CAPITULO XIII

DEVACHAN
Habiendo ya mostrado que justamente ms all del umbral de la vida humana
existe un lugar de disgregacin en donde la parte superior del hombre es
separada de sus elementos brutos e inferiores, pasamos a examinar lo que en
realidad es, despus de la muerte, el estado o condicin del verdadero ser, ese
ser inmortal que viaja de vida en vida. Esforzndose para liberarse del cuerpo
fsico, el hombre todo entra en Kama-Loka, en el purgatorio, donde
nuevamente lucha y se desliga por s mismo de los Skandas inferiores. Una
vez terminado este perodo de nacimiento, los principios superiores de AtmaBuddhi-Manas comienzan a pensar de una manera diferente a la que el cuerpo
y el cerebro le permitieron durante la vida. Este es el estado de Devachn, una
palabra Snscrita que significa literalmente "el lugar de los dioses", donde el
alma goza de plena felicidad; pero como los dioses carecen de cuerpos como
los nuestros, el Yo impersonal en Devachn est desprovisto de cuerpo mortal.
En los libros antiguos se ha dicho que este estado perdura "por un nmero
infinito de aos", o "por un perodo proporcional a los mritos del ser"; y
cuando las fuerzas mentales peculiares a ese estado han sido agotadas, "el ser
es atrado nuevamente hacia la tierra para renacer en el mundo de los
mortales". El Devachn es por tanto un intermedio entre nacimientos en la
tierra. La ley del Karma, que obliga a todos los seres en evolucin a
reencarnar en la tierra, siendo incesante en su funcionamiento y universal en
su alcance, tambin acta sobre el ser en Devachn, pues solamente por la
fuerza u operacin del Karma somos sacados del Devachn. Este proceso se
asemeja a la presin atmosfrica, que siendo continua y uniforme expulsar o
aplastar todo lo que est sujeto a ella, a menos que haya una fuerza
atmosfrica opuesta que compense y neutralice su presin. En el caso
presente, el karma del ser es la atmsfera que continuamente lo impulsa hacia
dentro o hacia fuera, de un estado a otro; la fuerza atmosfrica neutralizante es
la fuerza de los pensamientos y aspiraciones del ser durante su vida; la que
impide la salida del ser del estado de Devachn hasta que ese impulso haya
sido extinguido, pero que una vez gastado pierde todo el poder para detener el
decreto del mortal destino que nos hemos auto-creado.
La necesidad de este estado despus de la muerte es una de las necesidades de
la evolucin, emergiendo de la naturaleza de la mente y del alma. La
naturaleza misma de Manas requiere un estado devachnico tan pronto como
el cuerpo fsico es descartado, y es simplemente el efecto producido por la
prdida de los lmites impuestos a la mente por sus ropajes fsicos y astrales.
Durante la vida no podemos sino hasta cierto punto ejecutar los pensamientos
que a cada instante sobrevienen a la mente, y menos an podemos agotar las

energas psquicas generadas por los sueos y aspiraciones diarias. La energa

as generada no se pierde ni se aniquila, sino que se acumula en Manas, pero
el cuerpo fsico, el cerebro y el cuerpo astral, no permiten el pleno desarrollo
de esta fuerza. Por lo tanto, retenida latente, hasta la muerte, esta energa se
liberta entonces de sus ya flojas ataduras y sumerge a Manas, el pensador,
dentro de la expansin, uso y desarrollo de la fuerza mental creada durante la
vida. La imposibilidad de escapar de este necesario estado, yace en la
ignorancia del hombre de sus propios poderes y facultades. De esta ignorancia
surge lo ilusorio, y como Manas no est plenamente emancipada es arrastrada
por su propia fuerza hacia el pensar Devachnico. Pero mientras la ignorancia
es la causa que nos lleva a este estado, el proceso entero es reparador,
sosegado y beneficioso, porque si el hombre ordinario retorna de inmediato a
un nuevo cuerpo en la misma civilizacin que acaba de abandonar, su alma
estara totalmente exhausta y privada de la oportunidad necesaria para el
desarrollo de la parte superior de su naturaleza.
Ahora el Ego desprovisto del cuerpo mortal y de Kama, se viste en Devachn
con un ropaje que no puede ser calificado como cuerpo, pero que puede ser
llamado instrumento o vehculo, y en l funciona en la esfera devachnica
enteramente sobre el plano de la mente y del alma. Entonces todo parece al ser
tan real como nos parece este mundo. Simplemente el Ego tiene ahora la
oportunidad de erigir para s su propio mundo, sin ser obstaculizado por las
vallas de la vida material. Su estado puede ser comparado al del poeta o del
artista que, ensimismado en el xtasis de su composicin, o en el arreglo de
colores, permanece insensible al transcurso del tiempo o a las cosas del
mundo.
Nosotros estamos generando causas a cada instante, pero slo dos esferas de
accin existen para la manifestacin de los efectos que resultan de esas
causas. Estos dos campos de accin son: el objetivo, como es llamado el
mundo que nos rodea, y el subjetivo, ese mundo que existe tanto aqu como
despus que hemos abandonado esta vida. El campo objetivo se relaciona con
la vida terrenal y con la parte ms crasa del hombre, con sus acciones
corporales y los pensamientos de su cerebro, as como tambin con su cuerpo
astral. El campo subjetivo tiene relacin con sus potencialidades superiores y
espirituales. En el campo objetivo los impulsos psquicos no pueden ser
realizados, ni tampoco las elevadas tendencias y aspiraciones del alma; por
consiguiente, stas deben ser la base, la causa, el substrato y el sostn del
estado Devachnico.
Entonces, midindolo en aos mortales, cunto tiempo permanecer uno en
el Devachn?. Esta pregunta, an cuando se refiere a lo que los hombres del
mundo denominan tiempo, bajo ningn concepto toca el verdadero significado
de lo que es el tiempo mismo, o sea, lo que puede ser en efecto para nuestro
sistema solar, el orden ltimo y fundamental, la precedencia, la sucesin y la

