Ada C.

Machado da Silveira, Marina Poggi Carter

y Sergio Duarte Masi (Orgs.)
TICs latinoamericanas
Antecedentes, tendencias, usos y representaciones
ISBN: 978-956-8416-41-6

Libros de la Red Internacional del Conocimiento,

Coleccin e-200
http://www.internacionaldelconocimiento.org/
La Internacional del Conocimiento es una red acadmica de
profesionales del conocimiento comprometidos con la calidad del
mismo y la honestidad intelectual. Ajena a cualquier inters
corporativo de ideologas, partidos polticos, creencias religiosas, de
entidades estatales y gubernamentales, su objetivo es servir de
espacio para el debate y los intercambios en saberes y creaciones
provenientes de todos los mbitos disciplinarios, cientficos y de la
creacin, sin restriccin de latitudes geogrficas.
La Coleccin e-200 es una iniciativa de comunicacin cientfica de la
Internacional del Conocimiento. Sus finalidades son:
-Favorecer la constante comunicacin e intercambios que anima la
propia existencia de la red;
-Dar continuidad a los intereses temticos de sus participantes en
especial en los momentos de realizacin de los congresos y
encuentros de la red;
-Promover la constante divulgacin de trabajos acadmicos en el
espacio global;
-Incrementar la referencia pblica de la red.

Ediciones de la Internacional del Conocimiento

Santiago de Chile, febrero 2016

Obra en Open Access, sujeta a las condiciones de uso de la

licencia creative commons by

Consejo Editor Cientfico Proyecto e-200

Elian Arajo, professora Faculdade Presbiteriana
Mackenzie de Ro de Janeiro, Coordinadora Rede ILADISC
- Iniciativa Latino Americana de Direito, Sociedade e
Cultura
Andr Porto Ancona, Professor da Faculdade de Cincia
da Informao da Universidade de Braslia
Silvia Fridman, Profesora jubilada Universidad de
Buenos Aires, ex Directora del proyecto UBA XII
Gilmar Bedin, Profesor y coordinados del Mestrado en
Direitos Humanos, UNIJUI, ex Reitor da UNIJUI
Tania
Carranza,
Profesora
de
Estudios
Latinoamericanos, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico
Fernando Estenssoro, Profesor del Instituto de Estudios
Avanzados, Universidad de Santiago de Chile, cocoordinador de los congresos Ciencias, Tecnologas y
Culturas, ha sido Director (s) del Instituto de Estudios
Avanzados de la USACH
Csar Ross, Profesor del
Instituto de Estudios
Avanzados, Universidad de Santiago de Chile, Director
del Doctorado en Estudios Americanos
Claudio Maiz, Profesor de la Universidad Nacional de
Cuyo, co-Organizador de los seminarios Argentina-Chile
Ricardo Salas, Profesor de la Universidad de
Concepcin, Chile
Jos Santos, Profesor del
Instituto de Estudios
Avanzados, Universidad de Santiago de Chile, ha sido
Directos (s) del Instituto de Estudios Avanzados de la
USACH
Ral Bernal, Profesor de la Universidad del Centro de la
Provincia de Buenos Aires y de la Universidad Arturo
Prat
Celia Cristina Basconzuelo, Profesora de la Facultad de
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Ro
Cuarto

INDICE
Presentacin, 9
Parte I Recepcin de TICs
De lo local a lo global. Representaciones del medio
ambiente en las TICs: el caso del Projeto Esperana
Ximena Carreras Doallo y Marina Poggi Carter, 19
Gneros discursivos e difuso de informao
especializada em agropecuria no Brasil e Uruguai
Phillipp Dias Gripp y Ada C. Machado da Silveira, 43
A pgina virtual do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST) no debate da reforma agraria brasileira
Solange Engelmann e Valdir Morigi, 69
Questes de gnero e gerao na apropriao de TICs no
Brasil rural
Clarissa Schwartz, 91
Parte II Recepcin de televisin e Internet
Entre as telas da TV e da internet: a circulao da
telenovela no Brasil pelos receptores conectados
Sandra Depexe, Filipe Bordinho dos Santos e Laura
Roratto Foletto, 115
Pelos bits da internet ou pelas ondas da televiso?
Apontamentos sobre o consumo de notcias por jovens
brasileiros
Glase Bohrer Palma, Tissiana Pereira Nogueira e Luiza
Betat Corra, 139
As relaes sociais em tempos de internet: os usos do
Facebook no compartilhamento de experincias,
interesses e entretenimento
Filipe Bordinho dos Santos, Laura Roratto Foletto e Luiza
Betat Corra, 159
5

B.O Coletivo: Mapeamento colaborativo da violncia

urbana e controle social em Porto Alegre
Anelise Schtz Dias, Solange Ins Engelmann e Valdir Jos
Morigi, 181
Parte III -Cultura, representaciones y periodismo
A cobertura jornalstica da segurana pblica nas
periferias metropolitanas
Isabel Padilha Guimares, Clarissa Schwartz e Ada C.
Machado da Silveira, 201
O direito privacidade e as redes sociais online: as
tutelas possveis para sua eficacia
Luciano de Almeida Lima, 221
Espao-tempo de apresentao do telejornal: a
plasticidade, a ubiquidade e o agora absoluto
Fabiano Maggioni, 243
Cultura e comunicao: debates, idealizaes e ausncias
a respeito de formas e prticas de comunicao
contemporneas
Nara Magalhes e Sandra Rubia da Silva, 261
A experiencia Twitch Plays Pokmon e a vitria da
inteligencia coletiva
Lucas Padilha Gois e Sandra Depexe, 285
As mediaes tecnolgicas e o corpo
Graciela Ins Presas Areu, 309
Sobre los autores, 331

Presentacin

Antecedentes, tendencias, usos y

representaciones de las TICs.
Perspectivas latinoamericanas y comparadas
Una de las consecuencias de la globalizacin de las
comunicaciones
es
que
determinadas
problemticas, pero en especial determinados
significados que en otros tiempos circulaban dentro
de algunos grupos de inters, transitan en mbitos
extendidos. Por este motivo, resulta interesante
debatir acerca de los usos que hacen de las
Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin
(TICs) algunos actores relevantes en la actualidad
latinoamericana, involucrados directamente con los
discursos acerca de temticas significativas dentro
los debates actuales, tales como:
-

Las sociedades en red, control social y

seguridad pblica
La ciudadana y los mecanismos de control
Las tecnologas sociales aplicadas a la
cultura: cultura, el cuerpo, adems del
desarrollo de las tecnologas sociales
La reconfiguraciones sociales en fronteras
del Mercosur: cmo se reconstruyen por
medios, autoridades polticas
El cuidado del suelo y de la propiedad de la
tierra

De este modo, las lneas de trabajo aqu presentadas

se insertan en las investigaciones sobre las
transformaciones
de
los
fenmenos
comunicacionales anclados en las mudanzas
9

tecnolgicas, que toman a la tecnologa no solo como

instrumento, sino como factor modificatorio de los
procesos sociales contemporneos. Se pretende
reflexionar acerca de los flujos y procesos de
comunicacin latinoamericanos y el impacto de las
tecnologas digitales, vistas como efectivos
instrumentos potencializadores de nuevas formas
de actuacin y de interacciones sociales.
Esta compilacin es una seleccin1 de artculos fruto
de la participacin en el Simposio N 41 titulado
Tendencias y usos das tecnologas de informacin y
comunicacin: perspectivas latinoamericanas y
comparadas, integrante del IV Congreso de la
Internacional
del
Conocimiento,
Ciencias,
Tecnologas y Culturas, realizado de 9-12 de octubre
de 2015, en la Universidad de Santiago de Chile
(USACH). Creemos que el dilogo entablado ha sido
fructfero en muchos sentidos, y que el espacio de
debate creado se ha desarrollado con el mayor de
los respetos y con el objetivo de aportar a la
reflexin y a la construccin de conocimiento. La
experiencia ha sido gratificante y fue una
oportunidad de compartir vnculos acadmicos
entre investigadores de distintas procedencias
(Argentina, Brasil, Colombia).

La seleccin de textos responde a que de las 34 ponencias

presentadas, solo 20 efectivizaron su asistencia en la USACH.
Esto responde a momentos particulares que involucran tanto
situaciones coyunturales de los diversos pases participantes,
como as tambin cuestiones individuales de los ponentes.
Cabe destacar que todos los trabajos expuestos en el Congreso
fueron convocados a participar en este libro, y cada autor ha
tomado la decisin de participar o no en funcin de los tiempos
estipulados o de una anterior versin del texto ya publicada,
motivo que imposibilitaba su publicacin aqu.
1

10

La organizacin del Simposio N 41 organizados

por la Dra. Ada Machado da Silveira (Brasil), la Dra.
Marina Poggi Carter (Argentina) y el Dr. Sergio
Duarte Masi (Paraguay), en aras del IV Congreso del
Conocimiento, Ciencias, Tecnologas y Cultura- ha
discurrido de la realizacin del proyecto Tendncias
e usos das tecnologias de informao e comunicao.
Perspectiva das cincias da comunicao e da
informao auspiciado por la Comisin de
Perfeccionamiento del Personal de la Enseanza
Superior (CAPES) de Brasil y el Ministerio de Ciencia
y Tecnologa (MINCYT) de Argentina, 2012-2014, en
su convocatoria de redes de investigacin
binacionales del ao 2011. La convocatoria posee
objetivo general de formacin de grupos de
investigacin asociados en red, contemplados
proyectos de investigacin desarrollados por
instituciones de enseanza superior de Brasil y de
Argentina. La propuesta fue definida por la
Universidade Federal de Santa Maria y la
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por
Brasil, y la Universidad Nacional de Quilmes y la
Universidad de Buenos Aires por Argentina. Fue
objetivo especfico del proyecto presentado por el
Departamento de Cincias da Comunicao de la
Universidade Federal de Santa Maria conjuntamente
con el Centro de Estudios de la Argentina Rural
(CEAR) de la Universidad Nacional de Quilmes a
travs del abordaje acerca procesos de convergencia
de estudios de aparatos tecnolgicos en el contexto
de un ambiente mediatizado. Las coordinadoras
nacionales del convenio fueron la profesora doctora
Silvia Ospital, del CEAR-UNQ, por Argentina, y las
profesoras doctoras Eugenia M. M. da Rocha
Barrichello y Ada Cristina Machado da Silveira, de la
UFSM, por Brasil.
11

Definido el propsito de agregar a los investigadores

y sus relaciones en un evento de porte internacional,
el equipo atendi a la convocatoria de la USACH.
Este llamado determinaba an la presencia de un
tercer pas. Para ello, se ha aadido la colaboracin
del profesor Sergio Eduardo Masi, de la Universidad
Nacional del Este (UNE), de Paraguay. Cabe destacar
que la UFSM y la UNE actualmente llevan a cabo
actividades comunes con vistas al desarrollo de
estudios en el campo de la Comunicacin.
Tal como habamos organizado la dinmica del
simposio que dio origen a esta compilacin, el libro
se organiza en tres ejes de discusin en torno a las
Nuevas Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin: Prcticas, Recepcin y Cultura.
Presentados por una veintena de autores de siete
universidades distintas.
En la primera parte del libro se presentan
cuestiones relativas a los usos y prcticas de las
TICs en el medio rural. En esa seccin
encontraremos
cuatro
investigaciones
que
presentan distintos abordajes del tema. El primer
captulo, de Ximena Carreras Doallo y Marina Poggi
Carter, de la Universidad Nacional de Quilmes
(Argentina), De lo local a lo global.
Representaciones del medio ambiente en las TICs:
el caso del Projeto Esperana, realiza una
aproximacin a la construccin de representaciones
en torno a la problemtica medioambiental a partir
de un estudio de caso de caractersticas
excepcionales. El segundo trabajo de autora de
Phillipp Dias Gripp y Ada C. Machado da Silveira, de
la Universidad Federal de Santa Mara (Brasil), se
denomina Gneros discursivos e difuso de
informao especializada em agropecuria no Brasil
12

e Uruguai y estudia los comienzos de la difusin de

informacin cientfica a comienzos del siglo XX. El
tercer captulo, de Solange Engelmann y Valdir
Morigi, de la Universidad Federal de Ro Grande del
Sur (Brasil), A pgina virtual do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no debate da
reforma agraria brasileira, retoma la actualidad con
el estudio de una temtica en debate permanente,
como lo es la cuestin de la propiedad de la tierra, y
realiza un estudio anclado en las representaciones
virtuales. Por ltimo, Clarissa Schwartz, de la
Universidad Federal de Santa Mara (Brasil),
investiga sobre Questes de gnero e gerao na
apropriao de TICs no Brasil rural, una temtica
poco explorada, que da cuenta del uso de las
tecnologas en espacios no cntricos.
La segunda parte del libro se organiza en torno a
temas de recepcin de las TICs en televisin e
Internet. El captulo compuesto por Sandra Depexe,
Filipe Bordinho dos Santos e Laura Roratto Foletto,
de la Universidade Federal de Santa Maria y
Universidad Positivo (Brasil) - Entre as telas da TV e
da internet: a circulao da telenovela no Brasil pelos
receptores conectados- se detiene en la recepcin de
la televisin. En igual sintona trabajan Glase
Bohrer Palma, Tissiana Pereira Nogueira e Luisa
Betat Corra, de la Universidade Federal de Santa
Maria y del Centro Universitrio Franciscano (Brasil)
en el captulo Pelos bits da internet ou pelas ondas
da televiso? Apontamentos sobre o consumo de
notcias por jovens brasileiros. La investigacin de
Filipe Bordinho dos Santos , Laura Roratto Foletto
e Luiza Betat Corra, de la Universidad Federal de
Santa Mara (Brasil), denominado As relaes
sociais em tempos de internet: os usos do Facebook no
compartilhamento de experincias, interesses e
13

entretenimento investiga el anlisis de recepcin en

una red social. Por ltimo, y tambin en una
perspectiva de emprendimientos colaborativos, el
captulo realizado por Anelise Schtz Dias, Solange
Ins Engelmann y Valdir Jos Morigi de la
Universidade Federal de Rio Grande do Sul (Brasil)
B.O Coletivo: Mapeamento colaborativo da violncia
urbana e controle social em Porto Alegre- aborda
una experiencia colectiva con el objetivo de
reflexionar sobre la relacin entre el mapeo de la
violencia y el control social de los espacios pblicos
en las ciudades.
La tercera parte de este libro presenta textos
articulados en temas de cultura, representaciones y
periodismo. El primer captulo -A cobertura
jornalstica da segurana pblica nas periferias
metropolitanas-, de autora de Isabel Padilha
Guimares, Clarissa Schwartz y Ada C. Machado da
Silveira, de Universidade Federal de Santa Maria
(Brasil), retoma la cuestin de la seguridad pblica
abordada en el ltimo captulo del anterior eje, pero
desde la cobertura de la prensa. A continuacin, el
texto de Luciano de Almeida Lima, de la
Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio
Grande do Sul (Unijui, Brasil) -O direito
privacidade e as redes sociais online: as tutelas
possveis para sua eficacia- sigue la lnea de los
temas de la seguridad y la privacidad pblica. El
captulo de Fabiano Maggioni, de la Universidad
Federal de Santa Mara (Brasil) se titula Espaotempo de apresentao do telejornal: a plasticidade, a
ubiquidade e o agora absoluto, y profundiza el
anlisis de la actividad periodstica de televisin. El
cuarto captulo de este eje, de Nara Magalhes y de
Sandra Rubia da Silva, de la Universidade Federal de
Santa Mara (Brasil) titulado Cultura e
14

comunicao: debates, idealizaes e ausncias a

respeito de formas e prticas de comunicao
contemporneas, reflexiona sobre el carcter
antropolgico respecto a la incidencia de los medios
en el cotidiano. El penltimo captulo aborda A
experiencia Twitch Plays Pokmon e a vitria da
inteligencia coletiva. Lucas Padilha Gois da
Universidade de Cruz Alta y Sandra Depexe de la
Universidade Federal de Santa Mara (Brasil), se
detienen en la particular atraccin despertada por
los games en nuestra sociedad actual y el
comportamiento colectivo en su desarrollo. Por
ltimo, la investigadora argentino-brasilea Graciela
Ins Presas Areu, de la Universidade Federal do
Paran (Brasil), presenta su reflexin acerca del
reconocido investigador de los nuevos medios Vilm
Flusser, titulada As mediaes tecnolgicas e o
corpo. Seala que el proceso de cambio est
implcito en las formas de tecnologa de los medios,
e interroga los efectos de la falta de corporeidad de
las tecno-imgenes -como las denominara Flusserespecialmente en las relaciones interpersonales.
En vistas de la diversidad de aristas y abordajes aqu
contenidos, es posible sugerir que las TICs rompen
con la unidireccionalidad de la construccin de la
informacin y ponen en interaccin dinmica y
activa a los nuevos participantes de los espacios
virtuales. Como elementos diferenciadores de los
tipos
de
comunicacin
tradicionales,
las
caractersticas ms comunes que encontramos en
estos mbitos extendidos de la comunicacin son las
ideas que comparten y/o dialogan en los captulos
de este libro. Dichas ideas giran, entre otras, en
torno a la participacin, a la cooperacin, a la
construccin colectiva, a la integracin, a las
cuestiones relativas a la problemtica de la
15

exposicin indiscriminada y al derecho a la

privacidad en el cyber-espacio.
Nuestros votos de buena lectura y de que las
investigaciones aqu aportadas resulten en reflexin
e intercambio de puntos de vista desde las miradas
latinoamericanas expresados desde Asuncin
(Paraguay), Bernal (Argentina) y Santa Maria
(Brasil).
Los organizadores

16

Parte I Recepcin de TICs

17

18

De lo local a lo global.
Representaciones del medio ambiente en las
tics: el caso del Projeto Esperana2

Ximena Carreras Doallo

Marina Poggi
Introduccin
En el marco de las propuestas de
Cooperativismo y Economa Social y Solidaria, el
caso del Projeto Esperana -que funciona en Santa
Mara, RS, Brasil-, representa una excepcionalidad
tanto a nivel local como continental. La peculiaridad
radica en la accin, en la difusin y en el alcance del
proyecto que involucra a toda la comunidad, a la vez
que se encuentra comprometida con ella.
A travs de su portal Web, como as
tambin mediante el vnculo cotidiano contrado por
medio de la utilizacin de la red social Facebook, las
nuevas tecnologas juegan en la actualidad un rol
determinante en el desarrollo y la difusin de las
actividades. Desde all se presentan, cuentan su
historia, se definen, establecen lazos y mantienen la
Esta investigacin fue realizada en el marco del proyecto
Tendencias y usos de las Tics. Implicaciones para las Ciencias
de la Comunicacin y de la Informacin, presentado dentro
del Programa de Cooperacin Cientfico-Tecnolgica entre el
Ministerio de Ciencia, Tecnologa e Innovacin Productiva de la
Repblica Argentina (MINCYT) y la Coordinacin de
Perfeccionamiento del Personal de Nivel Superior (CAPES) de
Brasil (2012-2014).
2

19

interaccin necesaria con la comunidad local, a la

vez que garantizan la difusin global.
Un punto clave en actividades de esta
naturaleza es observar cmo se constituyen, por un
lado, los nuevos actores, y por otro, cmo se
produce la interaccin y articulacin con las
organizaciones. Es decir, el modo en que se generan
proyectos y lneas de accin, la formulacin de
propuestas y la construccin de un actor colectivo
capaz de incorporar al debate valores y utopas
orientados a acciones concretas (SERVOLLO DE
MADEIROS, 2008, p. 210)
De este modo, el inters del trabajo se
centra en observar las singularidades del Projeto
Esperana (relacionado a Caritas Brasil) por su
relevancia, con foco en sus modos de comunicacin
digitales y el uso de las TICs en que se atiende a las
representaciones que se construyen acerca de los
trminos medio ambiente y naturaleza.
El objetivo es plantear las diversas aristas e
implicancias desde dos perspectivas disciplinares: la
comunicacin y la historia medioambiental. En
definitiva, la propuesta es iniciar el camino
indagatorio para visibilizar, analizar y comprender
las representaciones de nuevas prcticas de accin y
difusin que aportan soluciones y comprometen a la
accin. La perspectiva de anlisis establece con la
nocin de regiones discursivas, desde la cual se
pretende resignificar las definiciones conceptuales a
partir de un prisma particular que organiza y
modifica la accin. De este modo, los conceptos
relacionados con lo ambiental (recursos, tierra,
ambiente), los valores (como solidaridad) cobran
particular sentido en esta prctica ms aun si se
tiene presente lo ecumnico de la propuesta y el
funcionamiento exitoso.
20

Panorama medioambiental para comprender la

nocin de cooperacin
El concepto de naturaleza nombra aquello
que rodea al hombre, tanto lo que le da sustento as
como lo no fue tocado por l aun -su paso da entidad
de artificial a lo que toca-. Se nombra esta relacin
entre sociedad y naturaleza, en la que sta es
concebida como el contexto fsico biolgico,
exterior, apartado, no creado, que incide en la vida
de los seres humanos y que es susceptible de ser
conocido en s mismo (RAMREZ PALACIOS, 2009).
Pero la mirada sobre la naturaleza es
articulada por el hombre de acuerdo a su cultura e
historia, ya que la unidad del hombre con la
naturaleza se entiende en trminos de una
mediacin
histricamente
determinada
(GALAFASSI, 2002, p. 41) y se la interpreta de
acuerdo a las coordenadas temporales y espaciales.
Puede considerarse a lo natural como social en el
sentido que es el hombre el que la entiende y explica
desde su pensamiento. Las leyes rectoras de la
naturaleza son creadas por el sujeto en sociedad con
el fin de conocer, utilizar y transformar; por tanto
estos modelos son histricos y cambiantes.
Por su parte, la idea de ambiente aparece
como el resultado de la articulacin sociedadnaturaleza. Con el concepto mediacin social de la
naturaleza, el hombre la aprehende en relacin a
formas materiales e ideolgicas, concepciones
particulares resultantes de la sociedad y su propio
desarrollo y evolucin: el ambiente/entorno es
construido desde lo social (GALAFASSI, 2002, p. 3040).
21

La naturaleza es relevante como lo que est

a nuestro alrededor -que nos rodea- pero tambin
dentro de nuestra mente, lo que a travs de ella
construimos como lo natural de acuerdo y mediante
a nuestro contexto histrico determinado (ARNOLD,
2000). Ms aun, el medio ambiente obliga a repensarnos a nosotros, con los otros; con lo de dentro
y con lo de fuera; con lo natural y lo artificial; con lo
humano, lo animal y lo tecnolgico; o, si se prefiere,
nos empuja a la produccin de nuevas categoras
bsicas de significado (SANTAMARINA CAMPOS,
2006, p. 12). La naturaleza es entonces construida y
derivada de procesos discursivos y de significacin.
As, existe una dicotoma realidad-conciencia que
es reemplazada por la triada realidad-discursoconciencia, en la que el discurso constituye el
cuerpo coherente de categoras mediante el cual en
una situacin histrica dada, los sujetos otorgan
sentido e incorporan la realidad a la conciencia, de
donde se concluye que lo que condiciona las
prcticas -en este caso las relaciones con el
ambiente- no es la existencia material de la realidad
biofsica, sino su existencia significativa (como
naturaleza en el caso occidental moderno)
(ESCOBAR, 1999).
En esta lnea es importante tener presente
que el cooperativismo parte de principios
criteriosos y cuidadosos de la naturaleza y el
ambiente. Es ms, la corriente representada por la
Alianza Cooperativa Internacional (ACI) remarca
que el movimiento cooperativo debe contribuir a la
interaccin equilibrada con el ambiente natural y
urbano, mediante la aplicacin de prcticas
sostenibles en su gestin productiva o de servicios,
en especial en una poca en que el medio natural,
que provee la materia prima y las condiciones de
supervivencia bsicas, est amenazado de manera
22

muy riesgosa. Desde all recomiendan que es parte

consustancial
del
cooperativismo
procurar
equilibrio social, ambiental y econmico en nuestras
sociedades, sustentando su labor en los principios y
valores que condicionan su desarrollo y gestin
productiva y de servicios (ACI AMRICAS, 2007,
p.2)3.
El impacto de las tics en la difusin de proyectos.
El caso del Projeto Esperana
Los medios de comunicacin interpretan,
muestran y construyen desde su lugar la relacin
entre hombre-sociedad-naturaleza. Al tiempo que
juegan un rol claro y presentan tres funciones
prioritarias: suministrar y construir de modo
selectivo el conocimiento social; reflejar y reflejarse
en la pluralidad; organizar, exponer y unir lo que se
ha representado y clasificarlo de manera selectiva.
Adems intervienen en la realidad y la modifican de
modo parcial dado que construyen un discurso que
atiende a los intereses de sectores sociales, genera
identidades, relaciones sociales y sistemas de
creencias y conocimientos (FAIRCLOUGH, 1998).
Para la ACI, las cooperativas se basan en los valores de
autoayuda, auto-responsabilidad, democracia, igualdad,
equidad y solidaridad. Adems sus asociados sostienen los
valores ticos de honestidad, apertura, responsabilidad social
y preocupacin por los dems. La declaracin de 1995
contiene una lista de 7 principios. Estos son: asociacin
voluntaria y abierta; control democrtico por los asociados;
participacin econmica de los asociados; autonoma e
independencia; educacin, capacitacin e informacin;
cooperacin entre cooperativas y preocupacin por la
comunidad. Los primeros 3 principios se refieren bsicamente
a la dinmica interna tpica de cualquier cooperativa; los
ltimos 4 afectan tanto el funcionamiento interno como las
relaciones externas de las cooperativas (ACI, 2012, p. 28, 30 y
34).
3

23

En la llegada del nuevo siglo, el desafo para

la industria de las comunicaciones masivas se
multiplic. El fenmeno de la era digital quebr por
completo el paradigma establecido en cuanto a los
modos de circulacin conocidos y el reto giraba en
torno a pelear contra el gigante o encontrar
estrategias de simbiosis. La llegada de Internet
irrumpi en la vida del pblico de manera decisiva, y
fue necesario atender a esta nueva dinmica que
daba como opciones adaptarse a su utilizacin o
quedar por fuera de lo global.
Castells define entonces a la `ciudad
informacional en tanto expresin espacial de una
nueva manera de organizacin social compuesta por
tecnologa, informacin cultural y social, as como
sus interacciones (CASTELLS, 1995). A su vez, esta
revolucin informtica impacta de modo directo
sobre la estructura urbana, y uno de los efectos ms
significativos es la posibilidad que los ciudadanos
tengan demasiada informacin sobre las potencias
econmicas y polticas que los gobiernan, lo cual
podra aumentar su potencial de organizacin y
participacin en la gestin urbana (FINQUELIEVICH
y SCHIAVO, 1998, p. 12).
La virtualidad impuso y permiti una
relacin ms dinmica por parte del usuario. Ya sea
desde el propio espacio web, o mediante la
interaccin que admiten las redes sociales, el
pblico no slo opina y participa de modo activo,
sino que genera contenidos.
Muchos
fueron
los
espacios
que
encontraron en la red global modos de
supervivencia a travs del aprovechamiento de
todos los recursos tecnolgicos disponibles en este
nuevo formato digital. Aunque el pblico an se
debate entre la preferencia por lo tangible o lo
virtual, lo cierto es que los formatos virtuales
24

resultaron un medio de acceso a la globalidad para,

por ejemplo, aquellas agrupaciones que contaban
con reducidos recursos, dado que con una
computadora y un conocimiento informtico bsico
posibilitaban la gestin de un espacio para difundir
ideas, actividades, etc.
En este sentido, la virtualidad result un
beneficio extra, que resuelve el problema de los
recursos econmicos de impresin, la difusin y la
disponibilidad. Cabe destacar que la disponibilidad
de bienes simblicos -por su capacidad para dar la
vuelta al mundo en un instante, por almacenarse en
espacios virtuales y por la inmediatez de acceso que
supone-, hace de lo virtual una experiencia de
comunicacin disponible de manera constante y
global.
La divulgacin del sector cooperativo en
Brasil se fortaleci por la creacin de la RadioCoop,
que desde 2009 transmite por Internet entrevistas,
boletines, programas y noticias sobre las
cooperativas. 4 A
su
vez,
el
Projeto
Esperana/Cooesperana cuenta con su propio
portal y su espacio en la red social Facebook y
propone a sus usuarios que repliquen la
informacin para que sea conocida por otros
sujetos.
Aunque en la actualidad el cooperativismo
en Brasil posee una tnica empresarial, tiende a
extenderse entre los sectores sociales que
asimilaron los conceptos de la economa de libre
mercado y los modelos de gerencia empresarial. En
algunas cooperativas creadas por trabajadores se
mantienen las lneas del cooperativismo difundido
Cft: http://www.brasilcooperativo.coop.br. COLOMBO, S. y
OXOBY, P. El sector cooperativo en el Mercosur durante la
primera dcada del siglo XXI. Retos y oportunidades,
Eumed.net, 2013.
4

25

en el siglo XIX y mediados del siglo XX: movimientos

cooperativistas que tienden a la construccin de una
sociedad ms igualitaria. Esta es la paradoja entre
las dos visiones del papel del cooperativismo que
continuar en el siglo XXI. En Brasil, este tipo de
organizacin se mantiene como una estrategia
importante para la generacin de alternativas
econmicas socio-polticas y culturales. Es posible
que con los cambios polticos en curso en el pas, el
cooperativismo podr ser una alternativa bastante
factible tanto en los aspectos econmicos como en
los sociales (TEIXEIRA y SOLER, 2002: 225).
El Projeto Esperana fue creado el 15 de
agosto de 1987 y la Cooesperana 5 el 29 de
septiembre de 1989. El proyecto, en parte, se inici
con el estudio del libro La pobreza, riqueza de los
pueblos, publicado en 1978, de Albert Tvodjer,
cuyos estudios6 y seminarios se realizaran en 1982 y
en el 3er Congreso de Critas-RS en 1984, cuando se
analiz junto con el obispo diocesano de Santa
Mara, Jos Ivo Lorscheiter, con el objeto de lograr
la transformacin para la solidaridad.
El obispo propuso crear y desarrollar los
PACs (Projetos Alternativos Comunitrios), para la
construccin de desarrollo solidario y sustentable
as como encontrar soluciones a problemas sociales
que se observaban en su dicesis (desempleo, xodo
rural, hambre, miseria y exclusin social). Hasta hoy
entre los principios de los PACs se destacan el
respeto al medio ambiente y la vida y la produccin
ecolgica: se basan en la caridad organizada, propia
de la economa social.
Hablar de la dimensin local de los
Cooperativa mixta de pequeos y medianos productores
rurales y urbanos vinculados al Projeto Esperanza.
6 En los que participan numerosas organizaciones entre ellas la
UFSM, el EMATER Regional RS.
5

26

movimientos sociales es hablar de prcticas locales

de organizaciones y personas que personifican las
acciones y las disputas por los que dichos
movimientos se encuentran comprometidos. La
ruptura con el carcter estrictamente local propio
del movimiento otorga mayor eficacia (SERVOLLO
DE MADEIROS, 2008, p. 210-211) y es, en este
sentido, que la globalidad de este proyecto en
estudio magnifica la energa de la difusin y la
multiplicacin de proyectos.
Las representaciones sociales se concretan
mediante el discurso, que entendindolo como
producto simblico, no slo es una expresin de las
representaciones sociales sino que es constitutivo
de ellas (PARDO, 2007, p. 62). En este espacio se
facilita la transformacin y la negociacin de
significados y sentidos de las representaciones.
Las prcticas sociales son acciones que
producen un efecto -econmico, poltico, social o
discursivo-, en relacin a otras prcticas (PARDO,
2007, p. 62). La prctica discursiva se da entre
sujetos inmersos en una red de relaciones sociales y
su posicin en la interaccin discursiva
encontrndose por estas mltiples determinaciones
a las que, a su vez, estos sujetos modifican en cada
una de sus prcticas sociales. En virtud de su propia
historia individual, social y discursiva y la posicin
social en el momento de la interaccin, arriban al
conjunto de discursos. Por tal motivo es importante
su anlisis en el marco del cooperativismo y en
particular en este Proyecto.
En 1984, aparecieron las primeras
experiencias de grupos comunitarios y asociaciones.
En 1986, la Dicesis de Santa Mara inicia un dialogo
con Misereor, la obra episcopal de la Iglesia Catlica
alemana para la cooperacin al desarrollo y con la
alemana KATHOLISCHE ZENTRALSTELLE FR
27

ENTWICKLUNGSHILEFE, que garantizaron el apoyo

inicial y financiamiento al Projeto Esperana, junto
con Critas de Ro Grande do Sul y con otras
organizaciones y entidades de la regin Centro- RS.
La Cooesperana, por su parte, es una
central que con el Proyecto, congrega y articula los
grupos organizados y facilita la comercializacin
directa de los productos elaborados por los
emprendimientos solidarios del campo y de la
ciudad al tiempo que conforma junto con otros
grupos, un nuevo modelo de cooperativismo como
propuesta alternativa, solidaria, transformadora y
autogestiva de desarrollo sustentable.
Ahora bien, el medio ambiente y la
naturaleza
tambin
se
construyen
como
representaciones, en tanto y cuanto son los hombres
los que las nombran, son los sujetos los que a travs
del lenguaje las ponen en circulacin, las modifican
y se apropian de ellas.
Las representaciones como signos tienen
que ser puestas en circulacin por los sujetos en
sociedad, y en este acto, esas representaciones
adquieren una interpretacin. Estos signos
construidos socialmente tienen que portar cierto
sentido en la realidad social del sujeto, ser una
herramienta para ver, entender y comprender su
contexto.
En este contexto, el cooperativismo como
trmino no escapa a lo sealado acerca de las
representaciones sociales, para Teixeira y Soler
(2002, p. 213) el concepto de cooperativismo fue
clave
porque:
en
Brasil
los
modelos
organizacionales y sociales se diferenciaron de
aquellos
implantados
en
las
sociedades
desarrolladas y mezclaron referencias de los
idearios de los movimientos sociales, de los partidos
polticos y de las experiencias acumuladas en dos
28

siglos de cooperativismo por presentar de modo

simultneo fragmentos del sistema de produccin y
de organizacin ms tradicionales o arcaicos y
partes del mismo modernos y ms dinmicos.
En el discurso aparecen procedimientos de
exclusin que intervienen en el control de los
poderes desestabilizadores y de transformacin de
los discursos, para bloquear o impedir la produccin
de los discursos o bien para neutralizar su poder. El
presente caso se trata del que se establece por una
tensin tcita entre nosotros -integrantes del
Projeto-, nombrados con caractersticas y datos e
identificados con valores, diferentes de otros. De ese
otro-ellos, el nosotros genera parte de su identidad:
se despega del mercado capitalista y se acerca a lo
social y solidario; se separa de la globalizacin en
tanto individuos atomizados, para construir, tender
red, etc. (MARTN ROJO, 1997, p. 21-22)
El proceso de inclusin / exclusin implica,
por un lado, la conformacin del nosotros remite a
unidades sociales o polticas diferentes pero no
todas con igual valencia para quien nombra. Y por
otro lado, el emisor, al tener que optar por la
inclusin o la exclusin, debe aceptar de modo
implcito no slo la existencia de una oposicin
entre nosotros / ellos, sino tambin aceptar la base
sobre la que se ha operado el deslindamiento, as
como los valores que entraan el rechazo (MARTN
ROJO, 1997, p. 15-18).
Lo peculiar de lo que aparece en el portal
institucional y en su Facebook es la construccin
colectiva, un gran nosotros mltiple y diverso que
integra el medio y las personas-, que invita a pensar
en la comunidad de Santa Maria y rasgos de la
identidad brasilea. El posicionamiento desde el que
se erige el discurso est ms emparentado con el
vnculo directo con la comunidad -es decir un valor
29

de reunin y unin comunitaria-, que con el discurso

eclesial. Si bien los valores catlicos se involucran en
la vida cooperativa, vale destacar que se trata de
rasgos comunes a la comunidad brasilera toda.
En las casi tres dcadas de trabajo el
Projeto Esperana/Cooesperana realiz reuniones,
encuentros, cursos de formacin, debates y
asambleas, as como vincul a los trabajadores del
campo y la ciudad con organizaciones
gubernamentales y no gubernamentales de Brasil y
de otros pases de Latinoamrica. En gran medida lo
logr a travs del manejo y uso de redes sociales y
pginas virtuales 7 para dar a conocer sus
propuestas, ideas y actividades. Es una experiencia
que se consolid y es parte del Banco da Esperana
de la Dicesis de Santa Mara y de Critas RS.
El portal en el caso que se aborda, explicita
quines son sus integrantes, con qu otras
instituciones estn vinculados -entre ellas:
religiosas, de base social, medios de comunicacin,
de tipo educativo como universidades, de trabajo8-,
seala adems misin y visin y valores, as como la
historia de la organizacin y sus padres
fundadores, lo que le da un perfil ms esttico y de
permanencia al tiempo que funciona como
identidad. En cambio, las redes sociales exponen la
http://www.esperancacooesperanca.org.br
y
www.
facebook.com/projetoesperanacooesperana.
8 Links: AVTSM - Associao dos Familiares de Vtimas e
Sobreviventes da Tragdia de Santa Maria; Frum Brasileiro de
Economia Solidria; Critas; TV Ovo; Faces do Brasil; Cirandas;
Economia dos Trabalhadores; Claudemir Pereira; Maristas;
Adital; Filhas do Amor Divino; Cilam; Frun Paulista de
Economia Solidria; Avesol; Cefuria; MOBREC; UFSM; Mercosul
Solidrio; Livraria Expresso Popular; CPT; Unitrabalho; MST,
Movimento Mulheres Camponesas, Cooperativas Sin Fronteras.
(http://www.esperancacooesperanca.org/#!links/
c1etn)
7

30

red de relaciones y se da cuenta de las acciones que

se realizan de modo peridico. Se propone en cada
suceso replicar esa informacin y seguir el tejido de
red a travs de las redes sociales, en particular
Facebook. Es lo que da dinamismo y movilidad
horizontal a la red (en la denominada World Wide
Web).
La Teia Esperana y la Red de
emprendimientos solidarios se asocian el 14 de
enero de 2003. El objetivo que se plantea es mejorar
la articulacin y el vnculo de los productores y
consumidores para motivar el comercio justo, el
consumo tico y solidario en los ms de 40 puntos
de comercializacin directa de la regin centro y
entre los emprendimientos entre s. Uno de los
puntos importantes es la generacin de polticas
pblicas a travs de la red solidaria.
Si bien los ejes centrales de este estudio
estn centrados en las representaciones construidas
acerca del medio ambiente y la naturaleza, cabe
destacar que Projeto Esperana/Cooesperana
centraliza sus intereses en la dimensin ecolgica y
ambiental; la eclesistica, de misterio y ecumnica;
el trabajo, la organizacin popular y las polticas
pblicas; la consideracin de la funcin de la Iglesia
y de los movimientos sociales para garantizar la
organizacin, formacin y movilizacin de los
trabajadores del campo a la ciudad. En este marco,
el concepto de cooperativismo va de la mano del
cuidado y respeto del ambiente, porque da sentido a
la idea de comunidad y de hombre en el espacio que
lo rodea.
Desde su portal destaca los valores del
cuidado de la naturaleza y del medio ambiente y
posiciona su mirada desde el catolicismo pero sin
insistir en la prdica, sino ms bien en la
concientizacin: promover, incentivar, desatar y
31

construir el desarrollo urbano y rural as como el

regional sustentable, con base en los principios del
misterio cristiano, la solidaridad, el cooperativismo
alternativo, la autogestin, la organizacin, la lucha
por la distribucin justa de la tierra y de los frutos
de la tierra, la economa popular solidaria, la
defensa del medio ambiente, la agroecologa, el
fomento de alternativas frente a la cultura del humo,
con la colocacin de la vida en primer lugar, con
igual participacin de hombres y mujeres, con
compromiso, confianza y espritu ecumnico,
mediante procesos educativos, participativos al
tiempo que transformadores, con el fortalecimiento
de la agricultura familiar, la agroindustria familiar,
la comercializacin directa, el consumo justo, tico y
solidario, el trabajo de asociaciones y polticas
pblicas para incentivar la mejor calidad de vida, la
generacin de trabajo y renta y la construccin de
una sociedad: socialmente justa, econmicamente
viable, ambientalmente sana y saludable,
organizadamente
cooperativa,
polticamente
democrtica, en que se anime y fortalezca la cultura
de la solidaridad, se valorice el trabajo por encima
del capital y se formen nuevos sujetos para el pleno
ejercicio de la ciudadana y con la certeza que otro
mundo es posible.9
Este formato de enunciacin facilita la
comunicacin y posibilita el armado y el
intercambio de representaciones sociales entre los
sujetos de una comunidad. Las representaciones
sociales se realizan en y mediante el discurso. Estos
ltimos vehiculizan las interpretaciones necesarias
para la vida en sociedad; adems son prcticas
sociales que permiten la circulacin de ideologas y
jerarquizan los acontecimientos.
9

http://www.esperancacooesperanca.org.br.

32

En esta clave resulta interesante realizar un

anlisis en torno a las regiones discursivas segn las
cuales un mismo trmino especfico en variacin
contextual, puede operar de modo diferente, al
tiempo que altera la significacin global de un
enunciado o discurso. Estas variaciones pueden
darse por posicionamientos ideolgicos diversos,
por cuestiones contextuales especficas (pases,
culturas), o por cambios histricos en el registro
conceptual.
Entonces, cada concepto tiene una historia
discursiva y es el resultado de la historia de sus
antepasados discursivos y de las redes construidas.
A la vez, es poseedor de un potencial transformador
de los nuevos discursos, los cuales vendrn a
contestar los conceptos en cuestin, a retomarlos, o
simplemente los tendrn en cuenta. As, todo
discurso est pensado en relacin a dar respuesta a
otro anterior, y a la vez se anticipa a discursos
posteriores. Esto es la idea de dialogicidad
propuesta por Voloshinov (2009 [1929]) en donde,
en una situacin de interaccin social, todo discurso
estara orientado a otro. Entonces, la construccin
significativa de un concepto determinado est dada
por el contexto histrico social, en una determinada
poca y para un grupo social determinado.
En trminos de Voloshinov, la palabra es el
territorio comn compartido por el hablante y su
interlocutor (2009, p. 21). De este modo, los
trminos seleccionados para componer un sentido
son el producto de una formacin cultural e
ideolgica y para comprenderse en la interaccin,
los significados deben ser compartidos. Es all donde
se encuentra la diversidad de significacin ante un
mismo signo, en donde se marcan las regiones
discursivas. En consecuencia, son los sujetos
sociales en interaccin, en sus prcticas discursivas,
33

quienes definen estas regiones en los discursos y las

delimitan en espacios diferenciados al tiempo que
construyen de manera significativa la percepcin del
entorno.
En este estudio de caso, se considera
importante destacar los conceptos nodales de
solidaridad (entendido como conjunto de esfuerzos
que concurren a un fin. Adhesin a una causa o a la
empresa de otros) y de lo comunitario (que une y
es comn a todos, bajo ciertas reglas) que se
reiteran tanto en los principios de los PACs y en la
misin del Projecto que se analiza. Ya que
establecen criterios de equidad, de reciprocidad,
que a su vez estn alineados con los valores del
cooperativismo, de la economa social y la propuesta
discursiva que atraviesa a la Iglesia. Lo que lleva a la
reflexin sobre la horizontalidad del proyecto, la
coherencia entre los dichos -qu decimos que
hacemos, qu y cmo lo nombramos-, hechos -lo que
sucede y evidenciamos con imgenes, con acciones
concretas, con intervencin en la comunidad y
hacemos de pblico conocimiento- y pensamientos
de los sujetos y entre ellos, as como con el medio
ambiente -quines somos y cmo somos, nuestros
valores y principios rectores-. Se trata de un
compromiso de los sujetos con su contexto y su
entorno.
Vale recordar que el alcance del Projeto
Esperana/Cooesperana es de 34 municipios de la
regin central / RS de Brasil, cuenta con 250 grupos
organizados de emprendimientos solidarios y
alrededor de 5 mil familias beneficiadas, nmero
que asciende a unas 22 mil personas. Uno de los
eventos ms relevantes que se realizan en este
marco es la Feria de Santa Mara. En julio de 2015 se
celebr la nmero 22 FEICOOP - Feira
Internacional do Cooperativismo que fue adems la
34

11 Feira Latino Americana de Economia Solidria

y eventos complementares.10
Esta feria, que se realiza desde 1994, en
1998 tom cuo estadual y en 2000 se transform
en un evento nacional. Desde 2005 se convierte en
feria del MERCOSUR y a partir de 2007 alcanz
reconocimiento y participacin latinoamericana e
intercontinental. En 2009 no se concret por la
Gripe A (Influencia H1 N1) pero en 2010 se edit
como el 1 Frum Social y la 1 Edio da Feira
Mundial de Economia Solidria.
La FEICOOP convirti a Santa Mara en la
Capital Mundial de la Economa Solidaria y del
Cooperativismo Autogestivo como el Maior Evento
da Economia Solidria da Amrica Latina. Su
difusin durante ms de dos dcadas procura que
los participantes coloquem nos seus sites um link e
divulguem nas Redes Sociais, estes Eventos, para
que o maior nmero de pessoas, Empreendimentos
Solidrios, Entidades parceiras e apoiadoras,
Gestores
Pblicos,
possam
receber
estas
informaes
e
participar
destes
Eventos
Internacionais, em 2015 para la construccin de un
nuevo modelo de desarrollo solidario, sustentable y
territorial para el bienestar con calidad y mejor
esperanza de vida, segn indica la convocatoria.
El Projecto tal como se indic tiene
caractersticas propias de una empresa, entre ellos
ser eficaz y eficiente. En el caso de la eficacia, es
decir, la medicin por resultados a cumplir y,
respecto de la eficiencia, acerca del buen uso de los
recursos. Lo particular que se vislumbra es el
esquema de valores y principios, que si bien en las
empresas enmarcadas en el mundo capitalista, los
tienen y usan de bandera, en este caso particular
10

http://www.facebook.com/feicoop.

35

funcionan como insignias en la accin y para el

bienestar de todos, es ms, atraviesan a la
comunidad toda. En este punto, la lgica y prctica
cooperativa, el uso de las redes sociales y la
`poltica de comunicacin horizontalizada, de hacer
circular la palabra, aunque sea la organizacin la
que invite a hacerlo, evidencia la diferencia de esta
institucin.
Esta alternativa de ser divulgadores,
difusores y parte fundamental, les brinda sensacin
de pertenencia, se erigen como sujetos
participativos: son actores protagonistas. La 22
FEICOOP congrega foras vivas da Economia
Solidria e Agricultura Familiar Camponesa do RS,
do Brasil, da Amrica Latina e de outros
Continentes. nossa Rede que se fortalece cada vez
mais, com coragem, ousadia proftica.
La 22 FEICOOP es una experiencia de las
comunidades eclesisticas de base CEBs. Segn el
comunicado: Era sueo de Hlder Cmara que las
CEBs se consolidaran para la economa solidaria, y
que los grupos que consiguen unir la vida y la fe,
integren el `ser y `hacer con una perspectiva del
desarrollo solidario, sustentable y territorial, para
`pensar global y hacer local, en vista de la
transformacin social, poltica, econmica, cultural,
ambiental11 y eclesistica.
A pesar de la colaboracin de la Iglesia
Catlica como institucin, los recursos econmicos
de los que dispone el Projeto Esperana son
limitados y se encauzan hacia la asistencia social. La
En esta oportunidad, el agua no ser comercializada, ya que
es considerada un bien universal -no una mercanca- y parte
del patrimonio de la humanidad. Segn el comunicado, se
realiza para: formar esta conscincia em benefcio da
preservao da gua uma prtica Solidria [...] um
testemunho em favor da Vida e da Sade da Populao.
11

36

Iglesia Catlica parece operar desde la idea de

unin, de `espacio de reunin, inherente a la
palabra, a su significacin. Es interesante mencionar
la relacin que encontramos con el concepto de
ecumenismo12 y la pretensin de la red de redes,
que tiene un papel central en propiciar lazos, a
travs de la comunidad y extracomunitarios.
Ni en la red social ni en la pgina web se
visualiza la imposicin de la palabra o de pasajes
bblicos. Es la accin, el modo de actuar, la
propuesta de pertenencia lo que da unidad. En este
sentido, las herramientas que las redes sociales
proporcionan, multiplican y potencian las
posibilidades de difusin del proyecto. Pero son las
redes sociales las que contribuyen a la construccin
de nuevos smbolos.
As, medio ambiente y naturaleza se
resignifican en las prcticas cotidianas de las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin, ya
que los actores sociales toman la palabra, debaten y
participan. La accin cobra una nueva y profunda
dimensin de la mano de la comunicacin global.
Ambiente, recursos y tierra son conceptos
utilizados por el hombre y creados para nombrar
en el discurso al entorno y la relacin que el hombre
establece con l. El ambiente aparece como campo
de contiendas, as como texto y contexto. Por otra
parte, la naturaleza es apropiada por cada sociedad
y establece sus significantes y significados. Por
tanto, el ambiente o el medio se erige como un lugar
y el campo de batalla de ideologas y culturas. Esta
cuestin est visibilizada en la pgina en particular,
ya que en la feria se comercializan productos
Ecumnico, ca. -Del lat. oecumencus, y este del gr.
-. 1. adj. Universal, que se extiende a todo el orbe.
(Diccionario de la Real Academia Espaola -RAEhttp://lema.rae.es/drae/?val=ecum%C3%A9nico).
12

37

naturales y orgnicos, as como artculos en

materiales reciclados. Por otra parte, tambin queda
en claro el nivel de responsabilidad y vnculo social
con el entorno como ya se indic.
En este sentido es relevante remarcar la
misin del Projecto Esperana/ Cooesperana de
igual modo que los principios que rigen los PACs,
que van en lneas directrices del respeto al medio
ambiente as como a la produccin ecolgica. Al
tiempo que se intenta formar `conscincia ecolgica
preservao do meio ambiente, cidadania e incluso
social na cidade de Santa Maria e regio centro - RS Brasil. [...] Os catadores (as) so os profetas da
ecologia e contribuem de formas significativa na
preservao do meio ambiente.13
Reflexiones finales
En una institucin de economa solidaria y
social, el sujeto es un actor clave, as como el
entorno que lo rodea y al que nombra. As la
naturaleza es tenida en cuenta, cuidada y respetada.
La naturaleza y el medio ambiente como conceptos
construidos socialmente, cambian a travs del
tiempo y esto permite la interpretacin
transdisciplinar desde la comunicacin y la historia
ambiental que facilitaron el anlisis.
El movimiento cooperativo si bien a la
fecha usa de blasn sus principios y valores, aun con
las diferencias propias de cada lugar y su particular
historia social, se renueva mediante el uso y
comunicacin a travs de las redes sociales y se
globaliza mediante Internet. En este sentido, en el
Projeto Esperana en Brasil, la naturaleza, el medio
ambiente, la tierra son nociones relevantes que
http://www.esperancacooesperanca.org/#!catandocidadania/cp4q.
13

38

adems son sealadas en los espacios pblicos:

como la pgina y en el espacio de Facebook.
El uso de esta herramienta meditica que
horizontaliza la comunicacin mantiene vigentes los
valores para el bienestar colectivo y puntualiza
principios y lineamientos que son las claves de
adaptacin y consolidacin de este movimiento y en
particular en el Projeto estudiado.
El portal y pgina de Facebook dan cuenta
de la comunidad, la representan. Se trata de la
representacin en la virtualidad de la sociedad de
Santa Mara, desde lo social que se puede visualizar
en el compromiso con lo local (por ejemplo hay un
apartado acerca de la tragedia de Santa Mara14) y
tambin desde el factor econmico (con la feria
semanal, anual y bianual). Estos espacios virtuales
les permiten y posibilitan la superacin del espacio
comunitario local para transformarse en un
espacio que traspasa fronteras territoriales,
estrechar vnculos, puede crecer de modo
exponencial con mayor rapidez y reforzar objetivos
para el bienestar comunitario en relativo poco
tiempo.
Dada las caractersticas que se vislumbran
en la pgina como en lo que se muestra en la red
social, cabe preguntarse si se trata de una empresa o
institucin sin fines de lucro que atraviesa a toda la
comunidad y la enlaza en red o una nueva forma de
organizacin social que conjuga claves de la red de
redes -global- y de la sociedad local brasilea.
La esfera de lo econmico enmarcado en lo
social y solidario, da cuenta de una economa, por un
lado eficaz y eficiente, en relacin a recursos y
Entre las cuestiones que marcaron a la sociedad toda. Para
ms informacin, cft.: MACHADO DA SILVEIRA, A. (Comp.)
Midiatizao da tragdia de Santa Maria. Santa Mara:
FACOS- UFSM, 2014.
14

39

resultados, por otro, que respeta a las personas, que

tiene en cuenta el entramado social y el medio
ambiente al tiempo que no responde de modo
directo a las lgicas del mercado capitalista
tradicional. Da la impresin que la red construida
por esta organizacin social, econmica y cultural,
junto con Caritas y la Iglesia Catlica entre otras
entidades ms el formato empresarial, gesta la
pregunta acerca de la identidad e idiosincrasia
brasilea.
A su vez es interesante destacar el rol
organizativo y de esquema de valores que remite a
la estructura de la Iglesia Catlica, al margen de la
cuestin religiosa en s, ya que el Projeto se presenta
como ecumnico.
La aplicacin de las regiones discursivas
para comprender conceptos `ambiente, `recursos y
`tierra y su relacin con los sujetos y organizacin,
convoca a pensar en la identidad y la pertenencia
que atraviesa a la sociedad de Santa Mara y lo hace
desde la construccin de ese nosotros que conjuga lo
social y lo ambiental.
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WORSTER, D. Transformaciones de la Tierra.
Uruguay: Coscoroba Ediciones, 2008.

42

Gneros discursivos e difuso de informao

especializada em agropecuria no Brasil e
Uruguai*
Phillipp Dias Gripp
Ada Cristina Machado Silveira
Introduo
Este trabalho busca atentar para os
antecedentes do conhecimento em cincias agrrias,
entendendo-o como base para o desenvolvimento
econmicodos pases Uruguai, Argentina, Paraguai e
Bolvia, vizinhos ao Brasil e tambm colonizados
pelas naes espanhola e portuguesa. Esses pases,
que fazem fronteira com o Brasil sulino, tambm
tm na agropecuria sua base econmica,
especializados desde a primitiva explorao do gado
selvagem que vivia s margens da Bacia do Rio da
Prata.
Partindo do cenrio de uma comum formao
histrica scio-econmica-cultural da regio Platina,
o texto delineia aspectos comparativos sobre os
*

Esta investigao teve incio com o projeto Tendencias y

usos de las Tic s. Implicaciones para las Ciencias de la
Comunicacin y de la Informacin, apresentado ao Programa
de Cooperao Cientfico-Tecnolgica entre o Ministrio de
Cincia, Tecnologia e Inovao Produtiva da Repblica
Argentina (MI C T) e a Coordenaao de Aperfeioamento do
Pessoal de ivel Superior (CAPES) do Brasil (2012-201 ).1
Esta investigaao teve in cio com o projeto Tendencias y usos
de las Tic s. Implicaciones para las Ciencias de la Comunicacion
y de la Informacin, apresentado ao Programa de Cooperao
Cientfico-Tecnolgica entre o Ministrio de Cincia,
Tecnologia e Inovao Produtiva da Repblica Argentina
(MINCYT) e a Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de
Nivel Superior (CAPES) do Brasil (2012-2014).

43

discursos produzidos por duas publicaes

elaboradas em seu contexto e preocupadas em
divulgar o conhecimento cientfico-tecnolgico
agropecurio nos incios do sculo XX. Os referidos
peridicos so: 1) a revista mensal, independente e
de carter comercial, La Propaganda Rural,
produzida desde dezembro de 1901, com sede em
Montevidu-Uruguai e com atual circulao no
Uruguai, no Brasil, na Argentina e no Paraguai; e
2)as publicaes trimestrais da Associao
Brasileira de Criadores Ovinos (ARCO), desde o ano
de fundao da instituio,em janeiro de 1942, com
sede em Bag (municpio fronteirio do Rio Grande
do Sul) e com atual distribuio em todo o territrio
brasileiro.
A implementao da cultura cientfica no
espao platino ainda um assunto que carece de
estudos. Pouco se sabesobre as formas pelas quais
se disseminaram os saberes que se desenvolveram
na regio, mas possvel afirmar que o princpio do
exerccio cientfico foi promovido pela colonizao
europeia. Apesar de sua relevncia, a histria da
cincia nos pases colonizados pelos imprios
portugus e espanhol um objeto pouco
investigado. Em tais pases, alis, o prprio
progresso da cincia se desenvolveu bastante
lentamente. Entende-se que a cultura cientfica das
colnias foi suplantada em favor da explorao das
riquezas naturais, da instruo religiosa atravs da
catequese e datrata de escravos:
O esprito cientfico que se havia propagado
pela Europa, sobretudo a partir do sculo
XVII, se despontou em Portugal e Espanha,
no encontrou a condies favorveis ao seu
desenvolvimento normal, e a cultura que
esses dois povos transmitiram s suas
colnias foi exatamente a que neles acabou
44

por predominar, a despeito das participaes

iniciais de um e de outro nas conquistas do
Renascimento (AZEVEDO, 1994, p. 19).

