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RUINAS DE QUILMES,
HISTORIA DE UN DESPROPOSITO
Prlogo
Casi cinco siglos de destruccin sistemtica y de obliteracin cultural
han contribuido a la desaparicin de tumbas, centros religiosos,
poblados y tambin a la extincin de las artes. No hay excusa para
quienes pudieron desde sus lugares tratar de frenar ese proceso de
involucin cultural(Taky Ongoy)
Qu empuja a un adolescente a seguir una carrera con mucho pasado pero poco
futuro laboral como la arqueologa? En el caso del que estas lneas escribe, a
principios de los 1980 en uno de mis anuales viajes a Tucumn, cuna de mi
familia materna, tuve la oportunidad de visitar por primera vez las por entonces
novedosas Ruinas de Quilmes. Y esa visita marco mi destino.
Ante la falta de cualquier control tuve la posibilidad de ascender hasta la cumbre.
Lo primero que vi fue un horizonte de cumbres, que qued grabado para
siempre. Lo nico que pude pensar fue cuando sea grande quiero estudiar estas
cosashasta que el micro que me esperaba, junto a los dems turistas, me
despert a los bocinazos.
All, sin darme cuenta, descubr mis races. Y el estudiar esas cosas me ayud a
entender el porqu sent lo que sent en esa primera vez y que no entenda qu
era: pertenencia.
Desde 1988 al integrar un equipo de investigacin tuve la posibilidad de visitar el
Valle de Yokavil cada ao y acrecentar ese sentimiento de querer estar siempre
all. Llamado de la sangre dicen algunos, puede ser,por qu no?. La triste
historia de los extraamientos del s.XVII del valle sembr de Calchaques lugares
tan distantes como Buenos Aires. Cmo podra asegurar, aunque mi apellido sea
Sosa, que alguno de esos calchaques no haya sido uno de mis tatarabuelos/as
tucumanos y que de all venga mi amor por esa tierra
Hoy, a ms de 20 aos de esa primera vez, tengo la posibilidad, la necesidad, y
la obligacin de hacer un pequeo aporte al proceso de recuperacin y
reivindicacin de nuestra memoria indgena. Y decido hacerlo contando una
penosa historia de violacin sistemtica de los derechos territoriales, simblicos y
culturales del Pueblo Kilmes.
Esta historia comienza en el ao 1978, cuando como corolario de la poltica
exitista del mundial de ftbol, el gobierno de facto de la provincia de Tucumn en
el marco del Plan NOA turstico y en colaboracin con representantes de la
Facultad de Filosofa y Letras, y el Instituto Interdisciplinario de Tilcara (ambos
dependientes de la Universidad de Buenos Aires), se propuso entre otras cosas,
la reconstruccin de la ciudad sagrada del pueblo originario Quilmes, con el fin de
dotar de un atractivo turstico a esa zona de los valles.
El trabajo encarado no sigui los criterios internacionales de anastilosis ya
vigentes para ese entonces en materia de manejo patrimonial arquitectnico, y la
infraestructura turstica montada (un pauprrimo museo y un rea de servicios)
fue prcticamente abandonada al poco tiempo de su inauguracin (realizada
oficialmente un patritico 9 de julio de 1978), faltando as a la premisa expresa
con que se haba generado el proyecto.
Casi dos dcadas despus, instaurada ya la democracia y bajo el impulso de la
ola privatista menemista, con el auspicio de la Ley Provincial de Promocin
RUINAS DE QUILMES.
HISTORIA DE UN DESPROPOSITO
Borroso campo de ruinas durante varias centurias,
Quilmes, parece haber vuelto a la vida 1
INTRODUCCION
En el ao 1978 el pas entraba en un estado febril/deportivo gracias al
campeonato de ftbol que se celebraba aqu. Junio era el mes en que se
premiaban los gigantescos esfuerzos en pos del evento mundialista, llevados a
cabo por el tristemente conocido Proceso de Reorganizacin Nacional.
Nuevos hoteles cinco estrellas, nuevos estadios de ftbol monumentales, nueva
folletera multilinge, nuevos slogan sobre nuestro respeto a los derechos
humanos, y hasta un nuevo logo que nos identificaba (!?) mostrando a un
sombrerudo gauchito de camiseta nacional, de rostro simptico y feliz pero que
no dudaba en mostrar su rebenque en la mano derecha como smbolo de su
autoridad.
