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EL SUJETO DESDE LA PERSPECTIVA LACANIANA

Definicin e introduccin.
El concepto de sujeto, para Lacan, se origina en la sujecin al significante y, por
ende, al inconsciente. El universo simblico-significante es esencial para la
humanizacin y determina la aparicin del inconsciente estructurado como un
lenguaje, aunque la complejidad de lo humano no se limita a eso.
Se considera que la "falta en ser" de la especie promueve la existencia del sujeto en
el campo del significante. Es en el Otro donde el sujeto va a constituirse como un
significante ms dentro de la cadena simblica y se estabiliza en tanto opera el
Nombre del Padre.
Reconocemos al sujeto en las formaciones del inconsciente como los sntomas,
lapsus, sueos, transferencia, etc. Estas producciones se presentan como
expresiones subjetivas y tambin son localizables en cualquier discurso que
exploremos. Cuando ha sido expulsado o no hay lugar a su configuracin estamos
en presencia de una clnica de la ausencia de un sujeto del inconsciente.
Lo que podemos denominar la "metapsicologa lacanina" opera con los tres
registros: Imaginario, Simblico y Real. Por consiguiente, lo importante pasa a ser
todas las relaciones que sostiene ese sujeto simblico con lo imaginario y lo real.
Imaginario referido al yo y a dimensiones imaginarias que trascienden al yo y al
narcisismo; Real que implica al objeto a y el goce.
Todo esto hace del sujeto un eje central para comprender el pensamiento de Lacan.
Es uno de los conceptos ms insistentes a lo largo de su obra y va adquiriendo
nuevas implicancias a medida que por su desarrollos tericos se complejizan las
articulaciones entre los tres registros, se pluralizan los nombres del padre y se
diferencian los goces.
Resea
Si bien el sujeto est implcito en toda la obra freudiana, hay que extraerlo en una
relectura ya que no se lo nomina tan explcitamente. Esto es lo que encontramos en
Lacan con su retorno a Freud, que al modo de los trabajos de refinera qumica entre
otros productos refina este concepto de sujeto para poder apreciarlo.
El proceso de refinamiento, si se me permite seguir con la analoga, se basa en un
intenso debate que se despliega en varios frentes y que lo encontramos en toda la
obra de Lacan acerca de la definicin de subjetividad atinente al psicoanlisis. En
primer lugar, ubicara la discusin con la mayor parte de los filsofos que tocaron el
tema. Otro frente de debate son las ciencias, por ejemplo las matemticas, en
particular cuestiones de lgebra, grafos, topologa (formas, nudos y cadenas), teora
de conjuntos. Intentar ir situando muy someramente algunos momentos en que
Lacan desarrolla algunas de estas cuestiones, y en particular con algunos problemas
de la lgica, incluyendo ideas muy particulares sobre lgica, que implicaran
discusiones con cada una de estas disciplinas, algunas dentro de las matemticas y
otras que son linderas con la filosofa.
El otro frente de debate que se plantea es con la lingstica, o con las teoras del
lenguaje, y que proponen a partir de ciertos planteos de Lacan dar vuelta
conceptualmente algunas cuestiones.
Y tambin yo dira que hay debates con el conjunto del resto de los psicoanalistas, y
hay debates localizables dentro de la propia teora de Lacan. Es decir, Lacan debate

