USTED NO IR AL CIELO... ni tampoco al Purgatorio!

e-mail: olcesemario@latinmail.com
El Engao de la Teologa Tradicional:
Millones de hermanos cristianos han sido aleccionados por sus curas y pastores de que hay un
premio para los creyentes, y se es el cielo. Los ms de los que profesan el cristianismo ven el
cielo como la meta final para sus vidas consagradas al Seor, y lo vislumbran como un lugar de
bienaventuranzas y de paz nunca antes concebidas o imaginadas por hombre alguno. Los
cristianos tradicionales ha credo en que sus antepasados difuntos, que profesaron la fe catlica o
protestante, estn ahora en el cielo como nimas desencarnadas o ngeles que tocan el arpa
todo el da y por la eternidad. No obstante, esta creencia tradicional contradice lo dicho por Jess
concerniente a que los muertos cristianos vern finalmente a Dios y a Cristo en la resurreccin
del da postrero. Veamos algunos pasajes bblicos que han sido ignorados o pasados por alto por
los maestros y lderes religiosos de las iglesias en general, y que enfocan el asunto de manera
muy distinta:
La Verdad Sobre los Muertos y la Vida Futura:
1 Juan 3:2:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, PORQUE LE VEREMOS
TAL COMO L ES.
Comentario:
Este pasaje juanino ha sido pasado por alto por los cristianos en general, pues contradice la
teologa cristiana tradicional que dice que los cristianos vern a Cristo en el momento de su
muerte, y no, en ocasin de la segunda venida de Cristo en gloria, como afirma la Biblia. Aqu
Juan es claro al decir que veremos a Cristo tal como l es ahora (divino), nicamente cuando
seamos semejantes a l. Y cundo seremos semejantes a l?Y cundo le veremos tal como l

es?En nuestra muerte? No! En nuestra resurreccin, cuando el Cristo divino vuelva
nuevamente en persona a este mundo en el da postrero. Veamos otras pruebas bblicas:
Juan 11:25:
Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir.
1 Corintios 15:42-45,51-53:
As es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se

siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder. Se

siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a

la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles,
y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad.

1 Tesalonicenses 4:13-18:
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os
entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque sin creemos que Jess muri y
resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto
en palabra del Seor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de arcngel, y

con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo sern resucitados. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por

tanto, alentaos unos a los otros con estas palabras.

Este texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 es muy iluminador, y no obstante, muy poco ledo o
conocido por los cristianos catlicos, y an protestantes. Y es que este texto, y los otros citados
arriba, contradicen abiertamente, y claramente, el postulado escatolgico o teologal de la vida
futura del cristianismo tradicional, el cual ensea que los muertos en Cristo
estn ahora disfrutando con el Seor de la gloria celestial. Ahora bien, advirtase que Pablo, el

autor de estos versculos, dice que nosotros recibiremos a Cristo, y no al revs! Lalo por
usted mismo ahora mismo en los versos citados de 1 Tesalonicenses 4:13-18. Si en verdad los
muertos vuelan al cielo, no sera lgico que Cristo los reciba a ellos en su morada celestial?
Pero la verdad es lo opuesto, nosotros le recibiremos a l! Y por qu? Porque l volver a las
nubes de nuestra atmsfera, y con voz de mando ordenar que los muertos creyentes resuciten y
le den la bienvenida en el aire. Eso lo dice Pablo muy claramente en estos versculos de 1
Tesalonicenses 4. Adems, Pablo no dice que los muertos fieles ---recin resucitados---irn con l
al cielo, sino ms bien, que estarn juntos siempre con l. Pero: Dnde? Eso lo veremos ms
adelante.
Ahora bien, si lo aceptado tradicionalmente fuera verdad: Qu sentido podra tener nuestra
futura resurreccin, si los muertos en la fe siguen vivos en el cielo? Definitivamente hay
cosas que no andan bien con la teologa tradicional, que ensea nuestra partida al cielo
inmediatamente despus de nuestra muerte. Usted no encontrar en la Biblia ningn pasaje que
se nos asegure una estada eterna en los cielos. Yo le reto a usted a que busque tan slo un texto
bblico en donde supuestamente Cristo nos promete el cielo, y yo le aseguro que no lo encontrar.
Lzaro y Marta: Dos Amigos de Jess:
Usted recordar la historia del difunto amigo de Jess llamado Lzaro. Esta historia de Lzaro
es muy interesante, pues nos da una visin de la esperanza de los difuntos creyentes. Los ms de
los cristianos no se han puesto a reflexionar sobre este acontecimiento que conmocion, no slo a
la familia de Lzaro, sino tambin a Jess. Un resumen de lo sucedido segn est registrado en
Juan 11:1-44 es como sigue:
1.- Las hermanas de Lzaro mandan a avisar a Jess que Lzaro est muy enfermo (v.1-3).
2.- Jess demor dos das su llegada a la casa de Lzaro, y Lzaro muere (v.6-14).

3.- Cuando Jess llega a la casa de Lzaro, ste ya estaba sepultado 4 das (v.17).
4.- Marta sale al encuentro de Jess, y es confrontado por ella porque Jess no haba llegado a
tiempo para sanar a Lzaro (v.21).
5.- Jess le promete a Marta que Lzaro resucitar (v.23).
6.- Marta le responde que ella sabe que su hermano resucitar en el da postrero (v.24).
7.- Jess insiste que aquel que cree en l resucitar y no morir eternamente (v.25,26).
8.- Jess afirma que Marta, y las dems personas que estn de duelo, vern la gloria de Dios con
la resurreccin de Lzaro a pesar que ste ya ola mal (v. 39,40).
9.- Cristo ordena a Lzaro salir de su sepulcro (v.43).
10.-Lzaro resucita envuelto en vendas hasta su rostro (v.44).
Sin duda la resurreccin de Lzaro sirvi para demostrar que el Dios de Jess tena el poder de
resucitar a los muertos que estaban ya en descomposicin. La presencia de un Lzaro revivido
reforz el testimonio de Jess y la verdad de su persona como el unignito Hijo de Dios.
No obstante, este registro histrico demuestra que los primeros cristianos, como Lzaro y sus dos
hermanas Mara y Marta, eran creyentes en la resurreccin de los muertos en el da postrero.
Marta y Mara saban que volveran a ver a su hermano en el da de la resurreccin de los justos,
y esa creencia, sin duda, les daba consolacin. Aqu no encontraremos ninguna esperanza
celestial, o que Lzaro estaba gozando de las bienaventuranzas celestiales, en la
misma presencia de Dios en el cielo. En otras palabras: No vamos a encontrar a Jess
dicindoles a los deudos algo as como: No os aflijis, pues Lzaro ya est en la presencia