Donde la naturaleza no haba colocado cataratas o glaciares para regocijo de los
ojos de nuestros visitantes, era necesario hacer alguna obra compensatoria,
capaz de dotar con algn atractivo turstico donde la mano del Creador/estado
an no hubiera llegado.
Una de estas lneas de generacin de recursos fue el Plan NOA Turstico, y
particularmente en Tucumn el Programa de Recuperacin de Patrimonio
Histrico Cultural de la Provincia (Pelissero y Difrieri 1981:10). En esos aos
Tucumn era conocida por su industria azucarera, sus excelentes ctricos, y por
ser el lugar en donde el Operativo Independencia (llevado a cabo por el
entonces gobernador militar Antonio Bussi _1976/77_) haba arrasado a la
guerrilla subversiva. Tursticamente, el Jardn de la Repblica La Cuna de la
Independencia, era conocida por la Casa de la Independencia, el denominado
Circuito Chico al Cerro San Javier y el Siambn, la Feria de Simoca; y el
espectacular Camino a los Valles
Figura N 1
www.tucumanturismo.gov.ar
Calchaques (Fig N 1). Este camino
construido hacia fines de los 40, si
bien posea soberbios paisajes, careca
de atractivos que rompiesen la
monotona de su selva y que
jalonaran su largo recorrido, por lo
que principalmente serva slo para
aquellos interesados en viajar por
motivos no tursticos a Cafayate
(provincia de Salta) o a Santa Mara
(provincia de Catamarca).
Para peor, los cruentos e ilegales
procedimientos
llevados
a
cabo
durante el Operativo Independencia,
desalentaban al ya pobre flujo
turstico hacia la provincia.
1
Quilmes histrica
El oeste de la provincia de Tucumn, consiste en un territorio montaoso,
compuesto por dos cadenas principales, separadas por un gran valle longitudinal
llamado de Yokavil o Santa Mara. Las cadenas al oriente de este valle son el
sistema Cumbres Calchaques y Sierras del Aconquija, mientras que las del oeste,
son las Sierras del Quilmes (Fig. N 2).
Figura N 2
SALTA
CATAMARCA
En trminos prcticos, esta preocupacin patrimonial se haba traducido simplemente en la creacin y/o
remodelacin de cuatro museos en el mbito de la capital, uno en Taf del Valle mas el Parque de los
Menhires y finalmente la restauracin de la Ruinas de los Quilmes.
En 1716 mediante una Cdula Real, los capitanes del ejrcito invasor y el
gobernador de Tucumn, devolvieron a la Comunidad de Amaicha y Quilmes,
ante el cacique Diego Uti o Utibaitina, sus territorios desde el norte de Tolombn
hasta los Nevados del Aconquija. Este documento testimoniado y protocolizado
ya, es la base jurdica que asiste a la actual Comunidad India de Quilmes para
reclamar no slo sus derechos territoriales como pueblo pre-existente, sino su
autonoma para decidir qu hacer con su patrimonio.
A pesar de este temprano reconocimiento de parte de la corona espaola, las
poblaciones no pudieron volver a vivir a los cerros sino que debieron seguir el
modelo de asentamiento espaol de fondo de valles.
As, la Ciudad de Sagrada de los Kilmes qued prcticamente abandonada, al
quedar al margen de las actividades diarias de la comunidad, aunque dentro de
los territorios reconocidos por los espaoles como pertenecientes a la comunidad
india de Quilmes-Amaicha.
Quilmes arqueolgica
Conocida por sus antiguos pobladores, mas desconocida para las generaciones
posteriores de criollos, la ciudad es descubierta para la entonces nueva ciencia
de la arqueologa por Lafone Quevedo (1888), quien en sus cartas de 1883 a 85,
dirigidas al diario La Nacin y compendiadas en 1888 bajo el ttulo de Londres y
Catamarca, dice de Quilmes:
Las ruinas nos parecan al principio vizcacheras descomunales porque
vistas a la distancia se presentaban como montones de escombros con sus
entradas correspondientes; pero luego de penetrados a lo edificado
comprendimos lo que haba pues todo ello era una serie de casuchas de
piedra apiadas como panales de una colmena de suerte que con la mayor
facilidad y sin el menor riesgo marchbamos caballo sobre la cima de las
murallas, que en parte tenan dos varas, y en lo general mas de una de
ancho. De trecho en trecho llegbamos a unas sendas angostas que
parecan calles.(p.3)
Si bien su visita fue rpida la primer impresin le permiti comprender la
envergadura y complejidad social que sus antiguos constructores haban
materializado:
En el Pucar (del Aconquija) fcil ser decir: este fue el palacio del Inka
general, esta fue el de su corte....mas en Quilmes es la igualdad
republicana la que sobresale y por eso es que se parece todo a un panal.