con Lacan en la medida en que va desarrollando su posicin terica o su


pensamiento sobre todas estas cuestiones.
Por eso el campo que abre toda la problemtica del sujeto es demasiado vasto, es
tan amplio que abarca todo el psicoanlisis. Incluso algunas definiciones de ciertos
epistemlogos del psicoanlisis proponen que el objeto del psicoanlisis no es el
inconsciente, sino que es el sujeto, y que, del inconsciente, lo que nosotros
conocemos como tal, es a travs del problema del sujeto.
En esa posicin, si el psicoanlisis se definiese slo como un abordaje del problema
del sujeto, creo que podramos vernos restringidos. Lo mismo que si dijsemos que
solamente tiene por objeto al inconsciente. Esto es lo que vamos a tratar de
exponer.
Lacan parte de una idea bsica que aparece en los primeros escritos y seminarios,
que hay una condicin de desarraigo instintivo de la especie, y que por lo tanto la
nica posibilidad de realizacin de la especie es por va de un recurso a un Otro, que
tendra que ver en este primer momento con alguna definicin del lenguaje o de la
relacin del humano con el significante o con la cultura, en un sentido ms amplio.
En ese primer momento, el tema inicial en la poca del estadio del espejo es
diferenciar el concepto de moi1 del concepto de je, tomando dos nominaciones
posibles del problema de yo en francs, pero lo que vamos a ver es que en la
evolucin terica, el concepto de je va a ser sustituido por el concepto de sujeto.
En ese mismo momento en que se juega la definicin de un sujeto diferente del yo,
siguiendo esta cuestin del sujeto y del moi (yo), vamos a ver que nuevamente se
nos desdobla el sujeto en el "sujeto del enunciado" y en el "sujeto de la
enunciacin". Lo que dice y quin lo dice, o desde donde lo dice como posicin
determinada por el inconsciente.
ste es un momento terico donde la incidencia de la teora del significante y del
lenguaje es importante, y donde aparece cierta concepcin que tendra que ver con
una cierta adscripcin estructuralista de Lacan, donde l pensara que hay una
cierta estructura donde debe constituirse un sujeto existente, para dar cuenta de un
ser, que no podra jugarse de otra forma que no sea a travs de una existencia
como sujeto. Aclaro que considero que Lacan nunca fue estructuralista en un sentido
pleno.
Esta teora del significante con este sujeto desdoblado, sujeto del enunciado/sujeto
de la enunciacin, que definira de un modo inicial esa manera de ver la incidencia
del Inconsciente en la constitucin del sujeto, sera solidaria con una serie de otros
planteos, como que tendra que haber un cierto significante ordenador como
Nombre del Padre de una estructura preformada sobre la cual el sujeto se
constituira, pero queda en claro aun en ese momento terico que el sujeto se
instaura o se instituye en un lugar donde en esa estructura falta algo. Es decir que
la idea de que la estructura no sera absoluta o completa ya aparece aun en este
momento supuestamente estructuralista.
Es decir, el sujeto se instaura en un lugar donde hay una falta, y l pasa a ser un
significante ms dentro de la estructura, y ah vienen ciertos tipos de aforismos que
homologan al sujeto con el significante. Incluso una definicin de qu es un
significante: "es lo que representa un sujeto para a otro significante", y el sujeto
mismo es un significante ms dentro de ese conjunto significante.
La teora del Nombre del Padre, en ese momento (me refiero a los seminarios 3 y 4),
es que un determinado significante o un pequeo conjunto de significantes fijos,
establecidos, soportan la estabilidad de la significacin al desplazar por una
operacin metafrica el deseo de la madre como real incestuoso. Lacan usa la

alegora de un taburete apoyado en cuatro patas y lo que acontece si falta una en la


