outro no Egito (frica).
Os Essnios - diz Josefo - Duma Eram moralidade ejemplar; esforavam-se
por reprimir
Toda a Paixo e TODO movimento de clera; semper benevolentes nas suas
Relaes,
Pacficos, de la boa f. Un mais sua palavra Valia hacer Que um Juramento:
assim, na vida
ordinaria, o juramento era por eles considerado superfluo e como um
perjurio. Suportavam
com uma Admirvel Fora de alma e com o sorriso nos Lbios como mais
cruis Torturas, de
Preferencia un Violar o menor preceito religioso.

Jess, sin cumprimento de sua Misso, procurou os Essnios, Entre-os quais

Passou muitos
anos Presentacin, exatamente aqules Sobre os quais una Bblia
Silencia. "Submeteu-se sua doutrina,
estudou com eles os Segredos da Natureza, exercitou-se na Teraputica oculta
e, prrafo
desenvolver o seu esprito, dominou inteiramente os sentidos. Nenhum dia se
passava sem
Que Ele meditasse Sobre OS Destinos da humanidade e no se interrogasse a
si mesmo ".
Mostrou-lhe o patriarca dos Essnios this Passagem do Livro de Henoc
(Captulos XLVIII correo
LXI): "desde o Princpio, o Filho do Homem existia ninguna mistrio. O
Eterno guardava -o
beira do seu Poder e manifestava-o AOS seus eleitos ... Mas os reis ficaro
aterrados e
sua cara prostaro contra una terra e Toma-los-A O espanto quando VIREM
o filho da mulher
assentado Sobre O Trono da sua glria ... Ento, o Eleito Chamara Todas As
Forcas do Cu,
Todos os Santos do Alto Poder de Deus eo. Ento, os Querubins, os serafins,
os Ofanins,
Todos os Anjos da Forca , Todos os Anjos do Senhor, isto, hacer Eleito, e
da outra Forca, Que
Servem sobre a terra e ao de cima de las Aguas, levantaro suas Vozes ".
O Senhor dos espritos o Pai, Deus; O Eleito o Filho, Jess Cristo, ea outra
o Forca
Esprito Santo.
Em linguagem africana: Zambi, Oxaguian, If.
Un CERIMONIA da Iniciao de Jesus Cristo, na seita dos Essnios, assim
descrita pelo
Grande escritor religioso Eduardo Schur:
pgina 101

- "Foi uma noite memorvel para a Ordem dos Essnios correo para o seu
novo adepto aquela
Que em recebeu, sin SEGREDO mais profundo, un Iniciao superiores do
quarto Grau , aquela
Que no se concedia SENAO ningn Caso especial de uma Misso Proftica,
desejada pelo irmo
e confirmada pelos Ancies. Reuniram-se numa gruta, Talhada no da
Montanha interior,
Grande Como uma vasta sala, tendo um altar e cadeiras de Pedras. O Chefe da
Ordem

Baluartes acompanhado de alguns Ancies. A revzes, duas ou trs essnias,

profetisas
iniciadas, admitidas Eram tambm misteriosa CERIMONIA. Empunhando
fachos e palmas,
saudavam O Novo Iniciado vestido de linho Branco, Como o "ESPOSO eo
Rei" que elas
haviam pressentido e VIAM Que talvez pela Ultima Vez! Em SEGUIDA, O
Chefe da Ordem,
ordinriamente um Velho Centenario (Josefo Diz Que os Essnios viviam
muitos anos)
apresentava-lhe o clice de ouro , Smbolo da Iniciao suprema, Que
encerrava O vinho da
vinha do Senhor , Smbolo da inspirao divina. Alguns diziam Que Moiss
os setenta com
bebera DELE. Outros faziam-no at remontar Abrao, Que recebeu de
Melquisedeque essa
mesma Iniciao, sollozo cuando Formas do Po e do Vinho. Nunca o Ancio
apresentava una taa
Senao un um homem sin qual tivesse reconhecido com certeza os sinais de
uma Misso
Proftica. Mas this Misso, ningum lha podia Definir: ELE devia por si
mesmo encontra-la,
Visto que se era un tal Lei dos Iniciados: nada exteriores pelo, interior tudo
pelo. Doravante, poca
livre senhor das suas Aes, liberto da Ordem, ELE prprio hierofante,
entregue ao vento hacer
Esprito, arremess-Lo Que podia ao Abismo ou SeXtaneja Eleva-lo cimos, un
superior das Zona
Tormentas e vertigens.
Quando os Apos cnticos, como oraes, como Palavras sacramentais hacen
Ancio, o Nazareno
TOMAVA o clice, um Clarao lvido da aurora, deslizando por uma da
anfratuosidade
Montanha, Passou num temblor Sobre OS fachos amarelecendo como
compridas tnicas Brancas
das Moas essnias. E quando elas estremeceram ELE poisou Sobre O plido
Galileu. Ento
o seu Belo rosto foi envolvido por uma grande tristeza. O seu olhar, Perdido
sin Vago,
dirigir v-se-ia AOS Doentes de Silo, e acaso, sin dessa fundo grande dor
semper Presente AOS
seu esprito, entreveria ele j o seu destino? "
Na caverna de Engandi, Jess teve viso uma. Perguntou ele "Por que sinal
vencerei como

