TEMA 7. AXIOLOGIA JURIDICA.

AXIOLOGIA JURIDICA:
* Es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos positivos y
negativos analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso y los
fundamentos de tal juicio.
* Parte de la Filosofa Jurdica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar el
Orden Jurdico Positivo, dilucidando un modelo que primar, una lisa Teora de la Justicia.
LOS VALORES: son el fundamento de la moralidad, es decir, son consideraciones, referencia,
pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y
realizacin social. Son guas que determinan la orientacin de la conducta y a la vida de cada
individuo y de cada grupo social.
CARACTERES DE LOS VALORES:
* DURABILIDAD: Los valores no se extinguen con el paso del tiempo, siempre permanecen,
independientemente de que sean practicados o no.
* INTEGRIDAD: son completos de carcter total sin puntos intermedios ni posibilidad de ser
divisibles.
* FLEXIBILIDAD: Varan dependiendo de las necesidades y experiencias del sujeto, va vinculado a
la subjetividad.
* SATISFACCIN: se refiere a la satisfaccin o placer que va a tener y sentir el sujeto que practica
los valores.
* DINAMISMO: Los valores van vinculados junto con el tiempo.
* Aplicabilidad: se aplican en diferentes circunstancias segn sea la situacin.
* COMPLEJIDAD: en ocasiones los valores requieren de juicios y decisiones complicadas donde el
sujeto debe elegir actuar de una manera u otra.
* BIPOLARIDAD: tambin son llamados antivalores, son desdoblados, existen valore positivos y
valores negativos
* JERARQUA: algunos son ms necesarios e importantes que otros
* SUBJETIVIDAD: la captacin del valor que depende del sujeto.
* OBJETIVIDAD: es objetivo, independientemente del sujeto y su opinin.
* TRASCENDENCIA: los valores dan sentido a la vida humana y a la sociedad, y tienden a
transformar a las personas en cuanto a su conducta.
Naturaleza Jurdica: Teoras.

Teora objetiva: esta dice que los valores estn en el ambiente y el hombre los descubre, los valores
se encuentran en las cosas.
Teora subjetiva: los valores vienen con el hombre. Las cosas son valiosas dependiendo de la
voluntad del hombre, dependiendo del valor que les d.
Teora mixta: no siempre los valores estarn presentes, lo estarn en situaciones concretas, hay
ciertas cosas valor o antivalor. Todas las cosas son valiosas pero unas ms que otras eso lo decide el
hombre.
CLASIFICACION DE LOS VALORES:
* Valores morales: El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero
eso solo podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo perseverante.
Algunos valores morales son la justicia, la libertad, la honestidad.
* Los valores ticos: son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad.
* Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms
inferiores que comparte con otros seres como los animales, por ejemplo. el placer, la fuerza, la
agilidad, la salud.
* Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, y entre
ellos estn los valores econmicos, la riqueza, el xito, la inteligencia, el conocimiento, el arte y el
buen gusto. De manera social: la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
* Valores Instrumentales: Son comportamientos mediante los cuales conseguimos los fines
deseados.
* Valores Terminales: Son metas que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.
Valores en el ordenamiento jurdico.
* Justicia
* Bien comn
* Seguridad jurdica
* Justicia social
TEMA 8. LA AXIOLOGIA JURIDICA. LA JUSTICA
DEFINICION:
* PITAGORAS: es la conveniencia del ms fuerte, la justicia la impone el ms fuerte.
* Platn: la justicia es una virtud del alma, cada quien har los que considere digno
* Aristteles: es la medida de las virtudes que tienen las personas.