(pp.4)
As, reconoci de inmediato la importancia de este sitio para la investigacin del
pasado del pas y por ello afirm:
Por suerte el pueblo de Quilmes est en un rincn remoto del Valle. y por
el momento no corre peligro su laberinto de murallas semi-enterradas;
pero nadie me negar que cuanto antes se debe salvar para nuestra
historia estos restos... (pp5)
Hacia 1893 Ten Kate, visita brevemente el lugar llamndole la atencin el muy
buen estado de conservacin de la ruin y algunos petroglifos hallados en una
quebrada cercana.
Con estos antecedentes, ms de una dcada despus, Juan Ambrosetti (1897),
visita el sitio y hace un pormenorizado estudio del mismo, en el cual:
Con este trabajo quedan sentadas las bases fundamentales para un posterior
estudio capaz de revelar problemas sobre la vida y costumbres de los viejos
Quilmes (pp.70). Dejaba inconclusa para su satisfaccin personal el hallazgo de
la gran necrpolis de adultos. A pesar de no haberla encontrado en el interior
de la ciudad, el haber hallado algunas ya profanadas le permita no descartar que
trabajos sistemticos de por medio, pudiesen hallar tumbas de adultos en el
interior.
En 1906 el Catlogo de la Coleccin Zavaleta, menciona entre sus pertenencias
procedentes de Quilmes: collares, mas de 200 flechas de hueso y piedra , mas de
300 dolos u objetos de barro y caos de barro (sic). Manuel B. Zavaleta (en
la Fig N 3, el seor de poncho claro de pie a izquierda de una pila de crneos
humanos)
fue
el
mayor
huaquero o ladrn de tumbas
que
haya existido en el
noroeste
argentino,
quien
valindose de su puesto de
polica utiliz mano de obra
gratuita para extraer ms de
12.000 piezas arqueolgicas
segn consta en el Catlogo de
la Coleccin Zavaleta, para
enriquecerse con su posterior
venta.
Aos ms tarde, Bruch (1911)
Fig.N 3
visita brevemente el sitio y
calcula la superficie del pueblo
bajo en unos 3 km2 (contra el 1 km2 de Ambrosetti). Hace tambin una
10
11
Por ejemplo, como reconocimiento [al] aporte de las poblaciones andinas a la cultura nacional, en 1929 se
aprueba en la Cmara de Diputados un aporte monetario del Poder Ejecutivo para que se finalice la
restauracin del Pucar de Tilcara, iniciada por el Museo Etnogrfico de la U.B.A. en 1908 (D 1929, 27/9).
Citado por Lenton 2005:181.
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13
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QUILMES
ACTUAL
1
KM
16
El pequeo punto encerrado en rojo cerca del cruce de las lneas es una piedra de
unos 3 x 2 metros que se hallaba en la plaza. Esto es una huaca, elemento muy
comn en las plazas andinas ligado a aspectos mgico religiosos, por lo que es
muy comn encontrar enterratorios a pie de la mismas (en la pagina 10 de este
trabajo hemos reseado los hallazgos de este tipo hecho por el mismo Pelissero).
Para tener una idea ms acabada de la magnitud del sitio, imagnese el lector
una superficie de 1 km2 representada por una cuadrcula de 10 x 10 manzanas, y
su equivalente moderno en San Miguel de Tucumn o en Buenos Aires. Tngase
en cuenta adems, el rol de cada una de estas plazas como articuladores
simblicos y socio-espaciales
Todos los clculos de reas y distancias mencionados aqu son aproximados ya
que se trabaj con material de 3 fuentes distintas de escala aproximada
1:50.000, correspondientes a los tres perodos distintos que se necesitaban, pero
no se efectuaron los controles de escala necesarios para obtener una cifra
exacta. Precisin que por otra parte no es relevante a los fines de este trabajo.
17
18
En esta imagen se
observa el camino
de
5km
de
longitud realizado.