? Potencias da terra "- Pelo Sinal do Filho do Homem - respondeu uma Voz do
Alto. "Ento
uma constelao brilhante Surgiu sin horizonte. Ela tinha quatro estrelas em
forma de cruz.
O Galileu reconheceu o sinal das antigs iniciaes, familiar ao Egito e
conservado pelos
Essnios ".
A vida pblica de Jess CONSTA dos Evangelhos. Mas o seu ensino Secreto,
el AM RESERVADO
Apstolos, Esse penetrava at a Raz das Verdades esotricas dos
Essnios. como curasque
operou tm sua explicao na Teraputica oculta, ajudada pela sua Misso
divina. "UN
Medicina ordinaria machos os Combate do corpo acionando Sobre O corpo. O
ou o adepto
santo, sendo um foco de la Fuerza espiritual e fludica, diretamente pera
Sobre hacer un alma
Doente, e, pelo seu corpo astral, sobre o seu corpo Fsico. Un cura Fsica
torna-se assim una
contraprova de uma moral cura ".
O ensino esotrico de Jesus Cristo, Oxal Guian, Concorda com un doutrina
pura da
Umbanda. Cristo aperfeioou e renovou un tradio esotrica universal Que
constitui o
Fundamento de todas as seitas Religiosas.
Pgina 102

II
Oxun-Mare
Neste Cu Azul e nossa terra lindo de, Parece Que O Arco-iris ganha Maior
beleza quando os
Raios luminosos hacen Astro-Rei atravessam O Ar cheio de Partculas de
gua das Chuvas
recm-Cadas. No lhe apreciamos Apenas como maravilhas hacen Multicor
Colorido, Como assim
como Crianas dizem levar o "Arco da Velha", gua, desertos para os, no fim
do mundo onde
Terminales de O Arco-iris. africanos para os, porm, Esse Fenmeno tem um
nome e significao
Diferentes. Seu nome OXUM-Mare e sua incumbencia Transportar gua
da Terra
para o "Palcio das nuvens Ardente", propiedade de Xango. Ali, Naquele
Palcio, o
Grande Orix residen com suas irms OBA Oxum e Oia, Que foram
conduzidas a Manso

Encantadas nas asas hacen poderoso Afefe, do Vento!

assim Que una mitologia negra da frica DOS "babalaos", dos rituais
cerimoniosos dos
EBOS, das lendas dos marabus e definen dos Orixs o "Arco-Iris, ou o" Arco
da Velha ". ESTA
Porque a-Negros Blancos os nascidos sollozar os da Cus sagrada yoruba,
quando Veem sin
firmamento un faixa das recurva 7 ncleos, prostam-se e entoam
respeitosamente o seu "Hino
un Oxun-Mare .
OLINDA VALLE
Un LENDA do Arco-iris
Pgina folclrica de ROGRIO NASCIMENTO
Oxun-Mare - O!
Oxun-Mare - O!
Servidor hacer Palacio Real
de Xang
de Oxun
de Ob
E Oia, eh! ...
Quando Oxun-Mare
Leva gua da Terra un Xang
V passar Afefe
pras Que Oia alturas levou!
Oxun-Mare - O!
Oxun-Mare - O!
Oxun-Mare - O!
Pgina 103

III
ENTREVISTAS
Julgamos til transmitir AOS Lectores algumas opiniones Consigna de
umbandistas, Que un seguem
tradio antiga da lei de Umbanda.
O nosso primeiro Entrevistado foi
JOS ALCIDES
Jos Alcides, fundador da Confederao Esprita Umbandista, conhecido
como um
Elemento Que se bate pela restaurao hacer Verdadeiro ritual. Disse-nos
ELE: - "Un Umbanda,
sendo primitiva uma religio, sin SENTIDO de antiga, necessita de Que Nos,
dos descendentes
africanos, trabalhemos pelo restabelecimento da tradio religiosa de Nossos
maiores.

Os africanos muitos fizeram pela nossa Ptria, em todos os Setores de

Atividade. Segundo
REVELA o escritor Alberto Rangel, at mesmo O Grande Duque de Caxias
trazia suas em
Veias de Nobre do Imperio O sangue generoso africano. Aqu Estamos prrafo
auxiliar, por
Todos os meios honestos, os Nossos Irmos e Patricios, sem demagogia
Multicor. O que nos
interessa, un NOS Que amamos Profundamente o Brasil, a Unio sagrada de
Todos os
umbandistas, no s brasileiros, mas de todo o universo. O sentimento
religioso
necessrio para ELEVAR un humanidade ao perfeio da ideales ".
pgina 104