o Justicia distributiva: es la divisin de las cargar, como distribuir las cargas, y cuales sern los
beneficios o facultades que tendrn algunos individuos.
o Justicia colectiva: cuando hay algn tipo de ganancia o produccin, como se repartir para cada
quien.
o Conmutativa: si una persona debe cumplir con algn tipo de obligacin, las otras personas
tambin.
o Judicial: es el que resulta de la accin del juez que al resolver el caso en concreto va determinar la
medida de la pena haciendo posible su correspondencia con la gravedad del delito. El juez debe
resolver el caso en concreto con equidad.
* Scrates: es el perfeccionamiento mximo del individuo.
* Cicern: de acuerdo lo que diga la dignidad de la persona, har lo que crea necesario
* Ulpiano: es la constante y perpetua voluntad, de darle a cada quien lo que se merece. Si me
corresponde se me asigna.
* Sto. Thomas de Aquino:
o Justicia conmutativa: la relacin y obligacin entre ambas partes. (Ej.: te doy un carro t me
pagas).
o Justicia distributiva: es la reparticin de los beneficios, de acuerdo tambin al rol que desenvuelva
dentro de la sociedad.
o Justicia legal: que se apliquen los preceptos, la justicia legal es decir que se resuelvan los
problemas como se deben. La relacin entre todo y las partes.
* Del Vecchio: dice que la forma en que se materializa la justicia es a travs del derecho positivo,
reconoce 2 tipos de justicia; la justicia ideal y la justicia positiva.
* La justicia ideal: aquella que se corresponde con el derecho natural.
* La justicia positiva: aquella que se corresponde con las normas del derecho positivo.
* Stammler: la justicia es una unidad perfecta objetiva que reconoce o que parte de la dignidad del
individuo y del reconocimiento del hombre, que se tiene que aplicar el reconocimiento de la igualdad
entre los hombre como todos de la misma medida dignos de manera que la justicia se debe aplicar de
igual forma a todos los individuos de la sociedad. Para Stammler la justicia se basa de dos valores
fundamentales; el respeto y la solidaridad.
Requisitos: lo que se necesita para que exista justicia.
* Alteridad de personas: la justicia no se puede aplicar con 1 sola persona es necesario que haya 2 o
ms sujetos
* Existencia de un deber y de un derecho: va haber un sujeto que posee facultades de derechos
subjetivos en frente de otro sujeto que tiene una serie de obligaciones ya sea de omisin o accin.

* Igualdad: Criterio aritmtico, me va a decir que le corresponde a cada uno.

* Objetividad: se debe aplicar la justicia a todos por igual, no siempre va hacer el caso de la
existencia de un sujeto con derecho y otro con deberes, en varias ocasiones ambas partes poseen
diferentes deberes y derecho, la justicia tiene la objetividad por que busca el punto intermedio entre
ambas partes, de manera que los dos deben sacrificar una parte de esos derecho y facultades que
tienen para que as pueda haber justicia para ambos
TEMA 9
EL BIEN COMN
Es el bienestar de la comunidad sin distincin. Es el bien de todo y de las partes sin que exista barrera para el
desarrollo y que la comunidad o sociedad evolucione. Se hable del bien de todo y del bien de las parte.
CLASIFICACIN DEL BIEN COMN
1.-BIEN COMN SOBRENATURAL:
Es aquel que coincide con todo lo creado, es que proviene de dios, que es de donde provienen todas las criaturas.
El bien mximo del ser humano es el ser de Dios.
2.-BIEN COMN UNIVERSAL O INTEGRAL DE LA ESPECIE HUMANA:
Es que el comprende todas las realizaciones que con inteligencia y voluntad a acumulado el hombre desdeque
apareci en la tierra, constituye el acervo histrico y cultural que no pertenece a ningn ser humano individual.
3.-BIEN COMN NACIONAL:
Es la participacin de un pueblo determinado en el bien comn de la especie humana. (Se hable de la participacin
de determinadas instituciones del estado).
4.-EL BIEN COMN PBLICO:
Es el perseguido por el estado, consiste en la creacin y garantizacin de condiciones comunes tanto en el orden
material como en el orden espiritual que sea el ms favorable de acuerdo con las circunstancias para la realizacin
del bien comn de los grupos sociales y de los individuos que integran el estado.
5.-BIEN COMN PERSEGUIDO POR EL DERECHO:
Una primera definicin: es como el conjunto organizado de condiciones sociales gracias a las cuales la persona
humana puede conseguir su destino natural y sobre natural.
Otro concepto que da Juan XXIII: dice que el bien comn es el conjunto de condiciones gracias a los cuales el ser
humano consigue un camino pleno para su propia perfeccin.