El impacto real de
este
excede
al
clculo
de
superficie
antes
mencionado
ya
que habra que
considerar
una
franja
de
afectacin
a
ambos lados de
por lo menos 25
mts debido a los movimientos de equipos, materiales y personas. Sin embargo
ms all de esto, el mayor impacto termina siendo el efecto final del mismo ya
que rompe con el aislamiento del sitio.
Aqu puede verse el
detalle de la plaza antes
sealada que fue utilizada
como rea de servicios
(localizacin de museo,
baos y estacionamiento).
Detrs de la edificacin
pueden
verse
an
(sealadas en amarillo)
algunas estructuras no
reconstruidas. El pequeo
punto negro dentro de la
circunferencia roja es la
huaca antes descripta.
19
Aqu
El producto final del proyecto fue un atractivo turstico nuevo para la provincia,
que fue incorporado rpidamente por los circuitos del NOA an cuando al poco
tiempo quedara abandonado y sin el control de visitantes debidos. Para 1980
luca as:
La circunferencia
roja
resalta
la
huaca
antes
descripta
que
qued
justo
delante
de
la
construccin
de
servicios.
20
Fijndose una cuota mensual en concepto de canon de $110=, en ese entonces us$ 110=.
21
22
con toda la destruccin del terreno que ello implica sobre dichas
ruinas(en otras latitudes) tanto el museo de sitio como otras
dependencias se encuentran retiradas del radio central
Ni en Mxico o el Per, en el Ecuador o en Colombia, en Costa Rica o
Guatemala hemos visto que el estado privatice el patrimonio cultural de su
pasado y menos que permita que un particular lo destruya (Clarn,
23/03/1995).
Para la misma poca el Dr. Raffino, jefe del Departamento de Arqueologa del
Museo de La Plata seal
Estn construyendo desde 1980 en la parte baja arriba de las ruinas, que
tambin aunque digan que no, se encuentran en ese lugar(La Nacin,
1995)
Gracias a estas notas de La Nacin y Clarn, el diario ms importante de la
provincia de Tucumn, La Gaceta, se har eco de estas notas y publicar en su
seccin de Actualidad del domingo 26 de marzo, las opiniones del director del
Instituto de Arqueologa de Universidad Nacional de Tucumn, V. Nuez Regueiro
Las ruinas de Quilmes constituyen en el NOA el mayor monumento
histrico como testimonio de una cultura precolombinaSin embargo todos
los intentos por reacondicionarla han constituido, sucesivamente, los
mejores ejemplos de lo que jams debe hacerse con un yacimiento
arqueolgico.
El grado de indiferencia del gobierno tucumano a estas opiniones, quedar
ejemplificado en la siguiente expresin de Regueiro:
A poco de comenzar la construccin la nica oportunidad en que las
autoridades del gobierno nos consultaron nuevamente sobre el temaya
llevaban un objetivo expreso: que avalramos el desastre que se estaba
cometiendoLejos de escucharnos, un funcionario respondi que lo nico
que haba obtenido de la reunin eran tres horas de sueo estropeadas.
Mientras que el Dr. Rex Gonzlez, el arquelogo ms importante de la Argentina
deca en una nota periodstica
Con los sitios arqueolgicos esta pasando algo inaudito. Todos los pases
civilizados tienen leyes defensoras de estos lugares, pero la Argentina es
un pas en el que, como ha sucedido con las ruinas de Quilmes, se da la
tenencia a un comerciante privado es como si diramos la Casa de
Tucumn a un comerciante privado. (En Ameijeiras y Casciero, 1995:41).
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un hotel tnico,
con piscina en un lugar donde el agua es escasa,
con un bar/restaurante para satisfacer a los fatigados viajeros
luego de viajar cientos de km y subir por las speras laderas del
cerro,
con un monumental centro de artesanas y
con un museo que aunque pauprrimo, la falta de control
y soportes musesticos adecuados, permita tocar las
piezas arqueolgicas si as se lo propusiese el visitante
al cual se llam Parador Ruinas de Quilmes. Cabe acotar aqu que lo malo de
todo esto no es el producto turstico que se hizo, sino el dnde. El problema de
gestin y competitividad turstica era y sigue siendo real (y por ello es que hay
que seguir en guardia y el por qu de este ensayo), pero la solucin criminal.
