PQ Leoye I

SISTEMA DE
GESTIN DE
LA CALIDAD
ISO 9001:2008
V 05
ELABORACIN DE PLANEACIN DIDCTICA
PP/PPA/ESF-06
PLANEACIN DIDCTICA DOCENTES FEPD-004
COPIA IMPRESA NO CONTROLADA
Identificacin
Asignatura/submdulo:
Plantel :
Lectura, Expresin Oral y Escrita I
No. 5 Cerrito Colorado
Profesor (es):
Periodo Escolar:
Alejandra Crdenas Parrales

Luis Ramrez Gonzlez
Agosto-Diciembre de 2015
Academia/ Mdulo:
Semestre:
Comunicacin
Primer semestre
Horas/semana:
4 horas
Competencias:
Disciplinares ( x )
Profesionales ( )
1. Identifica, ordena e interpreta las ideas, datos y conceptos explcitos e implcitos en un texto, considerando el contexto
en el que se gener y en el que se recibe.
4. Produce textos con base en el uso normativo de la lengua, considerando la intencin y situacin comunicativa.
5. Expresa ideas y conceptos en composiciones coherentes y creativas, con introducciones, desarrollo y conclusiones
claras.
Competencias Genricas:
4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y
herramientas apropiados.
4.2 Aplica distintas estrategias comunicativas segn quienes sean sus interlocutores, el contexto en el que se encuentra y
los objetivos que persigue.
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
8.3 Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de
distintos equipos de trabajo.
12. Utiliza las tecnologas de la informacin y comunicacin para investigar, resolver problemas, producir materiales y
transmitir informacin.
Resultado de Aprendizaje:
Que el estudiante desarrolle competencias que le permitan comprender y comunicar en forma oral y escrita, el contenido
de diversos textos.
Tema Integrador:
Entiendo lo que leo?
Competencias a aplicar por el docente (segn acuerdo 447):

1.
Organiza su formacin continua a lo largo de su trayectoria profesional
Aprende de las experiencias de otros docentes y participa en la conformacin y mejoramiento de su

comunidad acadmica.
4. Lleva a la prctica procesos de enseanza y de aprendizaje de manera efectiva, creativa e innovadora a su contexto
institucional.
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Comunica ideas y conceptos con claridad en los diferentes ambientes de aprendizaje y ofrece ejemplos pertinentes a
la vida de los estudiantes.
Dimensiones de la Competencia
Conceptual:
Procedimental:
- Trascendencia de la comunicacin
- Tipos de lenguaje
- Diferencia de la lengua oral y escrita
- Funciones de la lengua
- Variaciones de la lengua
- Tipos de textos
- Estructura de textos
- Modos discursivos
- Estrategias de lectura
- Prrafo
- Mecanismos de coherencia
- Resumen
Lecturas
Resmenes
Cuestionarios
Investigaciones
Exposiciones
Conoce la trascendencia de la comunicacin
Identifica los tipos de lenguaje
Distingue la letra oral y escrita
Identifica las funciones y variaciones de la lengua
Distingue los tipos de texto.
Sabe estructurar texto
Conoce los modos discursivos y estrategias de lectura
Distingue los prrafos en un texto
Identifica los mecanismos de coherencia
Actitudinal:
Cooperacin: Trabajo en equipo, respeto a la diversidad de ideas,
Limpieza:
Responsabilidad: En las tareas asignadas
Actividades de Aprendizaje
Tiempo Programado:
Tiempo Real:
60 horas
Fase I Apertura
Competencias a
desarrollar
(habilidad,
conocimiento y
actitud)
N/A
Actividad / Transversalidad
Actividad que realiza
el docente
(Enseanza)
No. de sesiones
El facilitador explica el
contenido del curso,
as
como
las
competencias
a
desarrollar durante el
Actividad que realiza el

alumno
(Aprendizaje)
El estudiante presta
atencin y toma nota,
de ser necesario, de la
explicacin dada
El material
didctico a
utilizar en cada
clase.
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Producto de
Aprendizaje
N/A
Ponderacin
N/A
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N/A
semestre.
sesiones)
El facilitador
cuestionario
diagnstico.
(Una sesin)
(Dos
Pluma.
aplica
El estudiante contesta el
cuestionario diagnstico
CD 1 Y 5
El facilitador solicita al
estudiante
realizar
apunte y organizador
grfico de los temas
proporcionados.
(Cinco sesiones)
CG 4, 4.2, 8 y 8,3
El facilitador sortea a
los alumnos los temas
investigados para su
exposicin basndose
en
el
material
audiovisual
proporcionado
y
apoya
en
su
explicacin.
El facilitador solicita a
los alumnos elaborar
las lecturas 1, 2, 3, 4 y
5 correspondientes al
primer
parcial
y
contestar lo que en
ellas
se
solicita.
(Antologa
proporcionada)
un resumen de cada
una de las lecturas
anteriores
en
su
libreta
El estudiante elabora
grfico de los siguientes
temas:
- Trascendencia de la
comunicacin
- Tipos de lenguaje
- Diferencia de la lengua
oral y escrita
- Funciones de la lengua
- Variaciones de la
lengua
El estudiante expone,
presta atencin y toma
nota de la explicacin
dada por el facilitador.
CD 5
CG 4
CD 1 Y 5
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Cuestionario
contestado
3.8%
Apunte
y
organizador
grfico
3.8%
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Apunte
y
ejercicios del
tema
explicado.
3.8%
El estudiante lee con

atencin las lecturas 1,
2, 3, 4 y 5
correspondientes al
primer parcial y
contesta
Lecturas
Computadora
Pluma
Lecturas
contestadas
3.8%
El estudiante elabora el
resumen de las lecturas
1, 2, 3, 4 y 5 en su
libreta
Cuaderno
Computadora
Pluma
Resmenes
elaborados
3.8%
organizador grfico de
Cuaderno
Organizadores
Grficos
3.8%
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CG 4.2
CG 4.2
un organizador grfico
de cada una de las
lecturas anteriores en
su libreta
los alumnos numerar
los prrafos que cada
una de las lecturas
tiene y marcarlo en las
mismas.
alumno elaborar un
cuestionario
contestado sobre la
teora vista durante el
parcial en su cuaderno
las lecturas 1, 2, 3, 4 y 5
en su libreta
Computadora
Pluma
elaborados
El estudiante marca
sobre sus lecturas los
prrafos que cada una
de ellas contiene
Antologa
Pluma
Lecturas
marcadas
3.8%
cuestionario solicitado y
lo contesta en su
cuaderno.
Cuaderno
Pluma
Cuestionario
contestado
3.8%
Fase II Desarrollo
Competencias a
desarrollar
(habilidad,
conocimiento y
actitud)
N/A
Actividad/ transversalidad
el docente
(Enseanza)
No. de sesiones
El facilitador aplica
cuestionario
diagnstico.
(Una sesin)
CD 1 Y 5
estudiante
realizar
grfico de los temas
proporcionados.
(Cinco sesiones)
CG 4, 4.2, 8 y 8,3
exposicin basndose
en
el
material
audiovisual
proporcionado
y
apoya
en
su
explicacin.

alumno
(Aprendizaje)
temas:
- Prrafo
- Mecanismos de
coherencia
- Resumen
El material
didctico a
utilizar en cada
clase.
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Producto de
Aprendizaje
Ponderacin
Cuestionario
contestado
3.8%
Apunte
y
organizador
grfico
3.8%
Apunte
y
ejercicios del
tema
explicado.
3.8%
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CD 5
CG 4
CD 1 Y 5
CG 4.2
CG 4.2
N/A
Competencias a
desarrollar
segundo parcial y
contestar lo que en
ellas
se
solicita.
(Antologa
proporcionada)
un resumen de cada
una de las lecturas
anteriores
en
su
libreta
de cada una de las
su libreta
los alumnos numerar
una de las lecturas
mismas.
alumno elaborar un
cuestionario
contestado sobre la
El facilitador lleva a los
alumnos de visita a un
museo
para
que
conozcan la evolucin
que la humanidad ha
tenido en la forma de
comunicarse y solicita
a los alumnos tomar
nota.

2, 3, 4 y 5
correspondientes al
segundo parcial y
contesta
Lecturas
Computadora
Pluma
Lecturas
contestadas
3.8%
1, 2, 3, 4 y 5 en su
libreta
Cuaderno
Computadora
Pluma
Resmenes
elaborados
3.8%
en su libreta
Cuaderno
Computadora
Pluma
Organizadores
Grficos
elaborados
3.8%
El estudiante marca
de ellas contiene
Antologa
Pluma
Lecturas
marcadas
3.8%
lo contesta en su
cuaderno.
Cuaderno
Pluma
Cuestionario
contestado
3.8%
El estudiante asiste a la
visita y toma nota.
Cuaderno
Pluma
Notas
3.8%
Fase III Cierre

Actividad/transversalidad
El material
Producto de
Aprendizaje
Ponderacin
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(habilidad,
conocimiento y
actitud)
N/A
el docente
(Enseanza)
No. de sesiones
El facilitador aplica
cuestionario
diagnstico.
(Una sesin)
CD 1 Y 5
estudiante
realizar
grfico de los temas
proporcionados.
(Cinco sesiones)
CG 4, 4.2, 8 y 8,3
exposicin basndose
en
el
material
audiovisual
proporcionado
y
apoya
en
su
explicacin.
tercer
parcial
y
contestar lo que en
ellas
se
solicita.
(Antologa
proporcionada)
un resumen de cada
una de las lecturas
anteriores
en
su
libreta
de cada una de las
CD 5
CG 4
CD 1 Y 5
alumno
(Aprendizaje)
didctico a
utilizar en cada
clase.
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Secuencia.
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Cuestionario
contestado
3.8%
Apunte
y
organizador
grfico
3.8%
Cuaderno.
Marca textos
amarillo.
Pluma.
Apunte
y
ejercicios del
tema
explicado.
3.8%

2, 3, 4 y 5
correspondientes al
tercer parcial y contesta
Lecturas
Computadora
Pluma
Lecturas
contestadas
3.8%
1, 2, 3, 4 y 5 en su
libreta
Cuaderno
Computadora
Pluma
Resmenes
elaborados
3.8%
en su libreta
Cuaderno
Computadora
Pluma
Organizadores
Grficos
elaborados
4.4%
temas:
- Tipos de textos
- Estructura de textos
- Modos discursivos
- Estrategias de lectura
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su libreta
CG 4.2
CG 4.2
CG 4.2
los alumnos numerar
una de las lecturas
mismas.
los alumnos identificar
el tipo de textos que
encontr
en
las
lecturas y escribirlo
sobre cada una de
ellas.
alumno elaborar un
cuestionario
contestado sobre la
El estudiante marca
de ellas contiene
Antologa
Pluma
Lecturas
marcadas
4.4%
El estudiante marca
sobre sus lecturas el
tipo de texto que
identifica.
Antologa
Pluma
Lecturas
marcadas
3.8%
lo contesta en su
cuaderno.
Cuaderno
Pluma
Cuestionario
contestado
3.8%
Se cumplieron las actividades programadas:

Registra los cambios realizados:
SI ( )
NO ( )
Elementos de Apoyo (Recursos)

Equipo de apoyo
Bibliografa
Computadora
Can
Pintarrn
Criterios:
1.
2.
Varela, Laura. Lectura, expresin oral y escrita I.

Editorial Book Mart.
Gmez, Grissel. Lectura, expresin oral y escrita I.
Editorial Esfinge.
Evaluacin
Instrumento:
Contar con el 100% de actividades y trabajos realizados:

Trabajos 80%
Orden 10%
Limpieza 10%
Listas de cotejo
Porcentaje de aprobacin a lograr: 75%

Fecha de Vo. Bo de Servicios Docentes. 5/agosto/2015
Fecha de validacin: 6/agosto/2015
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LA CALIDAD
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CUESTIONARIO DIAGNSTICO DE LA FASE DE APERTURA

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Qu es la comunicacin?
Qu elementos intervienen en la comunicacin?
Menciona los tipos de lenguajes que conoces
Qu es la lengua oral?
Qu es la lengua escrita?
Qu interpretaciones puede tener la forma de hablar o escribir?
Qu variantes puedes escuchar en la gente cuando habla?
CUESTIONARIO DIAGNSTICO DE LA FASE DE DESARROLLO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Qu es el prrafo?
Cmo identificas un prrafo?
Cuntos tipos de prrafos conoces?
Qu es la coherencia en un texto?
Qu es un resumen?
Qu es un organizador grfico?
Menciona los tipos de organizadores grficos que conoces
CUESTIONARIO DIAGNSTICO DE LA FASE DE CIERRE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Qu es un texto?
Qu tipos de textos conoces?
Qu es una estrategia de lectura?
Qu contiene un texto informativo?
Qu contiene un texto literario?
Qu contiene un texto expositivo?
Qu es la expresin oral?
Qu es la expresin escrita?
Qu es la lectura?
LISTA DE COTEJO PRIMER PARCIAL
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No.
ELEMENTOS A EVALUAR
Actividad 1
Actividad 2
Actividad 3
Actividad 4
Actividad 5
Actividad 6
Actividad 7
Actividad 8
ELABORO LA
ACTIVIDAD
SI
NO
LA ACTIVIDAD FUE
REALIZADA CON
LIMPIEZA Y SIN FALTAS
DE ORTOGRAFA
SI
NO
TOTAL
LISTA DE COTEJO SEGUNDO PARCIAL

No.
ELEMENTOS A EVALUAR
ELABORO LA
ACTIVIDAD
SI
1
Actividad 1
Actividad 2
Actividad 3
Actividad 4
NO
LA ACTIVIDAD FUE
REALIZADA CON
DE ORTOGRAFA
SI
NO
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LA CALIDAD
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V 05
PP/PPA/ESF-06
Actividad 5
Actividad 6
Actividad 7
Actividad 8
Actividad 9
TOTAL
LISTA DE COTEJO TERCER PARCIAL

No.
ELEMENTOS A EVALUAR
Actividad 1
Actividad 2
Actividad 3
Actividad 4
Actividad 5
Actividad 6
Actividad 7
Actividad 8
Actividad 9
ELABORO LA
ACTIVIDAD
SI
NO
LA ACTIVIDAD FUE
REALIZADA CON
DE ORTOGRAFA
SI
NO
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ISO 9001:2008
V 05
PP/PPA/ESF-06
TOTAL
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COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTFICOS Y

TECNOLGICOS DEL ESTADO DE QUERTARO
ANTOLOGIA PARA LA ASIGNATURA DE

LECTURA,
LECTURA, EXPRESIN ORAL Y ESCRITA I
ELABORADO POR:
ALEJANDRA CRDENAS PARRALES

LUIS RAMREZ GONZLEZ
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTIFICOS Y TECNOLOGICOS DEL ESTADO DE QUERTARO

ANTOLOGA DE LECTURAS
PRIMER PARCIAL
LECTURA 1
Se ha demostrado que el baile es uno
de los mejores antdotos contra el
estrs y el mal humor. No en vano es un
gran estimulante en la produccin de
endorfinas, las hormonas del bienestar.
Bailar es una especie de meditacin
activa que permite alejar de la mente las
preocupaciones
y
tensiones,
otorgndole al cuerpo una libertad que
habitualmente le negamos. Todos
podemos conectarnos con nuestra ms
ntima esencia si dejamos que sea el
cuerpo quien asuma su capacidad
sanadora, aunque esto nada tiene que
ver con los diez minutos de gimnasia que podamos practicar a diario. Las
investigaciones confirman que el baile aumenta la creatividad y la autoestima. La
persona se siente ms relajada, receptiva y llena de energa. Entonces, al regresar
del trabajo o del estudio, baile en casa. No importa el tipo de msica que prefiera,
porque a veces no se necesita de una cancin para dejar que su cuerpo se libere
a travs del baile. Hablamos de la msica interior, del ritmo que su cuerpo es
capaz de expresar tarareando o cantando a pleno pulmn para liberar lo que
siente. Todos tenemos una meloda interna que la mente reconoce como una
partitura con la cual liberar los sentimientos atrapados. Quizs sea una cancin
entera o unas notas sueltas. No importa solo necesita dejar que suene en su
interior y que su cuerpo siga el son.
1. Qu ttulo expresa mejor la idea central del texto?
A) Que el cuerpo siga el ritmo musical.
2
ELABORADO POR: ALEJANDRA CRDENAS PARRALES; LUIS RAMIREZ GONZLEZ

B) Con el baile en el cuerpo.