EL BIEN COMN:
Conjunto de condiciones sociales que permiten que una persona se pueda desarrollar dentro de la misma sociedad.
CARACTERSTICAS DEL BIEN COMN
1.- La totalidad
2.- La igualdad proporcional
.-LA TOTALIDAD:
Significa que el bien comn persigue el bien de las personas y el bien de la sociedad.
.-LA IGUALAD PROPORCIONAL:
Significa que el bien que se ajusta a las personas es de acuerda a lo que aporta cada quien.

REQUISITOS PARA QUE EXISTA EL BIEN COMN:

1.-UN ORDEN NICO INTERNO LO QUE ES UN ORDENAMIENTOJURDICO: Porque el ordenamiento
jurdico es que garantiza la paz.
2.-TIENE QUE HABER PROSPERIDAD MATERIAL: Encierra cuatro conexiones que son importantes tener en
cuenta:
.-Que el estado cuenta con una serie de recursos; como recursos materiales como materia prima renovable y no
renovable.
.-Se necesita organizar la produccin para responder a las necesidades reales, como lo es el mejoramiento de los
servicios pblicos, oportunidades de trabajo.
.-Debe haber una exhaustiva distribucin de la renta en las diferentes categoras sociales, con el fin de mejorar el
nivel de vida de los ciudadanos.
.-Debe haber una moneda estable y un buen acuerdo mutuo entre estados.
3.-DEBE EXISTIR UN CONJUNTO DE VALORES SUPERIORES: Como valores religiosos, valores morales, el
sistema que debe existir para que las personas tengan esos valores es un sistema educativo libre.
4.- DEBE EXISTIR EL REPARTO JUSTO DEL BIEN COMN DE PARTE DE LOS PARTICULARES: Es un
conjunto de cosas a nuestro servicio que son comunes y para que exista el bien comn se deben respetar esas cosas
que son comunes.
RAD BRUCH: Seala que hay:
.-Personas humanas---- valor individual
.-Personas totales ------ valor colectivo
.-Obras humanas ------- valores culturales
EXISTEN TRES TEORAS:
1.-TEORIA INDIVIDUALISTA:
Se caracteriza por que los valores colectivos y los valores culturales estn subordinados a los valores individuales,
se le da importancia solo al valor individual.

2.-TEORIA COLECTIVISTA O SUPRA INDIVIDUALISTA:

En esta teora los valores individuales yculturales estn al servicio de los valores colectivos, los que interesa es el
valor de la colectividad
3.-TEORIA TRANSPERSONALISTA:
Se caracteriza por que los valares culturales estn por encima de los valores individuales y el bien comn o valores
colectivos, lo que importa es lo material.
TESIS DE SANTO TOMAS (es la tesis ms acertada)
.-TEORA PERSONALISTA COMUNITARIA:
Es la persona dentro de la comunidad, santo tomas plantea que el bien comn est por encima del bien individual,
siempre que el bien comn no lesione los derechos fundamntales de la persona humana.
PREMISAS QUE SANTO TOMAS SEALA PARA SU TEORA
1.- El bien comn le concede al individuo el bienestar material y moral necesario para vivir dignamente y para con
el trabajo mejorar su condicin.
2.- el bien comn le concede a la persona el rango social independientemente de su origen o abolengo (posicin de
los principios o apellido).
3.- el bien comn se subordina a la existencia de instituciones al mayor servicio de la comunidad.
4.- el bien comn prohbe el abuso y apropiacin de los bienes comunes y de los bienes individuales, ms all de
lo necesario para satisfacer sus propias necesidades.