El financiamiento de las obras de infraestructura eran fciles de solucionar
gracias al aporte econmico de re-embolso que prevea la ley. Con ste se
acondicionara el camino de entrada a las ruinas y se proveera de electricidad
hasta el complejo. De la promocin se encargara el estado provincial.
Dado que el sitio reciba gran cantidad de pblico en su estado de abandono,
proveerlo de comodidades aseguraba un flujo creciente de visitantes, por lo cual
el espacio de estacionamiento tambin deba adecuarse a la nueva demanda
potencial. En conclusin, el hasta entonces espacio de servicios dejado por el
anterior proyecto no alcanzaba para el nuevo.
Las alternativas no eran muchas: intensificar el rea de explotacin ya dada y
dejar todo al alcance del turista, o crear una nueva rea alejada del sitio unos
500 m. que asegurase una menor agresin del sitio pero un esfuerzo mayor para
la circulacin de los visitantes.
Dado que el eje era el turismo, pero manejado por personas con mentalidad
mercantil cortoplacista y sin capacidad para generar alternativas sustentables, la
primera opcin fue la que prim.
7
Creo que la situacin amerita tomar prestado de El Prncipe, de Maquiavelo, el ttulo correspondiente a su
captulo 7.
25
Las comunidades indgenas deben cumplir con los formalismos. Para usar
el predio arqueolgico hay que pedir permiso a la Secretara de Turismo y a
nosotros para garantizar la seguridad y prestar el apoyo que sea
necesario. (Cruz Hctor., para Indymedia 2005)
Cruz siempre se present ante la prensa como un modesto descendiente
indgena, que se hizo a s mismo a fuerza de adversidades y golpes de suerte. Su
discurso telrico, reivindica el pasado indgena y justifica su accionar como una
respuesta revalorizativa, de cuidado y difusin del patrimonio aborigen.
En una pequea entrevista en el suplemento de Turismo de Clarn del 2000
deca:
Quilmeses un monumento a los indgenas, a nuestros padres. Como
descendientes somos dueos de la historia de estos valles 8 La idea del
reciclado
de la ruinas es rescatar los patrimonios culturales y
arqueolgicos de las antiguas culturas, para que pueda ser conocido y
revalorizado por todos. (En Clarn 2000:17).
Quilmes esta aqu Para dar testimonio de los primeros desaparecidos de
la historia argentina: los aborgenes. Para nosotros la batalla entre el bien y
el mal es la que libra la memoria contra el olvido (En Revista Viva, 1996)
Martin Iqun , el ltimo cacique Quilme antes del destierro, se revolcara en su tumba de escuchar estas
palabras.
26
El camino acceda
en forma de S a fin
de acercar a los
vehculos hasta la
puerta misma del
edificio, y si bien
hacia la izquierda del
edificio se observa
una amplia playa, la
misma fue mas til
en
la
etapa
de
construccin
que
para
el
uso
de
estacionamiento.
En la etapa del
Parador de Quilmes
ese espacio, ms el
que se desarrolla por
detrs
sern
refuncionalizados,
tal
como
puede
verse en la foto de
2005.
A
los
fines
comparativos se ha
trasladado
a
la
imagen moderna, el
rea
amarilla
de
afectacin
vectorizada en la
foto
de
1980.
Mientras que con
lnea roja se ha
marcado el rea de
afectacin agregada
por el Parador, ms
la ampliacin del
estacionamiento.
Para poder afirmar definitivamente si el Parador afect a no estructuras
arqueolgicas, se prepar un imagen donde se muestra la evolucin del sitio
mediante el material fotogrfico disponible del 1968, 1982 (ya descriptos) y del
2000. Lamentablemente el material del 2000 es de psima calidad debido a que
su fuente, la Direccin de Catastro de Tucumn, no comercializa el mismo sino
en forma de impresin de chorro de tinta, sobre el cual se hizo la digitalizacin.
En la figura siguiente, la fila superior se compone de 3 imgenes repetidas del
sitio sin intervenciones, mientras que en la fila inferior se encuentran las 2
27
En la imagen de la derecha se
han marcado en lnea punteada
blanca las reas con estructuras
arqueolgicas dejadas a pesar
de los trabajos realizados en el
perodo 1978-80
28
b) Los beneficiados
Segn las palabras de Cruz que reprodujimos antes Las comunidades indgenas
deben cumplir con los formalismoshay que pedir permiso a la Secretara de
Turismo y a nosotros para garantizar la seguridad. Es extrao que para el
resto de las personas que visitan el sitio, el nico requisito que deban cumplir es
el pago de la entrada, tal como lo hacen los cientos de personas que recorren el
sitio a diario, pudiendo recoger del mismo, gracias a la falta de controles, cuanto
souvenir deseen del piso, paredes o cactceas del mismo.