del Seor gozando de las bienaventuranzas celestiales. Lo que l les dijo era que Lzaro
resucitara de su sepulcro. Ntese que tampoco Jess dijo: Baja Lzaro, y regresa a tu
cuerpo, sino ms bien: Lzaro, ven fuera!.
Esto es muy significativo, pues los muertos no estn en el cielo, sino en sus sepulcros; y esto
concuerda con lo dicho por Jess mismo en Juan 5:28,29 donde se lee: No os maravillis de esto;
porque vendr hora cuando todos los que estn en sus sepulcros (no en el cielo) oirn su voz; y
los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin.
Examnese bien lo dicho por Jess en este pasaje, pues de no hacerlo caeramos en errores
garrafales e imperdonables.
1.- Jess dice que habr resurreccin de buenos y de injustos.
2.- Jess afirma que los buenos resucitarn para recibir la vida eterna.
3.- Jess afirma que los malos no recibirn la vida sino la condenacin o la destruccin.

Si los muertos en Cristo siguen viviendo, y nunca mueren, por qu Jess afirma que los justos
tendrn una resurreccin de vida? Esto es sorprendente, pues desdice los postulados catlicos y
an protestantes sobre la doctrina de la vida futura.
Los Muertos no estn Vivos:
Entonces, es claro que los muertos no siguen viviendo en otra esfera o dimensin, sino ms bien,
siguen inconscientes en sus tumbas, sin poder pensar, amar, odiar, maquinar cosas, pecar, etc.
Los muertos estn muertos y no vivos. Decir que los muertos viven es como decir que el color
oscuro es claro. En Eclesiasts 9:5,10 leemos:Porque los vivos saben que han de morir; pero los
muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su
amor y su odio fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol...
porque en el sepulcro, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura.
Y el salmista David dice de los muertos, lo siguiente: Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En
ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo 146:4). Ntese que los muertos no piensan, y
como dijo Descartes: Pienso, luego existo; en consecuencia, los que no piensan---No existen!
Dejan de existir!
La Recompensa Ser en la Segunda Venida de Cristo:
La nica esperanza que tienen los hombres creyentes, es la resurreccin del da postrero, cuando
los no existentes vengan a la existencia nuevamente. As lo entendi el profeta Daniel, cuando
Dios, al anunciarle su muerte, le dice: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para
recibir tu heredad al fin de los das (Daniel 12:13).

Aqu es claro que Dios no le habl a Daniel de una partida al cielo para estar con l, despus de
su muerte fsica. No! lo que le dijo era que reposara (=morira) y que sera despus levantado
(=resucitado) para recibir su heredad o recompensa, al fin de los (no sus) das.
Entonces, la recompensa del cristiano se recibe slo despus que Cristo haya vuelto y
transformado a los vivos, y resucitado a los muertos, con inmortalidad. Pues bien, siendo que los
fieles muertos no han recibido sus recompensas en el cielo, ni en ningn otro lugar, pues estn
muertos: Qu recibirn en la resurreccin?:
1.- El Reino de Dios en la tierra (Mateo 25:31,34).
2.- La vida eterna (Mateo 25:46).
3.- La gloria, honra y el poder (Colosenses 3:4, 1 Pedro 5:4)
4.- A Jesucristo mismo como nuestro hermano mayor (1 Tesalonicenses 4:17).
El Evangelio Del Reino de Dios:

Lo que la Biblia claramente ensea es que el propsito final de la fe cristiana o la meta de la vida
cristiana es el reino de Dios, o tambin llamado el reino de (no, en) los cielos. S,
Jess habl muchsimo del reino de Dios o reino de los cielos, lo cual ha hecho pensar a
muchsimos eruditos en Biblia de que este es el tema central de toda a Biblia.
La Biblia habla de la salvacin, la cual pocos han llegado a comprenderla en su verdadera
dimensin. Los ms de los cristianos supone que la salvacin no es otra cosa que recibir el perdn
de nuestros pecados a fin de poder ganar el cielo. Pero esta idea es totalmente ajena a las
Escrituras, la Biblia, como ya lo hemos probado. Lo que la Biblia ensea es que el evangelio de
Cristo tiene poder para salvar a quienes lo aceptan por la fe. Es decir, el que cree en el evangelio
de Jesucristo ser salvo. El apstol Pablo es claro al decir que el evangelio es poder de Dios para
salvacin para todo aquel que lo cree, sea judo o no judo (Romanos 1:16).
La Biblia ensea que slo hay un evangelio salvador (Glatas 1:6-10), y no muchos evangelios
como los que se estn propagando hoy. Pero: Qu significa evangelio? Es sencillo, significa
Buenas nuevas o buenas noticias. De modo que Cristo vino a traernos buenas noticias
que se traducirn en nuestra salvacin si las creemos de todo corazn. Ahora bien: De qu se
tratan esas buenas noticias? Si yo le digo a usted que le traigo buenas noticias, y no le digo de qu
se tratan, le servir de algo? Por cierto que no. As que, como creyentes, averigemos ahora
mismo de qu se tratan esas buenas noticias de Jesucristo. De esa tarea depende nuestra
salvacin eterna! Veamos algunos textos cruciales:
Marcos 1:1,14,15:
Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Despus que Juan fue encarcelado, Jess
vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido
y el reino de Dios se ha acercado, arrepentos, y creed en el evangelio.