O estudioso de literatura Roberto Schwarz

(2000), ao propor uma investigao acerca da
formao do romance brasileiro com base em textos
de Machado de Assis, inicia uma reflexo sobre as
origens da cincia no pas, de onde deriva o atual
sistema cientfico. Ele estuda um panfleto de autoria
do romancista para argumentar que, em
contraponto aos ideais de um trabalho livre que
poderia permitir o progresso da cincia, o Brasil no
se insereno sistema de produo cientfica por se
condicionar escravido.
O autor explicita que a formao cultural do
Brasil se baseou desde o incio de sua colonizao
em uma perspectiva agrria: Como sabido,
ramos um pas agrrio e independente, dividido em
latifndios, cuja produo dependia do trabalho
escravo por um lado, e por outro, do mercado
externo (SCHWARZ, 2000, p. 13). Dito isso,
entende-se que mesmo os estudosque objetivavam a
modernizao da agropecuria atravs de avanos
cientfico-tcnicos no fossem vistos como teis ao
Brasil na poca, ela pde se configurar como uma
porta de entrada para a produo e importao do
conhecimento cientfico, principalmente no sul do
Brasil.
Para referir brevemente a formao do
Uruguai recorre-se s postulaes de Jos
PedroBarrn (1990). Ele entende que a histria do
Uruguai evidencia duas formas estruturais de
habitar a regio: passando de uma sociedade
brbara para uma sociedade disciplinada.
Conforme j aprofundado em trabalho anterior
(GRIPP; ALVEZ; SILVEIRA, 2015), entende-se que
45

historicamente a nao uruguaia transpe a

primitiva explorao de gado realizada de maneira
desenfreada e irracional para se introduzir no
perodo pr-industrial, por meio da produo e
exportao de charque. Esse contexto deu origem,
posteriormente, a matadouros e frigorficos,
conformando um sistema mercantil industrial.
Pelo vis de Barrn (1990), entende-se que
essa mudana na forma dos sujeitos se relacionarem
na sociedade uruguaia vinculada explorao
agropecuria demonstra uma nova perspectiva
racional e disciplinar. Tal compreenso percebida
nas novas rotinas nutridas pelos sujeitos, como o
desenvolvimento de obrigaes obedecendo a
horrios fixos.
Alm disso, Ada M. da Silveira e Phillipp
Gripp (2015) apontam que os processos
modernizadores que irromperam no Uruguai entre
1860 e 1890contaram em seu desenvolvimento
cientfico-tcnico com a introduo de tecnologias
de comunicao ao fim do sculo XIX, como o
telgrafo, a telefonia e os correios, permitiram que
[...] a zona da Campanha brasileira se beneficiasse
amplamente da modernidade que chegava a suas
fronteiras (SILVEIRA; GRIPP, 2015, p. 5). Esses
elementos evidenciam a forte integrao social que
o interesse na explorao bovina facilitava para
alm das fronteiras nacionais de Brasil e Uruguai.
1. Identidade platina e circulao de
informaes em agropecuria
A perspectiva agrria que evidenciada
desde a origem da colonizao brasileira fica
evidente quando se considera a regio sul devido s
caractersticas geogrficas da regio, como as
caractersticas do clima, solo, relevo e vegetao.A
46

demarcao geogrfica do Brasil sulino que

concentra os atuais estados do Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul colonizado
inicialmente por jesutas espanhis (RIBEIRO,
1995)encontra limite com o Uruguai, ao sul, e
Argentina, a oeste.
As atuais zonas limtrofes que desenham os
pases que compem a regio Platina so resultados
de diversos acordos diplomticos entre Portugal e
Espanha. As duas naes assinaram diferentes
tratados para delimitar geograficamente a regio,
todos firmados em provncias espanholas: Tratado
de Tordesilhas (1494), de Madrid (1750), de El
Pardo (1778) e de Santo Ildefonso (1777). De
acordo com Beatriz Courlet (2005), havia certo
desinteresse dos imprios pela regio por conta de
ela no apresentar riquezas minerais ou agrcolas
que importavam s economias europeias naquele
perodo. Disso decorreu que ela fosse colonizada
quase um sculo aps sua descoberta. A autora
argumenta que as lutas armadas que ocorreram
durante o processo de ocupao da regio visando a
conquista dos territrios um dos principais
elementos para a formao identitria da regio.
O antroplogo brasileiro DarcyRibeiro
(1995) viveu exilado em Montevidu e l escreveu
parte de sua obra. Ele comenta aspectos da
formao identitria platina que pode ser
evidenciada desde o incio da colonizao; ostraos
da histria contriburam para que muitas
caractersticas ainda sejam perceptveis na regio:
Esses
eram
os
gachos
originais,
uniformizados culturalmente pelas atividades
pastoris, bem como pela unidade de lngua,
costumes e usos comuns. Tais eram: o
chimarro, o tabaco, a rede de dormir, a
vestimenta peculiar caracterizada pelo xirip e
47

pelo poncho; as boleadeiras e laos de caa e

de rodeio; as candeias de sebo para aluminar e
toda a tralha de montaria e pastoreio feita de
couro cru; a que se acrescentaram as carretas
puxadas por bois, os hbitos de consumo do
sal como tempero, da gua ardente e do sabo
e a utilizao de artefatos de metal
principalmente a faca de carnear, as pontas
das lanas, as esporas e freios e uns poucos
utenslios para ferver e para cozinhar
(RIBEIRO, 1995, p. 416).

O autor salienta que a incorporao de parte

dos gachos ao Brasil um processo posterior que
decorre de trs agravantes: 1) a disputa com os
paulistas pela explorao do gado; 2) a competio
entre portugueses e espanhis pelo domnio do
territrio; e 3) a integrao da regio ao cenrio
mercantil provedor de animais de carga para as
minas de ouro.
Visando
apreenderos
primrdios
da
disseminao de informaes cientficas no espao
platino, supe-se o advento de uma rede com vistas
ao desenvolvimento da agropecuria, devido
histrica formao scio-cultural-econmica da
regio. Esse cenrio cientfico que despontou na
regio banhada pela Bacia do Rio da Prata apresenta
como resultados a nfase dada melhoria da
explorao da carne bovina e posteriormente da l
ovina, elementos fundamentais para a introduo da
indstria da carne, frigorficos e importao de l
principalmente durante as guerrilhas.
As microrregies da Fronteira Oeste,
Sudoeste e Sul do Rio Grande do Sul so reas que
tiveram a base de seu desenvolvimento econmico
historicamente fundamentado na agricultura e
pecuria. Alm disso, a posio territorial de
cidades-gmeas um fator crucial que evidencia
48

semelhanas histricas entre os costumes culturais

e identitrios, a exemplo das tradicionais
vestimentas gachas/gauchas, o hbito de tomar
chimarro e a prpria relao com os afazeres
campeiros. Ribeiro (1995) argumenta que a
identificao com os costumes culturais platinos se
deve a diversos fatores histricos, que no podem
ser deixados de lado quando se fala sobre a regio.
De acordo com ele, a formao tnica dos
gachos/gauchos encontra base histrica na relao
com o mbito agropecurio.
Os gachos brasileiros tm uma formao
histrica comum a dos demais gachos
platinos. Surgem da transfigurao tnica das
populaes mestias de vares espanhis e
lusitanos
com
mulheres
guarani.
Especializam-se na explorao do gado, alado
e
selvagem,
que
se
multiplicava
prodigiosamente nas pradarias naturais das
duas margens do rio da Prata (RIBEIRO, 1995,
p. 414).

Ribeiro enfatiza que o gado era criado com

zelo, porque isso se configurou como um
procedimento de sedentarizao dos indgenas, j
que permitia que eles se dedicassem lavoura e ao
artesanato, livrando-os do trabalho de caa e pesca.
Dessa forma, Ribeiro (1995) constata que trs
fatores contriburam para a formao da matriz
gacha/gaucha: 1) um rebanho selvagem num
territrio sem donos; 2) a especializao mercantil
na explorao dogado; e 3) a europeizao de parte
dos mestios da regio carentes de itens de
importao, o que possibilitou desenvolver um
sistema de intercmbio de couro por manufatura.
Courlet (2005) explica que a sociedade
platina era composta essencialmente por uma
49

hierarquia que obedecia a trs camadas: 1) os

grandes proprietrios de terra e criadores de gado;
2) os pequenos proprietrios rurais que praticavam
a agricultura familiar; e 3) os pees de estncia,
ndios e escravos negros. Nesse panorama, de
acordo com a autora, pode-se constatar que a
economia da regio passou a se fundamentar cada
vez mais na agricultura e pecuria [...] com a
explorao do gado, atravs da instalao de
estncias e, mais tarde, com a produo de charque,
e com uma produo agrcola de subsistncia e com
fins comerciais (COURLET, 2005, p. 6).Esses fatores
fazem a regio Platinaser relativamente homognea
no que se refere perspectiva econmica.
importante notar que esse cenrio histrico
da regio, envolvido pela agropecuria, est
diretamente relacionado aos interesses pelo
desenvolvimento cientfico e tecnolgico da rea.
Ora, se os gachos/gauchosse identificavam com o
meio rural e encontrariam posteriormente ali o seu
sustento e trabalho, logicamente se importariam e
se dedicariam ao melhoramento gradativo das
cincias agrrias no decorrer dos anos, envolvendose com o seu desenvolvimento. Ribeiro explicita
que:
A introduo dos reprodutores de raa, de
cuidados zootcnicos e de melhoria das
pastagens promove a renovao do gado, que
ganha peso, torna-se mais dcil e se faz leiteiro.
Os rebanhos aumentam; ao vacum se acrescenta
o lanar. Novas reas so conquistadas para a
expanso do pastoreio intensivo, com o gado
semi-estabulado, cujo crescimento controlado
pelas cabanhas de aprimoramento gentico
(RIBEIRO, 1995, p. 422).

50

A contextualizao histrica da delimitao

de fronteiras, marcada pelas guerras e acordos
diplomticos visando conquista de terras,
demonstra como os sujeitos convivem a partir de
uma mesma formao scio-econmica-cultual
apesar dos limites definidos no passado. Assim,
numa perspectiva cultural, as limtrofes que
separam os pases da regio Platina no so
concretas, mas constitudas de porosidades.
Levando em considerao que existem
caractersticas culturais, geogrficas, econmicas e
lingusticas prprias da regio Platina que
transcendem as fronteiras entre as naes, que
existe uma mesma base de formao dos
gachos/gauchos e que a relao mercadolgica
entre os sujeitos intensificada pelo processo de
globalizao, evidencia-se um interesse em comum
pela agropecuria.
Tal circulao transnacional de informaes
pode ser evidenciada nos peridicos que sero
analisados neste trabalho: as publicaes da ARCO e
a La Propaganda Rural. Essas revistas tiveram
relevncia social e se revestem de objetos de
interesse para anlise por se inclurem no mbito de
produes miditicas especializadas na temtica
agropecuria e divulgarem os avanos cientficotecnolgicos da rea. Alis, essa circulao
explicitamente evidenciada em La Propaganda Rural
por ser produzida em Montevidu (UY) e ter
distribuio oficial na Argentina e Brasil, desde
meados do sculo XX, e Paraguai, desde o incio do
sculo XXI, alm do Uruguai.
2. Sobre as publicaes analisadas
A cultura cientfica encontrou grandes
dificuldades para se desenvolver nos pases
51

colonizados pelos imprios portugus e espanhol

devido cultural oral e fora da mentalidade
catlica da Contra Reforma. Assim, a quantidade de
especialistas agropecurios no espao platino era
bastante escassa na primeira metade do sculo XX,
mesmo tendo o panorama agrrio na base da
formao da regio. Conforme Silveira e Gripp
(2015), promover a cientificidade teria sido misso
das
primeiras
publicaes
especializadas
produzidas no territrio banhado pela Bacia do Rio
da Prata, ainda intimamente relacionadas noo de
comunicao cientfica (BUENO, 1988; GOMES,
2013).15
Para apreender as caractersticas da
introduo de informaes cientficas recorre-se
Anlise do Discurso com base em Patrick
Charaudeau (2013). Trata-se do estudo de textos
que foram veiculados durante as duas primeiras
dcadas de produo da La Propaganda Rural(de
1910 e 1920) e das publicaes da ARCO (de 1940 e
1950). Para tanto, cabe inicialmente contextualizar
as publicaces.
A ARCO tem sede em Bag, municpio
fronteirio do Rio Grande do Sul, e foi fundada em
janeiro de 1942. A abreviao ARCO, que permanece
como a sigla oficial da associao, remete ao
primeiro nome dado instituio: Assistncia aos
Rebanhos de Criadores de Ovinos. A associao era
responsvel pela catalogao de animais e
sistematizao dos criadores de ovelhas do estado
15

Considerando o ideal de uma interao desenvolvida

entre cientistas, a noo de comunicao cientfica se
restringe difuso de informaes sobre cincia e
tecnologia a um pblico que entenderia previamente o
contexto terico-metodolgico utilizado no enunciado, alm
dos termos tcnicos prprios rea cientfica a qual a
informao se refere.

52

do Rio Grande do Sul at a dcada de 70, quando

ampliou o seu espao de circulao, abrangendo
todo o territrio brasileiro, responsabilizando-se
por esse mesmo trabalho nacionalmente.
Desde seu incio, a ARCO estabeleceu uma
comunicao entre os interessados na rea agrria
atravs de peridicos especializados. Eles so
pautados por diferentes temticas pertinentes ao
meio rural, como as polticas para o
desenvolvimento
da
rea;
apontamentos
econmicos sobre os valores de carne e l;
coberturas de feiras agropecurias, a exemplo da
Expointer. 16 Ademais, a publicao veiculava
informaes sobre a prpria instituio, sua
diretoria e registros de animais e seus criadores;
dias de campo em cabanhas de associados; alm de
artigos cientficos que destacam o progresso das
cincias agrrias.
A ARCO iniciou a produo de seu peridico
especializado oficial em 1942, ano de sua fundao,
e teve uma srie de mudanas em seu formato ao
longo dos anos. O primeiro formato de publicaes
foi o do Anurio da Associao Riograndense de
Criadores Ovinos, de distribuio gratuita entre os
scios, com periodicidade anual (mas com algumas
edies que fazem referncia ao conjunto de dois
anos) e que continha cerca de 250 pginas por
edio. Os textos eram escritos por especialistas das
cincias agrrias e foram distribudos at 1970,
quando os anurios se tornaram uma produo de
16 A

Expointer uma das maiores feiras agropecurias de

exposio de animais da Amrica Latina. Sua primeira edio
ocorreu em 1901, em Porto Alegre, Brasil. Desde 1970
realizada no Parque de Exposies Assis Brasil, na cidade
metropolitana de Esteio, no Estado sul-brasileiro o Rio Grande
do Sul. Em seu desenvolvimento, a Expointer emparelhou-se
com as atividades de feiras e exposies do Prado, em
Montevideo e de Palermo, em Buenos Aires.

53

registros tcnicos e administrativos para

organizao interna e prestao de contas da
instituio.
Enquanto isso, a associao dava incio em
1961 Revista Ovinocultura, de periodicidade
trimestral. Ela teve duas pausas em sua produo:
primeiro entre 1964 e 1970 e, num segundo
momento, em 1982, retornando em 1988 at 1989,
quando deixou de ser veiculada. Cada edio tinha
uma mdia de 40 pginas e era vendida.
Inicialmente a revista tambm era escrita por
especialistas, mas a partir da dcada de 70 o
expediente comeou a indicar que a produo
estava sendo realizada por uma assessoria de
comunicao, contando, assim, com uma equipe
editorial de jornalistas. Vale ressaltar que a partir
desse momento apenas os textos assinados eram
produzidos por especialistas.
Durante o primeiro perodo em que a revista
Ovinocultura deixou de ser veiculada, a associao
no publicou nenhuma outra produo. No segundo
momento, a partir de 1983, a associao deu espao
outra publicao, o Jornal Ovinicultura, de
periodicidade bimestrale apurao jornalstica. Ele
passou a se chamar Jornal da ARCO em 1986 e foi
distribudo at 1988. Os jornais tinham formato
tabloide, mdia de 12 pginas por edio e eram
tambm vendidos. O Jornal da ARCO voltou a ser
produzido entre 2007 e 2011, com 16 pginas por
edio, distribudo gratuitamente em verso
impressa e tambm disponibilizado em verso
digital no site institucional da Associao.
Ressalta-se que durante a dcada de 90 e
parte dos anos 2000 a instituio no produziu um
peridico oficial. Enfim, a associao comeou a
veicular em 2012 a Revista ARCO, com
periodicidade trimestral, queainda est em
54

circulao. A revista impressa tem uma mdia de 40

pginas por edio, distribuda gratuitamente e
produzida por uma equipe de jornalistas.Vale
salientar, ainda, no que se refere s interrupes nas
produes durante alguns anos e s mudanas nos
nomes e formatos das publicaes, que a ARCO
uma associao que reelege sua diretoria a cada
quatro anos. As mudanasocorridas por conta de
polticas internas da instituio em relao aos
peridicos evidenciam intrnsecas relaes de
poder.
A revista mensal de carter comercial e
privado, La Propaganda Rural, produzida no
Uruguai, outro peridico especializado na rea
rural que tambm possibilita a divulgao de
conhecimento cientfico e tecnolgico sobre as
cincias agrrias. Com sede em Montevidu, fundada
em dezembro de 1901 pelo estadunidense Ernest
O.Crocker, a revista era denominada La
Propaganda e tinha como slogan peridico
quinzenal de assuntos rurais e comerciais. Em
1917, o engenheiro agrnomo Roberto J. Urta, ao se
tornar o diretor da revista, mudou seu nome para La
Propaganda Rural. Iniciou com uma periodicidade
quinzenal, tornando-se mensal em 1935 e se
consolidando dessa forma. Durante a dcada de 50,
a revista passou a ser distribuda oficialmente
tambm na Argentina e no estado do Rio Grande do
Sul e, desde o incio do sculo XXI, no Paraguai.No
que se refere circulao informal da revista no
Brasil (antes dos anos 50),o engenheiro agrnomo
Jos Cypriano Nunes Vieira (2015), ex-presidente da
ARCO, reconhece em entrevista que a La
Propaganda Rural foi incrementada por conta da
relao dos editores da poca com especialistas da
rea agrria sul-brasileiros. O vnculo fortificou-se
especialmente durante as feiras pecurias de
55

Palermo, na Argentina, do Prado, em Montevidu, e

as feiras sul-rio-grandenses de Esteio, Pelotas, Bag,
Uruguaiana, dentre outras, que cultivaram a prtica
de intercambiar jurados entre os pases. Tais
relaes entre os criadores e especialistas dos trs
pases nesses ambientes que viriam a oficializar a
distribuio oficial da revista no estado do Rio
Grande do Sul e na Argentina na dcada de 50.
O jornalista Diego Rosmarino (2015), diretor
da La Propaganda Rural desde 2001, explica em
entrevista que a revista era inicialmente elaborada
apenas por especialistas das agrrias at a dcada
de 60, quando uma equipe editorial jornalstica
passou a produzi-la. Essa mudana ocorreu por
motivos financeiros, sanados com a venda do
peridico para os jornalistas. Em meados da dcada
de 80, a revista foi vendida para empresrios sem
vnculos com os setores jornalstico e agropecurio,
que a produziram at 2001, quando a atual equipe
de jornalistas a assumiu.
3. Gneros discursivos
especializadas

publicaes

Vale constar que o esforo pela identificao

de um gnero discursivo, na perspectiva analtica de
Charaudeau (2013), visa atentar para o contrato de
comunicao dos enunciados veiculados por um
produto miditico. O contrato de comunicao prev
a essncia de uma cointencionalidade entre
enunciador
e
destinatrio
da
situao
comunicacional, um acordo tcito entre os sujeitos
que se envolvem na comunicao.O contrato
composto por dois dados: os externos, que so
constitudos pelas regularidades comportamentais
dos indivduos que a efetuam trocas e pelas
constantes que caracterizam essas trocas e que
56

permanecem estveis por um determinado perodo

(CHARAUDEAU, 2013, p. 68); e os internos, que
possibilitam entender como o discurso dito.
Para o autor, os dados externos so
compostos pelas condies de identidade
(caractersticas identitrias dos sujeitos que
interferem na comunicao), finalidade (objetivo do
discurso), propsito (universo temtico) e
dispositivo (ambiente miditico em que o discurso
desenvolvido). Os dados internos apontam para os
espaos de locuo (a justificativa pela qual os
sujeitos falam), relao (como as relaes so
tensionadas
no
discurso)
e
tematizao
(organizao discursiva). Nesse sentido, para
identificar tais categorias, preciso responder
quatro questionamentos que norteiam a construo
do contrato: 1) quem informa quem?; 2) informar
para qu?; 3) informar sobre o qu?; ) informar
em que circunstncias?.
Quando dados de diferentes enunciados
analisados
individualmente
apresentam
semelhanas e podem ser agrupados, tal grupo
entendido como um gnero discursivo, pois: Um
gnero constitudo pelo conjunto das
caractersticas de um objeto que constitui uma
classe qual o objeto pertence. Qualquer outro
objeto tendo essas mesmas caractersticas integrar
a mesma classe (CHARAUDEAU, 2013, p. 204).
Durante as atividades de anlise destacou-se
o conjunto de atributos dos textos, dentre os quais
destacam-se quatro textos de cada peridico, sendo
dois referentes a cada dcada, totalizando oito
textos:

57

Gnero

No.

Anurio da ARCO

Qualificativo

TA01

Particularidades
na orientao
seletiva da raa
Ideal (1942)
Merino
Australiano
(1955)
Vermes
pulmonares
(1944- 1946)

TA02

Prescritivo

TA03

TA04

Fenotiazine
(1957)

Edies de La
propaganda
Rural*
A trufa
(edio de
15/01/1910)
Raas
inglesas
(15/05/1917)
A preparao
da l para o
mercado uma
carta
australiana
(01/02/1909)
Novo
procedimento
para enxertar
(15/03/1909),

Quadro 1 Gneros do discurso

*traduo nossa, Fonte: elaborao dos autores

Conforme se expe no Quadro 1, o corpus

aqui analisado corresponde a duas edies do
Anurio da ARCO e igualmente duas edies da
revista La propaganda Rural. Conforme se analisa,
muitos outros textos originam-se das edies
referidas no Quadro 1.
Aponta-se, inicialmente, que os textos
veiculados pela ARCO, TA01 Particularidades na
orientao seletiva da raa Ideal e TA02 Merino
Australiano, juntamente aos da La Propaganda
Rural(as tradues so sempre nossas),TP01 A
trufa e TP02 Raas inglesas, compem o corpus
que evidencia a existncia do gnero qualificativo.
Enquanto isso, os textos da ARCO, TA03 Vermes
pulmonares e TA0 Fenotiazine, e os da La
58

Propaganda Rural, TP03 A preparao da l para

o mercado uma carta australiana e TP04 Novo
procedimento para enxertar, demonstram a
utilizao do gnero prescritivo.17
Ao estruturar os enunciados numa ordem
discursiva de qualificao a um objeto de estudo da
agropecuria, detendo-se descrio de suas
peculiaridades, apreende-se o gnero qualificativo.
O lugar de produo dos enunciados pertencentes
ao gnero qualificativo parte da premissa de que o
destinatrio ideal curioso pelas especificidades de
uma espcie animal ou vegetal. Com isso, o
enunciador desenvolve uma descrio do
conhecimento que tem a respeito do ser vivo.
Limita-se a explicar a histria da espcie, as suas
qualidades e defeitos hormonais em relao s
exigncias do mercado agropecurio, a evoluo de
seu melhoramento gentico, o melhor habitat para
seu desenvolvimento, as necessidades bsicas para
sua sobrevivncia de maneira saudvel, entre outras
particularidades.
Pode-se apreender a tentativa de incitar
curiosidade sobre a particularidade de uma espcie
em trechos introdutrios de alguns enunciados,
como:
Esta
raa
vm
dando
margem,
progressivamente, crena generalizada no relvo
de seu futuro, em nosso estado (TA01); Todo o
mundo conhece a trufa. uma espcie de tubrculo
rugoso, de cor escura [...]. Mas nem todas as trufas
tm o mesmo valor (TP01).
Alguns
enunciados
demonstram
a
preocupao
pela
contextualizao
de
caractersticas numa perspectiva histrica sobre as
espcies, como em: A raa evoluiu muito, nos
ltimos tempos, principalmente em formas. Evoluiu
17A

partir daqui os textos sero referidos pela respectiva sigla

atribuda para facilitar a leitura.

59

de tal maneira que hoje o seu esqueleto e sua

conformao so muito bem caracterizados
(TA01); Origem Os primeiros Merinos foram
introduzidos na Austrlia em 1794 e provinham do
Cabo, (frica do Sul) (TA02); Esta cria existia no
condado, de que deriva seu nome, h mais de um
sculo (TP02).
As caractersticas das espcies so apontadas
tendo como pressuposto as determinaes de
qualidade indicadas pelo mercado agropecurio.
Dessa maneira, as qualidades, defeitos e
melhoramento gentico esto essencialmente
embasados em questes econmicas, explicitando as
condies
que
proporcionam
uma
maior
rentabilidade ao criador. Isso pode ser observado
tacitamente em: pacfico, ademais, que deve ser
evitada e condenada sempre a finura Cruza 1, e a
colorao branca deve ser procurada, ainda que se
tolere a cr de prola em vos[velos] de borregos
(TA01); As ovelhas so resistentes e engordam a
um bom peso em uma idade muito precoce (TP02).
Em outros casos, deixa-se explcita a relao direta
com a economia: o h de temer que a abundncia
da trufa diminua seu valor porque seu perfume
inimitvel e delicioso far dela sempre muito
buscada. Seu preo baixar apenas para faz-la
acessvel a todos os bolsos (TP01).
As diversas caractersticas de cada espcie
so elencadas nos enunciados aps as
contextualizaes ora em texto corrido, ora em
tpicos: A correo de posteriores, procurando-os
abertos e bem aprumados, a boa insero do
pescoo, situando-o suavemente entre as paletas,
sem reentrncias, nem salincias, e a procura de
lombos e troncos compridos [...] (TA01);
Caractersticas raciais Cabea Perfil convexo e
larga, tamanho mdio e proporcional ao corpo.
60

Focinho forte, supranasais unidos em arco, com

vrias rugas transversais bem pronunciadas, na
parte superior, sendo indcio de masculinidade [...]
(TA02); [...] o interior da trufa est formado por
uma carne delicada e cheirosa de cor geralmente
escura cercada de veias mais claras e entrecruzadas
de mil maneiras (TP01); Seu porte alegre, olhos
vivos e bastante ao de movimento. O pescoo
forte sem ser demasiado largo, o peito largo e
exposto, com as pernas bem afastadas, as costelas
bem arqueadas e suficientemente continuadas at
os ossos do curvejo [...] (TP02). Assim, pode-se
entender que o gnero qualificativo sistematiza
consideraes a respeito de um objeto de estudo da
agropecuria.
Esses
apontamentos
visam
contextualizar o leitor a respeito desses objetos,
indicando suas caractersticas positivas e negativas.
Tambm foi possvel reconhecer os
enunciados que se estruturam numa ordem
discursiva de prescrio de uma tcnica proveniente
da agropecuria, que promete resultados
satisfatrios a quem a reproduz talqualmente foi
descrita, compreendendo o gnero prescritivo. O
gnero prescritivo mostra um lugar de produo em
que o locutor parte da premissa que o destinatrio
tem um problema que precisa de resoluo.
Embasa-se em concepes cientficas e tecnolgicas
buscando incidir no desenvolvimento do setor
agrrio, na medida em que se consideram as
tcnicas relatadas como uma forma de
melhoramento e superao de procedimentos
ultrapassados.
Entretanto
distanciam-se
de
reflexes a respeito desses procedimentos, detendose a relatos unilaterais, condicionados exaltao
dos benefcios possibilitados pelas tcnicas em
pauta.
61

No gnero prescritivo, os enunciados

geralmente
so
orientados
por
questes
econmicas, objetivando a maior rentabilidade ao
criador, como pode ser percebido em: A preparao
da Fenotiazine, partindo da difelinamina, j
largamente feita no Brasil, em fbrica especializada,
produzindo uma aprecivel economia de divisas
(TA0 ); [...] tanto para o criador quanto para o
comprador; este pagar o preo mais alto possvel,
se tiver a segurana de obter um lote parelho, bem
classificado, etc., qualidades que exige todo
comprador (TP03); Damos em seguida a descrio
de um novo sistema para obter rpida e
economicamente bons enxertos, posto em prtica
com xito completo pelo conhecido professor
Lawaren (TP0 ).
Em alguns casos, evidencia-se que a proposta
dos enunciados se resume descrio de uma
tcnica eficiente a ser realizada pelo destinatrio:
[...] escrevemos estes apontamentos, que tm como
finalidade a sua divulgao, atravs do anurio da
A.R.C.O (TA03); Trataremos, pois, de expor em
linhas gerais, as melhores pocas de tratamento
para cada espcie de animal, bem como dosagens,
maneiras de administrao (TA0 ); a Austrlia
se procede diretamente classificao e esta se
efetua como exponho continuao (TP03);
Damos em seguida a descrio de um novo sistema
para obter [...] (TP0 ).
As orientaes, ento, so descritas
minuciosamente, indicando as posies em que
devem estar alocados os sujeitos que realizam os
respectivos procedimentos e os seres que so a eles
submetidos: A ovelha deve ser deitada de barriga
para cima, em um ccho com inclinao de 45 mais
ou menos, e a cabea deve ficar na mesma linha do
corpo [...] (TA03); Os classificadores, parados de
62

cada lado da mesa [...] (TP03); Se renem os

enxertos em molhos de 12 a 15 atando-os sem
apert-los [...] (TP0 ).
Tambm se atenta s dosagens exatas para a
realizao tcnica: Diluir em 1. 00 cc. de gua e
injetar de 15 a 20 cc. b) Fenotiazina 100 grs. gua
700 cc. Injetar na traqua 10cc. (TA03);
Usualmente emprega-se a Fenotiazina em
suspenso em gua, na seguinte proporo: 1 quilo
de Fenotiazina para 1,750 lts. (13/ ) de gua [...]
(TA0 ); Cheia a caixa, que deve ser de regulares
dimenses conter facilmente de 1.500 a 2.000
enxertos, e se cobrem estes com outra capa de
musgo de 1 a 10 cm de espessura (TP0 ).
A qualidade do procedimento prescrito no
enunciado em detrimento da inferioridade de outros
evidenciada em: Estudaremos unicamente o
tratamento por injees intraqueais, que o mais
eficiente por serem os outros de resultados
duvidosos (TA03); o resta dvida que um
grande passo foi dado, porm, mais esforos so
requeridos (TA0 ); [...] est provado que a tosquia
mecnica d melhores resultados enquanto
rapidez e eficcia no trabalho (TP03); Tal , em
toda sua simplicidade, o novo sistema de preparar
os enxertos, que trar uma verdadeira revoluo
esta importante parte do cultivo de vinha (TP0 ).
A demonstrao dos passos que o
destinatrio deve seguir para a aplicao do
procedimento destacada como nos seguintes
exemplos: O operador, segurando a traqua com os
dedos indicador e polegar da mo esquerda,
introduz uma agulha de 2 a 3 cm. de comprimento,
inclinando-a de cima para baixo, tendo o cuidado de
evitar de atravessar a traqua de lado a lado
(TA03); AVES Emprega-se a Fenotiazina em aves,
associada s raes ou em capsulas gelatinosas. A
63

dose de meio grama (0,5) por 500 gramas de pso

vivo (TA0 ); conveniente que tanto os
classificadores como os que retiram as partes sujas
trabalhem sob uma mesma direo, de maneira a
fazer que a classificao seja uniforme (TP03); O
operador corta ou faz cortar de antemo as plantas e
os plectros e as coloca sobre uma mesa ao alcance
da mo. Os cortes se faro mo e por meio de faca
(TP04).
O gnero prescritivo no se prope a discutir
os processos cientfico-tcnicos; visa apenas
descrev-los e afirmar suas respectivas eficcias. Os
enunciados so estruturados numa condio
positivista e unilateral de aplicaes tcnicas
advindas da agropecuria ao demonstrar que
necessrio apenas obedecer a um processo tcnico
com base cientfica de maneira gradual e correta
para obter um resultado verdadeiramente
satisfatrio.
Ao relacionar os enunciados que apresentam
os mesmos dados externos e internos para definir o
contrato de comunicao dos peridicos da ARCO e
da La Propaganda Rural, encontraram-se duas
diferentes
regularidades
categorizadas
nos
gnerosqualificativo e prescritivo. Tais gneros so
entendidos como transnacionais por serem
constatados
em
ambos
os
peridicos,
independentemente das naes nas quais so
produzidos. Os enunciados so escritos por
especialistas e apresentam uma linguagem
demasiadamente tcnica e sem contextualizaes
sobre a abordagem cientfica aos sujeitos noespecialistas, o que dificulta a compreenso do
discurso, tornando os textos dificilmente inteligveis
aestes sujeitos. Por conta disso, evidencia-se que o
discurso desses peridicos no se condicionava ao
ideal de popularizao cientfica na primeira metade
64

do sculo XX, restringindo-se comunicao entre

pares.
Destaca-se, ademais, que as produes
discursivas frequentemente apresentam uma
relao com fatores que incidem em aspectos
econmicos. Nos dois gneros fica evidente o forte
vnculo com o cenrio de informaes que
contextualizam e podem auxiliar ou serem usadas
em favor da rentabilidade dos leitores, seja na
indicao de tcnicas provavelmente rentveis ou
na observao de caractersticas de animais ou
vegetais
mais
procuradas
pelo
mercado
agropecurio. Percebe-se, com isso, que o lugar das
condies de produo das revistas acredita que
seus leitores ideais se interessam e/ou tm a
necessidade de se informar sobre o prisma do
mercado financeiro voltado agropecuria.
A anlise aqui empreendida demonstra a
produo de dois gneros discursivos para alm das
fronteiras entre Brasil e Uruguai. Ambas
publicaes,
preocupadas
em
difundir
o
conhecimento cientfico sobre agropecuria para
leitores especialistas, apresentam caractersticas
discursivas que permitem o enquadramento dos
enunciados ora no gnero qualificativo, ora no
prescritivo. Tal viabilidade demonstra a opo por
visibilizar uma prtica discursiva embasada no
contexto scio-econmico-cultural e histrico
comum regio Platina. Assim, evidencia-se que a
produo de gneros discursivos ultrapassam as
fronteiras porosas entre as naes, ressaltando a
formao comum do espao platino.
Consideraes Finais
O texto ocupa-se em indicar as caractersticas
de produes miditicasque circularam entre os
65

pases da regio Platina, contribuindo para a

articulao identitria daquele espaosocial e para o
preenchimento de vazios informativos existentes
sobre agropecuria. Os antecedentes de produtos
miditicos segmentados, ou seja, especializados em
informaescientficas agropecurias, direcionados
ao pblico que se interessa pelo tema ultrapassou as
fronteiras nacionais.
Consta-se a viabilidade dessas produes a
partir de um interesse mercadolgico relacionado
ao desenvolvimento do polo econmico, atravs da
difuso
de
informaes
cientficas
sobre
agropecuria, tendo em vista as semelhanas sciohistrico-culturais.
Compreendendo
que
a
agropecuria uma base para o desenvolvimento
econmico da regio, entende-se que a existncia de
peridicos especializadossobre a temtica uma
forma plausvel de integrao da comunidade
platina.
O interesse comum por informaes sobre
agropecuria
possibilita
a
integrao
da
comunidade
platina
atravs
de
produtos
comunicacionais, j que os sujeitos que os
produziam nutriam uma vontade de saberque se
refletia na busca de inovaes em favor do
desenvolvimento agropecurio da regio. Seu
estudo permite compreender aspectos do
intercmbio scio-histrico-econmico e cultural
que correu em paralelo consolidao do Estado
nacional dos pases platinos.
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68

A pgina virtual do Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no
debate da Reforma Agrria brasileira
Solange Ins Engelmann
Valdir Jose Morigi
1 Introduo
O desenvolvimento da sociedade capitalista e
o avano tecnolgico criam a sociedade em rede,
gerando as tecnologias da Informao e
Comunicao (TICs), o que possibilita a criao de
novos canais de comunicao que surgem como uma
alternativa frente mdia de massa tradicional
(imprensa escrita, televiso e o rdio). Um dos
desenvolvimentos tecnolgicos mais significativos
no campo informacional contemporneo tem sido a
internet, que segundo Castells (2006), inicialmente
desenvolvida como ferramenta de comunicao
militar alternativa, no mbito da guerra e mediante
a massificao na dcada de 1980 gera a
descentralizao do processo de comunicao e
informao na mdia tradicional, tornando cidados
comuns em produtores de informao.
Nesse contexto, historicamente, no Brasil os
meios de comunicao de massa encontram-se
concentrados por alguns grupos econmicos,
familiares, polticos, religiosos, entre outros,
tornando-se grandes monoplios ou oligoplios.
Conforme Lima (2004), o controle da mdia
impressa, televisiva e radiofnica brasileira se
restringe a 13 grupos familiares, sendo oito
principais no setor de rdios e TVs e cinco no
controle dos grandes jornais e revistas. Esses grupos
tornam a informao um produto mercadolgico e
69

dominam o sistema de comunicao, limitando a

liberdade de expresso de grande parte da
populao, em especial de segmentos populares,
como os movimentos sociais populares que no tm
obtido espao nos grandes monoplios de
comunicao para apresentar suas reivindicaes e,
quando logram adquirir alguma visibilidade,
geralmente so abordados de forma negativa ou
pejorativa18.
Desse modo, mediante a massificao das
TICs, que amplia o acesso da populao brasileira a
essas tecnologias, a partir da dcada de 1990, alguns
grupos populares percebem na internet um novo
canal de comunicao para a divulgao de suas
plataformas de reivindicaes e, todavia, para
ampliar a interao com a sociedade. Porm, isso
somente possvel quando tais segmentos sociais
logram o acesso internet para a manuteno de
portais online, blogs, pginas em redes sociais, etc. e
a produo de contedos especficos para o
abastecimento desses ambientes.
No processo histrico de luta pela terra,
Reforma Agrria 19 e direitos civis, polticos e,
sobretudo, sociais, atualmente no Brasil, o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST) mantm uma pgina de internet na rede. O
portal foi criado em 1997 para auxiliar na
divulgao das reivindicaes e na ampliao das
18

Berger (2003), constata em seus estudos sobre a cobertura do

jornal Zero Hora de Porto Alegre/RS em relao ao MST, que o
jornal constri um discurso jornalstico negativo, em que
classifica os integrantes do MST como foras da lei,
esvaziando o carter poltico e social da reforma agrria e
qualificando as aes desse movimento como ilegais.
19 No decorrer deste artigo nos reportamos ao termo com as
iniciais em maisculo uma vez que a luta por reforma agrria
representa a bandeira de luta central do MST, que em seus
documentos se refere ao termo desse modo.

70

alianas com outras organizaes e movimentos

sociais populares, bem como no dilogo com a
populao urbana (MST, 2010).
Diante dos apontamentos, o presente
trabalho, realizado em 2013, analisa a
potencialidade da pgina virtual do MST, na
divulgao das reivindicaes desse Movimento e no
debate da Reforma Agrria, especialmente com os
segmentos
populares
urbanos.
Busca-se
compreender como setores sociais populares - como
o MST - se apropriam da internet para o acesso e
divulgao de informaes, alm da mobilizao
social e interao com outros setores populares.
Para isso, primeiramente debatemos alguns
aspectos sobre a sociedade em rede e cidadania,
com foco nos impactos das TICs na sociedade
contempornea e as potencialidades da internet no
uso pelos segmentos populares, como os
movimentos sociais. Por ltimo, realizamos uma
anlise sobre a funo da pgina do MST na
divulgao das reivindicaes desse Movimento e no
debate da Reforma Agrria no Pas.
2. A sociedade em rede e as tecnologias da
Informao e Comunicao
Em A Sociedade em Rede, Castells (2006)
aponta para o surgimento de uma nova estrutura
social, responsvel pelo modelo de desenvolvimento
informacional que se ocorre no final do sculo XX,
em consequncia da reestruturao do sistema
capitalista de produo. O informalismo representa
uma forma especfica de organizao social na qual a
gerao, o processamento e a transmisso da
informao tornam-se a principal fonte de
produtividade e poder em consequncia dos novos
desenvolvimentos tecnolgicos criados nesse
71

perodo histrico. Tendo como base a tecnologia da

informao. A principal caracterstica da sociedade
informacional a organizao da estrutura social
em rede, funcionando por meio de uma rede de
fluxos global com capacidade de influenciar as
relaes sociais em todo o planeta.
O avano tecnolgico promove a criao das
TICs, que possibilitam o desenvolvimento de novos
canais de comunicao e informao, ultrapassando
o controle de informao dos oligoplios miditicos
tradicionais, como rdio, jornais e revistas
impressos, televiso, livro, dentre outros. Uma das
invenes tecnolgicas mais significativas na rea
das TICs tem sido a internet. Criada nos Estados
Unidos na dcada de 1960, como ferramenta de
comunicao militar, a estratgia era desenvolver
um sistema de comunicao que no poderia ser
danificao ou atingido por ataques nucleares. Esse
sistema passa a ser desenvolvido de forma massiva
na dcada de 1980 e d origem a rede mundial de
computadores (CASTELLS, 2006).
Inserido nesse contexto, a sociedade em rede
institui uma cultura virtual da realidade, que no
modifica a estrutura social capitalista, mas gera
mudanas
significativas
no
campo
das
comunicaes e das relaes sociais. Porm, por
encontrar-se inserida no processo tecnolgico da
sociedade capitalista a nova cultura virtual
tambm promove um acesso desequilibrado dos
cidados rede, de modo que a internet no rompe
com as desigualdades sociais, polticas, econmicas,
culturais, etc. do sistema. Atualmente, os pases mais
desenvolvidos concentram a maior parte dos
usurios com acesso a internet. Por volta de 19982000, os pases industrializados, com cerca de 15%
da populao do planeta, representavam 88% dos
usurios da Internet (CASTELLS, 2006, p. 33).
72

A reproduo das desigualdades sociais pelo

processo tecnolgico da sociedade de rede tratada
por alguns autores, entre eles Esteves (2011), como
uma nova verso do digital divide, desvelando as
distines no acesso dos cidados s tecnologias e
tornando mais evidente a realidade das
desigualdades entre as elites e as populaes
pobres, bem como dos pases desenvolvimentos em
relao aos pases em desenvolvimento e perifrico,
a exemplo do Brasil. Porm, essas desigualdades no
so determinantes das TICs, pois so produto do
conjunto das relaes sociais estabelecidas por meio
das democracias de massa, que geram processos
desiguais de acesso em relao a essas tecnologias.
[...] no a Internet a grande ameaa nossa
democracia, mas muito mais uma dada ordem social
e poltica a nossa que cria, por vezes, grandes
limitaes Internet [...] quanto s suas
potencialidades e capacidades democrticas (p.
36). No entanto, o digital divide no representa um
problema tecnolgico, porm social e poltico. O
estabelecimento de uma sociedade em rede mais
democrtica e participativa, que tenha condies de
eliminar as desigualdades tecnolgicas depende de
sistemas sociais e polticos que consigam romper os
limites e as contradies impostas s TICs, pelo
atual sistema social e as desigualdades entre os
segmentos da elite e dos pobres.
Ao mesmo tempo, na concepo de Castells
(2006), a internet configura-se em uma rede virtual
com abrangncia global, no sendo possvel
estabelecer uma forma de controle ou centralizao
por parte de algum centro especfico, o que
ultrapassaria, por sua vez, as barreiras anteriores de
controle da informao e possibilitaria uma
diversidade de conexes em nvel planetrio. Desse
modo, o autor procura demonstrar que num perodo
73

de avano da globalizao o desenvolvimento dessa

tecnologia supostamente representaria uma fuga
do controle do sistema de informaes. Na mesma
perspectiva, Monteiro (2001) considera que a rede
virtual se apresenta como novo canal de
comunicao, com capacidade de integrar
internautas em todo o mundo e possibilitar novos
espaos de interao e expresso para grupos
sociais anteriormente marginalizados e/ou
impossibilitados de se comunicar por meio da mdia
tradicional.
Para Castells (2006) o desenvolvimento da
tecnologia pode desempenhar funo significativa
no estimulo s mudanas nas relaes sociais e
busca de cidadania, na medida em que os usurios
adquirem
condies
(sociais,
polticas
e,
principalmente, econmicas) de apropriarem-se da
mesma e a redefinem para atender as necessidades
dos grupos populares da classe trabalhadora. O
desenvolvimento da internet provocaria uma
descentralizao no processo informativo pela
mdia tradicional, possibilitando aos cidados se
tornarem produtores de contedo e atuar como
sujeitos ativos no acesso informao e processos
de comunicao, rompendo assim com o padro
clssico de comunicao de massa, em que se
verificava a instrumentalizao do receptor pelo
emissor. Porm, importante ressaltar que os
acontecimentos da atualidade tm atestado a
ineficcia dessa tese, pois mesmo sendo apropriado
por alguns indivduos e segmentos populares, as
denncias de grupos como o Wikileaks20 sobre o
estabelecimento de um controle da internet pelos
Estados Unidos e pases aliados revela que esse
Organizao que se dedica a divulgar na internet
informaes sigilosas, geralmente relacionadas diplomacia
dos pases.
20

74

aparato tecnolgico tambm pode ser usado para

espionar governos e naes, e investigar e reprimir
grupos contrrios21.
Todavia, Esteves (2011, p. 37) defende que a
internet se torna um instrumento importante para o
desenvolvimento de uma democracia deliberativa
mais participativa, devido ao seu potencial
comunicacional, que resulta das extraordinrias
capacidades informacionais da Rede: a grande
facilidade de armazenamento, processamento,
acesso e difuso de informaes (...). O que
observado, especialmente a partir da Web 2.0, que a
partir da sua maior capacidade de processamento e
circulao de informaes amplia os acessos, a
participao e a colaborao dos cidados em rede.
Na viso de Vieira (2001) o conceito de
cidadania trata do pertencimento de um indivduo
ao um Estado-Nao, no qual se estabelece um
conjunto de direitos e deveres fundamentais
objetivando gerar um nvel de igualdade entre os
sujeitos em sociedade. Com base na concepo
clssica de Marshall (1949), fundamentada no
modelo britnico da poca, o autor explica que a
cidadania teria sido conquistada pelas classes
trabalhadoras na Inglaterra em etapas: inicialmente
com a obteno dos direitos civis no sculo XVIII, os
21 As

TICs e a internet tambm so usadas por movimentos

sociais conservadores que defendem o retrocesso de direitos
dos trabalhadores e a preservao e reproduo do
capitalismo. A nosso ver, isso pode ser visto no Brasil em
protestos realizados em vrias cidades brasileiras nos meses
de maro, abril e no dia 16 de agosto de 2015, que
aproveitaram a efervescncia social gerada pelo Movimento
Passe Livre durante as jornadas de junho de 2013, para
convocar os segmentos populares despolitizados e,
principalmente a classe mdia a participar de protestos nas
ruas, que visam desestabilizar o governo de Dilma Rousseff e
exigir o impeachment da presidenta.

75

direitos polticos no sculo XIX e finalmente, os

direitos sociais adquiridos no sculo XX. Porm, isso
no representa um modelo universal, pois a ordem
na conquista de direitos para a cidadania depende
do processo histrico de cada sociedade.
Nesse contexto, a cidadania pode ser exercida
de forma passiva, mediante o direito de existncia,
porm limitada, e ativa quando so garantidos os
direitos de opinio, reunio, etc., bem como a
capacidade de interveno nos processos de disputa
do poder poltico, devendo assim, ser constituda
por direitos formais garantidos a todos, excluindo
[...] o carter informal ou particularista dos direitos
de cidadania, que necessariamente devem ser
direitos universais promulgados em lei e garantidos
a todos. E essencialmente assegurar o acesso
igualitrio de todos os cidados aos direitos. A
igualdade formal, garantindo a possibilidade de
acesso aos tribunais, legislaturas e burocracias. No
se trata de igualdade completa, mas em geral
garante-se aumento nos direitos dos subordinados
em relao s elites dominantes (Vieira, 2001, p.
35).
Desse modo, percebe-se que a cidadania se
encontra em construo e mutao nas sociedades, a
depender do contexto e especificidade de cada
Estado-Nao. No entanto, ainda que apresente
limites e conforme aponta Barbalet (1989), no teria
condies de eliminar os conflitos de classe porm,
com base na abordagem de Marshall a interao e o
conflito entre esses dois fatores modificam uma
outra a luta pela cidadania pode vir a contribuir na
diminuio da desigualdade de classe. Diante disso,
a cidadania busca estabelecer uma igualdade formal
entre os indivduos no acesso aos direitos dentro do
territrio de um Estado-Nao, que representa o
espao da cidadania.
76

Assim, considerando as desigualdades e

limitaes capitalistas e a luta dos povos por
cidadania, observa-se que a sociedade em rede e as
TICs ampliam a interao virtual entre os cidados e
grupos sociais, apresentando potencial positivo
quanto democratizao dos processos
informativos e comunicativos, ao possibilitar que
alguns setores populares, a exemplo dos
movimentos
sociais
populares
brasileiros,
anteriormente marginalizados pelos monoplios de
comunicao tradicionais, se apropriem da internet
para organizar estratgias de comunicao popular
voltadas divulgao de suas demandas e dialogo
com outros segmentos sociais, fortalecendo a busca
por cidadania e as prticas de comunicao
contrainformativas e contra-hegemnicas.
Porm, exige-se cautela com a forma que
adquire (e adquiriu) essa tecnologia especfica, no
atual estgio do capitalismo, a saber, uma suposta
democratizao da informao defendida pelos
grandes portais comerciais, pela indstria de
microcomputadores e fornecedores de servio de
internet, entre outros; pois, as TICs e a internet
surgem na ultima fase de capitalismo - a
globalizao e no se encontram isentas da
lgica de funcionamento e mercantilizao do
capital. Esse seria o caso das grandes redes que
monopolizam a informao: Google, Yahoo, MSN, que
do suporte as redes sociais (Facebook, Twitter,
Instagram, etc.) entre outras.
Compreende-se, a partir dos autores, que a
sociedade em rede e a apropriao das TICs por
grupos populares representaria uma fuga do
controle de informaes e um novo canal de
comunicao na busca por cidadania, porm, de
modo geral, a internet ainda apresenta limites, pois
segue monopolizada por empresas capitalistas de
77

comunicao e entretenimento, o que no garante

canais de comunicao totalmente independentes e
prticas comunicacionais alternativas democrticas.
3. A pgina virtual do MST no debate da Reforma
Agrria
Mediante o avano tecnolgico das TICs e o
surgimento da internet, vrios segmentos populares:
partidos
polticos,
sindicatos,
organizaes
populares, movimentos sociais, etc., percebem na
rede virtual um novo canal de comunicao e
passam a apropriar-se desta para auxiliar na
divulgao de suas reivindicaes e ampliar o
debate com a sociedade nacional e internacional.
Atuando como produtores de contedo na
divulgao de suas demandas e buscando
ultrapassar os filtros editoriais e ideolgicos dos
grandes conglomerados de comunicao, a fim de
apresentar uma viso contrainformativa e contrahegemnica. Em geral, esses grupos sociais
questionam as contradies do sistema capitalistas
e lutam por direitos civis, sociais e polticos para a
conquista da cidadania.
Diante disso, a partir de um estudo
qualitativo, realizado em 2013, apoiamo-nos na
metodologia de Anlise de Contedo e tcnica de
entrevistas para analisar a potencialidade da pgina
virtual do MST na divulgao das reivindicaes
desse Movimento, bem como verificar a
contribuio desse espao no debate da Reforma
Agrria com os segmentos populares urbanos.
Com a expanso da internet no Brasil na
dcada de 1990, a partir de 1997 o MST organiza um
portal virtual na rede (Imagem 1), objetivando
divulgar suas reivindicaes e ampliar o debate em
torno da Reforma Agrria. Desse modo, h mais de
78

uma dcada, em 2003, a pgina virtual do MST

ganha atualizaes dirias. Nesse espao so
divulgadas notcias sobre as aes do MST, lutas e
reivindicaes, alm de debates acerca da
problemtica da questo agrria.
Imagem 1: Pgina virtual oficial do MST no formato atual

Fonte: Stio de internet, 2015

Criado em 1984, o MST defende como pauta

central a luta pela terra e cobra um programa de
Reforma Agrria no pas, alm de chamar ateno
para o problema dos sem-terra e da concentrao
fundiria. A partir da dcada de 1990 este se
consolida no Brasil como um movimento social
popular e poltico, que assume a posio de
importante representante da classe trabalhadora no
cenrio brasileiro. Desse modo, ao organizar
mobilizaes
de
massa
reivindicatrias,
principalmente com ocupaes de terras e prdios
pblicos, o MST se torna referncia na luta pela
terra, atuando como um sujeito coletivo que insere
a pauta da Reforma Agrria na agenda do governo
federal (Morissawa, 2001).
Observa-se que a compreenso dos
dirigentes do MST acerca da estratgia poltica da
comunicao se desenvolve a partir da fundao,
enquanto organizao nacional, de tal modo
organizao de um setor de comunicao e dos
veculos de comunicao populares do MST, como o
79

Jornal Sem Terra (JST), por exemplo, criado em 1981

no Rio Grande do Sul, desempenharam papel
importante nas estratgias organizativas, no acesso
ao povo sem-terra e na sua expanso em territrio
nacional, associado divulgao da realidade da luta
pela terra no Brasil (Engelmann, 2013)22.
Em meados dos anos 2000, na medida em
que o MST percebe a necessidade de construir uma
poltica de comunicao voltada para a organizao
interna de sua base social e na divulgao externa
das suas reivindicaes, criado o setor de
comunicao, com a funo de elaborar as
estratgias de comunicao desse Movimento, bem
como coordenar e organizar a criao dos seus
veculos de comunicao. O setor vincula-se
estrutura organizativa do MST e se organiza por
meio de um coletivo de militantes, responsveis pela
comunicao nas regies, estados e nos espaos
nacionais (MST, 2001).
De acordo com Peruzzo (2006), a
comunicao popular representa uma forma
alternativa de comunicao, que surge nas dcadas
de 1970 e 1980. Popular quer dizer comunicao
do povo, produzida pelo povo e destinada a ele. A
comunicao popular emerge da luta dos
movimentos sociais da Amrica Latina, a partir da
criao de canais autnomos de comunicao para a
mobilizao e conquista de direitos sociais e
polticos. com base nessa concepo que
analisamos o processo de comunicao do MST, no
qual se insere a organizao do seu portal virtual e a
busca por mudanas sociais e cidadania.
Aps o incio da sua organizao o MST,
ento, percebe a necessidade em desenvolver uma
Para anlise aprofundada acerca da poltica de comunicao
popular do MST e seu portal online, ver dissertao de nossa
autoria em Engelmann (2013).
22

80

poltica de comunicao popular para auxiliar na sua

organizao, mobilizao e educao dos
trabalhadores sem-terra, a partir da ao poltica e
dinmica de luta.
Ao longo de nossa histria, estamos
desenvolvendo uma comunicao que tem por
objetivo organizar e mobilizar, ser ferramenta
de educao do povo, divulgar e agitar as
pessoas na luta pela Reforma Agrria e por um
Projeto Popular para o Brasil (MST, 2001, p.
134).

Percebemos que o foco central nas

estratgias de comunicao desse Movimento
encontra-se na consolidao de sua unidade
nacional, estmulo mobilizao de sua base social,
presso ao Governo Federal e na difuso de seu
projeto popular de mudanas sociais, para com os
segmentos populares da populao urbana.
Entretanto, a organizao de uma poltica de
comunicao popular passa a ser considerada
estratgia nessa dinmica organizativa.
Diante disso, alm do JST, criado na dcada
de 1980, ao longo da dcada de 1990 e dos anos
2000, o MST desenvolve outros meios de
comunicao populares e alternativos, com
abrangncia nacional, estadual e regional, sendo os
principais: as rdios comunitrias, Revista Sem
Terra, Jornal Sem Terrinha, Brigada de Audiovisual e
Assessoria de Imprensa. Porm, esses aparatos
apresentam limites quanto aos custos de
manuteno e transmisso de contedo. Nesse
cenrio, a criao da pgina virtual no final da
dcada de 1990, passa a representar um novo canal
de comunicao de potencial significativo para a
transmisso e difuso de informaes do
Movimento. Nesse contexto, o propsito do MST
81

transformar sua pgina virtual em espao de

referncia na discusso acerca da luta pela terra e
da Reforma Agrria popular23 e na legitimao da
sua luta, enquanto movimento social popular, como
defende o Manual de redao dos veculos do MST.
[...] a nossa pgina deve ser referncia e fonte de
informao para a discusso sobre os modelos
de agricultura (agronegcio contra pequena
agricultura), a Reforma Agrria, a luta dos
trabalhadores rurais Sem Terra e as realizaes
do MST, especialmente nas reas da produo
agrcola e educao (MST, 2010, p. 20).

Uma das principais potencialidades do portal

do MST a de que os contedos (informaes,
imagens, udios, vdeos, etc.) podem ser produzidos
e postados na rede pelos prprios sem-terra, a
partir da organizao e difuso de processos de
comunicao popular, a a partir da organizao da
sua base social nos estados e regies do Pas. O que
possibilita a esses trabalhadores assumir o papel de
produtores de contedos, como aponta Castells
(2006), apropriando-se das TICs e da internet para
expresso de suas reivindicaes e realidade.
Na pgina virtual do MST so publicados
contedos diversos, conforme A (2011) 24 , a

Enquanto no primeiro programa de Reforma Agrria de

1984, o MST defendia a implantao de um programa de base
capitalista (Stdile, 2005); seu segundo programa, em 2007, o
MST opta por um modelo de Reforma Agrria popular,
centrado na superao do capital e do agronegcio no campo,
para a produo de alimentos saudveis, industrializao do
interior do pas e mudanas estruturais (MST, 2007).
24 Entrevista com jornalista e militante, responsvel pela
coordenao da pgina virtual do MST. Para manter o
anonimato dos entrevistados, estes sero identificados com
letras, se as letras se repetirem sero acrescentados nmeros.
23

82

elaborao e divulgao de contedos so

organizados em quatro eixos principais: 1)
Publicao de notcias sobre o cotidiano dos
trabalhadores sem-terra, mobilizaes e debates
sobre a Reforma Agrria, 2) Reproduo de
informaes sobre a temtica da Reforma Agrria e
denncia do latifndio e agronegcio 25 ; 3)
Reproduo de algumas notcias divulgadas pela
imprensa burguesa que criticam a lentido da
Reforma Agrria e o modelo do agronegcio; 4) Bem
como a publicao de informes e textos completos
de trabalhos acadmicos e estudos de especialistas
sobre a questo agrria.
De modo geral, o portal desse Movimento
divulga contedos relevantes sobre as demandas da
sua base social em relao pauta da Reforma
Agrria. No ambiente o cidado tem acesso a um
contedo organizado, inicialmente por notcias
atuais,que se encontram em destaques no portal,
seguida por links de vdeos, reportagens especiais,
artigos e entrevistas com contedos no to atuais,
porm relevantes para os sem-terra. Na parte
superior do portal encontra-se um menu de acesso
para temas especficos: O MST, Nossos Frutos,
Cultura, Publicaes (acesso as edies digitalizadas
do Jornal Sem Terra e da Biblioteca digital da
questo agrria brasileira), Jornadas, Editorias e
Sem Terrinha. Tais cones possibilitam o acesso a
um conjunto de contedos distintos e diversos sobre
a histria e o cotidiano de luta desse Movimento.
Ao acessar a pgina do MST, na parte inferior,
logo aps o menu Links, o usurio pode enviar
mensagem com questionamentos, dvidas, apoio,
Doravante usaremos esse formato para nos referir aos
entrevistados.
25 O portal divulga contedos de veculos de comunicao
alternativos, aliados e de esquerda.

