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Dcathlon Esotrique

Leukofilos lerofaes
Graphisme: Theodore Mavrogiorgis

Dix Stades de la Voie Spirituelle

Robert Fludd, Summum Bonum, Francfort, 1629. Gravure.

Leukofilos lerofaes

Traduction en Franais: Thomas Theologou

Lauteur a commenc son incarnation en 1959 Athnes. Aprs avoir


obtenu son diplme lUniversit dAthnes en 1986, il exerce la profession
de thrapeute psychique corporel.
Lauteur du texte ne revendique pas la paternit des ides scientifiques et des
aspects sotriques.
Le dit ouvrage, qui est un recueil de connaissances, a pour but la bonne
orientation de chaque Chercheur spirituel. Les images qui encadrent le texte
sont des emblmes alchimiques et des gravures contenant un symbolisme
alchimique.
2

er

1 Stade

Azoth, sive Aureli occult philosophorum, Frankfurt, 1613. Emblme 1.

Prise de conscience
de linconscience

Il est important que chaque homme soit en contact avec la ralit relle, cest-dire quil ressente son environnement extrieur ainsi que son monde
intrieur tel quil est vraiment et non pas tel quil limagine.
Le contact avec la ralit relle de la vie de lhumain individu cre:
1) un douloureux socle de base qui, son tour, amne la prise de
conscience de linconscience de lexistence de lindividu et
2) une tendance vers la cherche afin de changer lIci et Maintenant de la
vie de lindividu.
Se trouvant en tat dinconscience, lIndividu vit une douleur inconsciente
sous forme dun mcontentement ou peut-tre dun malaise caractrise
par diffrents symptmes (aussi bien psychiques2 que physiques) que
lIndividu nest pas apte interprter.
Par consquent, les conditions sont, en fait, crs pour un/e Chercheur/se
potentiel/le qui est convoqu/e suivre la voie du changement de sa
perception, par rapport son environnement extrieur de mme qu son
monde intrieur, laquelle (voie du changement) est constitue de
transsubstantiations successives de son existence humaine.

Le terme psychique est utilis pour tout ce qui constitue compose lme
(psych) de lHomme, cest--dire, lensemble des processus motionnels et
mentaux.
Tout ce qui vit prouve et pense, appartient au psych.
A part lHomme, les animaux et les plantes ont de lme, prsentant,
toutefois, un niveau diffrent de dveloppement.
Ltat psychique est rgi par la bipolarit (dyade), autrement dit lexistence
dun systme multipolaire dans lequel la vie (cration accomplie) se met
frmir.
En se dveloppant, la bipolarit a tendance se transformer en un systme
multipolaire, sans nanmoins que cela naffecte la vie, qui continue frmir,
ternellement, entre deux ples opposs (biple).
2

2 Stade

Michel de Marolles, Tableaux du temple des muses, Paris, 1655. Gravure.

Acceptation

Des paramtres cls pour dvelopper une acceptation relle sont la prise de
conscience et la capacit ressentir chaque aspect (partie) psychique
aussi irraliste quil puisse paratre dans un cadre vrifi.
Toute Connaissance documente, scientifique et non fanatique est auxiliaire
dans ce processus de la conscientisation.
Une attention particulire sera accorde au risque dintellectualisation, car le
but que lon cherche atteindre est la pleine mergence de linconscient.
Un paramtre qui confirme lacceptation relle des aspects psychiques est le
reprage par le/la Chercheur/se de ses propres cts motionnels dans
toutes les situations extrieures quil rencontre.
En adoptant une position de rejet3 envers des situations extrieures, le/la
Chercheur/se peut perdre de vue le sens de la Vrit.
Il est important que le/la Chercheur/se sache que tout lventail des
sentiments ainsi que lensemble des aspects psychiques est extrmement
utile.
Ce qui est dterminant, cest la manire avec laquelle tout sentiment et partie
physique est utilis, cest--dire, sil sagit dun objectif gocentrique4 ou
adulte5.
Position de rejet : Je ne peux pas admettre que je suis jaloux. Je ne
pratique pas la violence (physique ou psychique). Je ne suis pas constitu de
morceaux immoraux .
4
En entrant dans lutrus de la mre, lembryon ressent de lamour pour elle,
car elle constitue pour lui ainsi que pour le futur nouveau-n, le monde
extrieur (univers).
Puis, si la mre adopte une position de rejet ou de frustration, lembryon ou le
nouveau-n est traumatis en subissant la douleur la plus intense ( cause du
rejet ou de la frustration primordiale de la part de la mre, quil peroit comme
le monde extrieur).
[Rejet : Vous navez pas le droit dexister = Je ne veux pas que vous
existiez = Je veux que vous mouriez .
Frustration : Je vous permets dexister, mais vous navez aucun droit de
vous exprimer et davoir nimporte quel besoin particulier].
Pour ne pas souffrir en raison de la douleur, le Moi dun individu (embryon ou
nouveau-n) labore des mcanismes de dfense en vue de se protger
contre la reviviscence de la douleur du trauma ; chaque fois quil rtrogresse,
cest--dire, chaque fois que diffrentes situations extrieures stimulent des
motions refoules, qui sont associes au trauma (rejet ou frustration
primordiale).
Les besoins rejets ou frustrs de lindividu (embryon ou nouveau-n) crent
la partie gocentrique, qui apporte beaucoup de douleur, et qui utilise les
mcanismes de dfenses quil a crs quand il a vcu le trauma primordial
afin que lindividu ne ressente aucune douleur pendant toute rtrogression
potentielle.
Le rsultat de lutilisation des mcanismes de dfense est le comportement
gocentrique (goste).
Chaque Chercheur/se se doit de bien connatre que chaque fois que lindividu
adopte des comportements gocentriques (utilisation des mcanismes de
3