C) El baile es mejor que el ejercicio.
D) Baile en casa al regresar del trabajo.
E) Ms salud con el baile.
2. El texto no evidencia que el baile garantice la:
A) Felicidad.
B) Relajacin.
C) Autoexpresin.
D) Creatividad.
E) Autoestima.
3. El autor destaca del baile su:
A) Superioridad sobre todo ejercicio fsico.
B) Condicin de antdoto contra el estrs y el mal humor.
C) Bondad en la estimulacin de las hormonas del bienestar.
D) Capacidad sanadora de cuerpo y mente.
E) Virtud de aliviar tensiones y preocupaciones.
4. Cul de los siguientes trminos tienen una mayor aproximacin al
sentido en el que se emplea la palabra baile?
A) Ejercicio
B) Endorfinas
C) Bienestar
D) Creatividad
E) Reflexin
5. El autor recomienda sobre todo que
A) se haga ms ejercicios fsicos con msica.
B) se cante o se tararee para reforzar los sentimientos.
C) cada quien siga el ritmo de su msica.
D) la msica domine nuestra esencia ms ntima.
E) se medite activamente mediante el baile.
3

LECTURA 2
La novedad de los aos cincuenta fue que
los jvenes de clase media, por lo menos
en el mundo anglosajn, marcaban cada
vez ms la pauta universal de un nuevo
estilo de modernidad en las costumbres.
Por ejemplo en la ropa, e incluso en el
lenguaje de la clase baja urbana. La
msica
rock
fue
el
caso
ms
sorprendente: a mediados de los aos
cincuenta surgi del gueto de la msica
tnica",
propia
de
los
negros
norteamericanos pobres, para convertirse
en el lenguaje universal de la juventud.
Anteriormente, los jvenes elegantes de
la clase trabajadora haban adoptado los
estilos de la moda de los niveles sociales ms altos; en mayor grado las jvenes
de clase trabajadora. Ahora pareca tener lugar una extraa inversin de papeles:
el mercado de la moda joven plebeya empez a marcar la pauta. Ante el avance
de los blue jeans para ambos sexos, la alta costura parisiense se retir, o acept
su derrota al utilizar sus marcas de prestigio para vender productos de consumo
masivo. 1965 fue el primer ao en que la industria de la confeccin femenina de
Francia produjo ms pantalones que faldas.
6. La revolucin en las costumbres que se inicia en los aos cincuenta
indica
A) Influencia de la televisin anglosajona.
B) Mayor liberalidad adquirida por los jvenes.
C) Reduccin de precios en los artculos de consumo.
D) Necesidad de no quedar segregados.
E) Creciente influencia de la cultura norteamericana.
4

7. La homogeneizacin de hbitos puede indicar que la juventud busca

A) Protestar frente a la realidad social.
B) Orientacin a travs de la televisin.
C) Normas, usos y costumbres nuevos.
D) Compartir experiencias inditas.
E) Repudiar los gneros musicales.
8. El giro populista de los gustos juveniles signific la
A) Ruptura con pautas de cierta clase social.
B) Aspiracin a una sociedad ms igualitaria.
C) Bsqueda de estilos de vida bohemios.
D) Desconfianza respecto a los padres.
E) Bsqueda de identidad de gneros.
9. Por qu influy tanto el rock en el mundo?
A) Por la publicidad de disqueras y radios.
B) Por ser un ritmo esencialmente juvenil.
C) Por la gran facilidad para escucharlo.
D) Por su mayor estridencia y violencia sonora.
E) Porque elimin el romanticismo del bolero.
10. La palabra gueto, en el texto, se entiende como
A) Originalidad.
B) Creatividad.
C) Especificidad.
D) Normatividad.
E) Etnicidad
5

LECTURA 3
La familia Camelidae tiene caracteres muy particulares que la diferencian de otros
mamferos. Su sangre contiene la menor concentracin de glbulos rojos del
grupo de los mamferos. Sin embargo, como cada glbulo tiene una alta
concentracin de hemoglobina, no existe anemia.
Como consecuencia de la baja concentracin de glbulos, la sangre es muy fluida.

Esta caracterstica es til tanto para la vida en hbitat desrtico como para la vida
en altura.
A diferencia del hombre, los camlidos no elevan su concentracin de glbulos
rojos al subir a la altura, y as mantienen la fluidez sangunea necesaria para
permitir un mejor trabajo del corazn. A esto se agrega una atenuacin de la alta
presin arterial pulmonar, que s ocurren en el ser humano y en otros mamferos,
y que es un limitante a la adaptacin a la altura.
Sus tejidos parecen tener tambin una mejor capacidad para la utilizacin del
escaso oxgeno que caracteriza el ambiente de las altas montaas y que es el
factor limitante fundamental de la vida en este medio hostil. Entonces, no es
sorprendente que estos animales puedan vivir tanto en el desierto de Atacama, de
6

gran aridez, como en las altas montaas andinas. Se debe sealar, adems, que
en ellos no ha sido descrito el mal de montaas agudo o crnico que afecta a los
mamferos introducidos en los Andes durante la Conquista espaola.
11. La fcil adaptabilidad de los camlidos a la altura es

A) Exclusiva de los camlidos sudamericanos.
B) Propia de todos los camlidos.
C) Resultado de procesos de adaptacin continua.
D) Producto de una mutacin en los camlidos.
E) Propia de un tipo de camlidos.
12. La adaptabilidad de los camlidos a la altura, tanto como a los llanos, se
debe a la
A) Alta concentracin de hemoglobina en la sangre.
B) Poca cantidad de sangre en el cuerpo.
C) Gran cantidad de glbulos rojos.
D) Fluidez de sangre en los pulmones.
E) Alta viscosidad de la sangre circulante.
13. En el texto, la palabra hbitat se entiende mejor como
A) Ambiente.
B) Altura.
C) Geografa.
D) Regin.
E) Paisaje.
14. Del texto se deduce que la alta presin arterial pulmonar que sufren los
mamferos en la altura se debe a la
A) Disminucin de la temperatura.
B) Falta de suficientes glbulos rojos.
C) Propagacin de oxgeno en la atmsfera.
D) Disminucin de oxgeno en la atmsfera.
E) Insuficiencia cardiaca.
7

15. Segn el texto, cul de las siguientes afirmaciones es correcta?

A) Los mamferos pueden vivir bien en la altura.
B) Los camlidos no son afectados por el mal de montaa.
C) Los camlidos fueron introducidos durante la Conquista espaola.
D) La piel del camlido le permite protegerse del intenso fro.
E) El hombre tiene poca concentracin de glbulos rojos.
LECTURA 4
Wittgenstein, en Investigaciones filosficas,
inicia la crtica de la concepcin descriptiva
del lenguaje a la que califica de
agustiniana. Sostiene que su defecto
principal es creer que la funcin del
lenguaje es nombrar objetos. Sin embargo,
ocurre que, por ejemplo cuando un
carpintero est trabajando en su taller y de
pronto mira a su ayudante y le dice
martill, con esa expresin no le est
queriendo decir que hay cierta herramienta
llamada as; sino que debe alcanzarle el
martillo. Lo mismo ocurre en la vida
cotidiana, si alguien en el saln de clase
escucha la palabra tiza , no entiende que
el profesor est describiendo la existencia
de un cierto objeto denominado as, sino que el profesor est pidindole que le
alcancen una tiza. Este filsofo sostiene que el significado de las palabras no est
dado por la descripcin de los objetos que nombra, sino por el uso comunicativo
de las mismas, en situaciones de la vida cotidiana.
As, si una persona al or un balazo le dice a otra cielos!, no est representando
una cierta entidad sino una emocin; y si alguien, en esas circunstancias, se
pusiera a mirar el cielo, simplemente no habra entendido el uso de esa palabra.
En otros trminos, segn Wittgenstein, esa persona no sabra participar del juego
8

del lenguaje de su comunidad. En efecto, este filsofo denomin el lenguaje que

usan las comunidades de hablantes, juego del lenguaje (language game), pues
cada comunidad de hablantes, al igual que cada juego, tiene sus propias reglas
que se establecen al interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no hay
reglas que valgan en general; as, la ciencia fsica tiene su juego lingstico, de la
misma manera que la lgica, pero tambin los mdicos, los mecnicos e
inclusive las pandillas.
16. El enunciado que mejor resume el texto es:

A) Aporte de Wittgenstein a teoras descriptivistas del lenguaje.
B) El lenguaje tiene como funcin principal nombrar cosas.
C) Wittgenstein y los usos del lenguaje
D) El uso peculiar del lenguaje en San Agustn.
E) El cuestionamiento a los nombres de las emociones.
17. Participar en un juego del lenguaje significa
A) Seguir sus reglas.
B) Analizar sus nombres.
C) A escribir sus objetos.
D) Asimilar sus descripciones.
E) Transformar su sintaxis.
18. De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y
dice comida!, esta palabra supone
A) Una descripcin de los alimentos.
B) Una llamada a sentarse a la mesa.
C) Una expresin emotiva.
D) Un listado de nombres.
E) Una referencia a un objeto.
9

19. Segn el texto, para Wittgenstein, el significado de las palabras depende

de
A) Los objetos que se nombran.
B) La sintaxis del texto.
C) Una gramtica universal.
D) La situacin comunicativa.
E) Las descripciones exactas.
20. Del texto se colige que un juego del lenguaje es
A) Una teora semntica universal.
B) Un conjunto de reglas para la crtica.
C) El que usa una comunidad de hablantes.
D) Una norma sintctica universal.
E) Una descripcin objetiva del lenguaje.
LECTURA 5
Antes de comenzar el examen del
aspecto psicolgico del egosmo y del
amor a s mismo, debemos destacar
la falacia lgica que implica la tesis de
que el amor a los dems y el amor a
uno
mismo
se
excluyen
recprocamente. Si es una virtud amar
al prjimo como a uno mismo, debe
serlo tambin y no un vicio que me
ame a m mismo, puesto que tambin
yo soy un ser humano. No hay ningn
concepto del hombre en el que el yo
no est incluido.
Una doctrina que proclama tal
exclusin demuestra ser intrnsecamente contradictoria. La idea expresada en el
precepto bblico "Ama a tu prjimo como a ti mismo", implica que el respeto por la
10

propia integridad y unicidad, el amor y la comprensin del propio s mismo, no

pueden separarse del respeto, el amor y la comprensin al otro. El amor a s
mismo est inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser.
21. En el texto, el trmino examen significa

A) Cuestionamiento.
B) Anlisis.
C) Prueba.
D) Explicacin.
E) Pregunta.
22. El amor a s mismo es importante porque
A) Es una virtud divina.
B) Es de ndole psicolgica.
C) Nos permite evitar las falacias.
D) Nos permite amar a los dems.
E) Es un concepto excluyente.
23. Si el hombre no se amara a s mismo, entonces
A) No podra amar a los dems.
B) No caera en el egosmo.
C) Respetara a la sociedad.
D) Cumplira con el precepto bblico.
E) No respetara la integridad personal.
24. Cul de los siguientes enunciados resume mejor el texto?
A) Es una virtud que yo ame a los dems y a m mismo.
B) Comprender al otro es una virtud humana.
C) Si amo a los dems resulta que no puedo amarme a m mismo.
D) Yo debo amar, respetar y comprenderme siempre a m mismo.
E) El amor a s mismo implica amar a los dems.
11

25. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con lo argumentado

en el texto?
A) Todo concepto del ser humano
necesariamente me incluye a m mismo.
B) Es una falacia lgica excluir el amor a los
dems del amor a s mismo.
C) No puede separarse el amor al prjimo y
el amor a m mismo.
D) Se debe amar a los dems ms que a
uno mismo.
E) Excluirse a s mismo del prjimo es
contradictorio.
ATAQUE TROYANO
La defensa de los griegos es valerosa, pero Hctor logra destrozar con una roca la
puerta de entrada de las fortificaciones y el torrente enemigo se precipita
incontenible dentro del campamento griego. Una vez ms, los hroes griegos que
aun estn en condiciones de combatir, especialmente los dos Ayax e Idomeneo,
consiguen rechazar a los troyanos con ayuda de Poseidn, mientras Ayax estrella
12

a Hctor contra el suelo, con una piedra; pero este ltimo no tarda en resurgir en
el campo de batalla, con nuevo bro, otorgado por Apolo, por orden de Zeus.
Poseidn es obligado a dejar librados a los griegos a su propia suerte. Estos se
retiran nuevamente hacia sus barcos, que Ayax defiende en vano, cuando Aquiles,
cediendo a los ruegos de su amigo Patroclo, enva a ste, cubierto con su propia
armadura, al mando de los mirmidones, en ayuda de los derrotados griegos.
Creyendo que tenan ante s al mismo Aquiles, los troyanos huyen ante Patroclo,
presas de terror, perseguidos por ste, hasta los muros de la, ciudad, y sufriendo
muchas bajas, incluso la del valiente Sarpedn, cuyo cuerpo es rescatado de los
griegos, slo despus de una encarnizada lucha.
Finalmente, Hctor, con la ayuda de Apolo, da muerte a Patroclo; la armadura de
Aquiles est perdida y aun el cuerpo del hroe griego es rescatado a duras penas.
Aquiles se arrepiente entonces de su enojo, se reconcilia con Agamenn y al da
siguiente, provisto de una nueva y esplndida armadura, forjada por Vulcano, a
pedido de Tetis, venga la muerte de su amigo, dando muerte a infinidad de
troyanos y, por ltimo, al propio Hctor.
Con el entierro de Patroclo y con los juegos funerales establecidos en su honor,
con la entrega del cuerpo de Hctor a Pramo y con entierro del hroe troyano,
para lo cual quermite Aquiles un armisticio de once das, termina la Ilada.
Poco despus de la muerte de Hctor, las leyendas posteriores hacen llegar a las
Amazonas en ayuda de los troyanos, siendo muerta la reina de aqullas,
Pentesilea, a manos de Aquiles. Aparece luego Memmon, a la cabeza de los
etopes y da muerte a Antloco, hijo de
Nstor, y es muerto, a su vez, por Aquiles.
Se cumple en ese momento el orculo
recibido por Agamenn en Delfos. Durante
un banquete de sacrificio estalla una
violenta disputa entre Aquiles y Ulises, pues
ste afirma que slo con la astucia y no con
la fuerza, podr; Troya ser capturada.
Inmediatamente y, mientras se forzaba la
entrada de Troya por la puerta Scean, o segn otra leyenda, durante la boda de la
13

hija de Pramo, Polixena, en el templo de Apolo timbreano, Aquiles cae muerto por
una flecha de Pars, dirigida por, aquel dios.
Una vez realizado el entierro del hroe, Tetis ofrece las armas de su hijo, como un
premio al ms bravo de los griegos, correspondiendo dicha recompensa a Ulises.
En ese momento, el rival de Ulises, Ayax, se suicida. Los griegos hallan, sin
embargo, cierta compensacin por tales prdidas. Procediendo de acuerdo con la
admonicin de Heleno, hijo, de Pramos, que haba sido capturado por Ulises,
segn la cual Troya no podra ser conquistada sin las flechas de Hrcules y la
presencia de un descendiente de Eaco, fueron a buscar a Filoctetes, el heredero
de Hrcules, que haba sido abandonado en Lemmos, y a Neoptolemo, el joven
hijo de Aquiles, quien fue trado de Esciros.
Este ltimo, digno hijo de su padre, mata al ltimo aliado de los troyanos. Eurfilo,
el bravo hijo de Telefos; Filoctetes mata a Pars, con una de las flechas de
Hrcules. Aun cuando hubiera sido cumplida la ltima condicin para la captura de
Troya, es decir, el retiro del Palladium, del templo de Minerva, en la ciudadela,
empresa que realizaron Diomedes y Ulises, se advierte que la ciudad slo puede
caer mediante alguna estratagema.
EL CABALLO DE MADERA
14

Por consejo de Minerva, Epeio, hijo de

Panopeo, construye un gigantesco caballo de
madera, en cuyo vientre se ocultan los ms
bravos de los griegos, bajo la direccin de
Ulises, mientras que el resto, despus de
quemar su campamento, se embarcan y
parten en sus barcos, slo para anclar detrs
de Tenedos.
Creen los troyanos que los griegos se han
retirado, salen de la ciudad y encuentran el
caballo de madera, dudando qu hacer con l.
Segn algunas leyendas, fueron engaados por el traicionero Sinn, un pariente
de Ulises, quien se habra quedado en el lugar, por propia voluntad.
Explic a los troyanos que haba escapado a la muerte a la que haba sido
condenado por la maldad de Ulises y que
el caballo haba sido erigido como
expiacin por el robo del Palladium;
destruirlo, sera fatal para Troya. En
cambio, si se lo introduca en la ciudadela,
Asia llegarla a conquistar a Europa.
La suerte de Laocoonte elimina toda duda
del espritu de los troyanos. Como la
puerta de la ciudad resulta demasiado
estrecha, rompen una parte del muro,
para que pueda pasar el caballo, que es
arrastrado hasta las ciudadelas, como
ofrenda dedicada a Minerva.
Mientras los troyanos festejan lo que estiman un triunfo, Sinn abre durante la
noche el vientre del caballo. Los hroes salen de su interior y prenden las
hogueras que dan a la flota griega la seal, previamente convenida, para el
retorno.
As fue capturada Troya; todos sus habitantes fueron muertos, o bien arrastrados
a la esclavitud, y la ciudad qued arrasada por la rapia y las llamas. Los nicos
15

sobrevivientes de la casa real fueron Helena, Casandra y Andrmaca, viuda sta

de Hctor, adems de Eneas.
Una vez que Troya hubo sido destruida y saqueada, Agemenn y Menelao,
contrariamente a la costumbre, convocaron a los embriagados griegos a una
asamblea, celebrada por la noche. Se produjo una divisin entre ellos, pues
mientras la mitad de los reunidos estaba de parte de Menelao, deseosos de
retornar en seguida a sus hogares, la otra mitad, de acuerdo con Agamenn,
quera apaciguar a la diosa Minerva, la cual haba sido ofendida por el ultraje del
Ayax locrio.
El ejrcito griego qued, pues, dividido en dos partes. Slo Nstor, Diomedes,
Neoptolemo, Filoctetes e Idomeneo, alcanzaron sus hogares sanos y salvos;
mientras que Menelao y Ulises tuvieron que pasar antes largas vicisitudes.
La muerte sorprendi a Ayax y a Agamenn, inmediatamente despus de su
vuelta al hogar.
16

SEGUNDO PARCIAL
LECTURA 1
"Hay
cuatro
metforas
que
describen la relacin alma-cuerpo:
el alma es prisionera de la crcel
del cuerpo; el alma est confinada
en una tumba: su cuerpo; el alma
es una artesana cuyo instrumento
es el cuerpo; el alma es el piloto y
el cuerpo, su barco. Las cuatro
comparaciones son usadas por
Platn y revelan la tensin que an
hoy persiste en el asunto. Las dos
primeras destacan la condicin de
vctima del alma en el cuerpo: debe
sufrir las imposiciones perentorias
de la vida orgnica. Las dos
ltimas metforas sealan un
movimiento inverso: es el alma
quien domina su cuerpo, lo maneja como un instrumento, lo conduce en la
direccin deseada, como el navegante a su barca".
17

1. A partir de lo expresado en el fragmento anterior, se puede inferir que el

alma
A) Es una realidad discutida por algunos.
B) Es un concepto que slo puede definirse poticamente.
C) Es un concepto introducido en la cultura por Platn.
D) Se da como existente, y slo se discute su relacin con el cuerpo.
E) Es una nocin que obedece a una visin pesimista de la vida.
2. Cul es el contenido fundamental del fragmento ledo?