83

etc; para isso necessrio acessar o link Fale

Conosco. Antes de enviar um comentrio o
internauta tem acesso a alguns esclarecimentos a
acerca de provveis questionamentos sobre o MST,
caso no esteja contemplado s postar o
comentrio no ambiente virtual ou enviar
mensagem. So aceitas mensagens de apoio, crticas
e sugestes, os depoimentos agressivos ou
acusaes sem provas so desconsiderados. Alguns
comentrios de apoio so publicados nos veculos
impressos (Jornal de Revista Sem Terra) e no perfil
do Facebook do MST.
Na parte inferior do portal, abaixo da sesso
Social tambm h um links de acesso ao Facebook e
ao Twitter do MST26. Segundo o coordenador do
portal, A (2011), o objetivo aproveitar as redes
sociais para ampliar os acessos da pgina virtual. O
MST tambm mantm uma pgina no Youtube para
divulgao de sua produo audiovisual. Portanto,
percebe-se que o portal virtual do MST se tornar um
ambiente central, concentrando um conjunto de
contedos, com diversas linguagens: textos,
imagens, vdeos, udios, etc; acerca das aes e
reivindicaes do MST e dos trabalhadores Sem
Terra que o integram.
A partir de entrevistas com lideranas e
militantes do MST verificamos que o portal criado
com o propsito de tornar as bandeiras de luta
desse Movimento conhecidas na sociedade e,
sobretudo, estimular o debate em torno da pauta da
Reforma Agrria popular com a populao urbana.
[...] Sentamos uma necessidade de ampliar a nossa
comunicao com a sociedade, compreendendo que

O Twitter foi criado em 2009 e o perfil no Facebook a partir

de 2011.
26

84

a Reforma Agrria s seria vivel com o apoio da

populao urbana [...] (B, 2011).27
A organizao da sua pgina virtual
demonstra como os dirigentes desse Movimento
possuem conscincia quanto necessidade de
apropriarem-se desse novo canal de comunicao,
aliado ao desenvolvimento de uma estratgia de
comunicao popular, a fim de apresentar suas
reivindicaes acerca da bandeira de luta pela
Reforma Agrria no Pas. Pois, a ampliao no
dialogo com os segmentos populares urbanos
depende do acesso e apropriao de canais de
comunicao, como a internet, que possibilitem a
construo de processos de informaes e
comunicao populares, em contraposio
abordagem deturpada e hegemnica dos oligoplios
de comunicao brasileiros.
A partir da resoluo do terceiro Congresso do
MST era necessrio criar instrumentos de
comunicao que pudessem contribuir nessa
comunicao com o conjunto da sociedade. A
partir dessa linha poltica, nasce em 1997 a
pgina do MST, que tinha como objetivo mais
geral levar informaes e dados para a
sociedade, para que ela pudesse conhecer o
MST diretamente, sem passar pela mediao
dos grandes meios de comunicao [...] (A,
2011).

Compreende-se que a criao do portal do

MST parte de uma definio poltica desse
Movimento, buscando estimular o dilogo e
fortalecer alianas com a sociedade urbana,
garantindo principalmente a legitimidade da sua
luta junto aos segmentos populares urbanos. Para
Entrevista com coordenador nacional do Setor de
Comunicao do MST.
27

85

isso, a partir das caractersticas da internet

(agilidade, abrangncia, menor custo, etc.) o
propsito central do MST tornar seu portal virtual
fonte de informao e espao de referncia em
relao as suas reivindicaes, aes dos sem-terra
e o debate da questo agrria no Brasil.
Hoje a nossa pgina vem se constituindo cada
vez mais [...] para discutir a questo agrria no
Brasil [...], a situao dos pobres do campo e
apresentar [...] as contradies do modelo do
agronegcio, que o modelo dominante. [...] Se
algum quiser saber informaes, notcias e
dados, sobre a questo agrria no Brasil, da
perspectiva dos trabalhadores a referncia a
pgina do MST (A, 2011).

Com base nos depoimentos, percebe-se que o

MST procura se apropriar desse novo canal de
comunicao criado atravs das TICs, aliado a uma
estratgia de comunicao popular, na tentativa de
informar a sociedade sobre a realidade da luta pela
terra no Pas, procurando assim, ampliar o dialogo
com a populao urbana, principalmente em relao
aos segmentos populares, bem como pressionar o
Governo Federal na implantao de um programa de
Reforma Agrria popular no Brasil para a conquista
da cidadania. Nesse sentido, a nosso ver a internet
apresenta uma possvel potencializao nos
processos de comunicao populares e alternativos,
organizados por movimentos sociais populares
como o MST, na medida em que possibilita a esses
segmentos se tornarem produtores de contedo e
estabelecer um contato direto com o cidado, que
possui acesso tecnologia do ciberespao.
A importncia da pgina virtual do MST se
encontra, justamente na especificidade da sua
abordagem em torno das aes desse Movimento e
86

da questo agrria. Assumindo, nos ltimos anos a

funo de porta-voz do MST, na divulgao das
suas reivindicaes e dilogo com os segmentos
populares urbanos, os grandes meios de
comunicao de massa e a sua prpria base social.
Todavia, o portal desse Movimento se consolida
como instrumento fundamental para auxiliar no
debate com a populao urbana, no que se refere
realidade dos sem-terra, da luta pela terra no Pas e
o modelo de Reforma Agrria Popular, defendido
pelo MST e outras organizaes rurais e urbanas.
4. Consideraes finais
Percebemos que a internet ainda utilizada
por uma pequena da populao pobre, porm por
ser um canal de comunicao, aparentemente aberto
e descentralizado, gera maior interao entre os
grupos sociais, maior acesso informao e
possibilita um rompimento com o padro clssico
dos meios de comunicao de massa, em que os
cidados se tornam produtores de contedos.
Conforme Castells (2006) fundamental que os
segmentos populares se apropriem de tais meios
para a cobrana de suas demandas e na luta contra o
modelo capitalista.
Portanto, as TICs e a rede virtual no
possuem um potencial totalmente democrtico,
devido s limitaes e contradies do sistema
capitalista e entraves na conquista da cidadania,
mas podem auxiliar na expresso e mobilizao de
segmentos populares antes marginalizados pelos
oligoplios de comunicao, bem como na
organizao
de
processos
populares
de

87

contrainformao28 viso hegemnica dos meios

de comunicao de massa e luta por cidadania.
Porm, importante que o uso dessas novas
tecnolgicas esteja aliado a um processo de luta,
como se verifica no caso do portal do MST, se
constituindo em um instrumento importante no
estmulo organizao e reconhecimento desse
Movimento na sociedade nacional e internacional.
Ao mesmo tempo, tambm se exige cautela e viso
crtica desses movimentos sociais e demais
segmentos populares, no uso da rede virtual, pois
esta segue sendo concentrada por grandes
monoplios miditicos e controlada por pases
imperialistas a servio das suas classes dominantes,
com objetivo de monitorar as aes dos movimentos
populares e de alguns governos.
Constata-se que o portal virtual do MST vem
se consolidando em canal de comunicao e
informao estratgico desse Movimento, na
interao com a sociedade urbana, principalmente
com os movimentos sociais, bem como sua prpria
base social, assumindo posio de referncia no
debate pblico sobre a Reforma Agrria no Brasil.
Referncias
A. Jornalista, coordenador da pgina virtual do MST e
militante do setor de comunicao do MST. Entrevista
realizada em 19 de novembro de 2011, em So Paulo.
B. Coordenador nacional do setor de comunicao do
MST. Entrevista realizada em 20 de setembro de 2011,
em Guararema (SP).

O termo contrainformao apresentado possui um sentido

amplo, voltado luta poltica e ideolgica dos vrios
segmentos sociais populares contra a dominao geral das
classes dominantes.
28

88

BARBALET, J. M. A Cidadania. Lisboa: Estampa, 1989.

BERGER, C. Campos em confronto: a terra e o texto. 2
ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003.
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ENGELMANN, S. I. A pgina virtual do movimento dos
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89

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VIEIRA, L. Os Argonautas da Cidadania: a sociedade
civil e a globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2001.

90

Questes de gnero e gerao na

apropriao de TICs no Brasil Rural
Clarissa Schwartz

1. Introduo
O presente artigo apresenta resultados de
pesquisa sobre a presena da juventude rural no
processo ainda incipiente de incluso digital do
meio rural brasileiro 29 . O objetivo principal
discutir como questes de gnero e gerao
influenciam na apropriao das tecnologias de
informao e comunicao na agricultura familiar e
tambm as mudanas que o uso das tecnologias de
informao e comunicao (TICs) podem
proporcionar para as unidades produtivas
familiares.
Apesar da maior parte dos estudos rurais ser
veladamente adultocntrica (SCOTT, 2010), os
estudos sobre gerao tm ganhado espao e esto
muito prximos das anlises de gnero. Jovens,
idosos, crianas tm sido objetos de estudos
especficos e no mais apenas integrantes da famlia
camponesa (WORTMANN, 2010). O quadro terico
adotado define por gnero os elementos que
constituem as relaes sociais, a partir das
diferenas percebidas entre os sexos (SCOTT, 1995).
J gerao uma categoria transitria, onde cada
O artigo traz resultados apontados na tese de doutorado
Relaes de gnero e apropriao de tecnologias de
informao comunicao na agricultura familiar de Santa
Maria, RS (SCHWARTZ, 2012).
29

91

pessoa sofre transies esperadas durante a vida

(BALANDIER, 1977 apud SCOTT, 2010). Sobre
juventude, ela considerada uma categoria social,
culturalmente construda e, portanto, no existe
uma identidade juvenil, mas identidades no plural
que dependem de aspectos histricos, sociais e
culturais (CASTRO, 2005; ABRAMO, 2005 apud
PAULO, 2010). Durston (1998a apud PAULO, 2010,
p. 346) complementa que a juventude rural comea
com a puberdade e termina quando so assumidas
completamente as responsabilidades e autoridades
de adulto, que correspondem aos chefes masculinos
e femininos de uma unidade familiar que
economicamente independente.
Os jovens com idades entre 16 e 24 anos so
a faixa etria com maior proporo de acesso
Internet e computadores no Brasil. Segundo a
pesquisa TIC Domiclios 2013, 87 por cento deles j
usaram a Internet e 89 por cento j usaram um
computador (COMIT GESTOR DA INTERNET,
2014). No entanto, verifica-se a falta de recortes
especficos sobre dados que abordem a relao
entre juventude rural e tecnologias de informao e
comunicao. Mas os nmeros gerais alertam para o
problema da desigualdade no acesso s tecnologias
digitais entre as populaes urbana e rural.
Enquanto no mbito urbano, 63 por cento da
populao j acessou a Internet pelo menos uma vez
na vida, no campo esse nmero cai para 30 por
cento. So 7,5 milhes de domiclios rurais
brasileiros sem acesso Internet (COMIT GESTOR
DA INTERNET, 2014).
O presente trabalho ouviu 23 jovens rurais
com idades entre 13 e 26 anos sobre a importncia
das tecnologias de informao e comunicao. A
pesquisa aconteceu em duas etapas. Em 2011, foi
realizado um grupo de discusso com oito
92

participantes, dois meninos e seis meninas, na nica

escola de ensino mdio do interior do municpio de
Santa Maria, na regio central do estado do Rio
Grande do Sul. Em 2012 foram visitados dez
estabelecimentos rurais familiares do interior de
Santa Maria. As propriedades familiares foram
escolhidas porque representam 84 por cento dos
estabelecimentos rurais do pas e ocupam 24 por
cento da rea (IBGE, 2006). Nas visitas s
propriedades foram entrevistados mais quinze
jovens, sendo dez meninas e cinco meninos e
tambm foram ouvidos os pais. O objetivo das
visitas nas propriedades foi verificar de perto a
importncia que os equipamentos de comunicao
ocupam no dia a dia das famlias.
2. O avano das TICs no Brasil
Em abril de 2015 o nmero de aparelhos de
telefone celular chegou a 283,5 milhes de linhas
ativas no pas. J a teledensidade, que o nmero de
linhas mveis para cada grupo de cem habitantes,
passou para 138,94. O ranking da teledensidade
mvel liderado pelo Distrito Federal com 218,06
celulares para cada cem habitantes, seguido pelos
estados de So Paulo (155,93); Rio de Janeiro
(151,27); e Rio Grande do Sul (147,35) (ANATEL,
2015).
O telefone celular chegou at nas classes mais
pobres da sociedade, preenchendo uma lacuna
nunca antes ocupada pela telefonia fixa 30. Essa
tecnologia de informao e comunicao j um
O Brasil encerrou junho de 2015 com 44,4 milhes de
acessos para telefones fixos. Com isso a teledensidade fixa
passou para 21,73 telefones para cada grupo de 100 habitantes
(ANATEL, 2015).
30

93

equipamento presente em 90 por cento dos

domiclios brasileiros, segundo a pesquisa TIC
Domiclios 2013 que ainda identificou que 72 por
cento dos domiclios das classes D e E possuem o
equipamento (COMIT GESTOR DE INTERNET,
2014).
Sorj (2003) analisou a apropriao do
telefone celular por grupos de baixa renda no Brasil
e considera que a maioria dos produtos consumidos
pr-requisito da vida civilizada e do acesso a uma
melhor qualidade de vida. Nesse contexto, os novos
produtos de consumo so vistos pelo autor como
artefatos tecnolgicos que representam uma
condio de integrao social que transformam a
sociedade. Sorj (2003) contextualiza que, no incio
da dcada de 90, uma linha de telefone celular
custava 12 mil dlares e um aparelho era vendido
por cerca de dois mil dlares no Brasil. Ter um
aparelho era smbolo de status social. O autor
completa que, com a privatizao do setor e a
reduo do custo do servio, essa tecnologia se
disseminou inclusive entre as classes mais baixas da
sociedade, representando um instrumento potencial
para ajudar no trabalho e tambm na renda, ainda
que, segundo o autor, exista um grupo to pobre que
no ter acesso tecnologia sem apoio do Estado.
De todas as formas, em face das crticas elitistas
da sociedade de consumo, sempre importante
lembrar que a maioria dos produtos de
consumo so usados porque, no contexto da
sociedade contempornea, eles so teis.
Representam tecnologias que potencializam a
qualidade de vida e a interao social e, a partir
de um certo grau de disseminao, no os
incorporar significa o ostracismo social (como,
por exemplo, no possuir telefone, ou, cada vez
94

mais, como veremos, no ter um endereo de email) (SORJ, 2003, p. 27).

Em 2011 o telefone celular ultrapassou o

rdio, que atualmente existe em 78 por cento dos
domiclios do pas31, e se tornou a segunda TIC mais
presente nas casas dos brasileiros que vivem nas
cidades, atrs apenas da televiso que existe em 98
por cento dos lares. Ao fazer o recorte entre as
populaes urbana e rural, 92 por cento dos
domiclios urbanos possuem telefone celular e 78
por cento dos domiclios rurais tm essa tecnologia
sendo que em 2013 o celular ultrapassou o rdio
tambm no meio rural entre as tecnologias mais
presentes nos domiclios (COMIT GESTOR DE
INTERNET, 2014). Com isso, os moradores do
campo, tradicionalmente isolados pela distncia
entre as propriedades, pela precariedade das
estradas e pela falta de telefones tradicionais, se
interligam cada vez mais atravs dos aparelhos
celulares.
Na zona rural de Santa Maria, na regio
central do Rio Grande do Sul, em 2007 j foi
encontrada uma situao diferenciada em relao
posse do telefone celular. Na poca, 88,5 por cento
das casas de agricultores familiares tinham pelo
menos um aparelho de telefone celular (SCHWARTZ,
2007), nmero 13 por cento superior ao ndice
verificado pelo Comit Gestor de Internet no meio
rural seis anos depois. Mesmo com sinal precrio de
telefone mvel ou tendo apenas a possibilidade de
usar o telefone celular de forma fixa, conectado a
uma antena prpria para essa finalidade, os
Em 2010 o rdio estava presente em 84 por cento dos lares
rurais; em 2011 em 77 por cento; em 2012 em 75 por cento
dos lares da zona rural e em 2013 em 77 por cento dos
domiclios rurais (COMIT GESTOR DE INTERNET, 2014).
31

95

agricultores ouvidos pela pesquisa revelaram que o

equipamento ocupou um vazio de comunicao no
meio rural e possibilitou a ligao mais rpida,
eficiente e econmica dos agricultores com o
mercado que compra os produtos da agricultura
familiar, com os servios utilizados - como oficinas,
sindicatos e bancos - e at contribuiu para que os
moradores do campo se sentissem mais seguros,
uma vez que o telefone possibilita um contato
imediato com os vizinhos, com a polcia ou mesmo
com ambulncias em casos de emergncia. A
pesquisa tambm identificou o contato com a famlia
como um dos principais usos do telefone celular.
Sobre o computador, de modo geral sua
presena ainda pequena no meio rural, o que
confirma os apontamentos de Castells (1999) de que
a comunicao mediada por computadores excluir
a maior parte da humanidade por um longo tempo.
Em 2013, 12 por cento das propriedades rurais do
pas tinham computador de mesa (enquanto no
meio urbano o ndice era de 34 por cento) e 12 por
cento das propriedades rurais tinham computador
porttil (enquanto na cidade o nmero era de 30 por
cento). O custo do equipamento apontado como o
principal empecilho para adquirir a tecnologia por
67 por cento dos entrevistados do meio rural
(COMIT GESTOR DA INTERNET, 2014). Mas a
posse do equipamento, apesar de facilitar, no
fundamental para o avano da Internet no campo
porque, cada vez mais, a rede tambm acessada
por outros equipamentos, principalmente pelo
celular. Jambeiro e Serra (2004, p. 143) observam
que a convergncia entre as tecnologias vem
eliminando os limites entre os meios, tornando-os
solidrios em termos operacionais, e erodindo as
tradicionais relaes que mantinham entre si e com
seus usurios. Em 2010, apenas cinco por cento dos
96

usurios de telefone celular usavam o telefone para

acessar a Internet. J em 2013, esse nmero passou
para 31 por cento. No campo, 10 por cento dos
moradores que tm telefone celular usam o
equipamento para acessar a Internet, sendo que 51
por cento acessam a rede diariamente pelo telefone
celular (COMIT GESTOR DA INTERNET, 2014).
Apesar do acesso Internet ser um recurso
cada vez mais comum nos telefones celulares, de
modo geral, o telefone mvel no tem facilitado o
acesso rede mundial de computadores para as
camadas mais pobres da populao. Conforme
relatam Afonso e Soares (2006) o custo de conexo
atravs do telefone mvel limita o uso para quem
tem maior poder aquisitivo e, geralmente, j utiliza a
Internet atravs da banda larga. Um dos desafios da
Anatel massificar a banda larga, para garantir, a
todas as camadas da populao, acesso ao contedo
multimdia
e,
consequentemente,
trazer
possibilidades de incluso social e superao da
brecha digital existente em nosso pas (A ATEL,
2008, p. 4). Com a queda no preo dos
smartphones 32 , os telefones que do acesso
Internet, o problema se volta tambm para as redes:
em 27 por cento dos domiclios rurais do pas a falta
de disponibilidade do servio o motivo apontado
para a falta de Internet (COMIT GESTOR DA
INTERNET, 2014), o que indica a importncia de
melhorias em infraestrutura.

Com o objetivo de reduzir o preo para o consumidor, em

abril de 2013, um decreto da presidncia da Repblica reduziu
em quase 10 por cento os tributos para os telefones que do
acesso Internet que so produzidos no Brasil com valor de
at mil e 500 reais.
32

97

3. Os jovens rurais e as tecnologias de

informao e comunicao
Em estudo realizado no estado de Santa
Catarina, Aguiar e Strapasolas (2010) constataram
que a maior parte dos jovens rurais no tem acesso
a computador e Internet apesar de serem demandas
importantes do campo e reivindicadas pela
juventude. Alguns pesquisadores vm constatando
que o acesso informao e comunicao muda a
maneira da juventude rural estar e se relacionar no
mundo porque muda o tamanho do mundo
(AGUIAR; STRAPASOLAS, 2010, p. 166).
Scott (2010, p. 28) tambm aborda a
importncia dos servios de comunicao como
estratgia para aproximar as comunidades.
Ao mesmo tempo, com a ampliao da
comunicao e o fechamento de alternativas
atraentes duradouras em espaos alheios,
muitos jovens representam a possibilidade de
articular o campo e a cidade com aes que
procuram recuperar a valorizao do rural
que, se no o ideal, pode, pelo menos, ser
visto como vivel quando inserido em
estratgias que no isolam a sua populao.

Os jovens participantes do grupo de

discusso atriburam grande valor s tecnologias de
informao e comunicao. Uma porta aberta e
uma luz no fim do tnel foram algumas das
expresses usadas para designar a importncia
dessa tecnologia na vida deles. Uma rotina, que
conforme Weisheimer (2009) verificou em pesquisa
sobre os jovens rurais gachos, caracterizada pelo
pouco acesso s atividades de lazer e encontra nas
TICs a chance de desenvolver novas formas de
sociabilidade (RODIN et al., 2013).
98

No entanto, o grupo analisado relatou que

enfrenta dificuldades de acesso, uma vez que, nem
na escola ele tem acesso Internet. Com isso, o
acesso acontece esporadicamente em lan houses ou
casa de amigos e parentes e tem como finalidade
principal participar de redes sociais.
Eu acho que tudo conta. Se tivesse um lugar
pra gente vir, no colgio se tivessem abertos
os computadores pra gente usar [...] j seria
bem melhor. Porque o dia que a gente vai
cidade vai em uma lan house pra poder ter
acesso Internet. Ento se os computadores
estivessem livres pra gente usar j seria bem
melhor. Quando eu morava l em [cidade de
So Joo do] Polsine, tambm no tinha lan
house, no tinha nada, ainda tinha que t indo
pra outra cidade, tinha que ir pra Faxinal [do
Soturno], a colocaram uma lan house do
governo. Ningum mais saa de l, Polsine
tava bombando j na Internet.
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 17 anos

A maioria aqui no tem Internet em casa. A

quando vou pra cidade nas minhas primas,
sento na frente do computador, eu saio
quando tiver caindo de sono, porque da
aquilo, j acha legal.

eu
eu
s
v

Aluna do segundo ano do ensino mdio, 16 anos

Uma porta aberta, uma luz no fim do tnel. [...]

uma forma da gente t convivendo com o
mundo l de fora, vamos dizer assim, porque a
gente no sai daqui, a gente s vai do colgio
pra casa e de casa para o colgio. Quando a
gente sai pra cidade aquela alegria [risos do
grupo]. D vontade de ir todos os dias e ficar.
No tem como ir, a gente vai falncia desse
jeito. Ento quando a gente tem uma internet,
99

tem um celular que a gente possa se comunicar

com as outras pessoas, bah!
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 17 anos

Essas redes sociais o que t bombando pra

gente.
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 17 anos

Ajuda bastante nos estudos tambm, pra fazer

pesquisa.
Aluna do primeiro ano do ensino mdio, 15 anos

A gente deixa de viver o que aqui [..] que

uma coisa parada, aquela rotina de sempre, uma
coisa montona. Ento se a gente tem uma
Internet, a coisa j muda. No aquela coisa,
no tanto desinteresse pelo meio rural, se tu
tem Internet tu j tem mais acesso tudo, tu
quer saber o preo de uma coisa, uma msica
que tu quer escutar, uma msica nova que
ouviu, no tem aqui, o que tu vai fazer, esperar
pelo rdio e gravar depois? No tem. A tu pega
j tem Internet j facilita bem mais.
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 17 anos

Com as dificuldades de uso da Internet, a TIC

mais usada pelos jovens rurais participantes do
grupo de discusso o telefone celular. Um
equipamento que em 2007 estava presente em 88,5
por cento das casas de agricultores familiares de
Santa Maria com uma tecnologia de uso da famlia
(SCHWARTZ, 2007) e que hoje se revela um
equipamento de uso pessoal e integrado rotina
diria dos jovens do meio rural. atravs de
mensagens de texto por celular que eles se mantm
conectados com os amigos. Os depoimentos revelam
certa dependncia dos jovens rurais em relao
tecnologia.
100

A gente passa mandando mensagem. No tem

internet, vai pelo telefone mesmo.
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 16 anos

Eu fiquei meia hora sem o celular, eu j fico

louca.
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 17 anos

Esses dias eu fiquei acho que dois, trs dias

sem carto [de celular]. Mandava me liga
pros outros. Dependendo dos pais tambm pra
comprar carto de celular, porque no tem
servio [emprego remunerado]. Esses dias eu
faltei aula pra ficar com a minha irm que a
minha me tinha que sair. Eu digo: eu no vou
faltar aula. Ela disse: eu te dou um carto.
Aluna do segundo ano do ensino mdio, 16 anos

Os aspectos levantados pelos jovens no grupo

de discusso acerca das tecnologias de informao e
comunicao foram observados na etapa posterior
da pesquisa que teve como objetivo verificar a
insero das TICs na rotina das famlias de
agricultores familiares. Para isso, foram visitadas
dez famlias rurais com filhos jovens33. A seguir,
reproduzimos um breve relato da situao
verificada.
A famlia A mora no distrito de Palma em
uma chcara de 2,5 hectares. Cada um dos quatro
membros da famlia tem um telefone celular. O
proprietrio tem um escritrio com um computador
de mesa e acesso Internet, tecnologias
incorporadas rotina da famlia quando a filha
precisou acessar a rede mundial de computadores
33

As visitas nas propriedades aconteceram entre os dias 13

e 27 de janeiro de 2012. Para chegar at as famlias
buscamos a indicao de entidades que trabalham com
agricultores familiares e tambm informaes dos prprios
agricultores.

101

para fazer os trabalhos da faculdade. Hoje cada filho

tem um computador porttil e o casal usa o
computador de mesa principalmente para fazer
pesquisas quando surge alguma dvida na
propriedade: Uma coisa que [os clientes] vo l na
feira e falam, ele vai direto procurar, rvore ou
alguma fruta diferente, contou a filha sobre as
pesquisas do pai na Internet. Alm da Internet, a
famlia tambm se informa pelo rdio e pelos
telejornais locais ao meio dia e noite.
A famlia B vive no distrito de Boca do
Monte em uma propriedade de 38 hectares. Cada
um dos membros tem um telefone celular: O que
economiza de viagem daqui pra Santa Maria! uma
despesa a mais na famlia, mas que tem lucro tem,
revelou o pai sobre a relao custo benefcio do
equipamento. Resolvendo a maior parte dos
assuntos por telefone, hoje a famlia costuma ir
apenas uma vez por semana para a cidade para
entregar leite e fazer compras no supermercado.
Para as duas filhas, o celular uma forma de manter
contato com os amigos atravs, principalmente, de
mensagens de texto. Para se informar, os pais
assistem aos telejornais locais e tambm costumam
ouvir notcias no rdio. As filhas tambm assistem
televiso e o rdio usado para ouvir msicas. A
filha mais velha ganhou um computador dos avs
quando completou 15 anos e tem acesso Internet
na casa de famlia onde mora na cidade durante o
perodo de aulas. Ela usa o equipamento para fazer
pesquisas para a escola e tambm para manter
contato com os amigos atravs das redes sociais. A
mais jovem usa a Internet na escola para pesquisas e
tambm deve ganhar um computador dos avs
quando completar 15 anos. Os pais afirmaram que,
s vezes, se aventuram em usar o computador da
filha, mas reconheceram que tm pouca habilidade
102

com o equipamento e so as meninas que fazem

alguma pesquisa na rede quando eles tm alguma
dvida.
A famlia C nasceu e sempre morou no
distrito de Arroio Grande, na localidade de Trs
Barras. Apesar da proximidade com Santa Maria, na
localidade no existe sinal local de TV aberta e
tambm no h sinal de telefone celular porque a
regio cercada por morros. Com isso, a televiso
usada apenas com antena parablica, o que impede
a famlia de acompanhar notcias de telejornais
locais. Sem televiso, o rdio o veculo mais usado
para obter informao e, sem sinal de telefone
celular, o modo de comunicao mais comum o
telefone fixo. Mesmo assim, o filho tem um aparelho
celular e os pais dividem outro aparelho,
equipamentos que so usados quando eles vo para
a cidade. Na casa tambm h um computador de
mesa, que os pais deram para o filho quando ele
completou quinze anos. Desde 2011 o jovem
tambm tem acesso Internet em casa, que usa
principalmente para acessar redes sociais. J os pais
no sabem usar o computador: Eu escrevo meu
nome, mas levo uma hora e meia, comentou o pai. O
agricultor v com bastante desconfiana essa
tecnologia e disse que, pra ele, a Internet no
precisaria existir. Um depoimento que exemplifica
uma situao muito comum. Os moradores rurais do
pas apontam a falta de interesse e a pouca
habilidade com as TICs como os principais motivos
de nunca terem acessado a Internet (COMIT
GESTOR DE INTERNET, 2014).
A famlia D tambm natural da localidade
de Trs Barras. Na famlia, o filho tem um telefone
celular, que usado principalmente para enviar
mensagens de texto, e a me tem outro aparelho no
qual recebe ligaes de fregueses. Eles tentam
103

instalar um telefone convencional na localidade,

mas ainda no conseguiram a linha com a
operadora. O filho tambm tem dois computadores:
um de mesa que foi presente da me, e outro
porttil, comprado por ele mesmo. O jovem tem
acesso Internet em casa e usa a rede mundial de
computadores para fazer pesquisas para a escola e
tambm para buscar notcias a pedido da me. J os
pais no usam os computadores: Vai vir um
pequenininho, aquele vai ser meu. Aquele eu vou
botar o que eu quero nele, planejou a me sobre o
computador que a famlia ir ganhar de brinde de
um curso de informtica em que o filho aluno.
A famlia E tambm natural da localidade
de Trs Barras. A famlia E se informa lendo jornal,
ouvindo rdio AM e tambm costuma assistir aos
telejornais nacionais. As televises locais no tm
sinal na localidade que tambm no tem sinal de
telefone mvel. Na casa funciona apenas um telefone
celular fixo conectado a uma antena prpria para
essa finalidade. Apesar disso, cada um dos membros
da famlia tem um telefone celular, que usado na
cidade. Cada uma das filhas tem tambm um
computador porttil e o filho mais novo tem um
computador de mesa. Na casa no existe acesso
Internet, mas as filhas tm acesso na casa onde
moram durante o perodo letivo da universidade e
costumam acessar redes sociais. Os pais no usam
computador e Internet: o momento que comear a
aprender tu vais achar interesse. Sempre tem uma
coisa ou outra que vai te chamar a ateno, ento
vais acabar gostando, disse a me revelando
interesse pela tecnologia. O agricultor que faz a
gesto da propriedade na cabea afirmou que
programas de computador poderiam ajudar nessa
tarefa.
104

A famlia F mora no distrito de Arroio do S

a oito quilmetros de Santa Maria. O filho mais
jovem tem um computador de mesa, um
computador porttil, alm de celular e acesso
Internet. Na propriedade, a famlia tem internet
discada, mas os pais no utilizam o computador. Na
localidade h sinal de celular e das televises locais.
A famlia G nasceu e sempre viveu no
distrito de Arroio do S. Quanto ao uso das
tecnologias de informao, o casal divide um
telefone celular e o filho tem outro aparelho. Para o
agricultor, alm de facilitar o contato com a
indstria de laticnios, o equipamento traz
segurana para a famlia. Ele relatou que, em caso de
problemas de sade ou at quando identificam
algum suspeito pelas redondezas, fcil ligar para
a assistncia mdica ou para a polcia. O jovem
ganhou no incio do ano um computador porttil dos
pais e quer ter acesso Internet na propriedade,
mas no conseguiu uma operadora que disponibilize
sinal na localidade. A me comenta que, como o
casal tem apenas um filho, busca investir no jovem o
que estiver ao alcance deles.
A famlia H mora no distrito de Pains em
uma rea de 28 hectares. A esposa tem o hbito de
ouvir rdio AM todas as manhs e gosta de assistir
s novelas e aos noticirios nacionais. O marido
tambm ouve rdio e assiste aos telejornais locais
ao meio dia e noite. J a filha se informa
principalmente pela Internet e, quando possvel,
tambm assiste a noticirios locais. A rede mundial
de computadores tambm usada por ela para fazer
pesquisas que auxiliem na propriedade: s vezes
eu trago a informao que eu pesquisei, seguido a
gente est pesquisando um cultivo novo, alguma
coisa diferente, relatou a jovem. J os pais no usam
computador e o filho mais novo tem acesso
105

informtica na escola. A esposa tem um telefone

celular e o marido tem outro aparelho. Segundo ela,
os benefcios do aparelho so grandes: Se cai a luz
aqui, alguma coisa, a gente j liga e daqui a pouco a
AES Sul [concessionria de energia eltrica] est
aqui. Quando a me dele se quebrou, a gente ficou
sabendo porque j ligaram pra ns, contou a
esposa, que relatou que usa o telefone
principalmente para ter contato com a filha.
A famlia I tambm mora no distrito de
Pains em uma rea de cinco hectares. O agricultor
tem um telefone celular e a esposa tem outro
aparelho. Segundo eles, a famlia usa bastante o
celular at para se comunicador quando um est na
lavoura e outro em casa: Pra toda atividade, como
essa semana faltou luz, a gente ligou eram duas
horas da manh e eles vieram arrumar, comentou o
agricultor exemplificando a utilidade do aparelho. A
famlia no tem computador e nem Internet, mas a
me relata que as filhas mais jovens usam muito o
telefone celular: Elas sabem mexer mais do que a
gente. Para se informar a famlia costuma ouvir
rdio e tambm assistir aos noticirios.
A famlia J tambm moradora da
localidade de Trs Barras, no distrito de Arroio
Grande. Na casa da famlia, cada uma das filhas tem
um celular, que usado quando elas vo para a
cidade porque o sinal de telefone mvel na
localidade precrio. Mesmo assim, o pai conta que
o aparelho trouxe benefcios: Uma vez era
dificultoso, tu tinha que ir l ver o que o mercado
precisava, no outro dia ir l levar, ento hoje tem
uma economia de combustvel, de tempo. O telefone
hoje em dia revolucionou muitas coisas. As
meninas tm acesso ao computador e Internet na
escola e na casa de uma prima e usam
principalmente as redes sociais, mas j pediram ao
106

pai um computador de presente neste ano, e no

ganharam devido aos prejuzos com a estiagem: Se
for para o estudo, bom, afirmou o pai. Se pra
estudar, eu acho muito bom. Mas esses negcios de
Orkut, de amiguinho, conversar, no concordo,
completou a me, referindo-se s redes sociais. O
casal costuma se informar pelos telejornais locais e
tambm pelo rdio.
Consideraes finais
A pesquisa permitiu constatar a adoo
sistemtica e generalizada da telefonia celular nas
propriedades rurais familiares. Dentre os principais
resultados, levantou-se que a telefonia celular que,
inicialmente, foi adotada como uma tecnologia de
uso
compartilhado
pelas
famlias
rurais
(SCHWARTZ, 2007), converteu-se em uso pessoal,
ocupando uma lacuna de comunicao no meio
rural. Constatou-se que ela possibilita a ligao mais
eficiente dos agricultores com o mercado
consumidor dos produtos da agricultura familiar,
com os servios utilizados por eles, com a prpria
famlia e contribui tambm para que os moradores
do campo sintam-se mais seguros, pois uma simples
ligao possibilita um contato imediato com os
servios de emergncia.
Para os jovens rurais, a funo mais usada
dos telefones celulares so as mensagens de texto,
recurso utilizado por eles principalmente para
manter contato com os amigos com o objetivo de
vinculao social (SODR, 2001). Essa forma de
comunicao aumenta a independncia entre o estar
fsico e virtual (THORNTON, 2003) e muda a
percepo sobre o tamanho do mundo em que os
jovens vivem (AGUIAR; STRAPASOLAS, 2010). J o
uso da Internet atravs dos telefones celulares
107

esbarra nas deficincias de cobertura das

localidades do interior e tambm no valor do
servio, considerado alto para o oramento das
famlias. No entanto, verificou-se que o computador
e a Internet comeam a se incorporar nas
propriedades rurais familiares, mesmo sem a
vantagem da mobilidade oferecida pelos celulares.
Em 2006, apenas 6,4 por cento das casas de
agricultores familiares de Santa Maria tinham
computador (SCHWARTZ, 2007). Em 2012, o
computador estava presente em oito das dez casas
visitadas, sendo que quatro delas tinham acesso
Internet na propriedade. A reduo do custo dos
equipamentos ajuda a explicar esse crescimento.
Os jovens rurais que no tm acesso rede
mundial de computadores em casa usam a Internet
na escola, em casas de amigos e parentes ou em lanhouses. Apesar do computador e da Internet estarem
aumentando sua presena nas propriedades rurais,
essas tecnologias ainda so pouco usadas como
ferramentas de trabalho do dia a dia dos
agricultores. O computador e a Internet so,
principalmente, TICs adquiridas com o objetivo
principal de auxiliar na educao dos filhos para
oferecer a eles as mesmas oportunidades que
existem para quem vive na cidade.
Constatamos que a aquisio de um
computador uma deciso muito planejada pela
famlia e marca perodos importantes da vida do
jovem, como o aniversrio de 15 anos ou a conquista
de uma vaga na universidade. Nesse sentido, a
mulher tem papel fundamental porque sugere,
incentiva e, muitas vezes, quem decide sobre essa
aquisio.
Essa
observao
referenda
o
apontamento de Brumer (2004) de que na esfera
domstica que as mulheres exercitam o poder,
108

tomando decises sobre alimentos, cuidados com a

casa e educao dos filhos.
Os filhos conectados muitas vezes pesquisam
informaes para os pais na rede mundial de
computadores, proporcionando assim o surgimento
de uma incluso digital indireta no meio rural. A
investigao aponta para a possibilidade de que as
TICs venham a ser dos poucos elementos
favorecedores da fixao da juventude no meio
rural, buscando reverter o altssimo xodo rural,
especialmente das jovens mulheres.
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112

Parte II Recepcin de televisin e Internet

113

114

Entre as telas da TV e da internet:

a circulao da telenovela no Brasil pelos
receptores conectados
Sandra Depexe
Filipe Bordinho dos Santos
Laura Roratto Foletto

Introduo
Nos primrdios da televiso no Brasil o alto
custo do aparelho determinava que sua posse fosse
restrita a algumas famlias e a assistncia se tornava
uma reunio social capaz de reunir a vizinhana. A
popularizao dos equipamentos, por sua vez, fixou
o lugar da televiso nas residncias, primeiramente
nas salas e depois nos outros cmodos, tornando
seu consumo mais individualizado que outrora.
Entretanto, continua compondo o ambiente de
espaos pblicos - bares, restaurantes, shoppings,
etc. - e pautando as conversas cotidianas atravs de
seus programas. Hoje, a TV acompanhada por
outras telas e no preciso que as pessoas estejam
reunidas para discutir o que se assiste, basta estar
conectado internet para participar dessa sala
global (ISHIDA, 2012, p. 141). A conversa, a troca
de opinies, inclusive no momento da assistncia
televisiva, no mais limitada geograficamente: a
reunio social se torna global.
Com essa breve retrospectiva acerca do
consumo televisivo no Brasil, queremos elucidar que
as prticas de consumo miditico participam da
construo de sociabilidades, em que os modos
pelos quais se consome mdia no so isentos de seu
papel mediador nas relaes sociais (SILVA;
115

ANDRADE, 2006). A sociabilidade miditica

construda pela TV diz respeito no s ao consumo
dos programas, mas a maneira com que esse
consumo torna-se significante e permite instituir
vnculos sociais. Adotamos, portanto, a perspectiva
que entende o consumo como o conjunto de
processos socioculturais em que se realizam a
apropriao e os usos dos produtos (GARCA
CANCLINI, 1995, p. 53), assim, consideramos os
produtos miditicos tambm como produtos
culturais. esse vis, los productos denominados
culturales tienen valores de uso y de cambio,
contribuyen a la reproduccin de la sociedad y a
veces a la expansin del capital, pero en ellos los
valores simblicos prevalecen sobre los utilitarios y
mercantiles (GARCA CANCLINI, 1992, p. 3).
Na programao televisiva, aproximadamente 80%
da produo ficcional brasileira possui o formato de
telenovela, em sua maioria produzida e exibida pela
Rede Globo, a qual lder de audincia no segmento
(LOPES; MUNGIOLI, 2014). Cabe ressaltar que as
telenovelas da Rede Globo so reconhecidas por um
padro de qualidade aceito dentro e fora do Pas.
Esse padro se d, em parte, por uma diferenciao
nas narrativas, com a incluso de um jogo entre
fico e realidade capaz de estabelecer identificao
e laos sociais entre o telespectador e a trama
(WOLTON, 1990). Por outro lado, est na
sofisticao do processo produtivo, com a busca
esttica; os efeitos especiais; a qualificao dos
profissionais; investimento em tecnologias; a
departamentalizao
e,
obviamente,
pela
comercializao dos espaos publicitrios nos
intervalos comerciais e no interior das cenas sob a
forma de merchandising (BORELLI, 2005).
116

A telenovela, como produto cultural, combina

a forma do documentrio e do melodrama televisivo
por promover em sua narrativa amplo espao para
problematizar questes da intimidade privada
vida social vigentes no Pas. Aliada explorao de
temas contemporneos h o efeito-demonstrao
dos padres de consumo vividos pelos personagens
e apresentados perante os olhares da populao de
telespectadores, com a possibilidade (concreta ou
no) de integrao social por meio do consumo
(LOPES, 2009, p. 2526). Nisso, a significao da
telenovela no fica restrita a sua assistncia e
encaminha-se construo de sentidos relacionados
a uma gama de bens materiais e comportamentos,
os quais no so vistos ou reconhecidos apenas na
tela, mas repercutem no cotidiano da recepo,
inclusive, nas redes sociais digitais.
Logo,
pensar
o
atual
status
do
consumo/recepo
de
telenovela
requer
analisarmos o ambiente de convergncia34 em que a
mdia televisiva e seus receptores esto imersos.
Alm da expanso das plataformas de distribuio
para outras telas (computadores, tablets e
smartphones), no caso da telenovela toma
importncia a diversidade de apropriaes que os
telespectadores fazem das suas narrativas nas redes
sociais digitais, gerando no apenas contedo, mas
interaes e conversao sobre as tramas nesses
espaos. Nesse sentido, o objetivo do texto
investigar a circulao de telenovela no Brasil a
partir dos usos e apropriaes que os receptores
fazem do Twitter e do Facebook em dois casos
especficos: no Twitter nos dedicamos observao
34

Processo que diz respeito ao fluxo de contedos atravs de

vrios suportes de mdia, cooperao entre mercados miditicos e
ao comportamento dos sujeitos no consumo de produtos miditicos
e nas suas interaes sociais (JENKINS, 2009).

117

do consumo simultneo da telenovela Salve Jorge

(Rede Globo, 2012/2013) e no Facebook a uma srie
de eventos fictcios criados pelos usurios no ano de
2014.
Circulao e o consumo tv-internet
Em essncia, as possibilidades interativas
propiciadas
pela
convergncia
miditica
desestruturam o antigo pensamento que situava a
oferta de sentidos apenas no plo da
emisso/produo e a (re)construo desses
sentidos junto recepo. O que queremos enfatizar
que as tecnologias mudaram as lgicas produtivas,
no somente por trazer outra dinmica, mais fluda
e veloz disseminao de informaes, mas por
possibilitar que o receptor tambm oferte sentidos a
serem (re)elaborados por outros receptores. Essa
participao dos receptores como produtores
esmaece, justamente, as delimitaes entre quem
produz e para quem se produz e indicia um novo
lugar, em que os sentidos circulam (ESCOSTEGUY,
2009; FAUSTO NETO, 2009).
Assim como Fausto Neto (2009) v a
circulao como uma zona de passagem em que
produtores e receptores pem sentidos em oferta
pela exposio e composio de mensagens, Jenkins,
Ford e Green (2014) compreendem a circulao
como um modelo hbrido e emergente, mais
participativo e desorganizado, em que os fluxos de
mdia no so determinados apenas por um nmero
reduzido de produtores como ocorrem em meios
massivos de uma concepo um para muitos. De
tal forma,
o pblico no mais visto como simplesmente um
grupo de consumidores de mensagens prconstrudas, mas como pessoas que esto
118

moldando, compartilhando, reconfigurando e

remixando contedos de mdia de maneiras que
no poderiam ter sido imaginadas antes. E esto
fazendo isso no como indivduos isolados, mas
como integrantes de comunidades mais amplas e
de redes que lhes permitem propagar contedos
muito alm de sua vizinhana geogrfica (JENKINS;
FORD; GREEN, 2014, p. 24)

Poderemos definir a circulao como um

repositrio que agrega os fluxos vindos da esfera de
produo da telenovela; dos outros veculos de
comunicao;
de
empresas
/
fabricantes
interessadas em ganhar visibilidade associando
marcas/produtos telenovela; e do pblico
receptor/consumidor da trama. Ainda, devemos
incluir aqueles usurios de redes sociais digitais que
no assistem telenovela, mas estabelecem
conversao com demais usurios sobre sua
narrativa. As diversas origens dos fluxos
correspondem a diferentes prticas e rotinas na
oferta e construo de sentidos, as quais no se
tornam idnticas nem dissolvidas pelo interesse
comercial.
Quando pensamos a telenovela em circulao
pela ao de seus consumidores, isto ,
no caso de pensar a circulao no mbito do
consumo, trata-se de identificar como os
receptores/consumidores relacionam-se com os
contedos miditicos, [...] atravs dos fluxos que
emanam ora de um simples redirecionamento que
faz expandir a circulao dos contedos, ora das
apropriaes propriamente ditas (JACKS; RONSINI,
2011, p. 301302).

Consideramos que a interatividade e a

participao evocadas pela cultura da convergncia
propiciam a visibilidade da esfera da circulao,
119

sobretudo nas redes sociais digitais, como o Twitter

e o Facebook. O ato de compartilhar um contedo ou
de simplesmente comentar sobre um programa
televisivo na internet, por exemplo, revela a
proposta de Orozco Gmez (2011), de que as
audincias,
na
condio
comunicacional
contempornea, estariam, a partir de suas interaes
com as telas, em trnsito: de receptivas a emissoras.
Embora estejamos nos referindo internet,
seria um equvoco considerar que somente na
cultura da convergncia os sujeitos passaram a
construir sentidos a respeito daquilo que
recebem/consomem dos meios de comunicao. O
que difere, agora, a ampla visibilidade que essas
construes alcanam (FAUSTO NETO, 2009; JACKS;
RONSINI, 2011). A telenovela circula no apenas na
televiso, nos jornais ou publicaes especializadas,
mas em todo lugar em que vista e verbalizada.
Como prope Lopes (2009, p.29), to importante
quanto o ritual dirio de assistir os captulos das
novelas a informao e os comentrios que
atingem a todos, mesmo queles que s de vez em
quando ou raramente assistem.
As relaes dos sujeitos com a mdia, em
nossa avaliao, passam pelo poder que as
tecnologias digitais outorgam o receptor,
legitimando sua posio de consumidor miditico,
usurio e, por vezes, produtor de contedos. A
convergncia entre televiso e internet, alm das
capacidades de circulao do contedo produzido
da primeira para a segunda plataforma, mostra-se
essencial para a indstria televisiva por permitir
aumentar os ndices de audincia e a verba
publicitria.
No Brasil, pesquisa realizada pelo IBOPE
Nielsen Online, indica que 43% dos internautas tm
o hbito de ver televiso enquanto navegam na
120

internet. Destes, 59% declaram fazer isso todos os

dias e 29% afirmam comentar a programao
televisiva nas redes sociais, sendo as telenovelas a
temtica de maior repercusso (IBOPE, 2012). Outro
levantamento realizado no Pas mostra que 70,3%
das interaes realizadas no Twitter sobre a
programao televisiva correspondem televiso
aberta, contra 29,7% da TV por assinatura. Ainda,
expe que o maior volume de interaes dos
tweeteiros acompanha a faixa de horrio nobre
televisiva, entre as 21 e 22 horas, e o menor est
entre as 4 e 7 horas da manh (GRUPO DE MDIA DE
SO PAULO, 2014).
Porm, a dinmica de consumo propiciada
pela social TV35 vai alm do ver e comentar e traz
indcios de funcionamento da ordem convergente
em que o consumo de uma plataforma repercute no
da outra, produzindo outra forma de sociabilidade
miditica. Mais de 70% dos consumidores
simultneos TV-internet afirmam que procuram na
internet informaes sobre o que est sendo
mostrado na TV e 80% admitem ter ligado a TV ou
trocado de canal motivados por mensagens
postadas na internet (IBOPE, 2012).
Esses dados servem como indicadores acerca
do comportamento migratrio das audincias
(JENKINS, 2009; OROZCO GMEZ, 2011) e reforam
o vis ativo do consumo miditico: os consumidores
buscam as experincias que desejam, tornam
pblico tanto seus gostos quanto suas contestaes
(JENKINS, 2009). Logo, no h como pensar o atual
status do consumo de televiso sem levar em conta
o ambiente de convergncia em que a mdia
televisiva e seus receptores esto imersos, isto ,
35

Termo emergente que vem sendo utilizado especialmente pelo

mercado para designar o consumo simultneo TV e das redes
sociais digitais.

121

sem considerar o trnsito das audincias de

receptoras a emissoras (OROZCO GMEZ, 2011).
Indicaes metodolgicas
A dificuldade de se pensar a atividade dos
receptores de telenovela em uma ambincia digital
est atrelada incipiente formao do campo no
Brasil, pois a internet exige um remodelamento da
recepo da forma como at ento era entendida e
pesquisada (PIENIZ; WOTTRICH, 2014, p. 75). O
prprio lugar da recepo questionado uma vez
que a condio comunicacional contempornea,
como prope Orozco Gmez (2011), est no trnsito
das audincias de receptoras a emissoras.
Apropriamos-nos de mtodos e tcnicas
vindas da Anlise de Redes Sociais (ARS) e do
monitoramento de mdias sociais, largamente
utilizados no campo da cibercultura e no campo
mercadolgico-publicitrio, e os adaptamos
pesquisa. Com inspirao nesses campos (FRAGOSO;
RECUERO; AMARAL, 2011; LOPES; FREIRE, 2012;
MONTEIRO; AZARITE, 2012) traamos uma
estratgia para cada plataforma investigada Twitter e Facebook - para tornar visvel como os
sujeitos pem a telenovela brasileira em circulao
na internet.
Para o Twitter nos dedicamos ao fenmeno
do consumo simultneo, tv-internet, em que
observamos comentrios referentes telenovela
Salve Jorge (Rede Globo, 2012/2013) durante os
sete meses de exibio da trama. Monitoramos,
sempre ao final dos captulos, a atividade referente
telenovela na rede, em que acompanhamos a
listagem dos trend topics, isto , a lista dos dez
termos mais citados, bem como monitoramos
sistematicamente os comentrios que a audincia
realizava com o marcador #salvejorge. As coletas
122

foram realizadas atravs da extenso NCapture do

software NVivo 10. Os resultados aqui apresentados
so um recorte de um trabalho maior (DEPEXE,
2015).
J no Facebook, o monitoramento buscou
apreender os sentidos referentes ao consumo das
telenovelas de uma srie de eventos fictcios criados,
voluntariamente, a partir da memria dos usurios
no ano de 2014. Os eventos so recursos disponveis
no Facebook, no qual pode se agendar uma data,
convidar amigos, interagir com os participantes e
ainda podem ser pblicos ou privados para os
usurios de acordo com o interesse do
administrador. Esses eventos foram monitorados
manualmente pelos pesquisadores e o seu registro
foi capturado pela extenso FireShot do navegador
Google Chrome.
Neste artigo nos dedicamos ao espectro de
comentrios circulantes na rede sem o contato entre
os pesquisadores e os usurios, isto , as coletas dos
dados foram realizadas com ateno ao que foi
dito e no a quem disse em que adotamos uma
amostra que corresponde a um grupo de receptores
no identificados (JACKS, 2014). Embora os
materiais coletados estivessem disponveis em
perfis pblicos do Twitter ou eventos pblicos do
Facebook, julgamos apropriado manter no
anonimato a autoria dos comentrios e eventos que
foram selecionados para o corpus de anlise deste
texto.
Consumo simultneo: Salge Jorge no Twitter
Em nosso entendimento, a circulao da
telenovela se d pelos sujeitos que a disseminam,
construindo as redes de conexes e sentidos dos
usos e apropriaes da telenovela e do Twitter.
123

Nossa principal estratgia de entrada em campo

esteve no monitoramento da hashtag #salvejorge, a
qual acrescentamos outras estratgias, por
entendermos que a circulao de Salve Jorge
extrapola as mensagens sob domnio desse
indexador. Da a dificuldade de apreender a
totalidade dos fenmenos em rede e a assuno de
que a pesquisa sempre ser um recorte a partir do
qual se analisa o real.
Entre 22 de outubro de 2012 e 19 de maio de
2013, segundo dados obtidos com a ferramenta
ReSearch.ly, o marcador #salvejorge foi utilizado em
1.555.740 tweets, distribudos em 209 dias como
indica a Figura 1. Nossa coleta atravs da busca
simples obteve 152.133 mensagens, o que
corresponde a um ndice de 9,77% do volume total
de comentrios com a mesma hashtag.

Figura 1 Volume de menes para #salvejorge

Fonte: ReSearch.ly. Coleta realizada em 24 de agosto de 2013 s
18h03min.

A frequncia de comentrios obedece a uma

dada sazonalidade, ou seja, a comportamentos
padres que variam entre picos positivos e
negativos (MONTEIRO; AZARITE, 2012). No caso, os
picos negativos correspondem aos domingos,
justamente o dia da semana em que no h exibio
dos captulos de telenovelas da Rede Globo. A
drstica diminuio dos comentrios acerca de Salve
124

Jorge, em conformidade com essa caracterstica

sazonal, atesta o consumo simultneo TV-internet e
d visibilidade ao movimento da audincia em sua
lgica convergente, fazendo funcionar a noo de
social TV. Igualmente os captulos de estreia e de
desfecho so os que atingem os maiores nveis de
fluxo na rede e, provavelmente, aqueles que
concentram o maior nmero de telespectadores.
Para uma primeira aproximao com o todo
representado pelo indexador #salvejorge, que
compem o corpus de pesquisa, criamos a nuvem de
palavras (Figura 2), referente aos termos mais
frequentes, em que se evidenciam nomes de
personagens, nome de atrizes, perfis de usurios do
Twitter - entre eles o da autora Glria Perez
(@gloriafperez) e aqueles mais retweetados, como
veremos adiante -, verbos e palavras vinculadas
trilha sonora e ao texto dramaturgo.

Figura 2 Nuvem de palavras para os tweets coletados com

#salvejorge
Fonte: imagem obtida por manipulao dos dados no NVivo 10. Base:
152.133 tweets

Chama-nos ateno o verbo conjugado no

gerndio assistindo, repetido em 1.5 2 ocasies,
em que fica explcito a ao do consumo simultneo
televiso-Twitter. Os comunicantes, por vezes,
indicam motivaes ou justificativas para
assistncia ou a vinculao com uma rotina diria, a
qual demarcada pelo espao domstico, pela
companhia com quem se assiste TV, pelo consumo
125

de mdia e, at mesmo, com a inteno de

estabelecer conexes com outros receptores, como
exemplificam os tweets36:
As pessoas falam to mal de #SalveJorge que eu
fico tentando descobrir o por que elas continuam
assistindo. (03 dez. 2012)
Quem esta assistindo #SalveJorge Aqui no twitter
da um RT! (15 mar. 2013)
Assistindo a novela por motivos de: Thammy
Gretchen vestida de mulher danando "conga l
conga". #SalveJorge (08 abr. 2013)
Minha cunhada e eu assistindo
#SalveJorge. :)) (15 abr. 2013)

novela.

Milagres acontecem, estou assistindo #salvejorge

com os meus pais. (18 abr. 2013)

Em vistas de compreender como se estrutura

a circulao de Salve Jorge no Twitter, cabe
observarmos como se do as relaes entre os
comentadores na formao da rede social.
Avaliamos, com base nas diretrizes da ARS, quais
usurios tomam papel central na disseminao de
comentrios sobre a telenovela, a partir da anlise
das mensagens replicadas. Para tanto, utilizamos
como referncia 152.133 mensagens, dos quais
97.840 so tweets e 54.293 so retweets. Estes
retweets correspondem a 29.098 diferentes usurios
do Twitter (ns) conectados em 37.579 relaes
(arestas).
36

Optamos por manter a grafia original dos tweets, incluindo erros

de escrita, abreviaes, sinais grficos, grias e onomatopeias para
o riso. Igualmente, mantemos em anonimato a origem ou autoria
dos comentrios.