En guise dexemple, prenons un homme charg de haine et imprgn de


dsir meurtrier : si son objectif est gocentrique, il devient assassin, tandis
que si lobjectif est adulte il devient chirurgien. De mme, si un homme est
charg damour et quil prouve un sentiment de camaraderie, si cela se fait
de manire gocentrique, il devient possessif (symbiotique) ; dautre part, si
son approche est adulte, il cre une relation de respect mutuel.
En entrant en contact et en acceptant, en profondeur et titre personnel, ses
aspects psychiques, chaque Chercheur/se peut prendre conscience du
malheur quil/elle vit cause de son dsir intrieur frustr6 (libido) lgard
de la vie relle adulte et non-gocentrique et qui est inhrent lHomme.
Si la partie gocentrique ne domine pas et que les mcanismes de dfense
ne prvalent pas ce stade de la vie de lindividu, il peut dominer7 la volont8
de changement.
dfense), en ralit, il se heurte une rtrogression inconsciente et, donc, il
prouve une douleur insupportable bien avant le comportement infantile
(gocentrique).
Cette connaissance contribue rendre le/la Chercheur/se apte dvelopper
le sentiment de la compassion (dtaill dans le cinquime stade) qui a deux
conditions pralables :
a) le/la Chercheur/se doit avoir revcu son trauma primordial et ne pas se
comporter de manire gocentrique, et
b) en contact avec la douleur provenant du trauma dune autre personne,
lIndividu peut tablir des limites adultes lexigence gocentriques-infantiles
de lautre personne.
5
Cest--dire tre en contact avec la Ralit Relle (dtaille dans le
quatrime stade) sans que les tensions conscientes ou inconscientes
infantiles (gocentriques) influencent les actions de lindividu.
6
Au niveau psychique, lauto-frustration, linhibition et le blocage du dsir
apparaissent si lindividu subit un rejet primordial ou une frustration de son
propre dsir essentiel ; dsir de recevoir des soins de la mre accueillante qui
en offre tout en prouvant de lamour pour le nouveau-n. En utilisant les
mcanismes de dfense, le nouveau-n auto-frustr bloque son dsir afin de
ne pas prouver de la douleur en raison du fait que la mre rejetant-frustrante
na pas ralis son dsir.
Lauto-frustration du dsir indique ci-dessus (origines de la dpression) peut
avoir comme rsultat linhibition automatique le blocage automatique du
dsir pour la cherche spirituelle (pour viter la douleur en raison de toute
frustration possible).
7
Cette dcision rveille la douleur du trauma car la partie infantile sefforce en
permanence :
a) de satisfaire ses besoins rejets ou frustrs, et
b) dutiliser des mcanismes de dfense pour ne pas ressentir la douleur.
Lorsque la partie adulte, qui se trouve constamment en contact avec lIci-etMaintenant, prend toute dcision dans lintrt adulte de lIndividu, cest la
partie infantile qui subit du rejet ou de la frustration si bien quelle souffre alors
mme quelle est rejete ou frustre par la partie adulte de lIndividu luimme.
7

Pendant cette phase, chaque Chercheur/se se rend compte que la


satisfaction du dsir adulte (non utilisation de dfenses gocentriques) passe
ncessairement par la constante reviviscence du trauma primordial.
8
Vouloir : Prendre des dcisions aprs mre rflexion. Dsirer parce que
jen ai dcid ainsi.
8

3 stade

Book of Lambspring.
Musaeum hermeticum, Frankfurt, 1625. Emblme 7.