A) Una doctrina de Platn sobre el alma.
B) Dos clases de concepciones sobre la relacin entre el alma y el cuerpo.
C) El fundamento del concepto de alma.
D) Las principales doctrinas que la filosofa y la religin han elaborado sobre el
alma humana.
E) La controversia suscitada en torno al concepto de alma.
18

LECTURA 2
"La diferencia esencial entre la obra
literaria y la obra informativa reside, no
en su belleza formal, sino en su
finalidad. La primera tiene un valor por
s misma; la segunda vale por su mayor
o menor aproximacin a la verdad
objetiva. Leemos la obra literaria
sabiendo que es un ente de fantasa,
aunque su tema sea rigurosamente
histrico, o corresponda a cosas de la
realidad. Una novela como tomo es,
esencialmente, novela y no un tratado
de fsica".
3. El fragmento ledo tiene como propsito comunicativo
A) Introducirnos en el conocimiento de la literatura.
19

B) Establecer una distincin entre la obra literaria y la obra de informacin.

C) Destacar la belleza de la obra literaria.
D) Mencionar el carcter fantstico de la obra literaria.
E) Determinar la caracterstica principal de la obra informativa.
4. En el fragmento ledo se afirma que

A) Un texto literario puede referirse a hechos de la realidad concreta.
B) Una obra literaria ser tanto mejor mientras ms se aproxime a la verdad
histrica.
C) Las obras literarias poseen todas el mismo valor esttico.
D) La mejor manera de ensear es a travs de la obra literaria, como se ve en la
novela tomo.
E) la belleza formal de un texto informativo lo puede convertir en una obra de arte.
LECTURA 3
Revisas tu smartphone cada cinco
minutos? Has sentido vibraciones
fantasmas?
Te llevas tu celular a la mesa e
incluso hasta al bao? Si es as,
seguramente perteneces a las millones de
personas que padecen nomofobia.
El trmino surgi como abreviatura de
no-mobile-phone-phobia
durante
un
estudio realizado por la empresa inglesa
de investigacin demoscpica You Gov,
para sealar la ansiedad y angustia que
produce el estar sin celular.
20

Si bien la denominacin fobia podra ser incorrecta, un estudio conducido por el

psiclogo Richard Balding de la Universidad de Worcester en Reino Unido,
revel que, efectivamente, el uso constante de estos aparatos aumenta los
niveles de estrs, lo que a su vez incrementa los comportamientos compulsivos
como el buscar incesantemen te nuevas alertas, mensajes y actualizaciones.
Durante el experimento, se les aplic un cuestionario y una prueba psicosomtica
de estrs a 100 participantes, entre ellos estudiantes universitarios y empleados
de diversas categoras y ocupaciones. Se confirm la existencia de un crculo
vicioso: si bien las personas adquiran el smartphone para manejar su carga
de trabajo, una vez que el aparato extenda virtualmente su vida social, la
angustia y el estrs se disparaban.
La inhabilidad de apagar el celular, el tenerlo siempre a la mano, el asegurarse de
que nunca se acabe la pila y el miedo a perder la seal son algunos sntomas de
quienes sufren altos niveles de estrs.
En Mxico, existen ms de 190 millones de smartphones: el 72% de los usuarios
no salen de su casa sin su celular, segn un informe realizado por Google,
la consultora IPSOS y Mobile Marketing Association.
5. Cul es el tema central del texto?

A) La preocupante proliferacin de smartphones en Mxico
B) La nomofobia o estrs ocasionado por el uso de celular
C) El estrs asociado al uso compulsivo de tecnologa digital
D) La sensacin de vibraciones fantasmas en el smartphone
E) El uso necesario de telfonos inteligentes en la actualidad
6. Determine la idea principal del texto.

A) El 72% de individuos jams olvida salir sin telfono celular en Mxico.
B) Quienes usan smartphones buscan que este registre nuevos mensajes.
C) El nombre nomofobia surgi abreviando la frase no-mobile-phone-phobia.
D) Los jvenes son incapaces de dejar inactivos sus telfonos celulares.
E) La nomofobia es el estrs ocasionado por el uso compulsivo del celular.
21

7. En el texto, la palabra DISPARAR implica el desarrollo de un proceso

A) Gradual.
B) Armnico.
C) Acelerado.
D) Custico.
E) Complejo.
8. La palabra INHABILIDAD connota
A) Defecto.
B) Desmesura.
C) Destreza.
D) Impericia.
E) Torpeza.
9. Resulta incompatible con la informacin textual afirmar que los

individuos nomofbicos
A) Incrementan sus niveles de estrs debido al uso compulsivo de sus celulares .
B) Buscan de manera incesante nuevas actualizaciones en sus telfonos mviles.
C) Acusan cierto temor ante una posible descarga del celular y la prdida de
seal.
D) Pueden sentir subjetivamente que el telfono celular se encuentra vibrando.
E) Son completamente independientes y desinteresados de la aceptacin social.
10. Es incongruente con lo sealado en el texto sostener que el

pblico usado como objeto del experimento
A) Constitua una poblacin que realizaba las mismas actividades.
B) Pas por una prueba psicosomtica y la resolucin de un test.
C) Estaba conformado parcialmente por estudiantes universitarios.
D) Hizo posible la confirmacin de que ocurra un crculo vicioso.
E) Contaba, en parte, con la participacin de empleados diversos.
11. Respecto de las personas que padecen nomofobia, se puede colegir
22

que
A) Ascienden a la alarmante e inopinada cifra de 190 millones solamente en
Mxico.
B) Llegan al extremo de perder sus empleos por la elevada atencin a los
mensajes.
C) Toman medidas muy seguras de prevencin para evitar el elevado estrs y
miedo.
D) Podran evitar el incremento del estrs si usarn el celular solo para
organizarse.
E) La vida social los lleva inexorablemente a comprar smartphones ms
sofisticados.
LECTURA 4
El respeto que siente el hombre por el
es
una
de
sus
conocimiento
caractersticas ms peculiares. En latn
23

conocimiento se dice scientia y ciencia lleg a ser el nombre de la clase de

conocimiento ms respetable. Qu distingue al conocimiento de la
supersticin, la ideologa o la pseudociencia? La Iglesia Catlica excomulg a
los copernicanos, el Partido Comunista persigui a los mendelianos por
entender que sus doctrinas eran pseudocientficas. La demarcacin entre ciencia
y pseudociencia no es un mero problema de filosofa de saln; tiene una
importancia social y poltica vital.
Muchos filsofos han intentado solucionar el problema de la demarcacin en
los trminos siguientes: un enunciado constituye conocimiento si cree en l,
con suficiente conviccin, un nmero suficientemente elevado de personas.
Pero la historia del pensamiento muestra que muchas personas han sido
convencidos creyentes de nociones absurdas. Si el vigor de la creencia fuera un
distintivo del conocimiento tendramos que considerar como parte de ese
conocimiento a muchas historias sobre demonios, ngeles, diablos, cielos e
infiernos. Por otra parte, los cientficos son muy escpticos incluso con respecto a
sus mejores teoras. La de Newton es la teora ms poderosa que la ciencia ha
producido nunca, pero el mismo Newton nunca crey que los cuerpos se atrajeran
entre s a distancia. Por tanto, ningn grado de convencimiento con relacin a
ciertas creencias las convierte en conocimiento. Realmente lo que caracteriza a la
conducta cientfica es un cierto escepticismo incluso con relacin a nuestras
teoras ms estimadas. La profesin de fe ciega en una teora no es una virtud
intelectual sino un crimen intelectual. De este modo un enunciado puede ser
pseudocientfico aunque sea eminentemente plausible y aunque todo el mundo
lo crea, o puede ser cientficamente valioso aunque sea increble y nadie crea en
l. Una teora puede tener un valor cientfico incluso eminente, aunque
nadie la comprenda y, an menos, crea en ella.
El valor cognoscitivo de una teora nada tiene que ver con su influencia psicolgica
sobre las mentes humanas. Creencias, convicciones, comprensiones... son
estados de la mente humana. Pero el valor cientfico y objetivo de una teora
es independiente de la mente humana que la crea o la comprende. Su
valor cientfico depende solamente del apoyo objetivo que prestan los hechos a
esa conjetura.
12. El tema central que el autor expone es
A) El sustento moral que determina la aparicin de una teora cientfica.
B) El valor cognoscitivo que una teora ostenta al margen de su creador.
24

C) El distincin entre el conocimiento cientfico y el pseudocientfico.

D) La comprensin cabal que hace de una teora un saber aceptado .
E) Los motivos que determinaron la persecucin de los mendelianos.
13. En el texto, la expresin FILOSOFA DE SALN alude a una actividad

A) Relevante para la sociedad en la cual se desarrolla.
B) De tipo pseudocientfico y arbitrariamente dependiente.
C) Intelectual que cuenta con un estatus social elevado.
D) Eminentemente objetiva que es aceptada por todos.
E) Puramente reflexiva y sin ninguna aplicacin prctica.
14.
Determine la idea principal del texto.
A) Muchos filsofos sostienen que un enunciado constituye un conocimiento

cientfico si un nmero elevado de individuos lo aceptan y lo comparten con
suficiente conviccin.
B) La diferencia entre ciencia y pseudociencia reside en que la primera depende
del apoyo objetivo de los hechos mientras que la segunda est relacionada
con estados de la mente.
C) La aceptacin y la defensa viscerales de los asertos ms innovadores y
slidos de una teora cientfica constituyen un crimen intelectual ms que una
capacidad intelectual virtuosa.
D)
La demarcacin entre ciencia y pseudociencia ha constituido un
problema sin resolver por parte de los miembros del Partido Comunista que
rechazaban la teora de Gregorio Mendel.
E) Los cientficos actan con mucha cautela respecto de sus teoras mejor
elaboradas, como lo demuestra la incredulidad de Newton respecto de la
atraccin de cuerpos a distancia.
15. Es incompatible con lo sostenido por el autor del texto aseverar que la
aceptacin mayoritaria de un tipo particular de conocimiento
A) Es posible que evidencie un influjo de tipo psicolgico.
B) Abre la posibilidad de que este sea pseudocientfico.
25

C) Se relaciona muchas veces con creencias absurdas.

D) Determina de forma irrecusable su estatus cientfico.
E) Es definible como parte de un conjunto de creencias.
16. En el texto, la palabra PODEROSA adquiere el sentido de

A) Slida.
B) Grande.
C) Ingente.
D) Mirfica.
E) Inusitada.
17. Si tanto la ciencia como la pseudociencia fueran aceptadas

masivamente y determinarn un influjo en la mente de quienes la aceptan,
probablemente
A) El mtodo cientfico sera insoslayable para creer en algo.
B) Newton habra tenido ms razones para dudar de su teora.
C) El apoyo objetivo en la evidencia fctica sera inevitable.
D) Se superara la confirmacin a partir de los hechos reales.
E) El deslinde entre una y otra sera sumamente impreciso.
18. Si la creencia en los ngeles fuera aceptada por un conjunto minsculo

de personas
A) Tendra que ser considerada como un conocimiento cimentado de forma slida.
B) Permitira la inclusin de esta como un ejemplo claro de escepticismo cientfico.
C) Al carecer de un apoyo objetivo en los hechos, seguira siendo seudocientfica.
D) Sera menester considerarla cientfica pues dejara de ser una creencia
absurda.
E) El autor del texto la soslayara como ejemplo de consideraciones inverosmiles.
LECTURA 5
26

El cielo aparece a la vista como una

cpula ms o menos plana, en la cual
estn clavados los astros. Esa cpula,
empero, da vuelta, en el curso de un
da, alrededor de un eje, cuya posicin
en el cielo est determinada por la
estrella
polar.
Mientras
esta
apariencia pas por realidad, era
superflua la traslacin de la geometra
de la Tierra al espacio csmico, y de
hecho no se verific; pues no
existen longitudes, distancias que
pudieran medirse como unidades
terrestres, y para designar las
posiciones de los astros bastaba con
indicar el ngulo aparente que la
mirada del observador, dirigida hacia
el astro, hace con el horizonte y otro plano elegido convenientemente. En este
estadio del conocimiento, la superficie de la Tierra es la base inmvil y eterna del
todo; las palabras arriba y abajo tienen un sentido absoluto, y cuando la
fantasa potica o la especulacin filosfica emprenden la tarea de estimar la
altura del cielo o la profundidad del Trtaro, no necesita explicarse la significacin
de estos conceptos, pues la inmediata vivencia de la intuicin nos lo entrega, sin
especulacin. Aqu, la conceptuacin naturalista se nutre de la riqueza que
presentan las intuiciones subjetivas. El sistema cosmolgico que lleva el nombre
de Ptolomeo 150 despus de J. C. es la frmula cientfica de este estadio
espiritual; conoce ya una multitud de hechos finamente observados sobre el
movimiento del Sol, de la Luna, de los planetas, y sabe dominarlos
tericamente con notable xito; pero se atiene a la absoluta inmovilidad de la
Tierra, alrededor de la cual giran los astros a distancias inmensurables. Sus
trayectorias son determinadas como crculos y epiciclos, segn las leyes de la
geometra terrestre, sin que pueda decirse por ello que el espacio csmico se
halle propiamente sometido a la geometra; pues las trayectorias residen,
cual rieles que, afianzados en las bvedas cristalinas, representan el cielo en
capas sucesivas.
19. El tema central del texto es
A) La irrelevancia de las longitudes fuera del espacio terrestre.
B) La traslacin de la Tierra en la concepcin naturalista griega.
27

C) La trayectoria que sigue la Tierra en relacin con otros astros.

D) La importancia de las notaciones bidimensionales en ciencia.
E) El sistema cosmolgico intuicionista planteado por Ptolomeo.
20. La palabra ATENER connota

A) Especulacin.
B) Dependencia.
C) Complejidad.
D) Naturaleza.
E) Exclusin.
21. Determine la aseveracin que desarrolla esencialmente el tema central.

A) En la concepcin de Ptolomeo, la posicin de los astros era definida a partir del
ngulo aparente que se formaba el observador entre estos y el horizonte.
B) Los conceptos espaciales, obtenidos a travs de la vivencia inmediata, fueron
la base de la cosmologa ptolemaica y ostentaban un carcter irrecusable.
C) El cielo para el observador es una cpula plana sobre la que se distribuyen los
astros, los cuales, a partir de una observacin directa, parecieran desplazarse.
D) Las distancias fuera del espacio terrestre eran asumidas como inmensurables
en la propuesta cosmolgica planteada de forma conveniente por Ptolomeo.
E) El sistema de Ptolomeo respecto de la inmovilidad de la Tierra obedece
a una concepcin del cosmos basada en la intuicin derivada de percepciones
directas.
22. Es posible deducir del texto que la determinacin de ngulos

referenciales de medicin obedece a un procedimiento
A) Taxativo.
B) Arbitrario.
C) Preciso.
D) Definitivo.
E) Irrecusable.
23. Resulta incompatible con el desarrollo textual afirmar que la trayectoria

de los astros
28

A) Fue determinada por Ptolomeo a travs de epiciclos.

