Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
St.Galler Beitrge
zrrWirtschaftsethik Hau Pt
2L
Band2I
.,-!
Claus Noppeney
Herausgegeben vom:
Institut fr Wirtschaftsethik der Universitt St.Gallen
(Leitung: Prof. Dr. Peter Ulrich)
Zwischen Chicago-Schule
und Ordoliberalismus
V/irtschaftsethische Spuren in der konomie Frank Knights
Vorwort
,,If I have seen further it is by standing on ye shoulders of Giants."
Isaac Newton
Die Bescheidenheit Isaac Newtons rckt in den Blick, dass die vorliegende Arbeit ohne die Menschen in meiner nchsten Umgebung nicht nur anders, sondern
rmer wre. Herzlich danke ich so allen, die ntich auf meinen Wegen in die Wirtschaftsethik Frank Knights mit ermunternden Ratschlgen ,,auf ihren Schultem"
getragen haben.
Mein besonderer Dank gilt meinen Eltem, die mich von Kindesbeinen an ftirdern
und gemeinsam mit meiner Schwester Uta die Hhen und Tiefen dieser Abeit
durchlebten.
Meinem Doktorvater Professor Dr. Peter Ulrich danke ich fr seine immer gewhrte Untersttzung, sein verstndnisvolles Eingehen auf meine vagen Ideen
und seine konstruktive Kritik. Fr die spontane Bereitschaft, das Koreferat z-tJ
bernehmen, gebhrt mein Dank Herm Professor Dr. Theodor Leuenberger.
Ermutigend und fjrderlich waren die Impulse, die mir die Herren Professoren Dr.
Hans Christoph Binswanger, Dr. Thomas Dyllick und Dr. Gebhard Kirchgssner
vermittelten. Professor Ross Emmett danke ich speziell fr wichtige Einsichten in
das Werk Frank Knights.
Die Deutsche Bibliothek
ClP-Einheitsaufnahme
Noppeney, Claus
Zwischen Chicago-Schule und Ordoliberalismus :
wirtschaftsethische Spuren in der Okonomie Frank Knights
Claus Noppeney. Bem ; Stuttgart ; Wien : Haupt, 1998
(St. Galter Beitrge zur Wirtschaftsethik ; Bd. 21)
1998
rsBN 3-258-05836-9
Im Cusanuswerk bin ich auf Menschen gestossen, die ber die Disziplingrenzen
hinweg ernsthaft um Orientierungsfragen streiten und obendrein stets noch ausgelassen zu feiern wissen. Ftir viele seien
ge-
nannt.
r:l
'
il
Dankend erwihnen mchte ich auch die zahlreichen Lehrer und Kollegen, die mit
Inhaltsverzeichnis
sollte. Zu ihnen zihle ich DDr. Helge Peukert, dessen zuweilen bissigen Kommentare mich auf zahlreiche irritierende ,,Hohlstellen" in ersten Versionen des
Einleitung:
Wirtschaitsethische Spurensuche in der konomie Frank Knights
1.
Auch meine Freunde haben mit ihrem immer gezeiglen Verstndnis zum Erhalt
unserer Freundschaft und auf ihre Weise zum Gelingen der Arbeit beigetragen.
Ausdri.icklich danke ich Clemens, Irmi, John und Klaus - und ohne die Hilfe von
Andreas ssse ich wohl noch immer vor einer durchnsst piepsenden Computerkiste ...
....'............. 9
27
2.
Knight
.-.-.-.-.----.42
2.1 Spannungsfelder
55
2.2 ReligionzwischenReaktionundReformeifer..............'..'......62
St.Gallen, im Oktober 1997
Claus Noppeney
.....................'.......73
87
96
124
3.
...... 145
167
3.1 Perspekfivenwechsel
167
170
3.2.1 DieWettbewerbsgesellschaftalsAusdruckdesWettbewerbsmodells..........
3.2.2DieempirischeGehaltlosigkeitdesWettbewerbsmodells
3.2.3 Das Scheitern der'unsichtbaren Hand' in der Praxis
Vision..
3.5
199
........-.........209
Knights..................................238
Gesellschaft...
.......-.....--.239
')\')
260
Gesellschaft..
.-...-176
...-.......'-192
l7l
Spurensicherung.............
.-...-.----.270
281
........'.....289
7
301
Namensregister
324
Einleitung
Wirtschaftsethische Spurensuche
in der Okonomie Frank Knights
,,Die meisten Schpfungen des Verstands oder der Phantasie
entschwinden fr ewig nach einer Frist, die zwischen einer
Stunde nach dem Essen und einer Generation variieren kann
Einigejedoch nicht. Sie tauchen wohl unter, doch sie kehren
zurck, und sie kehren zurck nicht als unerkennbare Elemente
des Kulturerbes, sondern in ihrem eigenen Kleid und mit
ihren persnlichen Wunden, die man
kann. Diese Schpfungen drfen wir
Jos
Auf zrvei Ebenen trifft die vorstehende Sentenz des konomen Joseph A. Schumpeter den theoretischen und historischen Rahmen dieser Arbeit, macht sie sich
doch auf die Suche nach wirtschaftsethischen Spuren in der konomie Frank
Knights: Zum einen waren die letzten Jatre Zeugen einer Wiederkehr wirtschaftsethischer Reflexion, die sich im Thema dieser Studie niederschlag!. Zurn zweiten
ist das Werk des amerikanischen konomen Frank Knight, von dem diese Arbeit
ausgeht, als ein Grosses der konomie kanonisiert.
eine Dissertation zur Theorie des Unternehmergewirurs vor, die den Grundstein
zr modernen Entscheidungstheorie legt und die neoklassische Wettbewerbstheorie in ihrer verbindlichen Form darstellt. Nach einer kurzen Zwischenstation in
Iowa wirkt Knight von 1928 bis zu seinem Tod an der Universitt in Chicago. In
wenigen Jahren entwickelt er sich zur prgenden Persnlichkeit innerhalb seiner
Fakultt und gilt fortan als Vater der sogenarmten Chicago-Schule.
Frank Knight hat der konomischen Disziplin kein systematisches Werk, sondern ein vielschichtiges und facettenreiches Oeuvre hinterlassen: Es reicht von
Beitrgen zur Kapitaltheorie, ber Milao- und Makrokonomie bis zur Methodologie. Knight fhr-t den englisch-sprachigen Leser in die ,,Grundstze der Volkswirtschaftslehre" Carl Mengers ein, obwohl er ihm einen,,naiven konomismus"
(t!p),
Als erster Sozialwissenschaft gelingt es der konomie schliesslich im 19. Jahrhundert, sich nach dem Vorbild der Naturwissenschaften aus der sptnittelalterlichen Moralphilosophie zu emanzipieren, indem sie ihre traditionelle Einbethrng
sprengt und sich als autonome konomik etabliert'. In einem Prozess der steten
,,Sterilisierung"u und Purifizierung' wandelt sich die konomie dabei in eine
,,self-contained, abstract, political economy"'. Die formale Eleganz der sich neutalisiert gerierenden Wirtschaftswissenschaft ist jedoch mit der Ausgrenzung der
Dimensionen von Raum, Normen undzeit erkauft kurz gesagt mit dem, was den
Menschen und das Leben werlvoll machf. Die lebensweltlich-praktische Dimen-
ber".
Ethik und konomie stehen als einander entfremdete Denktraditionen in einem disziplinren ,,Nicht-Verhlhis"r2. Irn heutigen konomischen Denken sind
beide ,,so weit wie nur mglich voneinander entfernt und geschieden'.rr. Durch
einen tiefen Graben voneinander getrennt herscht auf der einen seite in der
Domne der autonomen konomie - ausschliesslich die an Effizienz ausgerichtete konomische Rationalitt, wlnend Menschen- und Umweltgerechtigkeit
in die Sphlire einer ausserkonomischen Ethik verwiesen werden. An djeser Zwei-
Abseits der,,wertfreien", ,,universalen" und ,,zeitlosen" Okonomik ist das historische, anthropologische, kulturelle rurd ethische Fragen in jngerer Zeit wiedererwachtt'. Wesentliche Impulse fr die ,,Wiederentdeckung der Wirtschaftsethik"r6 gehen vom Verein fr Socialpolitik, kirchlichen Akademien und verschiedenen Universitten aus. Arbeitsgruppen, Diskussionsforen, Buchreihen, akademische Verbinde, Seminare und Vorlesungen lassen die Wirtschaftsethik so seit
etwa zehn Jatnen zu einem eigenen Forschungs- und Lehrgebiet heranwachsentt.
t4
15
t6
l3
l0
Tietzel (1986),
7).
I7
I8
19
13
l1
Um die paradigmatischen Trennlinien zwischen den drei Sprachen des Liberalismus zrr ziehen, ist im folgenden auf zwei Gesichtspunkte eilzugehen'.: Welche
Instanz gewhrleistet die gute ordnung im konomischen Kosmos der Mrkte?
Und welches ist das zentrale Gestaltungskriterium der Rahmenordnung? So lauten
die beiden Fragen, die im folgenden aus der Sicht von Paloliberalismus, Neoliberalismus und Ordoliberalismus beantwortet werden.
selbst noch
in
gesichtspunkten ausgerichteten konomischen Rationalitat nt konzipieren versucht. In der aktuellen Globalisierungsdebatte fllt der konomistis che Zirkel
besonders dann au{ werur Neoliberale die ,,Wettbewerbsfihigkeit eines Standor-
tes" als oberstes Kriterium der ordnungspolitik propagieren. Die Rhetorik eines
,,wettbewerbs der Rahmenordnungen", von dem man sich die Maximierung eines
difrsen ,,weltgemeinwohls" erhofft, treibt die weltkonomie in einen sozial)n
2l
konomische Kriterien.
die
Grundideen des Ordoliberalismus in Theorie und Praxis der sozialen Marktwirtschaft. Die ,,Wirtschaft als Dienerin der Menschlichkeit" hat sich in den Dienst
von berwirtschaftlichen Dingen und Werten wie das Menschliche und das Kulturelle zu stellen2z. Angesichts der produktiven Leistungsfihigkeit des marktwirtschaftlichen Modells fordert der Ordoliberale Alexander Rstow dazu auf, aus
berwirtschaftlichen GrLnden auch wirtschaftliche Opfer zu bringen. In der praktischen Konsequenz gilt es, den Wettbewerb nach ethisch-politischen Vorgaben
ntbegrenzen. Der Kreis der Ordoliberalen umfasst zu einem Teil konomen, die
bereits whrend der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft zunchst aus Unzufriedenheit, darur aber auch in der Widerstandsbewegung und im Blick auf die
Nachkriegszeit am Entwurf fr eine neue Wirtschaftsordmurg arbeiten. Auf die
Wirtschaftspolitik der Nachkriegszeit ben Ordoliberale wie beispielsweise Alfred Muller-Armack, Ludwig Erhard, Walter Eucken, Franz Bhm und Alexander
Rstow einen starken Eidluss aus. Angesichts des erschttemden Bildes eines
zerstrten Europas stossen die Ordoliberalen bereits auf die Grundfrage der Wirtschaftsethik:
jn dcr sich ein menschen,,Wie muss die V/irtschafts- und Sozialordnung beschaffen sein,
wrdiges und wirtschaftlich erfolgreiches Leben entwickeln kann?""
Rund vierzig Jahre spter sind die Trtirynmer des Kneges beseitigt, und eine moderne lndustriegesellschaft ist errichtet; doch noch immer oder vielmehr erneut
bietet ,,ein grosser Teil der Welt der wirtschaftlichen und sozialen Erscheinungen
dem Beschauer ein erschtterndes Bild"'4. Die wifschaftliche Lage hat sich fr
den berwiegenden Teil der Bevlkerung in den lndustrienationen verbessert,
doch die kologischen und sozialen Kosten des Wirtschaftens werden immer
22
23
Man beachte den programmatischen Titel bei Rstow (1960a) sowie auch Rstow (1960b),
s.
173f.
So erffrren Eucker/Bhm (1948) ihr Vorwort zum ersten Band des neuen Jahrbuchs
fr die
Ordnung von Wirtschaft und Gesellschaft ,,Ordo" (S. VII). Eucken (1952) fragt.,,Wie kan
der modernen industrialisierten Wifschaft eine funktionsftihe und menschenwrdige Ord-
::'::,lJ;
"?-"
die Tatsachen ge24
12
stalten, werm er sich selbst vor dem Gang der Tatsachen verneigt?" (S.
So Eucken/Bhm (1948) ber die Nachkriegssituation (S. VII).
XIID
13
treibt real die fortschreitende, tendenziell grenzenlose Okonomisierung aller Lebensbereiche'6. Einmal mehr kommt Wirtschaftsethik als Krisenreflexion auf den
W"g". Angesichts der neuen Herausfordenrngen geht es in der Wirtschaftsethik
nicht um die intellektuelle Mode eines weltfremden Idealismus, sondern zunichst
um die schlichte Konsequenz der drastischen Erfahrbarkeit realer soziokonomischer Tendenzen.
O
konomi
sc
he The o ri
e ge s c
hi cht e
Die Auseinandersetzung mit den ,,grossen" Okonomen spielt seit jeher - hnlich
zur Literatur oder Philosophie - eine besondere Rolle in der Theoriegeschichte.
Oft schon ist die Geschichte der Wirtschaftswissenschaften als die Geschichte der
gossen konomen erzhlt worden28. Klassiker werden zu Klassikern, indem die
Rezeption ihr Werk in einem langwierigen und differenzierten Prozess kanonisiert. ln den Kanon aufgenommen beeinflussen sie die Theoriedynamik ihrer
Disziplin. konomische Klassiker, wie man diese Denker dann frei von jeder zeitlichen Zuordnung nennt, drcken etner Zeit ihren Stempel auf. Einerseits sind sie
tief in ihrer Epoche verwurzelt, andererseits ,,berblicken" sie bereits den Horizont ihrer Zeit. Nur so ist es verstndlich, dass Klassiker in allen Disziplinen
immer wieder zur Orientierung und lmpulsgebung herangezogen werden. Stets
lassen sie sich von neuem entdecken, kontextualisieren und rekonstruieren. Dies
am Beispiel von Frank Knight mit einem wirtschaftsethischen Blick zu realisieren, ist die Grundidee der vorliegenden Arbeit. Sie sucht nach einem weiteren
Brckenschlag zwischen Ethik und Okonomie.
Das theoriegeschichtliche Vorgehen fgt die Parias der modernen Witschaftstheorie - Ethik und Geschichte - zu einem Ansatz zus[nmen, der den Weg einer
systematischen Vermittlung zwischen konomischer und lebenspraktischer Vernunft im Sinne einer integrativen V/irtschaftsethtk ergmde. Die vorliegende
Arbeit berbrckt die oben skizzierten Grben zwischen Ethik und konomie
- etwa im Sinne eines Vermittlungsmodells - als vielmehr
theoriegeschichtlich. Sie nimmt an, dass es zur Lsung der Zwei-WeltenKonzeption neben Vermittlungsmodellen atch Brckenfiguren braucht, die auf
beiden Ufern - sowohi in der Okonomie als auch in der Wirtschaftsethik - rerweniger konzeptionell
kannt werden.
Ein solches Unterfangen erscheint umso drngender, als die erwihnte 'Wie-
derkehr der Wirtschaftsethik an Grenzen zu stossen droht: Das anfngliche lnteresse an der neuen Sub-Disziplin scheint verflogen: Spezialisten diskutieren widerstrebende Entwrfe3o. Wissenschaftssoziologisch handelt es sich um die Formation eines eigenen Forschungsprogranms, das sich in Schtiben ausdifferenziert.
Jedoch birgt dieser Fortschritt die Gefahr in sich, dass Ethik und konomie weiter
auseinanderdriften. Abgeschlossene Zikel knnen eine berspezialisierung,
vielleicht sogar eine Ghettoisierung der Wirtschaftserhik nach sich ziehen. Tatschlich bleibt eine ber den wirtschaftsethischen Diskurs hinausgehende breite
Erneuerung in Wirtschaftstheorie und -praxis aus. Gelegentlich hat es den Anschein, der wirtschaftsethische Diskurs gleite auf eine Einbahnstrasse des Belehrens ab. Obendrein ist die Wirtschaftsethik aus der Zwei-Welten-Konzeption dem
Einwand ausgesetzt, ausserhalb der Wirtschaftswissenschaften zu stehen. Ohne
konstruktive Auseinandersetzng mit der modernen Okonomie laufen bestimmte
wirtschaftsethische Strmungen darum Gefatn, in den Sfreit ber einen Abwesen-
denntmutieren.
Vor dem skizzierten Hintergrund sucht die Arbeit nach wirtschaftsetluschen
Spuren an eilem Berhrungspunkt von Ethik und Okonomie, dem Werk Frank
Knights, das fr viele ber die Wirtschaftstheorie, Methodologie und gesellschaftspolitische Konzeption der Chicago-Schule bis in tagespolitische Kontroversen der Gegenwart hineinreicht. Die Wirtschaftsethik wechselt aus der ,,s)mptomatischen Oppositionsrolle des blossen Anedens gegen die konomische
Rationalitit"3' in den Dialog mit dem pulsierenden Herzsttick der konomie einem konomischen Klassiker.
Am Beispiel eines konomen des 20. Jahrhunderts setzt die vorliegende Studie Ans ritz e zur w i rt s c hafl s e t hi s c he n Re ko ns tru kt i on o konomi s c he r Kl as s i ke r fort,
wie sie sich bereits fr Adam Smith und Alfred Marshall abzeichnen. Ausgehend
25
ax
26
27
28
29
t4
schaft zu genigen venag, das jedoch die funktionale Systemrationalisierung prinzipiell von
der ethisch-konsensuellen Legitimation der Gesamtfolgen abhringig macht" (S. 6); vgl.