Elisirio JORGE
Conhecido chefe de terreiro, Elisirio Jorge no se recusou a declarar: "Sou Filho de
Santo do Velho, Pedro, Que hoje baixa nos terreiros Como cacarucai , para
instruir OS
umbandistas. Una propaganda do Centro poca Resultante DOS efetuados
"Trabalhos". vinha
gente de Sao Paulo e at hacer estrangeiro, atraida pela la Fuerza espiritual
hacer babalao. em
Homenagem ao Velho Pedro, Funciona agora em Caxias, ningn Estado do
Rio, o "Centro S.
Pedro ", em Embari, onde o" cacarucai "a la descarga costuma, quando
encontra mediano
apropriado.
CAPICHABA
Capichaba SE de Como chama, terreiros NOS, Francisco da Silva Loureno,
Chefe do Terreiro
"Ogun Mge", em S. Joo de Meriti, "filha de santo" hacer babalao
Fuqudo. Declarou-nos
Capichaba: "O meu de terreiro Omoloc. Tenho especial Cuidado com o dos
Treino
Ogans, Que Devem conhecer todos os pontos cantados e riscados dos
Orixs. Conservamos
Este ainda costuma antigo: quando entra algum sin terreiro, ou um orix arria
sem o dar
nome, o ogan tira este Rubro:
Umbanda peregunta sua nomo
Umbanda peregunta sua banda
Un manuteno de um trabalho muito Terreiro da. Como os senhores
SABEM, Ha orixs Que

s arriam de meia noite em diante. Outros s aparecem de 6 em 6 meses, ou

ano de un ano.
Exu, Porm arria en cualquier lugar el dia ea qualquer hora. Mas os orixs de
grande la Fuerza no
arriam de dia. ESTA claro que no me refiro AOS "Santos de gabinete", Que
se submetem una
Horrios Certos, dimetro tal, tal hora, telefone at mesmo pelo. Enfim ... "
LEANDRO
Leandro Barbosa conhece un collar de flores antiga. Disse-nos: "Devemos
levantar un tradio da
Umbanda, Pelos poca de Como praticada velhos babalaos, Como Miguel
Bomboche, Sodr,
Leocdia, Tia Ximba, etc. Nessa poca, havia o respeito, un Unio, o
acatamento AOS
Cabeas maiores. Vou Contar O que aconteceu em um terreiro. procuraram
Duas senhoras
o Centro No intuito de se desenvolver, mas queriam horrio certo. Ora, o
mdium Que
deseja se desenvolver Se Entrega a sua Misso. Quando recebe o orix, Este
pode ficar o
entendre Que tempo. Como se desejavam desenvolver, com horrio
Marcado? Conhcei
terreiros famosos, como, por exemplo, o de Sinha, por freqentado Manoel
Bertolino, JAO
Macuco e outros. Todavia, observei Casos, em outros terreiros, de autosugesto, ou
fingimento inconsciente ... Una Umbanda muitas tem mirongas ".
RESENDE
Jos de Souza Resende sente-se satisfeito com os progressos da
Umbanda. prfr una
Linha de las Almas. "Acho una necessaria muito Confederacin Esprita
Umbandista. UN
Umbanda s practica o bem. Conforte O esprito e os abre caminhos para
vencer como
dificuldades. Quem tiver vocao para una Vida Religiosa, segui-la desa. Dou
todo o meu
pgina 105

apoio Confederacin Esprita Umbandista ". E assim falou o policial da da

Vigilncia
Prefeitura do Distrito Federal.
MANUEL Gervasio
Velho Baiano, Manuel Gervsio Nicasio j viu Muita Coisa. Sin Recncavo,
Santo em

Amaro, na Bahia, conheceu a Velha Umbelina, Que cuidava das Pedras de

Xang e de
Iansan. No Quintal do Terreiro, havia um Monte de pedras polidas, de
selecionados de los Formatos de correo
ncleos. Pedras de Iansan e Pedras de Corisco. Depois de Visitar centenas de
terreiros, Acha
Que una restaurada tradio deve ser.
ERNESTO SILVA
1 Secretrio da Federao Esprita Umbandista do Estado do Rio de
Janeiro. umbandista
firme, leal e companheiro Dedicado, Ernesto Loureno da Silva muito tem
trabalhado sin
SENTIDO de ELEVAR socialmente un Lei de Umbanda. Pensa ELE Que os
membros da seita
Devem aperfeioar seus conhecimentos Religiosos e Seguir fielmente una
tradio antiga.
LUIZ FREITAS DA ROSA
(Presidente da Federao Esprita Umbandista do Estado do Rio Grande do
Sul)
Un Confederacin Esprita Umbandista, de mbiro nacional, e segue Que tal
como lo hacen Instrues
SUPREMO Consejo Nacional de UMBANDA , credenciou, un pedido de
muitos Centros, o irmo Luiz Freitas da Rosa para una organizadora de un
Esprita Federao
Umbandista do Rio Grande do Sul.
O REPRESENTANTE da CEU encontrou un estado mejor e mais fraterna
Acolhida, das por instancia de parte
Autoridades, dos Jornais, emissoras das e dos Espritas umbandistas, em geral.
Tan, una Confederao sente-se sin dever de Agradecer O esprito elogivel
cooperativo dos
Jornais "Sarav", "Diario de Noticias", "Correio do Povo", das emissoras
"Rdio Gacha"
e "Radio Farroupilha", hacer Exmo. Sor Chefe de Polcia de Porto Alegre, el
DOS srs. delegados
de Polcia de Novo Hamburgo correo de So Leopoldo.
Ressaltou ainda Luiz Freitas da Rosa, un atitude hacer conhecido locutor
Guerra, da populares
Rdio Gacha, hacer dr. Romero e de d. Ermelinda, diretores hacer "Centro
Luz Astral", de
Porto Alegre, correo de Centros de grande la Fuerza espiritual, Como o
"Centro Tupaba". O
"Centro tupinambs", o "Centro de San Sebastin", etc.
Disse-nos Luiz da Rosa Fretias: - "Ingressei na Umbanda Por Ser uma
doutrina Verdadeira