126

Os cinco perfis cujas mensagens foram mais

replicadas, ou seja, postas em circulao por outros
usurios
foram:
@jooseanee
(3.357),
@valeria_bandida (3.229), @HugoGloss (2.118),
@rede_globo (1.186) e @gloriafperez (675). No
por acaso, portanto, que o nome desses usurios
aparece em destaque na nuvem de palavras mais
frequentes nos tweets coletados (como vimos na
Figura 2). Destes interessante que os trs
primeiros usurios visam comentar, em geral, a
mdia e a vida de personalidades com humor; os
outros dois so pertencentes esfera produtiva da
telenovela, respectivamente, perfil da Rede Globo e
a autora da novela.
Os usurios com mais tweets replicados
assumem o papel de um especialista, legitimado
pelo seu nmero de seguidores37 ou pelo vnculo
com a instncia produtora da telenovela. Com
exceo dos perfis da emissora de televiso e da
autora da telenovela, a notoriedade dos demais
usurios, aqui avaliados, no est necessariamente
ligada veracidade das informaes que divulgam,
visto que suas mensagens so permeadas pelo
humor. Logo, podemos aferir que uma das
motivaes para seguir esses perfis est em
encontrar entretenimento no Twitter, o qual toma
forma, muitas vezes, de uma crtica irnica
produo televisiva e seus produtos.
interessante observar que Glria Perez
participa ativamente do Twitter, movimentando a
rede e fazendo sua prpria obra circular. Por ora,
cabe refletirmos que a circulao de Salve Jorge se
d tanto nas relaes dos telespectadores com
37

Indicamos entre parnteses o nmero de seguidores de cada

perfil, na poca da coleta de dados: @jooseanee (95.398),
@valeria_bandida
(227.200),
@HugoGloss
(856.107),
@rede_globo (4.574.170) e @glorifperez (1.244.843).

127

personalidades reais ou virtuais quanto em

relaes mais perifricas, do tipo um para um ou
um para poucos. Logo, o cenrio em que se
desenha o consumo TV-Twitter profcuo para
pensar a convergncia das mdias e os lugares de
produtores e receptores na elaborao e oferta de
sentidos.
Criatividade e memria: eventos no Facebook
O segundo caso a ser comentado, neste texto,
refere-se a uma srie de eventos fictcios criados por
usurios do Facebook, sobretudo, queles que
faziam meno a telenovelas brasileiras. Entre os
dias 29 de maio e 08 de junho do ano de 2014,
observamos e coletamos cem (100) diferentes
eventos, os quais foram criados para satirizar
inmeras situaes do cotidiano a partir de
personagens, cenas e situaes que marcaram a
teledramaturgia no pas.
Identificamos
que
as
telenovelas
referenciadas foram produzidas e exibidas pela
Rede Globo, a qual, conforme j comentamos, a
lder de audincia e maior produtora de telenovelas
no Brasil, inclusive, reconhecida internacionalmente
pela qualidade de suas produes. Nota-se que
dentre os ttulos referenciados esto telenovelas
exibidas desde a dcada de 1980 at a
contemporaneidade, o que revela tanto a hegemonia
da emissora quanto memria dos receptores.
Destacamos tambm o fato do contedo televisual
transbordar as fronteiras do tempo e espao da
grade da programao, perpassando pela rotina dos
telespectadores (grias, bordes, comportamentos,
entre outros), agora, usurios da internet, e
promovendo novas interaes sociais no espao
digital.
128

O mistrio no final de Vale Tudo

(1988/1989), por exemplo, foi objeto para o evento
que mais se reportou histria da teledramaturgia
brasileira, com a Revelao de Quem Matou Odete
Roitman. Embora a trama tenha sido originalmente
exibida nos fins dos anos 1980, no caso do evento do
Facebook, destaca-se a capacidade da internet
reagendar o contedo miditico e trazer pauta
antigos acontecimentos (entre eles aqueles
relacionados teledramaturgia, suas histrias e seus
personagens), muitas vezes sequer vivenciados
pelos sujeitos, mas, ainda assim, capazes de
compartilhar experincias de consumo cultural.
essa perspectiva, importante frisar que a
convergncia no tem somente como base a questo
tcnica, ou seja, a mera reunio de possibilidades
tcnicas oriundas de novos meios, e sim se constri,
tambm, baseada nas prticas scio-culturais de uso
e participao dos usurios (AQUINO; PUHL, 2011,
p. 39).
A telenovela que mais repercutiu nos eventos
monitorados foi Avenida Brasil (2012), com um total
de 38 aes detectadas. Essa produo televisual
teve grande aceitao junto ao pblico que ora
vibrou em cada vingana de Rita (Dbora Falabella),
protagonista, em relao Carminha (Adriana
Steves),
antagonista,
ora
divertiu-se
com
personagens secundrios, como Zez (Cacau
Protsio) que era empregada da famlia de Tufo
(Murillo Bencio) e ganhou destaque na trama e na
internet com o Mutiro Pra Chamar a Zez de
Amendoim. Outro fator que refora o grande
nmero de eventos relacionados a essa novela,
refere-se aos altos picos de audincia no ano de
2012, principalmente o ltimo captulo que atingiu
50,9 pontos de audincia.
129

A personagem de Carminha apesar de ser

uma vil tradicional, continha doses de humor que
cativou o pblico. A comicidade e a grande simpatia
do pblico com a vil foi alvo de inmeros eventos
no Facebook: Workshop: Como SAMBAR na cara das
inimigas com Carminha!; Marcha das Carminhas;
Esquenta Retorno da Carminha; Almoo Com a
Carminha.
Apesar da grande aceitao que a narrativa
de Avenida Brasil obteve, as incongruncias ou
repetitividades da trama tambm chamaram a
ateno dos telespectadores e foram criticadas
atravs da ironia. O evento Vaquinha para comprar
um PEN DRIVE para a Nina! rememora uma das
incoerncias mais comentadas da telenovela, em
que a personagem Rita, ao possuir fotos
comprometedoras de Carminha, tem as mesmas
roubadas e no as possua em um repositrio digital,
o que chamou a ateno, devido temporalidade da
trama. Outro momento quanto repetitividade
textual da trama, exemplificada pelo evento
Workshop: Como Culpar a Rita - Carminha Tufo,
visto que constantemente Carminha utilizava-se da
frase tudo culpa da Rita para se referir a
qualquer contratempo em sua vida.
Alm de Vale Tudo e Avenida Brasil,
identificamos outras 11 telenovelas que serviram
como mote criativo desses eventos fictcios:
Mulheres de Areia (1993); A Indomada (1997); Torre
de Babel (1998/1999); O Clone (2001/2002);
Mulheres
Apaixonadas
(2003);
Celebridade
(2003/2004); Senhora do Destino (2004/2005); A
Favorita (2008/2009); Salve Jorge (2012/2013);
Amor vida (2013/2014); Em Famlia (2014).
Embora no tenhamos indcios suficientes para
afirmar a preferncia dos internautas a um estilo
autoral ou outro, notamos que diferentes narrativas,
130

escritas por Agnaldo Silva, Glria Perez, Manoel

Carlos e Joo Emanuel Carneiro, aparecem em nosso
levantamento, enquanto apenas uma de autoria de
Ivani Ribeiro, Silvio de Abreu ou Walcyr Carrasco.
A anlise dos eventos revelou ainda a
remixagem da trama da telenovela para a criao de
memes 38 , atravs da utilizao de bordes ou
elementos estranhos nossa cultura, subvertendo o
seu real significado para a criao de um
entretenimento tpico das redes sociais. Esses casos
podem ser evidenciados a partir de eventos como os
que fazem referncia a trama da novela O Clone, a
exemplificar Exposio da Figura na Medina,
Mutiro Para Apagar o Fogo do Mrmore do
Inferno e Excurso para Mrmore do Inferno!;
novela que tambm se destacou no nmero de
eventos (17). Junto a isso, a remixagem tambm
aproxima a trama do cotidiano pela comicidade,
como pelo evento Treinamento Para Sentir de
Longe o Cheiro de Couro, frase que a personagem
Nazar, da novela Senhora do Destino, se utiliza para
fazer meno a um casal lsbico presente na mesma
trama.
A mistura de enredos de diferentes
telenovelas tambm foi umas das estratgias
utilizadas pelos usurios do Facebook, por exemplo,
a combinao de personagens distintas vindas,
tambm de autores diferentes - Workshop Com Dr.
Albieri - Como Criar Seu Prprio Tufo e Ch das
17h Com Nazar Tedesco e Carminha, nesse ltimo

38

O conceito de meme originrio das ideias de Richard Dawkins

(1976), argumentando que o meme pode ser uma entidade capaz
de ser transmitida de um crebro para outro. Contudo, no se sabe
ao certo a origem da associao do termo com a internet, apenas
que o primeiro registro de utilizao deste termo na internet data
de 1998, por Joshua Schchter (um dos criadores do del.icio.us).

131

caso o evento rene duas vils da teledramaturgia

brasileira.
Os eventos criados expressam o desejo de
participao em rede ao colocarem em pauta
novamente um contedo miditico com base na
lembrana e na interpretao da narrativa
televisiva, no caso, das telenovelas da Rede Globo.
Esses eventos funcionam a partir da memria do
receptor como uma estratgia de resgate e
promoo da trama, bem como de aproximao do
pblico com a fico que j no circula mais na
televiso. A ativao da memria e a lembrana
dessas telenovelas so fundamentais para o resgate
de cenas marcantes, associao a situaes
corriqueiras do cotidiano e, ainda, a criao de uma
narrativa paralela ou complementar trama inicial
permeados pelo humor e stira.
Tanto os usurios do Facebook que criam os
eventos como aqueles que aceitam participar dos
mesmos revelam o consumo cultural como uma
racionalidade integrativa (GARCA CANCLINI, 1995)
de diferentes tipos de fs. Podemos inferir a
probabilidade de que esses eventos no sejam
criaes apenas de fs de uma telenovela em
especfico, mas de fs de artistas - atrizes/atores,
autores das tramas - e de fs de telenovelas no geral.
Ou seja, pessoas que acompanham e se envolvem
com diferentes novelas, a ponto de recuperar
trajetrias de outros personagens para faz-las
funcionar em ironias, pardias e metforas. Assim,
se evidencia que os
fs acumulam experincias de apreciao e
conhecimentos sobre o produto adorado. Muitos
deles manifestam a experincia apaixonada de
consumo e participam ativamente de redes sociais
para compartilhar sensaes, sentimentos,
132

sentidos gerados nos modos de ver e usar as

telenovelas (SOUZA, 2007, p. 4)

Engana-se, entretanto, quem imaginar que os

eventos ofertam apenas um vis positivo ou irnico
s tramas. Especialmente no caso da telenovela Em
Famlia (2014) que estava sendo exibida no perodo
de monitoramento da rede, dentre os sete eventos
que coletamos, cinco possuam o tom depreciativo a
personagens. Parece-nos ntido que as aes na rede
tambm se referem ao de antifs da telenovela.
Somam-se a isso as frequentes crticas narrativa
na mdia e a exposio de que os nveis de audincia
no estavam em conformidade com aqueles
esperados pela emissora.
O consumo - uso e apropriao do Facebook como meio de comunicao, entretanto, no fica
restrito apenas aos fs. Como observamos, a
visualizao dos eventos na timeline, atravs dos
comentrios e confirmao de participao dos
outros usurios seguidos, pode expandir e fortalecer
os laos de identificao na assistncia da
telenovela. Pode motivar, inclusive, o consumo das
tramas ou a busca por referncias para
compreender o que todos esto falando. isso,
internautas se tornam audincia e as audincias se
tornam comunicantes, conduzindo o consumo a uma
espcie de ritual compartilhado (GARCA CANCLINI,
1995).
Por outro lado, preciso lembrar que embora
a social TV seja indiciria do consumo como
integrao e ritual, seu funcionamento tambm se
d como uma forma de distino (GARCA
CANCLINI, 1995) que segmenta a recepo de
telenovela entre os telespectadores que apenas a
assistem e aqueles que compartilham na rede os
modos pelos quais consomem esse produto cultural,
133

isto , seus usos e apropriaes. Igualmente,

distingue
os
fs
dos
antifs
e
os
usurios/internautas dos usurios/comunicantes.
Consideraes finais
Nossa estratgia de monitoramento para
examinar as condies concretas de circulao e
consumo da telenovela no Twitter e no Facebook, foi
extensa e geradora de insights, muitos dos quais
fogem das possibilidades de anlise neste momento.
Em ambos os casos observados, percebemos que
aqueles receptores que tm o hbito de assistir a
telenovela e participar nas redes sociais digitais, tm
memria das tramas, associam fatos da fico com a
vida cotidiana e podem mudar suas impresses
medida que passam a se identificar ou a se
contraidentificar com os enredos. Tambm notvel
o espao da internet como catalizador de aes
criativas e integrativas constituindo um sentido
contemporneo noo de coletividade embutida
no termo audincia.
A partir deste primeiro olhar sobre a
circulao da telenovela no Twitter e no Facebook
identificamos as lgicas da convergncia miditica e
as facetas implicadas no consumo cultural de uma
recepo ativa e comunicante. Nessa direo, o
volume de dados coletados nos traz a certeza de que
a televiso, mesmo que sofra com cada vez mais
baixos ndices de audincia, ainda detm papel
importante no consumo miditico e nas relaes
sociais. A sala da casa est amplificada e comentar a
telenovela, hbito to enraizado na cultura
brasileira, parece ganhar, cada vez mais, novos
adeptos. A ritualidade de ligar a TV se estende
outra tela e as duas no competem, se
complementam.
134

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137

138

Pelos bits da internet ou pelas ondas da

televiso? Apontamentos sobre o consumo de
notcias por jovens brasileiros
GlaseBohrer Palma
Tissiana Pereira Nogueira
Luiza Betat Corra

Introduo
A partir da viso de consumo enquanto
fenmeno cultural e da juventude enquanto
categoria socialmente construda nos propomos a
pensar aqui a lgica do consumo miditico a partir
da perspectiva dos Estudos Culturais, atenta
multiplicidade
das
prticas
individuais,
compreendendo as lgicas sociais implicadas no
consumo de bens simblicos. Nos apropriamos
ento, do conceito de consumo como processo
sociocultural em que se desenvolvem os usos e
apropriaes dos produtos culturais e miditicos de
NstorGrciaCanclini (1995).
O objetivo central deste texto apontar
tendncias e refletir sobre o consumo de notcias
por jovens brasileiros. Consideramos a notcia como
forma cultural e instituio social, seguindo Klaus
Bruhn Jensen (1986). Os dados apresentados
traduzem informaes obtidas atravs de:
questionrio aplicado a nvel nacional em uma
comunidade de fs na rede social Facebook,
questionrios aplicados presencialmente em uma
escola de ensino mdio de Santa Maria, RS, e de uma
etnografia com trs famlias de classes populares de
um bairro de Santa Maria, RS.
139

A juventude na Perspectiva dos Estudos

Culturais
Os estudos sobre juventude a partir da
perspectiva dos Estudos Culturais, adotada aqui, no
so novos. No surgimento do Centre for
Contemporany
Cultural
Studies(CCCS)
em
Birmingham, as problematizaes tericas j
envolviam pesquisas relativas juventude e a
emergncia de vrias subculturas ligadas aos
jovens de classes trabalhadoras, que pareciam
resistir a alguns aspectos da estrutura dominante de
poder. Este contexto era visto pelo Centro como
parte integrante da tenso cultural existente como
afirmao da resistncia atravs do consumo
cultural. As perspectivas inauguradas pelo CCCS
marcaram uma mudana decisiva no estudo das
culturas juvenis: a partir de ento elas no foram
estudadas somente em relao a suas produes
culturais, mas tentava-se ver nelas pistas para
compreender as mudanas sociais e culturais das
sociedades contemporneas. Entre as obras mais
importantes para o campo de estudos sobre
juventude e cultura no mbito dos Estudos
Culturais, est o livro Learning toLabour
(Aprendendo a Trabalhar), de Paul Willis (1977),
uma extensa etnografia em uma escola para tratar
sobre a cultura de jovens estudantes do sexo
masculino, pertencentes classe operria inglesa e
que deixavam os estudos para trabalhar. Atravs
desta pesquisa o autor questiona a suposta
universalidade e preexistncia da ideologia
dominante, contrapondo-se a qualquer tipo de
crtica.
J a coletnea de textos intitulada Resistance
Through Rituals: youth subcultures in post140

warbritain (HALL e JEFFERSON, 1975/1993) aponta

uma srie de mudanas, levantadas por um debate
mais amplo, alm da escola e da expanso da
educao, como responsveis pela visibilidade
alcanada pela categoria juventude aps os anos
1950. Os autores destes textos destacam como um
dos primeiros fatores o aumento do mercado e do
consumo no ps-guerra, que viabilizou o
crescimento da indstria de lazer voltada para a
juventude. A partir de ento houve tambm a
ecloso dos meios de comunicao de massa, as
diferenas sociais alavancadas pelo fim da guerra,
alm do surgimento de diferentes estilos, com
maneiras diversas de se vestir e gneros musicais
marcantes, como o rock.
Desde ento, os estudos sobre juventude vem
se destacando nas Cincias Sociais. Para introduzir a
noo de juventude e de como a compreendemos
aqui, partimos do entendimento de que
A idade um dado biolgico socialmente
manipulado e manipulvel; e que o fato de falar
dos jovens como se fossem uma unidade social, um
grupo constitudo, dotado de interesses comuns, e
relacionar estes interesses a uma idade definida
biologicamente j constitui uma manipulao
evidente (BOURDIEU, 1983, p. 113).

Quando classificamos algum por idade (ou

por gerao ou classe social, por exemplo) estamos
de algum modo organizando um espao na
sociedade onde cada um deve se manter, um modo
de impor limites sociais. Atravs destes recortes
construdos socialmente so atribudos um conjunto
de valores e prticas subjetivas socialmente
postuladas, afinal somos sempre o jovem ou o velho
de algum (BOURDIEU, 1983, p. 113).
141

Em nossas sociedades ocidentais podemos

perceber o quanto a idade preponderante como
um dos eixos que ordenam a atividade social. No
entanto,
os
conceitos
utilizados
como
classificatrios so muitas vezes difceis de definir,
uma vez que temos, por exemplo, uma linha tnue e
no bem clara do que separa infncia da
adolescncia, juventude da velhice e assim por
diante. Como vivemos na atualidade o
deslocamento, ou at mesmo o apagamento, de
alguns rituais de passagem relacionados com os
espaos institucionais que ocupam cada faixa de
desenvolvimento do sujeito, temos que refletir
sobre outros modos de pensarmos a juventude.
Margulis e Urresti propem ento que
acompanhemos a referncia de juventude com a
multiplicidade de situaes sociais em que esta
etapa da vida se desenvolve, pensando sobre os
marcos sociais historicamente situados que
condicionam as diversas maneiras de ser jovem
(MARGULIS e URRESTI, 1996).
A literatura sociolgica mais recente trata de
superar a definio de juventude como uma
categorizao por idade, incorporando a diferena
social e o contexto cultural. Desde meados do sculo
XIX encontramos em algumas sociedades uma
maneira de conceber a juventude como aquele
perodo em que no h algumas exigncias comuns
da vida adulta, como casar, ter filhos, sustentar-se,
mas sim esperado que o jovem estude e capacitese, preparando-se para o futuro e para as condies
da vida adulta. Os autores defendem que
La juventud, como toda categora socialmente
constituida, que alude a fenmenos existentes, tiene
una dimensin simblica, pero tambindebe ser
analizada desde otras dimensiones: se debe atender
a los aspectos fcticos, materiales, histricos y
142

polticos en que toda produccin social

desenvuelve(MARGULIS e URRESTI, 1996, p. 2).

se

Ainda h de se considerar que os jovens de

classe mdia e alta tem oportunidade de estudar e
adiar o ingresso na vida adulta e suas consequentes
responsabilidades. Assim, casam ou saem de casa
mais tarde, tem menos exigncias, partindo de um
contexto social que os protege das obrigaes da
vida adulta. Ao contrrio dos jovens de camadas
populares que, muitas vezes, comeam a trabalhar
cedo, tendo que ajudar no sustento da famlia,
acarretando no abandono ao estudo, para dar conta
de suas obrigaes precoces, esperadas pela
sociedade em relao aos jovens em situao de
baixa condio econmica.
Tais caractersticas juvenis forjadas pelo
contexto social e cultural produzem signos que
tendem a cumprir funes estticas, constituindo
um conjunto de caractersticas vinculadas ao corpo,
vestimenta, ao modo como o sujeito expe-se
frente a sociedade. Deste modo, essa simbolizao
externa do que seja a juventude encerra em si o
desejo de muitos adultos, que buscam nos signos
aparentes estender o tempo de sua juventude.
Assim, a juventude-signo se transforma em
mercadoria, que se compra e vende, intervindo no
mercado do desejo como veculo de distino e
legitimidade (MARGULIS e URRESTI, 1996, p. 3).
Consideramos, seguindo as reflexes dos
autores acima, que a juventude uma condio
constituda pela cultura, mas que tambm tem
claramente relao com a idade para alm da
questo biolgica, dizendo respeito ao aspecto
geracional. Ou seja, a gerao est vinculada a
perodos de socializao distintos, incorporando
cdigos, linguagens, modos de perceber e distinguir
143

na sociedade. Na cultura brasileira, por exemplo,

costumamos dizer que os jovens sentem-se longe do
fim, da morte, como imunes dor e as doenas,
como se uma sensao de infinitude fizesse parte
deste perodo. Logo, temos como um dos lemas da
juventude A vida agora que refere a essa
sensao de no apenas ser, mas estar jovem,
condio alis que no guarnece apenas os jovens
com idade de 11 a 24 anos, mas sujeitos que se
nomeiam jovens, mesmo pertencendo a outras
faixas etrias.
Aqui temos outra questo pertinente que a
juventude aliada a um modo de ser, independente
de gerao e de faixa etria e mais vinculado aos
signos que a caracterizam, ao modo de pensar a
vida, de vestir-se, de apropriar-se dos aparatos
culturais, de comportar-se. Por outro lado, Bourdieu
nos lembra que
Somos sempre o jovem ou o velho de algum. por
isto que os cortes, seja em classes de idade ou em
geraes, variam inteiramente e so objeto de
manipulaes.... Cada campo, como mostrei a
propsito da moda ou da produo artstica e
literria, possui suas leis especficas de
envelhecimento: para saber como se recortam as
geraes preciso conhecer as leis especficas do
funcionamento do campo, os objetos de luta e as
divises operadas por esta luta (1983, p.113).

Bourdieu nos remete a ideia de que as

classificaes, seja por idade, sexo ou classe, por
exemplo, fazem parte de um jogo de poder, que visa
impor limites e manter cada indivduo em um
determinado espao social. Neste complexo cenrio
e levando em conta uma diversidade de aspectos
para pensar as juventudes que encontramos os
jovens brasileiros na atualidade, com ampla
144

desigualdade social e maneiras diversas de conceber

o mundo.
Neste difuso e variado espectro descobrimos
juventudes, alvo de grande parte dos produtos da
indstria cultural na atualidade e que, ao mesmo
tempo, forjam novos modos de relao com a mdia.
A presena dos jovens na sociedade contempornea
est associada dimenso do consumo, vnculo que
se consolidou no Brasil na dcada de 1990. Rocha,
Pereira e Pereira (2009) observam que, aps um
longo perodo de ostracismo, a conexo entre
consumo e juventude comea a ter cada vez mais
espao nas Cincias Sociais.
Juventude e Consumo
Para Silva, Rocha e Oliveira (2005), na
segunda metade do sculo XX que os jovens
destacam-se no campo do consumo de cultura
massiva e no campo miditico, estabelecendo, assim,
uma relao intrnseca entre a juventude e o
consumo de mdia.
O consumo a partir do qual estudamos os
modos de se informar pelos jovens surge da nova
realidade comunicacional que vivenciamos frente
ahiperconexo. Garca Canclini (2010) lembra que,
com o avano das tecnologias de comunicao, o
fato de estar conectado ou desconectado
estratgico e gera novas modalidades de
diferenciao, igualdade ou desigualdade. Ao focar
nos aspectos comunicacionais, as antigas diferenas
e desigualdades se reelaboram e aparecem novas
maneiras de equilibrar ou desequilibrar as relaes
sociais.
Estamos em uma etapa transversal,
intermediria e transnacional, na qual nenhuma
disciplina pode abarcar a totalidade. No se pode
145

falar a partir dos recursos tradicionais sobre o

global e o local, necessrio combinar estratgias de
conhecimento. E em busca dessa articulao que
estamos dispostos a seguir.
Atualmente, o consumo deixou de ser visto
como processo que ocorre atravs de aes verticais
de dominao. Apropriando-se do conceito de que o
consumo o conjunto de processos socioculturais
em que se realizam a apropriao e o uso dos
produtos(GARCA CANCLINI, 1995, p. 53) podemos
inferir que os atos pelos quais consumimos so mais
do que simples gostos traduzidos por impulsos.
No Brasil, a respeito dos hbitos de consumo
da populao quanto televiso, rdio, internet,
jornais, revistas e programas com contedo
governamental, uma pesquisa da Secretaria de
Comunicao Social (2014) mostra que a televiso
ainda o meio de comunicao favorito dos
brasileiros, que dedicam, de segunda a sexta, em
torno de 3h29min do dia. Contudo, a pesquisa
aponta que a preferncia pela televiso na faixaetria de 16 a 25 anos caiu 70%, enquanto a internet
subiu 25%.
O estudo tambm indica que, de forma geral,
o acesso internet aumentou, sendo o segundo meio
de comunicao predileto dos brasileiros, seguido
por rdio, jornal e revistas respectivamente. A
internet tem como principal consumidor pessoas
com faixa-etria dos 16 aos 35 anos. Um destaque
da pesquisa o fato de 47% dos brasileiros
possurem acesso internet em casa, com nfase
nos estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande
do Sul e Distrito Federal, sendo que no norte a
conexo por telefone celular supera o acesso por
computadores.
Esses dados complementam-se com o estudo
Um novo cenrio para o consumo de mdia
146

realizado pelo Ibope (2014), o qual mostra o

aumento de 128% no uso de internet nos ltimos 10
anos no Brasil e no consumo de mdia eletrnica,
onde 4% da populao possui tablet, 16%
smartphone e 31% telefone celular com acesso
internet. A pesquisa traz tambm dados do consumo
simultneo de mdia, em que 32% dos brasileiros
consomem televiso e internet ao mesmo tempo,
22% televiso e jornal e 18% rdio e internet.
Os apontamentos expostos neste texto
versam exatamente sobre esse consumo de notcia
na televiso e internet pelos jovens brasileiros. Para
isso, devemos explicitar o nosso entendimento pelo
conceito de notcia, que tambm est sob a
perspectiva dos Estudos Culturais, no qual a
informao miditica, para Jensen (1986),
produo e produto de um sistema de sentidos
culturais, os quais tomam a forma de um cdigo
cultural e so configurados em vrias instituies
sociais. Ento, a notcia uma instituio social
porque pressupe a expectativa, social e histrica,
de que o jornalismo deve cumprir algumas funes
sociais e polticas.
A notcia tambm a forma cultural do
jornalismo por ser um gnero discursivo, conforme
ressalta Gomes (2005, p.222)
A notcia discurso e, como tal, um conjunto de
convenes que ajuda a configurar o jornalismo
como uma instituio socialmente reconhecida
no interior da qual fazem sentido as noes de
imparcialidade e objetividade e as distines
entre fato e fico, informao e entretenimento.

Segundo Gomes (2005, p. 223), a notcia

regulada por uma lgica poltica e econmica e
tende a colocar o receptor em uma determinada
posio conforme as suas expectativas em relao
147

ao fazer jornalstico. Essas existem porque a notcia

tende a ter uma composio regular e caracterstica,
como qualquer consumidor de notcia j sabe, e que
ajuda a configurar o jornalismo como uma
instituio socialmente reconhecida.
Metodologia
Para obteno dos dados a nvel nacional
aqui apresentados, foi utilizada a tcnica do
questionrio, em uma comunidade de fs na rede
social Facebook, denominada Little Monsters da
Lady Gaga39. O questionrio40ficou disponvel no
grupo de 26 de agosto a 15 de setembro de 2014 e
foram obtidas 120 respostas, sendo que 106 foram
analisadas41.
Na pesquisa realizada com estudantes de
ensino mdio, trazemos aqui os resultados
registrados atravs de questionrio aplicado
presencialmente em 67 alunos do Colgio Tcnico
Industrial de Santa Maria (CTISM-RS), no segundo
semestre de 2015. Os respondentes foram 29 alunos
do primeiro ano, 18 do segundo ano e 19 alunos do
terceiro ano do ensino mdio42.

39

Dados referentes monografia Porque essa mulher mudou a

minha vida: consumo e identidade de gnero em comunidade de
fs de Lady Gaga no Facebook (CORRA, 2014), que teve como
mtodo para a coleta de dados a netnografia.
40
O questionrio continha 44 questes, distribudas no formato
aberta e fechada. Foi montado atravs do Google Formulrios.
41
Quatorze questionrios foram excludos da amostra pelos
seguintes fatos: no terem sido completamente respondidos; falta
de dissertao nas perguntas abertas (respostas com apenas sim, ou
no) ; e respostas totalmente fora do contexto da pergunta (alguns
questionrios foram preenchidos com letras de msicas que no se
adequavam a pergunta).
42
Estes dados so um recorte do trabalho desenvolvido no
doutorado (em andamento) de uma das autoras deste artigo.

148

A investigao qualitativa foi realizada

atravs de uma etnografia com trs famlias de
classes populares de um bairro de Santa Maria, no
Rio Grande do Sul. A pesquisa ocorreu de maio de
2013 a maro de 201443.
Descrio e Anlise dos Dados
Iniciamos explorando a relao do consumo
de mdia pelos integrantes da comunidade Little
Monsters da Lady Gaga, na rede social Facebook.A
amostra obtida pelo questionrio nos possibilitou
formar um perfil dos membros do grupo estudado,
sendo que a maioria dos respondentes compreende
a faixa-etria dos 12 aos 16 anos e residem na
regio sudeste do pas.
Sobre assistncia de televiso, 84% afirmam
assistir televiso, sendo que 54% dedicam menos de
2 horas dirias a atividade; 33% entre 2 horas e 4
horas; e 13% mais de quatro horas. Na assistncia,
os programas de variedade so os preferidos,
seguidos de sries e programas musicais. Em
relao a internet, dos respondentes do
questionrio, 72% dedicam mais de 4 horas rede;
25% entre 2 horas e 4 horas; e 3% menos de duas
horas. Os meios pelos quais eles mais acessam a web
so, por ordem: notebook, smartphone e computador
de mesa. J as atividades mais desempenhadas no
meio (Figura 1) envolvem redes sociais, msica e
pesquisas,
com
Facebook,
Whatsapp
e
Instagramcomo as redes sociais mais acessadas.
Este perfil de consumo de mdia se aproxima dos
dados apresentados anteriormente atravs das
pesquisas do Ibope e Pesquisa Brasileira de Mdia.
43

Dados referentes dissertao de mestrado Da Felicidade

Alegria: Os usos e as apropriaes do telejornal Jornal Nacional
por famlias de classe popular (PEREIRA, 2015).

149

Figura 1: Grfico sobre uso da internet

No que tange aos dados locais registrados a

partir dos questionrios aplicados aos estudantes de
ensino mdio, quando perguntados se assistiam ou
no televiso, apenas um aluno do primeiro ano
afirmou no ver televiso.
Sobre a frequncia com que os estudantes
assistem televiso (Figura 2), a maior parte, 36
jovens, afirmou assistir diariamente, seguido de uma
vez por semana com 13 respostas e, em terceiro
lugar, trs vezes por semana assinalado por 11
respondentes. Apenas 4 alunos assistem televiso
quinzenalmente e 2 cerca de uma vez por ms.

150

Figura 2: Grfico sobre frequncia com que assistem televiso

Quando perguntados se os jovens assistem

telejornal (Figura 3), 54 responderam que sim e 13
responderam que no. Entre os que assistem, 19
veem telejornal diariamente, seguido de 15 que
assistem trs vezes por semana e 14 apenas uma vez
por semana. Trs jovens assistem telejornal
quinzenalmente e outros trs apenas uma vez por
ms.

151

Figura 3: Grfico sobre frequncia com que assistem telejornal

Todos os estudantes afirmam acessar a

internet. Quando perguntados o que os jovens
costumam acessar (Figura 4), 63 dos respondentes
afirmaram que acessam redes sociais, 60 acessam
sites de vdeo como You Tube, 43 declaram acessar a
internet para ver o email, 30 para ver sites
informativos que existem apenas na rede, 27
costumam acessar sites de jornais, 13 acessam sites
de revistas e 23 jovens assinalaram a opo
152

outros. Nesta questo os informantes podiam

assinalar vrias respostas.

Figura 4: Grfico sobre o que os jovens acessam na internet

Quando perguntados sobre quais atividades

de mais uso da internet (Figura 5), os alunos podiam
marcar at 10 alternativas. A opo assinalada com
mais frequncia foi o Facebook com 66 jovens que
tem o hbito de navegar nesta rede social. J 61
alunos afirmam utilizar a internet para fazer
trabalhos de aula. Assistir vdeo prtica de 58 dos
67 jovens respondentes, seguido de ouvir msica,
153

assinalado por 57 alunos. Das atividades de mais

uso na internet, acessar email uma das opes
para 54 dos respondentes, seguido por ler
informaes do dia a dia com 50 jovens marcando
esta alternativa.

Figura 5: Grfico sobre atividades de uso da internet

Atravs da etnografia foi possvel apreender

que a maioria dos jovens integrantes das trs
famlias investigadas no consomem as notcias com
a regularidade e a frequncia dos adultos. Quando o
fazem o veculo utilizado para ter o acesso s
notcias a televiso, da mesma forma que os jovens
respondentes dos questionrios j apresentados.
154

Os poucos jovens que consomem notcias, as

televisivas, tm o costume de assistir ao Jornal
Nacional, da Rede Globo de Televiso com os pais. O
telejornal a principal fonte de informao das
famlias investigadas, ocupa um lugar de referncia
para as pessoas, organizador da realidade, mesmo
que esta seja uma imagem da realidade construda
pelo jornalismo. Mesmo assim, esta assistncia do
programa no ocorre diariamente, diferentemente
dos pais. Outra especificidade do consumo de
notcias por parte dos jovens estudados que eles,
ao contrrio dos adultos das famlias, no
permanecem sentados em frente televiso todo o
tempo de veiculao do telejornal. Isto porque os
jovens costumam circular pela casa durante o
horrio do programa ou realizam atividades
paralelas (como mexer no celular, escrever em
cadernos, jogar cartas, etc.), no prestando ateno
em todas as reportagens. Normalmente se
interessam por aquelas que envolvem violncia,
drogas, tragdias ou ento as de esporte. Os poucos
comentrios que fazem so concordando com as
opinies j expostas pelos adultos ou ainda
questionando sobre algo que no compreenderam.
Talvez a explicao para o baixo consumo de
notcias pelos jovens seja que a maioria deles
trabalha durante todo o dia e ainda estudam noite,
e por isso no esto em casa na hora do telejornal. E
os que j no estudam mais durante a noite chegam
em casa cansados do dia de trabalho e preferem
conversar
com
os
amigos,
normalmente
vizinhos, ou escutar msica assistir ao telejornal
com os pais.
Da mesma forma que os jovens respondentes
dos questionrios, os investigados etnograficamente
tambm acessam a rede social Facebook, porm no
costumam acessar notcias. A maioria dos jovens se
155

conecta a rede social pelo telefone celular, poucos

possuem computadores de mesa ou notebooks. Os
que possuem os computadores portteis costumam
compartilhar com os amigos e vizinhos, j que
comum encontrar uma roda de jovens em volta de
um nico aparelho. Nele, alm de acessar o
Facebook, escutam msicas em volume alto
(sertanejo, rap e funk).
Consideraes finais
Com base nos dados apresentados
conclumos que os jovens consomem pouca notcia,
e tm maior interesse por entretenimento, tanto na
televiso quanto na internet. E apesar do aumento
no acesso rede, a televiso continua sendo o
veculo mais utilizado por esses receptores.
Os dados coletados em nvel nacional, assim
como os dados em nvel local, apresentam
similaridades quanto s atividades exercidas pelos
respondentes na rede. Uma minoria busca ler sobre
informaes do dia a dia na internet, seja atravs de
sites informativos, revistas ou jornais online. A
prioridade ver vdeos, navegar no Facebooke fazer
trabalhos de aula.
Atravs
deste
texto
apresentamos
informaes oriundas de trs pesquisas diferentes,
cujos entrevistados fazem parte de distintas
amostras embora todos pertencentes juventude.
Os dados se complementam indicando a tendncia
do jovem a ter maior interesse pelo entretenimento
do que pela busca de notcia. Assim, informaes
sobre o consumo de mdia, como o que
apresentamos aqui, so importantes indicadores
para a melhor compreenso do que a juventude
busca nos meios de comunicao e que espao a
televiso e a internet ocupam em suas vidas.
156

Referncias Bibliogrficas
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working class jobs. Aldershot, Gower.)

158

As relaes sociais em tempos de internet:

os usos do Facebook no compartilhamento
de experincias, interesses e entretenimento
Filipe Bordinho dos Santos
Laura RorattoFoletto
Luiza Betat Corra

Introduo
O
presente
trabalho
discute
o
compartilhamento de experincias, atravs do uso
social do Facebook, entre sujeitos com interesses em
comum, sobretudo, no que tange s relaes
interpessoais e ao entretenimento. Para isso,
partimos da perspectiva dos usos sociais da mdia
de Jess Martn-Barbero e do consumo cultural
como comunicao\integrao de Nstor Garca
Canclini. O corpus de anlise, desse texto, formado
por objetos de estudos de duas pesquisas empricas
distintas, oriundos da rede social Facebook (uma
comunidade de fs da cantora Lady Gaga44 e um
grupo de migrantes brasileiros na Sucia45). Embora
adotem perspectivas diferentes, netnografia (Robert
Kozinets) e etnografia virtual (Christine Hine),
Dados referentes monografia Porque essa mulher mudou
a minha vida: consumo e identidade de gnero em comunidade
de fs de Lady Gaga no Facebook (CORRA, 201 ).
45 Os grupos Brasileiros na Sucia/Svenskar i Brasilien e
Brasileiros na Sucia so parte do corpus de pesquisa da
dissertao (em andamento) Usos sociais do Facebook por
migrantes brasileiros na Sucia: identidades, diferenas e
dinmicas interculturais em redes sociais online (FOLETTO,
2015).
44

159

respectivamente,
destacamos
que
ambas
exemplificam nosso interesse investigativo ao
analisarem a internet como um espao de
engajamento e interao social.
Por ser uma adaptao, ainda recente, do
mtodo etnogrfico, o processo de definio e
aplicao da etnografia no ambiente digital se
encontra em discusso. Percebemos certa
indefinio terminolgica e at conceitual, ora vista
como um aspecto metodolgico reflexivo, referindose basicamente transposio do ambiente
tradicional da pesquisa etnogrfica para o espao
digital, ora de carter mais aplicvel para a
investigao das plataformas digitais. No entanto,
salientamos
que
os
dois
entendimentos
apresentados aqui, etnografia virtual (HINE, 2004)
ou netnografia (KOZINETS, 2007; 2010), convergem
quanto tentativa de compreenso aprofundada do
comportamentos e dos usos da internet pelos
sujeitos-produtores.
Dessa forma, se entende que esta adaptao
no corresponde a uma total transformao do fazer
etnogrfico
tradicional,
mas
a
um
redimensionamento das questes de espao e
tempo para a internet (FRAGOSO; RECUERO;
AMARAL, 2011). Com isso, a inteno de adentrar
no mundo no qual se pretende estudar por um
determinado perodo de tempo e tecer suas
observaes so mantidas nesse novo espao da
internet
(HINE,
2004).Porm,
o
mtodo
netnogrfico (KOZINETS, 2007; 2010) se funda
primordialmente na observao do discurso textual,
uma diferena importante da etnografia tradicional,
visto que h um equilbrio entre o discurso e o
comportamento observado, assim, a anlise no se
concentra na pessoa e sim no comportamento ou ato
(KOZINETS, 2007).
160

O primeiro caso analisado foi a comunidade

de fs denominada Little Monsters da Lady Gaga.
Nele, nossos esforos netnogrficos se basearam na
teoria desenvolvida pelo pesquisador Robert
Kozinets (2007; 2010), utilizando os quatro
procedimentos bsicos sugeridos pelo autor, a citar
entre cultural; coleta e anlise de dados; tica de
pesquisa e feedback; para se pensar e desenvolver a
metodologia netnogrfica. Ao total, foram dois
meses de investigao na comunidade (15 de julho a
15 de setembro de 2014), o que resultou na coleta
de 2.895 postagens46, sendo 54 delas selecionados
para anlise. Aliada a coleta dos posts, foram
utilizadas as tcnicas de dirio de campo, para
anotar observaes pertinentes quanto s
interaes
mantidas
na
comunidade,
e
47
questionrio
, para aprofundar questes
fundamentais ao estudo e determinantes para a
observao.
Alm de abrigar comunidades, como o caso
da dos fs de Lady Gaga, se encontram os grupos48,
como o de brasileiros na Sucia. A organizao e as
dinmicas desses grupos variavam em torno do
nmero de administradores49 e regras do que ou
no permitido publicar. Ambos os grupos possuem
A captao foi feita pela Capture WebpageSreenshot
FireShot, extenso do navegador Chrome.
47 O questionrio continha 44 questes, distribudas entre
abertas e fechadas e desenvolvido atravs do recurso Google
Formulrios. O instrumento ficou disponvel para respostas de
26 de agosto de 2014 a 15 de setembro de 2014. Ao final,
somamos 120 respondentes, sendo 106 selecionados para
anlise.
48 Consideramos, nesse caso, como grupos em virtude de ser
classificao adotada pelos administradores desses ambientes
comunicacionais.
49 Brasileiros na Sucia/Svenskar i Brasilien possui 2
administradores e o Brasileiros na Sucia possui 5
administradores
46

161

mais de mil membros, sendo que, apesar disso, h

diferenas quanto a frequncia de postagens, com
um deles se sobressaindo. Em relao ao perodo de
anlise sistemtica, ela compreendeu 5 meses (31
de outubro de 2014 a 31 de maro de 2015) e foram
coletadas 824 postagens nos dois grupos, junto com
a utilizao de um dirio de campo, o qual deu
suporte as observaes do campo de pesquisa.
Lembrando que a observao com o dirio de campo
uma prtica continua do etngrafo que no se
restringe a um perodo de tempo, mas que
permanece at o fim da pesquisa desenvolvida.
Assim, os esforos empregados na anlise das
relaes compartilhadas em dois grupos distintos,
na rede social Facebook, nos mostrou que estes
ambientes online acabam por, no caso do grupo
organizado por uma comunidade de f, expandir as
funcionalidades do espao. Ou seja, o grupo no se
restringe a ser um local para a manifestao do
comportamento de f, mas tambm como local de
troca de experincias sobre dificuldades vividas em
relao sexualidade e suas identidades de gnero.
J com os grupos de migrantes, alm de um ponto de
encontro e de discusso sobre interesses em comum
e busca por apoio e informao, os grupos acabam
por funcionar como um ambiente de negociao
identitria e de partilha sobre as experincias de ser
um migrante brasileiro em outro pas. Percebemos
que em ambos os casos estudados os ambientes
comunicacionais ajudam a desenvolver um sentido
de famlia para as relaes ali estabelecidas.
Usos Sociais das Mdias
Com o esmaecimento de instituies como
Igreja, Escola e Famlia, que historicamente foram
responsveis pela manuteno da ordem social,
162

hoje, vimos a mdia ocupando um espao central e

de referncia na organizao e no modo de ser e
estar no mundo social. Isso ocorre, sobretudo, pelo
fato de que no podemos escapar mdia. [...] Ela
est presente em todos os aspectos da vida
cotidiana (SILVERSTO E, 2002, p.9), sendo uma
das principais fontes promotoras e constituintes das
identidades contemporneas.
Dessa forma, a presena da mdia, que passa
a incidir diretamente nos corpos e comportamentos
dos atores sociais, cria um jogo revestido de
tensionamentos e disputas pela ateno dos
receptores-consumidores, nos quais esses ltimos
buscam estabilizar as suas identidades a partir da
negociao com o discurso miditico.
o pblico no mais visto como simplesmente um
grupo de consumidores de mensagens pr-construdas,
mas
como
pessoas
que
esto
moldando,
compartilhando, reconfigurando e remixando contedos
de mdia de maneiras que no poderiam ter sido
imaginadas antes (JENKINS; FORD; GREEN, 2014, p.24).

Nesse sentido, preciso reconhecer a

criticidade do sujeito, baseada especialmente na sua
sociabilidade, a qual acionada nos momentos de
contato com a mdia, e que prope adaptaes nos
usos e apropriaes desse discurso. Ento, cabe
destacar a relevncia das mediaes (MARTNBARBERO, 2006) na relao das individualidades
cotidianas com o contedo miditico, visto que elas
estruturam, organizam e reorganizam a percepo
da realidade em que est inserido o receptor
(ESCOSTEGUY; JACKS, 2005, p.67).
Assim, entendemos que mais do que
interferir nas leituras a respeito do discurso da
mdia, a partir da formao social e subjetiva dos
sujeitos, as mediaes tambm definem o modo
163

como esses indivduos usam e se apropriam dos

bens culturais, entre eles, os produtos miditicos.
Portanto, o uso social das mdias sugere que o
consumo no apenas reproduo de foras, mas
tambm produo de sentidos (MART -BARBERO,
2009, p.292), visto que os sujeitos acomodam os
discursos da mdia de acordo com os seus interesses
particulares. Isto , h uma relao de interferncia
mtua entre as esferas da produo e da recepo,
num jogo inesgotvel de elaborao de (novos)
sentidos.
Por isso, as prticas de consumo, entre elas
aquelas associadas ao consumo cultural, contribuem
para
a
construo
das
sociabilidades
contemporneas e, assim, s podem ser pensadas
com base em uma dada mediao miditica (SILVA;
ANDRADE, 2006, p.142). Afinal, a mdia tradicional,
assim como a internet, capaz de mobilizar os
atores sociais e construir o enredo da vida cotidiana
a partir do momento que estabelece um sistema
social, cultural e econmico no qual as pessoas a
consomem, interagem e dialogam. Os usos,
portanto, so inalienveis da situao sociocultural
dos receptores que reelaboram,ressignificam e
ressemantizam os contedos massivos, conforme
sua experincia cultural, suporte de tais
apropriaes (ESCOSTEGUY; JACKS, 2005, p.66),
Nesse sentido, devemos estudar as relaes
sociais que ocorrem e seus usos frente inovao
tecnolgica. Os questionamentos, para no
acabarmos num otimismo vazio ou em uma
paranoia, devem ser feitos em relao s
virtualidades da tecnologia com seus usos sociais
para sabermos os hbitos e as tendncias da nossa
sociedade (MARTN-BARBERO, 2004, p.201).

164

Consumo
Cultural
Comunicao

como

Integrao

Nos ltimos anos,os estudos voltados ao

consumo cultural se revelaram como um indicativo
para pensar a identidade dos sujeitos, o lugar dos
mesmos em sociedade, seu imaginrio e suas
prticas socioculturais (BACCEGA, et al., 2009). Dias
(2009), acrescenta que os estudos tambm tratam
de assimilar traos de sociabilidade que se
produzem no circuito do consumo, em que se
revelam as competncias culturais, os usos dos
meios, as rupturas, as continuidades e as memrias
coletivas (DIAS, 2009, p.20). Fato que supera uma
viso inicial e pessimista, alada no senso comum,
que reduzia o consumo apenas como fator
responsvel pelos problemas sociais de violncia,
ganncia e excluso.
J em Douglas e Isherwood (2006), o
consumo carrega uma carga ideolgica e
estruturante, pois acreditam que o ato de consumir
serve como alicerce para valores, os quais
constroem identidades, moderam as relaes sociais
e definem mapas culturais. Os autores refletem
tambm acerca da aquisio de bens, os quais so
investidos de valores socialmente utilizados para
expressar categorias e princpios, cultivar ideias,
fixar e sustentar estilos de vida, enfrentar mudanas
ou criar permanncias (DOUGLAS; ISHERWOOD,
2006, p.8).
Em virtude disto, Canclini (2010) sugere a
ampliao da compreenso sobre consumo e prope
seis perspectivas tericas de observao e anlise
do fenmeno: a) consumo como lugar de
propagao da fora de trabalho e ampliao do
capital; b) consumo como lugar onde as classes e os
grupos disputam pela posse de bens; c) consumo
165

como lugar de diferenciao e distino entre

grupos; d) consumo como sistema de integrao e
comunicao; e) consumo como local de
manifestao de desejos; e f) consumo como
sucesso ritual. No presente trabalho, daremos
ateno especial a perspectiva que atribui ao
consumo como um sistema de integrao e
comunicao.
Nessa perspectiva, o consumo visto como
sendo capaz de, por meio dos produtos miditicos e
culturais, estabelecer relaes e interaes sociais,
assim, favorecendo a sociabilidade. Isso ocorre
porque o consumo cria significados comuns, os
quais permitem sustentar relaes com outras
pessoas e manter uma ordem a partir de valores
similares a todos. O que um aspecto importante
para uma teoria sociocultural do consumo, pois
um fator organizador, sociabilizador e integrador,
mesmo quando diferencia (JACKS, 1996, p.45).
Assim, devemos admitir que no consumo se
constri parte da racionalidade integrativa e
comunicativa de uma sociedade. (CA CLI I, 2010,
p.63); ao assimilar a forma como os sujeitos veem,
ouvem e leem os bens culturais e os relacionam com
seu cotidiano.
Compartilhando da viso de Canclini (2010),
consideramos que o consumo resultado das mais
variadas interaes socioculturais entre os sujeitos,
promovendo a assimilao e a renegociao daquilo
que consumido. Conjuntamente, se busca atravs
do consumo cultural compreender como a
aquisio e uso de mercadorias, quanto como um
espao para pensar, refletir [...] as diferenas,
expressam vises de mundo e constituem sujeitos
imaginantes que encontram nesse consumo sua
forma de insero no mundo (SILVA; ROCHA;
OLIVEIRA, 2005, p.2).
166

Anlise
Aps
a
apresentao
do
processo
metodolgico e uma reflexo acerca das teorias que
guiam nossos objetivos neste trabalho, versaremos a
respeito da anlise do material coletado. A partir de
tcnicas que auxiliaram a etnografia virtual (HINE,
2004) e a netnografia (KOZINETS, 2007; 2010),
utilizamos, para a comunidade de fs de Lady Gaga,
a tcnica da anlise de contedo para a descrio e
interpretao das informaes ali contidas, e, assim,
dando sentido as mesmas. Enquanto isso, para os
grupos de brasileiros na Sucia, o dirio de campo
contribuiu para a anlise com base nas observaes
dos usos que esses migrantes fazem de grupos do
Facebook.
Grupo de fs Little Monsters da Lady Gaga
A comunidade online Little Monsters da
Lady Gaga existe desde maro de 201 , possui uma
equipe de 12 moderadores e conta, atualmente, com
36.424membros 50 . Por fs, entendemos como
aqueles
consumidores
mais
intensos
de
celebridades, ou seja, aquele sujeito que quer estar
informado sobre a vida de seu dolo e acompanha
seus passos, suas apresentaes artsticas, aparies
pblicas, est a par sobre a agenda de lanamentos
seja de um CD ou videoclipe - e cultua um
sentimentos de identificao com o dolo. O f um
indivduo participativo, que conversa, cria, fonte
de informao, troca informao, fotografa, escreve,
reclama (Monteiro & Barros, 2010). E, antes
dispersos geograficamente, com o boom da internet,
50Observao

do dia 30/11/15. Na poca de desenvolvimento

do trabalho, a comunidade contava com 32.027 participantes.

167

os fs e suas prticas foram transpostas para o meio

virtual, potencializando e subvertendo o alcance e o
entendimento das comunidades, alm do contato
entre fs.
Essas novas comunidades so definidas por afiliaes
voluntrias, temporrias e tticas, e reafirmadas atravs
de investimentos emocionais e empreendimentos
intelectuais comuns. Os membros podem mudar de um
grupo a outro, medida que mudam seus interesses, e
podem pertencer a mais de uma comunidade ao mesmo
tempo. As comunidades, entretanto, so mantidas por
meio da produo mtua e troca recproca de
conhecimento (JENKINS, 2009, p. 57).

Voltando-nos para a comunidade analisada,

durante os meses em que realizamos nossa imerso
netnogrfica, bem como atravs da aplicao do
questionrio, foi possvel formar um perfil do grupo,
onde notamos a predominncia de sujeitos do sexo
masculino, autodeclarados homossexuais, na faixaetria dos 12 aos 16 anos, estudantes do ensino
mdio, residentes com pai, me e irmos e que usam
seu perfil real na rede social para interagir no grupo.
Os integrantes que j esto no mercado de
trabalho, exercem profisses como auxiliar de
escritrio, historiador, servios gerais, vendedor,
tcnico em mecnica, auxiliar de produo, entre
outros. Em sua grande maioria residem na regio
sudeste do Brasil, sendo que 83% deles visitam a
comunidade todos os dias e 75% permanecem cerca
de 2h.
Ao serem indagados de como chegaram
comunidade, os respondentes do questionrio
afirmaram que a conheceram aps pesquisas no
prprio Facebook por grupos da cantora, com o
intuito de saber mais sobre a vida da artista e se
aproximar de outros fs, ou por amigos que j
frequentavam a comunidade. Destacamos o fato de
168

muitos verem a participao em comunidades

online de fs como fazer parte de uma famlia, um
lugar de autoestima, que proporciona a interao
com outros fs, os quais possuem os mesmos gostos,
assim, prevalecendo o reconhecimento entre os
membro fundamental para o fortalecimento do
grupo e para a sensao de unio da comunidade.
Ilustramos tais posicionamentos com alguns
depoimentos obtidos por meio do questionrio51.
Fazer parte de uma famlia, a qual divide de uma
mesma admirao, amor, inspirao e paixo por um
dolo. (Respondente 120)
Significa que eu no sou o nico, e existem muitos
igual a mim, e que passaram por situaes muito
semelhantes a minha na vida... Mas que encontraram
fora na arte e na musica da Mother... Assim como eu.
(Respondente 111)
Eu me sinto muito bem, at porque onde eu moro
no tem muitos f da Gaga, e l no grupo eu posso
falar com eles, a grande maioria gosta das mesma
coisas que eu, e isso me deixa muito feliz em
compartilhar tudo com eles, e como gosto muito de
conversar eu acabo fazendo amizades, e que hoje
graas ao grupo eu tenho amizades verdadeiras,
mesmo com a distancia nossa amizade continua
firme e forte. (Respondente 21)
Significa unio. Seja como for, o que a Mother
Monster nos ensina. A ser sempre unidos, e amar ao
prximo e si meso..(Respondente 20).

Sobre a relao membros e postagens,

percebemos, atravs da observao netnogrfica,
que as postagens feitas no grupo giram em torno de
51Optamos

por manter a grafia original das respostas, assim

como identificar os respondentes pelo nmero correspondente
a sua resposta no questionrio.

169

categorias como: a) assuntos do cotidiano, com fatos

que ocorreram com os integrantes durante o dia,
msicas que esto escutando no momento,
preferncias, se so membros de outros fandomsou
informaes sobre os outros integrantes; b)
diverso, contemplando jogos e postagens
cmicas/irnicas; c) redes sociais, postagens para
interao em outras redes sociais, como Twitter,
Whatsapp, Instagram e votaes em concursos e
duelos de pginas de cultura pop no Facebook; d)
consumo de Lady Gaga e produtos relacionados, no
caso, notcias, fotos , CDs, camisetas, vdeos que
mostrem o amor da Gaga pelos fs/msica e de
produtos da cantora difceis de serem encontrados;
e) comportamento de f, com anlises de
CDs/carreira, conflitos com outros fandoms,
conhecimento sobre a carreira de Lady Gaga,
curiosidades, boatos, tatuagens e postagens que
mostram a habilidade dos fs52; e, por fim, f) ajuda,
sugestes e debates, como exemplos de relatos
acerca da orientao sexual53, sugesto de qual
produto comprar, ajuda com algum problema no
computador/celular.
Destas categorias, todas possuem postagens
que se sobressaem, porm notamos um maior
envolvimento dos fs em comentrios e curtidas54
nas categorias de diverso, redes sociais e

Como fanfics, fanarts e interpretaes de msicas, por

exemplo.
53 Postagens que apenas perguntam sobre a orientao sexual
dos membros, no que envolvam maiores relatos.
54 Notamos que o comum de comentrios e curtidas em
postagens era em torno do nmero 30. Assim, estabelecemos
que postagens com mais de 40 comentrios e curtidas eram
consideradas populares.
52

170

comportamento de f. Os jogos 55, especialmente,

atraem bastante a ateno do fandom, ao ponto
deles criarem jogos com sequncia narrativa56. Nas
redes sociais, o Whatsappera uma rede social que
gerava numerosas postagens no grupo, ou
seja,postavam na comunidade acerca da criao de
um grupo no Whats para os fs da Gaga.
Emcomportamento de f, posts que envolviam
outras cantoras vistas como rivais de Lady Gaga,
habilidades
dos
membros,
como
fanarts,
interpretaes de canes de Lady Gaga e
personalizao do celular se ressaltavam. Isso
mostra que a comunidade para os membros um
locusde diverso, com pessoas que gostam das
mesmas coisas que eles, alm de um meio em que se
sentirem vontade para manifestarem suas
habilidades e opinies.
Ainda em relao s postagens, podemos
notar que, apesar da identidade de gnero no ser
um assunto to frequente quando comparado aos
outros tpicos, ela acabava por permear boa parte
das relaes estabelecidas no grupo, assim como,
em muitos casos, a motivao por ser f da cantora
Lady Gaga. A seguinte postagem (Figura 1) um
relato da no aceitao familiar e escolar da
homossexualidade do integrante, feita no dia 30 de
julho de 2014.