30
31
Ulrich (1994b),5.77.
l5
rich August von Hayek, Henry Hazlitt und Ludwig von Mises, die vielfach mit
dem Kreis der Chicago-Schule assoziiert werden. Bedeutende Autoren wie beispielsweise Paul Samuelson legen nahe, Knight habe mit den genannten Sozialphilosophen eine stark libertZire Schule gebildet''. Demgegenber beabsichtigt
diese Studie, gerade den Kontrast zw"ischen Knight und den genannten Verfretern
zu beleuchten. Gebunden an die Quellen geht die Argumentation zwar stets von
Knight aus, sucht aber zugleich zu zahheichen Einzelfragen einen Vergleich
zwischen ihm und weiteren Sozialphilosophen der Okonomie, deren Positionen
jedoch immer nur eingegrenzt behandelt werden knnen. Die Gegenberstellung
konturiert, mit welchen Denkfiguren Knight von denen der Fachkollegen und
Zeitgenossen abweicht.
Knights intellektueller Anarchismus zeig| in den Ideen erstaunliche Parallelen
zu heterodoxen Traditionen in der Okonomie dieses Jahrhunderts. Aus diesem
Grund sclrlgt die Argumentation an verschiedenen Stellen die Brcke zu Querdenkern und Dissidenten wie John Kerureth Galbraith, Gunnar Myrdal oder Joan
Robinson". Eine konomie auf der kritischen Denklinie Knights kommt, wie an
zahlreichen Stellen zu belegen sein wird, in den Gegensatz zum Chicagoer Credo
und in die Nhe marginalisierter Richtungen. Geht es im Vergleich mit den konomischen Sozialphilosophen dieses Jahrhunderts also vorrangig um die Abgrenzung, so werden hier subkutane Verwandtschaften freigelegt.
Werdegang, Umfeld und Werk des Okonomen Frank Knight stehen im Zentrum
des ersen Kapitels. Der einleitende Abschnitt zeichnet ein fremdbildgetragenes
Portrait des Okonomen, das die unterschiedlichen Aspekte von Person und Werk
beleuchtet. Biographisch beschreibt der zweite Abschnitt markante Punkte aus
Knights Weg in die Chicago-Schule. Der dritte Abschnitt stellt die berhmte
Dissertation Knights vor und legt dabei den Schwerpunkt auf das Wettbewerbsmodell. Basierend auf einem umfassenden Quellenstudium stellt der vierte Abschnitt einige Gewissheiten ber die Entstehung der Chicago-Schule in Frage.
Eine komprimierte SSmthese des Chicagoer Credos schliesst das erste Kapitel ab.
37
301).
38
Samuelson (I972a) spricht so von Aaron Director als einem ,,strong libertariar
Knight-Hayek school" (S. 159).
Vgl Frey (1977)
of
the
t7
Klassiker dazu beitragen kann, den Graben zwischen den entfremdeten Denkhaditionen zu berwinden. Taugt Knight als unbequemer ,,Stachel der Wirtschaftsethik im Fleisch der konomie"? lnwieweit ist Knight eine Brckenfigur, in dessen Okonomie sich die entfremdeten Denktraditionen bernen und vermitteln?
ln der wirtschaftspolitik
Fra*
l8
l9
l-
Aufbauend auf dem Leitgedanken Hayeks konturiert der erste Abschnitt (1.1)
die schillernde Figur Knights im Spiegel seines Fremdbildes. Die einander erginzenden und widersprechenden Bilder, die Lehrer, Kollegen und Schler sowie die
weitere Rezeptionsgeschichte von Knight entwerfen, besttigen Hayeks Votum
und mtinden in die Frage nach der Biographie Knights, die Gegenstand des zrr'eiten Abschnitts (1.2) ist. Im Anschluss an einen Exkurs zur Bedeutung biographischer berlegungen fr die theoriegeschichtliche Arbeit werden im weiteren
Marken auf dem Weg zurn Wirtschaftsprofessor in Chicago sizziert. Der dritte
Abschnitt ,,'Risk, Uncertainty and Profit': Der Klassiker der Okonomie" (1.3)
stellt die Dissertation aus zwei Blickwhkeln vor: Als Zsur tn der Entwicklung
der neoklassischen Wettbewerbstheorie und als Beitrag zur Theorie des Unternehmergewinns. Der vierte Abschnitt (1.4) konzentriert sich auf Entstehung und
Bedeutung der ,,Chicago School of Economics", als deren Vater Kaight gilt. Eine
Skizze zentraler Elemente des Chicagoer Ansatzes schliesst das erste Kapitel ab.
Hayek (1983), S. 125; Friedrich August von Hayek (1899-1992) kommt 1950 nach Professuren in Wien und an der London School of Economics als Professor of Social and Moral
Sciences an die Universitt in Chicago und wirkt bis 1962 innerhalb des Committee on Social Thought Mit der Wirtschaftsfakultt ist Hayek, obwohl sein Name oft im Zusarnmhang
rnit der Chicago-Schule genannt wird, formal nicht verbunden gewesen
2l
ln seiner Epistemologie unterscheidet Hayek nei akademische Denkqpen Hayek spricht von ,,Tryes of mind" -, die jeder auf seine Weise zum Erkenntnisfortschritt beitagen. Auf der einen Seite gibt es den vollkommenen Meister, der
sein Fach bis zw Perfektion beherrscht, und auf der anderen Seite den Rtsle
oder Verbltiffer - Hayek nennt ihn den ,,Puz-zler"2. Mit Rtsler versucht Hayek
auch humorvoll den Denktypus eines gebildeten Menschen zu bezeichnen, der
sich auf eigenen und eigentmlichen V/egen durch ein Problem denkt und dabei
implizite und oft ungerechtfertigte Annahmen entdeckt, die konventionell bersehen werden. In den Augen Hayeks verkrpert Knight buchstblich den Typ des
Rtslers:
,,Knight was a very puzzling figure. He was a man of such intelligence, and yet capable of
going so wrong on a particular point - for the moment only, though; a year later he would see
it But he got committed to a particular thing and pursued it to its bitter end, even when it was
Knight auch als Lehrer gewirkt haben. Kwzum: Knight spielt die Rolle eines
,,bunten Vogels", der seine Studenten geradezu,,verhext", wie Paul A. Samuelson
bemerktto.
der Marklwirtschaft wandelt'r. Er geht sogar noch weiter und beschreibt sein
Studium bei Knight als die ,,Wiedergeburt eines konomen". Gleichzeitig sucht
Buchanan vergeblich zu verstehen, warum anderen Studienkollegen das marktwirtschaftliche Bekehrungserlebnis versagt bleibt. Ungeachtet dessen gehrt
Knight zu den bedeutendsten Lehrern der konomie unseres Jahrhunderts:
wrong."'
n';ffi:ri#t"ii#i*v;#*
Mit dem Bild des Rtslers verbindet Hayek zugleich die Vorstellung eines tifgrtindigen und komplexen Denkerso, eines intellektuellen Tftlers, eines originellen Querdenkers oder gar Wirrkopfess.
Seine eirzigartigen Ansichten zur Methodologieu bringen Knight darber hinaus den Titel eines buchstblichen,,Erzfeindes des Positivismus"T ein. Der direkte
Vergleich zu seinem Kollegen Jacob VinerE, der als systematischer Wissenschaftler in Chicago fr den ersten Denktypus steht, lsst Knights Konturen noch
markanter hervortretenn. Unorttrodox, aber grossartig und herausragend muss
James
Shils angezogen".
rt sggar im Blick auf Knight: ,,A puzzler if there ever 1ryas one"
auf Knight vgl. zudem Hayek (1983),
sich hnlich ussert (S. 76).
t28).
22
129 sowie
(S.
Sichtbar wird der Einfluss Knights, wenn man sich vergegenw?irtigt, wer in seinen
Seminaren gesessen hat: Walter Adams, Ga.y S. Becker, Kenneth E. Boulding,
M. Buchanan, Edward H. Chamberlin, Milton Friedman, Charles E. Lindblom, Donald Patirkin, Paul A. Samuelson, Herbert Simon, Henry C. Simons und
George J. Stigler. Sie alle haben Teile ihres Studiums bei Knight absolviert und
ragen in der konomie der Gegenwart hervor. Zudem hat Knights Ruf eines
,,bunten Vogels" auch Hrer aus anderen Fakultten wie den Soziologen Edward
23
Knight spielt fr viele seiner Studenten eine Helden- und Vorbildrolle'.. Die
Einigen seiner Studenten ist ausserdem Knights Ruf als geistiger Vater der ,,Chi-
Studenten bekennen sich durchweg zu ihrem Lehrer und verlassen seine Seminare
trotz seiner prgenden Kraft nicht als Imitate eines Gurus". Vielmehr untersttzt
cago School of Economics" zuzuschreiben, der beispielsweise Friedmans Gesellschaftsentwurf ,,Kapitalismus und Freiheit" massgeblich inspiriert hatre. Samuelson erhebt Knight zum Vater Abraham der Chicago-Schule, Henry Simons'o zu
Obwohl Knight das technische Instrumentarium der Wirtschaftstheorie exzellent beherrscht, berlsst er es dermoch Jacob Viner und anderen Kollegen, seine
Studenten mit dem technischen Rstzeug auszustattenrT. Stattdessen klrt er Begriffe, weckt das Bewusstsein fr Hintergrundamahrnen, lsst das zugrundeliegende Menschenbild klarwerden, trennt Argumentationslinien, schrft Unterscheidungen und zeigt die Beziehung zu ethischen Fragen auf. Im wesentlichen
geht es Knight darum, das kritische Denkvermgen der Studenten zu frdem. An
der Stelle des Informationsftansfers steht die Derikschulung. Auf diese Weise
verlngert sich die Spanmrng im Denken Knights in der Heterogenitt seiner Studenten, die nt garz unterschiedlichen konomischen Ideenkreisen zu zhlen
sind't.
von Hayek sind die drei ,,Chicago-Boys" zu ,,Aposteln des Laissez-faire" geworden, ,,deren bedeutende Funktion darin besteht, uns an die Leistung der marktwirt-
Schreibstils zwar von vielen bewundgrt wgrden, habe aber andererseits nur wenige Studenten
ange.zogen'.,,Knight's ideas were highly idiosyncratic and his expository style mde few concessions to listeners or readers..Among the Chicago graduate student boaf le had many admirers, but only a few students." (S. 6)-.
14 Buchanan (1989) bekennt: ,,Knight became my role model, without which I wonder what
lYns I mtght have taken." (S- 283I ergnzend ussert sich Buchnan (1992a) in der kurzen
.S-kizz3;e11e1laeben_sphi.los.ophi-e ,,First, I._havg been influenced by FranL Xdght anO by F.A.
Hayek." (S. 103); Wallis_ (1993) beschreibt die Einstellung der Studenten gelenber Knight
eindrcklich: Our attrtude toward Knight was essentially hero worship] xcept that,
George [Stigler] pointed out at t]re memorial service for f"ieht, hero wiship ivouid ave
been a repudiation of everything Knight stood for." (S. 777). 15 Stellvertretend erklrt Stigler (1973): ,,We shall'continie to be the students of Frank
Knight." (S. 520). Zngleich erlutert Buchanan (1991): ,,Discipleship, which describes rhe
student-master relation_ship,-wa e{iJ9ly
frgq o,r linkage to rri* xnight.. (s. 251).
16 Beispielsweise unterstiitzt_Knighr (1935a){sent
seinen SchLler Keneth Boulding, idem'e Borlding.wegen seiner-kapitaltheoretischen Arbeit unter dem Titel ,,Mr Bouldin!'und die Ostereicher" angreift. Gleichzeitrg weist Knight den aufstrebenden konomen tit d.- Titel zur
Genge als MainstreamlOkonory aus, o dass Bouiding keinen Dokorgrad mehr erwerben
raucht (vgl Boulding (1992), S. 38; Kerman (t9'74), S. ZO.
17 Samuelson (1972c) _be"gichnet {night. als ,,s iperb.econo*i" technician" (S. 915). Stigler
(I97I) erinnert an Knights ,Jogg!,^logrcal min! I and a gift for isolating ttre crci i-
Tgnl of-?_9-o-plex argument." (S. ix); vgl. Hwy (1983), S. 170tr; pntin qtllZi,
Stigler (1973).
i8 Zy Erklannggreift
f4rt
24
l9
2l
23
915.
22
:":'T]'llffi
itself a comPelling
24 S CiUruiA (1981): ,,Frank H Knight [...] for whom the competitive market was a totem "
(s 327)
25 BreilRansom (1970), s. 665
26 Allyn Abott Young (l 876-1929) bemrmmt von Alvin Johnson die Betreuung der Dissertati57
on Knights; zur Rolle und BedeutungYoungs vgl. Fussnote
25
''He [Frank
rs
radical
n
ight]
upp.nro Uf,.;"..:'
In der Rolle des ,,Archetypen eines konservativen konoms..28
findet sich Knight
darur auch in der Liste der ,,eloquenten zeitgenssischen
Konservativen,.rr, er
erscheint als pivotaler Akteur in der konservativen und
anti-keynesianischen Gegenrevolution der Nachkiegszeit'o. Aus der Sicht eines
Instiru-tionalisten formuliert Edwin witte iber ihn das harsche urteil:
,,The most orthdox of orthodox
economists"3r. Vor diesem Hintergrund scheint
ailge_
meinen Verstindnis als einen Verteidiger de
einen
konservativen konom zu bezeichen, dessen
m an
27
28
29
(l ee3)
matet ist, zeichnet Knights langjhriger Freund und Institutionalist Clarence Ayres":
of 'orthodox' economic
,,As every economist knows, Professol Knleht is an.avowed-expon^nt
r..V, "t his concepon'of the.role ofcompetition and the 'free private enterprise' in
modern life is highly unofhodox.""
Orthodoxer, Dissident, Konservativer, Rtsler, Genius", Kritiket't, Wirtschaftstheoretiker und Philosoph lauten einige der Titel, mit denen Knight von Lehtern,
Schlern, Kollegen und Historikern gleich einem intellektuellen Chamc)leon
protraitiert worden ist. Zwischen den teils widersprchlichen Etiketten verstrkt
,irh drt Nebel um die Person Frank Knight. So sehr sich die Bilder Knights unterscheiden, so sehr stimmen sie darin berein, dass Knight eine einzigartige Figur
in der konomie dieses Jahrhunderts darstellt: Wer ist dieser Okonom? Wo
kommt er her? Was ist sein Werdegang?
fr die Theoriegeschichte
30
3l
Im Zentrum dieses Kapitels steht die Person Frank Knight. Dabei handelt es sich
aus theoriegeschichtlicher Sicht um ein umsfiittenes Ziel. Prononciert vemeilt vor
allem George Stiglet'n den Nutzen der Biographie fr die Ergiebigkeit einer theo-
32
JJ
36
(1936), S. 365.
Ayres
,i g.hui* 1itZ
34
26
38
39
H.
(S xiv)
27
Vermutlich aus einer Mischung von finanziellen und religisen Motiven geht
Knight 1905 an ein kleines, protestantisches und sehr konservative College nach
Tennessee. Regelmssige Anzeigen in religisen Zeitschriften drften die Knights
auf diese akademisch zweifelhafte Bildungseinrichtung, die wenige Jahre spter
auch aufgelst wird, aufmerksam gemacht haben. Die Studiengebhren sind niedrig, und fr seine Ttigkeit als Hilfskraft erhlt Knight eine finanzielle Untersttzung. Auf dem Niveau einer weiterfhrenden Schule lernt Knight neben regulren
Schulfichern Deutsch und Stenographie.
In der Person Frederick Kershners, eines jungen Predigers der Disciples of
Christ, trifft Knight auf eeinen fr ihn wohl prgenden Lehrer. Bis zu dessen Tod
(1953) verbindet die beiden eine intensive Freundschaft. In den erhaltenen rund
70 Briefen korrespondieren Knight und Kershner ber Ethik, Theologie und Kir-
40
go berufen wird.
vgl. Strgler (1982), S- 86 sowie: ,,4 knowledge of the life of a scholar is more often a source
of misunderstanding than enlightenment abou his work... StiglezidJilh B;it (l9s7tS.
823.
4t
42
28
auf
r (1e83).
fAfeenzturven versuchen
reit (1987), S. g24).
Lebensende in die Kirche zu gehen. Frank, selbst 14 oder l5 Jahre alt, habe seine Brder
aufgefordert die Versprechen-zu verbrennen, denn unter Druck.gegebene,?usagen seien
nictlg. Dies ergibt siih aus einem nicht datierten Brief Bruce Knights an Milton Friedman
und George Stigler (FHK 47.3).
29
chea. Mehr als die Hlfte seiner College-Kurse drfte Knight bei Kershner gehrt
haben, der nach einem Studium in Princeton fast alle Fcher lehrt. Sicher ist es
auch der breite intellektuelle Horizont Kershners, der Knight spter anregt, die
enge konomische Theorie fr die Sozialphilosophie zu weiten. Kenneth parsons,
ein Schler von Kershner und spter auch von Knight in chicago, erinnert sich:
the subtle profundity of Kershner at a time
I suspect, was a sense of inspiration,
o understood the great issues with which
sult,
Kershner wechselt 1907 als Prsident an das sehr kleine Milligan college, das
ebenfalls in Tennessee liegt. Nach einigen Gelegenheitsjobs folgt ihm Knight
l
908.