Enracinement

Les lments de lenracinement sont : le contact avec le psychisme tout en le


vivant dans son ensemble et paralllement le fait de se manifester de manire
adulte.
Lattitude adulte9 est appele tre lactivit permanente dans la vie
quotidienne de chaque Chercheur/se.
La consquence dcoulant de lattitude adulte est:
1) un mode de vie stoque, dun point de vue philosophique. Cela suppose
que lIndividu agit sans exagrations de lexpression motionnelle
(dramatisation), ainsi que sans rigidit mentale.
2) lassemblage dun vhicule [psychique-astrale] pour la traverse du monde
astral qui relie le niveau [terrestriel-matriel] et le niveau spirituel10, cest-dire quil amne au champ (niveau) spirituel.
La consquence de la manifestation adulte et radicale de lIndividu est:
1) de vivre lamour inconditionnel11 qui se trouve au-del du temps et de
lespace, antrieur au rejet ancien et la frustration, et
Chaque Chercheur/se est en contact :
a) avec toute partie de son psychisme qui est mobilise sans tre censure
b) avec lici et maintenant de sa propre vie et
c) avec son intrt adulte.
Entran par ce contact, lIndividu agit sans tre gocentrique.
10
Le spirituel est tout ce qui peut constituer la Loi Divine dont dcoule Le
Dessin Divin tel quon parvient raliser la cration cre.
Le Dessin Divin est aussi connu sous le nom dides platoniciennes (= la
thorie des Archtypes).
Le centre du Dessin Divin est constitu de la Loi Un [loi de lharmonie (divine)]
sur la base de laquelle clore la cration tant accomplie quinaccomplie.
La Loi Un est reprable la Substance divine qui est identifie au numro
zro.
Chaque homme contient dans son Individualit ltat natif de la
Substance divine exprimant la partie et la totalit de la Substance Divine
universelle.
En tant
en
contact
avec
la
Substance
divine
universelle,
chaque Chercheur/se se connecte la Substance Divine mondiale
(universelle), car, comme il a t indiqu prcdemment, la Substance
constitue la partie et la totalit de la Substance Divine mondiale (universelle).
Le spirituel est constitutif de Non polarit, cest--dire, de lIndivisibilit, soit de
lUnit.
Chaque Archtype clore sur deux ples opposs dans lesquels vibre la vie
(prcit la note no 2).
11
Cf. note 4.
Suite au rejet ancien ou la frustration, lembryon (ou le nouveau-n) ressent
de la haine lgard de lIndividu-objet (mre) qui lui a caus la douleur
totale.
Puis, le dgot du nouveau-n face la mre/ objet ancien qui sen occupe,
est d au fait que lobjet ancien lui a dj caus la douleur totale.
La peur se trouve implante entre :
9

10

2) dpargner lnergie psychique ncessaire la traverse du monde astral.


Si le/la Chercheur/se repousse dans linconscient ses aspects psychiques
rejetts, il perd non seulement lnergie engendre par ses aspects
psychiques refouls, mais galement lnergie pour les maintenir refouls si
bien quelle ne se manifeste pas. En raison du rejet et du refoulement, il ny a
pas dnergie ncessaire pour raliser le voyage sotrique. Un
claircissement important est que lacceptation de tout aspect est une chose
mais que lattitude gocentrique en est une autre (prcit la note no 9).

a) la douleur et la haine (peur de la douleur), qui, tant totale, pourrait mener


au dsespoir et la folie,
et/ou
b) la haine et le dgot (peur de la haine de lIndividu objet) qui fait natre la
douleur totale, car, sil tue lobjet, lembryon ou le nouveau-n mourra lui
aussi.
Pour sentir lamour primordial, il faut quon ait pris conscience et vcu
inversement la voie motionnelle prcdente. Autrement dit, quon ressente :
dgot peur haine peur douleur amour.
Avant davoir ressenti lamour inconditionnel qui se trouve au-del du
temps et de lespace, antrieur au rejet ancien et la frustration, cest--dire,
avant davoir pu ressentir lamour lIndividu aura d prouver et contenir
ladulte sans refouler tous les sentiments prcdents.
11

4 Stade

Michael Maier
Symbola aurea mensae, Frankfurt, 1617. Gravure.