forclusin.2 Hay tambin ah una teora de la intersubjetividad, es decir que no slo
se hablara de un sujeto, sino que un entre sujetos sostendra esta estructura
mediante un pacto. Para situarlos en el debate, en ese momento estamos en
algunas cuestiones relativas al uso del lgebra, para definir toda la cuestin del
significado al sujeto, las significaciones flicas, que estn matematizadas utilizando
recursos del lgebra, y haciendo algn tipo de operacin donde el desdoblamiento
que escinde al sujeto aparece como un quebrado algebraico como efecto de su
inclusin en el conjunto de significantes; hay una parte de s que es reconocible,
contabilizable, y otra que deja de ser posible de ser considerada, es inconsciente.
En los aos sesenta, el artculo de los escritos "La subversin del sujeto y la
dialctica del deseo en el inconsciente freudiano" plasma este desarrollo terico,
proponiendo como eje al sujeto, y todas las consecuencias que se podran derivar en
los otros registros de estos procesos simblicos, es decir sus incidencias en lo
imaginario y lo real. Si ustedes recuerdan, aparece un grafo muy importante, que es
tomado de seminarios anteriores, "Las formaciones del inconsciente", y en ese
grafo, que es el del recorrido de la pulsin, define que todo lo que acontece gira
alrededor de fenmenos relativos a la subjetividad, sea la constitucin del deseo, de
la demanda, del fantasma, la solucin de la pulsin en la cadena significante, todo
ese movimiento girara alrededor de un punto central que es la teora del sujeto en
ese momento. Que ya incluye algo importante: el objeto a. sta es una de las
inflexiones tericas internas en la teora de Lacan, siguiendo comparativamente a lo
que signific para Freud la crisis del descubrimiento del problema de la pulsin de
muerte y la repeticin. En Lacan se presenta el cambio a partir del nfasis en la
incidencia de lo real, en particular la teora del objeto a, con el seminario sobre la
angustia en el ao '63, donde termina de ser formalizado.
Entonces yo dira que en cierta lectura posible, lo que antes era un proyecto de
lograr la instalacin de un sujeto en una estructura preformada, y que este sujeto
logre su inscripcin (y si no logra su inscripcin, queda en una especie de deriva y
de falta de solucin, como podra ser el problema de la psicosis cuando fracasa el
Nombre del Padre, y el sujeto no logra su lugar), a partir de los trabajos y los
desarrollos alrededor de la problemtica del objeto a la importancia del significante
es que se convierte en el medio de creacin y chances de dar destino a este
objeto a. As se esboza una disputa terica interna acerca de lo que es ms
importante, si la problemtica del sujeto con relacin al significante o la
problemtica de este orden de lo real, que va ms all del problema del significante
a la relacin del mismo con lo real. Este objeto a, al igual que la pulsin de muerte,
nace de las evidencias clnicas3 y una bsqueda de mayor eficacia teraputica,
aunque a esa bsqueda curativa del psicoanlisis se la haya considerado como un
sacrilegio.
El sujeto habla, incluso habla de s, pero porque habla hay cosas que no logra decir,
se le tornan imposibles; aunque vemos que en el desarrollo terico los grados de
imposibilidad van variando: as como se va puliendo un sujeto ms ntido, se va
definiendo un imposible ms ligado a diferentes categoras de ausencia, diferentes
estatutos de "nada", como el objeto a o el goce.
As como Freud busc ir ms all con Ms All del principio de placer, Lacan intenta
ir ms all de la estructura y ms all del sujeto, ms all del padre, buscando esta
cuestin que no estara totalmente resuelta dentro de la estructura, pero que tiene
que ver con la estructura.

Probablemente, en esta lnea vemos cierto tipo de desarrollos que empiezan a


invertir el nfasis. Si uno definiese que el sujeto es lo que da cuenta del deseo, o
que hay una relacin intrnseca entre la problemtica del deseo y la teora ligada al
significante vinculados al sujeto, a Lacan le comienza a interesar ms la angustia
como cuestin y la causa del deseo como real, el objeto a como causa de deseo. Y
tanto el deseo como el sujeto vienen a ser productos o estn causados por otra
dimensin que pertenecera a este orden de lo real.
En el Seminario 11 aparece una redefinicin del asunto del sujeto. El sujeto se
constituira por alienacin en el conjunto significante, pero a la vez el sujeto implica
una operacin que es la que Lacan pone como diferencial o distinta a otras
propuestas tericas, que es que el sujeto se separa, o el sujeto implica una
operacin de separacin del objeto a. Aumenta as la relativizacin del estatuto de
la estructura con relacin al problema del sujeto. Es decir que no es slo lo que se
aliena en el significante, sino que es lo que se separa de lo real.
Lacan alcanza un desarrollo ms amplio cuando formaliza la cuestin del fantasma,
que ya la vena planteando desde antes, pero entonces le da un estatuto ms fuerte
a la problemtica de la relacin del sujeto con el objeto a en el contexto de las
fantasas, el fantasma, que viene a ser como un eje distinto de abordaje del tema.
Es por esta va que reaparece el ello como una vertiente distinta del inconsciente
estructurado como un lenguaje. Es decir que si el sujeto es del inconsciente, en
algn sentido el objeto a y ciertas dimensiones que determinaran ese objeto,
tendra ms que ver con el ello freudiano. Categoras tiles para diferenciar rdenes
de acto o de relacin posible de un sujeto, con cosas que no tienen estrictamente
que ver con una especie de verdad simblica, en el sentido estructural de la verdad,
sino que la verdad estara ms en relacin con lo real.
El pasaje al acto es un acto que Lacan define como una alienacin en el ello, no es
una alienacin en el significante, sino que es una alienacin en alguna dimensin
que est ms all. l lo contrapone a una operacin que se llama de pensamiento
inconsciente u operacin verdad, que es el acting-out. Se trata de dos tipos de actos
totalmente distintos, y que tienen cierta importancia en relacin con el problema de
cmo concebir el acto en general; es decir, qu orden de acto diferente es el acto
determinado por el ello o por el objeto a, de lo que es un acto determinado por el
inconsciente.
Aqu est implicada una concepcin de la transferencia, que alcanza un estatuto
ligado al problema sujeto cuando se la define como Sujeto supuesto Saber, una
especie de dispositivo que tiene que ver con el inconsciente y con la teora del
significante, pero a la vez Lacan le da un estatuto de construccin artificial, y de
suposicin de un sujeto posible al saber, cosa que ya est refutada tericamente por
l mismo, de que en algn sentido hubiera un sujeto que pudiese ser como el
poseedor. Es el dispositivo por el cual el anlisis se mueve, pero a la vez est en
cierto modo condenado a ser desbaratado en el fin de anlisis, como destitucin de
este sujeto que es una especie de ficcin a resolver, dando lugar a lo imposible de
ser sabido.
Es en el Seminario 17 podemos ver cmo Lacan relativiza ms drsticamente todo
lo que puedan ser fenmenos de estructura, y los vincula ms con una adscripcin a
discursos. Los discursos vienen a sustituir la concepcin de estructura y a proponer
la existencia de trminos (matemas) que interjuegan entre s. Lacan define cuatro
discursos: el histrico, el del analista, el del amo y el universitario, donde hay
trminos que interjuegan, entre los cuales se encuentra el objeto a, que es lo que
hace que estos discursos, en cierto modo, si bien manejan significantes, porque los