5.- el bien comn rechaza toda conducta que no sea en beneficio de la comunidad.
6.- el bien comn debe promover la conciencia social por encima de todo egosmo.
(Con eso se termina el bien comn que es segundo valor del derecho. Ya se sabe que el derecho persigue tres
valores que son: la justicia, el bien comn y la seguridad jurdica).
SEGURIDAD JURDICA
Es la garanta dada al individuo de que supersona, sus bienes y sus derechos no pueden ser objetos de ataques
violentos, y si eso llegara a producirse la sociedad es decir el estado les asegura proteccin y reparacin. (Ataque
violento se refiere a la lesin al derecho).
La seguridad jurdica se puede ver de dos puntos de vista:
1.-Un punto de vista objetivo
2.-Un punto de vista subjetivo
.-PUNTO DE VISTA OBJETIVO:
La seguridad jurdica consiste en el conjunto de garantas que encontramos en el ordenamiento jurdico destinados
a conseguir la seguridad. Forman parte de esas garantas los derechos que tienen las personas dentro del estado
como son: el derecho a la libertad, el secreto de la correspondencia, el derecho de la persona a transitar libremente,
entre otras.
.-PUNTO DE VISTA SUBJETIVO:
Est unida a un sentimiento que se forma en el interior de los ciudadanos que implica que nosotros nos sentimos
seguros, tcnicamente ese define como la conviccin que tiene una persona de que la situacin que goza no ser
modificada por una accin contraria a los principios que rigen la vida social. A la seguridad jurdica en sentido
subjetivo se le conoce con el nombre de certeza jurdica.
ELEMENTOS PARA QUE EXISTA LA SEGURIDAD JURDICA
Se requieren cuatro elementos:
1.-QUE EXISTA UN ORDENAMIENTO JURDICO:
Es decir que tiene que haber leyes y normas, porque esas son las garantas de la seguridad.
2.-EL ORDENAMIENTO JURDICO TIENE QUE SER MS O MENOS DURADERO:
Es decir una duracin suficiente de las leyes, por que la norma tiene que ser conocida por los ciudadanos y
tampoco el ordenamiento jurdico puedeser perpetuo por que la sociedad es cambiante.
3.-LA EFICACIA DE LAS LEYES:
Que se la ley se aplique.
4.-PARA QUE EXISTA SEGURIDAD JURDICA SE REQUIERE LA JUSTICIA:
Es decir que sea un ordenamiento jurdico justo.
PRINCIPIOS DE LA SEGURIDAD JURDICA
1.-EL PRINCIPIO DE LA IGNORANCIA DE LA LEY:
Es decir todas las personas deben conocer el ordenamiento jurdico
2.-EL PRINCIPIO DE LA RETROACTIVIDAD DE LA LEY:
Significa que la ley no se aplica hacia el pasado. Articulo 24 Constitucin.
3.-LEGALIDAD PENAL:
Todo delito debe estar establecido en el ordenamiento jurdico, artculos 44, 46, 47, 48, 49, de la constitucin.
4.-PRINCIPIOS DE LA COSA JUZGADA.