Retrait des projections

12

Les individus peroivent ressentent le monde extrieur en projetant leurs


cts psychiques sur les objets externes terme utilis en psychologie qui
dtermine-dfinit les personnes et sur les situations extrieures
(vnements). Il en rsulte que les individus conoivent subjectivement le
monde rel (objectif).
La position adulte a comme rsultat dexprimenter la Ralit Relle12, cest-dire, le retrait des projections.
Si le retrait des projections est russi, alors on revit perptuellement la
douleur de la partie infantile (trauma), laquelle se contente de sentir13 partout
lexistence de ses parents, mme sils lui provoquent de la douleur
insupportable [rejet frustration]: cest sur la base de ce critre quil faut
mesurer la validit du retrait des projections.
Une fois que le/la Chercheur/se arrive revenir sur ses projections
psychiques, il/elle pourra voir tout le sentier parcouru dans le monde astral
(psychique), le sentier qui le mne vers le niveau (monde) spirituel.
Consquence du retrait des projections:
1) Rduire le clivage14 (conjonction alchimiques des opposs15).

12

Cf. note 9.
Cf. note 4.
Deux formules identiques au concept des mcanismes de dfense ayant
exactement les mmes rsultats pour lIndividu quant sa ralit
motionnelle et quant son interaction lgard du monde extrieur sont :
a) Le concept de la compulsion de rptition : le fait de rpter le mme
schma toute sa vie, en associant des diffrents stimuli de lextrieur est rig
sur la relation interactive motionnelle dun individu (embryon / nouveau-n /
bambin) avec les objets (parents) qui lentourent partir du moment o
lembryon est implant dans lutrus (conception) jusqu 3 ans de sa vie (il y
a une rare influence jusqu 6 ans). La mre est lobjet primaire/prdominant
pendant la priode allant de sa conception au neuvime mois de la vie
arienne de lIndividu, car la pre nintervient qu titre subsidiaire pendant
cette priode. Autrement dit, le pre soutient seulement la mre pour quelle
puisse effectuer correctement la prestation des soins.
b) La thorie de lintroduction des relations dobjet : lindividu introduit
(incorpore familiarise annexe) le monde psychisme (la structure) de ses
parents, la somme desquels constitue la structure psychique de lindividu.
Chaque Chercheur/se est amen/e se rendre compte vivre le scnario
autant que ses introjections, par consquent, entrer en contact avec ses
charges motionnelles pour raliser des actions adultes, cest--dire pratiquer
des activits qui ne seront pas influences par les charges enfantines motionnelles.
Il est facile de comprendre que le processus dcrit ci-dessus est trs
douloureux (cf note 7).
14
Le clivage est un premier mode de dfense labor par le Moi afin que
lIndividu supporte la fois :
a) la douleur cause par le [rejet-frustration] primitif, et
13

13

2) Frustration adulte16 des pulsions infantiles (transmutation alchimique17).