e Que Traz O Bem Estar espiritual AOS crentes Que se congregam para a
prtica da Caridade.
Un Umbanda o Caminho mais curto e luminoso Que conduz ao nosso
Pai Eterno ".
Babalao RAIMUNDO MORENO
Encontra-se no Rio de Janeiro, procedente de Baha, o conhecido babalao
Raimundo
Moreno, Entendido nos rituais Ketu y Angola, e Que instalou o seu terreiro
una rua Ramiz
Galvo n 6, na estao de Anchieta. O terreiro tem un denominao de
"Catumba".
Disse-nos Raimundo Moreno: - "Estou plenamente de acordo em tudo fazer
pelo
Progresso e Expanso dos cultos africanistas na Amrica. Encontro grande
Diferena Entre
pgina 106

como prticas da antiga "cabala" mistificadores os africana e Realice

espiritismo racional. N / A
minha opinio, apresento Os tres pontos un debate: 1 - os nomes dos Orixs
Ser Devem
traduzidos em portugus; 2 - quando se apresentar un necessidade de cura
espiritual, o
Paciente deve Ser levado a um mediano Consciente; 3 - O Chefe de um sable
terreiro deve
Como abrir e fechar os Trabalhos. Desejo contribuir para o entendimento no
Nago, hacer
Omoloc, hacer Ketu, hacer ijex, hacer Gege, etc. Por outro Lado, Dou meu
inteiro apoio
Confederacin Esprita Umbandista, Que esta Tomando Providencias para
hacer un Realizao
Congreso Esprita Umbandista ".
CANUTO SILVA
O jornalista Canuto Silva, filho da espiritual Famosa "Casa de las Minas",
Maior esteio hacer
culto Mina-Geg de So Luiz do Maranho, disse-nos:
- Infelizmente, at hoje, no Brasil, gente boa contitua un Pensar Como aqules
Pobres de
esprito, condenados a eterna escurido, Que un Umbanda uma Crendice de
brbaros, de
Negros Inferiores, Como Eram considerados OS escravos aqui trazidos. Mas
un Histria
Que demostra un Umbanda , ao contrario, esta matriz de muitas religies
espiritualistas

existentes gora. E assim repetimos: Sarav OLORUN, Sarav oxal, Sarav

todos os
orixs, para a Proteo e Defesa de Todos los Filhos de Umbanda, un fim De
que, ao de Inves
vencermos ou os derrotarmos Nossos Inimigos, para Todos eles possamos ter
sempre
piedade, prrafo Ajud-nas los provaes Que trouxeram, no da Caminho
Purificao espiritual
Que, atravs das geraes, um dia de Hao Obter, por amor da Terra e da
Humanidade ".
OS FILHOS DA "LINHA das Almas"
Sin texto volumen Deste, tratamos resumidamente, da Linha das
Almas. Instrumentos os
Usados tpicos nessa Linha so, no havendo atabaque (tambor), mas o recoreco
(Por conhecido "macumba"). Nessa Linha, Dana-se ora de joelho, Batendo
sin Peito, ora
roda em do Cruzeiro.
Conforme explicamos, uma Legio de Espiritos DOS antigos babalaos,
Gangas e tatas,
Sacerdotes da Umbanda.
Entre ESSES tatas , destacam-se Napoleo Jos do Nascimento, Benedita do
Nascimento,
Hortensia Maria da Conceio e outros, mistificaes Que Nunca admitiram
na zona onde
trabalahram, em Madureira e Oswaldo Cruz. Foi o pessoal da Linha das
Almas Que un CRIOU
Famosa Escola de Samba da Portela.
Procuramos Ouvir, Alm dos Filhos desses tatas falecidos, o tata vivo, Ilidio
Jos dos
Santos, Que Nos dis-disseram:
- Hoje un maioria dos terreiros no passa de casas de explorao legalizada,
cualquier lugar el pois
um, sem ter conhecimento da seita, Registra seu terreiro, com o nome de
Centro ou Tenda
Deste ou ou daquele santo caboclo, sem ao Menos de sable o SIGNIFICADO
hacer patrono
escolhido. Abusando de la Libertad Religiosa, assegurada pela Costituio,
casas instalam
Bonitas, bem ORGANIZADAS materialmente e atraem Freguesia de pessoas
de Toda categoria.
ESSES Clientes procuram lenitivo para sua alma ferida, mas deixam Dinheiro
bem sonante
empre- Centros luxuosos de explorao.

