La epidemia silenciosa

Miquel Bassols
Palpitaciones, sudor fro, escalofros, temblores, mareo, ahogo, nudo en el
estmago, sensacin de locura, de muerte inminente Son los signos ms
visibles del cuadro clnico denominado trastorno de ansiedad, en cuya
clasificacin encontramos desde el panic attack, pasando por el stress,
hasta las fobias ms diversas. Se ha convertido hoy en uno de los
diagnsticos ms comunes, asociado muchas veces al de depresin, hasta
el punto que ha merecido el ttulo de la epidemia silenciosa del siglo XXI.
Tal como nos recuerdan los gestores de la salud, es hoy una de las causas
ms frecuentes de baja laboral. Frente a su avance, tan sutil como
imparable,

se

ha

ido

desplegando

un

amplio

arsenal

teraputico:

psicoterapias de diversas orientaciones, con tcnicas de sugestin,

ejercicios de relajacin y de respiracin, de confrontacin y exposicin
repetida al objeto temido Todo ello acompaado de la oportuna
medicacin con ansiolticos, cuyo consumo ha aumentado en las ltimas
dcadas de modo exponencial. Resultado: si bien se consiguen por una
parte algunos efectos teraputicos, pasajeros con demasiada frecuencia,
por

la

otra

la

epidemia

sigue

avanzando

de

manera

impasible,

desplazndose de un signo a otro, como un alien que siempre sabe

esconderse en algn lado de la nave vital del sujeto para reaparecer, poco
despus, all donde menos se lo esperaba.
Ya no tengo tanto miedo a volar en avin me deca una joven que haba
utilizado uno de dichos mtodos, pero ahora siento un vaco tremendo
cada vez que debo separarme de mi madre. Es una espada invisible que

me atraviesa el pecho, me deca un hombre, y era, en efecto, una espada

de sinsentido que henda cada momento de su vida cotidiana.

Constatamos entonces este hecho: cuantos ms efectos teraputicos se

intentan producir directamente sobre los signos manifiestos de la epidemia,
ms esta retorna con signos nuevos. Y retorna para dejar al descubierto una
experiencia que transcurre en silencio, una experiencia singular e
intransferible que ya desde hace tiempo se ha llamado con este trmino:
la angustia.

La experiencia subjetiva de la angustia es, en efecto, distinta e irreductible

a ninguno de los signos que intentan describirla y que slo nos indican
algunas de sus manifestaciones. La experiencia subjetiva de la angustia
permanece en el silencio ms ntimo del sujeto como algo indescriptible, sin
concepto, no se deja atrapar por gimnasia mental alguna, por ninguna
sugestin ms o menos coercitiva ante el objeto que la causa. Ms all de
los signos en los que se expande la epidemia silenciosa, el silencio de
la angustia es, l mismo, un signo fundamental que recibe el sujeto desde
su fuero ms ntimo con estas preguntas: qu quieres? qu eres
finalmente, tanto para aquellos a quien quieres como para ti mismo, una
vez confrontado a ese silencio que te agita ensordecedor? El signo de la
angustia toma entonces un valor de agente provocador, de esfinge que
plantea a cada sujeto la pregunta ms certera sobre su ser y su deseo.
Tantos ideales largamente sostenidos y esa pregunta haba quedado
enterrada bajo su excesivo ruido.

La angustia se manifiesta entonces como el signo de un exceso, de

undemasiado lleno en el que vive el sujeto de nuestro tiempo, inundado por
la serie de objetos propuestos a su deseo. Es el signo de que hace falta un
poco de vaco, de que hace falta la falta, como deca hace tiempo el
psicoanalista Jacques Lacan en su seminario dedicado por entero a ese
extrao afecto, La angustia.

Es interesante subrayar que la ciencia de nuestro tiempo ha detectado este

exceso por su otra cara, ms bien como un defecto, como una insuficiencia.
Lo ha detectado en el denominado retraso genmico del ser humano, como
la razn ltima de los crecientes signos de su ansiedad. En qu consistira
este retraso? La civilizacin humana habra transformado el mundo con tal
rapidez que nuestro soporte gentico no habra dispuesto de tiempo
suficiente para adaptarse a l. El reloj de nuestro organismo tendra as un
retraso gentico, anclado como estara en sus respuestas a una realidad
que ya no existe. Diremos por nuestra parte que slo puede entenderse
este retraso si lo consideramos con respecto al tiempo subjetivo que
podemos definir como el tiempo de lo simblico, el tiempo de una
civilizacin que exige una satisfaccin inmediata de las pulsiones, el tiempo
de un mundo que exige cada vez ms rapidez, ms satisfaccin inmediata,
siempre un poco ms Dios mo, dame un poco de paciencia, pero que
sea ahora mismo!, deca una historia que sigue la misma lgica que el
sujeto que llega hoy angustiado a nuestras consultas. Este rasgo de
urgencia temporal, de ahora mismo, tiene su traduccin en un rasgo
espacial, en un demasiado lleno. La realidad de la angustia es as una
realidad a la que parece faltarle el vaco necesario para que este exceso no

termine con su propia existencia, con su cohorte de objetos virtuales donde

todo debe estar al alcance de la mano, s, ahora mismo.

Deberamos entender entonces el efecto llamado retraso genmicoms

bien como un efecto invertido de este exceso, producto l mismo de
nuestra civilizacin, de su maquinaria simblica. Es a este exceso deruido al
que responde el silencio ensordecedor de la angustia de un modo singular
en cada sujeto. Y ante l, parece tan intil huir como intentar adaptarse con
formas ms o menos coercitivas, ms o menos sugestivas, que lo desplazan
siempre hacia otro lugar.

La angustia, inevitable, hay que saber atravesarla tomndola como signo

de la pregunta radical del deseo de cada sujeto sobre el sentido ms
ignorado de su vida. Pero para responder a esta pregunta, primero hay que
saber dar la palabra al silencio de la angustia, hay que hacerla hablar en
cada sujeto, uno por uno. Cosa nada fcil en un momento en el que sobran
consignas y protocolos para silenciarla de nuevo. Solamente desde ah, sin
embargo, la angustia nos librar el sabio secreto del que es respuesta,
aunque siempre sea con su tiempo de urgencia precipitada.

Miquel Bassols
Es psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanlisis,
vicepresidente de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y autor de Llull
con Lacan. El amor, la palabra y la letra en la psicosis (Gredos, 2010),
Lecturas de la pgina en blanco (Miguel Gmez Ed., 2011), Tu yo no es
tuyo. Lo real del psicoanlisis en la ciencia (Tres Haches, 2011)