B) Se conceba antiguamente de forma subjetiva e intuitiva.
C) Tena como base, para Ptolomeo, a la Tierra esttica.
D) Se ignor completamente en la propuesta de Ptolomeo.
E) Fue definida imprecisamente por el sistema ptolemaico.
24. Si Ptolomeo hubiera sido capaz de plantear unidades de medicin para

los astros, distintas a las de las unidades terrestres, probablemente
A) La determinacin de la trayectoria de estos habra sido ms precisa.
B) El estatus terrestre inmutable habra ostentado bases tericas slidas.
C) El Sol y la Luna habran desplazado en relevancia a los dems astros.
D) Las intuiciones como base para teorizar habran alcanzado relevancia.
E) La teora geocntrica habra permitido un riguroso anlisis del cosmos.
29

EL MITO DE LA FORMACIN DE LA VA
LCTEA
Se cree que fue Hera, la esposa de Zeus el dios de dioses, la que dio origen a la
Va Lctea, nuestra galaxia.
Zeus era muy aventurero y le gustaba mucho tener diferentes mujeres, por lo que
nunca le guard fidelidad a su mujer. En una de estas aventuras, Zeus se uni con
Alcmena en ausencia de su marido. El dios se hizo pasar por el ausente, y como
la mujer le gustaba mucho decidi estar con ella en una noche que durara mucho,
por lo que por orden de l, el sol no sali cuando tena que haberlo hecho.
Despus el esposo de Alcmena, Anfitrin, regres y se uni a ella. De ambas
uniones Alcmena qued embarazada. El hijo de Zeus fue Heracles (Hercules en la
tradicin latina) y el hijo de Anfitrin fue Ificles.
Heracles fue desde su concepcin, el favorito de Zeus a lo cual Hera respondi
con ira y celos, pues no soportaba la idea de que el hijo de otra mujer fuera tan
querido para su divino esposo.
As, la diosa decidi complicar el nacimineto de Heracles quien se qued 10
meses dentro del vientre de su madre. Y adems ella es la responsable de que el
hroe tuviera que sufrir los Doce Trabajos y cuando era un beb de ocho meses,
Hera le envi dos terribles serpientes para asesinarlo, sin embrago el nio supo
defenderse sin problemas.
30

Ahora bien, exista la condicin de que Heracles slo sera inmortal si mamaba de
Hera y esto no iba a ocurrir con el consentimiento de la diosa.
Sobre esta historia existen dos versiones. Primero, se cree
que Hermes, el mensajero de los dioses, llev al nio a
donde Hera mientras ella dorma y lo puso en su seno para
que mamara la leche divina. Cuando Hera se despert y
descubri a Heracles en su pecho lo retir brucamente y la
leche sigui manando, se esparci por el universo y form
la Va Lctea.
La otra versin indica que Hera iba con Atenea paseando
por el campo cuando vieron al nio descansando en la
hierba. Atenea convenci a la diosa de que lo amamantara,
pues era muy hermoso. Hera accedi, pero pronto Heracles
chup la leche con tal violencia que hiri a la diosa. Hera lo
apart de su seno vigorosamente y la leche sigui fluyendo
hasta que form la Va Lctea.
LA GIGANTOMAQUIA (INTENTO DE DERROCAR A LOS DIOSES

OLMPICOS)
Dueo del poder Zeus lo comparti con sus hermanos, Poseidn y Hades, a
quienes dio respectivamente el dominio de los mares y el de las naciones
subterrneas. Pero entonces los gigantes, nacidos de la sangre de Urano,
quisieron escalar el Olimpo.
Ante la presencia de los gigantes palidecieron las estrellas, retrocedi el Sol y la
Osa se hundi en el mar. Para asaltar el Olimpo los gigantes colocaron una
montaa sobre la otra, y desde la cspide atacaron a los dioses utilizando como
proyectil rocas y troncos de rboles incendiados. Los dioses huyeron aterrorizados
y muchos huyeron a Egipto adoptando diversas formas hasta que se organiz la
oposicin a los gigantes. Si bien los gigantes tenan un origen divino haba una
forma de darles muerte, el asesinato deba ser cometido por un dios y un mortal
en combinacin. Como exista una hierba mgica en la tierra capaz de hacer
inmortales a los gigantes, antes de que stos lo advirtieran Zeus se apoder de
ella gracias a que el Sol, la Luna y la Aurora no brillaron y de esa manera nadie
tuvo la luz necesaria para encontrarla.
31

Los dioses comenzaron a armar una contraofensiva y la primera en prestar auxilio

a Zeus fue Estigia, que gobernaba un ro subterrneo. Ella fue acompaada
tambin por sus hijos: la Victoria, el Poder, la Emulacin y la Fuerza. Como
agradecimiento de Zeus a Estigia, ste dispuso que en adelante fuesen
inquebrantables los juramentos que se hacen por ella. Otros dioses acudieron
luego a la ayuda de Zeus entre ellos Ares y
Atenea.
Pero era imprescindible encontrar un mortal
para poder asesinar a los gigantes. El
elegido fue Heracles (Hrcules), semidis
hijo de Zeus y Alcmena. Heracles en el carro
de su padre derrib a Alcinoeo, caudillo de
los gigantes, el cual cay en su tierra natal,
Flegras (Tracia) y como segn la leyenda los
gigantes no podan morir en el lugar donde
haban nacido Heracles tom a Alcinoeo a
cuestas y lo llev a otra regin para matarlo
con su maza.
Luego Porfirin salt desde la gran pirmide
de montaas y como no pudo sorprender a
Atenea se lanz contra Hera a la que intent
estrangular. Entonces Eros le lanz una saeta, cambiando la ira del gigante por
una lasciva desenfrenada. Porfin intent ultrajar a Hera pero Zeus aprovechando
la oportunidad lo hiri con su rayo y Heracles lo termin rematando. Efialtes, otro
gigante haba obligado a Ares a arrodillarse ante l y Apolo lo hiri con una saeta.
luego Heracles lo termin rematando.
LOS ARGONAUTAS
Introduccin
La expedicin de los griegos al Clquide, bajo el liderazgo de Jasn, es una de las
ms importantes operaciones de los tiempos mitolgicos dado que en ella
participaron los gruerreros ms selectos de Grecia.
32

Poetas lricos como Pndaro, se inspiraron en el mito de los Argonautas. Los tres
grandes poetas trgicos escribieron tambin inspirndose en la expedicin de los
Argonautas. Esquilo, escribi las tragedias "Atamas", "Ipsipili", "Argo" y "Caviro".
Sfocles escribi las tragedias "Atamas", "Clquides", Squite" y "Rimotomoi". De
todas estas obras no se conserv ninguna. De las obras de Eurpides slo se
salv la renombrada "Medea".
Frixo y Hele
Hijos de Nefeli y Atamante que reinama en Orcmeno en Beocia. Atamante,
dejndose llevar por las insinuaciones de Ino (deseosa de echar a Nefeli y de
casarse con l) cedi a sus deseos, convirtiendo a Ino en su esposa y en una
mala madrastra para los nios. Su odio hacia ellos, la llev a disear un plan:
convenci a las mujeres del lugar para que hornearan las semillas que se
almacenaban para la siembra. Tales semillas, como era de esperar, luego de
plantadas, no dieron fruto y cay gran pobreza en la regin.
Atamante envi a sus emisarios a Delfos para consultar el orculo y que los dioses
decidieran lo que deban hacer. Ino interceptando y sobornando a los enviados,
deban comunicar el siguiente augurio: que para que la tierra volviera a dar frutos,
era necesario el sacrificio de Frixo, al dios Zeus. Entonces el pueblo se sublev y
pidi al rey que cumpliera con el orculo. Atamante cedi a la presin popular y
Frixo se diriga al altar de sacrificios cuando su madre, Nefeli, les envi un cordero
de dorado velln.
Frixo y Hele montaron en el lomo del animal que los llev muy lejos de all.
Pasando por la pennsula trcica Hele se agach para mirar algo, se mare y cay
en las aguas del Ponto, que desde entonces se llam Helesponto (el mar de
Ponto). Frixo lleg solo a Clquide, donde reinaba el rey Eeetes, hijo de Helios y
de la ocenide Perse, y hermano de la maga Circe. En este sitio sacrific al
carnero en accin de gracias a Zeus y pidi la proteccin de Eetes. El rey de
Clquide le cas con su hija y Frixo le regal el vellocino de oro (la piel del
cordero). El rey lo colg de un roble en el bosque ofrendado al dios Ares y puso un
dragn y una enorme serpiente que nunca dorma para vigilarlo da y noche.
PELAS Y JASN
33

En Yolco reinaba Pelas, hijo de Poseidn y de Tiro, que astutamente haba

destronado a su hermanastro Esn. Esn, temeroso de que su malvado
hermanastro asesinase a su hijo Jasn, que era el verdadero heredero del trono,
le busc refugio en la cueva del centauro Quirn, en el monte Pelin y le confi su
crianza y formacin. El sabio Quirn lo instruy en las letras y en las artes de su
poca y llegado a una edad adecuada, le envi a Yolco a reclamar sus legtimos
derechos al trono.
El apuesto joven, al cruzar el ro Anauro perdi una de sus sandalias al ser
arrrastrada por la corriente. Cuando Jasn se present en Yolco con una sandalia,
el rey Pelas qued muy desconcertado, pues un antiguo augurio del orculo le
haba advertido que alguien con una sola sandalia,
que bajara del monte, le destronara y matara.
Cuando el sobrino de Esn pretendi la corona que
le perteneca por derecho legtimo, el astuto Pelas
afirm entonces haber visto en sueos a Frixo, que
clamaba volver a su lugar de origen y peda lo
mismo para el vellocino de oro, que estaban el
Clquide, en el reino de Eetes. Rog al joven Jasn
que cumpliera con este vaticinio y dispuso la
construccin de una nave para emprender el viaje.
Jasn deba organizar la expedicin con el fin de
aliviar el alma de Frixo y cumplir su deseo. Pelas
prometi y jur por los dioses que a la vuelta de
Jasn a Yalco, con el vellocino de oro, le devolvera
su derecho al trono.
TERCER PARCIAL
LECTURA 1
34

Dos exposiciones paralelas rescatan

los
extraordinarios
dibujos
procedentes de los cuadernos de
bocetos de Leonardo da Vinci
(1452-1519), el genio universal del
Renacimiento italiano, quien en
raras ocasiones se presentaba en
las cortes como un pintor, sino
ms bien como un ingeniero,
arquitecto, msico, diseador de
armas u organizador de fiestas. La
muestra Leonardo da Vinci: la
mecnica del hombre se puede
visitar hasta el 10 de noviembre
de 2013 en The Queen's Gallery,
en el Palacio de Holyroodhouse,
en Edimburgo; y Leonardo da
Vinci. El hombre universal hasta
el 1 de diciembre en las Galeras de
la Academia, en Venecia. Ambas retrospectivas representan una ocasin nica
para admirar los dibujos del clebre artista florentino, que son
extremadamente frgiles, y en el caso de la muestra veneciana slo se pueden
exponer pblicamente una vez durante una generacin, ya que deben ser
custodiados en la oscuridad ms absoluta y bajo unas exigentes condiciones
ambientales.
Leonardo da Vinci: la mecnica del hombre examina los innovadores dibujos
que realiz el artista sobre el cuerpo humano y demuestra que es uno de los ms
destacados anatomistas de la historia. La muestra rene 30 obras que incluyen 18
hojas, entre las ms preciosas de Leonardo, que forman el Manuscrito anatmico
A. Ms de 240 dibujos y 13 000 palabras rellenan estas pginas, que fueron
realizadas durante el invierno de 1510 y 1511. Leonardo ilustr prcticamente
cada hueso del cuerpo humano y los principales grupos musculares. Estos
estudios anatmicos no fueron publicados a lo largo de su vida y permanecieron
inditos durante varios siglos. En sus anotaciones, presentes en la
exposicin, describe un examen post mortem de un hombre de 100 aos de edad
en el que ofrece la primera descripcin exacta de una cirrosis heptica y del
estrechamiento de las arterias. Los cuadernos de Leonardo se exhiben junto a
imgenes mdicas del siglo XXI que revelan el carcter precursor del genio
35

florentino en tcnicas como el escner IRM o la modelizacin informtica en

3D.
Leonardo da Vinci. El hombre universal muestra los excepcionales folios del
maestro florentino conservados desde el ao 1822 en la coleccin grfica del
Gabinete de los Dibujos de las Galeras de la Academia, en Venecia. Un total
de 25 obras grficas que nunca han sido mostradas al pblico. La exposicin
cuenta tambin con otras 27 hojas procedentes de prstamos de museos italianos
y extranjeros como la Biblioteca Real de Turn, la Galera Uffizi de Florencia, la
Galera Nacional de Parma, la Royal Collection del Castillo de Windsor, el Museo
Britnico de Londres y el Museo Ashmolean de Oxford. La coleccin dedicada al
estudio de las proporciones del cuerpo humano incluye el clebre Hombre
de Vitruvio, una representacin armnica que es un smbolo de la perfeccin
clsica del cuerpo y la mente. Tambin se pueden admirar sus dibujos de
botnica, proyectos geomtricos, retratos de hombres, figuras femeninas,
batallas y proyectos de armas e ingenios militares.
1. Fundamentalmente, el tema central gira en torno a
A) Dos muestras en Edimburgo y Venecia que rescatan dibujos de Da Vinci.
B) La forma meticulosa en que Leonardo da Vinci dibuj la anatoma humana.
C) Un conjunto de dibujos inditos que fueron hechos por Leonardo da Vinci.
D) El carcter precursor de Leonardo da Vinci respecto de los escneres IRM.
E) La armona alcanzada por Da Vinci en la representacin del cuerpo humano.
2. En el texto, la palabra INGENIO adquiere el sentido de

A) Prodigio.
B) Talento.
C) Facultad.
D) Ilusin.
E) Artefacto
3. Se puede colegir del texto que la notable fama de Da Vinci como creador
pictrico
A) Empieza cuando todos sus dibujos se exhibieron en Italia.
B) Es equiparable a su habilidad como organizador de fiestas.
C) Jams fue promovida por este prodigioso artista italiano.
D) Se inicia con la exposicin de sus dibujos en Edimburgo.
36

E) Solo fue eclipsada por su fama como diseador de armas.
4. Cul es la idea principal del texto?

A) Los dibujos exhibidos en las dos muestras artsticas estn en lugares
que cuentan con condiciones ambientales rigurosas, dada la notoria fragilidad
de la muestra.
B) Dos muestras, una en el Palacio de Holyroodhouse (Edimburgo) y otra
en las Galeras de la Academia (Venecia), rescatan dibujos de Leonardo da
Vinci.
C) Leonardo da Vinci. El hombre universal presenta al pblico un total de 25
obras que nunca antes han sido mostradas y que se conservan desde 1822.
D) La coleccin en que Da Vinci se dedica a representar la armona de la
anatoma humana destaca por la obra Hombre de Vitruvio, un smbolo del
Renacimiento.
E) Leonardo da Vinci: la mecnica del hombre examina los innovadores dibujos
del pintor y demuestra que es uno de los ms destacados anatomistas de la
historia.
5. Resulta incompatible con el desarrollo textual afirmar que la muestra que

se realiza en Venecia
A) Se llevar a cabo de forma sostenida y perpetua.
B) Se realizar solamente hasta el 1 de diciembre.
C) Presenta esbozos de armas e ingenios militares.
D) Permite admirar dibujos de botnica y retratos.
E) Incluye dibujos prestados de museos italianos.
6. Si Leonardo da Vinci hubiese carecido de inters respecto de la

anatoma humana, posiblemente
A) El valor ecumnico de su legado artstico como pintor renacentista y
genio creativo se vera notoriamente mellado en la actualidad.
B) Sus dibujos inditos relacionados con sus proyectos geomtricos, batallas
y material de guerra permaneceran ocultos por mucho tiempo.
C) Jams se hubiera presentado ante las cortes como arquitecto y
diseador de artefactos de guerra, entre otros productos creativos.
37

D) La caracterizacin fidedigna de la cirrosis heptica y el estrechamiento

arterial
padecidos
por
un anciano jams
se habra
realizado.
E) Los museos italianos careceran de muestras abundantes para exponer
en exhibiciones pblicas que atraigan el inters turstico.
LECTURA 2
Quien mire al oriente desde el
sitio maya de Uxmal puede crear
un
calendario,
anotando
la
oscilacin de la salida del Sol
desde el equinoccio de primavera
(por lo general el 20 de marzo)
hasta el primer paso por el cenit
(unos 60 das ms tarde) y el solsticio
de verano (el 21 de junio). Al
desplazarse hacia el sur, el Sol
vuelve a alcanzar su cenit y, luego,
el equinoccio de otoo (el 23 de
setiembre), antes de su extremo
meridional, en el solsticio de
invierno (el 22 de diciembre). Los
mayas basaron su calendario ritual
de
584
das
en
un
ciclo
idealizador del planeta Venus: despus de la aparicin de 236 das como la
estrella matutina, desaparece durante 90 das, antes de que brille en el
poniente como la estrella vespertina durante 250 das. Ocho das despus, se
encuentra en el oriente nuevamente. En Europa, fue solo en el siglo XVI cuando
los astrnomos comprendieron que la Tierra gira en torno al Sol, debido a la
inclinacin de 23.5 grados de su eje.
7. Cul es el tema central de la lectura?
_________________________________________________________________
38