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Sabemos Que una Confederacin Esprita vem trabalhando Para Que essa
irregularidade
desaparea, pois concorre para o descrdito da seita. Para Acabar com ESSES
mistificadores
e com un atuao de falsos umbandistas, los sueros necessrio Que todo o
chefe de terreiro faca
prova de Ser Iniciado nos cultos umbandistas. Pode algum abrir um templo
catlico ou
protestante, sem autoridade eclesistica Competente? Evidentemente, no.
Todavia, cualquier lugar el sujeito esperto, sem conhecer un religio de
Umbanda, sem ter o grau
de sacerdote, por reconhecido um Conselho de Sacerdotes (Que No Caso,
pode ser o
Supremo Consejo Nacional de Umbanda, JA Criado) entende de abrir um
Terreiro de
Umbanda eo consegir. Dai A confuso estabelecida Entre un Verdadeira
Umbanda, o baixo
espiritismo eo curandeirismo.
O tempo vem modificando o nosso ritual, com una entrada desses
intrusos. Antigamente, como
Grandes festas consistiam sin fechamento no los antes terreiro, e na sua depois
reabertura, da
Quaresma.
Passada un Quaresma, depois da festa de reabertura, vinha un Do Santo
protetor hacer terreiro de correo,
Seguir una, un do orix hacer dono da casa. Festas extraordinarias,
deslumbrantes, Dando a ensejo
Apresentao de ricas urunangas (vestes hacen ritual) Eram como el
inidiao de IAOS e iabas
ou de Coroados (na Linha das Almas). Como cerimnias de Iniciao atraam
una fina Flor da
Umbanda. O desenvolvimento, depois, do novo "filho de santo" era de carter
secreto, ao
som DA "macumba" e das Palmas.
Como Realizadas Eram reunies Pblicas na primeira sexta-feira de Cada
MES, sendo
atendidos primeiramente os Filhos do Terreiro e depois os demais Presentes,
Entre-os quais
necessitados os, Que Nada "Pelos pagavam Trabalhos" pediam Que,
comprometendo-se
fze-lo, quando melhorassem de Situacin.
Hoje, tudo this mudado prrafo pior. No mais obedecem Quaresma nem un
lei do Silencio.

Terreiros h Que Batem tambores un qualquer hora e em qualquer dia. No lo

raro, Veem-se
nas Encruzilhadas farofa, animais personas de raza negra e cachaza; como
Praias aparecem cheias de velas,
Dando un Motivos piqueniques noturnos; nas cachoeiras, pessoas bem
intencionadas Tomam
banho e depois se embrenham nas Matas sujeitas una mordeduras de cobra de
correo afogamentos,
Como j tem acontecido.
Essa deturpao hacer el ritual da seita Obra de Fanticos, Que obedecem un
Ordem de
"kiumbas" (espritos Maus), Que se fingem de "PAIS Velhos" na cabea de
fraca
inconscientes.
Alias, essa deturpao atinge tambm a Linha das Almas.
Tendo percorrido numerosos Centros, VIMOS casas em muitas pessoas
intencionadas mal,
Que se inflitram sin aletas recinto Par de la propaganda CREDO do suspeito
de Moscou, e
procuram, com astucia, un polcia Interveno da ninguna fechamento hacer
terreiro. algumas
Autoridades Policiais ainda no compreenderam Toda una sordidez da
Manobra desses
Inimigos de todas as religies. Fechado o centro ou una religiosa Organizao,
o Preparado
"Escndalo" nos Jornais, o comunista descarado recomea a sua tarefa maldita
e sopra nn
ouvidos incautos una insinuao De que a nossa seita no Goza de Prestigio
nem de amparo
sociales e mais De que vale no ter alguma religio.
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Os umbandistas verdadeiros Devem repelir de seu meio ESSES Inimigos de

Deus, Vem Que
com o sorriso nos Lbios e amaldade no corao. ESSES escravos de Moscou
enganam OS
simplrios, mas no os Fundas de luz, j Que nos da avisaram aproximao
desses
malfeitores.
O nosso povo no desconhece o valor das Nossas Matas, de Nossas floresta e
de Nossas
guas, onde h lendas Que bem traduzem una forca Que temos, sem precisar
da Orientao de
povo estranho, Orientao visa Que Destruir tamamnha Riqueza.

