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Exprimentez, ninterprtez jamais

par Didier Debaise


Mise en ligne le samedi 10 fvrier 2007
Nous( [1]) avons tent dans cette Mineure de parcourir les effets dune proposition : la
politique serait essentiellement une affaire dexprimentation. Les textes que nous
avons rassembls cette occasion partagent, sur des modes diffrents, une ambition
commune, celle de se dgager de toute pense politique qui sorganiserait partir de
concepts massifs dont la fonction serait dautoriser une position dinterprtation en
surplomb par rapport aux situations politiques. Nous ne disons pas quune telle pense
est fausse, mais quelle a pour unique fonction dinterprter. Cest au contraire
lintrieur de la fabrication de ces situations, dans la manire par laquelle des rapports
se construisent, se maintiennent et se prolongent, selon des consistances propres, que
souvre le champ de ce que nous appelons les exprimentations politiques . Nous
reprenons littralement la proposition de Deleuze et Guattari selon laquelle la
politique nest pas une science apodictique. Elle procde par exprimentation,
ttonnement, injection, retrait, avances, reculades ( [2]). Il ne sagit pas dopposer le
situ au gnral, le local au global, mais de sinstaller lintrieur des processus
dindividuation, dont les fabrications dpendent toujours dagencements collectifs dans
lesquels ils sont pris.
Cest toute une pragmatique des situations qui reste inventer. Et par pragmatique
nous entendons tout dabord une attention, toujours situe lintrieur dagencements
spcifiques, aux effets, ce qui bloque, empche ou limite une construction collective
des situations dans lesquelles sont engages diffrentes pratiques. Cest partir de ce
reprage que peut se mettre en place une vritable cologie des pratiques qui
fonctionnerait par alliances et connexions( [3]). Ensuite, nous entendons par l
lexigence dune pense entirement organise autour de linvention et de la production
de techniques ( [4]). Trop souvent celles-ci napparaissent que comme des
mdiations au service de projets qui leur donneraient sens. Si nous avons quelque
chose apprendre des collectifs dusagers( [5]), des modes par lesquels des publics se
sont constitus loccasion de dcisions quils voulaient reformuler, cest bien que
lessentiel se situe dans la mise en place et la redfinition des techniques et des
dispositifs qui simposent sous la forme dvidences.
Ds lors, on chercherait en vain des critres dfinitifs et gnraux qui permettraient de
prciser par o passent les exprimentations. Les tats ne cessent d exprimenter
des nouvelles formes de contrle et dassujettissement, affects de toutes sortes de
coefficients dincertitude et dimprvision ( [6]) qui sont autant de lignes de fuite
possibles. Rciproquement, les exprimentations collectives sont traverses de dangers,
de fonctions de pouvoir qui sont autant de fermetures sur des filiations, appartenances et
ressemblances. Nous nchapperons pas aux processus dassujettissement si nous ne
sommes pas dabord sensibles - ce qui implique de sen donner les moyens techniques aux zones plus instables de leur fabrication, et nous ne pourrons maintenir et prolonger
ce qui sexprimente collectivement sans un ensemble de techniques dtre-ensemble,
de modes singuliers dexistences collectives. Ainsi, on pourrait dire que dans une
socit, tout fuit, et quune socit se dfinit par ses lignes de fuite qui affectent des
masses de toute nature (encore une fois < masses > est une notion molculaire) (...).
Fuir, mais en fuyant, chercher une arme ( [7]).

Maurizio Lazzarato met en place, partir dune remise en question des concepts
classiques de classes sociales, de totalit, dunit, les principaux lments dune
politique des multiplicits qui sorganiserait partir des relations externes et de
lontologie pluraliste telle quon la trouve dans le pragmatisme de James. Isabelle
Stengers et Philippe Pignarre, dans deux textes distincts, reprennent et amplifient
quelques lments de leur dernier ouvrage La sorcellerie capitaliste. Il sagit de dfinir
le capitalisme comme un systme sorcier, non pas au sens dune mtaphore gnrale,
mais au sens littral du terme : systme denvotement, de capture, demprise. Isabelle
Stengers sattache la question pose par un systme sorcier : quand sommes-nous
agis ? , trouvant dans cette question llment central dune pragmatique des forces
sociales. Philippe Pignarre explore plus particulirement les possibilits dun
largissement du champ de la politique en y intgrant de nouveaux acteurs capables de
dployer sous la forme de problmes ce qui tendrait simposer comme solution
vidente. Sandra Laugier, partant dune constellation de concepts issus notamment de la
pense dEmerson, construit une srie de propositions pour la mise en place dune
dmocratie radicale : fluctuations des confiances, culture des expriences ( avoir une
exprience , faire voir ce qui importe). Loin de renvoyer des formes de
psychologisme, ces questions sont au centre dun rapport collectif lexprience. Stany
Grelet et Aude Lalande, partir des drogues, voient dans lambigut du terme
exprimenter un lment essentiel une posture politique possible, permettant dviter
une opposition trop statique entre pouvoir et luttes , exprimentations par ltat
(dlimitation de groupes, contrles, etc.) et politique la premire personne
(usagers, malades, travailleurs). Cest dans cet espace tenu des alliances, luttes,
redfinitions, que se joue lessentiel de lexprimentation politique. Nathalie Trussart
interroge lopposition aux OGM pour analyser la constitution de problmes publics.
Partant de Dewey, elle place le concept dexprimentation au centre des modes de
constitution et dorganisation des publics, tels ceux qui animent les controverses. Cest
loccasion de ces exprimentations que peut se constituer une intelligence collective
dployant sous le mode du problme ce qui se prsente comme une solution
vidente. Enfin Brian Massumi met en vidence des formes dexprimentation
molaires , celles notamment mises en place loccasion du 11 septembre aux tatsUnis en vue dune transformation des modes de gouvernementalit. Partant du dispositif
technique des indicateurs de danger, il analyse une transformation radicale du pouvoir
vers un systme dinductions directes sur les corps. Cest le corps dans ses affects qui
est au centre de cette nouvelle scne politique : la fois lieu de pouvoir et de rsistance.
[1] Ce dossier a t principalement coordonn par Thomas Berns, Didier Debaise et
Nathalie Trussart. Le titre de cette Prsentation est emprunt G. Deleuze et C. Parnet,
Dialogues, Paris, Flammarion, 1977, p. 60.
[2] G. Deleuze et F. Guattari, Mille Plateaux, Minuit, Paris, 1980, p. 575.
[3] Cf. G. Deleuze et F. Guattari, op. cit., p. 291.
[4] Nous renvoyons ce sujet au trs intressant numro 31 de la revue Vacarmes
(2005) qui tait consacr la question des techniques de lutte .
[5] Nous renvoyons ici lexcellent sminaire organis par le GReFA (Groupe de
Recherche et de Formation Autonome) sur la question des usagers. Les retranscriptions
sont accessibles ladresse Internet : http://enclosures.collectifs.net/ .

[6] G. Deleuze et F. Guattari, op. cit., p. 576.


[7] G. Deleuze et Cl. Parnet, op. cit., p.164.