LECTURA 3
En Europa sigue latiendo un
corazn
primitivo.
Bajo
la
apariencia de un mundo moderno,
sofisticado y de un alto desarrollo
tecnolgico,
se
agazapan
tradiciones populares y rituales
entroncadas con las cosechas, los
solsticios y el temor a la oscuridad
invernal, y en las que pueden
rastrearse ecos de mitos muy
antiguos. En este corazn de
tinieblas habitan monstruos, pero
tambin la promesa del renacimiento
primaveral,
de
una
cosecha
abundante y de recin nacidos en
brazos de sus madres. Porque
Europa, o algunos retazos de ella,
no ha perdido el vnculo con los
ritmos de la naturaleza.
Esa conexin se renueva en las
fiestas que se celebran en todo el continente desde principios de diciembre
hasta Pascua. Aunque estas celebraciones coinciden con las festividades de la
Iglesia, tienen su origen en rituales paganos anteriores al cristianismo, con
39

races de difcil identificacin. En ellas los hombres (hasta hace poco casi
siempre eran hombres) visten trajes que les ocultan el rostro y la figura. Ataviados
de ese modo se echan a las calles, donde el disfraz les permite cruzar la frontera
entre lo humano y lo animal, lo real y lo espiritual, la civilizacin y la
naturaleza, la muerte y el renacer. Un hombre asume una personalidad dual
explica Antnio Carneiro, que en el carnaval portugus de Podence se oculta
tras una careta diablica. Se convierte en algo misterioso.
El fotgrafo Charles Frger se propuso plasmar lo que l llama la Europa tribal
en dos inviernos de viajes por 19 pases. La indumentaria vara de una regin a
otra e incluso de una aldea a la vecina. En el pueblo rumano de Corlata los
hombres se visten de ciervos para recrear una cacera con bailarines. En
Cerdea el papel del animal sacrificial puede corresponder a cabras, ciervos,
jabales u osos. En Austria una criatura de apariencia animalizada demonaca,
Krampus, castiga a los nios malos, en contraste con san Nicols, que premia a
los buenos.
8. El tema central del texto gira en torno de
A) La historia detrs de los ritos prstinos y la etapa de modernizacin europea.
B) La curiosa forma de celebrar ciertas fiestas religiosas en la Europa moderna.
C) La Europa primitiva y sus rituales en hono r a la heterclita dualidad humana.
D) La conservacin del demonio castigador Krampus en una fiesta de Austria.
E) Las representaciones animalizadas en fiestas europeas de origen pagano.
40

LECTURA 4
Con el grito Ozapft is!, se da
por inaugurada la Oktoberfest, la
Fiesta de la Cerveza en Mnich.
Desde hace 180 aos, la capital de
Baviera celebra este festival que se
ha proclamado como el evento
popular ms grande del mundo.
Desde el da 21 de septiembre y
hasta el 6 de octubre en la
explanada de Theresienwiese, las
casetas
de
las
productoras
histricas de cerveza de Mnich
acogen a los siete millones de
visitantes que ao tras ao acuden
a la cita.
41

El primer da de la Oktoberfest todos los habitantes de Mnich se dirigen en desfile

hacia el recinto de la fiesta, custodiando los carros de las cerveceras que
transportan el oro lquido. sta no queda inaugurada hasta que el alcalde de la
ciudad no introduce el grifo en una de las grandes cubas y la cerveza
comienza a manar. Durante las dos semanas siguientes se servirn hasta seis
millones de litros de cerveza en grandes jarras de un litro.
Las principales cerveceras histricas tienen sus casetas en el interior del recinto
que tambin acoge un gran parque de atracciones y multitud de puestos de
comida. Las famosas y deliciosas cervezas Paulaner, Spaten, Hofbru, HackerPschorr, Augustiner y Lwenbru se sirven en grandes mesas corridas en sus
respectivos pabellones, donde adems se pueden degustar los platos bvaros
tradicionales como todo tipo de wurstel, brezel y pollo asado.
9. Explica en 4 renglones el contenido del texto
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
LECTURA 5
coincidencia
sin
Una
parangn en el sistema
solar: el dimetro del Sol es
400 veces mayor que el de
la Luna, y esta se halla 400
veces ms cerca de la
Tierra que el Sol, lo que
permite que la
Luna
cubra el disco solar al
pasar entre la Tierra y el
Sol. Si el dimetro de la
Luna fuera 225 kilmetros
42

menor, la totalidad no se dara, y los observadores nunca veran la corona.
Desde hace mucho se han datado los sucesos mediante el registro de

eclipses; quizs un escribano chino fue el primero en documentar uno hace cuatro
mil aos.
Los eclipses totales de Sol estn condenados a la extincin. Si la Luna
contina alejndose de la Tierra tres centmetros al ao, en mil millones de aos
estar demasiado lejos para cubrir el Sol.
A) La corona del Sol no podra verse si la Luna estuviera ms alejada de la Tierra,
y eso ocurrir en mil millones de aos aproximadamente.
B) La conjuncin entre el dimetro solar y la proximidad de la Luna a la Tierra
hacen posible que podamos presenciar eclipses totales de Sol.
C) Un escribano chino fue el primero en establecer un registro preciso acerca de
uno de los eclipses de Sol que ocurrieron hace 4000 aos.
D) La Luna est ms prxima a la Tierra que el Sol, pero se aleja a razn de tres
centmetros por ao, lo cual hace peligrar los eclipses.
E) El dimetro del sol es 400 veces mayor que el de la Luna, y esta
propiedad permite que los eclipses de Sol sean visualizados.
------------------------------------------------------------
Cuando empezaron a encontrarse

vestigios de un mundo perdido en
el fondo del mar del norte, nadie
poda creerlo. Aparecieron por
primera vez hace un siglo y medio,
cuando la pesca de arrastre se
extendi
por
toda
la
costa
neerlandesa. Los pescadores barran
el lecho marino con sus redes y las
suban llenas de lenguados, platijas y
otros peces que viven en el fondo del mar. Pero a veces caa tambin sobre la
cubierta algn colmillo enorme, o los restos de un uro, de un rinoceronte lanudo o
43

de alguna otra bestia extinguida. Estas pistas de que las cosas no siempre
haban sido como eran ahora inquietaban a los pescadores, quienes devolvan
al mar todo aquello para lo que no tenan explicacin.
Generaciones despus, Dick Mol, un hbil aficionado a la paleontologa, convenci
a los pescadores para que le facilitasen esos huesos y tomasen nota de las
coordenadas exactas del lugar donde los haban encontrado. En 1985 un
capitn le entreg una mandbula humana completa, perfectamente
conservada, con los molares desgastados.
Mol y su amigo Jan Glimmerveen, otro paleontlogo aficionado, hicieron datar el
hueso mediante radiocarbono. Result que tena 9500 aos de antigedad, lo cual
quiere decir que el individuo a quien perteneci aquella mandbula vivi durante el
mesoltico, perodo que en el norte de Europa comenz al final de la ltima
glaciacin, hace unos 12 000 aos, y se prolong hasta la llegada de la
agricultura, unos 6000 aos ms tarde.
Creemos que proviene de un enterramiento que ha permanecido intacto
desde que aquel mundo desapareci bajo las olas, hace unos 8000 aos, dice
Glimmerveen.
La historia de esta tierra desaparecida empieza con la retirada de los hielos. Hace
unos 18 000 aos, el nivel del mar en el norte de Europa era unos 122 metros
ms bajo que el actual. Gran Bretaa no era una isla, sino la deshabitada esquina
noroccidental de Europa, y entre ella y el resto del continente se extenda una
tundra helada. A medida que el planeta se calentaba y el hielo retroceda, los
ciervos, uros y jabales empezaron a dirigirse hacia el norte y hacia el
oeste, seguidos de los hombres que los cazaban. Procedentes de las
regiones montaosas de lo que hoy es la Europa continental, los cazadores
se encontraron ante una vasta llanura de escasa altitud. Los arquelogos
denominan ese terreno desaparecido Doggerland, por el banco de arena del
mar del Norte conocido como Dogger.
A) El repliegue de los hielos origina catstrofes que permiten la obtencin
de evidencia respecto de la existencia de vida en lugares ahora ocupados por el
mar.
44

B) Un grupo de pescadores encontr restos de un ser humano que vivi durante

el mesoltico, etapa que se desarroll al final de la ltima glaciacin al norte
de Europa.
C) La existencia de relictos que pertenecen a poblaciones desaparecidas de su
lugar de origen hace miles de aos ha dejado sorprendidos a los
investigadores
europeos.
D) La existencia de Doggerland inquieta a los arquelogos que buscan
respuestas acerca de la desaparicin de una poblacin cuando su tierra es
tragada por el mar.
E) Los cazadores de la Europa mesoltica persiguieron a los animales que se
dirigan a las regiones montaosas de lo que hoy se conoce como Europa
continental.
------------------------------------------------------------
En la primavera del ao 1990,

un grupo de obreros estaba
realizando las obras de la
carretera del nuevo aeropuerto
internacional de la ciudad de
Xian, al sudeste de Beijing,
cuando, a unos seis metros
de profundidad, el golpe de
un pico produjo un extrao
sonido.
Los
obreros
observaron sorprendidos que
haban dado con una especie
de
bveda
subterrnea.
Llamados a toda prisa, los
arquelogos no tardaron en
darse cuenta de que estaban
ante un descubrimiento excepcional. En efecto, los trabajos de excavacin
sacaron a la luz un complejo de bvedas subterrneas que se extendan por un
rea de diez kilmetros cuadrados. En su interior aparecieron,
cuidadosamente alineadas, miles de estatuillas de extraordinaria calidad, que
45

representaban a personas con rostros exquisitamente moldeados, adems de

caballos y todo tipo de animales domsticos.
No era ste el primer descubrimiento arqueolgico importante en el rea de Xian.
En 1974, a pocos kilmetros de distancia, se haba descubierto el impresionante
ejrcito de terracota a tamao natural de Qin Shi Huang Di, el primer
emperador de China. Los lugareos se felicitaron ante la aparicin de a quellos
pequeos hombres de barro, que, segn crean, les traeran hordas de turistas
occidentales.Los arquelogos identificaron fcilmente al propietario de aquellas
fosas. Se trataba de Jing Di, cuarto emperador de la dinasta Han, que gobern
China entre 156 y 141 a.C., cuyo tmulo funerario, identificado desde haca aos
pero que an no ha sido excavado, se alza a un kilmetro de las fosas. Adems, a
unos 500 metros al este del tmulo de Jing Di se encuentra el enterramiento de su
esposa, la emperatriz Wang.
A) El cuarto emperador de la dinasta Han gobern China entre 156 y 141 a.C.,
Jing Di, fue propietario de una fosa llena de estatuillas de un ejrcito chino.
B) El emperador chino Jing Di hizo que enterraran a su esposa, la emperatriz
Wang, a unos 500 metros al este del lugar donde este fue cuidadosamente
enterrado.
C) En 1990 los arquelogos hallaron en Xian miles de figuras humanas y
de animales, y un ejrcito en 1974, cerca de la tumba del emperador chino Jing
Di..
D) En el rea de Xian se detect el impresionante y numeroso ejrcito de Qin Shi
Huang, primer emperador de China, a tamao natural hecho con terracota.
E) Los lugareos de Xian consideraron oportuno el hallazgo del ejrcito chino de
Qin Shi Huang, pues este traera abundantes turistas al lugar.
-----------------------------------------------------------
Segn un nuevo estudio del Journal of

Agricultural Food and Chemistry, el
46

consumo de zumo de sanda antes de un entrenamiento duro ayuda a

reducir la frecuencia cardaca de los atletas y el dolor muscular al da siguiente.
El motivo es que la sanda es rica en un aminocido llamado L-Citrulina,
que el cuerpo convierte en L-Arginina, un aminocido esencial que ayuda a
relajar los vasos sanguneos y mejorar la circulacin. Segn un estudio
publicado por el fisilogo de la universidad de Florida Arturo Figueroa, Las
mujeres posmenopusicas experimentan una mejor salud cardiovascular
despus de tomar suplementos de extracto de sanda durante 6 semanas.
Adems, en otro estudio de 2012, publicado por Figueroa tambin, confirmaba
que tales suplementos ayudaban a aliviar la presin arterial en adultos obesos de
mediana edad. Adems de los beneficios para el corazn parece ser que puede
servir como viagra natural tambin. Tambin es cierto que para conseguir los
efectos deseados es necesario ingerir unas grandes cantidades lo que puede
causar otros efectos no deseados ya que la Sanda es considerada como un buen
diurtico. Se suele pensar que la Sanda tiene poco valor nutricional ya que
el 80% de su composicin es agua. Sin embargo 300ml (una cua) de sanda
es alrededor de un tercio de la cantidad diaria de vitaminas A y C
recomendadas. Adems tambin contiene un poco de Potasio.
La sanda es una de las mejores fuentes dietticas de licopeno, un
antioxidante ligado tanto a la prevencin y el tratamiento del cncer de prstata,
aunque los cientficos todava estn investigando los detalles de esa conexin.
A) La reduccin de la frecuencia cardiaca y el dolor muscular, la mejora de
la circulacin, entre otras razones, hacen favorable el consumo de sanda.
B) La sanda puede servir para contrarrestar los efectos nocivos del cncer
a la prstata, aunque las pesquisas sobre esta conexin todava continan.
C) Una cua de sanda contiene alrededor de un tercio de la cantidad
diaria de vitaminas A y C que un individuo requiere, adems de contener Potasio.
D) Las mujeres que padecen menopausia mejoran sensiblemente al ingerir
diariamente complementos de extracto de sanda durante seis semanas.
E) La sanda es rica en un aminocido llamado L-Citrulina, que el cuerpo
convierte en L-Arginina, un aminocido esencial que ayuda a relajar los vasos.
47

LA ILIADA
48

La Iliada comienza con el gran enfado de Aquiles, porque Agamenn, rey de los
aqueos y jefe de la expedicin griega contra Troya, se ha empeado en quedarse
con su esclava favorita, Briseida. En seal de protesta, Aquiles, con su ejrcito de
mirmidones, decide mantenerse al margen de la batalla, en su campamento,
junto a las naves griegas atracadas en las playas del Estrecho de los Dardanelos,
cercano a Troya. (El Estrecho de los Dardanelos, Helesponto, es la franja marina
que une el mar Egeo con el mar de Mrmara; as como el mar de Mrmara se
comunica con el mar Negro, por el estrecho
del Bsforo).
Esta decisin supone un grave perjuicio para
los aqueos (nombre genrico dado a los
griegos de la poca micnica) que son
diezmados por los defensores de Ilin, la
acosada ciudad troyana donde resida el rey
Pramo, padre de Hctor y de Paris, el raptor
de Helena, esposa de Menelao, el hermano
de Agamenn.
Los pocos das de batallas del dcimo ao
de la guerra contra Troya que abarca el
poema de la Iliada, van transcurriendo con
suerte alternativa para ambos ejrcitos. Los
aqueos tratan en varias ocasiones de
conseguir que Aquiles abandone su
pasividad y les ayude a obtener la victoria,
pero l se mantiene en su postura hasta que
su amado primo y ayudante, Patroclo, es
muerto por Hctor, el lder troyano.
Los dioses, divididos en dos bandos y en continuo ir venir del Olimpo,
contemplaban la batalla desde el Monte Ida, situado a unos setenta kilmetros de
Ilin, e intervenan en ella de forma encubierta encarnndose en hroes de
apariencia humana. Unos apoyaban a los griegos y otros, a los troyanos. Zeus
actuaba de rbitro, tomando decisiones en favor de uno u otro bando segn
consideraba que deba equilibrar la marcha de la batalla. Apolo fue el dios que
ms se jug en el apoyo a los troyanos, no en balde la leyenda le atribuye la
fundacin de Troya.
49

LA MUERTE DE PATROCLO
Patroclo, ante la pasividad de su general en jefe, solicit su permiso para

incorporarse a la lucha utilizando las armas y la armadura de Aquiles.
Aquiles se lo concedi, recomendndole que no se arriesgara demasiado.
Pero Patroclo, enardecido por el fragor de la contienda, dio muerte a varios
troyanos, entre ellos a Sarpedn. Aquello desagrad a Zeus que empez a
planear su muerte y alent que Hctor y los suyos le acosaran sin descanso.
Apolo, siguiendo rdenes de Zeus, rescat el cuerpo de Sarpedn para que los
"hermanos gemelos, Muerte y Sueo", lo transportaran a Licia y pudiera ser
enterrado con todos los honores. Despus se encarn en Asio, to de Hctor, y se
dirigi a l con estas palabras: "...gua los corceles de duros cascos hacia Patroclo
y trata de matarle, Apolo te dar apoyo".
Cuando Patroclo vio que el carro de Hctor se acercaba velozmente, lanz una
piedra que acert en plena frente del auriga de Hctor, haciendo que sus ojos
saltaran de las rbitas, cayendo en el polvo.
El auriga cay del asiento a tierra. Hctor descendi del carro y se enfrent a
Patroclo... "Se enfrentaron como dos leones hambrientos que en el monte pelean
furiosos por el cadver de una cierva..., pues as tiraban el uno y el otro del cuerpo
exnime del auriga".
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Ayudado por los aqueos,