Acompanhar como Idias satnicas desses impatriotas, E querer apagar das

Pginas da Histria
de Nuestra Patria os nomes dos Heris, Nossos antepassados, Que muito
fizeram pela
libertao desta terra abenoada. Reverenciemos una memria sagrada de
correo Ararigibia
Cunhambebe, Kiva e Laia (Municipio de Itaja), no del Estado de Ro; un
Tribo de Camorim, em
Jacarepagu; Vital de Negreiro, Henrique Dias, Felipe Camaro outros e
Tantos, que,
salvaguardando o da liberdade ideales, lutaram pela nossa soberania. Como
prova de
lealdade, aniquilados uns, fugitivos outros, no trocaram a sua bandeira nem
renegaram
trajes seus.
IV
POR QUE CRESCE Un MACUMBA no Brasil?
Em Reportagem sollozo o ttulo acima, o jornalista Examina Carlos Galvo
Krebe, sin n 50 (28
de maro de 1953) de Manchete , como: causas Principais da disseminao
da macumba
No brasil.
O autor, com muita honestidade Cientfica, constata Que, enquanto Cresce o
Prestgio da
macumba, Diminui o anafalbetismo. Pedimos venia ao ilustre Confrade
prrafo transcrever,
em SEGUIDA, um trecho de seu magnifico trabalho:
- "Causas H vrias, pudemos Segundo compreender em Estudos Lo que
viene Durando cinco
Aos. Estudos Que vo, desde una bibliografia Especializada, At o
conhecimento, e de
presena, de vrias casas de culto em Pernambuco, na Bahia, no Rio de
Janeiro correo no Rio
Grande do Sul.
Una delas primeira, e Que Nos Parece fundamental, o contato com direto
una divindade,
proporcionado pelo culto fetichista. Nas outras religies, monotestas de
Maneira geral (
*
),
Este contato com o criatura da Deus muito nico remoto, estabelecendo-o
atravs da
prece e da comunho em algumas. Sem Dvida, na elevao, o sacerdote
catlico - por

exemplo - diz "Este o meu corpo, Este o meu sangue", referindo-se

Hostia e vinho ao.
No obstante, mesmo que o milagre da transubstanciao se verifique, una
Hostia eo vinho
continuam aparecendo Como tais AOS olhos Fsicos de todos. Ainda que o
crente comungue
com Deus, this comunho exteriormente sem Manifestaes sensveis.
*
No concordamos com un Classificao de "fetichismo" religio de
Umbanda, que tem todos os
caractersticos de uma religio evoluda, com sua antiga doutrina, el ritual seu,
sua hierarquia sacerdotal. Alm
disso, un Umbanda no politesta e sim monotesta. Alias, un quando ainda
Povos os da Europa se achavam
mergulhados sin politesmo, j o continente africano conhecia o
monotesmo. Deus o Supremo, Olorn
Entre-os nags, ZAMBI Entre outras Naes bantes. Na Umbanda, por lo
que h um Deus.
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Ora, no Brasileiro fetichismo, herdado dos africanos, tudo se passa ao

Contrrio. O crente,
SE "Feito", isto, se "filho", "me" ou "pai de santo", pode Receber - e
recebe
geralmente - no seu prprio corpo a visita da divindade: o Fenmeno hacer
transe, da
possesso, da Baixa do Santo. Todos os circunstantes Veem com os seus
olhos, e no SENTIDO
mais estrito, um corpo ao deus a la descarga de um fiel, abenoar a um e outro
dos Presentes ou
mesmo fazer orculos.
J pensaram alguma Vez, os Que no tem Intimidade com o assunto, na fora
convincente
Deste fato? SABEM O que SIGNIFICA para o mortal beijar como Mos do
corpo humano sin qual
ESTA visivelmente, por maior ou menor Espao de tempo, o deus seu
protetor? Imaginam o
da valor Possibilidade Real de dizer-se un deus, de viva voz os Problemas de
Angstia, e de
Dele viva voz o Consolo eo conselho?
No Rio Grande do Sul ainda subsiste una crena de que o possudo, o "cavalo
de santo" no
Que deve sable recebe una divindade, sob pena de morrer ou de - na estado
mejor hipteses das -

endoidecer. Mas vai do Rio de Janeiro prrafo Cima Esse Velho preconceito
Africano
desaparecendo gradativamente ou j this quase extinto De Todo.
Neste Caso, o crente SABE , com una maior naturalidade, que o seu deus
protetor baixa e se
apodera de SUA cabea, de SEU corpo. Neste Caso, una criatura comunho
da un com
divindade total de , absoluta, Como Nenhuma outra religio pode oferecer,
salvedad o
espiritismo, com Relao AOS "Espiritos guias".
Outra razo da pujana Crescente hacer fetichismo this na Atrao hacer
sobrenatural, hacer
mistrio por assim dizer tangvel, hacer Milagro Que un possesso . E no
Milagro Que Tenha
ocorrido h Sculos, ou Que acontea em Lugar onde no ESTAMOS. No.
Que Milagro
Acontece debaixo hacer nosso nariz, Todas As Noites, el AM montes. E essa
Atrao hacer
sobrenatural, para o homem, Que vive semper Presa da Angstia hacer "Lado
outro" da vida
Terrena quase irresistvel.
Outra causa Que Explica un vitalidade hacer fetichismo um SENTIDO
prrafo a vida, garantia uma
Contra os varones e como necessidade Que Ele oferece ao crente, uma vez
atendidas como
prescries rituais e como determinaes DOS "Santos", Como acentua
Melville J. Herkovits,
tudo pode ser resolvido.
Ainda quem Herskovits aponta outra razo para a la Fuerza das "casas de
nacin",; un
Profundamente humana necessidade de uma posio de Prestigio social
desfrutado pelas
chefes de Culto, Prestgio Este ao qual se ajustam, inconscientemente, adeptos
Todos os. UN
criao de Valores Esteticos, tambm prrafo Herskovits outra causa de
Atrao dos
fetichistas "terreiros". O Ritmo, O Canto, un Dana, como vestimentas
Coloridas, como Grandes
festas Pblicas com uma assistncia vibrante, isso se combi para proporcionar
o prazer e
tenso una emotiva De que em outras culturas, se encarregam o teatro eo cine,
os
conciertos ea pera ".
Uma causa sutil, mas muito pondervel, da disseminao hacer fetichismo, a
Fuso