b) se sabandonner dans les soins prodigus par lobjet-mre rejetant


frustrant qui lui inflige des souffrances terribles.
Afin de pouvoir combiner les situations exposes ci-dessus, lIndividu
(embryon-nouveau-n) introjecte deux objets-mres savoir, une (mre)
rejetant-frustrant et une seconde [diffrente de la premire] qui soccupe
affectueusement de lui ; ce qui a pour rsultat quun objet est peru comme
deux, voire contrasts (rejetant frustrant nourricire).
Le mcanisme de dfense qui se dclenche dans une ralit adulte finit par
provoquer des sentiments contradictoires conflictuels lIndividu lgard
des personnes-objets de son entourage.
Cette oscillation extrme se droule selon les agissements des activits du
personne-objet, tre douloureux pour lenfant gocentrique, cest--dire que
soit lenfant se sent privilgi par lobjet, par exemple, un objet dabord peru
comme nourricire : si, pour quelque raison que ce soit [triviaux ou voire
limaginaire], il est peru, ensuite, comme non-nourricire, le clivage est mis
en place, et lobjet est automatiquement rejet (Il ne veut pas faire partie de
sa vie, tout comme sa mre, qui ne le voulait pas dans sa vie, cest--dire,
quelle le rejetait).
15
Conscience-inconscient : Dans la pratique, cest lexprience dune ralit
objective [et non plusieurs] par rapport ses charges motionnelles infantiles.
16
Cf. note 7 et note 9.
Lorsque le/la Chercheur/se peut contenir sa partie gocentrique et agir
indpendamment de ses charges motionnelles, cest la partie adulte
frustrant, invitablement, qui annule les pulsions gocentriques de la partie
infantile, par consquent il/elle revit la douleur du rejet-frustration infantile.
Lavantage de la frustration adulte des pulsions infantiles, cest que le/la
Chercheur/se utilise lnergie de la pulsion infantile ; dsir primordial pour
atteindre ses objectifs fixs.
Certes, il sagit dun processus profondment douloureux, qui, nanmoins,
entrane un excellent rsultat (lunivers motionnel assist par le
fonctionnement mental ralise lobjectif adulte).
17
Transmutation alchimique par le biais de llment du Feu (tre conscient),
soit concrtement, utiliser lnergie de sa pulsion infantile dploye afin
darriver chacun de ses objectifs, en conservant un comportement adulte.
14

5 Stade

Hermaphroditisches Sonn- und Monds-Kind, Maintz, 1752. Emblme 3.

Confirmation dintgration du vhicule


psychique - astral

15

La confirmation dintgration de la cration du vhicule appropri accord,


astral (psychique) pour la ralisation de la voie spirituelle doit tre pondre
interactivement avec la Ralit Relle. Chaque Chercheur/se est
pratiquement tenu/e de participer et de faire preuve de sentiment de
compassion cest--dire lacceptation (et non simplement la tolrance)
de la partie infantile gocentrique dautres personnes, laquelle est vcue et
perue par le/la Chercher/se comme le reflet de son propre enfant (partie
gocentrique).
Le/la Chercheur/se est somm/e de savoir et de ressentir que les hommes
mettent en uvre les dfenses du Moi, cest--dire quils se comportent dune
manire gocentrique quand, pour quelque raison que ce soit, ils sont
transgresss, et par consquence la douleur lie leur trauma primitive sest
mobilise en eux.
Le/la Chercheur/se est pri/e de raliser et de sentir que derrire le
comportement gocentrique douloureux de toute personne lgard deuxmmes et des autres, il y a un enfant qui souffre.
Le/la Chercheur/se est pri/e de prendre continuellement en conscience
son/sa aspect infantile derrire le comportement gocentrique de toute
personne.
En exprimentant la douleur lie son trauma, laquelle se reflte dans les
manifestations gocentriques des hommes, le/la Chercheur/se peut compatir
avec les autres personnes.
Donc, la rsistance la douleur du trauma primordial et lactivation daprs
lattitude adulte constituent le critre de la consolidation18 de la compassion
chaque Chercheur/se. Cette compassion ne contient pas de piti qui est
inspire par le sentiment de dgot.
Etant en mesure daccepter et de respecter toutes les convictions diffrentes,
gocentriques fanatiques dogmatiques enfantines, le /la Chercheur/se
met un point dorgue la consolidation de la compassion.
Mais dautre part, cela signifie que les comportements des autres personnes
sont assortis dun contrle adulte. Au demeurant, lintrt adulte de chaque
Individu ne se trouve jamais en conflit avec lintrt adulte de toute autre
personne (Mariage alchimique: cration de landrogyne19).
18

Le sens de la solitude accompagne (suit) invitablement la compassion.


Agissant de faon compatissante, le/la Chercheur/se se rend compte quil/elle
parle dun langage motionnel assez diffrent de ses proches, par
consquent, manque de communication avec eux (lui-mme et ses proches).
Le manque de communication rside dans la manire gocentrique dont les
autres personnes se comportent ; incapable de discerner comprendre la
position adulte du/de la Chercheur/se et, par consquent, ils essaient par tous
les moyens quil se comporte de faon galement gocentrique (infantile).
19
Landrogyne cest lanthropos o la conscientisation dcisive et dfinitive
sest ralise, cest--dire ce qui mlange le Masculin (conscient) et le
Fminin (inconscient).
16

Pour tout couronner, on doit mlanger la partie consciente avec le centre du


psych, autrement dit, avec le centre de linconscient (Jung choisit le terme
Anima pour les hommes et le terme Animus pour les femmes) devenir un
humain accompli qui peut frapper la porte des Mystres dans lespoir quils se
dcouvrent lui.
17

6 Stade

Zadith ben Hamuel De Chemia Senioris, 1566. Xylographie.