Patroclo se hizo, al fin, con el
auriga muerto y sigui atacando a los teucros que defendan a Hctor. Pero haba
llegado su hora. Apolo, en la confusin del combate, le golpe por la espalda y le
quit el refulgente yelmo de Aquiles, que rod sobre el polvoriento suelo por
primera vez desde que fuera forjado.
Patroclo sinti que le abandonaban las fuerzas, cuando, de pronto, sintiose
alcanzado por la pica de Euforbo. Hctor, al verle herido, fue a su encuentro y "le
envas la lanza por la parte inferior del vientre". Las ltimas palabras de Patroclo
fueron para Hctor, al que predijo una pronta muerte.
Menelao dio muerte inmediata a Euforbo y se dispuso con los aqueos a defender y
rescatar el cuerpo de Patroclo. Ante la llegada de Hctor, pidi ayuda a Ayax y se
entabl una fiera lucha entre teucros y troyanos por hacerse con el cuerpo de
Patroclo. Ayax le pidi a Menelao que enviara un mensaje a Aquiles avisndole de
la muerte de Patroclo, mientras el resto de los combatientes era alentado a
defender el cuerpo del muerto. Menelao, a su vez, encarg a Antloco que
trasmitiera el mensaje y se puso a defender el cuerpo de Patroclo que, entre
todos, iban retirando perseguidos de cerca por los teucros.
Cuando Aquiles escuch el nefasto mensaje "Dio un horrendo gemido que oy
hasta su madre, la diosa Tetis, desde el fondo del mar". Tetis se traslad veloz,
con toda su corte de nereidas, junto a su hijo que, al verla, proclam sus deseos
de venganza; ella le respondi..."Breve ser tu existencia, a juzgar por lo que
dices; pues la muerte te aguarda as que Hctor perezca". A lo que l
contest..."Sufrir la muerte cuando lo dispongan Zeus y los dems dioses
inmortales. Pues ni el fornido Hrcules pudo librarse de ella".
Tetis le dijo..."Pero tu magnfica armadura, regalo de los dioses a tu padre Peleo el
da que me colocaron en su tlamo, la tiene Hctor que se vanagloria de cubrir
con ella sus hombros..." - y aadi - "Tu no entres en combate hasta que maana,
al romper el alba, te traiga una hermosa armadura fabricada por Hefesto
(Vulcano)". Dicho esto, la diosa envi sus acompaantes al seno del anchuroso
mar y se dirigi al Olimpo para encargar la magnfica armadura.
Mientras, la pelea por el cuerpo de Patroclo continuaba entre teucros y aqueos y
todo indicaba que Hctor y los suyos se iban a apoderar del macabro botn. Pero
la diosa Iris, enviada por Hera (Juno), se present ante Aquiles y le dijo:
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"Levntate y no yazcas ms; avergncese tu corazn de que Patroclo llegue a

ser juguete de los perros troyanos; pues debiera ser para ti motivo de afrenta que
el cadver sufra algn ultraje". "Pero cmo habra de combatir sin mi
armadura?"- pregunt Aquiles. A lo que ella contest: "Basta con que te muestres
a los teucros a la orilla del foso que rodea las naves para que, temindote, cesen
de pelear".
Tres veces, el divino Aquiles, grit a orillas del foso y tres veces se turbaron los
teucros; y doce de los ms valiosos guerreros murieron atropellados por los carros
y heridos por sus propias lanzas. Los aqueos, aprovechando la confusin causada
por las tremendas voces de Aquiles, consiguieron poner a Patroclo fuera del
alcance de los enemigos y se
encaminaron
hacia
el
campamento.
Hera, la de los grandes ojos,
oblig al sol infatigable a
hundirse, mal de su grado, en
la corriente del Ocano y, una
vez puesto, los divinos aqueos
suspendieron la enconada
pelea y el general combate.
Los troyanos pensaron en
regresar al amparo de la
amurallada Ilin por temor a
Aquiles si permanecan en campo descubierto, pero Hctor se opuso y expres su
deseo de enfrentarse al mirmidn: "Me propongo no huir de l sino enfrentarlo en
batalla horrsona; y alcanzar una gran victoria o ser yo quien la consiga. Que
Ares (Marte) es a todos comn y suele causar la muerte del que matar desea".
En el campamento griego, Aquiles lloraba y velaba el cadver de su amigo: "Esta
tierra me contendr en su seno, ya que he de morir, oh Patroclo!, despus que t.
No te har honras fnebres hasta que traiga tus armas y la cabeza de Hctor.
Degollar ante la pira funeraria, para vengar tu muerte, doce hijos de ilustres
troyanos, y en tanto permanezcas tendido junto a las corvas naves, te rodearn,
llorando noche y da, las troyanas y dardanias de profundo seno que
conquistamos con nuestro valor y la ingente lanza, al entrar a saco en las
opulentas ciudades de hombres de voz articulada".
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LA FURIA DE AQUILES
Cuando la aurora, de azafranado velo, se levantaba de la corriente del ocano
para llevar la luz a los dioses y los hombres, Tetis lleg a las naves con la fulgente
armadura que Hefesto le haba forjado. Hall al hijo querido reclinado sobre el
cadver de Patroclo, llorando ruidosamente, rodeado de muchos amigos que
derramaban lgrimas.
Tetis, la de la casta de Zeus, divina entre los dioses, cogi la mano de Aquiles y le
habl de este modo: "Hijo mo, a pesar de nuestra afliccin, dejemos yacer a
Patroclo, ya que sucumbi por designio de los dioses, y t recibe esta ilustre
armadura, tan bella como jams varn alguno haya llevado sobre sus hombros".
Aquiles sinti como renaca su clera, ante la vista de la armadura, a la vez que se
gozaba del esplndido presente de Hefesto. Expres a su madre su preocupacin
por la descomposicin del cuerpo del amigo, invadido por un enjambre de
moscas.
Tetis verti unas gotas de ambrosa, el nectar de los dioses, para que el cuerpo se
conservara fresco. Despus pidi a su hijo que se armara para el combate contra
los troyanos. Aquiles visti la brillante armadura, cogi la grande lanza, que solo l
poda manejar, y se dirigi hacia donde estaban los dems hroes aqueos, en la
orilla del mar junto al recinto de las naves, y les convoc dando pavorosos
alaridos.
Todos
acudieron,
encabezados por Diomedes y
Ulises (Odiseo) que cojeaba a
causa de sus heridas, y le
rodearon. Tambin lleg el rey
Agamenn
que,
con
la
apropiacin de la esclava
Briseida, haba provocado el
enojo de Aquiles y su renuncia
a participar en el combate
contra los troyanos. Aquiles le
recrimin su conducta, pero
expres su deseo de volver a
combatir
si
obtena
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satisfaccin del rey.

Agamenn le contest disculpndose por su comportamiento, atribuy a los dioses
su prdida de juicio al provocar aquel incidente y le prometi entregarle a la
esclava y numerosos presentes como muestra de su arrepentimiento. Aquiles
acept las disculpas y expres su firme voluntad de entrar inmediatamente en
combate: "Para que todos vean a Aquiles entre los primeros combatientes,
aniquilando con su lanza las falanges de los teucros".
El ingenioso Ulises, hijo de Laertes, pidi que se celebrara un gran desayuno para
tomar fuerzas para la lucha y aadi: "Que Agamenn entregue los presentes a
Aquiles y que jure que nunca subi al lecho de Briseida, ni yaci con ella, como es
costumbre entre hombres y mujeres. Y t, Aquiles, procura tener en el pecho un
nimo benigno".
Agamenn estuvo de acuerdo y aadi: "Estoy presto a ese juramento y no
invocar el nombre de la deidad con perjurio". A continuacin, orden que se
trajeran los presentes para Aquiles y que se inmolaran animales y un jabal en
honor de Zeus y del sol, siempre invocado en los juramentos por ser el que todo lo
vea sobre la tierra. Aquiles pidi que se demoraran estas ceremonias para
despus del combate, pero Ulises insisti en su propuesta y Aquiles acab por
consentir, al ver que aquello era lo que sus compaeros y las tropas deseaban.
Se entregaron los presentes, entre los que figuraban siete doncellas expertas en
intachables labores, doce caballos, diez talentos de oro (unos trescientos kilos) y
la joven Briseida. Despus Agamenn hizo el juramento: "Sean testigos Zeus, la
Tierra y el Sol y las Furias (Iras o Erines) que bajo tierra castigan a los muertos
que fueron perjuros que jams he puesto mano sobre Briseida". A continuacin
degoll el jabal con el despiadado bronce y dijo: "Zeus padre, Cmo llegas a
confundir a los hombres!. Jams, Aquiles, habra sido capaz de arrebatarme a
Briseida contra mi voluntad. Pero, sin duda, queras la muerte de muchos aqueos.
Ahora - dijo, dirigindose a los hombres - id a comer y luego trabaremos feroz
lucha contra los teucros".
La asamblea se disolvi y cada uno march a su nave. Los mirmidones de Aquiles
se hicieron cargo de los regalos, portndolos al campamento. Briseida, semejante
a la urea Afrodita, se dirigi llorosa hacia el tlamo donde yaca Patroclo y entre
sollozos exclam: "Oh, Patroclo, amigo carsimo de esta desventurada!, vivo te
dej al partir de la tienda, y te encuentro difunto al volver. Cmo me persigue la
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desgracia!. Muerto mi esposo por Aquiles y tomada de la ciudad de Mines

(Lirneso), tu no me dejabas llorar diciendo que lograras que fuera la mujer
legtima del divino Aquiles y que entre los mirmidones, en su reino, celebraramos
el banquete nupcial. Ahora que has muerto, no me cansar de llorar por ti que
siempre fuiste dulce conmigo".
Aquiles continuaba llorando a su amigo y sin
probar bocado. Zeus se apiado de l y envi
a Atenea, su protectora, para que le
alimentara con nctar y ambrosa, para
evitar que desfalleciera durante el combate.
Atenea, semejante a un halcn de
desplegadas alas, descendi del cielo, a
travs del ter y las nubes, y aliment a su
protegido, sin que l lo advirtiera, para evitar
que flaquearan sus rodillas.
Despus, regres al palacio del prepotente
padre. Mientras, la riada de soldados se
alejaba de las naves y el brillo de sus
cascos asemejaba los copos de nieve que
enva Zeus, en alado vuelo, bajo el impulso
del fro Breas, nacido del ter. As de
grande era el nmero de hombres que
abandonaban las naves dispuestos al
combate, y refulgente el brillo de sus
yelmos, armaduras, escudos y lanzas. El
fulgor lleg al cielo y la tierra se mostraba risuea por los rayos que despeda el
bronce. El gran ruido que surga de los pies de los guerreros se alzaba hasta el
cielo.
Aquiles, lleno de furia, portaba la armadura forjada por Hefesto. Psose en las
piernas las grebas ajustada con hebillas de plata; protegi su pecho con la coraza,
colg del hombro la espada de bronce guarnecida con argnteos clavos, y se
embraz el grande y fuerte escudo, cuyo resplandor semejaba de lejos el
resplandor de la Luna.
Cubri la cabeza con el fornido yelmo que brillaba como un astro y sobre l
ondeaban las ureas y espesas crines de caballo que Hefesto colocara en la
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cimera. Sac de su estuche la poderosa lanza que solo l poda manejar y

alzndola y rugiendo como un len la agit amenazante en el aire sobre su
cabeza. En tanto, los aurigas se aprestaban a uncir los caballos a los carros,
sujetndolos con hermosas correas de cuero brillante; empujaron los frenos entre
las mandbulas y tendieron las riendas hacia atrs, atndolas a la fuerte caja de
los carros.
El auriga Automedonte salt al carro con el magnfico ltigo y Aquiles, cuya
armadura refulga como el mismo Sol, subi tras l y con horribles gritos jale a
los corceles: Janto (Xanthos) y Balio (dos caballos), ilustres hijos de Podarga!
Cuidad de traer salvo al campamento de los danaos al que hoy os gua; y no le
dejis muerto en la liza como a Patroclo". Janto, al que Hera dot de voz, baj la
cabeza, sus ondeantes crines se desplazaron hasta el suelo, pasando sobre la
extremidad del yugo, y respondi: "Aquiles, hoy te salvaremos, pero est cerca el
da de tu muerte. Nosotros correramos como soplo del Cfiro, que es tenido como
el viento ms rpido.
Pero t, como Patroclo, ests destinado a sucumbir a manos de un dios y de un
mortal". Dichas estas palabras, las furias les cortaron la voz y Aquiles, indignado,
le contest as: "Janto, Porqu vaticinas mi muerte? Ya s que mi destino es
perecer aqu, lejos de mi padre; mas, con todo eso, no he de descansar hasta que
harte de combate a los teucros". Esto dijo; y dando voces, dirigi los solpedos
caballos hacia las primeras filas del ejrcito.
EL COMBATE (CANTO XX Y SIGUIENTES)

Zeus orden a Temis que convocara una asamblea de los dioses. Todos
acudieron y se acomodaron expectantes en rededor del dios. Zeus les indic que
la intervencin de Aquiles poda suponer el fin de los troyanos: "Pues si Aquiles, el
de los pies ligeros, combatiese solo contra los teucros, estos no resistiran ni un
instante su acometida". Despus les pidi que se dividieran en dos bandos y que
intervinieran en el combate para equilibrar las fuerzas.
En auxilio de los aqueos se encaminaron: Hera (Juno), Palas Atenea (Minerva),
Poseidn (Neptuno), Hermes (Mercurio) y Hefesto (Vulcano), y hacia las tropas
troyanas acudieron: Ares (Marte), Febo Apolo (Apolo), Artemisa (Diana), Leto
(Latona), Janto (un dios menor del ro del mismo nombre, cercano a Ilin) y
Afrodita (Venus). (Conviene recordaros que Hera era la madre e Eneas y Afrodita
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la vencedora del juicio de Pars, en que ste la haba elegido como la ms bella
entre las diosas).
Mas as que los olimpios
penetraron entre los guerreros,
levantse la terrible discordia
que enardece a los varones y
les hace venir a las manos,
estableciendo
la
feroz
contienda.
Zeus, desde lo alto del Monte
Ida, observatorio de los dioses
durante la batalla (el Monte Ida
se encuentra a unos 70
kilmetros de Troya), tron
horriblemente, y Poseidn
sacudi
desde
las
profundidades la inmensa tierra. Asustse Aidoneo (Plutn), rey de los infiernos, y
salt de su trono temiendo que la tierra se abriese y se hicieran visibles las
horrendas y tenebrosas mansiones de los muertos, visin que hasta las deidades
aborrecan.
Ares alentaba a Hctor y Apolo a Eneas a enfrentarse con Aquiles, para frustrar el
deseo de ste de enfrentarse a Hctor, pero Eneas le dijo al dios: "...Ningn
hombre puede combatir con Aquiles, pues a su lado siempre acude alguna deidad
que le libra de la muerte. Si un dios me apoyara para igualar las condiciones del
combate, Aquiles no me vencera". Apolo insisti: "Hroe! Ruega tu tambin a los
dioses auxilio, pues dicen que naciste de Afrodita, hija de Zeus, y el pelida es hijo
de una diosa inferior, pues la primera desciende de Zeus y Tetis fue hija del
anciano del mar.
Levanta el indomable bronce y marcha al encuentro de Aquiles. As lo hizo Eneas.
Cuando Aquiles lo tuvo frente a frente le dijo que para que trataba de enfrentarse
con l si saba que poda vencerle como ya lo hizo tiempo atrs: "Te aconsejo que
vuelvas con tu ejrcito, antes de padecer dao alguno; que el necio solo conoce el
mal cuando ha llegado".
57