TEMA 10
LA JUSTICIA SOCIAL
Nace histricamente con la revolucin industrial, por los estragos que se sufrieron a consecuencia de la revolucin
industrial, por que nace la fabrica y por primera vez se concentran los trabajadores por que la produccin tena que
ser masiva.
El patrono quera ms capital y para eso necesitaba ms produccin, y por eso empieza a explotar al trabajador, las
mujeres competan con los hombres, los nios competan con las mujeres y cada uno cobraba menos, esto lleva a
cambiar el pensamiento por que se vio la necesidad del respeto hacia los trabajadores. En ese tiempo empieza
haber un cambio de pensamientos, en la educacin, en la filosofa, en la iglesia, se dan cuenta que no hay justicia
social porque unos tienen todo con la fuerza de trabajo de otros, este cambio de pensamiento trajo como
consecuencia el nacimiento de las primerasnormas protectoras en materia laboral, a principio del siglo 19 y con la
creacin del rgano muy importante en materia laboral que fue las reglamentaciones fundamentales de trabajo que
se crea en 1919 en la parte dcimo tercera del tratado de versalle que es el tratado que pone fin a la primera guerra
mundial.
La iglesia, los polticos y los filsofos al hablar de justicia social buscaban acortar distancia entre los socialmente
dbiles y los socialmente poderosos.
EN ESE SIGLO EL CONCEPTO DE JUSTICIA SOCIAL ERA:
Es la justicia que se encarga de regular y buscar entendimiento entre los socialmente poderosos y los socialmente
dbiles, o entre los que poseen el capital y los que no poseen nada.
Hoy en da se dice que la justicia social es buscar el bien comn y se preocupa por que todos tengan acceso a la
educacin, por que todos tengan alimentos entre otras cosas.
JUSTICIA SOCIAL EN LA ACTUALIDAD
Es el exigir a los individuos, a los grupos sociales y las autoridades cuanto es necesario para el bien comn. Es
decir que todos los estamentos estn llamados a contribuir con ese bien comn.
NATURALEZA JURDICA DE LA JUSTICIA SOCIAL
Hay dos grupos unos que dicen que la justicia social es una justicia nueva y otros dicen que no es una justicia
nueva.
AUTORES QUE CONSIDERAN QUE LA JUSTICIA SOCIAL ES UNA JUSTICIA NUEVA
1.-DONAT:
Considera que la justicia social es una justicia nueva de acuerdo a su misin y considera que la misin de la
justicia social es el reparto equitativo de los bienes sobre la tierra, con el fin de establecer una vida decorosa,no
solo el reparto de los bienes materiales sino tambin el reparto de los bienes espirituales, los bienes espirituales
seran los valores que encontramos en la sociedad.
2.-MESSMER:
Considera que la justicia social es una justicia nueva porque el fin de ella son las exigencias hacia el bien comn,
las exigencias se hacen a travs de dos formas:
.-Si la exigencia se hace a travs de la ley positiva se est en presencia de la justicia general o legal.
.-Si las exigencias se hacen a travs de la ley natural se est en presencia de la justicia social.
3.-TESIS DE KLEENDHAPE:
Considera que el fin de la justicia social es el reparto de la riqueza superflua. Para la riqueza superflua es aquello
que excede de lleva una vida decente y digna, excluyendo las costumbres paganas, el analiza los elementos de la
justicia social:
.-SUJETO PASIVO: El sujeto obligado es la clase poseedora de la riqueza superflua
.-SUJETO ACTIVO: Son los que tienen el derecho al reparto que sera la clase indigente.
.-OBJETO MATERIAL: Son las cosas superfluas.
.-EL OBJETO FORMAL: El derecho de los indigentes.
.-TIPO DE RELACIN: Son relaciones de integracin.
.-EL FIN DE LA RELACIN: Es el reparto de la riqueza superflua.
4. VILLORO:

Es el creador del concepto de que el derecho es la recta ordenacin de las relaciones sociales, bajo un sistema de
normas de conducta dictadas por la autoridad competente, por considerarlas soluciones justas a los problemas que
surgen de la realidad histrica. Este autor considera que la justicia social pertenece alderecho privado junto con la
justicia conmutativa y en aquellos casos donde se hace presenta un dbil jurdico.
Los dbiles jurdicos son: los que requieren una proteccin especial, como los nios y adolescentes, el trabajador.
Cuando se est en presencia de una proteccin especial es porque hay un dbil jurdico. En las relaciones de
trabajo se encuentra un dbil jurdico que es el trabajador, por eso de dictan normas protectoras para proteger a los
trabajadores.
Hay otros derechos que tiene dbiles jurdicos que es el derecho agrario por que se protege al que trabaja la tierra
aunque no sean propietarios.
GRUPO DE AUTORES QUE CONSIDERA QUE LA JUSTICIA SOCIAL NO ES UNA JUSTICIA NUEVA
1.-PRECIADO HERNNDEZ Y OTROS:
Consideran que la justicia social no es una justicia nueva, sino es una nueva expresin de la justicia general o legal
y aade lo siguiente:
El problema de la distribucin no es un problema nuevo, y para eso est la justicia distributiva. Agrega tambin
que la justicia general o legal al buscar el bien comn tambin busca la integracin. Y por ultimo seala que la
clase indigente o desposeda es una clase amorfa. (Amorfa es sin derecho, sin jefes ni representantes).
En segundo lugar tenemos otros autores como:
VILA CREUS, WELTY, RODRGUEZ ARIAS Y OTROS:
Que coinciden que la justicia social no es nueva porque simplemente es la suma de la justicia distributiva mas la
justicia general o legal.
Las anteriores son las dos corrientes que existen frente a la justicia social.
(Cuando se habla de justicia legal el llamado lo hace la leyy cuando se hable de justicia social el llamado es de
todos)
CARACTERSTICAS DE LA JUSTICIA SOCIAL
1.-La Amplitud: Porque naci en un plano econmico pero hoy en da abarca muchos ms planos como son la
educacin y otros.
2.-Es una Virtud: Porque persigue el bienestar de la comunidad.
3.-La base de la justicia social es el sentido social: Es reaccionar casi que por instinto hacia el bien comn o lo que
sirve al bien comn.
4.-La justicia social ocupa un lugar intermedio entre la caridad y la justicia conmutativa (la caridad es obligatorio
desde el punto de vista religioso).
5.-Si hay justicia social hay salud social: Porque existen enfermedades como la pobreza, la falta de educacin, el
hambre, la prdida del agua potable, entre otras.