Crescente, o sincretismo tendente una uma aglutinao completa de todas as

crenas
existentes no Brasil. J Arthur Ramos denuncia isso. Em Porto Alegre, sin
Abrigo Esprita
San Francisco de Ass, culto umbandista chefiado at a morte pelo irmo
Maior
Laudelino de Souza Gomes, encontramos misturados (1948) Elementos
bantes, Geges,
iorubanos, catlicos, Amerindios, Protestantes, Espritas e exotricos.
Cada Elemento Desse sincretismo um ponto de contato Entre o fetichismo e
os crentes de
Diferentes culturas e outras de religies. Desta forma Aumenta fabulosamente
como
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possibilidades de proselitismo: no Como pescar a Linha, mas sim - pescar

com
Espinhel ".
V
LENDA DE Itagua
Itagua Comeou un Existir, para a sua histria, from 3 de Dezembro de 1670,
quando ali
chegaram Cerca de 400 Indios, trazidos do territrio do Esprito Santo Pelos
Padres Jesutas
Nbrega, Cruz e um outro nome Cujo se Perdeu. Para Sede da Aldeia,
escolheram o morro
denominado "Cabea seca", SITUADO Entre-os-Rios Entre Itingau e mais O
Monte Alto ao
Norte e ao Mar ao Sul.
Nesse locales de panorama maravilhoso, oferecendo na Linha do horizonte
Matizes de Cores
variegadas, foi Que estabeleceram una sede da Aldeia do Itinga. No mesmo
dia 3 fincaram una
Cruz, onde ainda hoje resplandece una Iglesia de San Francisco Javier.
Havia seor de outra CERIMONIA, cara muito AOS coraes los indgenas:
una escolha hacer chefe de
tribo, e de sua companheira. Venceu o ndio mais forte e audaz, Quiva, ea
ndia bela mais
e Jovem, Laia . Em SEGUIDA, Padres os batizaram una terra, CERIMONIA
tambm pelo procedida
Casal da tribo reinante.
Aps essa ltima solenidade, Quiva e Laia ausentaram-se da tribo por onze
Sis e onze
Luas, percorrendo como terras Que lhes haviam Sido doadas. Tan, subiram
pela Margem

Esquerda do rio Itingau, foram At o Alto do Pouso Fro, un 1.036 metros de

altitud,
quebraram para a Direita, chegaram comi Nascentes do Rio dos Macacos,
pela desceram
Margem Direita At o rio Gandu, la DAI se comi un Margem Direita do rio
Gandu-Mirim. DAI,
voltaram para a Direita comi un Margem Esquerda do rio Itagua, desceram
em Direo ao mar,
Passando prrafo como Ilhas de Itapuca, Itapuca Poronga, Soco Mirim e
Sapiavera. da
regressaram a Foz do rio Itingau, demarcando para o atual Municpio de una
zona de Itagua
des 725 km2.
Na Aldeia, foram recebidos com Grandes festejos.
Achava-se Laia narrando como peripecias da longa viagem - luta de un Quiva
com uma ona
sin Alto do Pouso Fro, o assalto de um norme Jacar sin ri Gandu, como
Pescarias nas Ilhas quando Chega Correndo uma Sentinela anunciando Que homens Blancos,
maus, estavam
invadindo como Terras da Aldeia. Ento, pela primeira Vez, Quiva Lana o
seu grito de guerra
- ! Itagua Imediatamente reune os seus guerreiros e instancia de parte Ao
Encontro dos invasores,
travando-se feroz combate s margens do rio Itagua, dias Durante dois. Os
invasores,
sentindo qaue seriam derrotados Batem em Retirada, Perseguidos logotipo de
pelos de guereriros
Quiva Ate a la Hacienda de Santa Cruz, Que foi submetida ao Cerco dos
ndios.
Nesse provisional, Chega um Emissario da tribo, comunicando Que Laia
estava a morte. Quvia
levanta o cerco e regressa a Aldeia de Itinga, onde, de Fato, encontra Laia
desmaiada.
Ordena quiva ao Pag (sacerdote e curandeiro) Que salve un Moca. Ento d
Page falou:
- Laia this envenenada. Para Salv-la, preciso Que um ndio ou uma ndia
Beba O sangue de Laia de Mistura com uma erva Que conheo. Quando Ele
ou ela se sentir tonto, tem uma veia de rasgar para dar seu sangue, de
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Mistura com outra erva, prrafo Laia beber. Laia Ficara boa, mas quem beber
seu sangue morrera ".
Incontinenti, Quiva SE PREPARA para o Sacrifcio. O seu sangue generoso
jorra sin Cuit .