An dieser ebenfalls evangelikalen Einrichtung ist man stolz auf die eigenen
Missionserfolge. Konversionen, Taufen und Bibelschule prgen den lltag.
Knight wirkt bereits im ersten Jahr als Lehrbeauftragter fr verschiedene Fcher.
Er hatte sich fr das Literaturprogramm eingeschrieben und graduiert im Mai des
Jahres 191I mit einem ,,Bachelor of philosophy,,. Am Tag der Diplomfeier heiratet Knight seine Studienkollegin Minerva O. Shelburne.
Koxville. Knight belegt konomie, philosophy, Deutsch, Franzsisch und Geschichte. Die Leistungen sind - wie bereits am Milligan college durchweg
herausragend. seine Diplomarbeit verfasst er in der Germanistik zu
,,Gerhart
Hauptmann as an ldealist". Nach zwei Jahren schliesst er seine Studien mit einem
M.A. und einem B.S. ab. Der Literat und Literaturwissenschaftler Joseph Wood
Krutch - er lehrt spter an der Columbia Universitt in New York studiert zeitgleich mit Knight in Knoxville. In seinen Memoiren bemerkt er beiluf,rg, dass
er
sich nur an einen einzigen Studienkollegen erinnern knne, der in der rtlichen
Buchhandlung jemals ein Buch verlangt habe, das ber die blichen Skripten
hinausgegangen sei: Frank Knight, der eine deutschsprachige Ausgabe von
Kants
Kritiken erworben habea'. Nach dem Studienabschluss reist Knight im Frtihsommer l9l3 fr kurze Zeitnach Europa und erwirbt in London auch sozialistische
Beeiflusst von Lehrern, die selbst in Europa studiert hatten, bemht sich Knight
um ein Postgraduierten-Studium. Anfangs drfte Knight an ein Politik- oder Okonomiestudium gedacht haben. Ein wenig berraschend nimmt er dann 1913 sein
Doktorstudium an der Cornell Universitt mit dem Hauptfach Philosophie und
Volkswirtschaftslehre als Nebenfach auf. Vermutlich hat ein fachgebundenes
Stipendium fr den verheirateten Doktoranden den Ausschlag zugunsten der Philosophie gegeben.
Eines Tages klagt Knight gegenber seirem konomieprofessor Alvin Johnson darber, dass seine beiden Philosophieprofessoren, James Creighton und
Frank Thilly, ihn aufgefordert htten, das Studium aufzugeben. Als Begrndung
wird dem konomen Johnson von den Philsophielehrern mitgeteilt, es sei ja nicht
fehlendes Talent, sondern der tief verankerte Skeptizismus, der Knight alle philosophischen Werte widerlegen lasse'o. Als Professor und Forscher msse Kaight
datrer den philosophischen Geist trnweigerlich zerstren, wo immer er ilm auch
berhre. Darauflrin organisert Johnson fr Knight ein Stipendium der volkswirtschaftlichen Fakultt. Der,,gescheiterte" Philosoph wird in die Wirtschaft sfakultat
aufgenommen. Mit diesem Trick gelingt es, die Exmatrikulation an der faduate
School zu verhindern. Um ihdich gelagerte Flle frir die Zularn-ft auszuschliessen, habe es dann die philosophische Fakultit allen Hauptfachstudenten untersagt, Volkswirtschaftslehre als Nebenfach zu studieren". Knight selbst erlutert
weder die Wahl seines Studienfaches noch kommentiert er die hier dargestellte
Version Johnsons. lm Alter von 28 Jahren kommt Frank Knight nun nach Umwegen ber die Literatur, Theologie, Philosophie in der konomie an.
Die Cornell (Jniversitcit zahlt mit einer vielftiltig ausgewiesenen Professorenschaft zu den fenden Wirtschaftsfakultten Amerikas": Bei
Alvin
Johnson'3
Schriftenae.
hen
46
47
48
49
30
Vgl. Kones
Zitiert nach
Vgl. Krutch
Kershner-Sammlune.
S. l3f.
Vgl. Stigler
3l
hort Knight, der nach Aussagen des Lehrers als sein ,,keenest student of theory..
aufftillt, u. a. eine Lehrveranstaltung zur Wert- und Verteilungstheorie. Daran
anschliessend schlagt Johnson seinem Schler Knight eine Dissertation zum Problem des Unternehmerlohns aus der Sicht der Grenzproduktivitatslehre vor. Von
seinem Leher Thomas Adams lernt Knight nach eigenem Bekunden ein problem
nicht dann zu verdringen, wenn es gelst werden muss oder altemative Lsungs-
wege zur Wahl stehenso. Herbert Davenport'' begrtindet die Opportunittskostentheorie, zu deren Hauptvertreter Knight spter avanciert. Der Wirtschaftshistoriker Abbott Payson Ushers'u ist es, der Knights lnteresse fr die Wirtschaftsgeschichte weckt. Al Young" schliesslich bernimmt nach dem weggang
Johnsons die Betleuung von Knights Dissertatron.
In nur drei Jahen vermag Knight sich die konomische Theorie zu erarbeiten
und seine von Alvin Johnson angeregte und von Allyn young betreute Dissertation unter dem Titel ,,4 Theory of Business profit" (1916) vorzulegen. Die
Dissertation wird mit dem 2. Preis des ,,Hart, schaffner and Marx prize,, ausgezeichnet (1917) und daran anschliessend in einer berarbeiteten Fassung unter
dem bekannten Titel ,,Risk, uncertainty and profit" verlegt (lg2l). weitere Auflagen erfolgen spter insbesondere auf wunsch von Lionel Robbins, der auf
54
))
Zwischernlationen
Nach dem erfolgreichen Abschluss der Dissertation bleibt Knight fr ein weiteres
Jahr an der Cornell Universitt als Unterichtsassistent (1916117). Anschliessend
nimmt er flir zwei Jatre eine vergleichbare Position an der Universitat Chicago
ein, bis er einen Ruf als Associate Professor an die Iowa Universitt erhlt (1919),
die ihn nach drei Jahren zum ordentlichen Professor ernerint.
Hartnckigen Gerchten zufolge erhlt Knight Ende der l920er Jalre einen
Ruf an die Harvard Universitit'e. Vorausgegangen \ryr die Prsentation seines
berhmten Essays ,,The Ethics of Competition", mit der er den Diskussionsproto-
in
John Maurice Clarku' seine Dissertation fr die Publikation berarbeitet. Gleichzeitig entwickelt sich in dieser Zeit ein lebhafter fachlicher Austausch mit seinem
Kollegen Jacob Viner, der 1925 in Chicago zum ordentlichen Professor emannt
wird. Viner bewundert Knights Fihigkeiten insbesondere als Kritiker, sieht jedoch auch, dass sich Knight in metaphysischen Spekulationen nt verzetteln
drohtu'. Nicht zuletzt auf Betreiben Viners erhzilt Knight 1928 den Ruf fr die
Nachfolge John Maurice Clarks in Chicago. Noch im selben Jah wechselt
Knight nach Chicago, wo er anschliessend bis zu seinem Tod im Jahr 1972wtrkt.
Whrend der ersten Jahre in Chicago ergnzen und verdichten sich fr Knight
private Turbulenzen, gesundheitliche Probleme, die aufkommende konomische
59 Vgl Samuelson (1991), S 536; Stigler (1987) nerLnt das Jahr 1929 (S. 56)
60 Das Protokoll der Prsentation vom Januar 1922 findet sich in den Economics
56
6l
57
62
58
63
Seminaw
Records 1912-1922, S. 263f (Harvard University Archive UAV 349 180); berarbeitet eischeint das Essay in aryei Teilen Knght (1922b) und IGight (1923)
Vgl die Manuskripte (FHK 36.18-22) sowie (55.22-23).lm kommentierten Katalog zu den
,,Frank H. Knight Papers" bemerkt Gilchrist (ohne Jahresangabe) hierzu: ,,Miscellaneous
manuscripts, notes, outlines, etc. found together under and labelled 'Value' by Knight. Mrs.
Knight says these were for a book she and Knight had planned to wite together, but which
never got pastthis stage." (S. 38).
John Mauri.ce Clark (1884-1962) ist als Sohnvon John Bates Clark (1847-1938) buchslblich in die Okonomie hineingeboren. Mit seinem Konzep von ,,workable competition" beeinflusst Clak die Wettbewerbskonzeption der Harvard Schule.
Irr einem Brief an Frak W. Taussig vom 13 Juni 1927 (zitiert nach Bloomfield (1992), S.
2058).
32
JJ
Depression und der berufliche wechsel zu einer grossen Krise*, die sich auch
wie spter gezeigt wird - in der intellektuellen Entwicklung niederschlagtus. Unter
konomen ist das Chicago der l930er vor allem bekannt ir die sich grndende
und bereits erwihnte ,,chicago School of Economics", die Zentrum des Abschnitts ,,Die Chicago-schule und Frank Knight. (1.4) stehen wird.
konomischen Literatur zahlt - und doch seine Botschaft letztlich in den Hauptstrmungen der Okonomie unerhrt geblieben ist'u.
,,Risk, uncertainty and Profit" htte man durchaus in zwei verschiedene Bcher aufspalten knnen, nZimlich eines, das die bisherige Preis- nd Wettbewerbstheorie kondensiert abhandelt, und ein zweites, das sich mit der Auswirkung von
Risiko und unsicherheit auf den unternehmer beschftigtur.ln der vorliegenden
Arbeit wid immer wieder auf die grundlegende Argumentation aus ,,Risk, [Jncertainty and Profit" Bemg genonmen, so dass beide Aspekte im folgenden dargestellt werden. Das von Knight herausgearbeitete Annahmensystem des vollkommenen Wettbewerbs steht im Mittelpunkt des ersten Teils dieses Abschnitts.
Der zweite Teil setzt sich mit dem von Knight konzipierten Zusammenhang von
Unsicherheit und Gewinn auseinander.
D i e P e rfe kti
on
de
s ne o kl as s i s c hen l/e tt b ew e rb s mo de I I s
Die moderne Konzeption des Wettbewerbs geht bis auf Adam Smith zurtick.
Dieser hebt bereits die Bedingungen frir das Funktionieren des Wettbewerbs hervoru'. Die Dinge gedanklich schirfer herausgestellt zu haben, bildet bis in das 20.
Jahrhundert das Anliegen der Preistheorie. Der Weg fhrt ber das partielle
Marktgleichgewicht Antoine A. Cournots, das Walrasianische Gleichgewicht
schliesslich zu Frank Knight. Auf der Grundlage seiner Arbeiten kristallisiert sich
der Weffbewerb als Markform der vollst2indigen Konkunenz heraus. ln einer
,,pointierend hervorhebenden Abstraktion"un gelingt es Knight, die neoklassische
Konzeption des vollkommenen Wettbewerbs als ein Anahmensystem in ihrer
definitiven Form abschliessend darzustellen. Das in ,,Risk, Uncertainty and Profit" entfaltete Wettbewerbsverstndnis gilt fortan als Referenzpunkt fr die
Hauptstrmungen in der modernen konomieto.
Ftir Knight selbst stellt ,,Risk, Uncertainty and Profit" lediglich einen Versuch
dar, die essentiellen Prinzipien der konventionellen Theorie akkwater und mit
ihren Implikationen klarer - rurd damit nicht empirisch - herauszuarbeitenT'. Fr
das weitere Verstndnis der Arbeit ist der Hinweis wichtig, dass sich hinter dem,
was h-ier aus dem Enstehungskontext heraus ,,Ilettbewerbsmodell" genarurt wird,
eine umfassende Synthese der llirtschaftstheorie verbirgt. Elemente, die aus der
Wettbewerbstheorie bekannt sind, vermischen sich mit Ideen aus der Prferenztheorie, Geldtheorie, Rationalitatsannahmen sowie wotrlfahrtskonomischen
Argumenten.
68 Ygl zr
64 Vgl
Emmett (1996), der u.a. daauf hinweist, dass I(night in diesen wirtschaftlich schwieriHaushalte nanziert.
'Regieren durch Diskussion,.. (S. 129) und
,,Die
69
70
8).
7l
(S xiii).
34
35
stndnis mchte er ein Versumnis nachholen, das sich seit der marginalistischen
Revolution aufgestaut hatz. lm profittheoretischen Rahmen seiner Dissertation
spielt der Kontrast zwischen den Annahmen der Theorie auf der einen Seite und
der wirtschaftlichen Realitat auf der anderen Seite eine zenfrale Rolle. Was ist
aber das Bedingungsgefge fiir den vollstndigen Wettbewerb bei Knight? Der
Kernbestand des Annahmensystems, das Knight als Synthese der konomischen
,,Every membe-of the society is to act as an individual only, in entire independence of all
the. persons."tt
Die Akteure des vollkommenen Wettbewerbs fhren eine Existenz als lnselwesen.
Die Anahmen ber den einzelnen Akteur entsprechen dem Modell des Wirtschaftsmenschen. Der Akteur handelt unter perfekter Rationalitt, was auch eine
vollstndige Voraussicht impliziert. Die Akteure sind auf individuelter Ebene mit
ihren Bedrfissen, Ressourcen und Technologien gegeben". Als vollkornmener
Individualist handelt jeder einzelne Akteur gnzlich unabhngig von sozialen
Eiflssen75. Jeder ist sich selbst der etnzige und absolute RichterTu. Menschliche
Bedrfrrisse lassen sich vollstZindig individualisierenTT: Sie entstehen isolier!
werden isoliert befriedigt und unterliegen dem Prnzip des abnehmenden fenznutzensTs. Gegenseitig beeintrachtigen sich die Akteure weder in den BedLrfrrissen
noch in iher Befriedigrrng. Soziale Bedrrisse tauchen ebenso wenig auf wie
externe Effekte.
72
t3
Die folgende Darstellung bezieht sich ber ,,Risk, Uncertainty and Profit" hinaus auf weitere
relevante Arbeiten Knights. Im Gesamtwerk setzt Knight jeweils sehr unterschiedliche Akzente Einzelne Bedingungen erscheinen einmal als seh zentral, bleiben dannjedoch bei anderer Gelegenheit grinzlich unerwhnt.
74
75
,,Such.a berng 9an be coceived olV in isolation, not as a member of society, which is highly
unrealistic." zitiert nach ,,Free Society: Its Nature and the Problem of Its Preservation'
76
77
78
36
18.
(FHK 32 5), S 7
Vgl Knisht (192ra), 5. 77.
Vgl Knight
(1960c), S. 76 sowie hierzu ausfhrlich Abschnitt ,,Die empirische Gehaltlosigkeit des Wettbewerbsmodells" (S. 176).
Ifuight (l92la) spricht von ,,fixed conscious desires and tendencies to action, subject to the
pnnciple of diminishing relative utility." (S. 357).
Lediglich zu Tauschzwecken verlassen sie ihre einsame Insel und begeben sich
auf einen Markt. Der vollstindige Wettbewerb impliziert keine Annatrme ber
ernen psychologischen Wettbewerb, ein Wetteifern oder eine Rivalitt und
schliesst auch jede Verhandlungslsung aus*4. Daher ist es frir Knight ein historisches Missgeschick, wenn der Wettbewerb mit Begriffen wie Rivalitt oder Konkurrenz verwischt wird. Denn Wettbewerb im Sinne eines Wetteiferns ist aufgrund des wechselseitigen Desinteresses berhaupt nicht mglich.
Mobile und teilbare Giter
Das Wissen ber die Produkteigenschaften der gehandelten Gter ist vollkommen". Ferner sind die Gter unbegren mobil und teilbar'6. Auf dem Gtermarkt
des vollst2indigen Wettbewerbs fallen keine lnformationskosten an. Die Fordemng
nach unbegren^ Teilbarkeit ist schwer zu verstehen. Vermutlich ging es Knight
darum, das Phinomen wachsender Skalenerhge fr die imaginre Gesellschaft
des Wettbewerbsmodells auszuschliessentt.
79 Knight (l92la), S 78
80 Vgl. Knight (1923), S. s3.
8l Vgl Knight (1923), S. 54.
82 Vgl. Knight (1923),5.49.
83 Knight (l92la), S. i8
84 Diese Argumentationsfigur findet
825; Knight (1948a), S. 292; Knight (1950c), S. 515; ,,Notes on the Competitive Economic
Order" (FHK 4.22), S. I
S. 67f.
JI
Vollkommene Mrirkte
"8n
Auf unbeteiligte Dritte bt der Tausch zwischen den Parbrern keine externen
Effekte aus. Schliesslich ist in der imaginien Gesellschaft der freie Zugang aller
Akteure zum Markt gewihrleistet. Markteintrittsbarrieren existieren nichfo.
P ro du kt iv i tcits
ori e ntie
rte
Ve rte i lung
Im vollstindigen Wettbewerb richtet sich die Verteilung nach Massgabe der Produktivitt eines Produktionsfaktors. Die angemessene Entschdigung entspricht
dem zttstzlichen Produktionsergebnis, das durch den individuellen Beitrag eines
Faktors entstanden ist. um dies gewhrleisten zu knnen, geht die Theorie davon
aus, dass sich die einzelnen Produkf,ionsergebnisse exakt auf die Faktoren umlegen und in Geldeinheiten berechnen lassen. Kwzum: Jeder Akteur erhlt einen
Lohn, der seiner erbrachten und marktlich-bewerteten Produktionsleistung entsprichf'. Damit weitet die Verteilungstheorie die allgemeine Theorie der Preisverhlrisse von Produkten aufdie Produktionsfaktoren aus. Einfach als Produktionsleistungen beschrieben, kommen die Faktoren auf den Markt, weil eine Nachfrage dafr vorhanden ist, welche aus der Nachfrage nach dem Endprodukt
stammt. Die Annahmen zur Verteilung abstrahieren dabei sowohl von den Individuen, die die Produktionsleistungen erbringen, als auch vom sozialen Zusammenhang dieser Individuen.