TEMA 12: FUENTES DEL DERECHO.

FUENTE: buscar la fuente de una norma jurdica es buscar el punto por donde ha salido de las profundidades de
la vida social para aparecer en la vida del Derecho.
CLASIFICACION
-

FUENTES HISTORICAS: son los documentos histricos que hablan o se refieren al Derecho En la
antigedad estos documentos eran muy diversos: papiros, pergaminos, tablillas de arcilla en las que
algunos pueblos estampaban sus leyes y contratos. En los tiempos modernos estos documentos aparecen en
libros, escritos, tratados y peridicos. Las fuentes histricas son indispensables para conocer el contenido
de una ley o de un tratado.
FUENTES MATERIALES O REALES: son los problemas que surgen en la realidad histrica de cada
pueblo y que son reguladas por el derecho. Son problemas de diversos ndoles: poltico-sociales,

econmicos, religiosos, culturales, etc. Tales problemas constituyen el contenido de leyes y normas
jurdicas, las cuales inspiradas en criterios de justicia y bien comn tratan de solucionarlos.
La relacin entre fuentes materiales o reales y las fuentes formales de Derecho podra explicarse
diciendo que las fuentes formales representan el cause o canal por donde corren las fuentes materiales.
FUENTES FORMALES: son aquellos hechos o actos a los cuales se les atribuye una especfica aptitud
para crear normas jurdicas.
La fuente formal puede entenderse en estos sentidos relacionados entre si:
o En el sentido de rgano de Poder pblico que tiene competencia para producir determinadas
normas jurdicas.
o En el sentido de proceso de formacin de las normas jurdicas. En cada fuente formal del derecho
hay una serie de etapas que integran el proceso de formacin de la norma jurdica correspondiente.
Por ejemplo, el rgano legislativo tiene sealado en la constitucin un proceso para la
elaboracin de leyes con diversas etapas que deben ser cumplidas para que la ley tenga validez
formal.
o En el sentid de modo o forma de manifestarse externamente el derecho positivo (Ley, costumbre
jurdica, jurisprudencia, negocios jurdicos, etc.).

Existe una correlacin entre estas 3 maneras de ver las fuentes formales del derecho, pues el modo o forma en que
se manifiesta el precepto jurdico vara segn el rgano que lo formula. Por lo tanto, puede decirse que hay en
realidad tantas fuentes formales de derecho cuanto son los rganos que constituyen la voluntad colectiva de la cual
es expresin la norma,
CLASES DE FUENTES FORMALES:
- DIRECTAS: cuando encierran en s las normas jurdicas aplicables (La Ley).
- INDIRECTAS: cuando, sin contener en s mismas las normas jurdicas, ayudan a interpretarlas, aplicarlas,
producirlas, etc. (la doctrina cientfica y otras segn otros sistemas jurdicos).
No se debe confundir lo que se refiere a la nocin de fuente formal con su carcter vinculante.

Histricas
FUENTES DEL
DERECHO

Documentos

Materiales O Reales

Formales

Problemas de la
Sociedad

Directas

Contienen normas

Indirectas

Ayudan a interpretarlas

La Ley