Postagens como escreva ARTPOP de olhos fechados, jogos

de confisses, qual o Little Monster mais bonito, jogo do ADD,
entre vrias outras modalidades de jogos.
56O exemplo disso quando colocam a foto de cinco cantoras, e
pedem aos membros para votarem em qual querem eliminar.
Assim, contabilizam os comentrios e abrem um novo post
com a sequncia do jogo, agora com quatro cantoras e assim
at terem a "cantora vencedora".
55

171

Monsters :( Eu sempre apanhei da minha me porque ela desconfiava que eu

era gay, ela quebrava meus Cds original da Gaga, meus desenhos da gaga ela
queimava e eu cansei e decidi morar com meu pai, mas um dia ele me disse
Por mim voc no vira isso mas hoje eu comentei a foto de um cara e a minha
madrasta viu e falou pro meu pai ele me ligou e disse XXXX porqu voc ta
fazendo isso? Tem alguma coisa pra me contar? eu disse no ento ele chegou
agorinha pouco e me chamou no quarto e me perguntou porque eu fiz isso se
eu gostava de mulher, ele disse que homem foi feito pra mulher ento eu
comeei a chorar e ele disse se eu era gay, eu disse no ele disse se eu for, vou
continuar sendo filho dele mas ele ficaria triste... :( eu tenho muito medo
monsters na escola sofrer mais bullyingdoque j sofro, no sei se fiz a coisa
certa mas <3 PawsUp

Figura 1: Postagem do dia 30 de julho de 2014.

Fonte: Facebook Grupo Little Monsters da Lady Gaga

Os comentrios da postagem (Figura 2), que

totalizaram 62, abarcam desde mensagens de fora
e superao, passando por relatos pessoais e
conselhos sobre como assumir a homossexualidade,
afirmando que isso no motivo para se
envergonhar. Assim, podemos dizer que a
comunidade tambm um meio em que eles se
sentem seguros de relatarem casos ntimos, pois
sabem que esto em um ambiente em que h com
problemas e situaes similares, inclusive,
sendoeste um momento de integrao entre os
membros, a partir da exposio e do debate sobre
angustias e experincias de vida.
172

Figura 2: Alguns comentrios da postagem.

Fonte:Facebook Grupo Little Monsters da Lady Gaga

Grupos de migrantes brasileiros na Sucia Brasileiros na Sucia/Svenskar i Brasilien e

Brasileiros na Sucia
Mediante uma observao atenta ao nmero
total de postagens capturadas nos grupos, durante o
perodo mais sistemtico de observao do campo,
chegamos a um total de 17 categorias temticas:
apoio e informao; trabalho; msica, cultura e
outras manifestaes culturais; culinria; cidadania
jurdica; mdia; idioma; sade e esttica; poltica;
costumes, normas e hbitos; venda, troca e doao;
remessas; sociabilidade ;gnero ;limpeza e
organizao da casa; religio e outros. No entanto,
neste artigo sero analisadas as temticas de mdia
(41 postagens) e sociabilidade (12 postagens) por se
tratarem do foco da discusso desse artigo.
Observamos que os grupos funcionam, por
meio das postagens e comentrios, como um espao
em que suas experincias so compartilhadas de
forma interativa e participativa, ou seja, esses
173

migrantes esto participando de uma rede de

solidariedade que cria laos associativos de apoio
entre seus membros.
A temtica mdia, que compreende postagens
sobre produtos miditicos e sites de notcias
brasileiros ou suecos, perpassa as discusses desses
migrantes e ajudam a construir, reforar e tensionar
suas identidades brasileira e migrante , ao passo
que contribui, tambm, para se sentirem
pertencentes a um coletivo e construrem
mecanismos de cooperao dentro dos grupos. O
consumo da mdia serve para a manuteno dos
vnculos com o pas de origem, de forma a no
romp-los.
Percebemos a mdia como um meio que
proporciona o tensionamento dessas identidades,
em que ora ela contribui para a construo da
identidade migrante, ora para a construo da
identidade brasileira, visto que essas identidades
esto implicadas na fluidez e na multiplicidade de
ser brasileiro migrante. Nesse fluxo de se
reconhecerem como parte de um grupo, seja ele
qual for, verificamos que a mdia mais que um elo:
ela exerce a funo de aproxim-los do Brasil,
mesmo que simbolicamente. Alm disso, ajuda a
reforar o sentimento de pertencimento de forma a
manterem os vnculos com o Brasil ou, at mesmo,
de no se sentirem sozinhos em outro pas, neste
caso, na Sucia. A mdia, quando se refere aos
migrantes, contribui para sentirem representados
por ela enquanto sujeitos migrantes. Ademais, os
ajuda a construir sua identidade enquanto
brasileiros, quando os assuntos so sobre a mdia
brasileira.

174

Imagem 1: Postagem no grupo Brasileiros na Sucia

sobre a novela Babilnia.

J a temtica sociabilidade refere-se

postagens em que os migrantes organizam
encontros ou combinam de participarem em
eventos presenciais, isto , formas promovidas para
estarem prximos para conversar ou, por exemplo,
para assistirem aos jogos do Brasil na Copa de 2014
e at mesmo passarem o Natal e o Ano Novo juntos.

Imagem 2: Postagem no grupo Brasileiros na Sucia

em relao ao convite para um encontro fora do virtual.

A sociabilidade dos migrantes tem como

principal motivo se sentirem acolhidos e
pertencentes a um coletivo. Nesses casos, o online e
o off-line se complementam, portanto, percebe-se
que apenas o virtual no substitui o contato fsico e
presencial. Afinal, percebe-se uma busca por
175

pertencimento e pelo cultivo do sentimento

nacionalista, especialmente, por possurem o
mesmo cdigo identitrio ser brasileiro. Aqui,
interessante destacar que mesmo reconhecendo a
multiplicidade brasileira, inclusive, identitria, esses
sujeitos, quando fora do Pas, valorizam a identidade
nacionalque os identifica diante do universo
migratrio, no estreitamento de laos e de vnculos
afetivos com os seus semelhantes, pois, agora, todos
so, acima de tudo, brasileiros migrantes na Sucia.
Evidenciamos que o consumo nesse caso se
refere a uma integrao desses sujeitos, uma
comunicao que os conecta e os integra a um
coletivo. Um consumo em que tem por vis o
comunicativo no sentido de estar em contato para o
compartilhamento de experincias. Esses migrantes
esto consumindo essa mdia de forma a se
integrarem a um coletivo, o de brasileiros na Sucia.
Os usos sociais que esses sujeitos fazem do
Facebook so relacionados as discusses sobre
questes de pertencimento, integrao, identidade,
um consumo imbricado nas relaes sociais e na
comunicao desses sujeitos na rede, muito mais
que um consumo material, perpassa questes
simblicas, de um consumo dessa mdia, Facebook,
para tensionamentos e construes identitrias.
Consideraes Finais
Ainda que o texto apresente a anlise de
objetos distintos (Little Monsters da Lady Gaga e
grupos de brasileiros na Sucia), abordados atravs
de adaptaes terminolgicas e conceituais
igualmente distintas, temos nesse trabalho um
exerccio de investigao emprica capaz de
evidenciar aproximaes no modo como as
concepes de netnografia (KOZINETS, 2007; 2010)
176

e da etnografia virtual (HINE, 2004) so concebidas

no ambiente prtico da internet. Alm disso,
percebemos como a rede social Facebook se tornou
um espao de interao e engajamento dos atores
sociais, sejam eles fs de uma cantora de pop ou
migrantes interessados no resgate de vnculos
identitrios com seu Pas de origem.
Assim, notamos que para os integrantes da
comunidade Little Monsters da Lady Gaga alm de
o espao online ser um ponto de encontro para
aqueles sujeitos que se definem como fs da cantora,
o ambiente expande o propsito pelo qual foi criado.
Ele acaba por proporcionar aos membros um local
em que se reconhecem no outro, ao encontrarem
sujeitos com vivencias similares, principalmente em
relao sexualidade e a identidade de gnero e aos
gostos similares de entretenimento.
J nos grupos de migrantes, reconhecemos
que os mesmos utilizam os grupos para
construrem, tensionarem, reforarem e negociarem
suas identidades enquanto brasileiros e migrantes.
Os grupos aparecem como um espao de
cooperao, de ajuda e de solidariedade, em que a
integrao entre as culturas aparece ainda de forma
incipiente, mas como uma tentativa de dilogo e de
aproximao com o outro os suecos e a cultura
sueca. O consumo como integrao e comunicao
perpassa as lgicas dos usos sociais que esse
migrantes fazem do Facebook, em que esse uso est
ligado construo identitria desses sujeitos.
Percebemos nos dois espaos estudados que
o Facebook contribui para que esses sujeitos se
sintam pertencentes a um grupo com interesses em
comum, mesmo que os usos variem, a questo
principal que gira em torno dos dois espaos
comunicativos a construo e o tensionamento
identitrio. Enquanto que o consumo do Facebook
177

permite que esses sujeitos se integrem a um coletivo

e se distinguem de outros, assim como a
comunicao ajuda a construrem redes de apoio.
Por fim, salientamos a importncia da
realizao de estudos etnogrficos que explorem o
espao digital, independente da tica tericometodolgica adotada, tendo em vista a presena
das plataformas digitais na vida cotidiana dos
sujeitos. No mais possvel compreender a pulso
social isolada do contexto digital, pois nele onde as
pessoas vivem e narram as suas vidas, ou seja,
estabelecem (novas) relaes sociais a partir do
compartilhamento de experincias, interesses e
entretenimento.
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SILVERSTONE, R. Por que estudar a mdia?So
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180

B.O Coletivo: Mapeamento colaborativo da

violncia urbana e controle social em Porto
Alegre (RS)
Anelise Schtz Dias
Solange Ins Engelmann
Valdir Jose Morigi

1 Introduo
O aumento da violncia e da sensao
de insegurana nos grandes centros urbanos coloca
a temtica da segurana pblica como uma das
preocupaes centrais do debate social. A
inquietao gerada por esse sentimento tem
estimulado desde denncias ineficincia do poder
pblico no estancamento da violncia e da
criminalidade, at o desenvolvimento de aes
coletivas de iniciativa do setor civil. O mapeamento
colaborativo da violncia urbana, fenmeno recente
que tem ganhado adeso nas principais capitais
brasileiras, exemplo disso. Uma dessas iniciativas
a do projeto B.O Coletivo, criado em 2013, em
Porto Alegre, que tem o objetivo prtico de registrar
e situar a ocorrncia de crimes e de violncia urbana
por meio de cartazes espalhados na cidade, da
insero em um banco de dados construdo sobre a
plataforma google maps e do compartilhamento de
informaes na rede social Facebook, com o intuito
de denunciar ao poder pblico os locais mais
perigosos da cidade e alertar a comunidade para os
crimes que vem ocorrendo nos pontos destacados
do mapa.
a esse projeto (ou coletivo, como se
autodesignam), em suas diversas plataformas, que
buscamos observar enquanto objeto de anlise no
181

presente artigo. Nosso objetivo refletir

teoricamente sobre a relao entre o mapeamento
da violncia e o controle social dos espaos pblicos
da cidade, observando se h a construo de um
imaginrio geolocalizado da violncia e, se h, de
que forma se d o reforo do descrdito s
instituies responsveis pela preveno e coero
da criminalidade, j que o BO Coletivo se prope a
ser uma ferramenta alternativa ao boletim de
ocorrncia tradicional, em que os cidados possam
informar uns aos outros sobre crimes ocorridos em
reas por eles frequentadas. Refletiremos tambm,
no contexto do projeto colaborativo, sobre a
apropriao criativa das Tecnologias de Informao
e Comunicao (TICs) na proposio de novas
formas de interveno e de questionamento da
atuao do Estado.
2 As

tecnologias

da

informao

comunicao e a participao comunitria

A apropriao criativa das Tecnologias
de Informao e Comunicao (TICs) tem sido alvo
de investigao de diversos tericos em diferentes
campos de estudo. Como ferramentas que
possibilitam uma comunicao mais horizontal,
personalizada, bidirecional, que permite a insero
de novos sujeitos na produo do fluxo
comunicativo e informativo, as TICs tm sido
bastante utilizadas na proposio de novas formas
de interveno e questionamento da atuao do
Estado. (CASTELLS, 2006; LIMA, 2010, 2011; DI
FELICE, 2014) No objeto de anlise ao qual nos
dedicamos, por exemplo, a proposta o
enfrentamento ao sentimento de insegurana
pblica e a busca de uma resposta do Estado por
meio da difuso de informaes na internet. ,
182

portanto, o fenmeno da sociedade civil adentrando

no debate da segurana pblica, por meio da
apropriao das Tecnologias de Informao e
Comunicao, que iremos discutir nesta seo
terica.
Ainda que a internet surja como
tecnologia militar nos Estados Unidos na dcada de
1960, adquire, ao longo de seu desenvolvimento,
vrios outros usos sociais e, se caracteriza,
sobretudo, por seu potencial de difuso horizontal
da informao (CASTELLS, 2006). O modelo de
circulao de informaes em rede, facilitado pela
internet, potencializou a capacidade do cidado
comum assumir o papel de sujeito ativo na
produo de informaes, j que as redes digitais, ao
contrrio das mdias tradicionais, estimulam
processos comunicativos mais horizontalizados e
maior participao cidad (DI FELICE, 2014). Dessa
forma, o desenvolvimento da tecnologia pode
auxiliar na busca por mudanas sociais, na medida
em que os cidados adquirem condies (sociais,
polticas e, principalmente, econmicas) de se
apropriarem da mesma e a redefinem para atender
suas necessidades ou dos grupos sociais aos quais se
encontram integrados (CASTELLS, 2006).
A partir da apropriao criativa das
TICs, portanto, os cidados, ou grupos sociais,
podem criar sistemas colaborativos de comunicao
e informao em rede e influenciar na consolidao
ou na reconstruo de imaginrios sociais. O que
no garantia, porm, que essas redes de
colaborao tenham como intuito a promoo da
cidadania, ainda que possam ter como objetivo
solicitar mudanas estruturais e polticas (BRUNO,
2013), como o projeto de mapeamento colaborativo
da violncia urbana em Porto Alegre, BO Coletivo,
objeto desta anlise.
183

Lima (2011, p.2) debate sobre a

apropriao do google maps na construo de uma
cartografia colaborativa e online, o que entende por
dispositivos digitais de projeo do espao
geogrfico na internet, que permitem no s que se
produzam informaes acopladas a lugares
(insero de fotos, vdeos, comentrios nos mapas),
mas que at mesmo pessoas ou grupos no
especializados em cartografia sejam capazes de
produzir um fluxo de informaes de acordo com
suas demandas. O mapeamento colaborativo [...] ao
mediar um tipo de relao com o espao urbano, por
temas menos generalizantes, e ao permitir a adio
de contedos informacionais na sua plataforma,
possibilita o desenvolvimento de um sistema com
um fluxo de informaes descentralizado e
personalizado, acerca dos lugares da cidade (LIMA,
2010, p.45). Os mapas podem ser pensados, ainda,
como uma mdia, que viabiliza a expresso de uma
determinada informao, seja sobre um espao
geogrfico, seja sobre a associao de indivduos ou
grupos sociais: os mapas como mdias, nos fazem
refletir sobre as formas com que uma sociedade, em
certo momento histrico, produz, consome e circula
informaes acerca dos lugares (LIMA, 2010, p.42).
Os
novos
dispositivos
de
representao propiciados pelas TICs e a
apropriao colaborativa e criativa da cartografia
remodelam a forma de interao tradicional com o
espao, podendo at mesmo promover novas
representaes sociais acerca da cidade e seus
locais. Sendo descentralizadas, bidirecionais e
personalizadas (LIMA, 2011), as redes colaborativas
de informao, como o mapeamento objeto desta
investigao, estimulam processos comunicativos
mais horizontais e maior engajamento dos cidados
(DI FELICE, 2014).
184

A esse processo comunicacional em

que h um fluxo colaborativo de informaes sobre
crimes, atividades suspeitas e relatos da violncia
urbana, Bruno (2013, p.134) chama de vigilncia
participativa, processo no qual [...] a participao, a
ateno e a percepo do usurio so nestes casos
mobilizadas para o exerccio colaborativo da
vigilncia. Ser sujeito ativo neste processo aparece
relacionado ideia de exerccio de cidadania, porm
de uma cidadania vigilante e que deve servir de uso
personalizado e a solues individuais de preveno
e segurana (BRU O, 2013, p.137). Porm, quando
essa vigilncia participativa no capaz de criar
processos alternativos de visibilidade e acaba
apenas reproduzindo a lgica dos discursos e das
polticas de segurana tradicionais, a participao,
por si s, no garante o exerccio de cidadania nem o
empoderamento dos indivduos a que se propem
estes projetos (BRUNO, 2013).
No caso observado, o projeto B.O.
Coletivo extrapola os limites da cartografia
colaborativa possibilitado pelo google maps e
acoplado ao site do projeto, e se espraia para as
redes sociais Facebook e twitter e para o Youtube,
formando um fluxo de informaes sobre violncia e
criminalidade em diversos canais e plataformas,
como veremos nas sees seguintes.
3 Segurana

pblica

retricas

de

cidadania
O projeto sobre o qual discorremos
adiante tem como objetivo realizar um mapeamento
colaborativo da segurana pblica57, uma espcie de
Por segurana pblica, conceito que permeia toda esta
discusso, utilizamos o entendimento da Constituio Federal,
57

185

boletim de ocorrncia construdo online e offline (in

loco) por vtimas e testemunhas de violncia urbana.
importante assumir, desde j, que os boletins de
ocorrncia, tanto os oficiais, registrados pelas
polcias, quanto os de iniciativa popular, no do
conta do registro da totalidade de atos criminosos
que acontecem todos os dias. As aes delitivas,
sobretudo as relacionadas com pequenos furtos e
roubos, sequer so registradas nos rgos
competentes. Na pesquisa de Pegoraro (2001), que
analisa as polticas de segurana e de participao
comunitria no marco da violncia social, tais
constataes emergem de forma sistemtica,
baseadas em dados da capital argentina. Porm,
ainda que se reconhea tal situao, o autor verifica
um inegvel crescimento da criminalidade ao longo
dos anos, o que faz com que a sensao de
insegurana e de vulnerabilidade frente s condutas
delitivas cresa na mesma medida em que os temas
do controle da criminalidade e o combate violncia
passam a ser uma das principais preocupaes
sociais.
Pegoraro (2001) observa uma srie de
aes comunitrias que surgem como alternativa s
polticas penais que, de acordo com ele, sozinhas,
no permitem que o Estado d conta de coibir a
delinquncia crescente, embora os ndices de
encarceramento sejam crescentes. O ncleo duro do
sistema penal a resposta repressiva, que possui
limites e fracassos, e a lei, enquanto sua funo
preventiva acaba [...] neutralizada por uma
realidade social composta de desigualdades
crescentes e morais dbeis, e tambm porque a
em que a define como: A segurana pblica, dever do Estado,
direito e responsabilidade de todos, exercida para a
preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e
do patrimnio [...] (Art. 144, Cap. 3, ttulo V, BRASIL, 1998)

186

ameaa dos castigos e sua aplicao no alcanam a

evitar as demandas compulsivas da sociedade
consumista (PEGORARO, 2011, p.33) 58.
As polticas de segurana social e de
preveno ao delito variam de acordo com a retrica
de poltica social que as acompanham: suas
intenes podem ser dos direitos dos excludos e
vulnerveis e propor a integrao destes na vida
cidad, ou podem ser meramente de conteno
espacial (BARATTA, 1997 apud PEGORARO, 2001,
p. 35). Em geral, polticas de preveno ao delito
esto frequentemente ligadas ideia de polticas
sociais, o que no exclui, preciso reconhecer, um
risco de criminalizao dos grupos socialmente
vulnerveis quando a ao social est centralizada
apenas na conteno da criminalidade (BARATTA,
1997 apud PEGORARO, 2001). Porm, quando o foco
no a promoo universal da cidadania, e a ao
poltica organizada em termos discursivos de
apenas resguardar a segurana cidad, o grupo
social a que tal poltica se destina outro: tem como
intuito a proteo dos setores mdios e altos da
sociedade, que se sentem ameaados pela potencial
delinquncia das classes subalternas.
Diante das TICs, portanto, a sociedade
passa a dispor de aparatos informacionais que
possibilitam a construo de fluxos comunicativos
horizontais e mais participativos. Porm na medida
em que se estabelecem como vigilncia participativa
(BRUNO, 2013) e que assumem uma retrica que
visa a proteo de apenas algumas camadas sociais,
distanciando-se da proposio de uma cidadania
Do original, [...] neutralizada por una realidade social
compuesta de desigualdades crecientes y de morales dbiles, y
tambin porque la amenaza de los castigos y su aplicacin no
alcanzan para evitar las demandas compulsivas de la sociedade
consumista (Pegoraro, 2002, p.33)
58

187

universal,
projetos
colaborativos
de
mapeamento/acompanhamento das aes delitivas
em grandes centros urbanos no so capazes de
propor solues alternativas aos imaginrios e s
polticas tradicionais de segurana. No propondo
algo novo, correm o risco de apenas servir de
reforo manuteno da condio de excluso e da
criminalizao dos setores sociais mais desprovidos.
Buscamos, a seguir, observar essa problemtica no
projeto B.O. Coletivo.
4 B.O

Coletivo.org:

do

mapeamento

colaborativo da violncia urbana

O projeto B.O. Coletivo uma iniciativa
de mapeamento colaborativo da violncia urbana,
que teve incio no Rio Grande do Sul e, hoje, j est
presente em dez outros estados brasileiros. A ideia
surgiu a partir de um desafio proposto aos
participantes do OuiShare Fest Poa59, ocorrido em
Porto Alegre, no primeiro semestre de 2013: eles
deveriam desenvolver uma ao que fosse til
comunidade e envolvesse a temtica da segurana
pblica, no prazo de uma semana, com oramento
de R$ 100,00. A ao, para ser considerada bem
sucedida, tambm deveria repercutir nas mdias. Em
uma primeira etapa, os idealizadores criaram um
modelo de cartaz, que dizia aqui fui assaltado, para

O OuiShare Fest POA o evento-satlite do Ouishare Fest,

festival de economia colaborativa da Europa, que visa a
vinculao de uma comunidade global preocupada com a
temtica, baseada em novas formas de produo e de
cooperao.
59

188

chamar a ateno dos que nestes locais passassem

(figura 1)60.
Figura 1 Cartaz colado em local com registro de
assalto, em Porto Alegre

Fonte: <www.facebook.com/B.O.Coletivo/photos>, 2013

A demarcao dos espaos pblicos foi

uma das estratgias iniciais do projeto para
demonstrar que naquele local ocorreu algo e que a
isso as autoridades deveriam estar atentas. A
colocao de cartazes em vrios pontos da cidade
geolocaliza, em um primeiro momento, a violncia
sofrida por familiares e amigos dos idealizadores do
projeto. Junto ao cartaz colado nos postes e paredes
de Porto Alegre sugerido que a vtima coloque seu
nome e horrio da ocorrncia.
Aps, foi produzido um vdeo, em que
chamavam participao outras vtimas da
violncia urbana. Tambm foi criado um canal no
Youtube e uma pgina na rede social Facebook
(Figura 2), em que foram postadas fotos dos
Recentemente tambm foi criado o cartaz Aqui roubaram
meu carro.
60

189

cartazes fixados nas ruas. Nela, ainda hoje so

divulgadas informaes sobre assaltos e casos de
violncia urbana ocorridos em Porto Alegre e nas
cidades da regio metropolitana, alm da
reproduo de notcias e vdeos relacionados ao
projeto. A divulgao da iniciativa estimulou a
participao de outros estados como So Paulo, Rio
de Janeiro, Minas Gerais, Bahia, Cear, Alagoas e
Sergipe.
Figura 2 Pagina da comunidade B.O Coletivo no Facebook

Fonte: <https://www.facebook.com/B.O.Coletivo>, 2013

Outro desdobramento do projeto foi a

elaborao de um mapa colaborativo que utiliza
como plataforma de base o google maps no qual
colaboradores contribuem marcando o ponto exato
em que sofreram ou assistiram algum ato de
violncia, alm de disponibilizarem informaes
adicionais sobre a ocorrncia, para que outros
usurios possam verificar os locais em que foram
registradas aes criminosas e, talvez, evitar passar
por situao semelhante.
O conjunto das iniciativas do projeto
B.O. Coletivo encontra-se, ainda, reunido no seu
website oficial (Figura 3), que disponibiliza um mapa
190

com a localizao dos Estados que aderiram a

iniciativa, o nmero de ocorrncias registradas
pelos usurios na plataforma do google maps por
cidade, alm de permitir o registro de novas
ocorrncias e fornecer o link de acesso s redes
sociais do projeto, os cartazes para download e a
disponibilizao de aplicativos para os sistemas
operacionais Android e Apple. No site, h tambm
um breve histrico sobre a origem da iniciativa, o
objetivo e o contato dos seus idealizadores, o que
nos permitiu fazer um levantamento inicial do
projeto.
Figura 3 website oficial do projeto B.O Coletivo

Fonte: < www.bocoletivo.org>, 2013

Conforme publicado no website oficial

do B.O Coletivo (2013), o objetivo do projeto dar
voz ao pblico, buscando empoderar o cidado com
uma ferramenta que oportuniza a comunicao com
a comunidade em que est inserido. Ademais, o
projeto afirma buscar o engajamento da populao
de Porto Alegre na presso por mais segurana nos
locais em que mais ocorrncias so registradas. E,
ainda, define como uma das vantagens o
conhecimento pblico dos lugares de maior risco e a
possibilidade de que os usurios do aplicativo
optem por trajetos mais seguros. Mais
191

recentemente, o aplicativo de mapeamento foi

linkado conta do projeto no twitter, de modo que, a
cada novo registro de ocorrncia, uma mensagem
lanada na rede social alertando sobre o ocorrido.
Fica clara a preocupao, por parte dos
organizadores do projeto, em desenvolver vrias
plataformas virtuais de informao e colaborao,
para garantir maior visibilidade aos registros, de
forma a buscar a ateno do Estado e reivindicar
aes de controle e combate violncia nos pontos
da cidade mapeados.
Em
seus
diversos
canais
e
plataformas, o projeto nos parece se enquadrar na
ideia de vigilncia participativa de Bruno (2013) na
medida em que chama participao para que a
populao exercite colaborativamente a vigilncia,
baseada numa retrica de exerccio da cidadania. O
foco, porm, no est na promoo universal da
cidadania, mas organizada em termos discursivos de
resguardar a segurana cidad, de modo que as
camadas que visa conteno de determinados
grupos sociais associados delinquncia (BARATTA,
1997 apud PEGORARO, 2001).
Ainda que se utilize de meios
alternativos, da apropriao criativa das TICs, no
prope um olhar igualmente alternativo sobre a
temtica da segurana pblica. Pelo contrrio, no
canal do Youtube so veiculadas, alm de
reportagens e entrevistas sobre o projeto, vdeos de
aes policiais violentas e de delitos, obtidos por
meio de cmeras de segurana ou de autoria no
identificada: dos 22 vdeos publicados, doze so
sobre a repercusso/divulgao do projeto e dez
mostram, dentre outras coisas, aes policiais e
flagrantes. Alm disso, algumas das reportagens
vinculadas conta do projeto foram extradas de
programas como Cidade Alerta e Balano Geral, que
192

so reconhecidos por sua retrica reacionria e

agressiva e pela incitao do recrudescimento das
aes policiais violentas contra a populao.
No h, ainda, um padro nas legendas
que acompanham os vdeos, de modo que no
possvel inferir se as aes policiais abusivas ali
mostradas so, por exemplo, aprovadas ou no pelos
administradores da conta. Enquanto o vdeo
publicado em 3 de setembro de 2013 traz uma
descrio breve do crime e das caractersticas do
assaltante (cmeras de segurana da PUCRS
registraram o ladro circulando pelos corredores da
faculdade pouco antes de efetivar o assalto. Jovem e
de altura prxima a 1,70m, o assaltante roubou
estudantes durante uma aula do curso de
Jornalismo, no dia 2 de setembro de 2013). Em
outros vdeos, como no de 28 de agosto de 2013,
Mulher e agredida por varios PMs em protesto no
Rio, a legenda apenas a repetio do ttulo do
vdeo, sem deixar claro qual a posio do projeto
frente ao que consideramos, em nossa leitura,
violncia e abuso policial. O mesmo ocorre no
publicado no dia 23 de agosto de 2013, que leva
como ttulo e legenda Helicptero da Policia Civil
atirando em um suspeito na rodovia.
Na pgina do Facebook, so
compartilhadas postagens com relatos sobre
violncia urbana e criminalidade, algumas vezes
acompanhadas de fotos dos suspeitos de ter
cometido o delito ali relatado (Figura 4), ferindo at
mesmo o princpio jurdico da presuno da
inocncia, que tem como pressuposto que ningum
ser considerado culpado at que seja julgado e
condenado.

193

Figura 4 Imagem de suspeito de cometer delito

Fonte: <www.bocoletivo.org>, 2013

Em postagens como a selecionada

abaixo (Figura 5 e 6), a pgina do projeto tambm
lana descrdito s instituies responsveis pela
coero, represso e investigao dos crimes.

194

Figura 5 Postagem na pgina do Facebook do projeto

B.O Coletivo

Fonte: <www.bocoletivo.org>, 2013

Figura 6 Postagem na pgina do Facebook projeto

Fonte: <www.bocoletivo.org>, 2013

195

Ainda que se coloque como

alternativa, o projeto obrigado a reconhecer que,
para alm da manuteno de um fluxo de
informaes sobre registros de crimes e de violncia
urbana, no pode assumir para si atribuies que
so do Estado, mesmo que o desacredite em
diversas postagens. Ademais, nos parece haver a
construo de certa imagem geolocalizada da
violncia, sobretudo em bairros nobres, como, por
exemplo, alguns dos citados na pgina do projeto no
Facebook, como Bela Vista, Bonfim, Menino Deus,
Petrpolis, Jardim Botnico, Moinhos, Santa Ceclia e
Cidade Baixa. O projeto pressiona por polticas de
segurana nestas reas como se fossem essas as
mais perigosas e mais atingidas pela violncia
urbana, porm ignora que as regies perifricas do
muncipio so as que registram maiores taxas de
violncia, sobretudo de homicdios.
O espectro de segurana pblica
visado pelo grupo nos parece ser apenas aquele dos
adeptos ao projeto B.O Coletivo e de pessoas
prximas a eles, no sendo uma iniciativa que
prope novas formas de enfrentamento das
questes relacionadas segurana pblica para
alm da retrica do controle social nem que lana
um olhar para a cidade como um todo, j que os
bairros mais violentos escapam do mapeamento
realizado. Sem um posicionamento alternativo e um
olhar que contemple o fenmeno da violncia e da
criminalidade para alm dos seus efeitos cotidianos,
o empoderamento da populao proposto pelo
projeto e a retrica da cidad que caracterstica
deste tipo de proposta acaba por dar lugar busca
de um acesso seletivo cidadania, busca por
proteo apenas de alguns grupos sociais e no
chega raiz dos problemas de segurana pblica, j
que no olha para as causas, mas para os efeito, e,
196

por isso, reproduz a retrica vigente de que basta o

apartamento e o controle do outro.
5 Consideraes Finais
Com base no debate terico,
observamos que a apropriao criativa das TICs
possibilita a criao de sistemas informativos e
ferramentas de comunicao colaborativas na
internet que so importantes para o protagonismo
da sociedade civil, sobretudo no que tange o
questionamento
dos
imaginrios
sociais
consolidados e a interveno de aes e polticas de
Estado, por exemplo, em relao aos espaos
urbanos e demais locais (LIMA, 2011). Porm,
apoiado na concepo de Bruno (2013) de vigilncia
participativa, percebe-se que a promoo de uma
participao ativa e de empoderamento dos
cidados, na proposio de alternativas aos
imaginrios e as polticas tradicionais de segurana
pblica, precisa estar atrelada a um processo de
construo de cidadania universal e no seletiva
(BARATTA, 1997 apud PEGORARO, 2001).
No caso do projeto B.O. Coletivo em
Porto Alegre, o fato de estar em diversos canais e
plataformas no garante que o acesso seja universal
ou que o fluxo de informaes ali postadas revele, de
fato, a realidade da violncia em Porto Alegre.
Quando pede por um Estado mais presente, o
projeto prope, ao geolocalizar a violncia, para
onde este deve olhar, excluindo as regies da cidade
que escapam ao mapeamento e precisam
igualmente de ateno. No rompendo com o
discurso tradicional, o coletivo, que se destina a
atuar em prol da segurana pblica, no estimula o
debate crtico. Pelo contrrio, apenas refora os
discursos que a j esto.
197

Referncias
CASTELLS, M. A sociedade em rede: 1 volume (A Era
da Informao: economia, sociedade e cultura), v.1. 9. ed.
So Paulo: Paz e Terra, 2001. 698p.
B.O. COLETIVO. Site do projeto BO Coletivo. Disponvel
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<http://www.bocoletivo.org>.
Acesso
em:
10/07/2015.
______________. Comunidade no Facebook. 2013. Disponvel
em: <http://www.facebook.com/B.O.Coletivo>. Acesso
em: 03/07/2015.
______________. lbuns imagens Comunidade no Facebook.
Disponvel
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Acesso em: 20/07/2015.
______________. Vdeo Comunidade no Facebook. Disponvel
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Acesso em: 12/07/2015.
______________. Canal no Youtube. Disponvel
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Acesso em: 15/07/2015.

em:

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Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado Federal. Centro
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BRUNO, F. Mquinas de ver, modos de ser: vigilncia,
tecnologia e subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2013.
190p.
PEGORARO, J. Las polticas de seguridad y la
participacin comunitaria en el marco de la violencia
social. In: BRICENO-LEN, R. Violncia, sociedad y
justicia en America Latina. Buenos Aires: CLACSO,
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198

DI FELICE, M. Network Society (Sociedade em rede): Da

esfera pblica para a conectividade. In: MARCHIORI,
Marlene (org.). Sociedade, comunidade e redes. So
Caetano do Sul, SP: Difuso Editora; Rio de Janeiro:
Editora Senac Rio de Janeiro, 2014, p. 91-110.
LIMA, L. Comunicao e lugar: redes sociais, blogs e
mobilizaes nos mapas colaborativos da internet. In:
Simpsio em tecnologias digitais e sociabilidade. Mdias
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do Simpsio Nacional da Associao Brasileira de
Pesquisadores em Cibercultura. Disponvel em:
http://www.gitsufba.net/simposio/wpcontent/uploads/
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blogs-e-mobilizacoes-nos-mapas-colaborativos-da
internet-LIMA-Leonardo.pdf. Acesso em: 10/05/2015
_____. O mapeamento colaborativo como fenmeno da
geografia da comunicao. In: Simpsio Nacional da
Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura.
Anais... Universidade Federal do Rio de Janeiro, IV, Rio de
Janeiro, 2010. Anais do Simpsio Nacional da
Associao Brasileira de Pesquisadores em
Cibercultura.
Disponvel
em:
http://www.abciber2010.pontaodaeco.org/sites/default
/files. Acesso em: 15/06/2015.

199

Parte III Cultura,

periodismo

representaciones

200

A cobertura jornalstica da segurana pblica

nas periferias metropolitanas
Ada Cristina Machado da Silveira
Isabel Padilha Guimares
Clarissa Schwartz

1. Introduo
O artigo analisa a abordagem da mdia
sobre o tema da segurana pblica nas periferias
metropolitanas brasileiras. A antroploga Alba
Zaluar (2005, p.11) denuncia o excesso de
maniquesmos e de esquemas simplificados,
disseminados em matrias jornalsticas sobre
violncia e segurana pblica. Para a autora, a viso
reducionista de associar a criminalidade pobreza
impede que o tema seja abordado em sua
complexidade. No caso brasileiro, o estudo da
violncia e do crime sempre realizado por meio de
lentes normativas, atravs de um processo que fixa
um universo de normas aceitas como sagradas,
deixando de lado tudo aquilo que elas eliminam
como o que no deve ser feito.
Pesquisas anteriores demonstram que a
mdia brasileira destaca os fatos ocorridos no
Estado do Rio de Janeiro como parmetro para o
debate sobre a segurana pblica no Brasil. Os
estudos tambm revelam a cobrana permanente
dos veculos de comunicao por aes do Estado
brasileiro nas periferias, iniciativas estas que, por
vezes, so enaltecidas e em outros momentos so
criticadas (SILVEIRA; SCHWARTZ; GUIMARES,
2014).
201

Plasmase na cobertura jornalstica das periferias

um desarranjo espacial, uma espcie de
estranhamento ambiental, face a sua plena
territorialidade. Atravs dele o noticirio sobre
periferias se converte numa acumulao de detritos
sociais, detendose em dejetos resultantes do culto
de integrao plena responsvel, ele sim, pela
produo de situaes que se fazem residuais. A
iluso resultante dessa tica excludente promove
vieses, ressalta o poder das autoridades, criminaliza
a pobreza, discrimina cidados, aponta culpados sem
julgamento prvio, desqualifica as sociedades em
foco, fomenta relaes violentas. E, como se no
bastasse, atinge o projeto de nao com o qual os
brasileiros so educados desde crianas ao
compartilhar ainda que fragmentariamente o
mito da democracia racial, do homem cordial, da
abundncia da natureza, etc. (SILVEIRA, 2009, p.
173).

Para esta pesquisa foram analisadas

reportagens de Carta Capital, uma das quatro
principais revistas semanais de informao do
Brasil. Fundada em 1994 pelo jornalista Mino Carta,
inicialmente o peridico era mensal, passou a ser
quinzenal e a partir de agosto de 2011 assumiu
publicao semanal. A revista apresenta-se como
uma alternativa ao pensamento nico da imprensa
brasileira e tambm destaca que nasceu calada no
trip do bom jornalismo, aquele baseado na
fidelidade verdade factual, no exerccio do esprito
crtico e na fiscalizao do poder onde quer que se
manifeste (CARTA CAPITAL, 2015, online).

202

Quadro 1 Reportagens de Carta Capital analisadas

Elaborao das autoras

N
1

Ttulo
Favelas no
paredo

Edio
540

Data
11/04/2009

Menos
sangue na
guerra
Paz
ou
medo?

609

16/08/2010

655

20/07/2011

O trfico
perde
mais uma

663

24/8/2011

Violncia
ilegal

671

09/11/2011

No tempo
das
diligncias
So Paulo
em p de
guerra

691

04/4/2012

722

07/11/2012

O crime
no
descansa

723

14/11/2012

Assunto
Crtica s obras de
construo de um muro
para cercar o morro
Dona Marta, na cidade
do Rio de Janeiro, recm
ocupado pela polcia
Reduo do nmero de
homicdios no Brasil
Queixa dos moradores
das
comunidades
cariocas pacificadas em
relao

rotina
militarizada
e
aos
abusos cometidos pela
polcia
Tentativa fracassada do
Comando Vermelho de
voltar a ocupar a
comunidade do Morro
do Alemo, na cidade do
Rio de Janeiro.
Crticas renovao do
acordo oficial entre a
Unio e o governo do
Estado do Rio de Janeiro
de prolongar a presena
do exrcito no Morro do
Alemo.
Atuao das milcias na
zona oeste carioca.
Aumento do nmero de
homicdios e confrontos
entre polcia militar e
PCC, no Estado de So
Paulo.
O PCC volta a desafiar o
governo
paulista.
Corrupo de policias e
agentes pblicos que
contribui
para
o
crescimento do PCC.

203

Entre nossas questes norteadoras, est a

busca pela compreenso do paradoxo expresso no
conflito entre segurana pblica e segurana
nacional vigente na cobrana da mdia em relao
presena do Estado como a soluo para o problema
da criminalidade nas periferias brasileiras.
Oito reportagens publicadas entre os anos de
2009 e 2012 compem nosso objeto emprico de
anlise (Quadro 1). Estudadas em conjunto, elas
formam um encadeamento atravs da sua temtica
relacionada violncia e segurana pblica.
Para Freire (2009, p. 51), a Constituio de
61
1988 ressaltou as distines entre segurana
pblica e segurana nacional e seus agentes
envolvidos:
[...] a primeira voltada manifestao da
violncia no mbito interno do pas e, a segunda,
refere-se a ameaas externas soberania nacional
e defesa do territrio. Para entender essa nova
perspectiva, interessante lembrar o contexto da
Constituio de 1988: esta aprofundou os
princpios de descentralizao administrativa,
conferindo a estados e municpios novos papis. A

De acordo com a Constituio de 1988, em seu artigo 1 , A

segurana pblica, dever do Estado, direito e responsabilidade
de todos, exercida para a preservao da ordem pblica e da
incolumidade das pessoas e do patrimnio, atravs dos
seguintes rgos: I - polcia federal; II - polcia rodoviria
federal; III - polcia ferroviria federal; IV - polcias civis; V polcias militares e corpos de bombeiros militares. Segundo o
artigo 1 2, As Foras Armadas, constitudas pela Marinha,
pelo Exrcito e pela Aeronutica, so instituies nacionais
permanentes e regulares, organizadas com base na hierarquia
e na disciplina, sob a autoridade suprema do Presidente da
Repblica, e destinam-se defesa da Ptria, garantia dos
poderes constitucionais e, por iniciativa de qualquer destes, da
lei e da ordem (BRASIL, 1988).
61

204

responsabilidade sobre a Segurana Pblica, nesse

conceito, passa a ser prioritariamente dos
estados, por serem estes os responsveis pela
gesto das polcias civil e militar. Esse arranjo
dotou os estados de autonomia na conduo da
poltica de segurana, mas, ao mesmo tempo,
dificultou a implementao de diretrizes mnimas
de uma poltica nacional de segurana, o que
poderia trazer prejuzo para a preveno e
controle da violncia e criminalidade, pois a
manifestao desses fenmenos no respeita as
fronteiras estaduais.

Zaluar (2005, p. 13-1 ) avalia que o estado

brasileiro nunca cumpriu nem medianamente a
principal funo de todo o estado: dar segurana a
seus cidados. Soares (2012) tambm discute a
ausncia de uma poltica de segurana no pas e as
consequncias que essa lacuna representa para a
eficincia dos rgos de segurana.
No h poltica de segurana, no Brasil, porque s
h poltica havendo diagnstico, para o qual so
necessrias informaes consistentes, dados
qualificados, processados de forma rigorosa. No
Brasil, as informaes so precrias, desde a coleta
at o processamento e a ordenao que lhes d
sentido. Portanto, os diagnsticos no podem ter
maiores pretenses consistncia. O que
inviabiliza o planejamento, na ausncia do qual
inexistem condies para avaliaes regulares. A
falta de avaliao impede que o sistema aprenda
com seus erros e os corrija, acumule racionalmente
experincia e crie uma histria (SOARES, 2001,
p.125).

O autor ainda salienta que as matrizes da

criminalidade e suas manifestaes variam
conforme as regies do pas e dos estados (SOARES,
2006, p.91). No entanto, verifica-se que a mdia
205

impressa nacional concentra sua cobertura no

conflito entre traficantes e policiais da regio
sudeste do Brasil. Esse um dos aspectos que
discutiremos a seguir.
2. A discriminao das periferias nas aes
de segurana
Duas reportagens analisadas avaliam e
reprovam aes de segurana do governo do Estado
do Rio de Janeiro e denunciam o carter
discriminatrio dos projetos em relao aos
moradores das periferias cariocas. A reportagem
Favelas no paredo (n1) aborda a construo de
um muro para cercar o morro Dona Marta aps a
ocupao do local pela polcia e a instalao de uma
UPP na comunidade62. O primeiro pargrafo expe
que, na disputa pelo espao urbano, a parcela mais
rica da populao privilegiada pelos governantes
que usam dinheiro pblico em investimentos que,
em vez de diminuir, aumentam ainda mais a
excluso social.
As obras de construo de um muro para cercar o
morro Dona Marta, recm-ocupado pela polcia do
Rio de Janeiro, trouxeram a reboque as
contradies costumeiras de quando o assunto o
que fazer com as favelas da cidade.
A Unidade de Polcia Pacificadora (UPP) um programa
implantado pela Secretaria de Segurana do Estado do Rio de
Janeiro que tem como objetivo a retomada dos territrios
dominados pelo trfico de drogas e tambm estabelecer a
proximidade do Estado com os moradores. O programa comeou
a funcionar em 19 de dezembro de 2008, com a instalao da
primeira UPP no Morro Santa Marta, no bairro de Botafogo, na
Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro. 38 UPPs esto implantadas e
atualmente a Polcia Pacificadora conta com cerca de nove mil
policiais (GOVERNO DO RIO DE JANEIRO, 2015).
62

206

Paredes de 3 metros de altura cercaro onze

comunidades, todas localizadas na zona sul da
cidade, e custaro 40 milhes de reais. A iniciativa
do governador Srgio Cabral (PMDB) agrada em
cheio quela parcela da populao que, se pudesse,
alm de murar, taparia com uma laje ou implodiria
as aglomeraes de pobres que recobrem os
morros cariocas (Carta Capital, Ed. 540, p. 19).

A matria tambm apresenta a verso oficial

do projeto que pretende controlar a expanso
horizontal das favelas e repercute a iniciativa de
forma superficial - com trs fontes contrrias
proposta que destacam o cunho separatista da
iniciativa em aspectos fsicos e simblicos e alertam
para a importncia do estado aumentar sua
eficincia, principalmente no cumprimento da
legislao, em vez de desenvolver aes paliativas e,
alm disso, questionveis. A reportagem termina
com uma declarao de um arquiteto que atua no
PAC, o Programa de Acelerao do Crescimento do
governo federal, que enfatiza que o problema do
crescimento desordenado no exclusivo das
classes pobres: Pobre no diferente de rico: se
no tem fiscalizao, constri at onde d. Seja em
bairro nobre, seja onde for. Alm de reforar as
diferenas de classe, a reportagem posiciona-se de
forma contrria ao projeto, uma vez que privilegia
as fontes que destacam a sua ineficincia. No
entanto, no aprofunda o tema. A ausncia de
entrevistas com moradores, tanto da favela como
dos bairros vizinhos, tambm contribui para que
apenas um ponto de vista seja explorado: o dos
especialistas. Nesse sentido, Canela (2007, p. 147)
avalia que: inevitvel que uma cobertura calcada
majoritariamente em uma categoria especfica de
fonte de informao acabe por apresentar recortes
limitados da realidade.
207

A reportagem Violncia ilegal (n5)

destaca os aspectos que contrariam a legislao na
renovao do acordo oficial entre o Ministrio da
Defesa e o Estado do Rio de Janeiro para estender a
presena do exrcito brasileiro no Morro do Alemo.
A matria destaca que essa ilegalidade tem o apoio
de moradores e estabelece um paralelo ao resgatar
episdios de extermnio que marcaram o Rio de
Janeiro.
[...] essa deciso sustentada pelo aplauso dos
cariocas, assustados pelo poder paralelo dos
traficantes, mandas s favas a Constituio. [...]
Anteriormente, nos anos 1960, louvaram,
ostensiva ou silenciosamente, a matana de
mendigos que amanheciam boiando no ftido Rio
da
Guarda,
na
Baixada
Fluminense.
Posteriormente, sentiram-se seguros quando
emergiu no noticirio policial o tristemente famoso
Esquadro da Morte, formado por policiais que
expressavam um princpio ainda em vigor:
Bandido bom bandido morto (Carta Capital, Ed.
671, p. 20).

O texto evidencia a ineficincia do Estado

no enfrentamento aos problemas da criminalidade
na capital fluminense e tambm enfoca um
tratamento discriminatrio atrelado s aes dos
rgos de segurana nas comunidades da periferia.
Zaluar (2007, p. 0) analisa que a quase nenhuma
mudana nas prticas policiais no que diz respeito
aos pobres indica que os efeitos do regime militar
ainda esto presentes. A reportagem ainda
questiona a legitimidade do Exrcito nas aes de
segurana:
A presena do Exrcito no Alemo a confisso,
no oficial, da falncia da segurana pblica que
uma atividade peculiar de cada estado da
208

federao. [...] Esse remdio usado no Morro do

Alemo no seria usado na zona sul carioca. Alm
desse flagrante desequilbrio da lei aplicada no
morro e no nos bairros elegantes da cidade, h
outra irregularidade percebida na deciso. Pelas
regras do convnio entre a Unio e o governo
fluminense, nenhum oficial das Foras Armadas
tem atribuio de requerer mandado de busca e
apreenso junto ao Judicirio estadual (Carta
Capital, Ed. 671, p. 20).

A reportagem centra-se nos aspectos ilegais que

fazem com que uma instituio responsvel pela
segurana nacional passe a atuar no sistema de
segurana pblica em um Estado que no capaz de
cumprir suas obrigaes. Tambm diferencia o
tratamento dos rgos de segurana destinado para
ricos e pobres referido por Zaluar (2005, p. 19)
como a dupla face da polcia com carter
autoritrio, repressivo e violento nunca hesitante
em usar o chicote para os pobres, destitudos ou
excludos (a polcia de moleque); a sua face
prestimosa, condescendente e dcil em relao aos
privilgios de classe e status (a polcia de gente).
3. A valorizao do conflito
Trs reportagens concentram-se nos conflitos
resultantes das aes de combate criminalidade. A
reportagem Menos Sangue na Guerra (n2) aborda
a reduo de homicdios no pas e baseada em
levantamentos dos Ministrios da Sade e da Justia.
Zaluar (2005, p. 12-13) alerta que as estatsticas
mostram apenas um lado do problema da
criminalidade:

209

Contam-se sobretudo os mortos e os danos para

avaliar o crescimento da violncia. A mdia e
muitos pesquisadores debruam-se sobre as
ltimas estatsticas oficiais como se fossem assim
compreender tudo e resolver o problema. Contudo,
alm dos mortos e feridos que podem ser
contabilizados em delegacias e hospitais, h
tambm que se levar em conta os sofrimentos
psquicos e morais. Os primeiros so visveis e
publicizveis. Os segundos so invisveis e deles
pouco se fala. As vtimas da violncia que
sobrevivem no tm apenas as deficincias fsicas
que decorrem das agresses sofridas. As marcas
traumticas no seu psiquismo so to ou mais
graves e muitas jamais cicatrizam (ZALUAR, 2005,
p. 12-13)

A reportagem tambm busca a opinio de

especialistas para analisar a reduo do nmero de
homicdios. Eles apontam o estatuto do
desarmamento, a recuperao de renda das famlias,
o aumento da oferta de empregos com carteira
assinada, o maior nvel de escolarizao, o
crescimento da populao carcerria, a implantao
das Unidades de Polcia Pacificadora e a ampliao
dos repasses municipais, atravs do Fundo Nacional
da Segurana Pblica, como alguns dos fatores que
podem ter contribudo para a queda no nmero de
mortes, enfatizando que o combate criminalidade
no uma responsabilidade apenas dos rgos de
segurana,
mas
depende
tambm
do
desenvolvimento de polticas pblicas em outras
reas como educao e gerao de renda. A
corrupo policial e a falta de estrutura de sade
para socorrer as vtimas de crimes so citadas pelos
especialistas como os entraves para uma reduo
ainda maior no nmero de homicdios. Como a
reportagem n1, a matria no reserva espao para
a opinio da populao em geral acerca do tema. A
210

atuao da polcia brasileira como uma das mais

violentas do mundo tambm assunto de uma
reportagem secundria. Desse modo, mesmo que a
matria aborde uma incipiente retomada do
controle dos territrios por parte do Estado,
prepondera a viso de que os instrumentos legais
so ilegtimos e ineficientes, considerando que a
polcia aparece como um sujeito que tambm
aterroriza.
A reportagem Paz ou medo (n 3) trata de
histrias pessoais, permeadas pela presena
constante de um Estado que, em vez de garantir os
direitos e a segurana, representa uma ameaa para
a populao. Concentra-se na relao entre
comunidades e exrcito e baseada nos
depoimentos de moradores do Morro Santa Marta.
Um rapper reclama da falta de liberdade imposta
pela presena dos militares em comparao com os
moradores do entorno. aqueles prdios vizinhos
(aponta), ningum diz o que eles podem ou no
ouvir, nem a que horas a festa tem de acabar. O
entrevistado ainda faz referncia aos gastos com a
construo de um muro (reportagem n1) em um
local que no tem a infraestrutura bsica.
[...] convivemos com esgoto a cu aberto e barracos
de madeira. No h hospital, escola ou opes de
lazer. As obras na comunidade so paliativas e o
governador prefere gastar dinheiro para murar a
favela a investir nas reais necessidades dos
moradores (Carta Capital, Ed. 655, 20/7/2011)

A reportagem tem como foco as queixas

dos moradores de abuso de autoridade por parte
dos policiais. As pessoas so apresentadas como
vtimas em potencial. Soares (2001, p. 126-27)
destaca que, a incerteza sobre o comportamento dos
policiais um dos fatores que deixa os moradores
211

apreensivos em relao a sua presena nas

comunidades:
Infelizmente, a descrio dicotmica, quase
caricata, a meu ver, permanece vlida: o Brasil so
dois e a polcia o que os divide. Em vrias favelas
cariocas, por exemplo, a populao sofre a tirania
imposta pelos traficantes de drogas e armas, e
submetida ao despotismo dos maus policiais,
sendo que os primeiros frequentemente so menos
temidos do que os segundos, porque estes so
imprevisveis, enquanto aqueles agem segundo
cdigos explcitos (ainda que perversos e
opressivos). O pior terror aquele imposto pela
incerteza sobre o comportamento do poder,
porque a imprevisibilidade impede a aplicao de
estratgias de sobrevivncia, hipertrofiando os
efeitos destrutivos da irracionalidade. As leis e os
direitos da cidadania no regem a vida coletiva, em
certas reas do territrio nacional. As instituies
no tm vigncia universalista. A populao pobre
deseja ardentemente a presena da polcia, desde
que sua ao seja legal e respeitosa.

Desse modo, o convvio com os traficantes e

policiais passa a ser percebido pelos moradores das
comunidades como o domnio de dois fogos e duas
tiranias (ZALUAR, 2005, p. 12).
Por outro lado, a matria destaca que aps
as UPPs, os ndices de criminalidade caram na
cidade do Rio de Janeiro. A reportagem termina com
depoimentos de policiais (que no revelaram a sua
identidade) que denunciam a falta de estrutura e
tambm o despreparo da polcia para o
enfrentamento ao crime. Uma fala do ento
secretrio de Segurana Pblica do Estado do Rio de
Janeiro, Jos Mariano Beltrame, sobre a importncia
de investimentos sociais nas periferias conclui a
matria. Soares (2001, p. 128) avalia o
212

posicionamento dos responsveis pelas aes de

segurana na mdia e considera que:
A postura oficial quase invariavelmente
defensiva, envolvendo a racionalizao dos dramas
cotidianos e o emprego de linguagens
pretensamente objetivas e analtico-estatsticas,
inteiramente impertinentes, considerando-se a
incomensurabilidade de cada vida humana, a
impropriedade de qualquer minimizao da morte
e a necessidade coletiva do luto. A defensividade
pseudo-racionalizante dos governantes o
ingrediente que torna explosiva a superexposio
da insegurana na mdia (SOARES, 2001, p.128).

A reportagem O trfico perde mais uma

(n4) retrata a tentativa do Comando Vermelho de
retornar ao controle do trfico de drogas no
Complexo do Alemo no Rio de Janeiro. Ramos e
Paiva (2007) destacam que a divulgao de nomes
de faces criminosas assunto controverso entre
os meios de comunicao brasileiros. Desde 2005,
os veculos das Organizaes Globo, por exemplo,
no divulgam denominaes de grupos como
Primeiro Comando da Capital e Comando
Vermelho por entenderem que isso no prejudica a
informao e confere s quadrilhas um status
institucional que elas no tm, declarou s autoras
em 2007 o ento diretor de jornalismo da Rede
Globo, Carlos Schroeder. J outros veculos como o
jornal Folha de So Paulo entendem que essa
omisso representa uma forma de distorcer a
realidade (RAMOS; PAIVA, 2007, p. 59).
A matria analisada, alm de nomear a
quadrilha, no questiona a ao militar (como
verificado na reportagem n 3). Pelo contrrio,
valoriza a agilidade do trabalho do Exrcito no
episdio. A reao das foras de ordem foi imediata
213

e o reforo providenciado oportunamente. A

reportagem termina com a projeo de que a guerra
entre traficantes e policiais ir continuar, atribuindo
um carter de descontrole do territrio por parte do
Estado e ineficincia para resolver um problema
histrico como o domnio das comunidades cariocas
pelos traficantes.
4. O predomnio da (in)segurana pblica
Outras trs reportagens possuem uma
abordagem predominante sobre a (in)segurana
pblica e os conflitos, mais uma vez, so
denominados guerras. Joo Paulo Charleuaux,
assessor de comunicao do Comit Internacional
da Cruz Vermelha, comenta as implicaes da
escolha da mdia em usar o termo guerra para
denominar a violncia urbana:
A primeira delas que voc est contribuindo
para criar uma sensao generalizada de
permissividade a certos mtodos e meios
usados pela fora armada. Cria-se a noo de
territrio inimigo, de que o espao onde o outro
est no faz parte do seu territrio, e deve ser
atacado ou ocupado. O outro passa a ser visto
como inimigo, algum que deve ser eliminado.
[...] O direito vida relativo num conflito
armado. No caso de uma situao de violncia
urbana j no assim. Para a polcia, matar no
uma estratgia de ao, mas um ltimo
recurso, ao qual se recorre em situaes
especficas (CHARLEUAUX, 2006, apud RAMOS;
PAIVA, 2007, p 57).

A reportagem (n6), intitulada o tempo das

diligncias, discute os problemas de segurana da
zona oeste da cidade do Rio de Janeiro, onde moram
trs milhes de pessoas, e define o local como um
214

territrio sem lei em que a populao ameaada

por traficantes e milcias. A reportagem tambm
registra que a ausncia do Estado facilita a insero
dos integrantes das milcias na poltica.
a regio de maior concentrao de eleitores da
cidade, mas as promessas feitas em anos de
disputas eleitorais raramente se cumprem. No
vcuo institucional, alm de fatiar o territrio, os
fora da lei avanam sobre a poltica. Milicianos da
regio conquistaram mandatos em eleies
passadas e outros devem concorrer a cargos de
vereador neste ano (Carta Capital, Ed. 691, p. 30).

