Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
O igb , de fato, dentro de toda a religio Yorb uma dos elementos mais
importantes e significativos por traduzir a contnua relao entre o Orun (run)
e o ay. Ele representa o reconhecimento da existncia do espao espiritual, o
Orun (run), e a ligao perene que existe entre os 2 espaos (run-ay) na
forma de um contnuo duplamente alimentado e da circulao, transformao e
reposio de ax (). Dessa maneira o seu valor no esta somente na sua
existncia como instrumento ritualstico, como foi ressaltado no incio, mas
tambm no que ele representa.
Em outro material esta muito bem explicado essa questo do Ebs (b) mas
importante lembrar que um Ebs (b), uma oferenda um parte de um
processo de transmisso e reposio de ax () e os elementos utilizados
so transmutados em energia, em ax ().
Uma questo importante quando falamos de Igb o que ele traduz de fato e a
questo de a quem pertence e o que ele traduz. Como explicado, j
extensivamente, um elemento de ligao e pode ser coletivo ou
individualizado, mas, como explicado nunca o orix (r) no ay.
Um Igb ori to pessoal que jamais deveria ser mantido no Ile, longe de seu
dono. Esse Igb completamente individualizado uma vez que no
encontraremos no Orun (run) um Ori coletivo, mas sempre individual de forma
que ele e s tem sentido e utilidade pelo seu prprio dono. Deveria assim estar
junto da pessoa na sua casa. Nos casos em que essa pessoa no tem
condies de mant-lo em casa o Il Ax (Il ) o lugar natural.
6
O problema sempre surge em relao aos Igb de orix (r) que despertam
grandes paixes. Esta uma religio praticada em torno do orix (r) e seu
culto assume demais importncia. Deveria ser um culto ao Ori, a famlia e a
ancestralidade, mas o culto ao orix (r) assume propores muito grandes.
A este conjunto bsico outros elementos podem ser adicionados como o Igb
do seu junt que o seu segundo orix (r), e os Igb do seu enredo de
orix (r). Deve se entender por enredo o conjunto de orix (r) que
formam sua energia no ay e isto este diretamente ligado ao processo de
individualizao. Assim a quantidade e qualidade dos Igb que uma pessoa
ter como parte do seu enredo depende da sua qualidade de orix (r) e
de seu prprio caminho na religio, coisa que s determinado durante o
processo de feitura e consultas ao Orculo.
Algumas casas fazem todos esses Igb durante o processo de iniciao, outras
vo adicionando isso ao longo das obrigaes de 1, 3 e 7 anos. Se a pessoa
ter Oye de babalorix (babalr) ou dependendo o oye que essa pessoa
venha a ter, o conjunto de Igbs (awn igb) ser distinto de pessoas que no
tero oye cargo sacerdotal. Observe que nem todo mundo que iniciado
nessa religio ser um babalorix (babalr) ou iyalorix (yalr). A maior
parte ser formada de egbons, mais velhos.
Se a pessoa sair, que faa seus Igb na sua prxima casa. De maneira que
no estamos discutindo a propriedade de louas e barro e sim de as. Isso
verdade. Se voc deixa para trs os seus Igbs, no se preocupe, faa outros
no prximo lugar que vai, o orix (r) vai com voc.
O Igb e a morte
Com a morte do iniciado o Igb deixa de ter sentido. A ligao no mais existe
e se voc no quer conviver com um egun atrs de voc recomendado que
despache tudo junto. Existem pessoas que entendem que se deve consultar o
Orculo para saber se o orix (r) quer ir embora ou no, ou seja, se o Igb
vai ou no no carrego e em virtude dessa consulta muitos Igb ficam no Il Ax
(Il ). Entendo que uma forma de ver isso. Acho mais natural que tudo se
v, no h motivo para se manter um vnculo Orun-ay (run-ay) com um ori
ABIYAN
Dentro dos cultos afro-brasileiros existe uma categoria de pessoas que so
classificadas de Abiyans.
9
A palavra Abiyan quer dizer: Abi= "aquele que" e An= seria uma contrao de
"On", que quer dizer "caminho". As duas palavras aglutinadas formaram o
termo Abiyan, que quer dizer "aquele que comea", "um novo caminho". E
isto, o Abiyan uma pessoa que est comeando um novo caminho, uma nova
vida espiritual.