Lucas 4:43:
Pero l les dijo: Es necesario que tambin a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de
Dios; porque para esto he sido enviado.

Mateo 24:14:
Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin.
Lucas 9:2:
Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos.
Lucas 8:1:
Aconteci despus, que Jess iba por todas las aldeas, predicando y anunciando el evangelio
del reino de Dios, y los doce con l.
Hechos 8:12:
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.

Hechos 19:8:
Y entrando Pablo la sinagoga habl con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y
persuadiendo acerca del reino de Dios.
Hechos 20:25:
Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino
de Dios, ver ms mi rostro.
Hechos 28:23,30,31:
Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba y
les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta a tarde, persuadindoles acerca de
Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas. Y pablo permaneci dos aos enteros en
una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan, predicando el reino de Dios y
enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.
Hechos 14:22:
...Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Lucas 9:60:
Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y t v, y anuncia el reino de Dios.
1 Corintios 15:50:
Pero esto digo, hermanos: Que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda a incorrupcin.
Juan 3:3,5:
Respondi Jess le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo no
puede ver el reino de Dios. Respondi Jess: De cierto de cierto te digo, el que no naciere de agua
y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Santiago 2:5:
Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos
en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?.
Marcos 12:34:
Jess entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de
Dios...
Mateo 25:31,34:
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se
sentar en su trono de gloria. Entonces el rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.
Mateo 6:33:

Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas.
1 Tesalonicenses 1:5:
...para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis.

2 Pedro1:11:
Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de
nuestro Seor y salvador Jesucristo.
Glatas 5:19,21:
Y manifiestas son las obras de la carne: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia...los que
practican tales cosas no heredarn el reino de Dios.
Hechos 1:3:
A quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas
indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das, y hablndoles acerca del reino de Dios.
Lucas 13:29:
Porque vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el
reino de Dios.
Lucas 18:24:
Al ver Jess que se haba entristecido mucho, dijo: Cun difcilmente entrarn al reino de
Dios los que tienen riquezas!.
Todas estas citas bblicas nos prueban que el evangelio o buenas noticias tiene que ver con algo
llamado el reino de Dios. Usted encontrar esa frase en muchsimos textos bblicos, como una
promesa para los creyentes consagrados al Seor. Es algo que se puede ver y entrar, adems es
algo que Cristo reinaugurar en su segunda venida con sus discpulos. Al reino no se le puede
ingresar con este cuerpo mortal, ya que requiere antes su transformacin cuando Cristo
regrese.

El

Reino

es

algo

debemos buscar y pedir diariamente.

que

viene a

la

tierra,

un

asunto

que

El Reino de Dios es el Gobierno de Cristo en la Tierra:

Tambin el reino de Dios tiene que ver con un gobierno en la tierra, pues en innumerables
pasajes a Jess se le llama Prncipe de paz, Hombre noble, Rey, Deseado de todos los
pueblos, Salvador, Mesas, Juez, etc.
S, Jess vino a predicar un nuevo gobierno mundial liderado por l y su iglesia leal, pues
tambin se nos revela que su gobierno ser global, desde los ros y mares ms lejanos de la tierra.
Dice el Salmo 72:7,8: Florecer en sus das justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya

luna. Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra . As es, Jess ha
prometido traer la justicia y la paz a la tierra---cmo?--- con su gobierno mundial o tambin
llamado: el Reino de Cristo.
En una ocasin Jess fue interrogado por Pilatos de la siguiente manera: Luego, eres t rey?
Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al
mundo, para dar testimonio a la verdad... (Juan 18:37). Aqu claramente Jess reconoce que es
rey, y que vino al mundo para dar testimonio de esa verdad. Sin embargo poquito antes Jess
haba dicho: Mi reino no es de aqu (v.36), o sea del presente mundo o era maligna del diablo.
La Esperanza Mesinica:
Jess era esperado como el Mesas que gobernara sobre Israel y que depondra a la tirana
romana sobre los judos. S, el Cristo era esperado por los judos como el libertador de la tirana
romana. Este lder era aguardado como aquel que reanudara la dinasta del rey David en
Jerusaln, la capital del reino de Dios. Y es que el reino davdico era el reino de Dios, el cual fue
suspendido con el derrocamiento de su ltimo rey judo Sedequas en 586 AC.
Lo que los paisanos de Jess no acababan de comprender es que la presencia de Cristo hace dos
milenios tena el propsito de llamar y de preparar a los herederos del reino, es decir, a sus
elegidos o su iglesia. Jess vino a traer consuelo, y a salvar a los pecadores, para hacerlos dignos

y aptos para su reino venidero de justicia. Recuerde Santiago 2:5, en donde Santiago ensea que
Dios escogi a los pobres de este mundo para convertirlos en reyes y co-gobernantes en el reino de
Cristo. En Apocalipsis 2:26 se lee: Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le
dar autoridad sobre las naciones.
La iglesia ha sido llamada para cumplir con el plan maestro de Dios para la transformacin de la
sociedad humana que se encuentra en decadencia absoluta. Dice San Juan en Apocalipsis
5:10: Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Pues
bien, ntese que la iglesia est llamada a reinar con Cristo sobre la tierra, y no desde el cielo,
como algunos cristianos an creen erradamente. El Reino de Cristo ser en la tierra, no en el
cielo, y durar mil aos o diez siglos corridos. Dice Juan en Apocalipsis 20:6: ...y reinarn con
l mil aos. Adems, en Apocalipsis 3:21 hay ms informacin de la herencia de la iglesia. Juan
escribe lo siguiente: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
El Trono de Cristo y su Ubicacin:
Siendo que Cristo tiene su trono propio el cual compartir con su amada iglesia, es lgico
preguntarse: Qu es ese trono, y dnde estar?. El trono de Cristo es el tronode David su
padre. En Lucas 1:31-33 el ngel Gabriel le dice a Mara, la madre de Jess, lo siguiente: Y
ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess. Este ser
grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y
reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.