A matria destaca o trabalho realizado pela

Assembleia Legislativa, Ministrio Pblico e Justia
contra as milcias trabalho esse que exige que
deputados e juzes tenham segurana armada - e
busca contextualizar como os criminosos
conseguiram tanto espao na regio, inserindo-se
at no principal evento do Rio de Janeiro.
A primeira das trs modalidades criminosas a
plantar razes na regio foi a contraveno. Desde o
incio do sculo XX, os bicheiros atuavam na regio
e no demoraram a perceber o quanto seria
benfico para seus negcios subornar os agentes
da lei.
A partir da, a contraveno cresceu, conquistou
territrios bala e teve em Bangu o chefe mais
poderoso do Brasil, Castor de Andrade. To ousado
e irnico quanto letal para seus inimigos, Castor foi
o primeiro a usar o posto de presidente de uma
escola de samba, a Mocidade Independente de
Padre Miguel, como passaporte para lavar sua
imagem e frequentar altas-rodas sem ser rotulado
de criminoso (Carta Capital, Ed. 691, p. 32-33).

215

As reportagens (n7) So Paulo em p de

guerra e (n8) O crime no descansa destacam as
mortes nos confrontos entre traficantes e policiais
no capital paulista. A primeira descreve um cenrio
de terror, um processo de mexicanizao, em que
os marginais incendeiam nibus, os comerciantes
fecham as portas com medo da possibilidade de
atentados e o nmero de assassinatos dispara.
Apesar das negativas do governo, o aumento da
violncia parece ter raiz no enfrentamento entre o
crime organizado e a polcia. Neste ano, 88 PMs
foram assassinados no estado. [...] A PM ocupou a
maior favela da cidade, reduto da organizao
criminosa PCC.[...] O objetivo prender suspeitos
de matar os policiais. A guerra continua (Carta
Capital, Ed 722,
p. 20).

J a reportagem O crime no descansa

destaca a histria de Marta da Silva, uma policial
militar morta na frente da filha de 11 anos de idade
ao chegar em casa. Tornou-se mais uma vtima da
guerra declarada pelo PCC, faco criminosa que
domina os presdios paulistas, contra os agentes de
segurana pblica. Segundo a matria, A tragdia
se traduz em nmeros, um enunciado que
exemplifica o papel de destaque que conferido
pela mdia s estatsticas como forma de explicao
do fenmeno da criminalidade (ZALUAR, 2005).
Depoimentos de policiais expem a situao de
terror. Mudei a minha rotina. Deixei de buscar
minha filha na escola, a minha mulher no servio, s
saio de casa para trabalhar. A reportagem tambm
registra que Em resposta aos ataques, a Polcia
Militar deu incio Operao Saturao, com o
reforo do policiamento em reas consideradas
crticas e avalia (com especialistas) as aes
previstas em um acordo entre os governos federal e
216

estadual para a reduo da criminalidade em So

Paulo tais como: transferncia de presos para
penitencirias federais e maior vigilncia nas
fronteiras para coibir o trfico de armas. A matria
ainda relaciona o momento de crise com os Crimes
de Maio de 2006 em que dezenas de policiais e
integrantes do crime organizado foram executados
(conflito que s teria terminado aps o governo
ceder algumas exigncias do PCC) e relata outros
episdios de execuo de bandidos. A reportagem
encerra com uma declarao de um exsubsecretrio de Segurana Pblica: A Rota
[Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar] quebrou uma
regra elementar de convivncia com os criminosos,
ao no garantir a vida de bandido que se entrega. A
reao do PCC foi imediata.
Consideraes finais
A anlise das reportagens da revista Carta
Capital no perodo entre 2009 e 2012 nos permite
apontar que a cobertura do tema segurana pblica
est atrelada principalmente ao conflito entre
policiais e traficantes nas cidades do Rio de Janeiro e
So Paulo. As matrias sobre a capital paulista
enfatizam o poder do crime organizado que
aterroriza um Estado impotente no comando de
uma polcia corrupta e assassina. Na capital carioca,
a cobertura debrua-se a avaliar sistematicamente
as aes dos rgos de segurana pblica de
retomada de territrios dominados pelo trfico de
drogas e com um histrico de excluso por parte de
polticas pblicas.
Em geral, as matrias analisadas so
reportagens especiais que buscam ir alm do factual
e apresentam os acontecimentos de forma
contextualizada. Para isso, Carta Capital busca
217

reiteradamente a opinio de especialistas para

compreender o fenmeno da criminalidade que
apontam a corrupo policial como um dos
principais entraves para combater o problema. Em
poucos momentos, a populao em geral ouvida
acerca do assunto. Por outro lado, as reportagens
denunciam um carter discriminatrio das aes de
segurana em relao s comunidades mais pobres
que so alvo de sua investigao e castigo
(ZALUAR, 2005, p. 20). Uma abordagem que
verificamos ser mais recente na imprensa brasileira.
Ramos e Paiva (2007, p. 22) assinalam que:
Se, por um lado, verdade que a imprensa
freqentemente leva governantes e gestores a
priorizarem as reas mais ricas das cidades ao dar
preferncia a crimes que envolvem a classe mdia,
por outro lado, a mdia tem desempenhado, em
momentos histricos, um papel decisivo para
definir como as autoridades pblicas respondem a
acontecimentos emblemticos de violncia contra
os setores mais despossudos.

Em relao questo norteadora de nosso

artigo, compreendemos que, ao mesmo tempo em
que a mdia cobra aes de projeo de poder por
parte do Estado no combate criminalidade, ela
questiona sua legitimidade e competncia em atuar
na segurana pblica, mesmo de forma conjunta aos
governos estaduais e em carter provisrio, o que
ressalta seu carter ambivalente na cobertura do
tema. Consideramos que a ausncia de uma poltica
nacional de segurana reflete-se nas reportagens
que, em vez de discutir solues, valorizam o
conflito. Nesse sentido, compreendemos ser
fundamental um novo posicionamento dos veculos
de comunicao, que fuja das vises reducionistas
sobre o combate violncia e valorize a pluralidade
218

de opinies acerca do tema, pois entendemos que a

mdia tem papel decisivo para contribuir na
ampliao de um debate que auxilie os governos a
melhorar a eficcia das instituies de forma a
garantir o direito constitucional de segurana dos
cidados.
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219

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<http://www.scielo.br/pdf/ea/v21n61/a03v2161.pdf>
Acesso em: 15 abr. 2014.
220

O direito privacidade e as redes sociais

online: as tutelas possveis para sua eficcia
Luciano de Almeida Lima

Introduo
O meio virtual uma realidade cada vez
mais crescente na sociedade atual. Denominada de
sociedade digital, sociedade da informao ou
sociedade em rede, tem como caracterstica os
avanos tecnolgicos, a rpida comunicao e a
facilidade de troca de informaes.
Tal cenrio tem imposto significativas
mudanas
principalmente
nos
hbitos,
comportamentos sociais e at mesmo na maneira
das pessoas se relacionarem e se comunicarem,
surgindo nesse contexto, as redes sociais online que
se apresentam como um grande diferencial na
Comunicao Mediada por Computador ao permitir
que as pessoas estabeleam conexes sociais,
mantenham laos e se relacionem atravs das redes
sociais.
Contudo, tais fatores apesar de seus pontos
positivos, revelam um aspecto preocupante: a
violao do direito privacidade de seus usurios. O
direito privacidade, por sua vez, um direito
humano fundamental, disciplinado tanto na
legislao nacional atravs da Constituio Federal.
Merece por isso, fundamental proteo.
Nesse intere, pretende-se com o presente
estudo a partir do mtodo de abordagem hipotticodedutivo, e uma pesquisa bibliogrfica com
subsdios legais e doutrinrios, se verificar, qual, ou
quais, as tutelas possveis para eficcia de tal direito
(direito privacidade) nas redes sociais online.
221

Assim em um primeiro momento no trabalho se

apresenta um breve apontamento do que se entende
por sociedade digital, sua formao atravs da
internet e por conseqncia o surgimento das redes
sociais online. J em um segundo momento se
apresenta no trabalho o direito privacidade como
um direito humano fundamental a partir dos
subsdios legais e doutrinrios que fazem parte do
contexto brasileiro, para por fim em um ltimo
captulo ser apresentada as tutelas possveis para
eficcia de tal direito no mbito das redes sociais
online no pas.
1.
A sociedade digital e as redes sociais
online: breves apontamentos
Sociedade digital, sociedade em rede, ou
sociedade da informao, seja qual for a
denominao escolhida, estamos diante de uma
nova realidade social, cujo os grandes avanos
tecnolgicos, a comunicao instantnea atravs da
internet, transformaram-se em sinnimos de
produtividade e poder.
Nesse contexto, observa-se o resultado
de um sistema de comunicao principalmente
eletrnica, tendo a internet (meio virtual) permeado
o meio social por completo. O processo de
instaurao da internet tem incio na dcada de 70
ocorrendo seu pice na dcada de 90, a partir da
fuso da mdia de massa personalizada com a
comunicao
mediada
por
computadores,
resultando em uma enorme interatividade, fazendo
da virtualidade uma realidade (CASTELLS, 2004).
Observa-se uma evoluo tecnolgica
que teve como resultado a intensa utilizao da
internet, e a personificao dos meios virtuais.
CASTELLS (1999) defende que existe uma cultura da
222

virtualidade real, vislumbrada atravs da integrao

das novas tecnologias com a comunicao
eletrnica, alicerando o surgimento das redes
interativas. Nesse vis, a cultura tem sido construda
e transformada por esse olhar tecnolgico e virtual.
Nesse universo digital, os sites de redes
sociais, surgem como um grande diferencial na
Comunicao Mediada por Computador, pois
representam redes sociais e permitem que as
pessoas estabeleam conexes sociais (ou laos)
(RECUERO, 2012, p.131-132). Permitem que
pessoas que esto distantes mantenham laos e se
relacionem atravs das redes sociais.
Para RECUERO (2009), as interaes
mediadas por computador, so complexas,
comportam valores e geram relaes sociais, que
por sua vez, geram laos sociais. No mbito digital
podem dar-se, de forma sncrona ou assncrona, ou
seja, em tempo real, cuja, resposta imediata ou,
atravs de uma interao no imediata, em que o
agente leve algum tempo para responder ao que foi
escrito. Podem ser associativas (filiao) ou
emergentes.
Enquanto a rede emergente exige
interao mtua dos seus agentes, construda de
forma contnua (e.g. comentrios em um blog, onde
existe interao de vrios atores, uns com os outros
a partir de comentrios), as redes de filiao ou
associativas no necessitam uma interao mtua,
as conexes ou interaes so decorrentes de
mecanismos de associao ou de filiao dos sites de
redes sociais (e.g. lista de amigos do Facebook,
mecanismo que no necessita que se interaja
continuamente para que a rede social exista, mesmo
de forma esttica por haver a associao, o que
tambm considerada uma forma de rede social),
(RECUERO, 2009).
223

Atualmente existe uma diversidade de

sites de redes sociais, sendo que no pas conforme
pesquisa realizada atravs da ferramenta lder
global de inteligncia em marketing digital da Serasa
Experian denominada Hitwise63, o Facebook foi o
primeiro colocado entre as redes sociais mais
visitadas em julho de 2014 no Brasil, de acordo com
dados da pesquisa a rede atingiu 66,99% de
participao de visitas no stimo ms de 2014. J o
YouTube apareceu em segundo lugar na preferncia
do usurio de Internet, com 23,09% de participao
de visitas. Nessa perspectiva o surgimento e
existncia das redes sociais, considerado um dos
grandes acontecimentos sociais, pois resulta uma
nova maneira de se fazer sociedade e de se
relacionar (LEMOS;LEVY, 2010).
A internet se tornou um sistema de
comunicao essencial para encontrar pessoas e
grupos que partilham dos mesmos valores, pois
nesse universo no existe uma limitao territorial
ou cultural; pelo contrrio, abarca os diferentes
modos prprios de vida e sentido. (CASTELLS,
2004). Esse novo sistema de comunicao multimodal e
verstil, capaz de integrar todas as formas de expresso
atravs da intemporalidade e simultaneidade.
(CASTELLS, 1999).

O conhecimento e a transmisso da
informao tornam-se fontes fundamentais, sendo
as redes sociais uma das principais bases das
relaes sociais que se desenvolvem e se ampliam
atualmente. A comunicao virtual resulta tambm
em discusses pblicas; os agentes se encontram e
reencontram, mantm contato atravs das redes
sociais (para levar adiante a discusso); o tempo; e o
63http://noticias.serasaexperian.com.br/facebook-e-lider-

entre-redes-sociais-em-julho-no-brasil-de-acordo-comhitwise/

224

sentimento, formando assim uma comunidade

virtual. (RECUERO, 2009).
CASTELLS (2004) explica que o termo
comunidade virtual foi associado ao surgimento
de novos padres de interao social ocasionados,
principalmente, pela Internet. Ou seja, os meios
virtuais possibilitam uma maior interao dos
agentes na discusso, troca de idias e busca por
reconhecimento no ciberespao.
Nesse novo espao, atravs das redes
sociais, observa-se uma nova forma, mais
democrtica de comunicao que potencializa a
inteligncia coletiva dos grupos humanos, pois
permite o acesso a informao que pode ser
compartilhada entre as pessoas. (LEVY, 2010).
Nesse cenrio em face da sociedade em que
vivemos, a Comunicao tornou-se primordial para
que os diversos grupos sociais conquistem seu
espao simblico.
LVY (1996),
menciona
que a
virtualizao proporcionou o modelo todos-todos,
no sendo definidos emissores e receptores e
fazendo com que haja uma troca cultural entre os
usurios do veculo, podendo se estar em vrios
lugares ao mesmo tempo, sem que isso represente
necessariamente o fim do contato fsico. Apenas
amplia e modifica a maneira das pessoas se
comunicarem.
Constata-se, portanto, no contexto da
sociedade digital, que atravs da internet, a partir
das redes sociais, os indivduos desenvolveram uma
nova forma de se relacionarem, dentro e fora da
rede, sendo a internet e as redes sociais online, uma
das principais bases das relaes sociais atuais.

225

2 O direito privacidade: premissas legais e

doutrinrias
Como observado, no captulo anterior, a
sociedade digital e seus fenmenos tecnolgicos
apresentam muitos aspectos positivos como a
facilitao da comunicao das pessoas atravs das
redes sociais. No se pode olvidar, no entanto, os
aspectos negativos dessa realidade. Essa facilitao
da comunicao e do acesso informao,
possibilita tambm uma grande quantidade de
violaes de direitos, como o direito privacidade,
com efeitos muito mais devastadores, pois
ultrapassam fronteiras.
No pensar de PINHEIRO (2003), aes na
internet que violem a privacidade, como o uso no
autorizado de imagem de pessoas, crianas e
adultos, que podem repentinamente se verem
envolvidas em um escndalo, so to graves, que
deveriam ser considerados como crime hediondo,
ou seja, crimes de alta gravidade, os quais merecem
maior reprovao por parte do Estado.
Pensar em privacidade, por sua vez,
pensar em um conceito plural e camalenico que
acaba servindo por definir uma gama de interesses
distintos, tais como vida privada, intimidade,
segredo,
sigilo,
recato,
privatividade
ou
privaticidade. Vrias so as teorias quando se trata
do direito privacidade: o direito de ser deixado s,
o segredo ou sigilo, o controle sobre informaes e
dados pessoais e o resguardo contra interferncias
alheias, so algumas delas (LEONARDI, 2012).
A privacidade, como um direito prprio, em
que se baseia a teoria do direito de ser deixado s,
tem origem nos Estados Unidos, com o artigo escrito
por Samuel D. Warren e Louis D. Brandeis, intitulado
The Right to Privacy, que fora publicado na Harvard
226

Law Review, em 15 de dezembro de 1890. Warren,

incomodado com as notcias divulgadas na imprensa
sobre seu casamento com a filha de um senador de
Boston (Bayard), veio a escrever um artigo sobre o
direito solido (to be let alone ), que pode ser
entendido como o direito de ficar em paz ou, de
forma literal, o direito de estar s (MURILLO,
1990, p. 58). A partir desse acontecimento, passa a
ser construdo no campo do Common Law, um
direito geral privacidade, incluindo questes de
violao a propriedade (property), confiana (brach
of cofidence), direito de autor (copyright), assim
como casos de difamao (defamation), e agora
tambm a partir do artigo de Warren, violaes da
vida privada que ocorressem atravs da imprensa
(LIMBERGER, 2007, p.55). A crtica despendida a
essa teoria, que da maneira como a mesma se
apresenta, pode significar quase um isolamento
social do indivduo perante terceiros, ou seja, muito
amplo seu alcance, no possibilitando um
parmetro razovel para definir os aspectos da
privacidade a serem protegidos (DONEDA, 2006,
p.1).
J a teoria sobre privacidade, denominada
segredo ou sigilo, definida como aquela em que
se assegura a pessoa, o direito de que determinadas
informaes a seu respeito sejam mantidas em
segredo. Segundo tal teoria, existem informaes
dos indivduos que sero consideradas pblicas e
informaes que sero consideradas privadas, as
quais merecem proteo. A crtica diante dessa
teoria, de que seria a mesma muito restritiva,
abarcando somente aspectos pessoais da
privacidade do sujeito (LEONARDI, 2012, p. 62). No
mesmo norte, aparece a teoria denominada
controle sobre informaes e dados pessoais,
que traz o conceito de privacidade como a
227

possibilidade do sujeito em controlar as

informaes a seu respeito, ou seja, a possibilidade
do indivduo em decidir o que, quando e em que
circunstancias ir comunicar certas informaes a
seu respeito, principalmente no que se refere aos
bancos de dados, to presentes na sociedade digital
(BRITO, 2011, p. 15). Essa teoria por sua vez,
criticada, ao passo que pode representar ao mesmo
tempo, um conceito muito amplo no que se refere ao
controle que o sujeito ter sobre suas informaes,
como tambm pode representar um conceito muito
restritivo, se considerada a privacidade somente no
que se refere a informaes e dados pessoais do
mesmo (LEONARDI, 2012, p. 78).
Por fim, quando se pensa a privacidade a
partir
da
teoria
do
resguardo
contra
interferncias alheias, teoria que se aproxima da
teoria do direito de ser deixado s, ressalta-se o
direito do indivduo em ser deixado em paz, porm
com a possibilidade de certo grau de interferncia
de terceiros (LEONARDI, 2012, p.55). Assim esta
ltima teoria, no representa um isolamento total
do sujeito, mas assegura o direito da pessoa em
manter alguns aspectos de sua vida resguardados,
ou seja, parte de sua vida privada em sigilo.
A
teoria
do
resguardo
contra
interferncias alheias teve origem no Tribunal
Alemo e foi desenvolvida por Henrich Henkel e
Henrich Hubmann, tendo sido originalmente
chamada de teoria das esferas. Tal teoria prev trs
graus de proteo da intimidade. O primeiro
relacionado a aspectos da intimidade da pessoa
absolutamente inviolveis (esfera mais interior), o
segundo j relacionado a aspectos ainda privados,
mas um pouco mais amplos, que podem ser
compartilhados com algumas pessoas que o
indivduo confia (esfera privada ampliada) e por
228

ltimo um grau ainda mais amplo, onde se tem

aspectos da intimidade relacionados a uma esfera
social, muito mais pblica do que as anteriores
(ALEXY, 2008, p. 360-361). Apesar das crticas de
que tal teoria seria artificial e impraticvel, quando
se trata do direito privacidade uma das mais
populares (LEONARDI, 2012, p. 59). Foi adota at
mesmo pelo Supremo Tribunal Federal do pas, que
j entendeu o direito a intimidade como uma
prerrogativa de ordem jurdica que garante a pessoa
um espao indevassvel, seguro a interferncias de
terceiros na sua vida privada (BRASIL, 2000).
Seguindo a importncia do direito
privacidade no pas, para alm do campo terico, o
ordenamento jurdico brasileiro tanto no prisma
constitucional,
como no
infraconstitucional,
apresenta a privacidade de forma abrangente, como
um conceito plural, onde esto presentes
manifestaes da vida intima, privada e de
personalidade das pessoas. (SILVA, 2007).
Assim violar a privacidade e a intimidade
das pessoas, considerado tambm uma afronta ao
princpio constitucional da dignidade da pessoa
humana (BRASIL, 1988). Observa-se que a
privacidade, ou o direito privacidade, seja no
mbito doutrinrio atravs das teorias, seja no
mbito legal, se apresenta como um direito
fundamental a ser respeitado. Uma necessidade a
ser assegurada na vida dos indivduos. Nesse passo
que o presente estudo busca verificar, qual, ou
quais, as tutelas possveis para eficcia de tal direito
(direito privacidade) nas redes sociais online no
pas, que o que se pretende apresentar no prximo
captulo.

229

3. O direito privacidade e as redes sociais

online: as tutelas possveis para sua eficcia
Como disposto preambularmente, o cenrio
digital, os avanos tecnolgicos e a implementao
da internet, tem imposto significativas mudanas no
cenrio social e na maneira das pessoas se
comunicarem e se relacionarem, surgindo nesse
contexto s redes sociais online. Atravs desses
avanos e inter-relaes no meio virtual, a violao
do direito privacidade das pessoas, comea a se
desenvolver e passa a ser um fator inegvel. Em
contrapartida no se pode olvidar, que o direito
privacidade, um direito humano fundamental, e
merece por isso, especial proteo. Nesse pensar
que nesse ltimo tpico sero apresentadas as
tutelas possveis para eficcia de tal direito (direito
privacidade) nas redes sociais online no mbito do
Brasil.
Seguindo essa premissa de proteo
privacidade, mesmo que o ordenamento jurdico
nacional no conte com um documento nico que
trate do tema de forma abrangente e ordenada, as
tutelas de proteo privacidade que podem ser
visualizadas no contexto das redes sociais online,
existem. Vo desde previses esparsas, tanto na
legislao
constitucional
como
na
infraconstitucional, como tambm se expandem a
partir de um olhar terico e doutrinrio.
A Constituio Federal de 1988, em seu art.
5, incisos X, XI e XII, assegura a proteo do direito
privacidade:
Art. 5 (...):
(...)
X - so inviolveis a intimidade, a vida privada, a
honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito
230

a indenizao pelo dano material ou moral

decorrente de sua violao;
XI - a casa asilo inviolvel do indivduo, ningum
nela podendo penetrar sem consentimento do
morador, salvo em caso de flagrante delito ou
desastre, ou para prestar socorro, ou, durante o dia,
por determinao judicial;
XII - inviolvel o sigilo da correspondncia e das
comunicaes telegrficas, de dados e das
comunicaes telefnicas, salvo, no ltimo caso, por
ordem judicial, nas hipteses e na forma que a lei
estabelecer para fins de investigao criminal ou
instruo processual penal. (BRASIL, 1988).

Ao preceituar que so inviolveis a

intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das
pessoas, assegurado o direito indenizao pelo
dano material ou moral decorrente de sua violao,
est garantindo a Constituio, o direito quele que
vier a ser ofendido em tal direito de receber
reparao, contexto que deve ser estendido no que
se refere aos meios virtuais. Assim, o usurio das
redes sociais online, quando ofendido em sua
privacidade, tem o direito constitucional de
reparao garantido.
No mesmo pensar o direito a tal reparao,
encontra-se
resguardo
na
legislao
infraconstitucional. O Cdigo Civil (BRASIL, 2002)
dispe um captulo inteiro sobre os direitos a
personalidade, determinando em seu artigo 21, que
A vida privada da pessoa natural inviolvel, e o
juiz a requerimento do interessado, adotar as
providencias necessrias para impedir ou fazer
cessar ato contrario a esta norma. Assim o usurio
das redes sociais, por analogia, pode tambm
utilizar-se de tal tutela quando tiver o seu direito
privacidade violado.
231

Seguindo tal premissa, outra tutela

infraconstitucional ainda, que podemos relacionar
no caso das redes sociais online e da privacidade, a
proteo do usurio como consumidor. A relao de
consumo disciplinada no ordenamento jurdico
brasileiro pelo Cdigo de Proteo e Defesa do
Consumidor (BRASIL, 1990), que trata o
consumidor, como destinatrio final dos bens e
servios comercializados (servios com objetivo de
obteno de lucro empresa que o disponibiliza),
considerando o consumidor, a parte hipossuficiente
da relao, e precisa por isso de ateno especial e
auxlio na defesa de seus direitos.
Sendo assim o consumidor, no contexto das
redes sociais, por sua vez, aquele que utiliza a rede
social, pois nesse caso, se trata de uma prestao de
servios, ainda que aparentemente gratuita, acaba
por gerar lucro empresa, mesmo que de forma
indireta, o lucro existe na relao. preciso
entender nesse contexto, que salvo entendimentos
contrrios de alguns doutrinadores, h relao de
consumo, pois embora o usurio no pague
diretamente pelo servio, h uma remunerao
indireta, como por exemplo, a veiculao de
publicidade nas redes sociais, o que ir gerar lucro
para empresa (JUNIOR, 2015). uma questo nesse
caso de interpretao da norma, no podendo o
usurio ser prejudicado e ficar sem proteo.
preciso interpretar a norma, [...] explicar;
esclarecer; dar o verdadeiro significado do vocbulo;
extrair, da norma, tudo o que nela se contm,
revelando seu sentido apropriado para a vida real e
conducente a uma deciso. (STRECK, 2005. p. 98).
Dito isto, observa-se possvel como tutela de
proteo privacidade nas redes sociais, a aplicao
do Cdigo de Defesa do Consumidor j que a
responsabilidade decorre, como visto, do lucro
232

auferido com a relao existente entre usurio, rede

social e empresa patrocinadora.
Seguindo ainda a ordem das tutelas
jurdicas infraconstitucionais, preciso trazer para
esse conjunto tambm, as mais recentes, porm no
menos importantes leis que dialogam com a
proteo do direito privacidade na rede, a Lei
12.737/2012 (Lei Carolina Dieckmann) e Lei
12.965/2014 (Lei do Marco Civil da Internet).
Recentemente em caso amplamente
divulgado na imprensa brasileira, a atriz Carolina
Dieckmann, teve seu computador invadido sendo
copiadas fotos suas em situao ntima, que
acabaram divulgadas na Internet. Diante de tal fato
criou-se a chamada Lei Carolina Dieckmann Lei
12.737/2012, em vigor desde abril de 2013 que
alterou o Cdigo Penal Brasileiro (BRASIL, 1940),
tipificando 64 timidamente alguns dos chamados
delitos ou crimes informticos. O bem jurdico
tutelado a partir de tal dispositivo legal foi a
liberdade individual e a privacidade das pessoas
(intimidade e vida privada). Desse modo se algum
invadir, bisbilhotar ou publicar contedo de
celular, tablet ou computador alheio, que estiver
protegido com algum dispositivo de segurana
(senha), poder sofrer as sanes da lei, se
Art. 154-A - Invaso de dispositivo informtico alheio,
conectado ou no rede de computadores, mediante violao
indevida de mecanismo de segurana e com o fim de obter,
adulterar ou destruir dados ou informaes sem autorizao
expressa ou tcita do titular do dispositivo ou instalar
vulnerabilidades para obter vantagem ilcita. Pena - deteno,
de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa. Art. 266 - Interrupo
ou perturbao de servio telegrfico, telefnico, informtico,
telemtico ou de informao de utilidade pblica - Pena deteno, de um a trs anos, e multa. Art. 298 - Falsificao de
documento particular/carto - Pena - recluso, de um a cinco
anos, e multa.
64

233

estendendo nesse caso tambm as redes sociais, se

em decorrncia da invaso do dispositivo
informtico, houver invases tambm s contas das
redes sociais, sendo esta mais uma das tutelas de
proteo passveis de aplicao nesse contexto.
Concomitantemente a isso, fora promulgado
tambm, o Marco Civil da Internet, Lei 12.965/2014,
que prev princpios, garantias, direitos e deveres
de quem usa a rede. A legislao veio reforar as
garantias individuais previstas na Constituio
Federal, no que se refere a privacidade dos usurios
da rede, colocando a inviolabilidade da privacidade
como um princpio do uso da internet (art. 3, inciso
II da lei), bem como prev responsabilizao atravs
da reparao de danos materiais e morais em caso
de sua violao (art. 7, inciso I da lei). No Marco
Civil desse modo, como tutela de proteo ao que se
refere as redes sociais, os chamados provedores de
aplicativos da internet (e.g Facebook) no podero
mais repassar as informaes do usurio para
terceiros sem o seu consentimento expresso e livre.
Isso significa dizer tambm que ao encerrar uma
conta em uma rede social ou servio na Internet, o
usurio pode solicitar que seus dados pessoais
sejam excludos de forma definitiva.
No campo terico, quando se trata de
maneiras de se tutelar o meio virtual e por sua vez,
as redes sociais online, integrantes desse universo,
algumas teorias tem se suscitado ao longo dos anos,
em sua grande maioria no cenrio internacional.
Uma das primeiras discusses apresentadas
atravs de BARLOW 65 (1991) como meio de
regulamentao da
internet, baseia-se na
possibilidade de uma autorregulao, seja atravs
O propulsor de tal corrente que em 1996 escreveu baseado
na Declarao de independncia dos Estados Unidos o texto A
Declaration of the Independence of Cyberspace.
65

234

de um contrato especfico, seja atravs de

mecanismos tecnolgicos prprios, sem a
necessidade de uma interferncia Estatal, quer
legislativa, quer judiciria. O que na prtica j se
observa no que se refere s redes sociais online, que
possuem contratos, ou termos de servio, quando o
usurio se cadastra na rede, assim como
mecanismos tecnolgicos de privacidade.
Contrria a essa primeira teoria JOHNSON e
POST (1996), defendem como forma de
regulamentao nos meios virtuais um direito
prprio denominado direito do ciberespao,
uma regulamentao independente do direito
convencional e de forma global, levando em
considerao que os meios virtuais sobrepem as
fronteiras fsicas. Segundo tal teoria, seria
necessrio a criao de organismos internacionais
para regulamentao de forma global da rede, uma
regulamentao mundial nica para o ciberespao, e
nesse contexto ento, a partir da criao de um
direito prprio estariam incorporados os direitos
dos usurios das redes sociais, sendo a criao de tal
direito uma forma de tutela possvel para proteo
do direito privacidade nesse contexto.
J uma terceira teoria possvel, seria a
utilizao da analogia, ou seja, utilizar-se das
normas jurdicas j existentes no caso concreto
(violaes de direitos na internet), interpretando as
normas jurdicas vigentes em cada Estado aos casos
em que no existe regulamentao. A analogia no
ordenamento jurdico brasileiro est prevista na Lei
de Introduo do Cdigo Civil em seu art. 4 que trs
a possibilidade do Juiz decidir quando inexistente
lei, dentre outros, baseado na analogia, sendo este
mais um dos mecanismos passveis de
aplicabilidade na tutela do direito a privacidade nas
redes sociais.
235

Nesse mesmo aspecto, ao se discutir formas

de regulamentao nos Meios Virtuais tem-se ainda
uma quarta teoria, a qual se defende uma
abordagem mista: utilizar-se da arquitetura dos
meios virtuais (mecanismos de controle) e outras
tutelas aliadas ao sistema jurdico, o principal
defensor de tal teoria LESSIG.
Para LESSIG (2006) uma alternativa vivel
quando se trata dos meios virtuais e sua regulao
a utilizao de tutelas alternativas alm da jurdica,
tais como: as normas sociais, onde a prpria
reprovao social de uma conduta praticada inibiria
a prtica da mesma; o mercado, onde o preo
inibiria certos comportamentos; a arquitetura, ou
seja, atravs de cdigos do prprio meio virtual
seria possvel permitir ou proibir certas condutas.
Dando um exemplo simplista, seria como uma senha
de proteo para determinadas condutas atravs da
arquitetura (cdigo) da internet. Assim a teoria
mista defenda uma unio da tutela jurdica com
outras formas de tutelas possveis quando se trata
dos meios virtuais e a proteo dos direitos de seus
usurios, dentre os quais a privacidade.
Diante de tantas complexidades, quando se
trata do meio virtual, sua regulamentao
principalmente ao envolver questes to cotidianas
e ao mesmo tempo com efeitos to amplos e graves,
como no caso da violao da privacidade atravs por
exemplo das redes sociais online, constata-se que h
muito o que ser pensado e muitos caminhos ainda a
serem percorridos, mas que j existem algumas
tutelas passveis de aplicao para proteo do
direito privacidade nas redes sociais online, assim
como existem muitas outras a serem pensadas e
implementadas.

236

Concluso
Observou-se no percorrer do estudo a
presena de uma sociedade digital que no seu
desenvolver tecnolgico, principalmente atravs da
internet, e o advento das redes sociais online, mudou
a maneira das pessoas se comunicarem e se
relacionarem. Em que pese tal contexto ser
extremamente positivo, pois transforma e viabiliza a
inteligncia coletiva, sendo possvel no s receber
informaes como tambm emiti-las, revela tambm
um aspecto preocupante: a violao do direito
privacidade dos usurios da rede. O direito
privacidade, por sua vez, vem se desenvolvendo a
partir de vrias teorias e se apresenta como um
conceito plural que pode ser utilizado para definir
uma gama de interesses distintos, tais como vida
privada, intimidade, segredo, sigilo, recato,
privatividade ou privaticidade. Demonstrou-se
assim no decorrer do texto, algumas das diversas
teorias existentes quando se trata do direito
privacidade como: o direito de ser deixado s, o
segredo ou sigilo, o controle sobre informaes e
dados pessoais e o resguardo contra interferncias
alheias. Da mesma maneira o estudo apresentou a
privacidade como um direito humano fundamental,
disciplinado na Constituio Federal, o que lhe faz
merecedor de fundamental proteo. Nesse contexto
pode-se constatar que violar a privacidade e a
intimidade das pessoas, considerado tambm uma
afronta ao princpio constitucional da dignidade da
pessoa humana.
Nesse intere, considerando a importncia
do direito a privacidade, abordou o estudo, algumas
das tutelas possveis para eficcia de tal direito nas
redes sociais online, que perpassam desde previses
esparsas, tanto na legislao constitucional como na
237

infraconstitucional sobre o tema, como tambm se

expandem a partir de um olhar terico e
doutrinrio. No campo constitucional atravs do
art. 5 observou-se a inviolabilidade da intimidade,
da vida privada, da honra e da imagem das pessoas,
bem como a garantia quele que vier a ser ofendido
em tal direito, de receber reparao, at mesmo e
principalmente quando esta ofensa ocorrer nas
redes sociais online. No mesmo caminhar trouxe o
estudo a tutela do direito privacidade na legislao
infraconstitucional, atravs do Cdigo Civil de 2002,
do Cdigo de Defesa do Consumidor, da Lei Carolina
Dieckmann e do Marco Civil da Internet, todas
legislaes que a seu modo podem ser utilizadas na
tutela do direito privacidade nas redes sociais
online.
Seguindo essa premissa ainda foram
apresentadas para alm das tutelas jurdicas, tutelas

pensadas a partir da teoria a ser aplicada s relaes da

sociedade digital, como a autorregulao, o direito do
ciberespao, a utilizao da analogia, e at mesmo o uso
de uma abordagem mista, ou seja, utilizar-se da
arquitetura dos meios virtuais (mecanismos de controle)
e outras tutelas aliadas ao sistema jurdico tradicional.

No findar do presente estudo, reconhecemse as complexidades e o desafio, quando se trata do

contexto da sociedade digital e das redes sociais online e

a busca de tutelas possveis para proteo do direito
privacidade. Mas um desafio a ser superado. A possvel
aplicabilidade seja do modo tradicional das tutelas
jurdicas j existentes, seja pensando novas formar de
mecanismos de proteo privacidade, como a exemplo
no campo terico, so os caminhos. A inrcia a nica
coisa que no pode se estabelecer na transio ao que
parece inevitvel, do mundo real para o mundo virtual,
em que a as redes sociais online fazem parte diariamente
da vida dos indivduos, remodelando e criando novas
formas de interrelaes e de comunicao.
238

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241

242

Espao-Tempo de apresentao do
telejornal: a plasticidade, a ubiquidade e o
agora absoluto
Fabiano Maggioni

Introduo
Apresento neste trabalho uma das facetas
que minha tese de doutorado foi capaz de apontar,
no conjunto de significaes plsticas usadas nas
estratgias de apresentao de telejornais
brasileiros. O momento de apresentao dos
telejornais sempre me chamou a ateno por
usarem uma esttica curiosa e uma performance de
estdio com pouca variabilidade. No entanto, nos
ltimos anos, os telejornais brasileiros comeara a
apostar mais na movimentao da cena de
apresentao. Parecem ter compreendido que no
apenas fornecer a notcia, mas o modo como
ofertada a notcia na televiso, influencia na
persuaso.
Um dos aspectos percebidos durante a
pesquisa foi o da ubiquidade, tentativa que a
televiso faz de se aproximar da internet, apesar de
seus limites de dispositivo, usando estratgias
puramente visuais para isso. A compreenso do uso
do tempo e espao na narrativa de apresentao
telejornalstica foi fundamental para a abordagem e
foi feita pelo vis de tempo e espao narrativo que
Mario Carln faz, ancorado na teoria enunciativa de
mile Benveniste.

243

O agora absoluto
A apresentao telejornalstica constitui uma
narrativa de exibio de outras narrativas. A
primeira regida pelo tempo do "ao vivo", ou o
tempo lingustico segundo Benveniste (1999, p.73),
e a segunda guarda as caractersticas do "gravado",
ou tempo crnico, segundo o mesmo autor. A
aproximao destes tempos de exibio da narrativa
telejornalstica com a categorizao do tempo feita
por Benveniste (1999), permite pensar uma
analogia que considera o espao de apresentao
telejornalstica como um "orculo", para o onde so
levados os fatos "escolhidos" da realidade em
sacrifcio de sua desconstruo, sendo em seguida
"ressuscitados" como notcia relatada.
O tempo de apresentao "ao vivo" do
telejornal aproxima-se assim, da ideia de tempo
lingustico de Benveniste (1999), que o tempo da
lngua e est organicamente ligado ao exerccio da
palavra e "que se define e se ordena em funo do
discurso" (BENVENISTE, 1999, p. 76). Claro que em
televiso o enunciador um complexo formado por
uma coletividade enunciativa que agem em funo
do enunciado. Na palavra o prprio falante age
diretamente na instituio da lngua para enunciar.
Porm, apesar da diferena de complexidade, seus
tempos e modos de enunciao so idnticos.
O tempo presente constitudo ao enunciar
reinventado cada vez que algum fala, sendo um
momento novo, que ainda no foi vivido. Este
presente lingustico vai se compondo pelo discurso
em enunciao e recorda acontecimentos do
passado ao mesmo tempo em que prospecta o
futuro. "O presente lingustico engendra no agora
toda forma de organizao factual social e de
memria do homem. Este presente lingustico um
244

tempo implcito, que marcado pela coincidncia do

acontecimento e do discurso. Diferente dos tempos
passado e presente, que so explicitados pela
linguagem e que no se colocam no mesmo no nvel
do tempo (presente) lingustico" (MAGGIONI, 2015,
p. 114).
Ao que Benveniste (1999, p. 78) diz: ""...o
nico tempo inerente lngua o presente axial do
discurso, e que este presente implcito." Em outras
palavras, ao acionar a lngua, imediatamente posto
em funcionamento seu efeito temporal de presente
que, de to imediato, parece implcito.
Ento a narrativa de apresentao do
telejornal insere-se em uma enunciao de espectro
amplo e apresenta elementos prprios de
linguagem, ou seja, um sistema semiolgico como j
foi descrito. Tal sistema inscrito em um dispositivo
miditico e funciona segundo suas regras. O tempo
ditado por este dispositivo televisivo
majoritariamente relativo transmisso "ao vivo",
portanto pode-se chegar concluso que a narrativa
de apresentao telejornalstica (tida como
linguagem) funciona aos moldes dos mecanismos da
lngua, porm midiatizada.
Mario Carln estuda o tempo do "ao vivo" na
televiso e baseia-se no pensamento de Benveniste
para explicar o tempo da transmisso direta. Carln
(2012, p. 129) faz um comparativo da transmisso
ao vivo com os mecanismos da intersubjetividade da
linguagem. Aponta que, quando o locutor do
enunciado diz "agora, hoje, neste momento", est
localizando um acontecimento como simultneo ao
seu prprio discurso. Orienta assim o interlocutor a
encontrar-se com ele na mesma representao.
Ou seja, um enunciador mobiliza a linguagem
para materializar suas ideias, que estavam dispersas
at ento no casto campo das intersubjetividades.
245

Ao proceder desta forma, o enunciador realiza um

recorte de tempo, armado pelo prprio ato da
enunciao. Um novo tempo presente instalado a
cada vez que se enuncia. O tempo nas transmisses
ao vivo se constri a todo momento em um agora
permanente.
Diz o autor que, assim como o tempo
lingustico, o tempo do "ao vivo" tem seu centro no
presente da enunciao. Como o tempo lingustico,
o seu presente implcito e instaura um passado
(voltado para trs, dado pelo que acaba de ser
emitido) e um futuro (projetado para a frente, que
o desconhecido)" (CARLN, 2012, p. 129).
A gramtica da plasticidade
Assim como na linguagem verbal, a
linguagem telejornalstica possui sua constituio
baseada em elementos visuais, coordenados uma
lgica de formao discursiva. O discurso que se
forma na linguagem telejornalstica respeita uma
instncia temtica e uma estncia figurativa, para
poder produzir sentido no que apresenta.
Importa nesta parte do trabalho, mostrar que
potncia de formao discursiva tem a linguagem da
televiso aplicada ao jornalismo e para tanto fao
aporte da teoria da imagem para poder mostrar com
elementos visuais constroem sentidos mais
complexos, como o da ubiquidade, em
telejornalismo.
A televiso sempre buscara conseguir uma
maior cumplicidade emocional com os seus
espectadores (IVARS, 2002, p. 33-34), sendo que na
composio do telejornal, os aspectos grficos
comporo praticamente a embalagem do produto
televisual, que ficam expostos em uma prateleira. E
246

que concorrem com outras emissoras pelo olhar dos

"clientes" expectadores.
A gramtica visual que permite a criao do
texto televisivo atua sobremaneira na formao do
efeito de ubiquidade em telejornal, uma vez que a
partir da plasticidade da imagem que os demais
efeitos narrativos so capazes de se materializar.
Recorro aqui aos 13 elementos visuais ditados por
Villafae (2000) que os divide em morfolgicos,
dinmicos e escalares. Deles e suas relaes derivam
os efeitos de tempo e espao na narrativa televisual.
As caractersticas particulares dos 13
elementos da imagem, segundo Villafae (2000), so
mltiplas, e de suas relaes brotam outras tantas. A
descrio de todas se tornaria exaustiva, portanto
irei qualific-las por elementos plsticos materiais,
existentes em todas as imagens, sendo o ponto, a
linha, a forma, a textura, o plano, a cor.
De suas
relaes icnicas surgem os elementos de
dinamicidade da imagem, que so o movimento, a
tenso e o ritmo. J os elementos que compem a
espacialidade so a dimenso, o formato, a escala e a
proporo.
No espao plstico, trabalha-se muito com
energias, que podem ser vetoriais, produzidas pela
linha, ou sinestsicas, produzidas pela cor. Estas
energias, como define Arnheim (2000, p. 10), so
experincias psicolgicas e anlogas s foras fsicas
reais, que perceptiva e artisticamente, podem ser
consideradas reais.
Dependendo do uso destes elementos
primrios, terei significados esboados que podero,
em conjunto, elaborar sentidos mais complexos. Se
as linhas tiverem contornos suaves, possivelmente
favorecero as imagens que pretendem representar
sentidos como ternura, carinho, suavidade,
delicadeza, etc. Se ao contrrio, forem utilizadas
247

linhas retas quebradas em ngulos fechados,

somadas a cores quentes, poderei ter sentidos de
brutalidade, ao, expanso, entre outras.
As significaes da imagem vm carecendo
de uma teorizao capaz de abranger o campo
epistemolgico deste fenmeno. Villafae e Mnguez
(2002) fala sobre isso e prope que um olhar mais
cuidadoso e especfico seja lanado sobre as
imagens. A natureza das coisas. O permanente e
invarivel nelas.
Sua natureza icnica ocupa-se dos processos
e elementos estruturais nos quais a imagem est
fundada. No caso do telejornal, ele ser capaz de
compor uma imagem institucional com preceitos de
credibilidade e agilidade, por exemplo, se a
composio plstica for capaz de mostrar isso
atravs de suas escolhas de como se "apresentar" ao
pblico. Isto significa atentar, assim, para detalhes
fundamentais do conjunto que aparece na tela e
como esto ali compostos pontos, linhas, cores,
texturas, entre outros.
Depois de estruturada a natureza icnica da
imagem, constituda pelos elementos j listados, a
narrativa televisual organiza-se em uma temtica
recoberta de figuraes que criam a atmosfera ideal
para aproximar o que mostrado, da realidade de
quem olha.
O que tema e o que figura em imagem?
A plasticidade determinante para que seja
possvel identificar um percurso temtico e um
percurso figurativo nesse tipo de narrativa, que em
conjunto com o texto verbal, produziro sentidos. O
sistema de ordem presente em uma imagem ir
determinar as significaes plsticas da mesma
(VILLAFAE, 2000, p. 166), sendo que tal sistema
248

ter competncia para remeter o observador

realidade.
Da tematizao e figurativizao do texto
televisual, tem-se efeitos de sentido, principalmente
de realidade, que se inscrevem em um tipo de
discurso prprio do televisual. Agora importante
atentar para o modo como o texto visual forma o
tema e o reveste de figuras.
Se a tematizao de uma narrativa for
considerada, segundo Barros (2005, p. 66), como a
formulao de valores abstratos organizados em
percursos gerativos, pode-se afirmar que nas
apresentaes do telejornal h tematizao, mas
esta pouco varivel, ou como prefiro chamar aqui,
de uma base temtica estvel. Dessa forma, podese afirmar que o telejornal busca firmar-se num
espao transitrio de notcias, onde elas acabam se
inscrevendo para poderem "aparecer". Este espao
enunciativo composto de arranjos icnicos
permanentes em que o tema o mesmo para
praticamente todas as notcias.
Os traos semnticos da tematizao desta
narrativa so associados ao de elementos visuais
que compem significaes plsticas gerais em um
esquema
icnico
como
fora,
velocidade,
movimento, harmonia, quente, frio, suavidade, etc.
Este conjunto forma uma temtica permanente. Vale
lembrar que o esquema icnico montado a partir
das "foras", "energias" do plano plstico, postas em
relao no mesmo espao.
Dessa maneira, os telejornais arquitetam
seus modos de apresentao estabelecendo
parmetros icnicos, na maioria permanentes e
parecidos, se comparados entre as diversas
emissoras. Elementos abstratos e sujeitos
enunciativos conseguem,
desta
forma,
se
materializar no enunciado. o caso da noo de
249

"mundo" abrangida pelo telejornal e representada,

de forma estilizada, pela espacialidade ampliada ao
fundo, fazendo aparecer a redao ou o globo
terrestre de diversas formas.
Teoricamente, pode-se considerar que esse
tipo de narrativa busca firmar os valores de "fazercrer". Para isso, ter que se recobrir com figuras do
contedo que destaquem o objeto de valor buscado.
Isso quer dizer que ela estar se figurativizando,
pois o que era um percurso temtico abstrato,
composto por elementos da composio visual,
agora recebe revestimento sensorial.
Destaco novamente aqui a caracterstica
nica da linguagem visual, que se constitui como
linguagem a partir de elementos icnicos. Portanto,
volto a considerar que os valores abstratos que
constroem a temtica so formados por elementos
plsticos bsicos, distribudos num esquema icnico.
Na imagem, se a mesma for considerada um texto, a
sintaxe ser formada por tais elementos visuais
bsicos. o modo como ela encontra para, a partir
de sua natureza ontolgica, firmar-se como
linguagem.
A imagem a seguir mostra o que poderamos
eleger como um esquema de composio temtica
bsica em apresentao de telejornal, pelos
telejornais observados durante este estudo. O
modelo inicial de telejornal, copiado do modelo
norte-americano da segunda metade do sculo
passado, parece persistir em seu uso no telejornal
brasileiro. a partir dele que se pode elaborar o
seguinte esquema, representado na Figura 1.

250

Figura 1 - Elementos bsicos da estrutura icnica de

apresentao do telejornal nos quais a tematizao se
configura, Fonte: Elaborado pelo autor.

Em cima desta plataforma narrativa so

aplicados elementos figurativos que potencializam
os significados semnticos da cena. O globo ovoide
acima do cenrio sintetiza elementos de fundo que
esto sendo bastante explorados pelas emissoras.
Eles constroem uma amplitude de mundo onde
podem estar localizados os enunciadores que no
aparecem na cena principal. As redaes ao fundo
so tambm um bom exemplo disso. perceptvel o
nvel de "fluidez" deste espao, marcado
principalmente pelas linhas.
As variaes temticas, quando acontecem,
podem ser percebidas no momento da previso do
tempo, em algumas projees de fundo ou variao
de cenrio com fotografias ampliadas, e mesmo em
casos de ambientao de entrevista. Quero entender
como tematizao da apresentao do telejornal,
momentos em que o esquema icnico, ainda no nvel
da plasticidade, sofre importante direcionamento
dos sentidos, pelo visual. Como sua tendncia
apresentar uma nica modelagem temtica,
dominada pelo presente, fao esta aproximao
251

ento, de alguns fatores como sendo os

determinantes tematizao do icnico.
J o processo de figuratividade relativo a
tudo que seja usado na imagem para acentuar os
momentos da narrativa, e que fujam da
normatizao temtica rgida deste tipo de
narrativa. Nisto incluem-se os enquadramentos
fechados, para acentuar a dramaticidade do
apresentador no caso de uma notcia mais relevante;
os movimentos de cmera pelo set de gravao para
as entradas e sadas de bloco; a insero de
grafismos na tela para destacar o assunto que est
sendo tratado, entre outros. Isso o enriquecimento
do tema na afirmao do real.
Delimitar o que figura numa narrativa
essencialmente figurativa uma tarefa difcil e
sorrateira, no entanto, acredito que, como no texto
verbal em que valores so materializados por uma
temtica e as figuras esto ali para acentuar e
destacar os traos semnticos no percurso de
gerao do sentido, tambm nas imagens
necessrio selecionar que figuraes se do ao
trabalho de destacar outras figuraes.
Outro grande desafio a este trabalho se
constitui na natureza do objeto emprico, imagem
televisual. Compartimentar e separar as partes que
significam para poder explic-las to difcil quanto
tentar fragmentar a percepo humana. Ela acontece
de forma holstica, no conjunto do percebido. De
qualquer maneira, acredito ser vivel o esboo de
uma anlise que mostre as vertentes de significado
plstico, e no somente o contexto semntico.
A ubiquidade pretendida
Tanto por estratgia visual quanto por
estratgia de sobrevivncia de mercado, a televiso
252

brasileira tem dado indcios de tentar aproximar-se

s caractersticas da internet. Visualmente isso
transparece nas apresentaes dos telejornais, na
medida em que a televiso tenta alargar seu espao
e seu tempo narrativos. Nas investigaes
desenvolvidas no decorrer dos ltimos trs anos, em
virtude de meu doutoramento, verifiquei certa
predisposio da televiso em tentar parecer
presente e permanente, no cotidiano dos brasileiros.
Pretenso que lhe coloca alm das
possibilidades de sua natureza enquanto dispositivo
miditico, fazendo-a parecer instituio onipresente.
O lugar do enunciatrio receptor exposto no
ambiente de apresentao do telejornal elaborando
a ideia de que ele, institudo no sujeito enunciativo
do "tu", existe e visvel. Nesse caso, o sujeito
enunciador mostra a quem est se dirigindo,
procurando assim, reforar seu argumento
enunciativo.
Os valores embutidos no enunciado
transportam e endeream a mensagem contida nele,
ttica que conquistada com o fato de mostrar o
enunciatrio no enunciado. Tais valores at ento
estavam velados, apenas insinuados no texto, no
caso visual-verbal, do enunciado. Esta ao tem
implicncia no eixo tempo-espao do enunciado,
ditadas pela natureza do dispositivo. Ou seja, ficam
atreladas ao que a tecnologia da televiso capaz de
permitir nos nveis de interao, cobertura, aporte
de notcias e agilidade informativa.
Por mais que a televiso estabelea
possibilidades de participao de seu pblico com
seu enunciado, tais possibilidades diferenciam-se
muito em comparao com as capacidades
interativas da internet, por exemplo. A ambincia
miditica na internet construda com forte
participao do receptor, quando infinitas redes de
253

exposio, consumo e participao espalham-se,

reproduzem-se por responsabilidade do usurio.
Chega-se ao ponto de confundirem-se as pertenas
dos sujeitos enunciativos das searas da produo e
da recepo, ocupadas ora por um, ora por outro.
Na Figura 2 fica perceptvel a estratgia
televisiva de mostrar o enunciatrio. Ele aparece
representado nas caractersticas do que, e de quem,
mostrado.

Figura 2 - Chamada da reprter ao vivo no estdio

Fonte: Globo (2014)

A cmera aproxima-se em zoom da

apresentadora, antes desta chamar a reprter,
trazendo assim o quadro para mais prximo da tela,
onde ento est a reprter que inicia o dilogo com
a apresentadora. Aps a reprter ser chamada, h
uma fuso suave em que a tela de exibio do
estdio do telejornal substituda pelo
enquadramento da reprter ao vivo, na rua. Este
ambiente "transporta" o estdio para um lugar
comum a todos, a rua. A rua revela-se assim, alm de
cenrio real dos acontecimentos, em um elemento
identitrio forte, que ocupa lugar constante no meio
de vida do telespectador do telejornal.
Em outras palavras, o telejornal estende seu
tempo narrativo "ao vivo" para o lugar onde est seu
pblico, o telespectador. Cria assim a iluso de que o
enunciatrio est em relao dialgica com o
enunciador, por dar uma pequena amostra dele em
sua restrita estncia de produo.
254

Lendo-se em conta que no momento da

apresentao telejornalstica monta-se um tempo
enunciativo totalmente voltado ao presente e
constitudo no lugar de onde falam os narradores,
agora o tempo estendido para fora do estdio,
para outro lugar, diferente daquele ali. No momento
que o reprter entra ao vivo no telejornal, ele
comunga um tempo igual daquele que est sendo
enunciado no estdio. O lugar onde est a
apresentadora e onde est a reprter, diferente, e
por estarem distantes um do outro colabora para
construir a ideia de onipresena da televiso. Desta
forma, parece que a televiso extrapola suas
barreiras de dispositivo miditico e torna-se
onipresente.
No momento que a televiso constri esta
ambincia, meramente com recursos audiovisuais,
refora no telespectador a crena de que ela pode
estar em todos os lugares ao mesmo tempo e
potencializa os valores de aproximao e interao
dele com a mdia. O que no verdadeiro pois,
diferente da internet, e por mais que a televiso
espalhe-se do forma rizomtica, ainda se constitui
como mdia essencialmente unidirecional. Ao menos
no modelo de difuso praticado no Brasil no
momento desta pesquisa. Levando em conta que, na
cena da enunciao televisiva telespectador e
televiso revestem-se como sujeitos da enunciao,
pode-se atribuir ao receptor grau de cumplicidade
no processo. No entanto, como agente miditico,
este mesmo receptor ainda enfrenta significativas
restries de interao.
Esta movimentao espacio-temporal da
narrativa de apresentao do telejornal configura
caracterstica que prpria da imagem televisual
exibida ao vivo, e que dada concomitantemente na
ao das instncias da produo e recepo, ambas
255

outorgadas por um dispositivo. Neste sentido,

recordamos Benveniste (1999, p. 73), quando este
fala que o tempo crnico aquele que tenta
organizar o tempo na narrativa, definindo tempo
numa sucesso de "antes" e "depois", formando uma
linha cronolgica onde o homem consegue se
localizar.
Aportando a definio de tempo crnico para
a narrativa televisual, possvel encontrar
semelhanas de seu conceito com a constituio das
matrias que so exibidas no telejornal. Nelas, os
fatos so extrados do tempo fsico (real), e
insertados numa nova linha lgica e compreensvel
de acontecimentos, ou, na narrativa. Pensemos, o
tempo crnico pertence ao domnio da constituio
do tempo nos discursos, ele no pode ser posto no
"ao vivo", por seu carter temporal ser diferente.
Sua estrutura, sim, fixa e intemporal. Podendo ser
montada e editada, e capaz de antecipar ou tardar
fatos na linha de acontecimentos.
Seguindo este pensamento podemos pensar
que o tempo do "ao vivo" em televiso tenta fazer o
mesmo, mas obedecendo a sua natureza temporal
do presente. E assim faz insertando temporalidades
idnticas s suas, s que de fora. Esta estratgia est
exemplificada na Figura 3 onde retratado o
telejornal "Jornal da Band". Nele, dois reprteres
entram ao vivo falando sobre as torcidas de selees
participantes da Copa do Mundo de 2014 realizada
no Brasil.