Pero Eneas, orgulloso de su linaje, respondi desafiante y arroj su lanza contra

Aquiles que con gran estruendo se clav en el imponente escudo, recubierto de
lminas de bronce oro y plata, del hijo de Peleo que, a su vez, lanz la suya
traspasando el escudo de Eneas y, pasando sobre su hombro, se hinc en el
suelo.
Aquiles desnud la espada y se abalanz sobre Eneas. Poseidn, viendo que
Eneas quedaba a merced de su atacante, fue en su auxilio. Extendi una nube y
elev a Eneas por encima de los combatientes, llevndolo al otro extremo del
campo de batalla sin que Aquiles lo advirtiera, y le dijo: "Retrate cuantas veces le
encuentres, no sea que te haga descender a la morada del Hades (el reino de los
muertos). Pero cuando Aquiles muera, segn est escrito, no temas luchar entre
las primeras filas, pues ningn aqueo te podr matar (Qu hubiera sido de la
Eneida de Virgilio sin Eneas?).
Cuando la niebla se retir de los ojos de Aquiles, ste comprendi que algn dios
haba favorecido a Eneas, hacindole desaparecer.
Aquiles, saltando entre las filas, areng a los aqueos incitndoles al combate
cuerpo a cuerpo. Hctor, desde su posicin, haca lo mismo con los teucros y
buscaba el encuentro con Aquiles. Pero Apolo logr disuadirle de un
enfrentamiento directo. Mientras, muchos valerosos teucros caan bajo el mpetu
de Aquiles que se bata en feroz combate contra todos los que se ponan a su
alcance. Una de sus numerosas vctimas, Polidoro, hermano de Hctor, fue
atravesado de parte a parte por la lanza del pelida y, encorvado, con las entraas
en la mano, fue visto por Hctor que, furioso, fue al encuentro de Aquiles
arrojndole su lanza. Atenea, con un leve soplo, desvi la trayectoria e hizo que el
arma retornara a los pies de Hctor.
Aquiles arremeti contra l dando horribles gritos, pero Apolo cubri a Hctor con
una densa niebla, ocultndole, como hiciera Poseidn con Eneas, de la vista de
Aquiles que, rabioso, exclam, tratando de acertar a ciegas con la carne de Hctor
que se le ocultaba: "De nuevo te has librado de la muerte. Yo acabar contigo,
ms tarde, si algn dios me ayuda, como contigo han hecho" y sigui esparciendo,
con saa, la muerte por todos lados. El mpetu de Aquiles se extenda a todos sus
guerreros y lograron que los teucros buscaran refugio en la amurallada Ilin,
donde Pramo vea aproximarse el desastre.
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Los griegos habran asaltado

Troya de no ser porque Apolo
incit a Agenor a interponerse
y arrojar su lanza sobre
Aquiles, el invencible. La pica
rebot en la formidable
armadura que Hefesto forjara.
Viendo Apolo que el pelida
corra veloz hacia Agenor, le
retir de la batalla, tomando su
forma. Inici una carrera,
distancindose del recinto
amurallado de la ciudad,
mientras Aquiles y los suyos le
perseguan.
Esta maniobra de distraccin,
permiti que los teucros lograran refugio en la ciudad, que "como cervatos se
recostaron en los hermosos baluartes, refrigeraron el sudor y bebieron para
apagar la sed".
El hado funesto solo detuvo a Hctor para que permaneciera fuera de los muros
de Ilin, junto a las puertas esceas. Apolo, harto de la carrera de distraccin de
Aquiles y los suyos, se encar con l y le revel el engao.
Aquiles, enfurecido con el dios, exclam: "Oh flechador, el ms funesto de los
dioses!. Me engaaste, alejndome de la muralla, cuando todava habran mordido
la tierra muchos teucros, antes de llegar a Ilin. Me has privado de alcanzar una
gloria no pequea, y has salvado con facilidad a los teucros, ya que no temes mi
venganza. Y, ciertamente, me vengara de ti si mis fuerzas lo permitieran". Dicho
esto, sin esperar contestacin del dios, regres corriendo a las murallas de la
ciudad; como el corcel vencedor en la carrera de carros, trotaba el veloz Aquiles,
tan ligeramente mova los pies y rodillas.
Pramo fue el primero, desde su torre, en verle venir por la llanura, tan
resplandeciente como el astro que en otoo se distingue entre otras muchas
estrellas, por sus vivos rayos, durante la noche oscura y recibe el nombre del
perro de Orin (Cannis Minor), el cual, con ser brillantsimo, constituye una seal
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funesta, porque trae excesivo calor a los mseros mortales; de igual manera
centelleaba el bronce sobre el pecho del hroe, mientras corra.
Pramo, viendo que su hijo amado permaneca inmvil junto a las puertas, le pidi
a gritos que no continuara, all, solo y le urgi a que entrara en la ciudad. Pramo
ya echaba en falta, entre los muros de la ciudad a sus otros dos hijos, Polidoro y
Lican, que haban sido muertos por Aquiles, y le dijo a Hctor: "Ven adentro del
muro, hijo querido, para que salves a los troyanos y las troyanas; no quieras
proporcionar inmensa gloria al pelida y perder t mismo la existencia.
Compadcete de m! De este infeliz y desgraciado que an conserva la razn,
despus de contemplar tantas desventuras: muertos mis hijos, esclavizadas mis
hijas, destruidos los tlamos, arrojados los nios por el suelo en el terrible
combate y las nueras arrastradas por las fuertes manos de los Aqueos...".
Pramo y Hcuba siguieron con sus ruegos a Hctor para que entrara en la ciudad,
pero Hctor se consideraba responsable del desastre sobrevenido sobre su
ejrcito por haberse empeado en mantenerlo fuera del recinto de la ciudad,
plantando cara a los aqueos en campo abierto.
Por unos instantes, pens en dejar las armas contra las murallas y tratar de
negociar con Aquiles una rendicin honrosa de Ilin, devolviendo a Helena y los
tesoros que Alejandro (Paris) trajera con ella a Troya. Adems, le propondra
entregar la mitad de los tesoros de la ciudad contena, pero se dijo: "No, no ir a
suplicarle; que sin tenerme consideracin ni respeto, me matar inerme, como a
una mujer, tan pronto como deje las armas. Imposible es conversar con l desde
lo alto de una encina o de una roca, como un mancebo con una doncella: s, como
un mancebo y una doncella suelen conversar. Mejor ser comenzar el combate,
para que veamos a quin concede Zeus la victoria. Cuando vio que Aquiles se le
acercaba, cual si de Ares se tratara, con su armadura y su escudo brillando como
el resplandor del fuego del sol naciente, se ech a temblar y huy espantado.
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Como el gaviln se lanza en vuelo tras la tmida

paloma, as Aquiles volaba enardecido tras de
l. En la loca carrera llegaron a dos cristalinos
manantiales, que son las fuentes del ro Janto
voraginoso. El primero tiene agua caliente y lo
cubre el vapor como si all hubiera un fuego
abrasador; el agua que brota del segundo es,
en verano, como el granizo, la fra nieve o el
hielo.
Cerca hay unos lavaderos de piedra, grandes y
hermosos, donde las esposas y las bellas hijas
de los troyanos solan lavar sus magnficos
vestidos en tiempo de paz. Por all pasaron los
dos contendientes, en veloz carrera, y as
llegaron a dar tres vueltas a la ciudad de
Pramo.
Los dioses les contemplaban y Zeus dijo: "Mi
corazn se compadece del caro Hctor, que tantos muslos de buey ha quemado,
en mi obsequio, en las cumbres del Monte Ida. Deliberad, oh, dioses!, y decidid si
le salvaremos de la muerte horrsona o dejaremos que muera a manos de
Aquiles".
Respondiole Atenea: "De nuevo quieres salvar de la muerte a Hctor a quien el
hado ha condenado a morir? Hazlo, pero no todos los dioses lo aprobaremos".
Zeus le contest, abrumado por la vehemencia de su hija: "Tranquilzate, hija
querida, pues quiero ser complaciente contigo. Obra conforme a tus deseos y no
desistas en tu empeo de ver muerto a Hctor".
La diosa descendi en raudo vuelo sobre la llanura. Mientras tanto, Aquiles
acortaba distancia, sin cesar de correr tras Hctor, impidiendo una y otra vez que
ste se acercara a las puertas de la ciudad. Ni Hector poda escapar de Aquiles, ni
ste consegua dar alcance a Hctor, que haba recibido fuerzas de Apolo por
ltima y postrera vez. Aquiles haca seas a sus guerreros para que no dispararan
flechas contra el perseguido, ni trataran de detenerle, pues quera para s mismo
toda la gloria.
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Cuando, en la cuarta vuelta, pasaban por los manantiales, Zeus tom la balanza
de oro y puso en cada lado la suerte de cada uno de ellos. La balanza se inclin
bajo el peso del da fatal de Hctor y penetr hasta el Orco. Al instante, Apolo
desampar al troyano y Atenea se acerc a Aquiles: "Prate y respira; persuadir
a Hctor para que luche contigo frente a frente"- le dijo - y fue en busca de Hctor
tomando la forma de Deifobo, hermano de Hctor.
Lleg hasta l y le pidi que rechazara el ataque del pelida: "Mi buen hermano!
Nuestro padre, nuestra venerable madre y los amigos me abrazaban las rodillas y
me suplicaban que me quedara con ellos; de tal modo tiemblan todos, pero mi
nimo se senta atormentado por grave pesar y vengo en tu auxilio. Ahora
peleemos con bro sin dar reposo a la pica, para ver si Aquiles nos mata y se lleva
nuestros sangrientos despojos a sus cncavas naves o sucumbe vencido por tu
lanza". Dicho esto, Atenea se puso a caminar obligando a Hctor a acompasar su
paso.
Cuando llegaron frente a Aquiles, Hctor le dirigi estas palabras: "No huir ms
de ti, como hasta ahora. Mi nimo me impele a afrontarte, ora te mate, ora me des
muerte. Si Zeus me concede la victoria y te arranco la vida, cuando te haya
despojado de tus armas entregar el cadver a los aqueos. Obra tu conmigo de
igual manera y entrega mi cuerpo a mi familia.
A lo que Aquiles respondi: "No me hables de pactos, Maldito!!. Igual que no es
posible la alianza entre los leones y los hombres, ni el acuerdo entre lobos y
corderos, que solo piensan en destrozarse los unos a los otros, tampoco puede
haber pactos ni amistad entre nosotros, hasta que uno de los dos caiga y Ares
quede saciado de sangre. Revstete de valor, pues es preciso obrar como belicoso
y esforzado campen. Ya no puedes escapar, pues Atenea te har sucumbir,
herido por mi lanza, y pagars todos los dolores causados a mis amigos, a los que
mataste cuando manejabas furiosamente la pica".
Diciendo esto, blandi y arroj con furia la fornida lanza. Hctor reaccion con
agilidad y evit el golpe. La lanza se clav en el suelo. Atenea la recogi y la
devolvi a Aquiles sin que Hctor lo advirtiese. "Erraste el tiro, deiforme Aquiles!...
Ahora, gurdate de mi broncinea lanza!. Ojal toda ella se escondiera en tu
cuerpo! La guerra sera ms liviana para los troyanos si tu murieses, porque eres
su mayor azote".
62

As habl Hctor y lanz la lanza que rebot en el escudo de Aquiles. Cuando se

volvi haca Deifobo, para pedir otra pica, vio que ste haba desaparecido y
comprendi el engao de los dioses: "Oh, ya los dioses me llaman a la muerte! exclam - cercana la tengo y no puedo evitarla. As les habr placido a Zeus y
Apolo que antes me salvaban de los peligros. Cumpliose mi destino!. Pero no
quisiera morir cobardemente, sin gloria, sino realizando algo grande que llegara a
conocimiento de los tiempos venideros".
Dicho esto, desenvain la espada y se arroj contra Aquiles, como el guila de
alto vuelo se lanza sobre la llanura, atravesando las nubes, para arrebatar un
tierno cordero o una trmula liebre. Aquiles embistiole, a su vez, con el corazn
rebosante de feroz clera, mientras, rpido, examinaba la parte ms vulnerable del
cuerpo de Hctor, protegido, como estaba, por la armadura de Aquiles que
arrancara del cuerpo de Patroclo, despus de darle cruel muerte. Solo quedaba al
descubierto el lugar en que las clavculas separan el cuello de los hombros, la
garganta, que es el sitio por donde ms pronto escapa el alma. Por all le envain
la pica y la punta asom por la nuca, sin daarle la traquea para que pudiera
hablar y responderle.
Hctor cay sobre el polvo, y Aquiles, jactndose del triunfo, le dijo: "...A t los
perros y las aves te despedazarn ignominiosamente, y a Patroclo le haremos
honras fnebres". Hctor, con tenue voz, respondi: "No permitas que los perros
me despedacen y devoren junto a las naves aqueas. Acepta el bronce y el oro
que, en abundancia, te darn mis padres, y entrega el cadver a los mos para
que lo lleven a mi casa y los troyanos lo pongan en la pira".
Aquiles, mirndole con torva faz, replic: "No me supliques perro!!. Ojal el furor
y el coraje me incitaran a despedazarte, cortar tus carnes y comrmelas crudas.
Nadie podr apartar tu cuerpo de los perros y las aves de rapia; aunque me
quieran pagar tu peso en oro, as no podr tu madre ponerte en un lecho para
llevarte".
Ya moribundo, Hctor contest: "Tienes en el pecho un corazn de hierro.
Gurdate de atraer sobre ti la clera de los dioses, por obrar as conmigo, se
acerca el da que Paris y Apolo te harn desaparecer.
Diciendo esto, la muerte le cubri con su manto: el alma vol de los miembros y
descendi al Orco. Aquiles dijo: Muere!! Yo acoger gustoso mi parca y perder
la vida cuando los dioses inmortales dispongan que se cumpla mi destino".
63

Arranc la lanza del cuello del muerto y le despoj de la ensangrentada armadura.

Acudieron, entonces, los dems aqueos y con sus picas hendan el hermoso
cuerpo inerme, mientras decan: "Oh dioses! Hctor es ahora mucho ms blando
de tocar que cuando prendi nuestras naves con el voraz fuego".
Aquiles pens mantener el cerco de la ciudad, pues, los troyanos, muerto su
hroe, tal vez estuvieran dispuestos a rendirse, pero record que Patroclo deba
ser honrado, alcanzada la venganza, y orden a sus hombres que regresaran a
las naves cantando el himno de la victoria, el pen. Por su parte, para tratar con
ignominia el cuerpo de Hctor, traspas con correas los tobillos del vencido, entre
el hueso y los tendones (hoy llamados de Aquiles), y las at al carro, de modo que
la cabeza quedara sobre el suelo para ser arrastrada por el polvo.
Luego, recogi la armadura, arrancada del cuerpo de Hctor, y subiendo al carro
fustig los caballos que, gozosos, partieron raudos. La cabeza de Hctor se
hunda golpeada en el suelo y su negra cabellera se esparca por el polvo.
Hcuba, su doliente madre, al verlo se arrancaba los cabellos y, apartando su
velo, prorrumpi en elevado llanto. Pramo, desde los baluartes de Ilin, gema
lastimeramente y, con l, toda Ilin era presa de lamentos y llantos.
La esposa de Hctor, que se hallaba en el interior del palacio, preparando el bao
para recibir a su esposo, oy los gemidos que se extendan por las estancias y,
temiendo que su amado fuera el motivo, se precipit hacia la alta torre. Desde all,
contempl como Aquiles, en su carro, arrastraba el cuerpo del difunto hacia el
campamento aqueo. Se le desmay el alma y cay de espaldas, apenas sostenida
por sus cuadas. Cuando recobr el aliento, comenz a arrancarse los vistosos
lazos, la diadema, la redecilla, la trenzada cinta y el velo que la dorada Afrodita le
haba regalado el da de sus esponsales.
Aquiles lleg al lecho de Patroclo, junto a las naves, y, colocando sus homicidas
manos sobre el pecho del amigo muerto, exclam: "Algrate, oh Patroclo, aunque
ests en el Orco! Voy a cumplir cuanto te prometiera. He trado arrastrando el
cuerpo de Hctor, que entregar a los perros para que lo despedacen cruelmente;
y degollar, ante tu pira, doce hijos de troyanos ilustres por la clera que me caus
tu muerte".
Se celebr a continuacin un banquete funeral en el que se sacrificaron
numerosos animales. Alrededor del cadver, corra la sangre en abundancia por
todas partes. Finalizado el banquete, todos se retiraron a sus naves y Aquiles no
64

tard en ser vencido por el sueo y, entonces, vino a encontrarle el alma de

Patroclo para pedirle ser enterrado cuanto antes y de este modo poder descender
al Orco. Tambin le record su prxima muerte y expres el deseo de que sus
huesos fueran colocados junto a los suyos en el mismo tmulo. Aquiles, tras
indicarle que cumplira sus deseos, fue a darle un abrazo y el alma de Patroclo,
cual si fuera humo, se disip y
penetr en la tierra dando
chillidos.
Al
despertar
la
aurora,
Agamenn envi a por leos
para levantar la pira funeraria
en la playa. Una vez estuvo
dispuesta, Aquiles se cort los
dorados
cabellos
y
los
esparci sobre las manos del
difunto. Despus, pidi que se
inmolaran muchos corderos y
con la grasa desprendida de
los quemados cuerpos, cubri
el cadver del amigo de los pies a la cabeza; llev tambin a la pira un nfora de
miel y otra de aceite y las verti sobre el cuerpo y el lecho.
Arroj sobre la pira: cuatro corceles, dos de los nueve perros del rey y los cuerpos
de los doce hijos de troyanos ilustres degollados a los que haba dado muerte con
su lanza. Y, a continuacin, entreg la pira a la indomable violencia del fuego,
diciendo: "Algrate, oh Patroclo! Yo he cumplido cuanto te promet, pero a Hctor
no lo entregar a la hoguera sino a los perros, para que lo destrocen.
Afrodita, hija de Zeus, mantena el cuerpo del troyano apartado de las vista de los
aqueos y procedi a ungirlo con un divino aceite rosado para que Aquiles no lo
lacerase al arrastrarlo. Mientras, Apolo cubri el cielo con una nube, para evitar
que el sol secara los miembros y nervios del hroe cado. As le cuidaban los
dioses, compadecidos de la fatal suerte de su antiguo protegido.
Como la pira arda levemente, Aquiles implor a los vientos que soplaran con
fuerza. Estos, que estaban celebrando un banquete en la morada del impetuoso
Cfiro, se levantaron con inmenso bro, esparcieron las nubes, hicieron crecer las
olas y, pasando por encima del mar, llegaron a Troya y cayeron sobre la pira,
65