otros trminos incluyendo el sujeto como tal $ son significantes, no sean discursos
solamente vinculables al significante. Tanto los lugares como los matemas van
dando las sigularidades del tipo de subjetividad de ese discurso.
Ms tarde surge la problemtica del sujeto con relacin al problema de la sexuacin.
En el Seminario 20 hay un recurso a una especie de lgica paradojal, entramos as
en otro debate de Lacan con la lgica, o de Lacan con Aristteles, y lo que vino
despus en cuanto a configuraciones lgicas, donde l trata de demostrar
justamente que habra, en la sexuacin humana, un lado para el sujeto que tendra
que ver con el lado masculino, y toda la teora del falo y la significacin flica, y otro
lado u otra dimensin que tiene que ver con lo femenino en la teora, y que abrira
todo ese otro campo de la relacin con un orden de lo imposible, que se hace
relativamente posible a travs de cierta relacin con el sujeto.
Pero ese campo que se define como del otro lado, el otro goce, puede ser otro
modo, queda extremadamente abierto, es decir que este momento es todava ms
radicalmente no estructuralista.
Luego se va introduciendo en una lnea que creo que es la ms interesante al final, y
que tiene ms que ver con cuestiones tomadas de la topologa, los nudos y ciertos
encadenamientos topolgicos4 que ya haban aparecido antes en el seminario de la
indentificacin. El sujeto como la banda de Mobius, con la singularidad de ser sta
externa-interna, al tener un lado y un borde caracteriza al sujeto y redefine su
relacin con la realidad. La "extimidad" como neologismo caracteriza esta cuestin
afuera-adentro.
Ms tarde, Lacan intenta concebir algn sujeto ligado al problema de la invencin o
de cierto orden de creacin por va de poder hacer ah con lo real. Lacan trabaja
este punto en relacin con el problema de la escritura, es lo que lo ligara al tema de
lo escrito y la letra. La escritura como algo que tiene que ver con el arte est
presente cuando trabaja toda la problemtica del sinthoma5 y de Joyce6. Pero
tambin en otras formas de escritura no necesariamente literarias.
Es decir que ah s se ira acercando a relacionar el sujeto con el sntoma, pero no
con un sntoma en un sentido corriente, sino en una especie de rara concepcin del
sntoma, que seria esa manera singular y propia de cada humano, de posible
solucin, de una especie de subjetividad nueva, rara porque no seria estndar, no
sera consensual, y tendra mucho que ver con una singularidad ms extrema de lo
que se haba requerido hasta este momento.
Todava nos estamos preguntando cmo se hace eso, quin lo logra, quin
hace sinthoma, quin no, y cmo es eso del fin de anlisis haciendo eso, y cmo
quedara alguien que hizo eso.
Resultara interesante en base a estos datos debatir sobre la singularidad del sujeto,
poder pensar que la subjetividad no es un hecho dado estructuralmente, sino que ya
en el Seminario 11 el sujeto es algo que aparece y desaparece, que el inconsciente
como tal tampoco es un hecho dado, sino que hay fenmenos de apertura y cierre, y
momentos donde se expresa. Una pregunta importante es pensar: y en el prximo
intento, lograr ese hecho?, el prximo movimiento de apertura y cierre producir
esa misma subjetividad?, est condenada a una repeticin? ste es un poco el
planteo que apareca cuando haba un determinismo estructural, o podra en un
nuevo movimiento abrirse una otra forma, que sera quizs radicalmente distinta.
Todos sabemos que no hay certeza absoluta de que en el prximo movimiento no
vaya a aparecer en un sujeto una psicosis, o una creacin, sin embargo
habitualmente hay una perseverancia concordante con los antecedentes histricos:
los acontecimientos se producen sobre la base de una existencia anterior. Los