Cration Adulte

18

Lpreuve de lexpression de la personne intgre la Ralit Relle de la vie


consiste en les crations adultes.
Compte tenu que lintrt adulte dune personne nest pas en conflit avec
celui de toute autre personne (5e Stade), chaque cration adulte relve les
qualits suivantes dans la Ralit relle:
Il exprime lHarmonie et, donc promeut lHarmonie (universelle).
Il diminue lentropie20.
Il promeut lintrt adulte de son crateur et il y a un retentissement sur
dautres personnes travers la promotion de leur intrt adulte.
Chaque Chercheur/se doit se fixer, comme objectif essentiel, davoir une
autonomie21 motionnelle matrielle.
Le/la Chercheur/se doit constamment prouver la notion de la productivit et
aller grce aux crations adultes matrielles vers lacquisition de
lautonomie motionnelle.
Chaque Chercheur/se doit connatre que le prcurseur de la cration
spirituelle et, ainsi, lidentification de son voyage, est la cration adulte.
Le corollaire de la cration adulte cest lactivit philanthropique anime par la
compassion22 et visant la rduction de toute douleur23.
Toute personne dsirant devenir Mentor est tenue davoir attendu les six
premiers stades afin dacheminer dautres personnes vers la bonne
destination.
Afin de permettre au Mentor (parent, professeur, psychothrapeute, homme
dEtat) de tout diriger, il faut quil ait atteint les six premiers stades ; sans cela
le/la Chercheur/se rptera ses dirigs les expriences tires de ses
propres dirigeants.
En outre, laccomplissement par le/la Chercheur/se des six premiers stades
est une condition pralable la ralisation de la voie spirituelle. Si les six
premiers stades ne sont pas achevs ou tout au moins ne sont pas vcus de
faon approfondie, toute volution spirituelle nest quune chimre.

Entropie : mesurer le dsordre dun systme, voire universel.


Autonomie (matrielle-motionnelle) : tre capable de survivre sans tre
dpendant affectivement (relation symbiotique) de tout le reste (substancenergie-personne).
En acceptant dtre incapable de survivre seul, davoir besoin lassistance
adulte, et en refusant, en mme temps, la dpendance infantile (relation
parentale) aux autres tres humains, on dresse les bases de lautonomie.
22
Cf. 5e Stade.
23
Cest une des raisons pour lesquelles le/la Chercheur/se doit suivre un
rgime vgtarien. Pour quon adapte un rgime alimentaire carn, il est
certain quune douleur terrible a prcd.
20
21

19

7 Stade

Abraham Bosse (1602-1604 14 / 2 / 1676),


La calcination Solaire de l'antimoine. Gravure.

Dficit spirituel

20

Chaque Chercheur/se en ayant contact avec la Ralit Relle, en gardant


une position adulte quant son comportement et en maintenant son niveau
actif de productivit travers des actions adultes du domaine cognitif, pose
les fondements afin de profiter du bonheur adulte dans sa vie. Bien quil/elle
vive un bonheur adulte, simultanment, il/elle ressent un dficit. Il ne sagit
pas dun dficit psychique, car il/elle se sent intgr/e grce au sentiment de
compassion lgard de ses proches (5e Stade). Ce dficit sexplique par le
fait quil/elle ne se sente pas intgr/e un niveau plus lev.
Le/la Chercheur/se devra accorder lattention attendue la structure du dficit
car celui-ci complte la dsignation de la totalit psychique, la position adulte,
la cration adulte, lautonomie (matrielle et motionnelle), le sentiment de
solitude et la compassion, cest--dire, quelle saccompagne dun contact
durable avec la douleur du trauma primordial.
Si le/la Chercheur/se ressent un dficit d aux facteurs psychiques, cest-dire une rgression24 au trauma infantile, alors il/elle devra disposer son
niveau psychique (1er - 6e Stade) car son vcu (dficit) nest pas spirituel.
Le dficit spirituel atteint son point culminant avec le vcu:
1) dune douleur adulte cause par son loignement de la Source Divine.
2) dun ardent dsir adulte et dune volont de retour la Source dorigine.
Il sagit dune reviviscence du premier Stade un niveau suprieur spirituel.

