Quin puede estudiar Cabal Los peligros del Zohar y la

contemplacin mstica POR Diego Edelberg 18

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El otro da me preguntaron por qu hay tantas
restricciones para quien desea estudiar Zohar, Cabal o
las tradiciones msticas del judasmo. Y la realidad es
que he escuchado tantas respuestas y argumentos
diferentes para responder esta pregunta que me
gustara brevemente dar mi propia respuesta en esta
publicacin.
Sumrgete pero no te ahogues
Deberamos comenzar declarando que ciertamente
existen restricciones tradicionales que se han impuesto
en el estudio de la Cabal. Los cabalistas han insistido
que quien quiera penetrar el huerto mstico debe al
menos tener 40 aos de edad. De todos modos Moiss
Cordovero escribi que con 20 aos alcanza. Otros
requerimientos previos son: poseer una moral elevada,
estudio de la literatura rabnica, estar casado y ser
emocionalmente estable.
El objetivo en realidad no es mantener a la gente
alejada de la Cabal sino protegerla. Las enseanzas
del misticismo son muy poderosas, excitantes y
potencialmente
peligrosas.
Pueden
fcilmente
conducirnos hacia caminos muy diferentes. Cuando uno
empieza a sumergirse en el Zohar rpidamente
descubre que no est explorando algo que sucede
arriba y afuera sino abajo y adentro. Cuanto ms
lejos parecera irse el debate mstico (llegando al reino
de lo Infinito y S Presencia en la tierra) ms claro se
hace que la exploracin se ubica en el ms all de
aquello que percibimos en el ms ac. Abandonar las
nociones tradicionales de Dios y la existencia puede ser
algo simultneamente liberador y aterrador. Por eso hay
que cuidarse de no querer ir muy profundo
rpidamente. Nuestra misin es sumergirnos pero no
ahogarnos.

El famoso relato de los cuatro Rabinos

Los peligros del misticismo se narran en un famossimo
reporte del Talmud (Jaguiga 14b). All leemos de cuatro
Rabinos que se aventuraron en el pardes (el huerto
divino o paraso):
Cuatro entraron al pardes: Ben Azai, Ben Zoma, Ajer y
Rabi Akiva. Ben Azai mir y muri. Ben Zoma mir y
enloqueci. Ajer cort las plantas. Rabi Akiva emergi
en paz.
Historias bizarras si las hay eh! No hay mucha duda
con respecto a lo que le sucedi a tres de estos Rabinos
quienes penetraron hacia el reino de la Cabal y el
misticismo. Uno muri, el otro enloqueci y solo Rabi
Akiva sali pacficamente. Pero qu le pas a Ajer? Ajer
es una palabra en hebreo que significa literalmente el
otro. Este es el apodo que recibe el hereje ms famoso
de la literatura rabnica cuyo nombre es Elisha ben
Avuia. La naturaleza concreta de su hereja resulta
incierta segn el relato; la metfora de cortar las
plantas puede referirse a su conversin a un
gnosticismo dualista en el cual Elisha ben Avuia se
convence luego de penetrar el misticismo que el ser
humano es autnomo para salvarse a s mismo sin la
necesidad de recurrir a la fe, el perdn, la religin o
Dios.
Una Luz Cegadora
Alguna vez te pas que despus de estar por unas
horas en una obscura sala de cine prenden las luces y
no puedes ver nada? Prendemos la luz para aclarar,
discernir y ver cuando sorpresa! Repentinamente esa
nueva luz y su intensidad nos ciegan en contraste a luz
de referencia a la que estbamos acostumbrados.

El primer impulso de emanacin divina es descripto en

el Zohar como botzina de-kardinuta, una chispa de
impenetrable oscuridad (Zohar 1:15a). Una luz tan
intensa que en el fondo no permite ver con claridad. O
como decimos a veces no aclareces que oscurece.
Entoces? Adelantepero con cuidado!
El problema que surge al escribir sobre todo esto es
muy
obvio:
es
increblemente
cautivador.
Probablemente luego de leer todo esto en lugar de
sentir cuidado y respeto por este material uno quiere
salir ya mismo al encuentro de todos estos secretos
para perderse en ocanos de sabidura y reflexiones
msticas alcanzando la Unidad Total. Quin no quiere
alcanzar ese estado sublime de liberacin espiritual,
felicidad suprema y conexin directa con el Creador del
Universo?
No hay dudas que es arriesgado penetrar el universo de
la Cabal. Pero peor sera sepultar sus enseanzas y
abandonar el mundo sin mirar esta gema de sabidura
tradicional juda.
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