prontuarios son importantes, el humano y quizs en algn sentido los animales


tambin tienden a repetir lo preformado. Sin embargo, como psicoanalistas creemos
en un cambio posible, pero sobre la base de lo anterior: no hay creacin desde la
nada, o por lo menos desde una pura nada, sino sobre el antecedente de algn algo
que responde a esa nada que es la pulsin o el objeto causa del deseo.
Es decir que Lacan abre la posibilidad de teorizar una movilidad subjetiva, o bien
que el fenmeno subjetivo entendido de esta manera implica soportes de
identificacin que lo sostendran en el tiempo. La propuesta importante de Lacan
alrededor del tema del sinthoma es alguna frmula de produccin no neurtica ni
psictica, de su neurosis o psicosis, para el humano, y cmo sostenerla en el
tiempo, y cmo hacer de eso algn orden de sujeto no neurtico ni psictico.
En definitiva hay sujeto del inconsciente, lo hay de la pulsin (sujeto acfalo), del
falo (el sujeto a la represin), del sntoma (otra formacin de arreglo de la represin
que incluye el retorno de lo reprimido vuelto a reprimir), de la sexuacin (como
hombre o como mujer, segn asuma la represin), tambin hay sujeto del fantasma,
sujeto sintomtico y sujeto como sinthoma, etc. Todos son el mismo pero desde
diferentes perspectivas, por eso se puede decir que el tema del sujeto abarca todo
el psicoanlisis y que, cuando hablamos de sujeto, siempre tenemos que aclarar a
cul nos referimos. Y segn cmo lo abordemos, estaremos en tal o cual enfoque
analizando, por va del fantasma al modo kleiniano, por va del falo al modo de
aquellos que jerarquizan la sexualidad manifiesta o los valores aparentes, por va del
atravesamiento en bsqueda del objeto real en ciertos lacanianos, etc., dentro del
psicoanlisis. A menos que la poltica y la tica vare y se dirija con ingenuidad al yo
pretendiendo pactar con alguna dimensin preconsciente, y entonces estaramos en
otro campo, el de la psicoterapia; si sta es estratgica con relacin al inconsciente
ser psicoterapia psicoanaltica y si no considera la dimensin tica del deseo
inconsciente ser una de tantas formas de psicoterapia no psicoanaltica. Estas
caracterizaciones un tanto amplias y desordenadas buscan mostrar cmo el sujeto
como expresin del inconsciente es el referente central para definir una compresin
clnica y una decisin de abordaje.
Hay anlisis en tanto opera la transferencia y hay un sujeto que la denota en tanto
permanece en este eje referencial al analista evidenciando formaciones del
inconsciente como los sueos, los lapsus, las asociaciones, las actuaciones, etc.
Aunque puede haber transferencia y sujeto aun cuando el terapeuta no lo sepa y
suponga que est haciendo slo psicoterapia.
Esta resea sintetiza algunas cuestiones tratadas extensamente en el libro Los
orgenes del sujeto y su lugar en la clnica psicoanaltica (Peskin, 2003).
Clnica de ausencia de subjetividad
En nuestros das, por mltiples razones, hay una pretensin social y seudocientfica
de abolir las diferencias y singularidades, lo que lleva a promover algo que ya
conocamos pero se ve incrementado y que son las presentaciones clnicas que
aparecen sin la subjetividad para la cual el psicoanlisis tiene sus mejores recursos.
La adiccin como ausencia de diccin (de discurso) agrupa la anorexia, la
psicosomtica, el delito y muchos actos en general, la bulimia, la drogodependencia,
etc., presentan formaciones no subjetivas que sern teorizables como formaciones
narcisticas o impulsiones, compulsiones y una serie de alternativas donde el
inconsciente no tiene oportunidad de intervenir como soporte significante de un
modo directo, y la subjetividad que vemos aparecer es fallida o hay una
presubjetividad, o formas alienadas en extremo refractarias a cualquier intervencin
que busque suscitar una transferencia. Los modelos de las sectas o de la psicologa