O Abiyan tambm pode ter fios de contas lavados, obrigao de bori e, at em
alguns casos, ter orix assentado.
O Abiyan um pr-iniciado e no um simples frequentador, como muitas das
vezes classificado.
Um Abiyan pode desempenhar vrias atividades dentro de um terreiro, como
por exemplo, varrer, ajudar na limpeza, ajudar nos cafs da manh e almoos
comunitrios realizados em dias de festas de orix, lavar louas, ajudar na
decorao do barraco, enfim, o Abiyan pode desempenhar vrias tarefas sem
maior envolvimento religioso.
O perodo de Abiyan de muita importncia pois, nesse perodo que o
recm-chegado no Candombl passa a observar o comportamento e a conviver
com os j iniciados.
Existem pessoas que passaram por um longo perodo sendo Abiyan, antes de
se iniciarem no Candombl. Portanto, vale ressaltar a importncia deste
perodo, ou seja, Abiyan e dizer que o frequentador em yorub, chama-se
Lem-m.
Cerimnias
10
DIJINA
Dijna, palavra de origem kimbundo Rijina, dialeto bantu que significa "nome".
Nos candombls de origem Bantu, o nome do Nkisi da pessoa deve ser
secreto, no se diz em pblico, smente o pai ou me de santo deve conhecer.
Os iniciados aps a feitura recebem uma dijina (apelido) que a partir de ento
conhecida por todos no dia do nome, sendo conhecido e chamado smente por
este nome dentro do culto religioso.
Orunk (literalmente "eco do cu") o nome que todos os orixs
obrigatoriamente tem que ecoar no dia especial, chamado "nome do santo"
(Feitura de santo) em pblico, na presena de todos os irmos, filhos e
adeptos.
Tambm o nome que todos os iniciados recebem depois da sua iniciao e
chamado por todos da comunidade. Na nao Angola Dijna tem o mesmo
sentido que a palavra
O RITUAL DE PD NO CANDOMBL
12
1) "sangue" vermelho
2) "sangue" branco
3) "sangue" preto
O "sangue" vermelho compreende:
a) do reino animal: o sangue
b) do reino vegetal: o ep (leo de dend), osn (p vermelho), aiyn (mel - sangue
das flores), favas (sementes), vegetais, legumes, gros, frutos (obi, orob), razes...
c) Do reino mineral: cobre, bronze, ots (pedras), areia, barro, terra...
O "sangue" branco:
a) do reino animal: smem, saliva, em (hlito, sopro divino), plasma (em especial do
igbin - espcie de caracol -), inan (velas)
b) reino vegetal: favas (sementes), seiva, sumo, alcool, bebidas brancas extradas das
palmeiras, yirosn (p claro, extrado do irsn) ori (espcie de manteiga vegetal),
vegetal, legumes, gros, frutos, razes...
c) reino mineral: sais, giz, prata, chumbo, ots (pedras), areia, barro, terra...
13
O "sangue" preto:
a) do reino animal: cinzas de animais
b) reino vegetal; sumo escuro de certas plantas, o il (extrado do ndigo) waji (p
azul), carvo vegetal, favas (sementes), vegetais, legumes, gros, frutos, razes...
c) Reino mineral: carvo, ferro, osun, ots (pedras), areia, barro, terra...
Existem lugares, sons, objetos e partes do corpo (dos animais em especial)
impregnados de ax; o corao, fgado, pulmes, moela, rim, ps, mos, rabo, ossos,
dente, marfim, rgos genitais; a raiz, folhas, gua de rio, mar, chuva, lago, poo,
cachoeira, or (reza), adj (espcie de sineta), ils (atabaques)...
14
15
Os deuses no nos revelaram desde o princpio todas as coisas, mas, com tempo, se
buscarmos, poder aprender conhec-las melhor. A verdade certa, contudo, ningum
jamais a conheceu nem conhecer: a dos deuses ou a de todas as outras coisas,
mesmo se por acaso algum pronunciasse o nome da verdade ltima, no poderia
reconhec-la; neste universo de opinies.
Quem no tem Religio ou alguma espiritualidade, tem que carregar sozinho seu
fardo, resolver seus problemas astral/espiritual, no tem acesso a nenhuma forma de
consulta e atendimento no plano astral, espiritual e religioso."
Alubosa, ob,orogbo e o or
16
17
18
19