Las consecuencias de esta falta de controles (especialmente sobre grupos con
ciertas inquietudes especiales) pueden ser nefastas como puede verse en este
relato tomado de Internet
Otros visitamos los lugares ms olvidados, los poco o casi nada recorridos, ya que muchos
visitantes solo recorren parte de las ruinasEl comentario general era el de que la mayora
de los turistas que cruzamos ese da se tomaba una visita de unos 10 minutos promedios,
sacaba algunas fotos y luego se marchaba sin siquiera mirar hacia atrs. Buscamos el viejo
cementerio sin demasiado xito, pero como es costumbre en estos lugares tuvimos la ayuda
de tres maravillosos guas, una familia de burritos que nos hicieron seguirlos, y cuando nos
quisimos dar cuenta estbamos justo en el lugar que durante horas buscamos. Sobre el filo
de la tarde nos dimos cita y recorrimos el resto del lugar, sobre otra margen olvidada, all
recogimos, "tejas", (restos pequeos de cermica), para nuestros amigos y conocidos, para
las personas que acompaan nuestro caminito.
Visitamos el lujoso hotel del Sr. Cruz, el museo, y el CRUZ SHOPING, donde todo tiene la
firma de este enigmtico SR. Hablar de l llevara varias notas, y este no es seguramente el
momento. Ms all de pensar en lo bueno o lo malo, el hotel esta all, y seguramente algn
da lo utilizaremos para ayudar a otros a recordar con respeto.
http://www.otorongowasi.com.ar/notas/IntiRaymi05.htm
29
A la izquierda caera
hacia el pozo ciego.
A la derecha desde el
hotel.
30
31
32
personas9. Basta hacer un sencillo clculo para darse cuenta del enorme
beneficio econmico que representa los ingresos por entradas.
Sin embargo a esto deben sumrsele los provenientes del bar, el local de
artesanas y por ltimo del hotel.
Si quisiramos hacer un anlisis de costo/beneficio (que no es el objetivo de este
trabajo) sera necesario saber por lo menos el monto de la inversin inicial, y
cuanto de esta cifra fue subsidiado por los beneficios de la Ley 6.166.
Segn una entrevista realizada en 1999 por La Nacin Revista, la inversin fue
de $ 2.400.000=, y agrega que al cabo de los diez aos de la concesin el hotel
pasara a manos de la provincia. La nota seala, citando a Cruz, que no espera
poder recuperar lo invertido si no le amplan la concesin, pero que se conforma
con lo hecho, por lo que significa como difusin cultural y turstica (Revista La
Nacin, 1999). Respecto del nmero de visitante deca Aqu llegan unas 60.000
personas por ao y cada vez vienen ms. Esta cifra dara un promedio de 166
personas por da. El mismo parece un nmero bajo; si consideramos por ejemplo
que cada micro de larga distancia de los contratados para hacer el circuito NOA,
cargan aproximadamente 50 pax., con 3 micros casi se llega al promedio
mencionado.
Si an as tomamos este nmero como base para calcular ingresos slo por
entrada, deberamos sacar la siguiente cuenta: desde mediados de 1995 a
mediados de 2007 corrieron 12 aos, 12 aos x 60.000 personas, arrojara una
cifra cercana al 720.000 personas que pagando $2= cada una, dejaran una
recaudacin del orden de $1.440.000=.
Si en cambio tomsemos nuestra versin de 900 personas por da, arrojara un
total de 27.000 al mes, o 324.000 al ao, o sea 3.888.000 en 12 aos que
habran dejado $7.776.000=, una cifra que traducida en concepto de IVA, podra
explicar (?) - en parte - el inters provincial por alentar este proyecto.
PERS/DIA
166
900
PERS/AO
60000
324000
PERS/ 12
AOS
720000
3888000
PRECIO
ENTRADA
2
2
$ EN 12
AOS
1.440.000
7.776.000
El nmero me pareca alto, sin embargo la ltima vez que visit el sitio en el horario menos concurrido (al
medio da) pude contar en el lapso de media hora 50 ingresos.