de masas como militancias ideolgicas adquieren mayor eficacia a partir de la


sofisticacin tecnolgica al servicio de un "aparato" del Estado o de otros grupos
circunstanciales que caracterizan la base de la llamada globalizacin.
El psicoanlisis est en condiciones de estudiar y comprender la mayora de estos
fenmenos, pero encuentra dificultades para abordar muchos casos por la ms
diversas razones. Es importante no adoptar una actitud diferente de la que siempre
tuvo con relacin a los obstculos clnicos que Freud denomin resistencias al
psicoanlisis y que Lacan ubic del lado de los analistas. Hay pocas y lugares
mejores y peores para el abordaje y el pensamiento psicoanaltico, pero esto no
debiera invalidar la investigacin y el avance aun frente a la adversidad. Aunque
reconozcamos que no todo es abordable psicoanalticamente, la mayor parte de los
hechos que involucran a los humanos son comprensibles desde el pensamiento
psicoanaltico, si bien en algunos casos no es pertinente aplicarlo y menos agotar la
comprensin desde este enfoque exclusivamente.
NOTAS
1
El moi como yo imaginario especular narcisstico, y el je como la nominacin
simblica del sujeto en un discurso.
2
Falta de inscripcin: trmino de origen jurdico que se refiere a la caducidad de
tiempo para la realizacin de un paso en el proceso jurdico, con lo cual queda
imposibilitado hacerlo.
3
A partir del objeto transicional de Winnicott.
4
Una rama de las matemticas que tiene diversas vertientes en cuanto a lgebra y
geometra.
5
Nombre que da Lacan a una nueva formacin a partir de una transformacin del
sntoma en sinthoma, que le permitira al sujeto una nueva identificacin, una nueva
nominacin de s mismo que operara como salida de la psicosis o de la neurosis.
6
James Joyce, famoso escritor irlands que crea un estilo muy especial de escritura
mediante el cual, segn Lacan, elude la psicosis y el padecimiento.
Bibliografa
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Amorrortu, 1976.
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1976.
(1915): "Pulsiones y destinos de pulsin", O.C, vol. 15, Buenos Aires, Amorrortu,
1976.
(1920): Ms all del principio de placer, O.C., vol. 18, Buenos Aires, Amorrortu,
1976.
(1923): El yo y el ello, O. C., vol. 19, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
Lacan, J. ( 1953-1954): El Seminario. Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud,
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(1954-1955): El Seminario. Libro 2, El yo en la teora de Freud, Buenos Aires,
Paids, 1983.
(1955-1956): El Seminario. Libro 3, Las Psicosis, Buenos Aires, Paids, 1984.
(1956-1957): El Seminario. Libro 4, La relacin de objeto, Buenos Aires, Paids,
1994.
(1956-1959): "El Seminario. Libro 6, El deseo y la interpretacin" (indito).

(1962-1963): Le Sminaire. Livre X, Langoisse, Pars, Seuil, 2004.


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(1966): Escritos 1 y 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 1975.
(1969): El Seminario. Libro 17, El reverso del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids,
1992.
(1972): El Seminario. Libro 20, An, Barcelona, Paids, 1981.
(1975): "El Seminario. Libro 22, RSI" (indito).
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