Grundlage
charakterisierten Verteilngs-
in
,,The welfare of the laboring classes depends on whether they get much or little; but their
auitude toward othe classes - and, therefore, the sbility of the social state - depends
chiefly on the question, whether the amount they get, be it large or small, is what they
produce. If they create a small amount of wealth and get the whole of it they may not seek to
revolutionize society; but if it were to appear that they produce an ample arnount and get only
a pqrt of it many of them would become revolutionists, and all would have tJre right to do
so.
Erhlt ein Faktor jedoch nicht seinen vollen Anteil, liegt eine Form von ,,institutional robbery" - mglicherweise eine die Gesellschaft spaltende Kraft - vor.
Versteht man die ,,Naturgesetze der Einkotmensverteilung", erofftret sich fr
Clark die Einsicht in die Rechfinssigkeit der gegenwirtigen Gesellschaftsordnung, die dann auch fr die Zukunft bestehen bleibf'. Von der theoretischen
Analyse springt Clark zur normativen Ebene und zieht den Schluss, dass eine
durch Konkurrenz gekenrtzeichnete Wirtschaftsordnung 'gerecht', die in einer
solchen Wirtschaftsordnung sich ergebende Verteilung des Sozialprodukts 'fair'
sei. Hiermit hat Clark aus dem Prinzip der Grenzproduktivitat etne ethische
Rechtfertigung der Wettbewerbswirtschaft abgeleitet. Dieser direkte Sprung vom
Ergebnis der theoretischen Analyse zur ethischen Beurteilung verbindet zumindest untergrtindig Clark mit Karl Marx, verurteilt doch die Theorie der Ausbeutung das kapitalistische System vor allem deshalb, weil es dem Arbeiter in Wiklichkeit nicht einen dem Produktionswert seiner Arbeit entsprechenden Betrag
auszahlt. Trotz konftrer Konsequenzen gehen Neoklassik und Marxismus subkutan von demselben Prinzip der Zurechnung aus: Ein Wirtschaftssystem ist gerecht, wenn ein Produktionsfaktor erhlt, was er produziert.
88
89
90
9l
92
38
Vgl Kight
(1923), S. 50f.
d-ie
untergrbt
Zur Wirtschaftsethik
lreilun_g
.(S.
202).
93 Clark (1899), S. v
94 Vgl Clark (1899),
95 Vgl Clark (1899),
S. 4
S. 3
39
die Flucht
spruchslosen Kosmos gedachter Zusammenhnge"'o' steigert
Freier Geldsektor
Schliesslich unterstellt die Theorie des vollkommenen Wettbewerbs nach Knight
ein Tauschmedium, das an die Stelle des Naturaltausches tritt. Das Geld frurgiert
in der Theorie lediglich als einheitlicher Rechenmasstab. Innerhalb des theoretischen Rahmens sorgt ein freies Bankensystem ftir das Funktionieren des monetren Sektors. Ein staatliches Monopol der Geldausgabe gibt es folglich nicht. In
geldtheoretischer Hinsicht unterstellt die Theorie nach Knight privates Geld'u.
unter dem Stichwort ,,De-Nationalisierung des Geldes" greift Hayek diese Idee
spter als p olitis che Gestaltungsempfehlung erneut auf 7.
Das Wettbewerbsmodell gehrt zu den Grundpfeilern - eine Art Definitionsgleichung - der konomie Frank Knights. Es entspricht der sSmthese, die Max
weber das ,,Idealbild der vorginge auf dem Gtermarkt bei tauschwirtschaftlicher Gesellschaftsorganisation, freier Konkurrenz und streng rationalem Handeln" nenntloo. Auf der einen seite ist das Modell das Fundament, auf das sich
Knight als orthodoxer konom zurckzieht. Auf der anderen Seite eniturdet sich
gerade ar utopischen Gehalt des Ilettbewerbsmodells eine wirtschaftsethisch
angelegte Grundlagenkritik. Beiden Aspekten wird im weiteren Gang der Arbeit
nachzugehen seinlo'. Wirkungsgeschichtlich wid man konstatieren mssen, dass
die von Knight angestrebte logische Stringenz und Reinheit zu eirer technikgefiebenen Theorieentwicklung beigetragen hat. Der Gedanke eines ,,in sich wider-
96
97
!tfY_"\
Die Vo
dungen
98
99
Smcht
Knieht
f 'heroic'
in hypo-
eines empirischen
thetische Abstraktionen und den bis heute sprbaren Verlust
dem kritischen
mit
Gehalts. Es bleibt dem dritten Kapitel, einem ,,Weiterdenken
Frank Knight. vorbehalten, diesem Pfade weiter nachzuspren.
'Risk, Uncertainty and
begreift Knight
ber die resmierende Smthese des Wettbewerbsmodells hinaus
Beitrag zur
nicht-empirischen
sein Werk als eine technische Studie, die einen
profittheorie leistet. Dieser Theoriebereich kann ntrecht als Stiefkind der neoklasin den Gleichgesischen verteilungstheorie bezeichnet werden, findet sich doch
Marktgleichgewicht
wichtsmodellen kaum Platz fr den Profit: Im kompetitiven
gemss dem Wert
werden die drei Produktionsfaktoren Arbeit, Kapital und Boden
berschuss entkeinerlei
dass
so
ihrer produktiven Verwendungen entschlidigt,
steht, der an den Untemehmer fallen konnte'
In der Auseinandersetzung mit den gingigen Profittheorien seiner
Zeit gelatgt
die ihn
ungewissheit,
der
Aspekts
Knight zu einer differenzierten Anase des
quantizu
die nicht
Rtsfro und Unsicherheil unterscheiden lsst. Hierzu grcnzt er
Wahrscheinfizierende Fehlergenauigkeit subjektiver Schaungen von objektiven
als
Ereignisraum
der
sowohl
lichkeiten ab. wihrend fr die Kategorie des Risikos
a
es
sei
ist auch die Wahrscheinlichkeitsverteilung ber diesen Raum bekannt
priori oder unter Verwendung statistischer Methoden -, bleibt im Unsicherheitsden
iall entweder der Raum der mglichen Umweltzust2inde unbekannt' oder aber
einzelnen Zust?inden knnen keine konkreten Eintretenswahrscheinlichkeiten
zugeordnet werden.
(Jnternehmergewinns liegt auf der Hand:
Die Konsequenz Jr die Theorie des
von den
Unterliegt der Unternehmer der Unsicherheig so knnen die Ergebnisse
den
ex
ante
Produzent
der
etwa
Vorhersagen abweichen. Unterschtzt
gefoffenen
t0l
4t
The_
sich die
chicago-Schule als ein wirkungsmchtiger Begriff und zugleich pejorative Eti_
kette. Beiden Fragestellungen wird im folgenden nachzugehen sein.
Die Universitat Chicago als intellekelles Zentrum des mittleren Westens
der
Vereinigten Staaten steht am Anfang dieses Abschnitts. Aus der Geschichte
der
Wirtschaftsfakultat ergibt sich Chicago als Ort eines witschaftswissenschaftlichen Pluralismus. Im Umfeld Frank Knights entsteht in den 1930er Jahren
eine
Gruppe, die sich retrospektiv als Keimzelle der Chicago-Schule ausmachen
lsst.
Ftir die Zeit ab Mitte der l940er Jahe kommt Milton Friedman eine Schlsselrolle fi.ir die Formation der schule zu. Die Existenz einer chicago-Schule,
die
historischen Einzelheiten ihrer Enstehung und der Gehalt des Begriffs
werden bis
in die Gegenwart hinein kontrovers diskutiertros. Angesichts der weiterhin ungeklrten Hintergrtinde kann es im folgenden lediglich darum gehen, Entrvicklungs_
linten nachztueichnen, thesenartig zentrale Konturen des gesellschaftspolitischen
Entwnrfs und wirtschaftspolitischen programm s aufntzeigen und einige
wirt_
schaftstheoretische Prmissen nt skizzieren, die abschliessend auf grundlegende
Merkmale der Chicago-Schule verdichtet werden.
Die Universitat
in Chicago entsteht im
Zttstzlich
zu diesen
Zumindest teilweise begnstigt die geographische Isoloation Chicagos in mehreren Disziplinen das Enlstehen klar unterscheidbarer Schulen'o': ln de Philoein Zentrum des amerikanischen
schreibt man sich zu Begirur des
dem
den l920et Jahren
den Sozialwissenschaften
- entwickelt sich in
Soziologie, in der Politikwissenausgerichtete
empirisch
unter Robert Park eine
schaft formt Charles E. Meniam eine Schule eigener Prgung und schliesslich
entsteht in der konomie die bertihmte ,,Chicago School of Economics".
Die volkswirtschaftliche Fakultt Chicagos gehrt seit der fndung zu den herausragenden Forschwrgssttten und ist bekannt flir wenig Konformitt, aber daflir
106
t07
42
43
das
allgemein schwierige Verhltnis zwischen Knight auf der einen Seite und Douglas
(aber auch Henry Schultz) auf der anderen Seite in der prononcierten Skepsis
Knights gegenber empirischen und quantitativen Anstzenttt. Tm Zentrvrn dieses
konkreten Konflikts steht Henry C. Simons bn. die Verlngerung seines Vertrags als Assistenzprofessor"'. Simons hatte bei Knight bereits in Iowa studiert,
dann an der Columbia Universitt und in Chicago das Doktorandenprogramm
absolviert, ohne jedoch seine Dissertation ntr Eikommenssteuer abzuschliessen.
Vor diesem Hintergrund spricht sich Douglas gegen Simons aus und wird so zum
direkten Gegenspieler Knights, der seinem Schling Simons den Rcken stirkt:
,,I assume that you do not
fro ow grou the two
especially
"combanionable
think
men
and
me. [. .]
I 'feel' as if
Institu_
ing and
T?J]o economists
;"lJ":l[:
110 Friedman (1974) formuliert:
always with a fairly definite _
l1 Die Verbindung
Chicago
tt2
44
45
In Zusammeohattg mit den ursprngen der chicago-schule fillt auf, dass Knight
hier von,,unserer Gruppe" spricht. Auch Douglas muss der Begriff irritiert
haben:
that
the
sof
ratur taucht die ,,Chicago-Schule" erst nach 1950 auf und erst um 1960 wird sie
zu einer unter konomen weithin bekannten eigenstindigen Schule"o.
Damit findet die Chicago-Schule zu einem Zeiunkt ersnals Erw?ihmrng, als
Emeritierungen, Todesflle sowie V/egberufungen die Fakultt deutlich schwchentt', und gerade Milton Friedman von der Columbia Universitat als Professor
nach Chicago zurckkehrt (1946). Ztdem darf vermutet werden, dass sich Friedman, der ,,nur" auf dem neiten Platz der Berufungsliste gestanden hatte, besonders um den Aufbau einer eigenen Reputation bemhtett6. Diese
Koirzidenz ver-
dient vor allem deshalb beachtet zu werden, weil Friedman als bekanntester,,Chicago-Boy" gilt und auch in seinem Schrifttum immer wieder eine BriiLcke zu seinen Lehrern zu schlagen versucht. Am Anfang seiner Arbeit zur neuformulierten
srert.
Diskussion ab
Mitte der 1940er Jahre ein zvveiter Prozess, in dessen Verlauf die Chicago-Schule
zu einem Markennamen stilisiert wird gleichsam einer paketlsung
fr metho_
dologische, wirtschaftstheoretische, gesellschafts-, und wirtschaftspolitische
Fragen"'. Grund zu dieser Hypothese geben u.a. Jacob viner und
Martin Bronfenbrenner, die trotz ihrer Prsenz in der Wirtschaftsfakultat in Ctricago
erst Mitte
der 1940er Jahe von einer ,,chicago-schule" gehrt haben wollen'rr.
In der Lite-
Schule gehe. Viner habe aufdie Bezeichnung mit grossem Erstaunen reagierl. Spter streitet
er jede bewusste Zugehrigkeit zu einer wie auch immer gearteten Chicago-Schule ab (S.
48ff
istinctively free market brand
46
fhrt.
126 Die Berufungskommission der Fakultt hatte sich fr Stigler entschieden, .den jedoch der
Prsident deiUniversitt ablehnt (so Reder (1982) unter Bemfung auf Stigler).
127 Friedman (1956), S 3f.
47
dass
Y,",";#,i;fi-.i.:i:1:
en zu stiitzen versucht, greift Friedman
auf das wohl ilteste Mittel der persuas
sichts der Kontrovesen um Friedmans
nomie karur in den Worten des Wisse
folgem, dass de Erfinder Milton Frie
erfindet'''. Die historische Selbstvergewisserung
soll die wiederbelebte euanti_
ttstheorie strken. wirkungsgeschichtrich
dtirte er Erforg i"r", ,,wissenschaftlichen Markenmanagements" noch durch die
Existenz- und popularitt des
Keynesianischen programms gesteigert
worden sein, schaffte doch erst dieses
Konkurrenzprodukt die voraussetzungen
dafr, dass sich der Monetarismus an
einem vor allem auch in der wirtschaftspolitik
wirkungsmilr;,
schwert.
bert.
Gegenentwurf
reiben konnte.
Grundz ge
de
gr
ff
fixierter
schieben
e C hi c a go
S c hul e
: K e rnp o s tul at e
n B, grrf
lVas also meint man in der konomie, \ilenn man von Cer Chicago-Schule
spricht? Was verbirgt sich hinter der ,,recogntzable and meaningful designation."r3o? Was bedeutet die stets ,,faty definite [...] meaning'(l3s der ChicagoSchule? Aus der Diskussion um die Chicago-Schule lassen sich vier Grwrdideen
herausdestillieren:
132 Samuelson (1991), S 538; vgl zt den Schwakungen zwischen den unterschiedlichen
Generationen auch Stein (1993), S. 68; Buchanan (1982) spricht von Knight als geistige
Primrquelle ,,for the original, or pre-Friedman, 'Chicago school"' (S. ix).
133 So Miller (1962), S. 80 und Friedman (1974), S. I l.
134 Miller (1962), S. 80.
135 Friedman(1974), S. ll.
48
49
o Die
. Die chicago-schule
und
-monopole vorrangig bei Regierung und Gewerkschaften zu ekerren. Das politische Monopol des Staates wird mit den gleichen Kategorien wie die marktbeherrschende Stellung eines unternehmens gedeutet. Auch wenn sich mit
Monopolen negative Effekte ergeben, so wird ihr Ausmass aus chicagoer sicht
in der wettbewerbspolitischen Diskussion weitgehend berschtzt. Hieaus ergibt sich fr die Chicago-Schule eine weitgehende Abstinenz der Anti-Trust
136 Miller-(1962) new al^s zentrales Element: ,,advocacy of a private-enterprise economy and
limited government" (S. 82); die Schule sei ein ,,advcate oi an individualistic make e"oryfyj: (!. 82); femer sieht Miller (196_2)_ernen ,,belief in the efficacy of free markets" (S.
82); die Diskrggar..z zwischen zwischen Effizienz- und Verteilungsfragn diagnostiziert S."fenbrenner (1962) als ,,el characteristic certain Chicago otron"m wt ist l,rtion as
991p_?red_]rytth economic freedom and allocative efficiency'(S. 93); treffend formuliert Stein
(1993): ,,If the world wee
--.*.in the-w-ay-eco_no1u-"r pigtrrr it, certain t-to;ta"i b;
necial results would follow." (S. 6s); zum Maikt als Ort dei Freiheitgl. Samue'ls
tigi,
s.
Die Chicago-Schule betont viertens die Relevanz wd Brauchbarkeit der neoklassischen Theorie, um wirtschaftliches Verhalten zu erklren. Die Wirtschaftstheorie besteht dem Chicagoer Ansatz folgend nicht aus einem abstrakten und vielfach mathematisch formulierten Gebude von Lehrstzen, sondern
aus dem konomischen Analyseinstrumentarium, mit dem sich eine Vielzahl
praktischer Probleme lsen lsst. Theoretische Verallgemeinemngen sind empirisch zu testen. ln der Konfrontation mit der keynesianischen Theorie erweist
sich die zenftale Stellung der Gleichgewichtskonzeption fr den Chicagoer Bezugsrahmen. Rigiditten, Schocks oder soziale Kosten werden als unbedeutend
eingeschtztt'n.
Auf der Basis der Diskussion um die Chicago-Schule knnen die vier soeben
s,tzzierten Kernpostulate als ein treffendes Abbild der Vorstellungen gelten,
welche man der Chicago-Schule in den Wirtschaftswissenschaften gemeinhin
zuscheibt. Mit diesen Kernpostulaten wird die leere Hlse des ,,Matkennamens"
der Chicago-Schule zu einem ,,Markenprodukt", mit dem sich ein konlaeter Inhalt
verbindet, dessen Beziehung zur allgemeinen Wirtschaftstheorie, dem kono138
139
9.
137 Bronfenbrenner (1962) spricht von einer ,,willingness, even eagemess, to accept whatever
results the free market grinds out, with minimal regard for ttre iiti distributio oi i*o..
and wealth which these results reflect* (S. 93);-Frieman (1974) formuliert einpragsarn
,,'Chicago'_stands for.belief in the effrcacy olthe free mar<et a a means of oiga;ii-g
resources, for. skepticism about government intervention into economic atrrs, foi
91ry^L?.il onthe.quantity of money as a key factor in producing inflation." 1s ri; neaer
(1987) sieht in der Wirtschaftspolitik einen,,tropism for minimiing the rolebf t.'itut.-in
economic
50
from 'internal' economies and diseconomies, 'rigidities', 'innovaons', 'shocks' and similar
rubrics too numerous to mention." (S. 94).