haciendo que el fuego abrasador bramara con furia. Al amanecer, los vientos
regresaron a sus moradas y los hombres sofocaron con negro vino las ya
agotadas llamas. Procedieron a recoger los huesos de Patroclo, los encerraron en
una urna de oro, la sellaron con doble capa de grasa, la cubrieron con un sutil velo
y la colocaron sobre un tmulo.
Aquiles organiz, despus, una serie de juegos, en los que se abstuvo de
participar, prometiendo a los ganadores valiosos premios. Primero, tuvo lugar una
carrera de cudrigas en las que participaron varios hroes aqueos, siendo el tidida
Diomedes el que se alz con la victoria. A continuacin se celebraron: un
campeonato de lucha, carreras a pie, y lanzamiento de picas.
Finalizados los juegos, los guerreros se dispersaron, tomaron la cena y se
regalaron con el dulce sueo. Aquiles no poda conciliar el sueo y vag triste por
la playa. Ms tarde, unci al carro los ligeros corceles y atando el cadver de
Hctor, lo arrastr, dando varias vueltas alrededor del tmulo de Patroclo. Luego,
volvi a la tienda, dejando el cadver tendido con la cara sobre el polvo.
Algunos dioses se compadecan del muerto e instigaban a Apolo a que hurtase el
cuerpo de Hctor. Pero Hera y Atenea se oponan. (Ellas fueron las diosas
perdedoras en el Juicio de Paris, en el que el troyano declar que Afrodita era la
ms bella entre las tres diosas concursantes. Las perdedoras nunca perdonaron a
Paris semejante decisin).
Zeus intervino, al fin, y consider que lo mejor sera que la madre de Aquiles,
Tetis, convenciera a su hijo de que deba restituir el cadver a Pramo, pues
Hctor siempre le haba ofrecido sacrificios y era su favorito en Ilin. Tetis fue
llamada a presencia del dios, se sent junto a l y escuch sus palabras: "Oh
diosa Tetis! Aqu se est proponiendo el rapto del cadver de Hctor, pero yo
prefiero dar a Aquiles la gloria de devolverlo y conservar, as, tu respeto y amistad.
Amonstale y hblale de la irritacin que nos est produciendo su actitud. Por mi
parte, enviar a la diosa Iris al magnnimo Pramo, para que vaya a las naves de
los aqueos y redima a su hijo, llevando dones a Aquiles para que aplacar su
enojo".
66

Tetis descendi del Olimpo en

raudo vuelo y, entrando en la
tienda de su hijo, le habl en
estos trminos: "Hijo mo!
Hasta cuando dejars que el
llanto y la tristeza roan tu
corazn, sin acordarte de la
comida ni del concbito?
Bueno ser que goces del
amor con una mujer, pues ya
no vivirs mucho tiempo: la
muerte y el hado cruel se te
avecinan.
Vengo
como
mensajera de Zeus: los dioses
estn irritados contra ti y en
especial l mismo. Entrega el
cadver y acepta el rescate que te ofrezca Pramo".
Iris, entre tanto, habl con Pramo sobre el deseo de los dioses y ste lo comunic
a Hecuba que trat de convencerle de que no acudiera al encuentro de Aquiles,
pues arriesgaba la vida: "Lloremos en palacio a Hctor, a distancia del cadver; ya
que cuando yo le par, el hado poderoso hil de esta suerte el estambre de su
vida: que habra de saciar con su carne a los veloces perros, lejos de sus padres y
junto al hombre violento cuyo hgado ojal pudiera yo comer hincando en l los
dientes". Pramo le respondi: "Yo mismo he odo a la diosa, la he visto ante m y
creo en sus palabras. Y si mi destino es morir, lo acepto: que me mate Aquiles tan
luego como abrace a mi hijo y satisfaga el deseo de llorar sobre l".
El anciano subi al carro, conducido por el prudente Ideo, en el que ya haban
colocado numerosos presentes y diez talentos de oro (unos trescientos
kilogramos). Muchos eran los troyanos que lloraban, temiendo por su rey, mientras
le acompaaban hasta las puertas de la ciudad. Zeus advirti que el rey avanzaba
por la llanura y orden a Hermes, el dios mensajero, que acompaara con
disimulo al anciano hasta las naves aqueas: "Hermes, ya que tu te complaces en
escoltar a los hombres y en escucharles, acompaa a Pramo hasta que est en
presencia de Aquiles, no sea que sufra el ataque de los guerreros de la llanura".
67

Hermes se calz sus bellas sandalias aladas que le llevan por el mar y la tierra
con la rapidez del viento, y tomando la vara con la que adormece a quien quiere y
despierta a los que duermen, descendi del Olimpo y lleg junto al carro tomando
la forma de un joven prncipe en la flor de la juventud. Su presencia, alarm a
Pramo y a su cochero, pues temieron que se tratara de alguien que pretendiera
darles muerte. Hermes les tranquiliz, hacindose pasar por uno de los hombres
de Aquiles que vena a protegerles por el camino al campamento aqueo. Pramo le
pregunt por el estado en el que se encontraba el cuerpo de su hijo y el mensajero
respondi: "Doce das lleva muerto, y ni el cuerpo se pudre, ni lo comen los
gusanos. Si a l te acercas, te admirars de ver cuan fresco est. De tal modo los
dioses cuidan de tu hijo, pues
les era muy querido".
Llegados al foso, torres y
empalizadas que protegan el
campamento y las naves,
Hermes adormeci con su
vara
a
los
centinelas,
atravesaron la barrera y
llegaron a la alta cerca que los
mirmidones haban construido,
para proteger la tienda de su
rey, con troncos de abeto y
caas.
Hermes regres, entonces, al
Olimpo, pues no resultaba
decoroso que un dios inmortal se tomara, pblicamente, tanto inters por un
mortal.
Ante la sorpresa de los reunidos en la tienda con Aquiles, Pramo hizo su
repentina aparicin, entre ellos, como si de un dios se tratara. Se abraz a las
piernas de Aquiles, llorando, e implor suplicante: "Oh, Aquiles! Apidate de m
que he perdido a casi todos mis cincuenta hijos, incluido aquel que era nico para
m, Hctor. Respeta a los dioses y recuerda el amor que te tiene tu padre, que
espera ansioso volver a estrecharte junto a su pecho, en la lejana Argos. Yo soy
ms digno de compasin que l, puesto que me he atrevido a lo que ningn otro
mortal en la tierra: a llevar a mis labios la mano del hombre matador de mis hijos".
68

Aquiles rompi a llorar por el recuerdo de su padre y de Patroclo y cogi la mano

de Pramo mientras le alzaba con suavidad. Ambos lloraban y los gemidos
resonaban en la tienda.
Cuando Aquiles hubo saciado sus deseos de llanto, mir compasivo al encanecido
anciano e invitndole a tomar asiento, le dijo: "Desdichado, cuantas desgracias ha
soportado tu corazn! Aunque los dos estemos afligidos, dejemos reposar en el
alma el dolor, el glido llanto para nada aprovecha, pues lo que los dioses han
hilado para los mseros mortales es vivir entre congojos, mientras ellos estn
exentos de cuitas. En los umbrales del Olimpo hay dos toneles con dones que el
dios reparte: en uno, estn los pesares y en el otro las alegras. Aquel a quin
Zeus los da mezclados, unas veces topa con la desdicha y otras con la ventura,
pero el que solo recibe pesares, vive con afrenta y va de un lado a otro sin ser
honrado, ni por los dioses, ni por los hombres. As, los dioses otorgaron a mi
padre, Peleo, grandes mercedes desde su nacimiento: aventajaba a los dems
hombres en felicidad y riqueza, reina sobre los mirmidones y, siendo mortal, tuvo
por esposa a una diosa. Pero tambin le impusieron un mal: que no tuviera hijos
que reinaran en palacio tras su muerte. Tan solo uno engendr, cuya vida ha de
ser breve. Adems, no le puedo dar el consuelo de cuidar su vejez, al estar tan
lejos de mi reino. Piensa que tu tambin reinaste rico y dichoso sobre Lesbos y
desde la Frigia hasta el Helesponto inmenso. Pero los dioses te trajeron la plaga
de la guerra. Sfrela resignado y no consientas que se apodere de tu corazn el
pesar continuo, pues quizs tus desgracias no hayan concluido".
Pramo, con la arrogancia de un dios, le respondi: "No me hagas sentar en esa
silla mientras Hctor yace insepulto. Entrgamelo y recibe los cuantiosos regalos
que te traemos. Ojal puedas disfrutarlos y regresar a tu patria, ya que me has
dejado vivir y ver la luz del sol". Aquiles se incomod ante la premura del anciano
y contest: "Abstente de exacerbar los dolores de mi corazn; no sea que deje de
respetarte a pesar de tus splicas y viole las rdenes de Zeus". Dicho esto, sali
de la tienda seguido de Automedonte y Alcinoo, los compaeros que ms
apreciaba despus de Patroclo. Dio instrucciones para que retiraran lo regalos del
carro y para que lavaran y ungieran el cuerpo de Hctor antes de que lo viera
Pramo, no fuera que se encolerizase por su estado, irritase el corazn de Aquiles
y ste le diera muerte quebrando las rdenes del dios.
69

Mapa con ciudades griegas y la ubicacin de Troya.
Lavado y ungido el cadver, se le cubri con uno de los ricos mantos hallados
entre los obsequios del rescate, y el mismo Aquiles lo deposit sobre un lecho
preparado el carro de Pramo. El hroe gimi y se dirigi al tmulo de Patroclo:
"Oh Patroclo! No te ensaes conmigo si en el Orco t enteras de que he devuelto
el cuerpo de Hctor a su padre; este ha sido el deseo de los dioses y han
entregado un rescate digno que consagrar en tu recuerdo, en la parte que te es
debida.". Al llegar la noche, volvi a la tienda e invit a cenar a Pramo que,
temeroso de la amenaza de Aquiles, haba permanecido all.
Cuando hubieron satisfecho el deseo de comer y beber, Pramo pidi autorizacin
para retirarse y descansar. Aquiles le pregunt: "Antes de retirarte, dime con
sinceridad cuanto tiempo necesitars para celebrar las honras fnebres de tu hijo;
70

durante ese tiempo permanecer quieto y contendr al ejrcito". Pramo le

contest: "Ya sabes que vivimos encerrados en la ciudad y que tendremos que
traer la lea del Monte Ida, tarea en la que se necesitarn nueve das. Durante ese
tiempo, lloraremos en palacio a Hctor, el dcimo da le sepultaremos y el pueblo
celebrar el banquete fnebre; el undcimo da, erigiremos el tmulo sobre el
cadver y, el duodcimo, estaremos dispuestos al combate, si fuese necesario".
Dicho esto, todos se fueron a dormir y Aquiles se dirigi a la tienda de Briseida, la
de hermosas mejillas.
Mientras todos descansaban, Hermes planeaba como sacar el carro del
campamento sin que lo advirtieran los guardianes y pudieran alertar a Agamenn
que, al no estar enterado de la decisin de Aquiles, poda retrasar la partida e
incluso retener a Pramo, como rehn, para pedir rescate a los troyanos. As que
despert al exhausto rey, unci los caballos al carro y los gui por el campamento.
Adormeci a los guardianes con la mgica vara y franquearon las empalizadas y el
foso.
La aurora de azafranado velo se esparca por toda la tierra, cuando llegaron a las
murallas de Ilin. Casandra, semejante a la dorada Afrodita, fue la que primero los
divis y, prorrumpiendo en sollozos, vag clamando por toda la ciudad. Toda la
poblacin se aprest a recibir la fnebre expedicin con muestras de inmenso
dolor. Hcuba y Andrmaca, la viuda de Hctor, se echaron sobre el carro de
hermosas ruedas y tomando la cabeza del muerto, se arrancaban los cabellos
mientras la turba las rodeaba gimiendo. Y hubran estado a las puertas de la
ciudad todo el da, si el anciano rey, ponindose en pie sobre el carro, no les
hubiese pedido que se apartaran y le dejasen continuar hasta el palacio. Una vez
all, Andrmaca comenz el funeral lamento:
"Esposo mo! Saliste de la vida en plena juventud, y me dejas viuda. Qu ser
de nosotros?. Tu hijo, es todava infante y no creo que llegue a la juventud; antes
ser la ciudad destruida desde su cumbre. Pronto nos llevarn en las naves
aqueas y nos ocuparan en viles oficios, propios de cautivos. Algn aqueo, en
venganza por los suyos que tu mataste en combate, arrojar a tu hijo desde lo alto
de alguna torre, muerte horrenda!. Oh Hctor! Ni siquiera pudiste, antes de morir,
tenderme los brazos desde el lecho, ni hacerme saludables advertencias, que
habra recordado, de noche y de da, con lgrimas en los ojos". Esto fue lo que dijo
llorando, y las mujeres gimieron.
71

Despus, Hcuba se dirigi al lecho y habl al hijo muerto: "Hctor, el hijo ms

amado de mi corazn! No puede dudarse de que en vida fueras querido por los
dioses pues ahora yaces en palacio tan fresco como si acabases de morir, a pesar
del cruel trato que recibi tu cuerpo de manos del maligno Aquiles tras darte
horrible muerte, no contento con haber vendido, al otro lado del mar estril,
muchos de mis otros hijos que, antes, logr capturar.
A continuacin, Helena (la causante de la gran tragedia que estamos relatando por
su fuga con Paris), fue la tercera en dar principio al tercer lamento: "Hctor! el
cuado ms querido de mi corazn. En los veinte aos transcurridos desde que
me trajo Alejandro (Paris) y abandone mi patria y a mi esposo Menelao, jams he
odo de tu boca una palabra ofensiva o grosera; si alguien me increpaba entre los
cuados o sus esposas, tu contenas su enojo con tu afabilidad y suaves palabras.
Con el corazn afligido, lloro a la vez por ti y por m, desgraciado. Que ya no habr
en la vasta Troya quien me sea benvolo ni amigo, pues todos me detestan".
Cuando concluy, el anciano Pramo se dirigi al pueblo: "Ahora, troyanos, traed
lea a la ciudad y no temis ninguna emboscada por parte de los arguivos; pues
Aquiles me prometi no atacar hasta que llegue la duodcima aurora".
Por espacio de nueve das, los teucros acarrearon lea, desde el Monte Ida hasta
Ilin, y cuando, por dcima vez, apunt la aurora que, cada da, trae la luz a los
mortales, sacaron el cadver del audaz Hctor, lo colocaron sobre la pira,
prendieron fuego y el cuerpo fue abrasado por las voraces llamas. Ms tarde, con
lgrimas corrindoles por las mejillas, los hermanos y amigos sofocaron los
rescoldos con negro vino. Recogieron los blancos huesos calcinados y los
colocaron en una urna de oro que envolvieron con un leve velo de prpura;
depositaron la urna en un hoyo que cubrieron con grandes piedras y, sobre l,
erigieron el tmulo. Despus volvieron al palacio de Pramo y celebraron el
esplndido banquete fnebre. As concluyeron las honras fnebres de Hctor,
domador de caballos.
Hasta aqu el relato en "La Ilada".
En la "Etiopide" de Aretino de Mileto (700 a.C.), conocida por un resumen
posterior, se describe el final de la Guerra de Troya con el incendio de la ciudad y
la muerte de Aquiles. Muerte anunciada una y otra vez en la Iliada. Poseidn y
Apolo, indignados por el trato que el hroe dio a Hctor despus de matarlo,
ayudaron a Paris a que acertara en disparar una flecha contra el vulnerable tobillo
de Aquiles. La flecha atraves el tendn y Aquiles muri?. Tras lo cual se
72

desencaden un encarnizado combate alrededor del cadver, hasta que una

tormenta, enviada por Zeus, permiti recatarlo.
Aquiles fue llorado durante diecisis das por las nereidas y por las nueve musas,
mientras entonaban cantos fnebres. El da decimoctavo, quemaron el cuerpo en
la pira y sus cenizas fueron mezcladas con las de Patroclo y enterradas en el cabo
Sigeo, que domina el Helesponto. En el cercano poblado de Aquilen
construyeron un templo, en donde se erigi una estatua que le representaba
llevando un pendiente de mujer.
Fue el hroe preferido de los griegos y considerado como un semidis, al que se
renda culto en toda Grecia en las fiestas Aquileas de primavera, y sus hazaas
fueron recogidas por muchos escritores.
73

BIBLIOGRAFA
http://www.aplicaciones.info/lectura/lecturam.htm
http://razonamiento-verbal1.blogspot.mx/2014/07/ejercicios-de-comprension-delectura.html
http://razonamiento-verbal1.blogspot.mx/2014/04/ejercicios-de-comprensionlectora-para.html
http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/
http://sobreleyendas.com/category/mitologia/mitologia-griega/
74

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Contar con el 100% de actividades y trabajos realizados:

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