En loccurrence, le dficit est associ avec lEnfant souhaitant instamment


et constamment lexistence dun parent nourricier (la mre en particulier)
ayant une capacit de le soigner et de le soutenir quoi quil affronte dans sa
vie.
24

21

8 Stade

Le triomphe hermetique, Amsterdam, 1689. Gravure.

Choix de la sente adquate

22

Chaque Chercheur/se ressentant lardent dsir adulte et la volont de retour


vers la Source Divine de son origine, savoir, le niveau spirituel o tout est
prcd et tout revient en arrire, il/elle est amen/e trouver la sente
spirituelle.
Le/la Chercheur/se est autoris/e savoir quune voie sotrique doit se
trouver au sein dune tradition mystique et organise.
Les pratiques thurgiques, encadres par son caractre enracin, sont
fondes sur un ensemble de rites authentiques. Par consquent, les pratiques
thurgiques sont valables, indpendamment du fait que la personne
excutant prsente une charge motionnelle (gocentrique).
La structure des rites excutifs devra tre telle que le/la Chercheur/se vive
lexprience avec un rituel qui ne compte pas sur le pratiquant qui se limite
lexcution des rites. Les pratiques-activits thurgiques devront tre
indpendantes non influences par celui qui les excute mne.
Les sentes initiatiques qui ne se trouvent pas au sein des traditions
initiatiques sont spirituellement insoutenables, car, elles nont pas de
contexte sotrique, et, donc, sont en proie des parties psychiques
gocentriques de tout ignorant.
Chaque tradition mystique doit tre authentique, cest--dire, tre directement
connecte au niveau spirituel et tre validement accrdite par celui-ci.
Les traditions Mystiques authentiques sont rgies par des qualits
spcifiques:
1) elles acceptent sans rserve et non seulement tolrent les aspects
psychiques.
2) elles posent des limites adultes25 aux comportements gocentriques, tous
les aspects psychiques permettent de se dployer sans tre encadrs de
manire autoritaire.
3) le cadre philosophique (thorie) sur lequel repose la voie initiatique ne
devra pas tre rigide ; il devra au contraire tre volutif et argument selon les
rvisions scientifiques. La voie initiatique sappuie sur la thse dAristote selon
laquelle si la thorie ne se concilie pas aux changements de lvolution des
sciences, cest alors la thorie qui change et non pas la science constituant
la base de chaque voie sotrique prcieuse. Lvolution du cadre
philosophique, conformment aux donnes scientifiques ou selon linspiration,
est lgitime, toutefois, chaque changement devra se fonder sur la voie
initiatique rvise.
4) elles dclarent quelles possdent la Vrit, laquelle est possde par
dautres organisations sotriques srieuses. Aucune organisation sotrique
srieuse ne dclare quelle possde la seule Vrit unique, laquelle personne
ne connat. A la lueur de tout cela, la religion compare permettra denrichir la
sente initiatique pour chaque voie initiatique srieuse.
Le choix de la juste organisation sotrique devra tre en accord avec toute
existence du/de la Chercheur/se, cest--dire la sente initiatique devra tre
5e Stade : Lintrt adulte de chaque Individu ne se trouve jamais en conflit
avec celui de tout individu.
25

23

coordonne avec sa structure corporelle26 et sa constitution physique27 sinon


il existe des risques de se retrouver devant une relle impasse.
Chaque Chercheur/se est somm/e de connatre que la multiple occupation
spirituelle nest pas indice de gravit sotrique.
Chaque Chercheur/e srieux/se est aussi pri denquter en profondeur, et
sur la base des informations factuelles, avant de choisir la bonne sente
initiatique, il/elle est somm/e de ne pas dcider de rester ou de partir sous
leffet de ses projections psychiques. Il sagit donc de la confirmation du
caractre indispensable de laccomplissement des 6 premiers Stades avant
dentrer dans toute sente initiatique.
Il sagit dune reviviscence des Stades 2 et 3, un niveau suprieur
spirituel.