Este anuncio del ngel Gabriel no es credo en su forma literal, y ms bien ha sido
espiritualizado o alegorizado por el catolicismo, y aun, por algunas denominaciones
protestantes. Pero lo cierto es que Cristo tomar el trono de su ancestro David, y lo har suyo,
como el legtimo heredero al trono judo en Israel (=la casa de Jacob). Es por eso que el
evangelista Mateo comienza su evangelio diciendo: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de
David, hijo de Abraham (Mateo 1:1). S, el reino de David, y el de sus descendientes, era

el reino de Dios, cuya capital estaba localizada en la amada Jerusaln (1 Crnicas 28:5). Esa
dinasta suspendida desde 586 AC ser reanudada con Jesucristo, el hijo de David.
Efectivamente, Jess restaurar el reino de su ancestro David cuando regrese en gloria desde el
cielo (Lucas 19:11,12; Daniel 7:13,14: Mateo 25:31,34; Hechos 1:3,6,7).
Tambin Jess admite que Jerusaln es la ciudad escogida y amada del gran rey del reino de
Dios (Mateo 5:33-35). S, Jess llama a Jerusaln: La ciudad del gran rey. Y esto va en
concordancia con los dicho por Jeremas en el captulo 3 y verso 17 de su libro: ...llamarn
a Jerusaln, trono de Jehov.... Este hecho proftico, de una Jerusaln como el centro del
mundo de maana, es significativo. Hoy las naciones rabes quieren retomar Jerusaln, desde
que esta ciudad pas a manos de sus legtimos dueos en Mayo de 1948. Despus de dos milenios
de destierro y dispora del pueblo judo, stos han recuperado su territorio de la promesa. Y en
Junio de 1967, en la guerra de los seis das, la amada ciudad capital de David, Jerusaln, es
reconquistada. Esto vino como cumplimiento de la profeca de Jess dada en Lucas 21:24, que
dice: ...y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles,
hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. S, las naciones extranjeras (romanos, rabes,
turcos, e ingleses), pisotearon Jerusaln durante el destierro de su gente juda, hasta que en la
segunda mitad del siglo XX esta amada ciudad pas a manos de los judos. Se cumpli la
profeca!

Los Pueblos sern Regidos con Vara de Hierro:

Cuando Cristo y su iglesia comiencen a gobernar este mundo, lo harn con mano firme y con
autoridad de Dios. S, la Biblia habla que Cristo regir con vara de hierro, y esto supone que no
ser un gobierno dbil o defectuoso. Dice Apocalipsis 12:5: Y ella dio a luz a un hijo varn que
regir con vara de hierro a todas las naciones...
Muchos pueblos de la tierra han sido tratados duramente por sus gobernantes impos y ateos, los
cuales no han logrado durar o ganarse el afecto permanente de sus simpatizantes. Y es que ellos
mismos no han tenido la sabidura que viene de lo alto para corregir los males de la sociedad
humana. Muchos han gobernado a espaldas de Dios, y slo han buscado su beneficio econmico y
de los que los rodean y adulan. No obstante, el gobierno de Cristo y de su iglesia, transformada
en divina, y llena del Espritu Santo, sabr solucionar los males ms comunes de la sociedad
humana, como son los crmenes, las injusticias, las explotaciones, las miserias, los vicios, las
enfermedades, la polucin, el hambre, las plagas, etc. Estas son buenas noticias en verdad.
Entonces se cumplir la profeca de 2 Pedro 3:13,14 que dice:Nosotros esperamos segn sus

promesas, nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia. S, una nueva tierra de
justicia (no el cielo) es nuestra esperanza, pues Jess mismo lo dijo: Los mansos heredarn
la tierra (Mateo 5:5).
La Tierra Ser un Paraso:
Dios cre a la primera pareja humana y la puso en un jardn hermoso, o tambin llamado parque,
o paraso ednico. Adn y Eva podran disfrutar de los frutos de los rboles y de los productos
de la tierra sin tener que sufrir para ganrselos. La maldicin no era algo conocido para ellos,
sino las bendiciones del Creador. S, la tierra ser un verdadero paraso de Dios, pues dice Isaas
51:3: Ciertamente consolar Jehov a Sin; consolar todas sus soledades, y cambiar su
desierto en paraso, y su soledad en huerto de Jehov; se hallar en ella alegra y gozo,
alabanza y voces de canto.
Sin duda Dios prepar todo para los humanos, dndoles aire puro, animales dciles, frutos sanos
y sin plagas, agua pura y sin la contaminacin por los desechos qumicos o bacteriolgicos, una
tierra frtil, etc. Y lo ms importante an es que ellos no fueron creados para morir, sino para
vivir eternamente. Su desgracia se origin por su desobediencia y rebelin hacia Dios y sus leyes.
La salud, la paz, la felicidad, y la longevidad sern restauradas, y los animales no sern violentos
ni amenazadores. Los ejrcitos del mundo habrn desaparecido de la faz de la tierra, as como los
idiomas, las fronteras, las clases sociales, la pobreza, las enfermedades, las plagas, las
contaminaciones, los vicios, la deforestacin, los desiertos, las sequas, la explotacin, los
desamparados, los cojos, los ciegos, los mancos, los paralticos, los que sufren de enfermedades
mentales, los enajenados, los retardados, los atormentados, los angustiados, los resentidos, etc.
En el Salmo 115:16 leemos algo que es muy significativo e iluminador: Los cielos son los cielos de
Jehov; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres. Aqu hay un plan de Dios. Los cielos
son para Dios, y la tierra para los hombres. El propsito de Dios es que la tierra sea habitada por
los hombres que el cre (Isaas 45:12). Pero tambin es cierto que Dios se opone firmemente a los
hombres que estn destruyendo su creacin, a travs de la falsa ciencia, que ha originado la
contaminacin del agua, aire, alimentos, etc. (Apocalipsis 11:18).
Un Divino Nuevo Orden Mundial con Gente Recta:
En el Salmo 37 encontramos hermosos versculos que nos hablan de una tierra nueva en donde
las cosas malas del pasado habrn desaparecido por completo. Veamos algunos pasajes:
Verso 9: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en Jehov, ellos heredarn
la tierra.
Verso 11: Pero los mansos heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz.
Verso 22: Porque los benditos de l heredarn la tierra; y los malditos de l sern destruidos.
Verso 29: Los justos heredarn la tierra, y vivirn para siempre sobre ella.