33
34
(http://www.tucumanescultura.gov.ar/interior.htm):
Todas
las
dems
poblaciones
mencionadas
en
esta
pgina
(Colalao, Trancas, Taco Ralo, Villa
de Medinas, etc.) son poblaciones
vivas. Quilmes no, a esto en
antropologa y en la vida diaria se
le llama discriminacin.
Qu relacin tiene esta concepcin
implcita de exclusin de un pueblo,
con las palabras del director del
Ente, el profesor (!) Guzmn,
cuando dice en el sitio
(http://www.tucumanescultura.gov.ar/guzman.htm)
Los efectos a futuro de una mala gestin secundada por una complicidad pasiva o
activa, solo han servido para crear un ambiente de impunidad en donde parece
que todo es posible y hasta extrapolable. Esto genera poder en quien se beneficia
de este cctel de permisos. La falta de una sentencia crtica que lo condene
permite a quien ejerce este poder, tratar de vender casi como un modelo a
seguir. Veamos lo que pas sino, al poco tiempo de que Cruz comenzara su
experiencia en manejo patrimonial.
Podra pensarse que despus de las crticas autorizadas que recibi all por 1995
cuando materializaba el Parador, Cruz podra haber aprendido algo respecto del
dao que estaba haciendo en este intento de revalorizar las antiguas culturas.
Sin embargo hacia el ao 2000 su concepcin mercantilista segua tal cual, y
presenta un proyecto para la realizacin de un Complejo Turstico Cultural en
Santa Mara, aprovechando la nueva ley de diferimiento impositivo de
Catamarca. En el mismo sealaba como antecedentes positivos su gestin en el
Parador de Quilmes y la realizacin del mismo siguiendo las caractersticas de las
viviendas de los pueblos de la regin, integrndose totalmente al paisaje.
11
Hace dos aos envi un mail con una sugerencia al respecto pero jams recib respuesta al mismo.
35
36
12
37
lo importante es
brindarles a los
empresarios una
poltica que garantice
su trabajo en el rea. A
modo de conclusin, el
ingeniero seal que el
mayor desafo ser que
el turista se quede ms
tiempo en la provincia
y que esto slo se
lograr mejorando la
oferta de servicios.
En este sentido la
nueva
imagen
eminentemente
comercial del Ente a
travs de su website
(desde el 16/11/2007),
lo dice todo:
38
El futuro ya lleg.
"El retorno de Argentina a la vida democrtica en 1983 propici
un cambio en la ideologa oficial que enfatiz su carcter de
nacin multicultural. Esto sera ms tarde reafirmado por la
reforma constitucional de 1994 al reconocer la preexistencia de
los pueblos indgenas argentinos" (Endere 2001: 1)
En las ltimas dcadas hubo importantes avances tanto a nivel nacional como
provincial, respecto del reconocimiento de la preexistencia y con ello de sus
derechos implcitos de los pueblos originarios.
A nivel nacional la constitucin en su artculo 75, inciso 17 seala como
obligaciones del Congreso de la Nacin:
"Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas
argentinos.
Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e
intercultural; reconocer la personera jurdica de sus comunidades, y la
posesin y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente
ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo
humano; ninguna de ellas ser enajenable, transmisible ni susceptible de
gravmenes o embargos. Asegurar su participacin en la gestin referida a
sus recursos naturales y a los dems intereses que los afecten. Las
provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones."
Doce aos despus, la Constitucin de la Provincia de Tucumn, a travs de su
reforma del 2006, en su Captulo Quinto, bajo el ttulo de Derechos de las
Comunidades Aborgenes, reconoce
Art. 149.- La Provincia reconoce la preexistencia tnico-cultural, la
identidad, la espiritualidad y las instituciones de los Pueblos Indgenas que
habitan en el territorio provincial.
Garantiza la educacin bilinge e intercultural y el desarrollo poltico
cultural y social de sus comunidades indgenas, teniendo en cuenta la
especial importancia que para estos Pueblos reviste la relacin con su
Pachamama.
Reconoce la personera jurdica de sus comunidades y la posesin y
propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan; y
regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano;
ninguna de ellas ser enajenable, transmisible ni susceptible de
gravmenes o embargos.
En el plano internacional, el Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales en
Pases Independientes, ratificado en 1992 mediante Ley N 24.071
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