5l
egriffs,,Chicago-Schule".
Auf der Ebene der wirkungsgeschichte griff die Argumentation
auf das Fak_
tum zurck, dass sich fr einen konomen unabh?ingrg von
der
B
Realgeschichte
hinter ,,chicago" kein ort, sondern :ine schule mit einem verhltnismssig
eindeutigen Programm verbirgt, wie Friedman formulierte.
Aus der Diskussion
um die Chicago-Schule slmthetisierte der letzte Unterabschnitt darauflrin
die
Kernpostulate, die in der Disziplin mit dem wirkungsmchtigen
Begriff ,,chicago_
inter_
zentralen Stich-
wrter.
Zudi
l4l Eine
der B
140
52
S.39.
,lrfi:lirtriedman
53
2. Spannungsfelder in der
Sozialphilosophie Frank Knights
,,Sie
essen
Das zweite Kapitel ist der Sozialphilosophie Frank Knights gewidmet' Es diskutiert Kategorien und Grundbegriffe der Soziaiphilosophie in ihrer spannungsgeladenen Verschr?inkung bei Knight. Als wegleitender Gedanke fr das gesamte
"weite
Foucault (1969), S. 30
55
Der Begriff der Sozialphilosophie btindelt wie ein Brennglas die zentralen
Themen des konomen Frank Knight. Sozialphilosophie iJ gleichsam ein allgemeiner Topos seines werkes. Einige Erluterungen zeigen, wie Knight selbst
diese Deutung nahelegt:
Knight bekennt sich dazu, nicht nur unter den konomen als sozialphilosoph
zu wirken', sondern sich auch fr die Wirtschaftstheorie nur als Detail eines pimcir politischen Kosmos zu interessierent. Seinem Selbstverstindnis
nach ist er zu
sehr an Ethik und Sozialphilosophie interessiert, um als ein
,,scientific economist,,
gelten zu knneno. Lediglich in der unbeteiligten Aussensicht einer philosophischen Fakulttt sieht sich Knight als Witschaftstheoretiket'. Seine
Aufsatzsammlnng ,,Freedom and Reform" erscheint im Jahre 1947 mit dem
untertitel
Hingewiesen sei auf: ,,The Economic Man and the Human Being.. (FHK 6.ls),
s. I sowie
,,-\emarfg at meeting of c,T:ug.o Bar Associarion': ($il(
r".*g,
will
see that discussion oisuch a ropic
,,You
l;s has .p..il Oimjt.io".
?f
b..g honest, and seond.being a moigrel academic in Misclrling r
B:d^:.-,,,T}^fi:!
aslardl wrrg among economr^sts.rates.as a philosopher and among philoophers
as an eco_
nornist." (,,The Breakdown of Liberalism oi From^Iniviuism
vom 27.
\oyeryber 1950 (FHK 1.12), S. 5).
vgl die Aussage: ,,Economic- thory is not and never has been my main interest. It is a
preliminary, ar extremely yr aetai, but after all in my view aetait
thi poutem of sojl Knight am'15. dDezemer 1933 in r--',s;t
. lolenstein-Rodan
-":4-r"]':r
(FHK 61.21)
too much inrerested in erhics and social philosophy ro be a
Yjf
! ?3?1),,,,1 Tnl
823); IGright.lte3Ta) ist sich der Ambivalenz a", Z.itr,"_t
:i:T].c'?.^:::Tlst__'(S
rruosopn Dewusst. werm er semen Standpunkt wie folgt beschreibt:
,.from the standpornt oi
a student of economic theory (incidentally, one who o"rorn.ti*.t :.i.t
bv
way of honor or of contempraqt-o$.Se ceagues of his own pror.r..nj; (S.''9].-""
"^orrrrosooher
vgl: ul. Seibsraussage Iftilh. (193?b): ,,yrcuiave tr"ar it
pconomist. I
ought by way.of completin the rnrroducrion amplify thar bt;;yng; i
an Econodeparrnents and more especially rhe philosophy",nDeparrnenr,
"Jil
bur in
rne economrcs protessron seltl the few that have any lcrowledge o e
ai a.ll, whn thev
want a printable name for me are-more apt to call
philosoph'.;
a
Tt";1,
polite cuss-word. By wayof explanation, I am not-e
an Economi'st
tft*r"
oi a student of
the conrete phenomena of business^or^of government; I am an Acadernic
or, in
language, just another little squirt ofa proessor... (S. :6)
roj1vst.
!l
".'[ dd;a
io";li;i*..-'
* J
i'
trjtll
*i*,
"r.
f:t^i9:11, ll:tgr
56
t"t-Jr
ilt;t
S
95
Nobelpreises fr Wirtschaftswissenschaften (lf
und 1937)
rgabe eines
einen Okonomen gilt; Shackle (1958) nennt Knight ,,one ofthe greatest social philosophers of our ti-
"'
Knight als
einen Klammerbegrtff atfzufassen, der sein Denken und Wirken umgreift, ohne
dabei seine wirtschaftstheoretischen Leistungen auszugrenzen' In Ergnzung
hierzu sollen die folgenden Reflexionen zum Gegenstand der Sozialphilosophie
Verbindungen zwischen Knight und der Sozialphilosophie knpfen: Sozialphilosophie ist ein gelufiger Terminus - und dies vor allem in der deutschsprachigen
Tradition. Dennoch ist er bei weitem nicht so unwidersprochen, als dass man ihn
auf sich beruhen lassen knnte. Vielfach ist Sozialphilosophie ein genauso hiufiger wie auch unspezifischer Begriff geblieben, was iln von anderen philosophischen Disziplinen kontrastreich abhebt. In philosophischen ebenso wie in
auch Buchanan (1968) seinen Lehrer als ,,econoscientist" $. a2l; vgl auch Emmett (1990), der
anlartiLpft.
l0
Enderle/Homan/Flonecker
et ai
(1993);
5',l
dass gerade
-gen und
unvermeidlichen Strungen jeder beliebigen
Lehrmeinung reflektiert. Sein Den_
ken nimmt nicht an Axiomen seinen Auslarrg,
sondern richtet sich darauf, selbst
noch hinter diese zurckzugreifenr'. Auf unterschiedlichsten
wegen erschliesst er
Einblicke in soziare probleme rmd Zusammenhnge,
obwohr seine position in
manchem rein rhapsodisch bleibt und e
k vermissen lsst. Knight
errichtet dabei nicht ein
bude, das schliesslich in
einem Hauptwerk seinen
ondern entwickelt in zahl_
reichen Einzelbeitgen seine sozialphilosophische
aor.t urrung. Zu denledigrich
im werk
he mea'l
the other
["']
"tu
Ein Theoriehistoriker bemerkt, dass Knight wie kein anderer seine inneren Spanmrngen zum Ausdruck bringt:
,,No economist stated his fundamental
difficu
so clearly."rT
In den Augen eines libertiren Rezensenten widerspricht sich Knight, weil er doch
allzuoft nur seine eigenen Vorurteile besttigt:
prejudices),
Will man Knight konsequent ernsbrehmen, so sind diese wenigen Hinweise auf
ihn als widersprchlichen Rebell, Querdenker und idiosynlaatische Figur im
Blick zu behalten, um nicht auf die schiefe Bahn einer glatten Geschichte in der
Tradition der Chicago-Schule zu geraten. ll'as aber heissl, Knight konsequenl
ernstnehmen?
Auf den ersten Blick mag man die Ambivalenzen fr Schwche halten. Auf
den zweiten Blick gilt es, hinter die Kulisse einer suggerierten Gltte zu blicken:
lndem man den Fokus auf die wichtigsten, die wesentlichen oder die besonderen
14
and consistency
ofthought." (S
S 74; vgl.
Buchanan (19-37),
15
i
l'l
l8
58
walis
(19e3), S. 775.
59
lichen Positionen
ixl,J'ffi
defied, and
rr'"h1ru;3'.'."i:o'.1'P"sitionsare
19
23
20
2t
24
(FHK 61.23).
22
60
25 in.^pti"
6l
I'he
Zwei Konfliktlinien werden nachfolgend errtert: Zunchst gilt es, das Missverhlris zt skizzieren, das zwischen der von Knight fr sich postulierten Areligiositat und seiner umrnterbrochenen Ausernanderseung mit der Religion auffallt. Zu diesem eher biographisch gelagerten Spannungsfeld gesellt sich auf einer
inhaltlichen Ebene eine zweite Polaritt: Knight chaakterisiert Religion einerseits
als reaktionire Rechtfertigungsideologie, wirft ihr aber andererseits in der aktuellen politischen Diskussion einen fehlgeleiteten sozialreformerischen Eifer vor.
Negation von Religion und Religiosittit
In autobiographischen Hinweisen fiillt auf, wie Knight jegliches religises Bedrris weit von sich weist2T: Er habe keine Religion, knne sich aufgrund eigener
Erfahrungen auch nicht vorstellen, was sich dahinter verbergen knne, und er
spricht sich einfach frei von Religion:
,,Now I wish very much to know w
As you may infer, the Brerurpunkt
reliious needs - in fact religiously
I know, I
have no
of
all.'t
es
soll der
s Religio9s Needs.
27
Emmett (1994) berschreibt seinen Beitrag treffend mit ,,Frank Knight: Economics versus
26
62
Rpke (1953),
t5
S l2e
63
,,No, it's notthat I can't fall asleep. It's justthat I wake up inthe middle of Qe night and
think about religion. It's that damned religion. I just can't get it out of my mind.""
diesem Vorschlag:
*:"tXj:tatf.
Xorot"t.tr
He had an inescapable
iJ:ff'":"#:'ff.T
Sein schler und spterer Kollege, der Soziologe Edwad
Shils, erinnert sich, dass
An anderer Stelle wird der ,,village atheist" Knight als schtig charakterisiert,
Themen der Religion zu diskutieren3o. Offensichtlich sah sich Knight existentiell
mit der Unausweichlichkeit der Religion kon-frontiert. Zuweilen fanatisch antiteligis bekmpft Knight die Religion. Aber es gelingt ihm nicht, existentiell an der
Religion als Prinzip vorbeizukommen. ln der Negation erweist sie sich fr Knight
als eine starke Lebensmacht. Einmal tiberwindet Knight gar alle Skepsis und
pldiert fr eine liberale Religion und Spiritualitat''.
Sein Schrifttum ist mit religisen Anspielungen durchsetzt, zahleichen Bibelzitaten angereichert oder gar ausgesprochen religisen Themen gewidmet'6. Abrupt bricht er eine theoretische Argumentation ab, um den Leser mit der Frage zu
berraschen: ,,What would Jesus have said, or what look would have come into
his eyes [?]" - gefolgt von einer Sequenz exegetischer Erwgungen37.
Bemerkenswert ist auch Knights mehrjhriger Austausch mit Thornton Merriam, einem ausgewiesenen Religionswissenschaftler und Theologen baptistischer
Provenienz". Gelegentlich bekennt er sich zu einem religisen Humanismus, wie
er heute noch bei der Gruppe der Unitarier anzutreffen ist'n. Auf der Ebene der
3t
ull* r
32
!f
ih.
neclgrctr." .'
rue
"".1"n.r-g"-uj;'.""uu.rii.rrit.t coau.y
v..irs i"eu_rngrund im Jahre I ee6).
l..qni trigtt ,r nr,r*.i, uort-i.a a..
..u-i
oi"- s"ils-); Knisht hirr
-";pLs
; d.r
or cnrr.i f";. ; .;rr. Frau, Miner_
9]]::y:.:1qey,
o James
Lurher Adams fl99-5), ein langjhrigei
tr.r.hnir_-sr"rlirell
Der
Eriru:re_
einem
,,The humanists are firmly convinced that existing acquisitive and profit-motivated society
itselfto be inadequate and that a radical change in methods, controls and motives
must be instituted. A socialized and cooperative economic order must be established to the
d;
ln
33
34
1973
tel 62, 'One
Map
was
35
always
ligion." (S.
,ina
e
36
37
reli-
ichten
Abeiten und Manuskripte genaff: ,,The 'Concept' of Spiritualrty" (FFil( 4.23); ,,Meaning
vs. Nonsense" von 1955 (FHK aa.8); ,,Religiosity and Scientificism" von 1956 (FHK
28.24);,,Worship" von 1958 (FHK 44 20); Predigtansprache in der First Unitarian Church,
ief'von 1964 (FHK 44.13).
dass Knight pltzlich inmitten
don't you realize the theologi-
64
65
!$at lguitable $,s$bution of the means of life be possible. Humanists demand a shared
life in a shared world.
Inhaltlich erhebt er drei grundstzliche Einwnd e'. Zrnn ersten argumentiert
Knight fLr die Unvereinbakeit von Religion und Moderne. Ztmzweiten habe
die
Geschichte die Religion als reaktionire Rechtfertigrrngsideologie enttarnt.
Schliesslich erweise sich in der aktuellen politischen Situation, wie unsinnig
der
Nach Meimng der Aufkl2irung kann und soll die menschliche Vernun-ft
die Stelle
des religisen Glaubens einnehmen. Gemeinsam mit den Vertretern
der Aufklrung radikalisiert Knight das Problem des wechselseitigen Ausschlusses
von Mo-
in den
mre und
im
Im
17. Jahrhundert war es die Astrono19. Jatnhundert findet sich dasselbe Konfliktrnuster in der Evoluti-
onsbiologie. Da sich der Mensch keinen Gott vorstellen knne, der sich, seile
Gesetze oder Ansichten ndert, sei die Religion fr die Rolle des Fortschrittsgegners geradent geschaffeno'. Einseitig verkrzend ignoriert Knight die lmpulse,
die aus der Religion heraus zur Entwickhurg der modernen Wissenschaften beigetragen haben. Die Philosophen des Mittelalters verfteten bereits einen empirischen Ansatz, der der lmmanenz und der Vernunfterkennfris ihre Eigengesetzlichkeit zuerkennt. Exemplarisch sei Albertus Magnus erwhnt, der im 13. Jahrhundert verlangt, ohne religise Vorbehalte zu erforschen, was im Bereich der
Natur durch natureigene Krfte bewirkt werde. Diesen Entwicklungsstrang, der in
der abendlindischen Tradition selbst wurzelt, blendet Knight aus. Die Genese der
Moderne bleibt fr ihn daher weitgehend ungeklirt.
Re I i gi
on als
re
,,Science has made it unnecessary and hence impos,sible to believe in the God
and immoral to love or worship liim, if he could^be
O.tt.*ll];+i-
of old theology
In der Ablehnung der Religion wurzelt bei Knight ein Glaube an den Fortschritt
und die aufklrerischen Entwickl'ngsperspektiven des Menschen.
Bereichen von Politik und Gesellschaft. Jeder beliebige Status quo sei bereits von
einer Religion positrv sanktioniert wordeno'.
,,As to organized religion, its sociological function is always conservative; it sanctions
whatever social structure and mores are effectively established, merely striving to get people
to conform and to be content, and to act humalely. [...] Organized religion never has a
dyramic or progressive or equalitarian ethic.""'
,,Knowledge directed by rational and humanitarian ends would ultimately realize something
like a kingdom of heaven upon earth...4
Die Moderne hat die Religion demnach zur Verteidigung aussichtsloser positionen gedrngt. wissenschaftliche und gesellschaftliche Neuerungen seien nur
43
44
66
48
49
50
of Independence
was a slaveholder, ard a large proportion ofthose who fought for freedom in the Revolutionary armies regarded slavery as necessary and as devinely ordained." (S 80).
Vgl. KnighVMeniam (1945), S. 32.
Knight (1944a), S.52.