El hijo del rey David, Salomn, dijo:

Proverbios 2:21:
Porque los rectos habitarn la tierra, y los perfectos permanecern en ella.
Proverbios 10:30:
El justo no ser removido jams; pero los impos no habitarn la tierra.
Notemos que el sabio Salomn afirma que los rectos, justos y perfectos habitarn la tierra,
y no sern removidos de ella. Esto es muy interesante, dado que la teologa tradicional ha
enseado lo contrario, diciendo que los hombres justos y rectos sern removidos de la tierra al
cielo para vivir como angelitos alados, y tocando un arpa celestial.
Pero, quines son los perfectos? La Biblia responde a esta pregunta muy directamente. En una
ocasin Jess les dijo a sus discpulos: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est
en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). Aun Jesucristo, el Hijo de Dios, har de la tierra su
habitacin, pues l mismo es el ms grande justo de todos los tiempos. Dice la Biblia que Jess
era un hombre justo en Mateo 27:19,24; Lucas 23:47; Hechos 7:52; 22:14. Tambin se afirma que
los cristianos son justos, y en consecuencia, son ellos los que heredarn la nueva tierra de justicia
en el reino de Cristo (Romanos 3:26; 5:19).
El Reino de Dios es Bsicamente para los Desposedos del Mundo:
Es lgico suponer que los ricos no se interesen por un mundo de justicia y de prosperidad para
todos, ya que ellos tiene todo lo que alguno quisiera tener ahora. Ellos no tienen mayor necesidad
material o espiritual, pues se creen los amos y seores del mundo. Dice Santiago 2:5 que Dios
escogi a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe, y herederos del reino que ha
prometido a los que le aman. Tambin encontramos la sentencia de Jesucristo para los ricos de
este mundo: Cun difcilmente entrarn al reino de Dios los que tienen riquezas! (Lucas
18:24). De modo que aqu tenemos que el reino o gobierno de Cristo, en la era venidera, estar
compuesto mayormente por personas que hoy no tienen casi nada, y que no han recibido,
probablemente, una educacin formal en un colegio, o en alguna universidad. Recordemos que los
discpulos de Cristo estaban constituidos por gentes iletradas, o del vulgo, pero que aceptaron la
esperanza del reino o gobierno de Cristo como un nio acepta una promesa o un regalo. Dice
Jess: De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un nio, no entrar en
l. (Lucas 18:17).
Hoy las naciones ricas explotan a las pobres otorgndoles prstamos que se les hacen imposibles
de pagar. stas slo pueden pagar parte de los intereses, que de hecho ya son altos. Los
gobernantes no tienen la posibilidad de lograr el contentamiento de sus gobernados, pues tienen
que destinar la mayor parte de sus ingresos al pago de la deuda externa. Siempre habr
inconformidad e insatisfaccin dentro de cualquier nacin del mundo donde pesa la deuda
externa.
Un Mensaje Poco Popular:

El mensaje de Cristo sobre un reino en la tierra, con un rey que viene del cielo para regir el
mundo desde Jerusaln, no es credo tan fcilmente. Y es que despus de haberse enseado por
siglos una doctrina totalmente distinta, y fuera de este mundo, a las personas se les hace difcil
aceptar una doctrina que concentra las esperanzas cristianas en la tierra. Para esas personas,
nuestra propuesta cristiana sabe a judasmo y no a cristianismo ortodoxo. Pero los tales se
olvidan que Cristo era un Judo, e igualmente todos sus apstoles. La primera iglesia en
Jerusaln era juda, y aun las Escrituras Hebreas que se usaban y se usan an hoy son
precisamente eso---Hebreas. Incluso el Nuevo Testamento fue escrito mayormente por Hebreos,
con excepcin del evangelista Lucas.
La Salvacin Viene de los Judos:
S, los antisemitas cristianos debieran recordar lo dicho por el mismsimo Jess, su Seor y
Maestro: Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin viene de los judos (Juan 4:22). Esta es una crucial declaracin de nuestro Seor
Jesucristo que ha sido ignorada por el catolicismo romano y por algunas denominaciones
protestantes. Los catlicos, por muchsimos siglos, han mantenido una posicin antisemita, o anti
juda, persiguiendo y matando a miles de Judos en Europa y cerrando los ojos ante la barbarie
Nazi de la Segunda Guerra Mundial.
Los catlicos ahora piden perdn por su ignorancia pasada contra los judos, aunque en la
prctica no llegan a entender que al pueblo Hebreo Dios le ha prometido la tierra santa, y no a
los rabes (Gnesis 12:3, 13:15;15:18; 21:10). Ahora los catlicos, a travs de su representante, el
Papa, estn impulsado hacer de Jerusaln una ciudad dividida o internacionalizada para que
sea gobernada por rabes y judos por igual, ignorando as las Palabras de Dios sobre el asunto.
En Romanos 11:1,2 el Hebreo Pablo afirma que Dios no ha rechazado a su pueblo al cual conoci
primero. Estas son sus palabras: Digo, pues: ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna
manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de
Benjamn. No a desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci... Adems, l mismo
afirm: Que son israelitas, de los cuales son (no eran) la adopcin, la gloria, el pacto, la
promulgacin de la ley, el culto y las promesas (Romanos 9:4).