26

Les initiations ne devront pas demander des actions qui mobiliseront des
conflits internes parce quil y a le risque de dclencher des mcanismes de
dfense et de ne pas obtenir le rsultat spirituel dsir. Certes, les initiations
mobilisent toute forme dactivits psychiques afin de les intgrer la
conscience ; exigences en matire dactions, contradictoires dans la structure
psychique du/de la Chercheur/se (par exemple, des sacrifices dtres vivants
ou inanims), elles requirent des mcanismes de dfense (comme par
exemple lintellectualisation) et dsorientent de lobjectif des initiations.
27
Les positions du corps, ncessaires pour les rites, doivent tre conues de
faon que le/la Chercheur/se puisse les adopter facilement. La condition
physique de certaines personnes ne leur permet pas dtre en position dbout
ou en lotus prolong ou de sagenouiller de manire rpte et continue ou,
enfin dtre allonges, couches sur le dos ou sur le ventre etc. Dans ce cas,
le/la Chercheur/se devra trouver une sente diffrente, plus adquate.
Il est possible que le fait de ne pas tre apte poursuivre sur la voie
initiatique en raison de la constitution physique puisse tre vcu comme
un rejet (dsespoir) activant la douleur primordiale et le sentiment de
dception quant lensemble des organisations sotriques.
24

9 Stade

Camille Flammarion 'L'atmosphere: meteorologie populaire', Paris, 1888.


Illustration.

Union Spirituelle

25

Chaque sente initiatique srieuse mne son aboutissement, un contactconjonction permanent avec le niveau Divin. Cette conjonction est effectue
simultanment par le biais de lEssence divine intrieure/sotrique et
extrieure constituant des concepts Essences quivalents.
Chaque voie Mystrieuse srieuse passe par le vcu28:
1) de la cration cre (manifeste) dans sa totalit,
2) des lois (Archtypes des Ides platoniciennes) qui rgissent la cration
cre cest--dire son rythme (Projet Divin), et
3) de la loi Divine un (Loi de lHarmonie Universelle).
La fin de la sente est lUnion Hirogamique avec la spiritualit et la
conjonction (dvouement) totale avec elle.
Il sagit dune reviviscence des Stades 4 et 5 un niveau suprieur spirituel.

28

(Cf. note 10)


26

10 Stade

Domenico Beccafumi. Xylographie. Siena (1525 1540). Emblme 10.

Service spirituel

27

Lactivation qui suit la relle union spirituelle est une voie sens unique, et
elle nest que limpulsion adulte de transmission, tous, de la conscience
acquise.
Ressentant tout ce quil/elle vit comme cadeau, chaque Chercheur/se sent
quil/elle a lhonneur de loffrir son tour ses proches.
Lindividu spirituel ne supporte pas de vivre seul la totalit sotrique
intrieure29 et la Totalit Divine extrieure30, cest--dire, quil ne supporte pas
dtre heureux quand ses proches souffrent en raison de leur dsorientation.
LIndividu spirituel pose un double objectif dans sa vie:
1) transmettre la Vrit Divine, dtenue par lui-mme, en dautres termes,
dtendre lHarmonie cosmique Universelle (diminuer lentropie cosmique
universelle), et
2) mettre au service de lEssence Divine (intrieure/sotrique et extrieure)
ce que lui-mme a vcu afin dlargir la conscience de ses proches et de les
aider, par la nature philanthropique, tous les niveaux (diminuer la douleur
cosmique universelle).
La Vrit, tant psychique que spirituelle, est donne sous une forme
approprie pour la conscience de chaque individu, cest--dire, que la juste
vrit correspondant chaque personne est donne chacun
individuellement.
La Vrit spirituelle nest jamais donne aux personnes qui ne sont pas
disposes la comprendre et latteindre.
Le service Divin peut tre obtenu:
1) par des manires directes notamment avec lactivit philanthropique adulte,
lactivit politique dsintresse, lenseignement adulte de la Vrit
intrieure/sotrique spirituelle, la pratique thurgique adulte et organise.
2) par des manires indirectes, notamment lincorporation lart et
loccupation des sciences.
Il sagit dune reviviscence du Stade 6, un niveau suprieur spirituel.

29
30

Contact avec lEssence Divine individuelle.


Exprience intgrale de lEssence Divine.
28

Assistance Divine

Franchinus Gaffurius, Diccionario de Autores, 1492. Xylographie.

29

Dans les 10 stades de la voie spirituelle, la prsence divine est perue


comme suit:

I.

Circonstances spatio-temporelles de la naissance.

II.

Ambiance ducative.

III.

Processus instructif.

IV.

Environnement social.

V.

Inspiration Invention.

VI.

Amour (Eros) pour des activits harmoniques.

VII.

Douleur de linsatisfaction solitude.

VIII.

Trouver la bonne tradition initiatique.

IX.
X.

Intgration de la voie initiatique.


Activit continuelle enracine dans la sente spirituelle.

30