Tonto, pressentindo a morte, ajoelha-se e ele mesmo leva o Cuit AOS Labios
de Laia.
Depois tenta falar, mas cambaleia, Lana pela Ultima Vez seu Grito de Guerra
e tomba
Solo morto ao. E assim Morre o heri.
Dai A Minutos, Desperta Laia, restabelecida j. Sabendo de tudo O que
acontecera, o abraa
seu Amado, levanta-se, entra na mata Prxima e volta com uma Bracada de
Papoulas
Brancas e com elas cobre o cadver de Quiva. A Seguir, entoa um Cntico em
Que
Promete a la Naturaleza GUARDAR virgindade eterna. Despede-se da tribo e
se embranha na
Mata. Todos querem dete-la, mas o Pag intervm dizendo: "Que Deixem
Laia cumpra o
seu destino. Quando Estas Flres se tornarem da Cor da Flor do maracuy,
Laia morrera ".
Prosseguem pela noite un Dentro os rituais hacer el funeral de Quiva. Pela
manh, quando o Sol
surgia sin horizonte, de Todos gritaram: Laia this morta.
E d Page falou pela Ultima Vez: "Morto Quiva, morta Laia. No mais existira
una tribo dos
Itingas. Blancos maus un invadiro, destroaro tudo, mataro todos os
ndios. S un Daqui
muitos Sis e muitas Luas Ser cantada una Historia da tribo dos Itings ".
Sentiram os ndios que o Pag estava profetizando, atemorizados,
duspersaram-se pela
Mata. Mas, sin Combate de Quiva com os invasores, ficara ferido um ndio de
10 aos de
idade. Recolhido, Tratado de correo educado pela famlia Souto Mayor
Rendn, recebeu o nome
de Jos Pires Tavares. Aos Trinta anos Presentacin, Sentiu Saudades da
Terra. das Obteve permisso
Autoridades prrafo restabelecer a sua tribo dispersa. Ja a Aldeia prosperava
un olhos Vistos,
quando comearam una circular rumores de que o pessoal de la Hacienda
Santa Cruz tramava
trucidaros Habitantes da Aldeia. Jos Pires Tavares, apesar de ja casado com
uma ndia correo
tendn de uma filha, resolvei aceitar un luta.
Para isso, vendeu quanto possua, atravessou Sao Paulo una p, chegou
Bahia y de la
embarcou RUMO un Portugal.
Recebido sin Pao real, conseguiu da Rainha D. Maria I uma carta de
Proteo aos ndios

da Aldeia de Itinga, em Itagua.

Na Ausncia de Jos Pires Tavares, cumprira-se una profecia hacer
pgina. Achavam-se os Indios,
em uma noite soturna, Reunidos em torno da Capela da Aldeia, quando de
Surpresa,
surgiram os homens de la Hacienda Santa Cruz, acompanhados de la Fuerza
Policial. Foi uma
chacina hedionda. Nada Barbaros respeitaram os invasores, nem nem sexo
idade. Os
ndios e como ndias foram amarrados, Embarcados em canoas e jogados na
praia de
Mangaratiba.
Quando Jos Pires Tavares regressou de Portugal, mada mais antiga encontrou
na Aldeia
dos Itingas. Nem amigos, nem una Esposa, nem un filha. Profundamente pela
abalado
Tremenda injustia, deixou-se morrer de inanio, de algun correo de
Sede. extinta foi Eassim
una tribo dos Itingas.
Correm os tempos ... Itagua erigida foi em Vila, por Alvar hacen
MAGNANIMO monarca D.
Joo VI, EM5 de julho de 1818. Mais tarde, foi elevada a categoria de cidade.
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Hoje, Itagua prospera una Passos largos. Rapidamente ESTA SE tornando um

parque
industrial, com Fbricas de tecidos, de Ceramica, de ao laminado, dispondo,
prrafo isso, de
muitas quedas dgua. Possui Fazendas de Lavoura e de gado,
estabelecimentos de Enseanza,
Clubes recreativos, escolas de samba, enfim, uma vida muito variada em seus
aspects.
Em Itagua nasceram, Entre outros vultos notveis, o Conde de Itagua, o
Marechal
Olmpio da Silva, o Almirante Baro de Teff, o conselheiro Andrade
Figueira, o Conde da
Motta Maia, Luiz Murat, Francisco Braga, maestro, Zeferino da Costa, pintor
laureado,
Taciano Baslio, S Freire, Baronesa de Peixoto Serra, etc.
Em 1949, sendo prefeito de Itagua o dr. Jos Mara de Brito, Este determinou
solenes
festejos hacer 131 Aniversario de la Fundacin hace Municipio, Como un
reconstituio Histrica de
Itagua, Desfiles Escolares de correo de los Atletas hacer Arsenal da Marinha,
festas populares, etc., prrafo

cuja Realizao contou com uma Comisso ninguna Distrito Federal,

constituda, entre outros, de
Tancredo Silva, Jos Alcides, Ernesto Silva, Byron Freitas.
A lenda acima estampada devemos AOS dr. Jos Mara de Brito