Por otro lado, Pablo sostiene que el actual estado de incredulidad hacia Cristo de los judos tiene
como fin el ingreso de los no judos al pueblo de Dios. Los que desecharon a Jess son
reemplazados por los cristianos gentiles o no judos, y de ese modo el pueblo de Dios es un pueblo
mixto de creyentes que han aceptado el evangelio salvador de Cristo. No obstante, el apstol
Pablo sigue afirmando que el rbol de olivo, que representa al pueblo Hebreo, y su rica savia,
que representa los pactos y promesas de Dios, nutren a los gentiles y no al revs (Romanos
11:17-25). Las promesas judaicas sern tambin compartidas por los creyentes que no son judos,
porque han credo en Cristo y en su evangelio del reino. Leer tambin Efesios 2:11-19 para hallar
ms luz sobre este tema profundo. Yo espero que el Espritu Santo pueda guiar al lector de este
estudio para que comprenda el plan de Dios.

Si, el pueblo Hebreo o llamado tambin Judo o israelita, tiene una preferencia o predileccin de
parte de Dios. Pablo vuelve a decir: As que en cuanto al evangelio, son enemigos a causa de
vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres (Romanos 11:28).
Quines son los padres? La respuesta es que son los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, y
tambin David. A Abraham, Dios le dijo que l sera bendicin para toda la humanidad (Gnesis
12:1)---Cmo? A travs de su simiente o descendencia. S, Abraham procreara un hijo, el cual, a
su vez, procreara a otro hasta llegar a Jesucristo, el hijo de la promesa final. A Abraham Dios le
promete, adems, darle una tierra, la cual sera la sede de su reino---el reino milenario de
Dios (Gnesis 13:15;15:18; 1 Crnicas 28:5). S, Dios le dijo a Abraham que tendra un hijo

especial que sera para la bendicin del mundo entero. Este hijo sera un gobernante o soberano
mundial que traera la justicia y la paz nunca antes vistas por hombre alguno. Es por eso que
Mateo comienza su evangelio diciendo que Cristo es hijo de Abraham e hijo de David, pues de
ambos desciende. Ntese que desciende de un rey---David! Eso quiere decir que Cristo es de
linaje real, un hombre noble, un prncipe heredero del trono de David, por ahora suspendido. As
como Jordania tiene un rey o una monarqua real, as tambin lo tendr Israel cuando regrese del
cielo el heredero del trono de David, el Seor Jesucristo (Lase Mateo 25:31,34). Si, Israel ser
nuevamente un estado monrquico con Cristo a la cabeza de su reino restaurado.
Usted Puede ser Un Hijo de Abraham:
Si usted se hace judo espiritual por medio de convertirse en un hijo adoptivo de Abraham por la
fe en Jesucristo, usted ser un protagonista en el gobierno mundial y milenario de Cristo. Este es
su potencial como un hijo de Dios y el propsito de su vida en Cristo. Dice Pablo en Glatas
3:16,29: Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa.
Y tambin Pablo dice: Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. De
modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham (Glatas 3:7,9).

S, usted puede ser un hijo de Abraham, y ser bendecido con l de las promesas de Dios. Recuerde
que Dios le prometi a Abraham lo siguiente: Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu

descendencia para siempre (Gnesis 13:15).Y como ya vimos en Glatas 3:16,29, la

descendencia principal y singular es Cristo. Por tanto Abraham y Cristo heredarn el mundo.
Tambin dice Pablo de Jess: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la
promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe (Romanos 4:13).
No obstante, si usted es un cristiano (de Cristo), y cree en el mensaje del evangelio del reino,
usted es constituido inmediatamente en otro hijo de Abraham, y tambin en hijo de Dios y con
iguales derechos que Cristo para heredar las promesas de la herencia del mundo. Dice Pablo al
respecto: Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que

padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados (V.R.V.
1960) (Romanos 8:17).

Si mi amigo, ni Jess, ni nosotros, viviremos en el cielo con Jess. Lo que la Biblia en verdad
ensea es que viviremos en esta tierra hecha nueva, con Cristo y los salvos, es decir: Los que han
credo en Cristo y en su evangelio del reino, y han hecho de stos, el objeto o la razn de su
existencia.
Cristo y su iglesia estn llamados a regir el venidero mundo de justicia, cuando se reinaugure el
gobierno o reino de Dios en la tierra, al regreso de Cristo a la tierra con gloria y poder desde los
cielos. Este es el destino final de los elegidos de Dios---No una estada eterna en el cielo!.
El Cielo no fue la Promesa de Cristo:
En Juan captulo 13, y verso 33, Jess fue claro al decirles a sus discpulos: Hijitos, an estar
con vosotros un poco. Me buscaris; pero como dije a los judos, as os digo a vosotros ahora: A
donde yo voy, vosotros no podis ir. Sorprendente! Jess fue claro al decirnos que nosotros no
podemos ir al cielo donde l regresaba. Entonces, si no podemos ir al cielo: dnde iremos o
estaremos con Jess? La respuesta la da Jess en el siguiente captulo (el 14) y verso 3: Y si me
fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a mi mismo, para que donde YO ESTOY,
ustedes tambin estis. Ntese que Jess es claro al decir que nosotros estaremos en el mismo
lugar donde l est cuando pronuncia la promesa. Ahora bien, Jess no estaba en el cielo, sino en
la tierra prometida. De modo que la frase: para que DONDE YO ESTOY no es el cielo, sino la
tierra. Y es en la tierra prometida donde l va a estar con nosotros---no en el cielo!
Muchos cristianos no se han puesto a meditar seriamente en lo dicho por Jess en Juan 14:3.
Adems, Jess va al cielo para prepararnos un lugar---qu lugar es se?Se contradice Cristo?
De ningn modo! Ahora regresemos a los versculos 1 y 2 de Juan 14, para adquirir ms luz y
entendimiento del lugar que Jess nos est preparando en el cielo. Dicen los versculos 1 y 2
as: No se turbe vuestro corazn; creed en Dios, creed en m. En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros.
La Biblia no se contradice, y menos Cristo. De modo que tenemos que armonizar las Escrituras
escudriando cada palabra del texto. En primer trmino, Jess dice que l estaba por regresar al
cielo en donde se halla algo. Ese algo es: La casa de su Padre. S, Jess regres a la casa de Su
Padre que est localizada en el cielo. Como toda casa o mansin, sta tiene
necesariamente aposentos o habitaciones para los hijos del Padre, y los invitados. Obviamente,
Dios, como Padre de familia, tiene su propia habitacin, y tambin un gran saln donde tiene su
trono.
Ahora bien, esto parece increble, pero recordemos que Jess mismo dijo que el templo de
Jerusaln, al cual se le haba convertido en un mercado de ladrones, era la casa de su Padre.
Lea por favor lea Juan 2:16. Aqu Jess dice, al momento que expulsaba a los mercaderes del
templo: ...y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado.
Ahora note que al templo de Jerusaln, Jess lo llama: la casa de mi Padre. S, el templo de
Jerusaln era la casa de Dios el Padre. Sorprendente! Un Dios con su propia casa en la tierra.
Los judos adoraban al Padre en ese templo, aunque no tenan acceso al santsimo, donde moraba