Zurpologetischen Funkion des Naturrechts vgl Knight (1944b), S 269
67
such, aus der Not eine Tugend zu machen und einen positiven wert aus einer
anfangs unerfreulichen Gegebenheit nt ziehen Nachdrcklich zeigl Knight dieses
der realen Entwicklung nacheilende Verhaltensmuster fljr das Beispiel der Sklaverei auf, die in Nordamerika vor allem aus dem protestantischen Spektrum phantasievoll rechtfertigt worden sei5'. Stets sei es der Religion aber gegltickt, sich im
richtigen Moment auf die Seite der Sieger zu schlagen. Religirise Positionen seien
restaurativ oder konservatrv angelegt.
whatever
s who see
of
social
also been
Nach dem bergang vom theologischen zum sikularisierten Stadium der politischen Diskussion kann die Theologie als weitgehend politisch neutralisiert angesehen werden. Gleichwohl bleibt die Situation insofern eigenarrig, als nun die
Sozialwissenschaften selbst das geistige Arsenal weltanschaulich einander entgegengesetzter Mchtegruppierungen beliefern, wie das zuvor die Theologie getan
hat'3
Die Hrigkeit gegenber Autoritten, wie sie in der religisen Erziehung eingebt
werde, trage dann auch im sozialen Bereich zu Fatalismus und obrigkeitsstaatlichen Strukturen bei. Obendrein ermu.nterten auch die biblischen Schiften zu
Gehorsam und Respekt gegenber den herrschenden Autorittens6. Karl Marx, der
Religion als Opium fr das Volk bezeichnet hatte, habe tibersehen, dass dieses
Rauschmittel unter bestimmten Bedingungen notwendig war. Opium sorgte fr
sozialen Frieden und soziale lntegrationtt:
,,It is better to keep people from tfinking until they can leam to think more or less correctly,
which man does not do naturally "'o
Heute aber bestehe die Herausforderung darin, auf der Basis von Vernunft und
Einsicht eine gesellschaftliche Ordmmg zu errichten:
,,The question on the knees ofthe gods today is whether people are acquiring or will acqurre
in time the cap4pity to think correctly enough to be able to maintain a free society without
disintegration.
e'objectivity'
regading
-onlyay
barrd; the
""
Hinter Knights Argumentation steht die Annahme einer Stufenhierarchie. Sie erinnert an das von Jean Piaget eingefhrte und spter von Lawrence Kohlberg und
Jrgen Habermas aufgegriffene Konzept einer Entwicklungslogik der Moraluo. Der
bergang von Fremdbestimmung zu Selbstbestimmung manifestiert sich demnach
nicht nur ontogenetisch in der Entwicklung des einzelnen vom Kind zum
mtindigen Erwachsenen, sondern auch phylogenetisch im kulturhistorischen bergang zw Moderne. Zusammenfassend kann insoweit festgehalten werden, dass
Religion
entgegensteht.
trJ_-ffiiff"i::
Ztrstzlich zu diesem kulturhistorischen Argument wendet Knight ein, die Religion erweise sich als sozialethisch unterbestimmt. Fiir die weltlichen Dinge
Mit ihren Dogmen, so schliesst Knight, helfe die Religion nicht bei der wahr-
ergebe sich aus dem Christentum keine konkrete Hilfestellung, kurzum: Das Chri-
heitssuche. Sie wirke wie eine Reflexionsblockade. Die berwindung der Religi55
68
ii
t"piut.a
56
57
58
59
60
auf Jean
Unterabe).
69
in der Orientie-
hristianity,
it
,*::.ffi"3:#,i"ffi ::,ff"':H:i"#ffi
"'nT#'#
involved the preachers and reformers of a religious cast car be counted upon to advocate easy
and pleasant-looking solutions for hard problems. Irr practice, they are particularly given to
advocating the programme of taking away fty force) from those who have and giving it to
those who have not;
-d.*t pleasantness of this line of action is not at all a matter of pure
love for the beneficiaries.""'
,,Christianily affords no concrete guidance for social action, beyond an urge to 'do good and
avoid evil': and this is not Christian in distinction from any .,ih.r rrigioi, or fror secula
morality."o
Zum grssten Teil erschpft sich Religion fLr Knight in einer ritualistischen
Sonntagsbung, die jedoch im Alltag keine praktischen wirkun gen at enffalten
vermag. Der Heils- und Heilungsanspruch, der von der christlichen Botschaft ftir
alle Lebenssituationen erhoben werde, msse letlich unverbindlich und allgemein bleiben. Dem universellen Anspruch stehe eine vage unbestimmtheit gegn_
ber63.
Der sozialreformerische
Efer
der Religion
Knight erhebt dann in eigentmlicher weise einen zweiten Einwand gegen die
Religion, der dem herausgearbeiteten Vorwurf der reaktionren Rechfertigungsideologie widerspricht: Die Religion trete heute mit den besten Absichten einer
christlichen Ethik an. unter der ethischen Leitidee ,,sei gut.. (,,be good,,) entrvickle
sich ein sozialpolitischer Eifer mit verheerenden Folgens. Die schwersten Irtti-
Religion habe sich zu einer Ideologie des sozialpolitischen Aktionismus gewandelt. Getrieben von dem willen, Gutes zu tun, pldiere man fr protektionismus
6l
62
in
'_(JLn,
S. 124;
kript
M
;vgl.
'to2,
O.
,,Fixiert auf den Status quo" und ,,sozialpolitischer Reformeifer" lauten die beiden
einander entgegenstehenden Vorwrfe. Rezeptionsgeschichtlich konzentrieren
sich konservative Autoren auf den zweiten Einwand, whrend sie Knights scharfe
Kritik am Behamrngsvermgen der Religion ausblenden. Auf diese Weise gelingt
es ihnen, Knight selbst in die Reihe der Marktapologeten einzureihen6s. Der leidenschaftliche Kmpfer gegen Autoritt, Dogma und Reaktion mutiert unweigerlich in eine Karikatur seines eigenen Feindbildes.
Verloren geht dabei jedoch, dass Knight die gegenber der Religion radikal
formulierte Skepsis durchaus grundstzlicher verstanden hat. Sie wendet sich
gleichermassen auch gegen die Vergtterung des Marktes, des Eigeninteresses6'
oder des Staates. ln der antiautoritren Halnrng der Aufklirung hofft Knight mit
der Natur, der Vernunft und der Wahrheit ebenso fertig nt werden, wie das achtzehnte Jahrhundert mit der Religion. Scharf verurteilt er die beiden modernen
Religionen des Nationalismus und der Freiheit, die er bezeichnenderweise in
Anfhrungszeichen setzt. Denn hinter der modernen Verneigung vor der ,,Frei-
alist in
S. 433
f"igf,,
66
Vgl. Knight (1962a), S. 558; ,,Religiosrty and Scientificism" von 1956 (FHK 28.24), S. 23;
,,Christian Ethics and Social Betterment" von 1963 (FHK 4 6), S. lltr; Knight (1964), S.
596.
67 Ituight (1939c), S. I I l.
68 Vgl. Kern (1988); Knieht (1923)
of
69
70
7t
Die Religion figuriert als blosser Prototyp nicht hinterfragter Wahrheiten. Die
Wissenschaft ist nmlich nicht aus sich selbst heraus bereits ein universelles Heil-
mittel gegen Dogma und Erstam:ng. Vielmehr drohe heute gerade in intellektuellen Kreisen ein wissenschaftlicher Dogmatismus''. Ihm begegnet Knight
mit einem Aufruf zur skepsis. Als methodisches prinzip sei sie nicht nur gegenber der Religion, sondern vor allem auch gegenber der wissenschaft selbst
of
confused with
Wer alle Methoden beherrscht, aber den Geist entbehrt, mag mechanisch und
heiligen Scheins,
technisch Wissenschaft betreiben. Doch verharrt er in der Aura
gefordert:
,,The method is to be _more.skepical, more critical, to tum the procedure of science against
itself and having found that it islust as destructive of science itseif as it is of religion ."'--'--
nicht unbeteiligt
Nachmetaphysisches Denken wird innerlich vollzogen und kann
ausgefhrt werden. Die ablehnende Haltung gegenber der
einfach usserlich
Religion ist symptomatischer Ausdruck des fr Knight fundamental veIinderten
und
selbswerstindnisses des modernen Menschen: Kosmologie, Anthropologie
Theologie greifen ineinander".
consumer's*rbitrif;
und
Die Rolle der Konsumentensouver?initt und ihre Bedrohung durch Werbung
Smith
Manipulationstechniken sind Gegenstand dieses Abschnitts. Seit Adam
hoher
kommt der Konsumentensouvernitt in den wifschaftswissenschaften ein
Konsumentenhenschaft
Stellenwert zu. Anfechtungen einer uneingeschr?inkten
bedrohen die Fundamente der konomie und werden deshalb informationskono-
70
7l
72
74
75
(s. 40 l).
(1989), S. 283; man
d not have the simPle
'16
ownanswers'wewerewlnerabletovictimizationbyfalsegods..
76).
73
72
77
78
4le), S. 164.
t3
Produktdifferenzierung. Dann aber wechselt Knight in das Lager der Kritiker: Die
Werbnng ist ein gefiihrliches Herrschaftsinstrument, mit dem der Konsum gezielt
gesteuert werde. Als Gegenmassnahme fordert Knight den kritischen Konsumenten.
D i e K o mp
Ie m e
nt ar t (i t
vo
M arktw
i r ts c
haft u nd D e m o kr at i e
frit Knight
historisch nd
systematisch ztsammen'n. Im gesellschaftlichen und politischen Bereich fhren
die Ideen der Aufklrung und des Liberalismus in die Konzeption der freien Gesellschaft; in der konomischen Sphre bildet sich ein eigenes Wirtschaftssystem
heraus. Die Simultaneitt dieser Entwicklung ist fr Knight kein historischer
zufall. Er ist vielmeh darauf bedacht, zwischen der geistigen umwlzung und
der soziopolitischen Revolution einen systematischen Zusammenhang herzustellen. Um die Formulierung Walter Euckens aufzugreifen: Es besteht eine Interdependenz nttischen der okonomischen und politischen Ordnungfo. Knight stellt die
Marktwirtschaft als diejenige organisationsform heraus, die es dem modernen
Menschen erlaubt, gemss seinem zentralen wert der Freiheit
-zu leben. sowohl auf dem Markt als auch in der Demokratie knnten Vertreter grsserer
Gruppen nur relativ kleine Machtakkumulate kontrollieren" :
b,ased o.n
,,It
.re
of
82
grosse Freiheit
Das gemeinsame liberale Fundament gewhrleistet eine mglichst
die Marktwirter tndividuen. Knight wiederholt ein klassisches Argument fr
entschieWillLr
staatliche
durch
schaft, in der viele Probleme, die herkmmlich
den wrden,
von
Markthandlung einen Vertrag voraussetzt, minimieren Mrkte die Ausbung
nichtautoritres
als
Wettbewerb
der
steht
staatlichem Zwatg. lm Vordergrund
wav
::;"..y"o""tbre
wie die Konsumenten entschieden, wenn sie denn seine Position eimhmen' Der
fr
Konsumentenwille - und damit der Wille aller - ist die massgebende lnstanz
Ablauf des Wirtschaftsgeschehens, wie in der klassischen Theorie der Demokatie der whlerwille das politische Geschehen bestimmt. Die Entsprechung
zwischen Volks- und Konsumentensouverinitt verlingert sich in der Komplementaritt von Marktwirtschaft und Demokratie. Gary S. Becker verwischt sogar
die Unterschiede zrvischen beiden Systemen und formuliert: ,,Zwischen einer
idealen Markvirtschaft und einer idealen politischen Demokatie gibt es kaum
'Wihlereinen Unterschied; beide sind effizient und spiegeln die Prferenzen der
den
schaft' wider"tu.
82
83
s. 4e3).
84
85
86
74
75
sumenten frdert:
.einer ieden
it
tten:
:#i
in der Marktwirtschaft steht unter neomarxistischem ldeologieverdacht, obwohl die Konsumentensouvernitt unbestreitbar von Werbung und
Verbrauchers
.*jlj::.um*.i",::'.tr
anderen Meinungsb
ien der Werbung bei weitem bertrieben und nicht mit Argumenten
Marktform.
Die
realexistierenden
belegen
knnten.
S ouv e r cine
r K ons
um
nt und o hnm
ci
c ht i ge
U nt e rne hm
eder
"'-
Die Konsumenten entscheiden ber Gewinn oder Verlust der Unternehmer, ildem
sie kaufen oder vom Kaufen absehen. unpersnlich aber wirksam partizipieren
die Verbraucher auf diese Weise am Management der lJnternehmung:
of
effective
,,The mode
ore
heterogenous,
Leicht modifiziert bezieht sich auch Knight auf die Analogie zwischen Markt und
Demokratie, wobei er die Abstimmungsmetapher mit den bestehenden VerteiI
in contrast with
76
s 18.
9s Knieht (1944b), S. 287.
96 f il-S+tj,-5. 287; trotzdem kritisiert
Der unternehmer ist ein werkzeug in den Hnden der Konsumenten'o'. wie ein
Radargert fngt er die steuerungszeichen seiner umwelt lediglich passiv auf,
nimmt die gesellschaftlichen vorentscheidungen als gegeben hin und fhrt die
zugewiesenen Funktionen unter Yerzicht auf eine eigene Individualitat aus. In
dieser zugegebenermassen analytisch gewollten Einseitigkeit und Reinheit hnelt
der Wirtschaftsmensch dem ,,letzten Menschen" in Max Webers protestantischer
Ethrk - einem Mensch, der im stahlharten Gehuse des Kapitalismus als ,,Fachmensch ohne Geist" und,,Genussmensch ohne Herz" zu einem ,,Nichts', verfallen
Mark und Demokratie scharf. In einer Gesellschaft, in der die Einkommen zwischen nichts
und einigen zehn Millironen liegen,.verbiete es sich noch von gleichen Mitwirkungsmglichkeiten zu sprechen:_,,Yet.tlere is this sweeping difference, tht in a democracy
vote as individual_s_J J whrle in an exchang organization they 'vote' or exercis influence
"ifir.on
an income basis. Where incomerange from noting rlp to teni of millions of dollars
it is idle to prate of
and the concentrationf pecuniary power amounts in fct t th
-equality,
dishheritance and disfranchisement of the great masss of the pople... (,,Social
on" von 1920 (FHK 31.7), S. 3l).
,.,The profit-seeker, however, has no power; he must do what the others wish, or .go broke,..,
(.\em31ks at meeting of Chicago Ba Association.. (FHK 16.8), S. 4).
?q
f_e] !1U9rty and Economists; Leadership or Salesmanship..@HK Z tS, S. tO.
99 Vgl Knight (1942a), 5. 129.
100 Knight 0.?2p), S. 92;.lnlich Ituight (1950d): ,,Ultimatelyhe is himself controlled bymarket
forces called 'cgmpeltrgl',.meaning the sovrignty qf cns
'ryers *Jthor. *t *pplv - 'productive services, both labor
R1op.6y '' (s. 487) sowie Knight (1952b), s ." 12."
.^
Tg
101 In diesem Sinne formulielt
high civi"lizatior, ..quir"s a certain
ighf 1t9l+b: ,,q"t
amount of leadership. 4"9 tp is contrary to the thery f fiee competitioir. In th. *ot.
theory ofbusienss enterprise, for example,-the nominal bisiness *unug"t has nothing to sy,
he is simply the tool in the hands of th people from whom he buys nd to whom h"e selsl,
(s. 40).
ti.
;;;
org^r;;i
97
78
' il.
-y
ist und sich einbildet, eine nie vorher erreichte Stufe des Menschentums ersttegen
zu haben."'o'
U b e rz
u gungs
kuns t al s
o ko
nomi
sc
he W e r t s c ho pfung
Knight beharrt auf der Konsumentensouvernitt und hebt darber hinaus die
wirtschaftliche Funktion der Werbung hervor: Sie erhhe die Atfaktivitt eines
Produktes und schaffe auf diese Weise einen objektiven Wert in Form von lnformation und Reputation. F den Theoretiker ebenso wie fr den einzelnen Unternehmer mache es keinen Unterschied, ob man in eine technische Verbesserung
investiere oder sich um ein besseres Image kti'rnmere:
the consumer appeal of a
,,From a purely objective standpoint, any action which increases
"r03
product
in
that
ui*.1t:irnpto.*ent'
;tt
t: f
;;;i.t
Entscheidend sei, so sagt Knight, wo der hhere Ertrag erwarten werden knne:
profit in relation "r
,,It is purely a question ofwhich procedure yields the larger
x"-cils3%),
s. o+; vgl
erginzend
365
04 Knig
05 Vgli
06 Vgl.
07 VEl.
. 187.
Galbraith (1967), S.23of.
'19
seine Nhe zur Diagnose der lndustriegesellschaft bei Galbraith bekennt"'. Die
weitere Argumentation wird zeigen, warum die Rezeption Knights als Antipode
Genaugenommen macht es nach Knight auch keinen unterschied, ob der Konsument erst mhsam mit Propaganda dazt bewogen werden muss, etwas Bestimm_
tes zu wollen. In der Summe hebe sich der Druck aus den verschiedenen Richtun-
b e r z e u gu ngs kuns
t al s
Zw an g
gen ohnehin wieder auf. Die V/irksarnkeit einer Propaganda beruhe lediglich
darin, bereits angelegte Bedi.irfrrisse auszudricken. Die vermeintliche Kontrolle
menschlicher Bedrfrrisse entspreche doch nur einem Halur, der sich einbilde,
mit
Dieses nteite Ich Knights betont die schwerwiegenden Gefahren, die sich aus
einer manipulativen Kommunikation fr das Zusammenleben der Menschen erwachsen und durchschaut die Illusion der Konsumentensouverinitat als ,,Mana-
kritische konom ,,Sales talk" und ,,Persuasion" mit der Diskussion als der ursprnglichen Form der Kommunikation"'. Knight geht bis auf die Crrundbedingungen der Kommunikation zurck:
Faktisch seien beide - der Hahn und die werbung ohnmchtig, den Lauf der
Dinge wirlich zu beeinflussen. Werbung berhre die Richtung des Konsums nicht,
Wer nach dem Guten, Wahren und Schnen sucht, lsst sich auf einen offenen
und gewaltfreien Prozess ein, dessen Ergebnis nicht von einer Partei erzwungen
werden kann. Er begibt sich, so kann man Knight weiterfiiftren, in eine SubjektCosubjekt-Relation, in der man sich tatsachlich auf Werte verstindigen knne.
Wer jedoch ein Gegenber beeinflussen will, sucht nur nach dem schnellsten
Weg, den Anderen an ein vorgegebenes Ziel zu fftren. Mit Formen subtilen
Zwargs versucht man dann, jemandem etwas einzureden und mit faulen Emotionen zu suggeneren:
113 tn einem Briefan Lionel Robbins am 18. Februar 1968: ,,I wonder about your reaction to
J.K. Galbraith getting to be the great economist of the generation [...]. Colleagues spoof at
him, but I find some truth in what he says, perhaps as much as in their position - e.g. Milton
Friedman." (FHK 61. 18).