duracin de los momentos. Esta es una pregunta que puede ser contestada con
respecto a nuestro tiempo, pero de ningn modo con respecto al tiempo en el
planeta Mercurio, por ejemplo, donde el tiempo no es el mismo que el nuestro,
ni, por cierto, con respecto al tiempo segn es concebido por el alma. Con
relacin a este ltimo, cualquier hombre puede observar que despus de
pasados muchos aos l no tiene una percepcin exacta del tiempo
transcurrido, sino que simplemente es capaz de identificar algunos de los
incidentes que marcaron su paso; y en cuanto a algunas horas o instantes
amargos o afortunados, parece experimentar su recuerdo como si hubiese sido
slo ayer. Y as, de igual manera, es para el ser en Devachn. El tiempo all no
existe. El alma disfruta de todo el beneficio de lo que sucede dentro de s
misma en ese estado, pero no entra en especulacin alguna respecto al
transcurso de los momentos; todo est hecho de eventos; mientras tanto la
rbita solar va marcando los aos nuestros sobre el globo terrestre. Esto no
puede ser considerado como una imposibilidad si recordamos cmo, segn es
bien conocido en la vida, los sucesos, imgenes, pensamientos, argumentos,
sentimientos introspectivos, pasarn todos frente a nosotros en un instante,
como es bien conocido por los que han estado a punto de morir ahogados, en
cuyo incidente los eventos de una vida entera pasan como un relmpago frente
a los ojos de la mente. Pero el Ego permanece, segn se ha dicho ya, en
Devachn por un perodo de tiempo proporcional a los impulsos psquicos
generados durante la vida.
Ahora bien, siendo ste un asunto que se relaciona con la matemtica del
alma, nadie sino un Maestro puede decir lo que sera el perodo de estancia en
Devachn para el hombre ordinario de este siglo, en cada lugar de la tierra.
Por lo tanto, tenemos que confiar en los Maestros de Sabidura con respecto a
ese promedio, como quiera que el mismo debe estar basado en un clculo. Los
Maestros han dicho, como bien lo ha expresado el seor A.P. Sinnett en su
"Budismo Esotrico", que el perodo en cuestin es en general de unos mil
quinientos aos. Por la lectura de su libro, que fue escrito basado en cartas
procedentes de los Maestros, parece inferirse que el perodo devachnico dura
quince siglos en todos y cada uno de los casos; pero con el objeto de
desvanecer ese concepto errneo, sus informantes escribieron en una fecha
posterior, que se es un perodo promedio y no un perodo fijo. Tal debe ser la
verdad, porque como observamos que la opinin de los hombres difiere en
cuanto al largo de los perodos de tiempo en los que ellos permanecen en
cualquier estado mental durante la vida, debido a la variable intensidad de sus
pensamientos, lo mismo debe ocurrir en Devachn, donde el pensamiento
tiene an mayor fuerza debido al ser que gener esos pensamientos.
Lo que dijo el Maestro sobre este tema es lo siguiente: "El sueo del
Devachn perdura hasta que el karma ha sido satisfecho en ese sentido. En
Devachn se experimenta un agotamiento gradual de fuerzas. La permanencia
en Devachn es proporcional a los inagotados impulsos psquicos generados