l por medio de su Espritu. Slo el Sumo Sacerdote tena acceso a l, no el pueblo. Con ese
templo, los judos sentan la presencia de Dios en sus vidas, y lo vean cerca de ellos.
Pero en Juan 14:2, Jess habla de que en el cielo hay otra casa de Dios Padre. Esa casa tiene
moradas, as como el templo judo las tena. Adems, esa casa celestial tiene las caractersticas
del templo en Jerusaln de los tiempos de Jess, con lugares sagrados, y aposentos para los
diferentes servidores. An ese templo o casa celestial tiene un lugar llamado el Santsimo, donde
mora Dios.
Esta verdad de un templo, casa o edificio celestial se deja ver en Hebreos 9:24. Pablo dice: Porque
no entr Cristo en el santuario hecho de mano FIGURA DEL VERDADERO, sino al cielo mismo
para presentarse ahora por nosotros a Dios.
Ntese que en el cielo hay un santuario VERDADERO, el cual tuvo uno pequeo (como figura) en
la tierra de Israel. As como el Sumo Sacerdote entraba en el santuario terrenal para ofrecer
sacrificios por los pecados de los judos; as Cristo, como Sumo Sacerdote, se ofreci a si mismo
por los pecados del mundo, y tiene todo el derecho de estar ante la presencia de Su Padre Dios, y
de abrirnos el paso a nosotros hacia el trono de la gracia igualmente. Ahora somos parte de la
familia de Dios como hijos suyos, y con el derecho de estar frente a l y de morar en su casa o
santuario verdadero, el cual es ms amplio. Dice Pablo en Hebreos 9:11: Estando ya presente
Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo,
no hecho de manos, es decir, no de esta creacin.
El Santuario Bajar a la Tierra:
He aqu el punto crucial: Nosotros no iremos al cielo para entrar al santuario o tabernculo
verdadero, Por qu? Porque ste bajar a la tierra, y Dios estar con los hombres! Esta es una
verdad ignorada por las iglesias tradicionales que han vivido a espaldas de las Escrituras
Sagradas. Veamos algunos textos: Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender
del cielo de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una voz del cielo que
deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern
su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios.

Ntese que se habla de que este tabernculo est estrechamente relacionado con una ciudad
celestial (la casa del Padre?), y que desciende a la tierra para que Dios more con los hombres.
Por eso, no es de extraar que Abraham, el padre de la fe, esperara por esta ciudad o tabernculo
de Dios para que Dios reine entre los hombres finalmente. Dice Pablo de Abraham, nuestro padre
de la fe, lo siguiente: Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba
de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba. Por la fe habit como extranjero en la
tierra prometida, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma
promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios (Hebreos 11:8-10).

Por eso Pablo pudo decir con confianza: Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que
buscamos la porvenir (Hebreos 13:14).

Es claro, entonces, que hay un futuro promisorio para nuestro planeta, cuando Dios y sus ngeles
(los verdaderos extraterrenos) radiquen en nuestro mundo para transformar el orden de cosas
presente que es diablico.
Contrario a lo predicado por las religiones de hoy, Jess s volver a pisar este mismo planeta
para transformarlo. Recordemos la promesa de los dos ngeles, cuando Jess ascenda al cielo:
...varones galileos, porqu estis mirando al cielo? este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como lo habis visto r al cielo (Hechos 1:11).
Por eso San Pablo pudo decirle a Tito con verdad sobre este extraordinario suceso: Aguardando
la esperanza bienaventurada y la de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo (Tito 2:13).
Tambin le dijo a Timoteo: Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y
del Seor Jesucristo nuestra esperanza (1 Timoteo 1.1).
Tambin Pablo expres confiadamente lo siguiente al joven Timoteo: Te encarezco delante de
Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su
reino...Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado
la buena batalla, he guardado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la
corona de justicia, el cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a
todos los que aman su venida (2 Timoteo 4:1,6-8).
El Significado de La Gloria:
El apstol Pedro dijo: Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en
Jesucristo, despus de que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme,
fortalezca, y establezca (1 Pedro 5:10).
Y Pablo tambin dice lo mismo cuando escribi: Y os encargbamos que anduvieseis como es
digno de Dios, que os llam a su reino y gloria (1 Tesalonicenses 2:12).
En otros pasajes, la palabra reino es intercambiable con la palabra gloria, como se puede
descubrir comparando Mateo 20:21 y Marcos 10:37.
Mateo 20:21 dice: l le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos
dos hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.
Marcos 10:37 dice: Ellos le dijeron; Concdenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu
derecha, y el otro a tu izquierda.
Entonces la gloria prometida a los cristianos no es otra cosa que participar como protagonistas en
el reino de Cristo. Esta glorificacin no puede suceder antes de que aparezca Cristo en el mundo
por segunda vez, pues dice Pedro: Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros
recibiris la corona incorruptible de gloria. Y tambin Pablo dice: Pues tengo por cierto que las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse(Romanos 8:18).