256

Figura 3 - Dois ambientes fora do estdio so mostrados nas

entradas ao vivo no telejornal
Fonte: Band (2014)

Na parte de cima da Figura 3, a sequncia das

imagens apresenta a reprter tentando fazer seu
boletim em meio a integrantes da torcida da seleo
argentina. A reprter est estrategicamente
colocada naquele lugar e naquelas circunstncias
sendo que, o fato de ela ser "engolida" pela torcida,
colabora para figurativizar o texto que ela fala ao
vivo.
A informao principal ali mostrar o
ambiente existente na torcida. Ali, a torcida assume
o lugar e a condio psicolgica do enunciatrio.
Este, por sua vez, est em casa assistindo os jogos e
fazendo tambm, a sua torcida. O telespectador
"outorga" torcida que aparece na televiso, sua
condio de enunciatrio (receptor), pelas
identidades geradas no modo de organizao e
empolgao que mostrado na torcida do telejornal.
Adiante, a reprter chama o colega que est
em outro estado, em meio outra torcida. Nesse
momento o quadro da cena dividido ao meio. A
referncia de espao duplicada, o telejornal
conectado A dois espaos fora do estdio. O sentido
de ubiquidade assim, potencializado uma vez que,
o estdio chama a primeira reprter que, sem
257

devolver para o estdio, chama o colega de outro

lugar.
A ideia de presena espacial iniciada no
estdio foi expandida e ramificada. Os recursos
visuais empregados ali, constroem o sentido de
ubiquidade, mesmo que ilusrio, pois o sinal da
televiso pode estar presente ao mesmo tempo em
vrios lugares, porm, com abrangncia restrita.
Voltando figura... , em sua sequncia de baixo, o
reprter situa e marca o lugar de onde fala, passa
para o telespectador como est a empolgao da
torcida e chama o estdio, em seguida.
Em toda esta performance fora de estdio,
nota-se o "insert" de lugares variveis, em uma
mesma linha de tempo-acontecimento permanente,
e que so interligados pelo modo de transmisso "ao
vivo", que dado a partir do estdio. Em outras
palavras, o "ao vivo" da narrativa de apresentao
do telejornal adere ao tempo do que contado fora
do estdio. Ambos no presente, mas em lugares
diferentes.
Tanto na primeira quanto na segunda
sequncia, possvel mostrar como a imagem do
enunciatrio construda na cena com riqueza
figurativa. Ele mostrado sem pudor e
explicitamente pelo modo como se manifesta. O
gnero de notcia (esportivo) em que est includo,
no caso, contribui para isso. Nas duas entradas ao
vivo so estrategicamente usados os planos
(original e plstico) da imagem para figurativizar a
narrativa. Isso percebido na medida em que, na
primeira entrada ao vivo da reprter, a torcida
argentina preenche o primeiro plano, apequenando
a reprter que some entre eles. Plasticamente, o
sujeito central da narrativa, em primeiro plano,
substitudo por elementos de segundo plano, que
tomam o quadro.
258

J na segunda entrada ao vivo, os sujeitos

enunciativos que esto no segundo plano visual se
sobrepem ao sujeito do primeiro plano (reprter),
enunciando por gestos. possvel perceber que um
deles chega a baixar as calas enquanto outro faz um
gesto obsceno com a mo em direo cmera. A
fora dos textos envolvidos nessa narrativa
disputam espao de ateno. Elementos de segundo
plano dividem com o sujeito do primeiro plano a
ateno do que est sendo enunciado.
Diante do que foi exposto, possvel afirmar
que existem dois procedimentos bsicos para a
construo do efeito de ubiquidade nas
apresentaes dos telejornais. Por um lado, tenta-se
alongar o tempo do estdio para fora dele, passando
por espaos diferentes, mas com o mesmo tempo
enunciativo. Concomitante a isso, h a explicitao
do enunciatrio e de seu lugar de existncia, com o
objetivo de trazer para dentro da televiso espaos e
sujeitos de fora dela, construindo um pretenso
carter seu de onipresena.
Referncias
ARNHEIM, R. O poder do centro: um estudo das
composies nas artes visuais. Lisboa: 70, 1988.
______. Arte e percepo visual: uma psicologia da viso
criadora. So Paulo: Pioneira, 2000.
BARROS, D. L. P. Teoria do discurso: fundamentos
semiticos. So Paulo: Atual, 2005.
______. Teoria semitica do texto. So Paulo: ticA,
2005.
BENVENISTE, E. Problemas de lingustica general II.
Madrid: Siglo Veinteuno, 1999.
259

CARLN, M. Do cinematogrfico ao televisivo:

metateleviso, linguagem e temporalidade. So Leopoldo:
UNISINOS, 2012.
IVARS, I. El diseno grafico en television: tecnica,
lenguaje y arte. Madrid: Catedra, 2002.
MAGGIONI, F. Estrutura bsica da representao
visual nas construes discursivas da apresentao
do telejornal. Santa Maria: UFSM, 2015.
VILLAFAE, J. Introduccin a la teoria de la imagen.
Madrid: Pirmide, 2000.
______; MNGUEZ, N. Principios de teoria general de la
imagen. Madrid: Pirmide, 2002

260

Cultura e comunicao: debates, idealizaes

e ausncias a respeito de formas e prticas
de comunicao contemporneas
Nara Magalhes
Sandra Rbia da Silva

Introduo
O que gostaramos de propor neste artigo so
algumas questes para refletir, a partir do dilogo
entre duas pesquisas: uma sobre o significado da
televiso para grupos de camadas mdias, realizada
em uma cidade de mdio porte do interior do Rio
Grande do Sul66, e outra sobre consumo de telefones
celulares entre pessoas de grupos populares em
uma comunidade de Santa Catarina 67 , ambas
localizadas no sul do Brasil.
Aps uma passagem sobre as vrias
concepes de cultura presentes no debate sobre
cultura brasileira e sobre a relao com os meios de
comunicao,
destaca
alguns
pressupostos
presentes no debate contemporneo, os quais se
fazem sem conexes com os iderios anteriores que
os motivaram. Compartilhando preocupaes sobre
uma certa invisibilidade dos aparatos tecnolgicos
A pesquisa resultou na tese de doutorado de Nara
Magalhes: Televiso, uma vil na sociedade contempornea um estudo sobre modos de ver (a) TV de pessoas pertencentes
a camadas medias, concluda junto ao PPGAS/UFSC em abril
de 2004.
67 Ver pesquisa realizada por Sandra Rbia da Silva em sua
Tese de Doutorado: Estar no tempo, estar no mundo: a vida
social dos telefones celulares em um grupo popular,
PPGAS/UFSC, 2010. E tambm a reflexo desenvolvida em
Silva (2012).
66

261

presentes na sociedade contempornea em estudos

sobre cultura, tentaremos levantar algumas
questes para reflexo, esperando contribuir para o
debate das relaes entre cultura e comunicao.
Prembulo: Bambam ainda pssimo exemplo?
Triste pas este em que pessoas como Kleber
viram dolos. (...). Apenas por cometerem
incontveis erros de portugus, so julgados
puros. ... Triste pas este que nunca soube votar,
que se deixa levar pelas aparncias, pela casca,
como se contedo fosse o que menos importasse....
O dolo de barro ganhou. burro, ignorante, no
tem cultura. (...) Triste pas este. Aps a vitria de
Kleber, ficou ainda mais triste ser brasileiro

Este um trecho de um texto que circulou na

internet logo aps o final do primeiro programa Big
Brother68, texto cuja autoria foi atribuda a Arnaldo
Jabor, conhecido comentarista de TV e colunista de
alguns jornais; aps sua negativa, no entanto,
descobriu-se que se tratava de mais uma falsa
atribuio de autoria na internet. No texto, nosso
annimo autor protestava e demonstrava toda sua
indignao com a televiso e com o programa Big
Brother, que estava em sua primeira edio. Hoje,
aps terem ocorrido outras quatorze edies,
dificilmente algum no Brasil poderia dizer que
desconhece o estilo reality show deste programa,
acompanhado apaixonadamente por seu pblico fiel,
detestado quase na mesma proporo por outros
segmentos69. Trata-se de um programa televisivo
Programa televisivo produzido pela Rede Globo de televiso,
em estilo reality show.
69 Bruno Campanella, em sua pesquisa sobre o Programa Big
Brother, destaca dados do Almanaque IBOPE online referentes
ao ano de 2008, que apontavam o acompanhamento do
68

262

em que se pode visualizar quase tudo que as pessoas

fazem, confinadas em uma casa cheia de cmeras.
Vo acontecendo eliminaes semanais de
participantes do programa, contando com a escolha
do pblico, que vota por telefone ou pela internet. O
objetivo final dos participantes, alm de se tornarem
conhecidos do pblico (com esperana de se
tornarem celebridades instantneas), ganhar um
bom prmio em dinheiro70.
O programa poderia ser (e seguramente )
objeto de uma anlise mais apurada71, e ento
algumas prolas apareceriam, sobre as expectativas
dos participantes de serem famosos, de terem
sucesso no mundo miditico ou verem abertas as
portas de ingresso ao mundo dos atores e atrizes
televisivos. Poderiam aparecer at mesmo alguns
complexos significados quem sabe o de felicidade
como sinnimo de relaes com as pessoas certas,
ou o sorriso e a cordialidade serenas e constantes
como sinnimos da conduta esperada para merecer
programa por 40% dos domiclios com televiso no Brasil. Ver
Campanella (2012).
70 Na poca, o prmio para o vencedor era de quinhentos mil
reais, valor que equivalia a aproximadamente 170 mil dlares
em 2004. As verses seguintes do Programa j ofereciam um
prmio de um milho de reais, mas no ofereceram nunca um
milho de dlares, como seus similares em outros pases como
EUA.
71 Um exemplo importante o estudo citado de Campanella
(2012). Trata-se de uma tese de doutorado sobre o programa
Big Brother, vencedora do Prmio COMPS 2011, e que foi
publicada pela Editora Sulina em 2012. Inmeros outros
exemplos de artigos e comentrios poderiam ser citados,
destaco aqui o artigo O pseudo ao vivo no reality show, de
Beylot (1995), no qual o autor argumenta que estes programas
tambm ensinam, e no s as posturas esperadas para quem
deseja entrar no mundo da televiso. Sobre a proposta de
analisar a mdia como dispositivo pedaggico, ver Fischer
(2002).

263

a aceitao de todos e consequentemente o prmio.

Mas no inteno, neste momento, fazer uma
anlise exaustiva do programa televisivo e da
postura dos participantes e do pblico.
Para a finalidade do debate proposto aqui, no
entanto, gostaramos de ressaltar a ideia sobre o que
ser brasileiro que aparece no texto deste autor
desconhecido na rede, e relacion-la com o debate
sobre cultura, televiso e internet.
Um s personagem televisivo e toda a cultura
brasileira
Como vimos, o autor annimo do texto
referido protestava por ter sido escolhido como
vencedor pelo pblico um rapaz de nome Kleber,
apelidado Bambam. Ele trata essa escolha como se
fosse a vitria de um Brasil analfabeto, mais
msculos que crebro, sem cultura alguma; e a trata
tambm como se a escolha fosse feita por uma
populao ignorante, ou nada sria, que no se
importa com o verdadeiro Brasil. Bambam seria
para ele um pssimo exemplo de brasileiro, j que
falava um linguajar cheio de grias e empregava mal
a lngua portuguesa, trabalhava fazendo bicos, em
geral em feiras e praias, alm de exercitar
diariamente seus msculos. Portanto, no deveria
ter sido escolhido, porque no era um modelo
nacional adequado de brasileiro.
Podemos nos perguntar se Bambam est
mais prximo de um modelo de masculinidade
tradicional, como o dos jovens de periferia
estudados por Silva (2012).Em seu estudo sobre
consumo de celulares entre jovens de uma
comunidade popular de Florianpolis, em Santa
Catarina, Sandra Rbia da Silva destaca as
performances de masculinidade praticadas por seus
264

interlocutores, estabelecendo territrios prprios

de construo de identidade com a audio pblica
de msicas. Portanto, a autora situa as tecnologias
de comunicao e informao, especialmente os
telefones celulares, como parte dos processos de
incorporao
da
masculinidade
na
contemporaneidade,
ao
lado
de
outras
caractersticas destacadas no campo de estudos de
masculinidade. A masculinidade tradicional ou
hegemnica, destaca a autora, alm da valorizao
de um corpo viril e ativo, de uma sexualidade
predatria, da valorizao do risco e da competio,
pode incluir atualmente tcnicas corporais
relacionadas s mdias72.
Situando Bambam nesse modelo de
masculinidade hegemnica, que valoriza a
performance corporal e a virilidade, poderamos,
talvez, fazer uma anlise menos apressada do que a
do nosso autor desconhecido. Ele implacvel: no
perdoa Bambam, o pblico que votou nele e, por
tabela, o pas. Podemos at nos perguntar se
Bambam pode ser considerado nosso Macunama
moderno, ou se tem traos do homem cordial de S.
B. de Holanda. E tambm se a sua escolha se fez com
base mais no afeto do que na racionalidade,
pensando mais na pessoa a premiar que na
identidade do Brasil (pois era o que estava sendo
votado).
Mas podemos refletir tambm sobre o
significado dessa indignao do autor annimo com
um programa televisivo e com um personagem
construdo no jogo, motivando uma crtica que se
estende facilmente a toda populao. Se os protestos
e crticas que gera esse tipo de programao

72

Ver Silva (2012), especialmente pgs. 64, 66 e 80.

265

televisiva invadem e ocupam nossa vida pblica73,

ento retornamos plenamente ao clima do debate
que nos soa to familiar: o que este autor
desconhecido est fazendo, via internet, recolocar
o debate sobre identidade nacional, e ele est
tomando um exemplo, de um programa da televiso,
uma escolha do pblico votante, como
representando toda nossa identidade social e
cultural,
nossa
brasilidade,
vista
como
essencialmente negativa. No comeo do sculo XXI,
portanto, a discusso sobre identidade nacional
continua a pleno vapor, desta vez na internet, tendo
como tema um personagem de um programa
televisivo, e com uma multiplicidade dramtica de
afirmaes estereotipadas.
Raquel Recuero (2009), analisando as
Conversaes Mediadas por Computador, salienta
que uma das caractersticas das CMC o anonimato,
outra a persistncia no tempo - e a possibilidade
de acessar a conversa em momentos temporais
distintos, alm da caracterstica de privilegiar o
texto. Ainda que a autora tenha por objeto a anlise
da interao via computador, e a compreenso das
redes sociais que se estabelecem a partir da
conversao mediada pelo computador, no
podemos desprezar o potencial comunicacional do
texto aqui analisado, que circulou via e-mail e foi
postado em blogs. O que desejamos destacar que,
assim como a autora, consideramos a ferramenta
como meio (Recuero, 2009, pg. 119). Percebemos
Esther Hamburger (2000) aborda de modo instigante o
debate que se instala entre parlamentares, jornalistas, em
discursos na Cmara e no Senado, em artigos de jornais como
Folha de So Paulo, Zero Hora, Jornal da Tarde, etc. a respeito
de um personagem da novela das oito O Rei do Gado,
mostrando que a novela tratada no Brasil como parte
importante do mundo pblico.
73

266

tambm o potencial de compreender os valores

sociais subjacentes, uma vez que
...as
trocas
informacionais
so
frequentemente associadas construo de valor
social, interao e consequente construo (e
expresso) de redes sociais na Internet (...) atravs
de seus laos e capital social (RECUERO, 2009, p.
120).

Podemos considerar um texto que circulou na

internet, foi exaustivamente compartilhado por email, sobre um assunto bastante comentado em
meios de comunicao tradicionais como rdio e
televiso, certamente continha valores com os quais
seus leitores se identificaram. Mas o que intriga
que, apesar da contemporaneidade na forma de
escrita e compartilhamento do texto, os valores
subjacentes remetem a um debate muito mais
antigo.
A presena de valores sociais como os que
circulam com o texto so perceptveis em vrios
perodos histricos. Podemos retroceder algumas
dcadas, e refletir sobre toda uma trajetria do
debate sobre cultura e identidade nacional,
amplamente estudada e analisada74. Desde o incio,
as discusses sobre identidade nacional75 se davam
Refiro-me aos precursores das Cincias Sociais do final
sculo XIX; s anlises sobre a Semana de Arte Moderna de
1922; aos escritos de Gilberto Freyre em 1930; s reflexes
sobre nacionalismo a partir da dcada de 50; bem como os
debates dos intelectuais do ISEB, CPC da UNE e tambm do
CEBRAP, que se prolongou dos anos 60 aos anos 70 e
permaneceu como referncia nos anos 80. Sobre estes autores
e perodos, ver Magalhes (2008).
75 As referncias iniciais so os escritos de Silvio Romero, Nina
Rodrigues, Euclides da Cunha. Considerados os precursores
das Cincias Sociais no Brasil, eles escrevem no final do sculo
XIX.
74

267

buscando respostas para questes como: que pas

esse? possvel consider-lo uma nao? E a essa
nao corresponderia uma cultura?
Para os
intelectuais que debatiam o tema, essa era uma
nao que no queria mais ser cpia da metrpole
europeia. Mas aquela permanecia como padro, e a
cultura brasileira era vista como parte integrante da
mesma, sem nenhuma especificidade - ou aquilo que
poderia ser considerado especfico foi tratado como
deturpao ou deformao.
Os atributos produtivos, criativos e
dinmicos eram atribudos aos sbios, considerados
portadores de uma cultura universal, enquanto a
falta de inventividade e de criatividade, apenas o
registro e a conservao, eram atribudas ao povo,
que seria o detentor de uma cultura inferior e
particularista. A construo da identidade nacional
se dava buscando superar esse descompasso:
apontar as causas do atraso brasileiro e super-lo,
dot-lo de uma cultura aps um processo de
branqueamento da populao, com vistas a
constituir uma nao76.
No
perodo
de
urbanizao
e
industrializao, a obra de Gilberto Freyre
representou um marco de ruptura com essa viso
sobre o brasileiro; foi um elogio da inventividade, da
criatividade, da malcia, prprias da gente daqui e
explicada pela mistura, pela mestiagem, que pela
primeira vez vista como positiva. Mas seu olhar
sobre o Brasil foi construdo do ponto de vista das
elites. Deste ponto de vista, o autor colocou para o
resto do mundo o Brasil como vitorioso, como uma

Os debates destacados neste pargrafo encontram-se em

Pereira de Queiroz (1980) e tambm em Ortiz (1985).
76

268

experincia bem sucedida de convvio entre

diferentes raas, de democracia racial.77
Foi a partir desse perodo que o rdio
cresceu no Brasil, atravs da publicidade de
mercadorias e servios, e se tornou hegemnico at
1950, quando foi superado pela televiso. Foi o
perodo de formao da indstria cultural no Brasil.
Getlio Vargas, percebendo a importncia desse
novo meio de comunicao de massas, foi o primeiro
poltico latino-americano a se valer dele como
instrumento de propaganda. Primeiramente
pensado como instrumento difuso, logo foi visto
como oportunidade de controlar e construir a nao.
Com esse intuito, foi criado o programa radiofnico
A Hora do Brasil, programa que todas emissoras
foram desde ento obrigadas a transmitir, num
horrio em que se supunha que a maioria da
populao estava em casa78.
Vemos, portanto, que desde o incio de um
Brasil urbano, a postura do Estado na busca de uma
homogeneidade definidora do que ser brasileiro
estava presente, acompanhada de medidas de fora,
com polticas claramente intervencionistas, e muito
ligada a um desenvolvimento da indstria cultural,
instrumentalizada a servio daquele objetivo.
No perodo seguinte 79 , houve uma
reviravolta no debate sobre a cultura brasileira:
no h uma cultura nacional, diziam os
Esta ideia que na poca representou um alvio para as elites,
vai se revelar depois uma herana nefasta, e se refletir na luta
pelo fim da invisibilidade da questo racial no Brasil. Ver, por
exemplo, Leite (1996), Barcellos (1996 e 2004).
78 Estes dados a respeito do desenvolvimento do rdio e
televiso no Brasil, e o papel do Estado em sua implementao,
so encontrados em Oliven (1986).
79 Refiro-me s dcadas de 1950 e 1960, quando vigoram as
ideias de desenvolvimento nacional (perodo de construo de
Braslia).
77

269

intelectuais, responsveis eles mesmos por esse

diagnstico e considerados os mentores culturais da
sociedade. Vigoravam ento as ideias nacionalistas,
e a fabricao de uma cultura brasileira era vista
como libertao80. Nessa poca, a novidade foi a
transformao do conceito de cultura, que foi
tomado menos num sentido antropolgico e mais
num sentido sociolgico e filosfico, e ainda a
possibilidade de considerar o domnio da cultura
como elemento de transformao socioeconmica.
A ideia, que se prolongou pelos anos 60, era a
da inexistncia de uma cultura nacional, tanto da
cultura erudita como de uma cultura popular. A
mudana em relao a perodos anteriores era que a
cultura no era mais considerada viso de mundo,
mas instrumento de ao (Ortiz, 1985). Com a ideia
de alienao, apesar do reconhecimento de que
havia diferenas entre a cultura das camadas
superiores e das inferiores, persistia a concepo de
que ambas as culturas eram falsas.
Assim, a ideia de inautenticidade chegou pela
primeira vez s classes populares. Esta foi
considerada portadora de uma falsa cultura devido
alienao, enquanto a cultura da classe dominante
permaneceu vinculada ideia de importao de
valores externos, presente na discusso desde o

Um grupo de intelectuais, entre eles os membros do ISEB

(Instituto Superior de Estudos Brasileiros), via-se como
encarregado de pensar para os demais. Diante do passado
colonial e da dependncia econmica presente, chegavam
concluso que no havia uma cultura especfica. Seriam eles os
encarregados de buscar o que havia de significativo na vida
nacional e esclarecer as camadas superiores e inferiores a
respeito, propondo-se a construo de uma viso de mundo
brasileira (Pereira de Queiroz, 1980). Renato Ortiz identifica
nos Isebianos um tipo de pensamento que baliza a discusso
cultural dos anos 60 at meados dos anos 1980 (Ortiz, 1985).
80

270

Brasil colnia, e considerada tambm inautntica

(Pereira de Queiroz, 1980).
Os autores destacam tambm uma
caracterstica controversa que adquiriu entre ns o
debate sobre a cultura nacional, a partir de uma
especificidade do regime poltico ditatorial: mesmo
no auge da fase de represso poltica, havia um
desejo de desenvolver o pas, com uma ideologia
de construo de uma identidade nacional que
apagasse as diferenas e incentivasse a promoo de
uma cultura nacional (Ortiz, 1985).
Nesse perodo, enquanto a Globo se expandia
com todo apoio do governo militar81, os intelectuais,
divididos quanto s suas concepes de cultura
popular e dominante, cultura nacional como utopia
ou
modernizao,
dependncia
e
82
desenvolvimento , eram considerados os portavozes da populao, no hesitando em denunciar as
tentativas de enganao, a censura, etc. Entre o final
dos anos 1970 e incio de 80, com a abertura
poltica, muitos intelectuais foram para os meios de

Sabemos que foi nesse perodo ditatorial que a Globo firmou

sua posio. O grupo Marinho obteve do governo Kubitscheck
nos anos 1950 uma concesso de canal de televiso, mas ele s
foi ativado mais tarde. de 1962 o acordo do grupo Marinho
com o grupo americano Time-Life, que possibilita a
modernizao tecnolgica. Mesmo com a criao de uma CPI
(Comisso Parlamentar de Inqurito) em 1966 para investigar
esse tipo de associao, ela foi efetivada, com o favorecimento
de diretrizes econmicas e polticas do governo militar. Este
mesmo governo por um lado estimulava a entrada de
tecnologia e capital estrangeiros e por outro propunha um
plano de integrao nacional (Ortiz, Borelli e Ramos, 1989)
82 Eram grupos de intelectuais ligados direta ou indiretamente
aos debates do PCB, do ISEB, e do CEBRAP, entre outros. Ver a
respeito Ortiz (1985).
81

271

comunicao de massa: para a televiso, jornais e

rdios, e tambm para o teatro e o cinema.83
Mesmo durante este perodo de cerceamento
das liberdades individuais, havia um contraste entre
ideias consideradas avanadas, progressistas, de
contestao, e a realidade do regime autoritrio.
Este contraste se dava tanto pela defesa por parte
do Estado de algumas ideias pseudoprogressistas
visando legitimar uma poltica cultural, como por
parte das camadas mdias: ...apesar da ditadura de
direita existe uma relativa hegemonia cultural de
esquerda dentro do pas. (Sorj, 2001, p.26). Esta
hegemonia existia no interior de alguns grupos
intelectuais que o autor considera como de
produo ideolgica, e que podemos considerar
integrantes das camadas mdias: estudantes,
artistas, jornalistas.
Se tomarmos esse perodo complexo de
nossa vida social em grandes linhas, vemos que as
consideraes a respeito do papel dos intelectuais
na sociedade, na elaborao de projetos tericos
para explic-la, pens-la e mud-la, acabam
convergindo em alguns pontos. A convico a
respeito da superioridade do lugar social do
intelectual permeia todo debate. um lugar especial,
que permite uma visibilidade dos problemas sociais,
considerada inacessvel a outros. Os intelectuais so
vistos como portadores do saber (no singular); so
vistos tambm como formuladores de pensamentos
que se espalham, se difundem por toda sociedade.
Note-se que o imaginrio a respeito de como
se criam ideias, pensamentos ou valores novos na
sociedade no considera as possibilidades destes
serem formados numa perspectiva dialgica, por
Essa insero no se deu sem conflitos, e pode ser melhor
compreendida com as anlises de Ortiz (1985), Ramos (1995)
e Sorj (2001).
83

272

diferentes sujeitos, com distintas experincias - por

exemplo, em movimentos sociais. Um pensamento
sobre o pensamento que se faz deste modo, quando
transposto para o debate sobre os meios, pode
consider-los os responsveis pela criao de
valores e sua difuso na sociedade.
A hiptese ressaltada aqui a possibilidade
dessa ideia sobre o lugar social especial do
intelectual (que tem razes j no nacionalismo dos
anos 1950, e se solidifica durante os anos 1960),
combinada a uma viso de que no h uma cultura
brasileira (essa onipresente no debate desde o incio
de um Brasil brasileiro), resultar no tipo de
afirmao sobre a falta de cultura dos brasileiros
em geral e sua consequente manipulao fcil
pelos meios de comunicao. Este imaginrio est
presente no modo como se pensa a relao entre
cultura e meios de comunicao no Brasil
(Magalhes, 2008). Estar tambm presente no
modo como se pensa a interao entre as pessoas
atravs da internet e a circulao de ideias em rede?
Mundializao da cultura: um hiato no debate, e
de volta ao comeo
O texto do nosso autor desconhecido sobre
Bambam, destacado no incio, ilustra bem o que
aconteceu dos anos 1980 at a virada do Sculo XXI:
parece que os meios de comunicao e seus
intrpretes tomaram para si uma tarefa que os
intelectuais em dcadas anteriores consideravam
sua.
Significativamente, nos anos 1980 que
surgem os estudos de recepo da mensagem - da
literatura, dos meios de comunicao, das obras

273

artsticas, etc.,84 que trabalham numa perspectiva

diferente daquela proposta em discusses sobre
autenticidade nacional, cultura alienada, civilizao.
Por sua perspectiva de propor o respeito
multiplicidade de interpretaes, chegaram a ser
considerados fora do campo das relaes de poder,
no suficientemente crticos e at elogiosos dos
meios.
Assim, o campo de discusses sobre os meios
de comunicao tradicionais aparecia dividido: por
um lado, divergncias entre os que estudavam a
indstria cultural em termos de dominao e os que
tentavam demonstrar que essa dominao no se
fazia de modo to avassalador (mas no conseguia
se posicionar claramente na crtica aos meios). E por
outro lado estudiosos da cultura que ignoravam (ou
desejavam ignorar) a influncia dos meios na
discusso sobre o cultural. possvel vislumbrar os
estudiosos do campos da comunicao e da cultura
trabalhando como se vivessem em mundos
distintos, um considerando o campo tecnolgico e
outro pensando em pureza cultural?

84Ver

Jacks e Escosteguy (2005). As autoras esclarecem as

diferenas entre o campo dos estudos culturais e os estudos de
recepo. Segundo elas, para os estudiosos do campo de
estudos culturais: a comunicao de massa vista como
integrada s demais prticas da vida diria, entendidas estas
como todas as atividades que do sentido vida social (Jacks
e Escosteguy, 2005, p. 38). E ainda: para os estudos culturais,
portanto, a pesquisa de comunicao no a que focaliza
estritamente os meios, mas a que se d no espao de um
circuito composto pela produo, circulao e consumo da
cultura miditica (id, p. 39). E as autoras continuam situando
a especificidade dos estudos de recepo: O que caracteriza,
entretanto, a anlise da recepo so os procedimentos
comparativos entre o discurso dos meios e o da audincia, e
entre a estrutura do contedo e a estrutura da audincia em
relao a este contedo (2005, p. 2).

274

Com as transformaes sociais ocorridas a

partir dos anos 1990, outras preocupaes entraram
em cena. Neste perodo, as conexes entre o local e o
global
conheceram
uma
acelerao
sem
precedentes, possibilitadas pelo desenvolvimento
da comunicao, das tecnologias da informao e
dos transportes. O deslocamento de pessoas e bens
atravs do mundo, assim como a circulao de
informaes, alcanou nveis nunca antes vistos.
Este fenmeno foi descrito e analisado como um
conjunto de processos sociais que tornaram as
relaes sociais e os modos de vida mais integrados
- e os cientistas sociais usaram o termo globalizao
para referir-se a eles. Segundo os estudiosos do
fenmeno, o processo de formao da sociedade
global ocorre de modo contraditrio, heterogneo e
desigual, levando a transformaes at mesmo nos
conceitos que buscam explic-lo85.
As perguntas mudaram, como no poderia
deixar de ser. Ao invs de interrogar-se sobre as
especificidades de determinada cultura (como foi o
mote em dcadas anteriores), os estudiosos
passaram a perguntar-se se esse avano dramtico
das
comunicaes
implicaria
uma
maior
homogeneidade para o mundo, e se as diferenas
culturais tenderiam a desaparecer. Alguns autores
afirmaram que no, e utilizam termos distintos para
demarcar essas diferenas, como foi o caso de Ortiz
(1994): globalizao seria um termo utilizado para
referir-se aos aspectos econmicos das novas
formas de integrao, e mundializao para referirAutores como Ianni (1996), Sousa Santos (1994), Giddens
(1996), Hall (1998), entre outros, abordaram as
transformaes das sociedades contemporneas, e as novas
categorias elaboradas para entend-las. Castells (2000)
referiu-se ao novo fenmeno utilizando a expresso sociedade
em rede.
85

275

se aos aspectos culturais, os quais conteriam uma

especificidade que impediria a homogeneizao.
As anlises sobre o computador como meio
de comunicao trouxeram novas questes boas
para pensar. o incio utilizado como ferramenta
de trabalho, quando conectado em rede torna-se um
meio de comunicao, e conecta-se tambm s
discusses sobre a relao entre comunicao e
cultura (Druetta, 2009).
Com a discusso sobre globalizao, e o
consequente questionamento aos limites da nao, o
debate sobre cultura brasileira e identidade
nacional ficou um tempo em suspenso. Os aspectos
plurais, no homogneos e transitrios das culturas
(no plural) passaram a ser os privilegiados no
debate.
Os estudos culturais, a discusso ps-colonial
e os movimentos emancipatrios das antigas
colnias europeias, que acontecem nos anos 1980,
tambm foram responsveis pela reviravolta nas
preocupaes intelectuais86. A partir de ento, ficava
difcil sustentar alguma solidez ao conceito de
cultura, do modo como era realizado no perodo
anterior.
Os Estudos Culturais tm sua origem a partir da fundao do
centro de Estudos Culturais Contemporneos, na Universidade
de Birmingham, Inglaterra, na dcada de 60. H uma vertente
dos Estudos Culturais que contempla a perspectiva psestruturalista dialogando com a produo de Michel Foucault e
Jacques Derrida. Stuart Hall outro dos autores que fazem
parte desse campo de estudos. J os estudos ps-coloniais tm
grande fora na teoria e anlise literria, representando uma
corrente de pensamento que se prope a analisar as relaes
de poder entre as metrpoles (pases centrais, norte) e os
pases recentemente libertados, entre o final da Segunda
Guerra e os anos 60 (pases perifricos, sul), propondo um
recuo no tempo para considerar toda histria da expanso
colonial desde o Sculo XV. Autores como Homi Bhabha so
referncia e, mais recentemente, Edward Said.
86

276

No debate intelectual, no se far mais uma

discusso que relacione cultura e nacional, ou
dominantes dominados, em termos de classes
sociais, alienao ou conscientizao. Mas, neste
novo contexto, os meios de comunicao
tradicionais ainda mantm a pretenso de
apreender a cultura brasileira e express-la em
sua programao. Com isso a ideia de
inautenticidade se mantm, pois os meios no so
considerados legtimos para fazer essa construo.
Assim, a discusso sobre identidade nacional
no se far predominantemente no mundo
acadmico, como os autores que trabalhavam com a
temtica visualizavam, ela se tornar pblica. O
imaginrio das dcadas anteriores estar presente
no debate sobre o assunto que acontece nos meios,
ou sobre a relao da populao com os meios, mas
as conexes com o debate anterior se tornam
praticamente invisveis.
A partir dos anos 1990, o acesso internet
comea a se desenvolver e se intensifica nos anos
2000. Segundo dados de Suely Fragoso, o Brasil se
destaca devido sua populao numerosa, como o
pas com maior nmero de usurios domsticos de
internet na Amrica Latina, e figura como sexto pas
do mundo, apesar de apenas 22,4% dos brasileiros
terem acesso a rede em seus domiclios na poca
(Fragoso, 2009).
Os sujeitos conectados em rede passam a ter
a possibilidade, eles mesmos, de serem produtores
de ideias que circulam, como analistas da cultura e
da sociedade. o caso de nosso autor desconhecido.
Tambm nas redes sociais vemos circular
muitas anlises sobre identidade brasileira, sobre
relaes entre elite e camadas populares. No
outro o protesto de nosso autor desconhecido sobre
a vitria de Bambam. Mas ele desconsidera que no
277

precisamos concordar com os contedos do

programa do tipo reality show referido, ou com a
postura (e ideologia) dos participantes, ou mesmo
deixar de perceber a inteno de obter grande
audincia e lucros por parte da emissora televisiva,
para reconhecer que este um terreno frtil para
gerao de outros esteretipos, ainda que nem
sempre intencionais.
Que ideias de sociedade e de cultura
brasileira esto por trs da crtica de nosso autor
desconhecido? Ele parece sintetizar uma ideia de
Brasil que, mesmo com todas as mudanas e
complexidades, continua sendo visto como atrasado,
dividido entre letrados e iletrados, atormentado
com a ideia de inautenticidade cultural e falta de
seriedade para definir-se.
Como chegar ento a este cruzamento
proposto num texto que circulou na internet, mas
que se refere a um programa televisivo como Big
Brother, e prope uma anlise sobre Brasil e sua
falta de cultura? O texto parece expressar, agora
na internet, o mesmo tom que foi dado ao debate
pblico sobre televiso e cultura no Brasil, em
vrios perodos histricos.
Reconhecer a presena dos pressupostos do
debate sobre cultura brasileira e identidade
nacional realizando-se atravs das redes sociais
parece ser o primeiro passo.
Outro passo importante perceber que
concepo(es) de cultura esto presentes no
debate atual, e buscar os elos com o debate anterior.
At para refletir sobre o que se considera
metodologicamente adequado nos estudos sobre
prticas culturais.
Em estudos clssicos sobre cultura, a
inspirao o contato direto, face a face e nada
tecnolgico. A cena paradigmtica para os
278

antroplogos aquela em que Malinowski nos

convida a refletir sobre a importncia do
afastamento do pesquisador de seus pares para
mergulhar numa cultura desconhecida. Ele convida
os pesquisadores a imaginarem-se sozinhos numa
ilha em que no conhecem as pessoas, no falam sua
lngua, vendo ao longe a canoa que os trouxe
afastar-se. A cena que contm algo de angustiante,
para ressaltar a importncia da interao direta com
os nativos, o mergulho no seu modo de vida
(Malinowski, 1978).
Tambm em Geertz a ideia do convvio
intenso e da empatia est presente. A idealizao da
cena cultural a ser investigada pelo antroplogo
aquela em que ele vai a campo para fazer um
contato direto com as pessoas pesquisadas, e
atravs de um convvio intenso, do estabelecimento
de uma forte empatia em campo, e da troca
dialgica, estabelece vrios tipos de intercmbio,
que lhe permitem atuar como tradutor daquela
cultura (Geertz, 1978). A metfora famosa utilizada
pelo autor aquela da piscadela, cujo significado s
estaria acessvel a um etngrafo que realmente seja
capaz de traduzir sutis significados como este.
A pergunta que em geral permanece para
quem pesquisa sobre a relao das pessoas com
aparelhos
tecnolgicos
de
vrios
tipos
(computadores, tablets, televiso, celulares) a
concepo de cultura que est embasando este
trabalho contemporneo.
Abu Lughod (2000), em seu texto A
interpretao das culturas depois da televiso...
discute o modo como a televiso opera uma ruptura
da distncia entre o ns antroplogos e eles os
nativos em campo. Ou seja, vendo TV juntos,
fazemos parte de um mesmo mundo de meios
279

massivos, de consumo e de comunidades de

imaginao.
Em estudos sobre cultura cotidiana que no
tenham em considerao as questes tecnolgicas,
permanece ainda uma invisibilidade da prtica
cotidiana de ver televiso, de acessar redes atravs
de computadores ou celular? Existe ainda uma
idealizao da cultura, buscado no acesso direto, no
mergulho e no contato face a face?
No caso de admitirmos certa invisibilidade
dos
objetos
que
permeiam
a
cultura
87
contempornea , que concepes de cultura a esto
embasando?
Se
entre
as
(in)definies
antropolgicas de cultura(s) 88 h espao para
noes como gestos e fazeres cotidianos, e
significaes construdas coletivamente sobre eles,
qual o lugar dos meios tradicionais e
contemporneos, e dos aparatos como a televiso, o
rdio, o celular, que possibilitam conexes?
Alm do reconhecimento da existncia de
pressupostos invisveis no debate sobre cultura que
se faz num texto como o do autor annimo analisado
aqui, cheio de esteretipos que remontam ao Sculo
XIX, apesar de circular num meio considerado
contemporneo de comunicao como a internet,
outro reconhecimento importante a permanncia
da aproximao entre as perspectivas da
Daniel Miller, em seu livro Trecos, troos e coisas (2013),
destaca a importncia do estudo da materialidade para
compreender a cultura contempornea e a importncia de
estarmos atentos aos significados atribudos pelas pessoas s
coisas, para termos acesso aos valores que embasam seus
modos de vida.
88 Em diferentes obras do campo, h referncias constantes aos
grandes debates em torno das imprecises do conceito, a
ponto de alguns proporem at mesmo abandon-lo.
Encontramos distintas nuances deste debate em Adam Kuper
(2002); Geertz (1999) e Sahlins (1997), entre outros.
87

280

antropologia e da comunicao, para que a

etnografia e a discusso cultural realizada em ambos
os campos possa avanar e explicar de modo mais
profundo as culturas e prticas comunicacionais
contemporneas.
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283

284

A experincia Twitch Plays Pokmon e a

vitria da inteligncia coletiva
Lucas Padilha Gois
Sandra Depexe

Introduo
Neste estudo de caso observamos como a
cultura da convergncia e as prticas criativas dos
fs de um game atestam o consumo cultural como
elemento essencial construo de uma
sociabilidade miditica, hbrida e conectada.
Partimos do pressuposto de que o jogo um
produto cultural, pois para os jogadores e fs seu
valor simblico prevalece sobre os valores de troca
e de uso. Assim, pretendemos pensar o fenmeno da
convergncia miditica sob vis do consumo
cultural, dos usos e apropriaes realizados pelos
gamers 89 , que tratam de resignificar o prprio
enredo do jogo e expandir sua narrativa a outros
domnios.
Quando um programador annimo concebeu
o Twitch Plays Pokmon (TPP) em 2014, unindo a
plataforma de streaming90 de vdeos Twitch91 com o
primeiro game da srie Pokmon, talvez no
soubesse que estaria criando uma experincia de
cooperao digital. Emulando um jogo noventista e
permitindo que os usurios interagissem em tempo
Gamers so jogadores de videogames ou de outros tipos de
jogos. E retr-gamers a terminologia que define jogadores de
videogame adeptos de plataformas ou ttulos antigos.
90 Tecnologia que transmite informaes multimdia em tempo
real.
91 Disponvel em www.twitch.tv.
89

285

real com a persona central atravs de comandos

enviveis pelo bate-papo, TPP pode ser comparado
com uma partida na qual 100 mil pessoas (pice
registrado) controlassem um nico joystick92. Alm
do cumprimento ntegro da jornada, o sucesso do
evento projetou a construo coletiva de
subculturas acerca de episdios in-game 93 ,
originando memes94 de cunhos polticos e religiosos
que fugiram do virtual. Tatuagens e pichaes
anlogas ao TPP so exemplos de como o ativismo
de fs no foi apenas contingente, mas factvel.
Assim, o propsito do texto refletir sobre a
experincia
TPP
como
um
instrumento
potencializador de novas formas de ao e interao
social, em que o papel criativo dos jogadores ancorase noo de inteligncia coletiva e interatividade
pensadas por Pierre Levy e Henry Jenkins, bem
como analisar o poder de adaptao e autoorganizao social nas redes embasado por Raquel
Recuero. Como plano de fundo, utilizamos a noo
de consumo cultural a partir de Nstor Garca
Canclini.
Convergncia: cultura dos fs e inteligncia
coletiva
O mundo no mais o mesmo aps a
inveno e popularizao da internet, a qual tornouse a principal fonte de informao, entretenimento,
conhecimento, comunicao e interao do sculo
XXI. De fato, os modos de ser e estar na sociedade
encontram outras lgicas graas s tecnologias
digitais presentes tanto no computador quanto na
Perifrico utilizado para controlar videogames.
Ocorridos dentro do jogo.
94 Conceito viral na internet, predominantemente piadas ou
montagens cmicas.
92
93

286

mobilidade de um celular, tablet ou smartphone.

Essas mltiplas maneiras de ser/estar implicam na
construo de nossa sociabilidade, ou seja, as
disposies para a vida em sociedade so
atravessadas por outra forma de sociabilidade: a
miditica. As sociabilidades miditicas so hbridas
e esto relacionadas com o modo como
incorporamos artefatos culturais que compem a
comunicao mediada tecnologicamente jornais,
televisores, pelculas, rdios, internet em nosso
cotidiano, na maneira como eles contribuem para a
construo de nossas relaes sociais e tambm
como esses prprios artefatos estabelecem espaos
sociais de convivncia e interao uns com os outros
(SILVA; ANDRADE, 2006).
Em nosso entendimento, a noo de
sociabilidade miditica situa-se como uma parte do
processo, popularizado por Jenkins (2009), como
cultura da convergncia, o qual engloba as
mudanas tecnolgicas, industriais, culturais e
sociais no modo como as mdias circulam em nossa
cultura (JENKINS, 2009, p. 377). Dito em outras
palavras, a construo de sociabilidades miditicas,
em especial atreladas a artefatos culturais
conectados rede, s se faz possvel pela cultura da
convergncia
que
vivenciamos
contemporaneamente. Cabe ressaltarmos, com base
no autor, que a convergncia diz respeito ao fluxo de
contedos atravs de vrios suportes de mdia,
cooperao entre mercados miditicos e ao
comportamento dos sujeitos no consumo de
produtos miditicos e nas suas interaes sociais.
Como a lgica econmica da convergncia
miditica pressupe e incentiva a existncia de um
consumidor ativo [...], apto e disposto a navegar
pela corrente caudalosa de bens escoados por
diferentes canais e plataformas inter-relacionadas
287

(FREIRE FILHO, 2007, p. 100), poucos grupos tiram

tanto proveito das integraes miditicas quanto os
fs. Adeptos de produtos e servios, eles encontram
na internet uma possibilidade de afluir aos seus
contedos de interesse, estabelecendo laos e
criando novos elementos relacionados ao objeto de
idolatria. Voltando aos conceitos de Jenkins (2009),
possvel realar o porqu da relao entre fs e
internet ser capaz de selar novos nichos
subculturais.
Os fs sempre foram os primeiros a se adaptar s
novas tecnologias de mdia, a fascinao pelos
universos ficcionais muitas vezes inspira novas
formas de produo cultural, de figurinos, fanzines e,
hoje, de cinema digital. Os fs so o segmento mais
ativo do pblico das mdias, aquele que se recusa a
simplesmente aceitar o que recebe, insistindo no
direito de se tornar um participante pleno (JENKINS,
2009, p. 188).

Embora a palavra tenha sido mencionada

inmeras vezes, preciso desmistificar o conceito
de f. Conforme Freire Filho (2007), a noo que
retrata o f como indivduo solitrio ou multides
histricas cada vez mais d lugar concepo de
um sujeito criativo e resistente, capaz de alterar os
sentidos hegemnicos de entretenimentos de massa
ou produtos miditicos (FREIRE FILHO, 2007, p.
86). Justamente, o fator criativo de uma produo
colaborativa e de uma discusso coletiva d tnus s
aes dos fs na cultura da convergncia.
Em uma viso contempornea, fs podem ter
como objeto de admirao no somente figuras
pblicas, mas produtos miditicos como sries de
TV, jogos de videogame e at mesmo franquias
alimentcias. o h como mensurar o nvel de
idolatria de um f a um determinado produto,
288

porm suas contribuies para cultuar este

objeto/produto so indicativas de seu potencial.
comum que as pessoas, quando apegadas a seus
alvos admirativos, faam parte de clubes exclusivos,
acompanhem spin-offs95 e invistam financeiramente
para sentir-se inseridos ao universo ao qual
simpatizaram. No ponto de vista do objeto de
idolatria, essa intensificao de esforos contribui
para o fomento de novas produes, o que acontece
por prpria iniciativa de grupos de fs. Podemos
considerar que estes produtos criados por grupos
de fs indicam uma vitria da inteligncia coletiva,
conceito explorado por Lvy (1998) para teorizar
fenmenos sociais emergentes principalmente no
ciberespao. Inteligncia coletiva, segundo o filsofo
francs, uma inteligncia distribuda por toda
parte, incessantemente valorizada, coordenada em
tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva
das competncias (LVY, 1998, p. 28).
Avaliaremos, neste texto, a cultura do f a
partir do aporte terico do consumo cultural, pois
acreditamos que as capacidades criativas
possibilitadas pela convergncia das mdias e seu
apelo tecnolgico condiz a uma forma particular de
consumir e de se apropriar de um produto
miditico, em nosso caso, de um game,
(re)significando-o.
Consumo cultural
Para avaliarmos as atividades dos fs no que
diz respeito ao fenmeno do TPP, iremos nos filiar
aos estudos culturais latino-americanos, mais
especificamente ao consumo cultural pensado por
Produto derivado de outro maior. Geralmente tem nfase em
narrativas pouco exploradas no produto original, como a
histria de um personagem secundrio.
95

289

Nstor Garca Canclini. Acreditamos que TPP no se

trata apenas de um remix de um produto da
indstria de mdia recreativa, mas um caso que nos
permite examinar como o consumo se expande a
outras esferas criativas e sociais, visto que o
consumo o conjunto de processos socioculturais
em que se realizam a apropriao e os usos dos
produtos (GARCA CANCLINI, 1995, p. 53).
Nessa perspectiva, entendemos a cultura
como o mbito de produo, circulao e consumo
de significados (GARCA CANCLINI, 1991), logo, la
cultura sera, por as decir, fundante de la vida
social (SUNKEL, 2004, p. 22). Como dimenso
simblica, a cultura est presente em todas as
prticas humanas inclusive no consumo, nas
relaes que os sujeitos estabelecem com os meios
de comunicao miditica, na forma como se
apropriam do espao urbano, como desenvolvem
certo estilo de vida e pelas maneiras com que se
relacionam uns com os outros.
Uma das principais contribuies (GARCA
CANCLINI, 1992, 1995, 2006) ao estudo do consumo
apontada por diversos autores (JACKS;
ESCOSTEGUY, 2005; JACKS; OROZCO GMEZ, 2014;
JACKS, 1996) como a sistematizao de seis
modelos, os quais devem ser articulados para
abarcar as especificidades socioculturais implicadas
nos processos de consumo. Dessa maneira, o
consumo pode ser visto como: 1) lugar de
reproduo da fora de trabalho e da expanso do
capital; 2) lugar onde as classes e os grupos
competem pela apropriao do produto social; 3)
lugar de diferenciao social e distino simblica
entre os grupos; 4) sistema de integrao e
comunicao; 5) cenrio de objetivao dos desejos;
e 6) processo ritual.
290

Neste texto, optamos por concentrar as

anlises para os modelos em que o consumo visto
como lugar de competio entre grupos pela
apropriao do produto social (modelo 2); sistema
de integrao (modelo 4) e processo ritual (modelo
6), pois em nossa percepo tais perspectivas se
aproximam da atividade dos fs e da cultura da
convergncia aqui estudadas.
Quando observamos o consumo cultural
como um cenrio de disputas por aquilo que a
sociedade produz e pelas maneiras de usar, ou seja,
como lugar de competio entre grupos pela
apropriao de um produto (modelo 2), estamos
evocando a uma racionalidade sociopoltica
interativa (GARCA CANCLINI, 1995) entre os
produtores e os consumidores. Compreendemos
que na esfera da convergncia essa interatividade
pe em xeque a racionalidade unilateral da
produo ao consumo e impe outra lgica, em que
o poder criativo outorgado s mos dos
consumidores (JENKINS, 2009).
Quando vemos a proliferao de objetos e de marcas,
de redes de comunicao e de acesso ao consumo, a
partir da perspectiva dos movimentos de
consumidores e de suas demandas, percebemos que
as regras - mveis - da distino entre os grupos, da
expanso educacional e das inovaes tecnolgicas e
da moda tambm intervm nestes processos (GARCA
CANCLINI, 1995, p. 54)

O consumo tambm serve identificao dos

sujeitos,
movimentando
os
sentidos
de
pertencimento a um grupo (modelo 4), fato
indispensvel para a constituio do significado de
f. Logo, preciso levar em conta que determinados
comportamentos de consumo tambm favorecem a
sociabilidade e a construo da racionalidade
291

integrativa e comunicativa de uma sociedade

(GARCA CANCLINI, 1995).
Advertimos entonces que el consumo puede ser
tambin un escenario de integracin y comunicacin.
Esto puede confirmarse observando prcticas
cotidianas: en todas las clases sociales, reunirse para
comer, salir a ver aparadores, ir en grupo al cine o a
comprar algo, son comportamientos de consumo que
favorecen la sociabilidad (GARCA CANCLINI, 2006, p.
84).

Conforme afirma Jacks (1996), aspecto

importante para uma teoria sociocultural do
consumo o entendimento de que mesmo quando
diferencia ele fator organizador, sociabilizador e
integrador. Talvez um dos meios mais evidentes
para perceber o consumo como sistema de
integrao e comunicao esteja inscrito na maneira
de vestir, consumir msica e apropriar-se do espao
urbano (GARCA CANCLINI, 1992, 2006).
Se o consumo serve comunicao dos
sujeitos perante grupos, torna-se razovel
considerarmos o papel da seleo, compra e uso dos
bens para a construo de um universo inteligvel.
Para a perspectiva que entende o consumo como
processo ritual (modelo 6), os rituais selecionam e
fixam os significados que regulam a vida dos grupos
em uma espcie de acordo coletivo. Isto , os rituais
servem para conter o curso dos significados e
tornar explcitas as definies pblicas do que o
consenso geral julga valioso (GARCA CANCLINI,
1995, p. 58). Nesse aspecto, os objetos materiais so
acessrios rituais e quanto mais custosos mais
fortes so os investimentos afetivos e a ritualizao
que fixa seus significados (GARCA CANCLINI, 1992,
1995, 2006). No caso dos fs, compreendemos que
os rituais se do tanto na idolatria quanto no
292

consumo, na expanso do significado de ser f e na

formao de grupos engajados, vistos como
catalisadores e beneficirios da cultura participativa
a qual essencialmente democrtica, nohierrquica, descentralizada, favorvel ao dilogo e
ao eclipse da distino entre produtor e
consumidor (FREIRE FILHO, 2007, p. 98).
TPP: do game sociabilidade
Os gamers so um dos pblicos mais
presentes na internet. Seja na busca por
lanamentos de plataformas fsicas, adeptos de
jogos multiplayer96 online ou retr-gamers (que tm
preferncia por ttulos populares em dcadas
passadas), os fs de jogos convergem em redes
sociais e fruns de discusso na busca por um
espao para manter vivo o objeto de idolatria. Um
dos eventos mais peculiares envolvendo jogos
digitais em 2014 foi o Twitch Plays Pokmon, um
crossover97 caseiro entre o site de streaming de
vdeos Twitch e a franquia Pokmon, que resultou
em uma experincia indita envolvendo milhares de
jogadores simultneos. A iniciativa chamou ateno
porque todos os usurios podiam controlar ao
mesmo tempo apenas um personagem, que recebia
comandos
atravs
de
uma
programao
incorporada ao chat do canal, criando um paradoxo
de ordem (a tentativa individual de ajudar no
progresso do jogo) e desordem (descontrole do jogo
devido ao spam e excesso de funes enviadas).
Pokmon Red, ttulo escolhido para dar incio
experincia, foi lanado juntamente com a coPossveis de serem jogados por mais de uma pessoa
simultaneamente.
97 Evento fictcio que interliga produtos miditicos sem
qualquer relao anterior.
96

293

verso Blue em 1996 pela empresa japonesa Game

Freak para o videogame porttil Game Boy, da
Nintendo. Categorizado como um role-playing
game98 (RPG), a aventura permite que o jogador seja
um treinador de pokmons, monstros fictcios com
um repertrio de ataques e especialidades. O
principal objetivo vencer uma srie de cinco
batalhas contra treinadores avanados. Para isso,
preciso capturar pokmons e enfrentar outros
adversrios a fim de obter mais pontos de vida,
fora e golpes mais poderosos.
O jogo fez sucesso tambm no ocidente,
totalizando cerca de 23,6 milhes de cpias
vendidas em todo o mundo99, perdendo apenas para
o jogo Tetris como o mais popular de Game Boy
(WYNNE-JONES, 2009). Ainda no final dos anos
1990, foi criado um desenho animado inspirado na
aventura digital, trazendo popularidade srie
Pokmon. O jogo teve continuidade com outras
verses, apresentando novos monstros, regies e
desafios, realimentando as expectativas dos
espectadores/jogadores. Mesmo com lanamentos
ocorrendo at os dias de hoje, um grande nmero de
adeptos continua a consumir as verses originrias
Red e Blue. Os retr-gamers, em sua essncia, so
resistentes a novidades ou apegados a jogos antigos,
estabelecendo assim um vnculo nostlgico com um
ttulo ultrapassado e firmando uma posio ntida
de f de um game.
Com o desenvolvimento e acesso facilitado a
novas tecnologias, os videogames antigos
Jogos de estratgia em que o jogador comanda um
personagem, criando a narrativa do prprio jogo.
99 Segundo informaes do frum de games The Magic Box.
Disponvel
em:
<http://www.the-magicbox.com/ChartJPPlatinum.shtml>
e
<www.the-magicbox.com/ChartUSPlatinum.shtml>. Acesso em: 05 ago. 2015.
98

294

inevitavelmente tornam-se obsoletos, uma vez que

no h opes de jogos novos. At mesmo a
assistncia tcnica em caso de equipamentos
danificados dificultada devido descontinuidade
na produo de peas e perifricos de plataformas
antigas. Entretanto, uma das solues para os retrgamers ironicamente encontrada graas mesma
evoluo tecnolgica que tornara ultrapassados os
consoles 100 : a emulao em computador 101 . Foi
justamente integrando emulador e Twitch que
surgiu o TPP. possvel afirmar que a convergncia
digital da experincia citada crava a previso de
Jenkins (2009), que sugeriu a proximidade de
mudanas na forma de como as transformaes
culturais - dentre elas a cultura do mash-up102 ditariam o consumo miditico.
No futuro prximo, a convergncia ser uma espcie
de gambiarra - uma amarrao improvisada entre as
diferentes tecnologias miditicas - em vez de um
sistema completamente integrado. Neste momento, as
transformaes culturais, as batalhas jurdicas e as
fuses empresariais que esto alimentando a
convergncia miditica so mudanas antecedentes
na infraestrutura tecnolgica. O modo como essas
diversas transies evoluem ir determinar o
equilbrio de poder na prxima era dos meios de
comunicao (JENKINS, 2009, p. 45).

Plataforma fsica para jogos digitais; sinnimo de

videogame.
101 Os emuladores so softwares que conseguem ler e
reproduzir jogos antigos. Em alguns pases, como no Brasil, a
prtica ilegal, exceto se o usurio possuir uma cpia original
do game, segundo a Lei n 9.609 , de 19 de fevereiro de 1998,
tambm conhecida como Lei do Software.
102 Unio forjada entre dois elementos; tornou-se termo
presente na cultura pop atravs da mistura de vdeos, msicas
e fanfics.
100

295

O TPP permitiu que qualquer usurio

cadastrado no site Twitch pudesse controlar Red,
personagem principal na histria original. Enviando
no bate-papo do canal os mesmos comandos
convencionais do Game Boy, era possvel ordenar as
aes do protagonista, como mostra a Figura 1.
Horas aps seu incio, o TPP foi notcia em pginas
influentes do universo geek 103 , como 4chan 104 ,
Wired105 e Kotaku106, tornando a gambiarra em um
fenmeno online. Logo, milhares de pessoas
logaram e interagiam com o jogo, criando um
experimento social espetacular e ao mesmo tempo
catico. Basta imaginar uma multido segurando o
mesmo joystick.

Figura 1: Interface do TPP. direita, o bate-papo e a caixa para

envio de mensagens.
esquerda, a reproduo do jogo emulado e srie de
comandos computados.

A convergncia miditica, como ensina

Jenkins (2009), permite aos consumidores
assumirem o controle da mdia, tornando as formas
Geeks so pessoas obcecadas por tecnologia.
Disponvel em www.4chan.org.
105 Disponvel em www.wired.com.
106 Disponvel em www.kotaku.com.
103
104

296

de consumir mais criativas, produtivas e coletivas.

Entendemos o TPP como exemplar para avaliar
como o poder coletivo - a inteligncia coletiva e a
cultura da participao - favorece a racionalidade
integrativa e comunicativa de uma sociedade
(GARCA CANCLINI, 1995) atravs do consumo
recreativo.
Como os gamers muitas vezes buscam testar
os limites de um game para ver quanto controle eles
realmente podem exercer (JENKINS; FORD; GREEN,
2014, p. 261), o transcorrer da partida viveu um
paradoxo entre a ordem, na tentativa de estabelecer
estratgias eficientes para progredir no jogo atravs
de fruns de discusso, e o caos, devido ao acesso
simultneo de pessoas controlando o personagem.
Mais alguns fatores, como a investida de trolls107 e o
delay108 entre o envio da mensagem ao Twitch e sua
codificao
pelo
emulador,
obrigaram
o
programador a instalar uma enquete em tempo real
com as opes anarchy (anarquia) e democracy
(democracia). Caso a enquete resultasse em
anarquia, toda mensagem enviada no chat era
convertida em ao, o que resultava em desordem,
porm sem interrupes no game; caso a opo mais
votada fosse democracy, era executado apenas o
comando mais enviado a cada perodo de tempo, o
que tornava o andamento do jogo mais lento. O
mtodo demorou para ter uma frmula fixa, mas
consistiu no estabelecimento de uma barra na tela
do streaming que apurava o percentual de cada
opo (anarchy ou democracy), capaz de ativar uma
ou outra opo imediatamente.