durante la vida terrestre. Esos seres cuyas acciones fueron predominantemente

materialista, sern atrados ms pronto hacia el nacimiento por la fuerza de
Tanha". Tanha es el ansia o sed de vivir. Por tanto, aqul que no haya
generado durante su vida muchos impulsos psquicos, no tendr mayor base o
fuerza en su naturaleza esencial para alimentar y mantener sus principios
superiores en el Devachn. Casi todo lo que tendr sern esos impulsos
generados durante su infancia antes de que comenzara a fijar sus
pensamientos en conceptos materialistas. La sed por la vida, expresada por la
palabra Tanha, es la fuerza atrayente o magntica que reside en los Skandas
inherentes a todos los seres. En un caso como ste la regla de promedios no
tiene aplicacin puesto que el efecto completo en ambos sentidos se debe a un
equilibrio de fuerzas y es el resultado de accin y reaccin. Y este tipo de
pensador materialista puede en slo un mes surgir del Devachn y entrar aqu
en otro cuerpo fsico, dando as paso a las inagotadas fuerzas psquicas
generadas en la vida anterior. Pero como cada una de tales personas vara en
cuanto a la clase, intensidad y cantidad de pensamientos e impulsos psquicos,
cada uno puede variar entonces con respecto al tiempo de estada en
Devachn. Los seres desesperadamente materialistas permanecern en la
esfera devachnica en un estado de letargo o sueo, podramos decir, porque
carecen de fuerzas apropiadas y que correspondan a ese estado devachnico,
excepto de una forma muy vaga, y para tales seres puede decirse que no existe
estado despus de la muerte en cuanto a la mente concierne. Ellos permanecen
aletargados por un tiempo y entonces encarnan de nuevo sobre la tierra. Este
promedio general de la permanencia en Devachn nos da la duracin de un
ciclo humano muy importante, el Ciclo de la Reencarnacin. Porque de
acuerdo con esta ley se encontrar que el advenimiento de naciones se repite y
que los tiempos pasados regresan de nuevo con las almas.
Durante la muerte, la ltima serie de pensamientos quedan poderosa y
profundamente grabados en la mente y son los que dan el color y la tnica a la
vida entera en el Devachn. El ltimo momento colorear cada momento
subsiguiente. En esos pensamientos se quedan fijos el alma y la mente, que
empiezan a entretejer con ellos una serie de imgenes y experiencias,
desarrollndolas a sus ms altos lmites y llevando a cabo todo lo que no pudo
realizarse durante la vida. As, desarrollando y entretejiendo estos
pensamientos, la entidad devachnica experimenta su juventud, crecimiento y
vejez; es decir, el mpetu ascendente de fuerza, su expansin y su gradual
agotamiento hacia la extincin final. Si la persona ha llevado un vida inspida
sobre la tierra, su estada en Devachn ser igualmente inspida e incolora; si
la vida fue rica e intensa, su Devachn ser igualmente rico en variedad y
efectos. La existencia all no es un sueo, salvo en un sentido convencional,
ya que aquello es todo un escenario de la vida del hombre y cuando estamos
all esta vida presente es slo un sueo. La vida all no es montona en ningn
sentido. Somos demasiado propensos a juzgar y medir todos los posibles
estados de la vida y todos los campos de experiencia a la luz de nuestra vida