De modo que Pablo y Pedro, dos grandes apstoles del Seor, esperaban su gloria futura cuando
Cristo apareciese en el mundo a resucitarlos en el da final del mundo.
La Inmortalidad de los Creyentes:
No hay gloria sin inmortalidad, ni inmortalidad sin gloria. Pablo establece muy claramente esta
verdad al decir: El cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que,
perseverando en bien hacer buscan gloria, y honra, e inmortalidad (Romanos 2:6,7).
Notemos que si la gloria es an futura, tambin lo es la inmortalidad. Esto significara que
ningn hombre tiene un alma inmortal inherentemente en l. Y si esta conclusin es razonable,
entonces ningn difunto parte al cielo, o al infierno, o en el mejor de los casos, al purgatorio, a
travs de sus supuestas almas inmortales. Ntese que Pablo dice que estamos en la bsqueda
de la inmortalidad, lo cual claramente implica que no la tenemos ahora.
Adems, ya hemos visto que la vida eterna se recibir cuando Cristo regrese por segunda vez, y
no antes. Dice Jess al respecto: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos
ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria...e irn stos (las cabras) al castigo
eterno, y los justos a la vida eterna(Mateo 25: 31,32, 46).
Si los justos difuntos estn ahora en el cielo como almas inmortales, qu sentido tendra que
estos difuntos reciban la vida eterna si ya la tienen al momento de ascender al cielo en ocasin
de sus muertes?
La Naturaleza Divina:
Dice Pedro sobre nuestra futura naturaleza divina, as: Como todas las cosas que pertenecen a la
vida y a la piedad...nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a
ser participantes de la naturaleza divina...porque de esta manera os ser otorgada amplia
y generosa entrada en el reino eterno de nuestro seor y salvador Jesucristo ( 2 Pedro 1:
3,4,5,6,11).
Ntese que entrar al reino venidero es adquirir la naturaleza divina, lo que tambin significa:
Inmortalidad. Y es que los mortales no pueden entrar al reino, pues tienen que adquirir la
naturaleza divina en la resurreccin---no en la muerte! (ver 1 Corintios 15: 53).
La Salvacin Venidera y Final:
La mayora de cristianos supone que ya son salvos desde su conversin, ignorando que an queda
una ltima y final salvacin cuando Cristo vuelva a la tierra. Dice Pablo en Hebreos 9:28: As
tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por
segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. De igual parecer es
Pedro, cuando dice: Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la
salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero (1 Pedro 1:5).

Pero, qu significa esa salvacin del tiempo postrero? La respuesta se deja encontrar en el
dilogo del joven rico con Jess en Mateo 19:16,23,25, donde se lee:Entonces, vino uno y le dijo:
Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna?...Jess le dijo: Si quieres ser perfecto,
anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres...oyendo el joven esta palabra, se fue triste,
porque tena muchas posesiones. Entonces Jess dijo a sus discpulos: De cierto os digo que
difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos... sus discpulos oyendo esto, se asombraron
de gran manera, diciendo: quin, pues, podr ser salvo?.
Ntese lo interesante de este dilogo. Aqu hay tres puntos importantes, que son: vida eterna,
reino de los cielos, y salvo. Es decir, que la salvacin no es otra cosa que tener la vida
eterna en el reino de Dios.
Y otro texto que relaciona la salvacin con el reino venidero es Apocalipsis 12:10, que
dice: Entonces o una gran voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y
el reino de nuestro Dios.

Estas evidencias bblicas son ms que suficientes para demostrarnos que la salvacin es
participar en el reino de nuestro Dios. Un reino que no es de este mundo (Juan 18:36), sino
del venidero (Lucas 18:29,30).
La Esperanza de Jos de Arimatea:
Hablemos ahora de Jos de Arimatea. Qu importancia tiene este hombre que sepult a Jess?
Dice el texto de Marcos 15:43 lo siguiente: Jos de Arimatea, miembro noble del concilio,
que tambin esperaba el reino de Dios, vino y entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de
Jess.
Mateo dice de Jos de Arimatea, as: Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea,
ciudad de Judea, que tambin haba sido discpulo de Jess... (Mateo 27:57).
El evangelista Lucas habla de Jos de Arimatea, as: Haba un varn llamado Jos, de
Arimatea, ciudad de Judea, el cual era miembro del concilio, varn bueno y justo (Lucas
23:50).
Aqu vemos lo que esperaba un discpulo de Jess: El Reino de Dios! Y ntese que dice que l
tambin esperaba el reino de Dios , lo que quiere decir que l no era el nico discpulo que crey
y esper el reino de Dios. Esta es la prueba de lo que un verdadero cristiano esper en el primer
siglo de la Era Cristiana: El reino de Dios!
Satans y el Evangelio del Reino:
Como es de esperarse, el diablo no est nada contento con las buenas noticias del reino de Dios. Y
la razn es que el reino de Dios es el fin del reino del diablo en este mundo malo. La tctica del
diablo es obscurecer la mente y la razn del potencial creyente, para que no le brille la luz del
evangelio. Dice as Pablo: En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los

incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios (2 Corintios 4:4).
Y el mismsimo Seor Jesucristo tambin dijo al respecto: Y los de junto al camino son los que
oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazn la palabra, para que no crean y se
salven (Lucas 8:12).

Como dijimos antes, a muchas personas incrdulas les parece que el evangelio del reino es una
completa locura, o una fantasa de mentes hiperactivas. Pero esas personas no se dan cuenta de
que ellas estn cegadas por una fuerza mayor y ms sutil llamada el diablo o Satans.
Sin duda alguna, aquellas personas que tercamente rechazan el evangelio del reino de la gloria
de Cristo, estn poniendo seriamente en juego su salvacin eterna. Su destino ser la perdicin
eterna junto con el diablo y sus demonios.
Los que aman la verdad de Cristo deben cerciorarse si en verdad la Biblia ensea una partida
de nuestras almas inmortales al cielo cuando morimos. Tener esperanzas que no se encuentran
en la Biblia pueden traernos trgicas consecuencias en nuestras vidas futuras.
Cualquiera que ensea otro evangelio diferente de aquel enseado por Jess est desviando de la
luz a los hombres.