108 Vgl Knight (194Jb), S. 216; zum Wunsch nach Konformir.atbzw. Non-Konformitt
vgl. den
Urrterab.sc^hnitt
Akteur als suchender Nan.. (S. lg3).
^^ Knight (1939b),,,Der
109
S. 364.
I l0 Knisht (1932c), 5. 444.
l1l Vgl. die Argumentation bei BreilRansom
(1967) ihren Knight: ,,The consumer is so
world, the .producer who correctly anticip
with profit" (s. 324)
I 12 Vgl. Galbraith (1981), S 327.
-
80
8l
,,One gets on with a crowd by pleasing it, givrng it what it wants. And what it wants is to be
amuse, flattered, thrilled, omfied, even abused, shocked, and berated, but not to be
Die benedungskunst verfeinert fr Knight das Repertoire autoritirer Herrschaftsinstrumente und steht keineswegs im Gegensatz zu gewalttati gem zwang:
ln menschlichen Beziehungen besteht die Gewalt darin, mgliche Handlungsalternativen duch Kommunikation zu manipulieren"'. Stets spielt auch ein Element wifschaftlicher Macht bei der Manipulation mitrrn. Schliesslich verwischt
die Grenze zu Befug und ruschungtto. Da das opfer nicht einmal merkt, was mrt
ihm geschiehq ist das Gewaltpotential beim beneden wegen des hinterhaltigen
charakters sogar hher als bei roher Gewaltr2. Die Macht der berzeugrurg ist
schlicht eine Art des Zwangs, ein ztstzlicher Produktionsfaktor und nicht etwa
mit Information zu verwechselnt":
fLr
mbeziehent".
In historischen Dimensionen bedeutet die V/erbung bei Knight einen RcKall
von der feien Gesellschaft des Liberalismus in das metaphysische Zeitalter der
Religion. Als Gegenphnomen zur offenen Diskussion, dem Diskursmodus der
freien Gesellschaft, hneln Werbebotschaften und moralische Imperative religitiser Predigt:
,,Discussion and preaching ae the kinds of discourse that aim most directly at influencing
ction. [...] An iinportaai difference between discussion and preaching is that tlre former
i"""ot t acked up by 'fo...'. [...] In free society this is true alio of preching."tt'
Knight konzediert, dass die Unterschiede zwischen den beiden Kommunikationsformen vielleicht nicht wissenschaftlich erfasst werden knnten. Trotzdem seien
sie scharf auseinanderzuhalten. Der psychologis che zwang, wie er von berredungsknstlern ausgebt wird, zerstre einfach die Grundlagen f'r ein gleichberechtigtes Zusammenleben.
,,Competitive self-selling to the crowd"''n lautet der Zweifel, den Knight aus diesem Crnrnd immer wieder auch gegenber der Demokatie ausdrckt. Die Gefatr
einer Demokatie, die in ein Wettbewerbsspiel mit Verkaufsargumenten entartet,
wiegt fr ihn umso schwerer, als sich die im Wettbewerb erkennbaren Rivalitatsmotive im politischen Prozess noch verheerender als im Marrozess selbst auswirkten - ein Gedanke, den es spter erneut aufzugreifen giltl3o. Markant wendet
es
Borde
gaux oder
,,Sobald
Iten
Die Subjekt-Objekt-Relation des berredens untergrbt die Mirndigkeit des einzelnen, dem dann nur noch etwas verkauft werden solle. Zugunsten einer billigen
Gefilligkeit nehme man jedoch einen verzicht auf wahrheit und Vernunft in
Kauf:
125
126
l17
,,The Problem of Social.Fconomic lolicy" (FHK 31.13), S. 43; scharf formuliert Knight
(1960b): ,,cogrcion rs gbitrqSi qanipulaiion by ggme,huan being of the atemtivei-ffi
t9 -gthgli:(! .21);yFI^ "4+ P.q1cer b_ei Knight eea2g;s.i++;Knisht (le52b), S:4;
Kniht (1953b), S. 208;
to p.r"a,i
{night (IS6ZU), S t?t-,rgL aucli;. ,,Even'the
the meaning 9{ec]range,l' (,,Competition., 6-fX 4.21)','5. 2).
yo]ut"J
.-^
118 Vgl. ,,Ethics and Social Policy" (FHK 33.10), S. 22.
Ygl ,,Social Ideals and Economic Policy" (FHK 3l.l), S. 10.
l?9 Yel Lturclt (!?39c), q 66 ,,The Probtem of Social Economic policy..(FHK 31.14), S. 79.
_vgl iel't (l?1lq),
lsl; Knight (lea2c), s.207f;Knidht (te42b))s. zqq.
l?? Y-el .K"lgl'l(123!d),-S 345; Knight (1e63), S. l3; Knishtlle6b), S.'zo.
iet't (le3ld), S.2e2;vgt. auchKnight (1e3aa), S. 31.
124 Knight (1925b), 5. 263
t27
#oi
ll?
l?l
l?i
82
128
t29
130
83
f Br9her! Worte, die auf Ismus enden, gehcirr in diese Sphre der Werbung, und dort ist
wirklich das eine Wort, das ankommt, wichtig.-''
Was Serres als ,,nicht wirklich gut" bezeichnet, bedeutet bei Knight, dass ein
Produkt, eine Idee oder ein politischer Vorschlag nicht auf werte - wie das Gute,
Wahre oder Schne -, sondern ausschliesslich kommerziell ausgerichtet ist.
verselbstndigten Produktion und dem meinungsmanipulativ erzwungenen Konsum. ln der Umkehrung ffrret sich hier die Perspektive auf eine lebensdienliche
Produktion und Konsumption. Unter den Bedingungen produzierter Bed,rfrrisse
erscheint der Begriff der Konsumentensouverinitt so weit von innen ausgehhlt,
dass Knight dann wohl treffender von Produzentenfreiheit und -souverlinitt sprache.
schffi"'
Das Grundthema einer von der Produktionsseite ausgehenden ,,gezielten Nach-frage" geht auf Thorstein Veblens berhrnte Formel zurck: ,,lnvention is the mother
of necessity"l33. Demnach verbindet die modeme Werbe- und Verkaufstechnik die
Die neuen und beworbenen Produkte zielen in gleicher Weise fr Knight auf
knstlich geschaffene Bedrfisse. Es sei mittlerweile bereits an der Tagesordnung, ,,dass eine Abteilung eines unternehmens die BedLr-fisse erzevg!, whrend
eine andere Abteilung die Gter schafft, um sie zu befriedigen, und dass die Kosten der ersteren ebenso gross sind wie die der letzteren."35 Die Nachfrage entwickelt sich daher auch bei Knight in Abhngigkeit von den verkaufsausgaben,
die die Anbieter auf sich nehmen.
Wer sieht, dass heute oft mehr Geld ir Marktforschung als fi.ir Produktforschung ausgegeben wird, muss zugeben, dass die Realitat Knights Befrchungen
bei weitem berholt hat. Bereits damals beobachtet er eine ,,exzessive Tendenz",
die nicht mehr Gter frir die Befriedigung von Bedrfnissen, sondern Bedtirfnisse
fr angehufte Gtermengen herstelle''u. Knights Kritik an produktion und Konsum gilt nicht asketisch der Produktion und dem Konsum als solchen. sondern der
l3l
,,[It] tends not only to run to wastefirl and comrptive extremes in itself, but is closely
associated with the building up^_of excessively large units, making effective competition and
Seit Jahren liegen die Wachstumsraten des Werbesektors ber dem gesamtwirtschaftlichen Wachstum. Fr das Jahr 1996 meldet die deutsche Werbeindustrie
ein Wachstum von fast sieben Prozent auf fast 130 Milliarden Deutsche Mark"'.
International werden fr die kommenden Jahre weitere zweistellige Zuwchse
prognostiziert. Mittlerweile betrgt der Anteil der Ausgaben fr gewerbliche
Kommunikation in Deutschland knapp ftlnf Prozent des Bruttoinlandsprodukts. ln
werbehtensiven Branchen werden nicht selten mehr als zehn Prozent des Umsatzes fr Werbung ausgegeben"e. Eine Analyse der Beschftigungsstatistik ergibt
sogar, dass tiber ein Viertel des amerikanischen Bruttoinlandsprodukts ,,berredend" erwirtschaftet werden'4. Die Werbefeldzge der grossen Konsumgterhersteller schaukeln sich gegenseitig hoch. Knights Beftirchtungen werden
von der Realitat besttigt.
Fr Auftlarung und Bedrfniskritik
Was schlagt Knight vor, um die Subjektstellung des einzelnen zu sichem? Eine
Schlsselolle spielt fr ihn die Bildung der Konsumenten. Vielleicht sei eine
besserere Ausbildung im Sinne einer kritschen Auftlarung gN der einzige Weg,
eine Verbessemng zu bewirken:
132 Pragnant formuliert Galbraith (1958): ,,Die Produktion fLllt nur eine Lcke. die sie selbst
erst geschaffen hat!" (S. 169).
133 Galbraith (1967), S. 223 sowie Veblen (1914), S. 315.
134 Vgl. Boulding (1969), S. 105 sowie den Unterabschnitr,,
Die Produktion der Prferenzen im Wirtschaftsleben" (S. lS9)
135 Knight(1932b), S 69.
136 Vgl Kisht (1934a), S. 31.
84
2l
,,Better education
make propagating
misdirecting effort
Die Konsumenten sollten in der allgemeinen Schulausbildung bereits dazt erzogen werden, bewusster und kontrollierter nt konsumierenla2. Anstelle von Marketingspezialisten fordert Knight Verbraucherschutz und -aufklirung. Statt Schulen
zur Ausbildung von Verkufern zu grnden, tte die Gesellschaft besser daran,
schulen zur Erlernung des widerstandes gegen verkciufer zu errichten:
,,I wish perso.nally to register.hearty qgreement with whoever it was who made the suggestion
that we ought 19 be subsidizing schools of resisting salesmanship instead of scols oi
salesmanshi!. "tot
Knights wirken ftillt zeitlich zusunmen mit dem Aufstieg der modernen Massenund Konsumgesellschaft. Die Abkehr vom Aussagesatz in der kommerziellen
Werbung setzt gegen Ende des 19. Jahrhunderts ein. Aber erst im Laufe der ftinfziger Jahre unseres Jahrhunderts macht der Fernsehwerbespot den sprachlichen
Diskurs als Grundlage von Produktionsentscheidungen berflssig. Die Bildwerbung etabliert einen emotionalen Appeal statt einer rationalen Prtifr.rng als
Basis von Verbraucherentscheident*. Der Begriff der Konsumentensouvernitt
entsteht erst in den spten 1930er Jahren'". umso erstaunlicher ist es, dass Knight
immer wieder nach den Folgen der Meimrngsbeeinflussung fr lndividuum und
Gesellschaft fragt. seine Antworten laufen in entgegengesetzte Richtungen.
Ein zeitgenosse Knights, der ordoliberale wilhelm Rpke, geht noch einen
Schriu ber eine blosse verbraucheraufklrung hinaus, indem er die werbung
gesetzlich einschrtinken mchte. Der Volkswitschaft werde eine
,,Riesensurnme
erspart, wenn der Staat beispielsweise den Zignettenfabriken ein bescheideneres
Niveau ihe s Reklamewettkampfe s" vorschdebe' *.
Der in erster Linie historische Exkurs zum Bild der vy'erbung bei Knight und
- und damit in der Mitte des 20. Jahrhunderts - verdeutlicht, mit welcher
Wucht der methodologische lndividualismus, der ja axiomatisch hinte der subjektiven wertlehre liegt, real wirksam ist, wie lebensweltlich konomische systemkategorien geworden sind, wie sehr unsere Welt zur Wirtschaft geworden ist.
Knights welt, in der die Konsumenten mit Gtern fr die Bedfisse des tg-
lichen Lebens versorgt werden wollen, und in der Werbung bestenfalls als lstiges
Anhngsel durchgeht, wirkt - obwohl keine 50 Jahre seitdem vergangen - ganz
weit weg. Der historische Blick relativiert den eigenen Standpunkt und trag dazu
unterscheiden. Offensichtlich steht Knight
bei, das Bedingte vom Unbedinglen
^r
und ihrer Afechtung mit einem Bein
Frage
der
Konsumentensouvernitt
rn der
noch fest in den Trmmern einer zerbrochenen aber umfassenderen Weltsicht, mit
dem anderen Bein sucht er in der grenzenlos wachsenden Marktgesellschaft Halt.
In diesem Spagat strauchelt Knight - das ist der realwirtschaftliche Hintergmnd
des Spannungsfelds in diesem Abschnitt.
Herkmmlich ordnet man Knight lediglich in die Tradition der neoliberalen
Wirtschaftsphilosophie, und unter abweichenden Okonomen ist Knight ein Fremder'o'. Unterbelichtet bleibt hingegen das kritische Moment: Werbung verzerrt die
Prferenzen, schafft BedtiLr-fnisse und zerstrt die Grundlage fr eine vernunftgetragene Konfliknegulierung. Gewalt, Zwang, Tuschung und Betrug lauten bei
Knight die drastischen Stichworte. Diesen set Knight sen auftlarerisches Programm mit dem Ziel entgegen, den einzelnen gegenber den manipulierenden
Wirkungen der Werbung zu immunisieren und die ,,Pathologien der Meinungsbeeiflussung".48 zu heilen. Konsumverweigerung und BedLr-frriskritik lauten die
Erziehungsziele, die einige Jahrzehnte nach Knights Schule des Verbraucherschutzes in der modernen Konsumentenbewegung eines Ralph Nader neu aufleben.
HHIffi;
Rpke
111
Die sozialphilosophische Frage nach gesellschaftlicher Macht fhrt zu Monopolen, die in der Wirtschaftstheorie als Unvollkommenheiten des Wettbewerbs
diskutiert werden. Ausgehend von der Sicht konomischer Standardwerke untersucht dieser Abschnitt Knights Ztgang nt den Abweichungen vom Wettbewerbsmodell. ln der Bewerhrng des Monopols zeigt Knight eine Spannung, die auf der
86
147 Ygl. ,,Of the twentieth-century economists, I can think of only three who have ever raised the
question as to how people are persuaded to have the preferences they do [gemeint sind: Thorstein Veblen, John K. Galbraith und Kermeth E. Bouldingl." (Boulding (1989), S. 5).
148 Vgl. Boulding (1989), S. 17tr
149 Bhm (1961), S. 3.
87
einen Seite die Bedeutung der Differenz herunterzuspielen versucht und auf der
anderen Seite die vermachtung der Mrkte als Bedrohung fr eine freie Gesellschaft emst nfunmt.
D
de s lV'e ttb ew
aus Die Verbraucher mssten gegen die auflcommende Macht der Produzenten
gescht werden. Allerdings knnten mchtige Anbieter eventuell gar die Reguiatoren beeinflussenl'4. Diese sehr allgemein gehalterten und heute fast banal
wirkenden Bemerkungen werfen die Frage auf, welche Rolle Knight dem Monopol in seiner Konzeption einrumt.
rb s
Okonomische Lehrwerke behandeln Monopole als eine Variante der unvollstindigen Konkurrenz; sie beschreiben die Marktf'orm, definieren die Erls- und Grenz-
erlsfimktion und leiten den optimalen Produktionsplan eines Angebotsmonopolisten her. Im Vergleich mit der Lsung des Modells fr die vollkommene
Konkurenz iassen sich die entstehenden Wohlfahrtsverluste demonstrieren. Die
verminderte 'Wohlfahrt resultiert aus der irn gewinnmaximierenden Cournotschen
Punkt verringerten Ausbringungsmenge zu hheren Preisen. Didaktisch rutscht
die Monopollsung gelegentlich in die Rolle eines exotischen Spezialfalls, den es
als eine unter verschiedenen Varianten der unvollstindigen Konkurenz auch noh
abzuhandeln gilt, nachdem zuvor bereits ausfhrlich aufdas Konkurrenzgleichgewicht eingegangen worden ist. Ein Monopol prsentiert sich als eine von vielen
Abweichungen vom Konkurrenzgleichgewicht, dessen Allokationswirkungen zu
ermitteln sind"o. Die klassische Dichotomie von vollkommenem wettbewerb
einerseits und Monopol andererseits stand bis in die dreissiger Jahre dieses Jahrhunderts im Brennpunkt der Wettbewerbstheorie.