terrenal, y a imaginarnos que sto es la realidad. Pero la vida del alma no tiene
fin y no puede ser detenida ni por un instante. El abandono de nuestro cuerpo
fsico es tan slo una transicin a otro lugar o plano de existencia. Pero como
las etreas vestiduras del Devachn son ms duraderas que las que usamos
aqu, las causas espirituales, morales y psquicas tardan ms tiempo en
desarrollarse y en agotarse en aquel estado que sobre la tierra. Si las molculas
que forman el cuerpo fsico no estuvieran sujetas a las leyes qumicas
generales que gobiernan la tierra fsica, entonces viviramos tan largo tiempo
en estos cuerpos como lo hacemos en el estado devachnico. Pero esa vida de
interminable tensin y sufrimiento sera ms que suficiente para abatir el alma
obligada a sobrellevarla. El placer se convertira entonces en tormento y el
empalagamiento terminara en una locura inmortal. La naturaleza, siempre
benvola, nos conduce pronto de nuevo al cielo, para nuestro reposo y para el
florecimiento de lo mejor y lo ms noble que subyace en nuestras naturalezas.
El Devachn, por lo tanto, ni carece de sentido ni es intil. "En l
descansamos; esa parte de nuestro ser que no pudo florecer bajo los fros
cielos de la vida terrenal, brota all en flor para luego retornar con nosotros a
la vida terrenal, fortalecida y siendo ms parte de nuestra naturaleza que antes.
Por qu quejarse de que la Naturaleza bondadosamente nos d ayuda en la
lucha interminable?; por qu mantener la mente meditando acerca de nuestra
insignificante personalidad actual y de sus buenas y malas fortunas?" 1 .
A veces alguien se pregunta: y qu pasa con esos seres que dejamos atrs?,
los veremos all? No los vemos all de hecho, pero conscientemente nos
hacemos sus imgenes tan llenas, completas y objetivas como en la vida
terrestre, y desprovista de todo lo que entonces juzgamos como imperfeccin.
Vivimos entre ellos y los vemos crecer nobles y buenos en vez de mezquinos
o malos. La madre que ha dejado atrs un hijo dado a la embriaguez, lo
encuentra ante s en Devachn como un hombre sobrio y bueno; y de la
misma manera en todos los casos posibles, padre, hijo, esposo y esposa
encuentran all sus seres queridos perfectos y plenos de sabidura. Todo sto
para beneficio del alma. Uno puede calificarlo como un estado de ilusin si as
lo prefiere, pero la ilusin es necesaria para la felicidad, como a menudo
acontece en la vida. Y como la mente es la que produce la ilusin, no es por
tanto una trampa. Ciertamente la idea de un "cielo" erigido al margen del
infierno, donde usted ha de saber, si es que le queda algn cerebro o memoria
bajo el sistema ortodoxo actual, que sus errados amigos y parientes estn
sufriendo tormento eterno, no admite comparacin alguna con la doctrina del
Devachn. Pero las entidades en Devachn no estn enteramente desprovistas
de poder para ayudar a los que quedaron sobre la tierra. El amor, Maestro de
la Vida, si es verdadero, puro y profundo, inducir al bienaventurado Ego en
Devachn a influir benficamente sobre aquellos que quedaron en la tierra, no
slo en la parte moral, sino tambin en la de circunstancia material. Esto es
posible bajo una ley del universo oculto que no puede ser explicada ahora con

provecho, pero el asunto puede mencionarse. Esto ha sido divulgado

anteriormente por H.P. Blavatsky sin que se le haya prestado sin embargo
mayor atencin.
La ltima pregunta por considerar es, si a nosotros nos es posible o no desde
esta esfera alcanzar a los que residen en Devachn, o si ellos pueden llegar a
la nuestra. No podemos alcanzarlos ni influenciarlos, a menos que seamos
Adeptos. La pretensin de los mdiums de que pueden comunicarse con los
espritus de los muertos, carece de fundamento, y an menos vlida es la
presunta habilidad para ayudar a aquellos que se han ido al Devachn. El
Mahatma, un ser que ha desarrollado todos sus poderes y que est libre de
toda ilusin, puede trasladarse al estado devachnico y comunicarse entonces
con los Egos que all se encuentran. Esa es una de sus labores, y es la nica
Escuela de los Apstoles que existe despus de la muerte. Los Mahatmas se
aproximan a ciertas entidades en Devachn con el propsito de sacarlos de esa
condicin, a fin de que retornen a la tierra para bien de la raza. Por lo tanto,
los Egos a quienes ellos se aproximan son aquellos cuya naturaleza es noble y
profunda, pero que no poseen la sabidura suficiente como para ser capaces de
vencer las ilusiones naturales del Devachn. Algunas veces tambin el
mdium sensitivo y puro entra en ese estado y se comunica con los Egos que
all se encuentran, pero ese caso es muy raro y ciertamente no suceder con el
tipo ordinario de mdiums que trabajan por dinero. Pero el alma jams
desciende aqu al mdium. Y el abismo que existe entre la conciencia del
Devachn y la del globo terrestre es tan profundo y vasto, que muy rara vez
puede el mdium recordar a su regreso a qu o a quin encontr, vi o
escuch en Devachn. Este abismo es comparable al que separa el Devachn
del nacimiento; aquel abismo en el cual toda memoria previa se desvanece.
Cuando el perodo completo asignado por las fuerzas del alma ha concludo en
Devachn, los hilos magnticos que atan el alma a la tierra comienzan a
ejercer su poder. El Yo despierta de su sueo, es velozmente guado hacia un
nuevo cuerpo, y, entonces, justo antes del nacimiento, el Ego ve por un
instante todas las causas que le condujeron al Devachn y de regreso a la
nueva vida a punto comenzar, y sabiendo que es todo justo y slo el resultado
de su propio pasado, el Ego no se lamenta, sino que otra vez toma su cruz...y
otra alma ha regresado a la tierra.
1

Cartas del Mahatma K.H. Vase The Path V. 5, p. 192.