Usurios da internet que tm como principal caracterstica

a promoo da desordem social.
108 Atraso do sinal eletrnico entre o comando enviado e a sua
execuo.
107

297

Recuero (2009) observa que entre dinmicas

comportamentais no ciberespao e os catalisadores
interacionais est a capacidade social de adaptao
e auto-organizao, elemento que percebemos
ocorrer em TPP. A autora aborda a cooperao, a
competio e o conflito como fenmenos naturais
que mediam a relao entre os indivduos e grupos
no meio online. Assim, o conflito, por exemplo,
pode envolver cooperao, pois h a necessidade de
reconhecimento dos antagonistas como adversrios.
Esse reconhecimento implica cooperao. Do
mesmo modo, o conflito entre grupos pode gerar
cooperao dentro dos mesmos (RECUERO, 2009,
p. 82). Embora existisse o conflito e a competio
entre os jogadores que prefeririam anarchy ou
democracy, ntido o apelo de cooperao para que
uma posio comandasse o ritmo do jogo.
A medida de transferir aos prprios
jogadores simultneos o poder de escolher entre
jogar de forma democrtica ou anrquica resultou
em memes de cunho poltico, visto que havia
divergncia entre os milhares de jogadores
conectados sobre o melhor mtodo para prosseguir
na partida. Cada posicionamento, quase incorporado
por uma batalha entre o bem e o mal, fora
simbolizado por personagens que representavam a
organizao, como os pokmons que cumpriam bem
o seu papel para o andamento da partida, ou o
descontrole, como o boto start (que pausa o game)
e monstrinhos que possuam habilidades com
interferncia negativa no jogo (um exemplo o
movimento dig, que faz o personagem principal ser
transportado automaticamente, muitas vezes por
engano, a um Centro Pokmon, espcie de clnica
para recuperar a energia dos mascotes), como
ilustra a Figura 2.
298

Figura 2 Anarquia versus Democracia

Fonte: http://mashable.com/2014/02/19/pokemon-streamtwitch

A disputa entre anarquia e democracia

remete-nos noo do consumo cultural como
espao de disputa entre os grupos, enaltecendo a
uma racionalidade sociopoltica (GARCA CANCLINI,
1995) para o andamento do jogo. Aponta para a
construo de uma sociabilidade interna ao game,
de modo que a posio eleita em tempo real
designaria a prpria processualidade da partida. De
tal forma, permitir que os gamers votem entre a
democracia e a anarquia enaltece a adaptao de
TPP realidade de mltiplos jogadores e
necessria auto-organizao para que o sentido
sociopoltico da rede tomasse forma.
As pessoas adaptaram-se aos novos tempos,
utilizando a rede para formar novos padres de
interao e criando novas formas de sociabilidade e
novas organizaes sociais. Como essas formas de
adaptao e auto-organizao so baseadas em
interao e comunicao, preciso que exista
circularidade nessas informaes, para que os
processos sociais coletivos possam manter a estrutura
social e as interaes possam continuar acontecendo.
Como a comunicao mediada por computador
proporciona
que
essas
interaes
sejam
transportadas a um novo espao, que o ciberespao,
novas estruturas sociais e grupos que no poderiam
interagir livremente tendem a surgir. Redes sociais,
299

portanto, precisam ter capacidade de adaptao, pois

tm um equilbrio dinmico, constantemente
redirecionado entre caos e ordem (RECUERO, 2009, p.
89).

A confuso entre os usurios enriqueceu o

storytelling109 da jornada, que ganhou protagonistas
inesperados. Um deles foi o culto a Helix Fossil,
fragmento de um pokmon pr-histrico que pode
ser revivido em um laboratrio. O fssil foi
exageradamente acessado acidentalmente fora de
hora, sem surtir efeito algum. A insistncia em
tentar utilizar o item acabou originando Lord Helix,
entidade religiosa que deveria ser consultada em
momentos difceis do jogo. O Omanyte (forma viva
do fssil) tem poucas aparies no desenho da srie,
tampouco popular entre os fs de Pokmon, mas
tornou-se uma representao simblica do TPP.
Pichaes e tatuagens do fssil repercutiram aps o
evento, demonstrando a forma do fandom originado
na experincia, como mostra a Figura 3: uma
pichao em um bloco de concreto prximo
Universidade da Colmbia, no Canad 110 . Os
fandoms so um tipo de coletividade cujo poder
ampliado pelo acesso s comunicaes ligadas em
rede, em que os membros se identificam
conscientemente como parte de uma comunidade
maior com a qual sentem algum grau de
comprometimento e lealdade (JENKINS; FORD;
GREEN, 2014, p. 210).

Ato de contar uma histria. No marketing contemporneo a

expresso ganhou o significado de narrar ligaes
interpessoais.
110 Fonte: http://kotaku.com/if-you-had-any-doubt-that-thecult-of-helix-fossil-one-1533235590 . Acesso em: 10 maio
2015.
109

300

Figura 3: Pokmon Omanyte em forma de fssil e os dizeres

praise Helix foram pichados em um bloco de concreto no
Canad

Outra figura manifesta pelo fandom no TPP

foi Bird Jesus, um pokmon que sobreviveu a uma
excluso massiva de monstros planejada por trolls
em um domingo, evento que ficou conhecido como
Bloody Sunday (em aluso ao massacre da Irlanda do
Norte de 1972). Aps o ato, restaram poucos
monstros competitivos, entre eles o ovacionado
Pidgeot (nome original da espcie de Bird Jesus).
Mesmo assim, o jogo coletivo foi encerrado com
xito aps 16 dias e sete horas ininterruptos.
A criao de apelidos para pokmons j
existentes no game original, conferindo a eles uma
nova identidade atravs de uma valorao como
entidades e orculos, remete-nos a considerar o
aspecto simblico do consumo cultural no fomento
de rituais de uso e apropriao desses objetos. Aqui,
Lord Helix e Bird Jesus so criaes dos fs que fixam
o significado da adorao e proteo, em aluso a
prticas religiosas, tornando o consumo em si um
processo ritual significante (GARCA CANCLINI,
1995). Do mesmo modo, quando essas figuras saem
do ambiente online e tomam forma em pichaes,
roupas e tatuagens, o culto passa a representar um
vnculo de identificao e reconhecimento entre os
fs de pokmon e os gamers do TPP, reforando uma
301

racionalidade integrativa e comunicativa (GARCA

CANCLINI, 1995) e estabelecendo um outro
universo significante.
Outro exemplo que confirma o consumo
criativo como elemento de identificao so as
centenas de fanfics que surgiram na internet e
tomaram propores inimaginveis. A fanart 111
intitulada The Origin of Ancient Helixism, desenhada
com referncias estticas escrita hieroglfica
egpcia foi impressa na parede externa de um
shopping de Hurghada 112 , cidade do Egito.
Entretanto, no lugar dos deuses egpcios surgem na
imagem os deuses criados pelo fandom de Pokmon
no TPP, como Lord Helix e Bird Jesus (Figura 4).

Figura 4: Fanfic alusiva ao TPP impressa em parede de

shopping

At o momento, no h como saber se o

meme foi usado de forma intencional ou equivocada
pelo estabelecimento, mas o fato abre caminho para
pensar como o consumo do game e a tomada de
poder por parte dos jogadores vetor para aes
criativas que fogem do mundo online e tomam
Representao imagtica de um personagem ou produto
criada por f.
112 Fonte:
www.gamebreaker.tv/news-main/egyptian-storetwitch-plays-pokemon-fan-art-hieroglyphics. Acesso em: 10
maio 2015.
111

302

formas, corpos e paredes do mundo real. As

criaes do fandom, em nosso entendimento,
aproximam a noo de consumo coletivo (JENKINS,
2009) ao consumo como processo sociocultural
(GARCA CANCLINI, 1995), uma vez que as diversas
apropriaes do game se tornam fatores
organizadores, sociabilizadores e integradores de
um grupo de sujeitos. A materializao de memes,
como o recm mencionado, uma tendncia
moldada pelos mtodos modernos de consumo, que
relativizam a distino entre tempo e espao, real e
virtual.
Os valores culturais surgidos durante as
pouco mais destas duas semanas ocasionaram na
difuso de expresses, imagens e vdeos inerentes
experincia. Esse fenmeno cultural justificado
por Jenkins (2009) pela necessidade dos fs em
participar no contexto do produto, o que foi
claramente possvel em TPP devido ao fato de a
experincia acontecer na internet, nicho das
principais formas de interao da era atual.
Consideraes finais
O Twitch Plays Pokmon um exemplo de
como a globalizao e a convergncia foram
determinantes tanto para o consumo do jogo quanto
para o surgimento de uma espcie de subcultura
capaz de construir novas significaes a um produto
originrio nos anos de 1990. O experimento em si
atestou o funcionamento da inteligncia coletiva
como uma prtica racional, transmitindo a
responsabilidade pelo sucesso ou fracasso da
partida virtual a todos os participantes.
A inteligncia coletiva s tem incio com a cultura e
cresce com ela. Pensemos, claro, com ideias,
303

lnguas, tecnologias cognitivas recebidas de uma

comunidade. Mas a inteligncia culturalmente
constituda no mais fixa ou programada como a
do cupinzeiro ou a da colmeia. Por meio de
transmisso, inveno e esquecimento, o patrimnio
comum passa pela responsabilidade de cada um. A
inteligncia
do
todo
no
resulta
mais
mecanicamente de atos cegos e automticos, pois o
pensamento das pessoas que pereniza, inventa e pe
em movimento o pensamento da sociedade (LVY,
1998, p. 31).

Embora a concluso da saga fora efetiva, a

mera existncia do TPP tambm serviu como
mediador para que fs reinventassem o enredo do
game e os papis de cada personagem, no ficando
restritos ao canal do Twitch, tampouco internet. A
coletividade, enquanto ativa e inteligente, superou a
desordem - entre os milhares de jogadores
controlando
simultaneamente
o
mesmo
personagem - e foi efetiva no senso de
pertencimento. A experincia de observar e estudar
o caso de TPP como objeto do consumo cultural
cujas apropriaes revelam outras racionalidades sociopoltica, integrativa e ritual - para alm do
entretenimento comprova que a cultura da
convergncia campo propcio para a inteligncia
coletiva.
O prprio uso do TPP implicou a necessidade
de mecanismos de adaptao ao nmero elevado de
interagentes simultneos e forou a uma estratgia
de auto-organizao que no escapa de uma lgica
sociopoltica, aqui inscrita sob o signo do conflito e
da cooperao entre os gamers favorveis ou
contrrios s posies de democracia e anarquia, as
quais comandavam a jogabilidade da partida. Essa
coletividade expressa pelos jogadores e fs cria um
fandom globalizado, que rompe com as fronteiras
304

fsicas e permite firmar o pertencimento no espao

urbano, seja no Canad, seja no Egito. As
apropriaes do produto Pokmon no so apenas
fruto da criatividade artstica dos fs e se
configuram como elementos culturais dotados de
sentido e significado, os quais so coletivos no
interior desse grupo desterritorializado. Ou seja, a
experincia TPP no se restringe a um modo
diferente de consumir (jogar) um game em uma
plataforma distinta daquela a qual foi originrio,
mas em um caso exemplar para se pensar o
consumo em seu vis cultural, com seus usos e
apropriaes para alm da tela.
O TPP tambm foi um propulsor da cultura
do mash-up no Twitch, servindo como influncia
para criao de novos ensaios em canais como Fish
Play Street Fighter113, onde dois peixes nadando em
um aqurio serviam como joystick para o jogo de
luta Street Fighter, e o recente Twitch Plays Dark114,
que tenta cumprir o game de ao Dark Souls. A
experincia provocou, portanto, uma pequena
revoluo na jogabilidade e sociabilidade atravs da
convergncia digital conduzida pela inteligncia
coletiva.
Referncias
FREIRE FILHO, J. Fs, a nova vanguarda da cultura? In:
Reinveies da resistncia juvenil: os estudos
culturais e as micropoliticas do cotidiano. Rio de Janeiro:
MAUAD X, 2007. p. 81110.

Disponvel em: <www.twitch.tv/fishplaystreetfighter>.

Acesso em: 25 ago. 2015.
114 Disponvel em: <www.twitch.tv/twitchplaysdark>. Acesso
em: 25 ago. 2015.
113

305

GARCA CANCLINI, N. Los estudios culturales de los 80 a

los 90: perspectivas antropolgicas y sociolgicas en
Amrica Latina. IZTAPALAPA, v. 3, n. 24, p. 926, 1991.
GARCA CANCLINI, N. Los estudios sobre comunicacin y
consumo: el trabajo interdisciplinrio en tiempos
neoconservadores. Dialogos de la comunicacin, n. 32,
p. 26, 1992.
GARCA CANCLINI, N. Consumidores e cidados:
conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ, 1995.
GARCA CANCLINI, N. El consumo cultural: una
propuesta terica. In: SUNKEL, G. (Org.). El consumo
cultural en Amrica Latina: construccin terica y
lneas de investigacin. 2. ed. Bogot: Convenio Andrs
Bello, 2006. p. 7296.
JACKS, N. Tendncias latino-americanas nos estudos da
recepo. Revista FAMECOS, n. 5, p. 4449, 1996.
JACKS, N.; ESCOSTEGUY, A. C. Comunicao e recepo.
So Paulo: Hacker Editores, 2005.
JACKS, N.; OROZCO GMEZ, G. Investigacin
latinoamericana de recepcin: un largo camino andado,
una historia viva para contar. In: BOLAO, C.; DRUETTA,
D. C.; CIMADEVILLA, G. (Orgs.). La contribucin de
Amrica Latina al campo de la Comunicacin. [s.l.]
ALAIC [Ebook], 2014. p. 134174.
JENKINS, H. Cultura da convergncia. 2. ed. So Paulo:
Aleph, 2009.
JENKINS, H.; FORD, S.; GREEN, J. Cultura da conexo:
criando valor e significado por meio da mdia propagvel.
So Paulo: Aleph, 2014.
LVY, P. A inteligncia coletiva: por uma antropologia
no ciberespao. So Paulo: Loyola, 1998.
306

RECUERO, R. Redes sociais na internet. Porto Alegre:

Sulina, 2009.
SILVA, E. H.; ANDRADE, R. M. B. de. Sociabilidades
miditicas: flexibilidade, mutao e pluralidade.
Comunicao, Mdia e Consumo, v. 6, n. 3, p. 139157,
2006.
SUNKEL, G. El consumo cultural en la investigacin en
comunicaciones en Amrica Latina. Signo y
Pensamiento, v. XXIII, n. 45, p. 924, 2004.
WYNNE-JONES, J. Computer game Tetris celebrates 25
years. The telegraph, 6 jun. 2009.

307

308

As mediaes tecnolgicas e o corpo

Graciela Ins Presas Areu

Introduo
Vilm Flusser encontra no ensaio seu lugar
predileto de fala, entende-se bem sua escolha
entanto que ele acredita que o dilogo o lugar da
produo intelectual por excelncia, que no
dialogo que se constroem as respostas na vida
social, nas suas palavras: Um ensaio uma
tentativa de incitar os outros a refletirem, de levlos a escrever complementos. (...) ele deve fazer
rolar uma bola de neve, na qual os complementos
encubram cada vez mais a exposio original.
(FLUSSER, 2010, p. 247)
Este texto aceita o convite do filsofo para partilhar
o laboratrio da sua vida plasmado na sua obra num
ensaio que, a modo de complemento, busca
evidenciar algumas das marcas deixadas pelo
dilogo estabelecido entre sua obra e a produo e o
repertrio da autora.
A circunstancia que resultou na escolha do
tema que se esta pesquisando, vem se delineando
pela convergncia de estudos que temos
desenvolvido, como publicitria, como profissional
de mdia, como psicanalista, pela construo de uma
caminhada na pesquisa cientfica que comeara na
Intercom h mais de 30 anos, quando em 1983, no
Congresso realizado em Bertioga sobre o Tema:
Novas Tecnologias de Comunicao..., tive a
oportunidade de escutar pessoalmente o filsofo
tcheco-brasileiro; ele acabara de lanar seu livro
Ps-Historia, a partir do qual a escolha do tema:
309

Ps-Historia e Cultura para sua participao no

evento.
Na poca, a originalidade do seu pensamento
chamou poderosamente a ateno, tanto que se
optou por ir a So Paulo aps a Intercom para
assisti-lo num seminrio que ministrou na USP: O
Ps-analfabetismo, cujas notas se guardam at hoje.
Comovedora foi sua apresentao como aptrida,
marcante sua reflexo sobre a linearidade da escrita
e seus efeitos no pensar, a imagem de uma palavra
aps a outra, numa sequncia ordenada, resultou na
poca,
surpreendente!
Props
algo
que
definitivamente no tinha pensado, o impacto que as
novas tecnologias iriam produzir no pensamento
entanto que no mais sujeito condio linear, ele
percebera que a possiblidade de observar o objeto
dos mais diversos ngulos iria possibilitar novos
modos de relao, transformando o mundo.
Trabalhava numa agencia publicitria em
Curitiba como Diretora de Mdia e responsvel pela
Pesquisa, portanto os problemas presentes na
prtica profissional desafiavam na busca de novas
respostas,
particularmente
pelas
questes
metodolgicas, a poca se comeava a realizar
pesquisas qualitativas de tal modo que desta
circunstancia resultou, dez anos depois, a
dissertao de mestrado na ECA/USP titulada: O
Impacto das Novas Tecnologias na Audincia de
Televiso realizada a partir de um estudo
qualitativo com entrevistas em profundidade.
Diversos caminhos terico/metodolgicos se
percorreram desde ento, merecendo destaque o
doutorado na Autnoma de Barcelona onde se
trabalhou com a Anlise do Discurso, em especial a
partir da leitura greimasiana, orientada pela
semioticista Teresa Velazquez.
310

Parte destas reflexes foi publicada no texto

que abre o livro Integrao das Tecnologias da
Comunicao na Educao: Mltiplos Olhares,
publicado em 2014, cuja organizao coordenara.
Um contato mais profundo com as ideias do filsofo
foi possvel durante o Ps-doutorado no Programa
de Ps-graduao em Estudos de Mdia da UFRN
nesse ano.
Esta pesquisa objetiva investigar como a
questo da lngua, da escrita e os efeitos das
tecnologias no social so desenvolvidos na obra de
Vilm Flusser. Em particular: buscar-se- refletir
sobre como as imagens tcnicas afetam as relaes
humanas, que tipo de organizao social as mesmas
esto construindo.
Aspectos terico-metodolgicos
A metodologia utilizada a pesquisa
bibliogrfica, em especial da obra de Vilm Flusser,
dos autores que o estudam e daqueles que foram
suas fontes. Leitura esta que estar sempre
atravessada pela formao psicanaltica da autora,
em especial pelas Obras de Sigmund Freud e de
Jacques Lacan. Sendo elas s referncias tericas,
foram privilegiadas as obras do filsofo publicadas
no Brasil. Alm destas fontes foram visitados sites
para fundamentar os exemplos propostos.
Deste modo se espera poder construir um
arcabouo terico que permita pensar com rigor os
desdobramentos e as consequncias que se
poderiam produzir na relao dos homens consigo
mesmos, com seus corpos e com a possibilidade de
alteridade que se est construindo; e se possvel,
tentar pensar se h ainda um lugar para a sociedade
como a conhecemos hoje. A priori parece difcil
pensar que, do modo como est posto, seja possvel
311

 existncia do social na perspectiva construda na

modernidade.
De forma sistemtica, s se retomou o
contato com a obra do filsofo tcheco-brasileiro
apenas quatro anos atrs, ao ter acesso aos livros: A
Filosofia da Caixa Preta e O Universo das
Imagens Tcnicas, fontes privilegiadas de uma
monografia de Ps-graduao sobre a Imagem na
qual colaborei. Sua leitura oferece um novo olhar na
compreenso das transformaes que podia
observar tanto nas relaes sociais, quanto na sala
de aula, tarefa que nos traz at aqui hoje.
Simultaneamente, na continuidade da
formao psicanaltica de orientao freudiano
lacaniana, nos ltimos anos se participou de
seminrios ministrados pelo psicanalista Fernando
Pea organizados pela Associao Psicanalitica
Structura em Curitiba, nos quais vem se estudando a
questo do corpo na psicanlise, e as mudanas que,
na atualidade, esto se observando na clnica neste
sentido.
Problematizao: Relao corpo / imagem
A simples observao a nossa volta coloca em
evidencia as transformaes que se sucedem nas
relaes interpessoais, na relao das pessoas com
sua identidade, com seus corpos e com outras
pessoas. Temos claro que a questo da imagem e do
imaginrio no uma questo menor neste tema,
para a psicanalise o corpo Imaginrio.
Para tanto, inicialmente gostaria de lembrar a
afirmao de Sigmund Freud (2006: p.39):
O Eu finalmente derivado de sensaes
corporais, principalmente dessas que tem sua fonte
na superfcie do corpo. Ele pode, assim, ser
considerado como uma projeo mental da
312

superfcie do corpo. este texto O Ego e o Id

(1923) considerado pela traduo inglesa. <o
ltimo dos grandes trabalhos tericos> do pai da
psicanlise, Freud vem nos lembrar de que as
crianas ao nascer no possuem a condio de se
apropriar das suas experincias, elas no so uma
unidade desde seu nascimento e que, portanto, a
constituio de uma imagem unificada do seu
prprio corpo ser produto de um ... processo
complexo de unificao de sensaes corporais,
em sntese: O Ego primeiro e acima de tudo
um ego corporal; no simplesmente uma
entidade de superfcie, mas ele prprio a projeo
da superfcie. (FREUD, 2006: p.30) (grifos nossos)

Ainda no se sabe se o atual um novo

modelo de relao social, ou, se ainda estamos num
perodo de transio. Cabe aguar a capacidade de
observao buscando identificar com que elementos
poder-se-iam pensar as mudanas que esto
acontecendo na realidade contempornea que
afetam
irreversivelmente
a
educao,
a
comunicao, as linguagens, as relaes humanas.
Tantas so as frentes que se abrem neste tema que
sua complexidade torna a anlise extremamente
difcil, e, para completar, temos claro que a maioria
delas prope desafios que carecem de resposta, em
especial pela falta de distancia que se tem desta
circunstancia na qual se est inserido.
A imagem na contemporaneidade?
Repetindo, se a constituio de uma imagem
unificada do prprio corpo, est diretamente ligada
constituio da identidade dos indivduos e se ela
a resultante de um processo complexo de
unificao de sensaes corporais, cabe perguntar:
Como se constitui a imagem na contemporaneidade?
313

No contexto atual, quando os indivduos se

deparam com a dificuldade/facilidade, que implica o
acesso a realidade em que vivem numa sociedade
midiatizada, ou seja, aonde a percepo que as
pessoas tm, de si mesmos, da prpria sociedade,
dos produtos que elas consomem e at da forma em
que vivem, construda pelos meios de
comunicao; onde a possibilidade das pessoas
saber do seu entorno cada vez mais mediada pela
cultura digital. Poder-se-ia pensar que houve
alguma mudana em relao questo da imagem, e
se houve; como incidiram as transformaes
tecnolgicas nessa mudana?
A tese formulada pelo filsofo prope que as
novas imagens no ocupam o mesmo nvel
ontolgico das imagens tradicionais, porque so
fenmenos sem paralelo no passado. As imagens
tradicionais so superfcies abstradas de volumes,
enquanto as imagens tcnicas so superfcies
construdas com pontos. (FLUSSER, 2008: p. 16)
No livro Ps-historia (1983), no artigo
titulado: ossas Imagens ele ir esboar sua
reflexo sobre o papel atual das imagens, nas
palavras do filsofo:
So as imagens, e no mais os textos, que so os
media dominantes. Poderosa contra-revoluo de
imagens contra textos est se processando. No
entanto: em tal contra-revoluo preciso
discernir que se trata de um tipo de imagem
inteiramente novo, e jamais doravante existente.
As imagens que nos programam so psalfabticas, no pr-alfabticas, como as imagens
do passado. A escrita linear (por exemplo o
alfabeto latino ou as cifras rabes), surgiu como
revoluo contra as imagens. (sic) (FLUSSER, 1983,
pp.97-98)
314

Certamente no foi por acaso que estas questes

chamaram sua ateno; cabe lembrar que para o
pensador os limites da percepo ficam
determinados a priori pelo universo significativo
do repertrio, ou seja, da soma dos cdigos aos que
o sujeito tem acesso; s se reconhece aquilo que de
alguma forma j foi percebido.
O filsofo tcheco-brasileiro acessa a comunicao
pela via da linguagem, ou seja para Michael Hanke,
(2013, p.721) a semitica tem um lugar central no
pensamento de Flusser ao referir-se ao surgimento
do seu interesse pela Teoria da Comunicao este
afirma: Abriu toda uma nova avenida de acesso o
problema da lngua. (FLUSSER, 1976: p.503)
Sua leitura do papel das artes, e da manuteno
do campo simblico, como sada para o ser humano,
como via de acesso a liberdade de pensamento,
haver de acompanhar o filsofo durante toda a vida
(cabe lembrar que foi curador da Bienal de So
Paulo em vrias oportunidades), testemunho disto
sero as inmeras amizades construdas com
artistas e pensadores das artes e da esttica, tal o
exemplo da sua participao na Mesa Redonda em
Paris intitulada: Tecnologia e Imaginrio, a convite
do seu amigo Abraham Moles, em maio de 1972, ano
em que mudou para Frana; como se pode observar
nestes trechos extrados do longo debate:
V. Flusser: ... tradicionalmente havia dois
domnios da condio humana, o domnio da
natureza e o domnio da cultura. O homem estava
dominado pela natureza e se liberta da natureza
em funo da cultura. Hoje a situao e totalmente
diferente, eu sou dominado pelas coisas da cultura.
A natureza desapareceu do horizonte da minha
situao. Eu esqueo que as coisas da cultura que
me dominam no so dadas como as coisas da
natureza, mais elas so manipuladas por qualquer
315

um para me dominar. Esta minha nova situao.

(I STITUT DE LE VIRO ME T, 1975.p.36-37)
(traduo da autora)

Na sequncia ao responder a uma interveno de

Abraham Moles, formula os primeiros passos da sua
tese:
V. Flusser: Voc pode distinguir trs situaes
durante da historia. No comeo havia uma situao
onde tudo era social: a rvore ou a pedra eram
meus parceiros sociais. Havia uma deusa da rvore
e da pedra. Eu estava oprimido pela sociedade
csmica, posteriormente eu estive oprimido pela
natureza, e agora eu estou oprimido pelas coisas da
cultura. Portanto nosso compromisso de liberdade
o compromisso de compreender e dominar
aquilo que nos domina, portanto de compreender e
dominar
a
tecnologia.
(I STITUT
DE
LE VIRO ME T, 1975.p.38-39) (traduo da
autora)

Podem ser observar nestas manifestaes, (como

em outras ao longo do debate), o esboo das
matrizes do que seria a base dos ensaios do filsofo
sobre os problemas da comunicao face s
tecnologias, o caso do modelo fenomenolgico da
historia da cultura, que dar origem a escalada da
abstrao, um dos pontos culminantes da sua teoria,
exposta na sua obra O Universo das Imagens
Tcnicas, onde prope que tanto os homens quanto
os animais esto ... mergulhados no espao-tempo,
num mundo de volumes que se aproximam e se
afastam e, a diferena dos animais, os seres
humanos possuem mos com as quais parar os
volumes, o homem abstrai o tempo e destarte
transforma o mundo em circunstancia.(sic) De tal
forma que esta ... manipulao o gesto primordial;
graas a ele o homem abstrai o tempo do mundo
316

concreto e transforma a si prprio em ente

abstraidor, isto em homem propriamente dito.
(FLUSSER, 2008, p. 16)
Se elaborou o Quadro 1. (a seguir) buscando
facilitar a compreenso da sua leitura da historia da
humanidade a partir das imagens que ela produziu
nos milhes de anos que se passaram nesse
processo de abstrao crescente, para Flusser o
gesto produtor de imagens tradicionais, e, o gesto
que produz imagens tcnicas, so gestos opostos,
dir: A imagem tradicional produzida por gesto
que abstrai a profundidade da circunstancia, isto ,
por um gesto que vai do concreto rumo ao abstrato.
A tecno-imagem produzida por gesto que reagrupa
pontos para formarem superfcies, isto , por gesto
que vai do abstrato rumo ao concreto. (FLUSSER,
2008, p. 21)
Quadro 1.- Tese de Vilm Flusser: Escalada da Abstrao
Imagens
Imagens
Imagens
Zero
bi-dimensionais
Unidimensional
(nulo)dimensional
Imagens
tradicionais
(magia)
Rupestres antes da
escrita
Imaginar

Na escrita
(cincia e tecnologia)
Diversos cdigos que
permitem a escrita
Conceber (conceito)

No cdigo
eletrnico
ciberntica
Cdigos digitais
Tecno -imaginao

Pr-moderno

Modernidade

Ps-Moderno

Pr-histria

Historia

Ps-historia

Fonte: Tabela elaborada pela autora a partir das aulas do Prof.

Dr. Michael Hanke, no Mdulo Tpicos de Comunicao
2014/1 no Programa de Ps-graduao Estudos da Mdia
/UFRN

317

A elaborao de um modelo fenomenolgico

de historia da cultura evidencia a influencia da obra
de Husserl no seu pensamento, assim como o
conceito de circunstancia registra sua compreenso
do trabalho de Ortega e Gasset. Ele constri este
modelo ciente de que no suficiente para dar conta
da complexidade do processo de desenvolvimento
histrico, mas apenas com a inteno de servir de
gancho sobre o qual se possa pendurar o problema
das tecno-imagens. deixa claro que a simplificao
de uma proposta que se exponha assim
tridimensionalidade / bidimensionalidade /
unidimensionalidade / zerodimensionalidade,
carece de validade para descrever o afastamento do
homem do mundo concreto. (FLUSSER, 2008: p.
19)
No Prefacio da obra acima citada: O
Universo das Imagens Tcnicas, o pesquisador Dr.
orval Baitello (2008, p.9) afirma aqui que
Flusser comea a delinear suas reflexes sobre a era
das tecno-imagens na qual tudo tende a grau zero de
espao e, destacar a seguir algo que parece
apontar para o problema desta pesquisa, entanto
chama a ateno sobre os efeitos observveis
daqueles que na atualidade se relacionam pelos
meios digitais, nas suas palavras: Assim se
constituem aparncias de coisas a partir da
coagulatio momentnea e fugaz de no-coisas,
de pontos de dimenso zero, entidades sem
corporeidade.(griffo nosso) Sua interveno nos
leva a perguntar: Ser que h alguma relao entre
esta falta de corporeidade prpria das tecnoimagens e as transformaes que podem ser
percebidas na relao das pessoas, com sua prpria
imagem e com seu corpo?

318

Novas relaes Imagens / Corpos?

A este respeito Flusser observa (2008:p.83):
As imagens passam a ser nossos interlocutores, os
parceiros na solido a qual nos condenaram. Quando
os nossos gestos visam aparentemente o mundo
(ganhar campeonato, fazer revoluo, comprar
mquina de lavar roupa) dirigem-se efetivamente s
imagens, so respostas s imagens. Nossas res
gestae115aparentes so efetivamente espetaculares.
As imagens apanham os nossos gestos graas a
determinados aparelhos (cmeras, marketing,
pesquisas de opinio pblica) e os transcodificam
em programas: nutrem-se de gestos que elas
prprias provocaram. Essa circulao entre a
imagem e o homem forma um circulo de
aperfeioamento automtico. As imagens se tornam
mais fiis (mostram como nos comportamos
efetivamente) e ns nos tornamos sempre mais
fiis s imagens (comportamo-nos efetivamente
conforme o programa).
A circulao entre a imagem e o homem parece ser
um circuito fechado: Queremos e fazemos o que as
imagens querem e fazem, e as imagens querem e
fazem o que nos queremos e fazemos.
(...) No entanto o circuito fechado no pode ser
efetivamente fechado. Deve ser alimentado de fora,
(...) As fontes que alimentam a circulao entre a
imagem e nos so os discursos da cincia, da tcnica,
da arte e, sobretudo da poltica, isto , pelos
discursos da historia em vias de ser superada. (...)
Tudo se precipita rumo s imagens para ser
fotografado, filmado (...) o mais rapidamente
possvel a fim de ser recodificado de discurso em
programa. (sic)

115

Nota da autora (traduo) Res gestae: aes realizadas

319

Para o pensador checo-brasileiro, em tal

circulao <cabe imagem o papel ativo e ao
homem o papel reativo> nela <a imagem programa
o homem para que este reprograme a imagem.>
Exemplifico: surpreendo-me ao observar que
ningum mais faz uma foto instantnea. Quase todos
esto munidos ou de cmaras ou mais comumente
de telefones celulares com cmaras potentes e ao
fotografar parecem estar montando um book
fotogrfico, reproduzindo os gestos, as posses que se
observam nas fotos das revistas de moda ou do
show business. O filsofo alerta:
A nossa situao frente s imagens esta: as
imagens projetam sentidos sobre nos porque
elas so modelos para o nosso comportamento.
Os modelos funcionam porque mobilizam em nos
tendncias recalcadas, e porque paralisam as
nossas faculdades crticas e adormecem nossa
conscincia. (FLUSSER, 2008:p.82) (grifo nosso)

Neste processo, no qual ele destaca que os

modelos mobilizam nossas tendncias recalcadas,
parece se escutar uma referencia a forma prpria da
manifestao inconsciente; o inconsciente denuncia,
nos denuncia, e isso que a psicanlise nos ensina, a
possibilidade
de
escutar
o
inconsciente.
Curiosamente pode-se observar que, na medida em
que, as imagens tcnicas - tecno-imagens como as
denominara Flusser carecem de corporeidade
(possuem zero dimenso) pode-se observar que,
cada vez mais, os corpos dalguns jovens se
transformam em superfcie das mais variadas
imagens; como se verifica com a expanso do uso de
tatuagens a partir dos anos oitenta, assim como o
piercing nos anos noventa, como exposto no artigo
de Shel Almeida (2009, p.02) nas suas palavras:
320

... gerou-se um fenmeno associado busca de

novas mentalidades e conceitos sobre corpo e
identidade. A partir de ento um grupo de
pessoas cada vez mais numeroso e diferente
entre si, passou a utilizar esses tipos de
modificaes corporais. A esse fenmeno deu-se
o nome de body art, ou arte corporal(grifo
nosso)

O poeta, ao longo do texto sustenta que entanto

a cultura no pode ser entendida separada dos
outros fenmenos sociais, haveria que pensar que a
tentativa de compreender o corpo seria motivada
pela tentativa de compreender a prpria sociedade,
afirma que: O corpo, dessa forma, torna-se, mas um
instrumento de expresso do individuo dentro do
todo que a sociedade. (ALMEIDA, 2009, p.03)
Alm dos artistas que se alinham na proposta da
arte corporal ou body art, se observa o trabalho da
artista plstica francesa ORLAN (seu nome deve-se
escrever em maiscula por sua exigncia), no seu
Manifesto da Arte Carnal, ela define seu trabalho
da seguinte forma:
A Arte Carnal um trabalho de auto-retrato no
sentido clssico, mas com meios tecnolgicos que
so os da sua poca. Oscila entre desfigurao e
refigurao. Se inscreve na carne porque nossa
poca comea oferecer essa possibilidade. O corpo
se torna um ready-made modificado j que no
mais esse ready-made ideal que suficiente
assinar.
(http://bahiamam.org/o-mundo-deorlan/)

No Manifesto faz questo de diferenciar

expressamente sua obra do body-art, nas suas
palavras:
321

Ao contrrio do Body-Art do qual se distingue, a

Arte Carnal no deseja a dor, no a procura como
fonte de purificao, no a concebe como
Redeno. A Arte Carnal no se interessa pelo
resultado plstico final, mas pela cirurgiaperformance e pelo corpo modificado, que se
tornou
lugar
de
debate
pblico.
(http://bahiamam.org/o-mundo-de-orlan/)

Ricardo Maurcio Gonzaga (2012, p. 04), no

artigo: O Corpo como Rascunho: Orlan, O verbo
feito carne feito imagem feita verbo, traz uma
citao da autora sobre o porque do seu nome
artstico:
Escolhi este nome depois de uma sesso de
psicanlise, quando percebi que assinava meus
cheques com o nome Morta. Entendi ento,
depois da interveno do psicanalista que apontou
a anomalia, que eu nunca mais estaria naquele
estado de morte lenta e foi a que eu me dei uma
nova identidade civil. Selecionei ento um nome
nem masculino nem feminino; este nome contm
minha exigncia de transgredir os tabus e de ficar
margem dos modelos de gnero [...].

Ela tem realizado inmeras intervenes no

prprio rosto, na foto da artista a seguir, publicada
pela Revista Galileu, pode-se observar o
alargamento da frente para se parecer com a Mona
Lisa e os implantes inseridos nas laterais da cabea:

322

Fonte: Revista Galileu 04/09/2015

Para terminar de expressar a singularidade

cada vez maior das manifestaes que vem se
realizando no corpo, nesta nova relao que
parece se instalar entre o corpo, o sujeito, e, a
Imagem, merecem destaque o Ken e a Barbie,
inicialmente se inclui a foto deles publicada em 31
de janeiro de 2013 na matria pela editoria: Beleza,
do site Metamorfose Digital titulada: Barbie e Ken da
vida real trocam insultos em Nova Iorque

Fonte: Site Metamorfose Digital

323

A matria resume: Pelo menos em uma coisa

os dois concordam, Valeria Lukyanova, a Barbie
da vida real, e seu Ken, Justin Jedlica, tambm de
carne e osso, so duas bonecas, mas no restante
discordam em tudo e comearam uma guerra de
insultos. Acusam-se mutuamente de ser muito
artificiais. a tentativa por responder ao modelo,
este jovem norte-americano j fez inmeras
cirurgias plsticas para se parecer ao Ken da Barbie
como se pode observar na seguinte matria
publicada no Site Extra. Globo no inicio de 2015
quando se submeteu a ltimas intervenes: Ken
humano correu risco de ficar cego para remover
veias saltadas da testa116:
As duas operaes, combinadas, custaram ao exparticipante do reality americano "Botched" U$40
mil dlares. Alm delas, Jedlica j passou por mais
de 190 procedimentos estticos. Na extensa lista
de cirurgias dele, esto cinco rinoplastias,
implantes de ombro e aumentos para as
bochechas, lbios, glteos e queixo, entre outros.
"Eu tenho quase todas as partes do meu corpo
trabalhadas", admite ele, que j gastou U$220 mil
em mais de 20 cirurgias e ainda no est satisfeito:
"Como uma pessoa muito detalhista, eu sempre
encontro algo novo para criticar e corrigir",
explicou.
(sic)
(http://extra.globo.com/noticias/mundo/kenhumano-correu-risco-de-ficar-cego-para-removerveias-saltadas-da-testa-15103446.html)

Realmente surpreendente seu parecido com os

bonecos, mas surpreendente que a crtica que se
fazem mutuamente serem muito artificiais... Qual

Publicado em 20/01/15 16:04 Atualizado em20/01/15

16:24
116

324

seria sua natureza se so bonecos? Poderia no ser

artificial? Um boneco no um boneco?
No posso no me perguntar ser que a imagem
d conta? No pareceria, essa tentativa de
aproximar-se por meio das intervenes no corpo a
uma Imagem que sempre fica distante, que nunca
poder ser atingida como o prprio Justin manifesta,
ele no esta satisfeito ...sempre encontro algo novo
para criticar e corrigir.
De que corpo se trata? O que acontece com as
sensaes? Onde est o sujeito? Que possiblidade h
de se constituir uma identidade nessa Imagem que
sequer humana?
Um registro no qual o corpo est posto como puro
objeto a ser construdo a imagem e semelhana
dessa outra Imagem, qu espao se d para a
existncia do humano? Qual mundo ir se
apropriar?
Consideraes Finais
Ao longo desta reflexo tentamos colocar em
evidencia transformaes que se podem observar na
relao corpo / imagem, que presumimos, podem,
ter entre outros-, suas origens nas novas formas
de relao que se configuram a partir das
tecnologias da comunicao.
Haveria um imperativo de seguir o modelo
proposto pelos meios, em especial hoje aqueles que
vm se impondo pelas chamadas redes sociais; no
podemos esquecer que o Brasil o recordista
mundial em cirurgias plsticas em nmero prximo
a meio milho por ano. Estes meios, que se
apresentam como portadores de verdades
universais, que - como pudemos mostrar a partir da
obra de Flusser - veiculam modelos que modelam os
seres humanos, se propondo para ser apropriados
325

individualmente, negando as particularidades das

pessoas, e a sua subjetividade.
Como se buscou demonstrar, se observa que
perante as tentativas de padronizao destes
modelos, parecem-se produzir, entre outros,
curiosos efeitos, propiciando sadas cada vez mais
singulares de unificao da prpria imagem, de uma
identidade para si, numa tentativa de diferenciao
pela modelagem do prprio corpo na sua
materialidade.
Como se aquela condio de representao
que prpria do signo, do imaginrio tivesse que se
marcada no corpo, em face da falta de consistncia
percebida nas imagens (tcnicas?) nos dias atuais.
Numa curiosa subverso em lugar da imagem
representar o sujeito como na pintura, imagens que
durante muito tempo representavam as identidades
dos homens e suas circunstancias histricas por
meio de alguma insgnia que at hoje nos permite
reconhecer seu lugar no mundo; o que se pode
observar hoje exatamente o contrrio: o lugar das
insgnias passou a ser seu corpo fotografado,
filmado, plasmado como imagem para ser vista, e,
deste modo se reconhecer ao se dar a conhecer.
Este trabalho no possui a inteno de
fornecer respostas, ou de elaborar concluses,
apenas no propusemos a trazer as reflexes que a
observao das novas relaes entre o corpo e a
imagem nos suscita.
Para terminar vale a pena deixar claro que
Vilm Flusser um pensador crtico, mas no fundo,
conserva sua origem idealista, inicia seu...Elogio da
Superficialidade, propondo:
Partindo das imagens tcnicas atuais, podemos
reconhecer duas tendncias bsicas diferentes.
Uma indica o rumo da sociedade totalitria,
centralmente programada, dos receptores das
326

imagens e dos funcionrios das imagens; a outra

indica o rumo da sociedade telemtica dialogante
dos criadores de imagens e dos colecionadores de
imagens. (FLUSSER, 2008, p.12)

Desta forma o filsofo das novas mdias abre

para si mesmo, e acho que para cada um de ns, a
possibilidade de contribuir para realizar os esforos
necessrios para intervir no sentido, no de querer
parar o fluxo da histria (ou mais corretamente no
seu dizer: da ps-historia), mas de disseminar uma
leitura da realidade que contribua para uma relao
positivada com as tecnologias, que enriquea o
futuro da humanidade, em lugar de impedi-lo.
Sem dvida impossvel estabelecer de forma
simples e direta relaes causais entre os efeitos
sociais que se observam na contemporaneidade e as
inovaes
ocorridas
nas
tecnologias
da
comunicao.
Assim, seguindo a Edgar Morin pode-se pensar
que estes recursos tecnolgicos possibilitam que os
indivduos possam, frente complexidade,
confrontar-se com um duplo desafio: por um lado da
religao daquilo que se considerava separado, e ao
... mesmo tempo, preciso aprender a fazer com
que as certezas interajam com as incertezas. O
conhecimento , com efeito, uma viagem que se
efetiva num oceano de incerteza salpicado de
arquiplagos de certeza. (MORI , 2005, p. 63)
Neste relato do passeio pelos caminhos das
minhas
experincias
terico-metodolgicas,
resultado das circunstancias que os problemas tm
gerado ao longo da minha vida pessoal e acadmica,
tenho tentado colocar em evidencia a minha
percepo, cada vez mais clara da necessidade de
utilizar a disponibilidade chinesa para orientar
nosso percurso na pesquisa.
327

Como escreve Francois Julien a Ateno

Flutuante freudiana e um conceito que est
prximo
da
Disponibilidade
chinesa.
Disponibilidade que esta no principio do
comportamento do sbio 117 . Conclui-se que:
Conhecer no fazer-se a ideia de algo, mais tornarse disponvel para algo.
Referncias bibliogrficas e digitais
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cultural. Bragana Paulista, SP
Revista Overmundo, 02/9/2009. Disponvel em
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_____, Bodenlos: uma autobiografia filosfica So
Paulo, Annablume, 2007.
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Superficialidade. So Paulo, Annablume, 2008.
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Anotaes realizadas no Seminrio O Corpo e a Escrita.
Curitiba, Strutura, 2013: p.12.
117

328

FREUD, Sigmund. O Ego e o Id (1923). Obras Completas.

Volume XIX (1923-1925). So Paulo, Ed. Imago. 2006.
GONZAGA, Ricardo Maurcio. O Corpo como Rascunho:
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Congresso Internacional da Associao de Pesquisadores
em Crtica Gentica, X Edio, 2012. SP.(pp.798-807)
HA KE, Michael. Smbolos e os Cdigos da
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Espanha. So Paulo. E-Livros Intercom Coleo Avulsa;
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http://www.portaintercom.org.br.
Acesso
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METAMORFOSEDIGITAL.
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LI STITUT DE LE VIRO EME T. Technologie et
Imaginaire. Paris, table ronde du 8 mai 1973. Paris:
LInstitut de LEnvironnement. 1975.
MORIN, Edgar. Educao e Complexidade: Os Sete
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ORLAN. Manifesto de Arte Carnal. Disponvel em:
http://bahiamam.org/o-mundo-de-orlan/ Acesso em
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REVISTA GALILEU. Artista francesa usa cirurgias
plsticas como forma de arte. 04/09/2015. Disponvel
http://revistagalileu.globo.com/Revista/Common/0,,ER
T327780-17770,00.html. Acesso 25/08/2015

329

330

Sobre los autores

Ada Cristina Machado da Silveira professora associada da
Universidade Federal de Santa Maria e pesquisadora do CNPq
(Brasil). Jornalista formada pela Unisinos, mestre em
Extenso Rural pela Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM), Magister e Doutora em Jornalismo pela Universitat
Autnoma de Barcelona (Espanha) com ps-doutoramento na
Sorbonne III La Nouvelle (Frana) e Universidad Nacional de
Quilmes (Argentina) pelo Programa Capes-Mincyt Redes 201215. Atua no programa de ps-graduao em Comunicao da
UFSM. Lder do grupo de pesquisa Comunicao, Identidades e
Fronteiras. Dirige dissertaes e teses de mestrado e de
doctorado em temas de representao identitria e meditica,
popularizao de cincia, jornalismo e interaes
transfronterias. E-mail: ada.silveira@ufsm.br
Marina Poggi Carter es Doctora en Ciencias Sociales y
Humanas, Magster en Ciencias Sociales y Humanidades (con
orientacin en Comunicacin), Especialista en Ciencias
Sociales y Humanidades (con orientacin en Comunicacin) y
Licenciada en Comunicacin Social, por la UNQ. Actualmente es
Investigadora Asistente de CONICET, profesora de la
Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), y miembro
investigador del Centro de Estudios de la Argentina Rural
(CEAR) y del Programa Prioritario I+D La Argentina rural de
los siglos XX y XXI. Espacios regionales, transformaciones
medioambientales, sujetos sociales y polticas pblicas, ambos
radicados en la UNQ. Ha participado de congresos y realizado
diversas publicaciones en torno a la reforma agraria y la
propiedad de la tierra en Argentina y en Brasil, analizadas
desde la perspectiva de las Representaciones y el Anlisis
Crtico del Discurso. E-mail: marinapoggicarter@gmail.com
Sergio Duarte Masi es docente investigador de la Universidad
Nacional del Este e investigador en las reas de la ciencia
sociales, categorizado como Nivel II en el Programa Nacional
de Incentivo a los Investigadores del Paraguay. Magister en
Ciencias de la Ingeniera en la Universidad de Chile (1992) y
luego complementa su formacin incursionando en las reas
de las ciencias sociales, culminando un Doctorando en Ciencias
de la Educacin, con nfasis en Ciencia, Tecnologa y Sociedad
(Universidad Evanglica del Paraguay, 2008); y un Doctorado

331

en Ciencias Empresariales, con nfasis en innovacin

(Universidad de Jan, 2010). En la Universidad Autnoma de
Asuncin, se desarroll como Director de Investigacin,
tambin como gestor de las actividades de generacin del
conocimiento. E-mail: sedumapy@gmail.com
Anelise Schtz Dias graduada em Jornalismo pela
Universidade Federal de Santa Maria, quando foi voluntria no
grupo de pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras.
mestre e doutoranda em Comunicao e Informao no
programa de ps-graduao em Comunicao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). E-mail:
anelisesdias@gmail.com
Clarissa Schwartz jornalista formada pela Universidade
Federal de Santa Maria (1998), com mestrado e doutorado em
Extenso Rural pela mesma instituio (2007 e 2012). Atuou
por 15 anos na RBS TV tendo ocupado os cargos de reprter,
editora e coordenadora de telejornalismo. Atualmente
professora colaboradora e bolsista de estgio ps-doutoral
Capes PNPD Institucional do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao
da
UFSM.
E-mail:
clarissaschwartz@yahoocom.br
Graciela Ines Presas Areu professora associada da
Universidade Federal do Paran - Setor Litoral. Possui Psdoutorado em Estudos de Mdia na Universidade Federal do
Rio Grande do Norte. Doutora e Mestre em Cincias da
Comunicao e Informao pela Escola de Jornalismo da
Universidade Autnoma de Barcelona (Espanha). Mestre em
Cincias da Comunicao Publicidade/Relaes Pblicas pela
Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo
(Brasil). Graduada em Artes e Tcnicas Publicitria:
Universidade El Salvador (Argentina). Possui mais de trinta
anos de formao psicanaltica em Instituies freudianolacanianas. Publicitria reconhecida pela sua atuao na Mdia
e no Planejamento. E-mail: gracielapresas@hotmail.com
Isabel Padilha Guimares professora colaboradora do
Departamento de Cincias da Comunicao e bolsista de
estgio ps-doutoral (DofcFix Capes-Fapergs) no programa de
ps-graduao em Comunicao da Universidade Federal de
Santa Maria. vice-lder do grupo de pesquisa Comunicao,
Identidades e Fronteiras. Graduada em Jornalismo, mestre e

332

doutora em Comunicao
isabelpadilha@yahoo.com.br

Social

pela

PUCRS.

E-mail:

Fabiano Maggioni professor do Departamento de Cincias

da Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria.
Mestre e Doutor em Comunicao pela Universidade Federal
de Santa Maria, com doutorado sanduche na Universidade de
Buenos Aires (Capes-Mincyt). E-mail: fabiano@ufsm.br
Filipe Bordinho dos Santos professor do Curso de
Publicidade e Propaganda da Universidade Positivo, em
Curitiba/PR, e doutorando em Comunicao pela Universidade
Federal de Santa Maria (UFSM). mestre em Comunicao e
bacharel em Comunicao Social - Publicidade e Propaganda.
membro do grupo de pesquisa Usos Sociais da Mdia
coordenado pela professora doutora Veneza Mayora Ronsini.
Tem experincia em atendimento e planejamento publicitrio.
Na pesquisa, tem interesse em: publicidade e propaganda,
recepo
e
consumo
publicitrio.
Email: filipebordinhao@hotmail.com
Glase Bohrer Palma professora do curso de Jornalismo do
Centro Universitrio Franciscano (Unifra), doutoranda
Programa de Ps-Graduao em Comunicao, Universidade
Federal de Santa Maria, membro do grupo de pesquisa Usos
Sociais da Mdia. E-mail: glaisepalma@yahoo.com.br
Laura Roratto Foletto mestranda do Programa de PsGraduao em Comunicao da Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM), bolsista da Capes e Relaes Pblicas formada
pela UFSM. E-mail: laura.roratto@gmail.com
Lucas Padilha Gois jornalista da Universidade de Cruz Alta.
Especialista em Assessoria de Comunicao e Marketing
nfase em Mdias Digitais pela Universidade de Cruz Alta, Cruz
Alta (Brasil). E-mail: lucaspadilhars@gmail.com
Luciano de Almeida Lima mestrando do Programa de Psgraduao em Direitos Humanos da Universidade Regional do
Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (UNIJU), Iju, Brasil,
na linha de pesquisa Direitos Humanos, Direito Internacional e
Equidade.
Pesquisador FapergsA. Integrante do NEIDH
Ncleo de Educao e Informao em Direitos Humanos da
Uniju. Especialista em Direito da Criana e do Adolescente
pela Escola Superior do Ministrio Pblico. Especialista em

333

Direito e Processo do Trabalho Uniderp. Especializando em

Tecnologia da Informao e da Comunicao aplicadas
educao Universidade Federal de Santa Maria, RS. Advogado.
E-mail: luciano_limaa@hotmail.com
Luisa Betat Corra Produtora Editorial pela Universidade
Federal de Santa Maria. Voluntria do grupo de pesquisa Usos
Sociais da Mdia e do Grupo Obitel (Observatrio Iberoamericano da Fico Televisiva), plo Santa Maria (UFSM)
2014-2015. E-mail: betatluiza@gmail.com
Nara Emanuelli Magalhes realiza estgio ps-doutoral como
bolsista Capes-PNPD Institucional no Programa de psgraduao na Universidade Federal de Santa Maria (Brasil). Email: magalhaes.nara@gmail.com
Phillipp Dias Gripp doutorando pelo Programa de PsGraduao em Comunicao (linha de pesquisa Mdia e
Identidades Contemporneas) da Universidade Federal de
Santa Maria (UFSM). Mestre em Comunicao Miditica pela
mesma instituio (2016). Bacharel em Comunicao Social Jornalismo pela Universidade Federal do Pampa (2014).
Integrante dos Grupos de Pesquisa Comunicao, Cincia &
Tecnologia e Sociedade (ComC&TS - Unipampa), Comunicao,
identidades e fronteiras (UFSM) e Comunicao e
desenvolvimento (UFSM). Dedica-se a investigaes sobre
popularizao cientfica, identidades, lugares de fala, discurso
e relaes de poder. E-mail: phidgripp@gmail.com
Sandra Depexe Docente do Departamento de Cincias da
Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria. Doutora
e mestre em Comunicao pela UFSM, especialista em
Comunicao e Projetos de Mdia (Unifra) e bacharel em
Comunicao Social - Publicidade e Propaganda (UFSM).
vice-lder do grupo de pesquisa Usos Sociais da Mdia. Tem
interesse em pesquisas sobre recepo e consumo de mdia,
convergncia miditica, alm de questes que envolvam
gnero, classe social, anlise de discurso de linha francesa e
monitoramento de redes sociais digitais. Tem experincia em
anlise qualitativa assistida por computador (CAQDAS) com
uso do software NVivo. E-mail: sandradpx@gmail.com
Sandra Rubia da Silva Mestre em Comunicao e
Informao (UFRGS) e Doutora em Antropologia Social (UFSC),
com estgio de doutorado-sanduche no University College

334

London (UCL). Ganhadora da quarta edio do Concurso

Jvenes Investigadores (2010) promovido pela rede DIRSI Dilogo Regional Sobre la Sociedad de la Informacin - foi
contemplada com a bolsa de pesquisa Amy Mahan Young
Researcher Fellowship in ICT Inclusion Policies pelo IDRC International Development Research Centre, do Canad.
Atualmente docente do Departamento de Cincias da
Comunicao e do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria. Seus
atuais interesses de pesquisa e reas de atuao incluem
teorias do consumo e cultura material; consumo e camadas
populares; estudos de internet e culturas digitais; e modos de
apropriao de tecnologias de comunicao e informao para
a incluso social. E-mail: sandraxrubia@gmail.com
Solange Engelmann doutoranda no Programa de PsGraduao em Comunicao e Informao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. Mestre em Cincias Sociais pela
Universidade Federal de Uberlndia. Graduao em Bacharel
em Comunicao Social - Jornalismo pelo Centro Universitrio
de Maring (2003). E-mail: solengel03@gmail.com
Tissiana Pereira Nogueira doutoranda e mestre em
Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao em
Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria,
membro de pesquisa Usos Sociais da Mdia. E-mail:
tissianapereira@yahoo.com.br
Valdir Jos Morigi possui graduao em Cincias Sociais pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1984),
graduao em Biblioteconomia pela Universidade Federal da
Paraba (1998), mestrado em Sociologia Rural pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1988) e doutorado
em Sociologia pela Universidade de So Paulo (2001).
Atualmente professor associado da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul. Tem experincia na rea de Sociologia e
Cincia da Informao, com nfase em Processos de
Disseminao da Informao, atuando principalmente nos
seguintes temas: cidadania, consumo, cultura popular,
memria social, festas populares, conhecimento e sociedade,
imaginrio, mdia e representaes sociais, cultura,
sustentabilidade
e
meio
ambiente.
E-mail:
valdir.morigi@gmail.com

335

Ximena A. Carreras Doallo es Licenciada en Comunicacin

Social, Especialista y Magster en Ciencias Sociales y
Humanidades y Doctora en Ciencias Sociales en UNQ.
Docente. Becaria Posdoctoral CONICET. Profesora de la
Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), y miembro
investigador del Centro de Estudios de la Argentina Rural
(CEAR) y del Programa Prioritario I+D La Argentina rural de
los siglos XX y XXI. Espacios regionales, transformaciones
medioambientales, sujetos sociales y polticas pblicas, ambos
radicados en la UNQ. Ha participado de congresos y realizado
diversas publicaciones en torno a la comunicacin, historia
ambiental e historia de las representaciones sociales y
polticas. E-mail: ximena_carreras@yahoo.com.ar

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Las nuevas Tecnologas de la Informacin y la

Comunicacin,

TICs,

rompen

con

la

unidireccionalidad de la construccin de la
informacin y ponen en interaccin dinmica y
activa a los nuevos participantes de los espacios
virtuales. Como elementos diferenciadores de los
tipos

de

comunicacin

tradicionales,

las

caractersticas ms comunes que encontramos en

estos mbitos extendidos de la comunicacin son
las ideas que comparten y/o dialogan en los
captulos de este libro.

Libros de la Red Internacional del Conocimiento,

Coleccin e-200
337
ISBN 978-956-8416-41-6