Knights Dissertation analysiert Risiko und Unsicherheit als Mngel des Wettbewerbs. Der vollkommenen Allwissenheit aller Akteure stellt er die prognostisch
nicht zu ermittelnde zukunft gegenber. Auch wenn so die unvollkommenheiten
des wettbewerbs bei Knight im Zentrum der Analyse stehen, setzt er sich mit
M?ingeln auf der Ebene der Marktstruktur eher beilufig auseinander"'. Dies trifft
auch auf die Marktform des Monopols zu: Es handelt sich um eine mechanische
unvollkommenheit und Grenze des Wettbewerbs - eine Diskrepanz zwischen
theoretischem Anspruch und imperfekter Wirklichkeit"2. Im Falle natrlicher
Monopole liessen sich die Markreise nicht erheben, was ein ffentliches Eigentum und Management notwendig machelt'. Monopole, die aus dem Wettbewerbsprozess selbst hervorgingen, hebelten die Wirksamkeit des Wettbewerbs
150
Als Antithese zum Wettbewerb dient Knight das Monopol dant' die Merkmale
Analydes vollkommenen Wettbewerbs klarer zu konturieren. Eine eigenst?indige
abweichender
se des Monopols - oder anderer von der vollstindigen Konkurrenz
der Knight
rnit
Schirfe,
und
Markformen - nimmt er nicht vor. Die Vehemenz
rlen abstrakten Charakter des Modells des vollstindigen Wettbewerbs hervorhebt,
hat auf die Theoriegeschichte dieses Jahrhunderts einen nachhaltigen Einfluss
gedachausgebt. Knight verengt die Perspektive auf ein von ihm selbst als irreal
tes Modell und tragt dazu bei, den epistemologischen Status des wettbewerbstheoretischen Referenzpunkts zu k1ren. Die empirische Gehaltlosigkeit der
die konomie der spten l920er Jahre. Das
ebude der Theorie des vollkommenen Wettliche Alternativen zum anerkanten Modell'
Seine berhhte Idealtheorie fordert das empirische Temperament der Okonomen
heraus, stimuliert die wissenschaftliche Diskussion und bewirkt einen Perspektivenwechsel'5s. Verstrkt sucht man nach plausibleren und realistischeren Marktmodellen"u. Einen wichtigen Zwischenschitt der entstandenen Diskussion markieren die Arbeiten Joan Robinsons und Edward Chamberlins"'. Die Interpretation, in Knights Dissertation einen Geburtshelfer fr die entstehenden Theorien des
unvollkommenen Wettbewerbs zu erkennen, erhiilt auch Natfung durch den akademischen Werdegang Edward Chamberlins (1899-1967). ln den l920er Jahren
studiert er bei Knight an der Universitt in Iowa Cty und durch die Studien bei
chichte, dass Knight die Ergebion vehement ablehnt, weil sie
155
154
l5l
'"'ffi:,iffid:,
152
156
153
(1953a), S. 283.
88
S. 362; Knighr
157
158
des
89
presents a problem
line between leeitimate and neccessary profit and the monopoly gain that
Ior acuon.
..162
Monopole seien etwas Alltgliches, mal technisch bedingt, mal zrut Produktdifferenzierun g gezielt angestrebt. Wer jedoch ausserordentliche Monopolgewiure vermute, erliege einem schweren Irrtum:
poly profit to ariy great extent, but results simply
resootc"s, and,-in connection with the business
,* dl" Bedeutung
dieser
unvollkommenen Marktform. Dabei schwankt er zwischen
einander wierspre_
chenden Hypothesen: Einerseits wird die Signifikanz
der Monofole bei weitem
berschtzt und die wirtschaftspolitik als primrer
Allenfalls verstrkten Monopole die konjunkturellen Schwankungen einer Volkswirtschaft und verschrften auf diese Weise auch das Problem der Arbeitslosigkeit. Auf dieser ersten Stufe versucht Knight, eine aus seiner Sicht not*rndig. Aufl<lrung zu leisten sowie Ausmass und Bedeutung von Monopolen
aus dem Reich der M1'then herauszufftren.
Statt den Wettbewerb zu frdern, habe die Politik Monopole regelrecht begtinstigt
und geschaffen:
159
vgl
of the
scope
of monopoly
as really
of 'aboihing' it is merelyo.-t o. i.rpoidl.]rn... is bad and
no clear
Knighr (r946c).
des monopolistischen
s. I39 und
wenbewerbs charn'berjin
-rrgszl. Dd;il"f"K"i;hr berechrigterweise
entgegen, dass er nicht die mechanischen unvol'lkommenh;;dd.;'ilie
bekJagen dLr-fe.
wenn er zugleich iede wirklichkeirsadquare Neuerung
abrehn s. 8 ; zs6l-"
Patikin (t973c). S. lSq.
160 Knight (1939b)- 5.362; die Ablehnung gegenber
Neuerungen in der Theorie markiert einen
Grundzug im werk xmghts, .r ri.u?n-in ""r.s"tr.r.n
Rritik an Keynes ,,Generar rheo_
rv'' manifestiert lvsl. un-ierabsctrnitt ..piank Knigltq
N;rt";;rIiynesianismus.. (S.
I l9)) Sein widrtan e.g.n di. Th". i'w"r,l+l:
al<e zeigt, dass seine wissenschaftliche
Auffassung sozialpolitish-motiviert sein knn (vgl. die gl,it."i"g'ium
'criil"1lj"t., Kriterium
des
Mi[sch trs+j,
90
irs;i;lS
i<nislt'lsstu). S. 270; i<"igttt'(testa), S. l0l: Knight 11952b), S 15; ,,Remaks at meeting-of Chicago Bar Association" (FHK 16'8)' S l.
163 Knight (1939a), S.272.
i i iisszbi, S. tz; vet. auch Knight (le53b), S. 22a; Knight (re67a), S' 787 '
165 Knight (l9alg), S. 103.
91
von Gewerkschaften,
otitikvrsagen zusunmen-
gefasst werden.
enfalten.
in seiner Lei_
tierer6e.
cago-Schule zur Wetlbewerbspolitik, deren Grundposition in drei Thesen zustmmengefasst werden kanntto:
1. Die vielfltrgen Transaktionen auf den Mirkten werden am besten den Akteuren selbst berlassen.
2. Die dauerhafte Marktstruktur eines weitgehend unregulierten Marktes spiegelt die technisch zugrundeliegenden Eigenschaften.
zt
zhlen-
Jedoch dokumentiert sich in diesen Aussagen nur eine halbierte ChicagoSchule, nmlich jener jngere Zweig, der Chicago auch als Marke fr die Wettbewerbstheorie zu etablieren verstehtr". Mit dem Wechsel von Henry C. Simons zu
Aaron Director auf dem V/irtschaftslehrstuhl der Rechtsfakultt in Chicago wan<lelt sich in den fnfziger Jahren auch die wettbewerbspolitische Stossrichtung der
Chicago-Schule. Iln Ziel - die Konsumentensouveranttat n maximieren - steht in
170
t7t
chi_
la),^S.
0-l
^t
16.8), S.
t.
; Knight
(I
de s
Marktes
Fr Knight bringt der Wettbewerb selbst eine Tendenz zur Kollusion und Monopolbildung hervor. Wettbewerbsbeziehungen neigten dazu, kontinuierlich in ihr
des Chicagoer Credos vgl' den UnterabKempostulte eines wirkungsmchtigen Begriffs" (S. 49)
1985), S. 161tr
ff; zu Kempostulaten
934b), S. a3;,,Remarks
t?.t;
r.r/Iung
92
93
Gegenteil, das Monopol, umzukippen"o. Aus sich selbst heraus vermge sich der
wettbewerb nicht zu erhalten. Eine ausreichende zahl von Anbietem und Nach_
fragern sei jedoch essentiell fiLr die Funktionsfhigkeit des wettbewerbs:
,,The prime requisite for competition, in turn is the me.etng in a market of a sufficient number
ofindependent, 'able and willing' buyers and sellers "r75 -
Seitjeher gehre es in der liberalen Tradition zu den ersten Funktionen des Staates, Zwang und Gewalt zwischen Individuen auszuschalten. Die Macht ist
ein
Monopol des Staates. Auch wenn heute oft nur schwer festgelegt werden krure,
was im einzelnen darunter falle, seien Monopole mit einem freien Staat nicht
vereinbar. Heimliche Absprachen und Monopole riefen den staat in die
verant_
worhrng. Politisch habe er diesen sich ansonsten selbst verstirkenden prozess
zu
unterbinden"u. Dern eine Marktwirtschaft kann
ordolibaral formuliert
eine
,,Raubritterburg mitten im freien Gelnde" nicht zulassenr77. Dartiber hinaus beraube die Konzentration der Mrkte den Wettbewerb um seine Flebilitat
und
Anpassungsfrihigkeit:
von Adam Smith sei die wahrscheinlichkeit, dass aus dem wettbewerb heraus
Monopole entstehen knnten, unterschtzt worden"e. Knight aber beingstigt
das
wachstum der Monopole"o. Der wettbewerb sei weniger robust, so
dass Knight
den optimismus, wie ibn Ludwig von Mises oder Lionel Robbins
verbreiteten,
nicht teilen knner8'. Dahe schreckt er auch nicht vor scharfen Reglementierun-
75
Knight (1934b), S. 43
vgl .x"rg\!-(l??qa), S
Problem" (FHK
24 7),
177 Rsrow (1955), S. 7t.
178 Knight (1934b), S. 43.
ofany
sort."ts2
Warum betont Knight die FragilitAt des Wettbewerbs? Knight verknpft das konomische Problem des Monopols mit den sozialphilosphischen Kategorien von
Freiheit, Gleichheit und Macht:
create power
,,Thg impeSf.egtro.ns of the market, including monopglrof arl kinds ad bases,
ielations of innite complexity as to kind and degree."'"-
jeder
Das Eindringen von Macht in konomische Beziehungen zerstrt das Wesen
konomischen Beziehung. Fr Knight vernichtet Macht den konomischen Charakter, denn die wirtschaftlichen Beziehungen sind gerade ber die Freiheit von
Macht definiertt'0.
which gives rise to a
,,Freedom^to.use mans must include "ng lheTrlo get more means,
iendency for inequality to increase cumulatively.'
den Generationen.
176
interests
Freiheit beinhalte das Recht, Macht zum Erlangen zustzlicher Macht einzusetzen. Wer aber mehr hat, ist auch in einer besseren Position, noch mehr daztztgewinnen - sowohl innerhalb einer Generation als auch dwch Vererbung zwischen
iffi;ffi S'"'ir'#"*"1"-AJ'triil'ri'-*
to promote common
Economic
Der Wettbewerb ist inhrent instabil. Monopole weisen so auf die Vermachhrngstendenzen, die im Wettbewerb selbst verwurzelt sind. Als Vermachtungsautomat untergrbt er die eigene Funktionsfhigkeit und droht in seine Antithese
umzukippen. Das vorhandene Gefahrenpotential legt den Schluss nahe, dass es
sich beim vermachteten Wettbewerb nicht um eine aufgeblasene Lappalie, sondern um einen gravierenden Konstmktionsmangel des Prinzips handelt. Die Therapie liegt tn etner politischen Ordnung der Mcirkte"6An dieser Stelle wird abschliessend verstndlich, warum das vermeintlich
wohlfahrtstechnische Thema in einem Kapitel zur Sozialphilosophie Knights
behandelt zu werden verdient. Knight begreift das Monopol als eine andauernde
Gefah f den Wettbewerb und grenzt sich damit von evolutionistischen Deutungen ab, die im Markt eine sich spontan entfaltende und selbst regelnde natrliche
Ordnung erkennen. Stattdessem verfritt er ein ,,konstruktivistisches Grundver-
94
95
i s s e ns c h aft e n
nu i s c he
The
sitt eine frhe Fassung seines spteren Artikels ,,The ethics of competition'
vortrgt, kritisiert er bereits die explikative und normative Doppelfunktion konomischer Theorien. Das Protokoll der Fakultt nt Veranstaltung mit Knight beginnt mit der Aussage:
jqstlfy
t
,,Economists, in the art of explaining the present economic order, have tended to
have pointed oul^Jhat under iithe n-orms of the community are so as to produce the
maximum happiness."'"
ihey
Wenn an den konomischen Tatsachen jedoch ,,nichts fehlerhaft ist, wenn nichts
an ilnen zu ndern, nichts ber sie zu sagen ist, als sie bloss wissenschaftlich zu
'erklren', dann verliert die Nationalkonomie den grssten Teil ihrer Bedeu-
tng<'rsr. konomie
ri e und p rax i s
Knight selbst bekennt sich bereits im Vorwort von ,,Risk, Uncertainty and Profit"
neben seilem theoretischen lnteresse an der Klirung grundlegender konomischer
Kategorien auch zu einem konomisch motivierten,,Weltverbessererprojekt"
190 Gemss Gilchrist (ohne Jahresangabe) legt Ethel Verry, die Witwe Knights, diese Einord191
189
edarkengnge und
eine
279\.
s.
l8o).
r93 Knight
(1932b), s. 54.
(s. 67).
96
97
,,The 'practical justificatio.l for the study o 'general economics is a belief in the possibility of
trrlProvT."lhe quality of life through changes in the form of organization of wnt-satis$'rng
actluty.""-
auch weltanschaulich mrtbestimmten Verstndnisses von Wirtschaftswissenschaften bezeichnet Knight Adam Smith als den Propheten einer neuen Religion
und sein Hauptwerk als ein politisches Pamphlet:
,,Its main significance is that of propaganda or preaching of policy "re7
Im Zentrum steht fiir Koight eine Propaganda gegen politische Eingriffe in das
wirtschaftsleben und ein Votum fr die Autonomie der Akteure. Denn die Klassiker sind seiner Auffassung nach davon berzeugt, dass die freie bereinkunft
zwischen Produzenten und Konsumenten auf dem Markt einen effizienten Ressourceneinsatz leistet. Unumwunden erkennt er hiermit an, wie sehr die Wirtschaftswissenschaften eine bestimmte Wirtschaftsordnung auch politisch rationalisieren. tm Hinblick auf die liberalen Anfinge der Wirtschaftswissenschaft wird
Knight in seinem kritischen Temperament dann wohl Kenneth Arow zustimmen,
fr den die moderne konomie darin besteht, eine Wirtschaft des Laissez-faue nt
Vor diesem Hintergrund kann Gunnar Myrdal argumentieren, dass der Nationalkonomie die Vorstellung einer sozialen lnteressenharmonie zugrunde liege eine ,,kommunistische Fiktion""', die in der Analyse der Wirklichkeit stillschweigend vorausgeset werde. Myrdals Einschatzung basiert darauf, dass hinter der
Argumentation in der Wohlfalrtskonomie die Idee einer ehheitlichen Gesellschaftsfhrung steht - einer Volkswirtschaft, die nicht als blosses Netz sozialer
Beziehung zwischen Wirtschaftssubjekten anzusehen ist sondern als ein,,Kollektivsubjekt der sozialen Wertbildung und Wertzurechnung"'oo. Unter Ausklammerung aller lnteressenkonflikte wird das Handeln nach dem konomischen Prinzip
in die Gesellschaft als Garzes projiziert, so dass der Eindruck einer frmdamentalen Harmonie der lnteressen entsteht'ot.
Es benascht, dass Knight fast unmerklich einen Standpunkt vertritt, der gemeihin nur kritischen konomen wie Gururar Myrdal, Joan Robinson oder John
Kerureth Galbraith zugeschrieben wird. Whrend Knight aber auf der einen Seiten
den politischen Charakter der Wirtschaftswissenschaften erkennt, sieht er sich
selbst doch immer wieder auch als einen ausserhalb aller Kontroversen stehenden
Wissenschaftler, der meint, sich eines,,subjektiven Wertengagements"2o2 enthalten
zu knnen.
,,I am not interested in getting into political controversy, as I do not tlink it wquld mix well
with the work as a stud;lt an scholar in the scientific ptit *ttictt I try to do."203
rationalisierenreE.
Auch wenn sich Knight - wie in der zitierten Antwort an einen Politiker - gerne
als neutraler Wissenschaftler begreift, vermag er diesen Anspruch wohl kaum
einzulsen. Zum einen schon deshalb, weil es in dcr Sphre des Politischen, in
der Knight unweigerlich als konom steht, wohl kaum etwas Unpolitisches geben
kann, und der konom daher auch im Schweigen eine Stellung bezieht; zum
zweiten verleTzt Knight sein hier hochgehaltenes Prinzip der Distanz zu allem
Politischen, indem er sich in einige wirtschaftspolitische Diskussionen einschaltet'?. Dabei zieht es Knight nicht wie Paul H. Douglas'ot in politische mter oder
Zv L,t
schnitt,
202
203
l9z Kniglrt (p3!d), S 286;vgl
(1967a), S.785.
198 So ArroilScitovs (1969): ,,Modern economics developed more or less as the rationahzation ofthe laissez-faire economy, hence its preoccupation with the private sector and the ope98
204
99
wie seinen Proteg Abram Harris206 in die entstehende wirtschaftspolitische Adminisffation des New Deal. Knight rvirkt in Einzelfllen aus der Universitt heraus beratend auf den wirtschaftspolitischen Prozess ein, ohne ein geschlossenes
Programm zu verffeten2o?. SeineWirtschaftspolitik ist mehr ein Projekt praktizierter Reflexion2o8D i e S o z i alw i s s e ns c haft e n sl s Kuns
t I e hr
e s ciku I ar e n H e i I s
of ideas, and he has not c.ompromised his commtrnent by becoming involved in govemmental
service or in quasi joumalism." (S 424).
Paul
pougla (18_92-1976) wirkt neben seiner universitren Laufbalm u.a. als Mitglied
des amerikanischen Senats; V_gI.. die
auf Pql H. Douglas im Unterabschniu ]Die
-Hinweise
Gtupp" um Frak Knight als Keimzelle der Chicago-Schule.. (S.24).
205
^_
-206
beruflichen Weges zu lcimpfen gehabt Zwchst sei er einem radikalen linken Reformismus
ausgesstzt geyelgn,
ae.dies.en- ae1 splgr zugunsten eines kitischen dritten Weges berwunden (S xi) Knight hilt wiederholt in Howard Gastvorlesungen, untersttitzt vet"hiedeo.
Forschungsgesuche und
Bereich des
Konsumentenschutzes innerhalb
Stacey May
vom27. Minz 1934, FHK 69.5),
5 ,ru"h *.rrigen Wochen gert Harris in politische Konflikte ber die Hhe der Mindestlhne und ersucht
empfiehlt
de
In den Themen und Schwerpunkten mag man Unterschiede ausmachen knnen. Blickt man jedoch hinter die Vision eines freien Welthandels, der
den V/ohlstand filr alle erhht, hinter die Makrokonomik der l950er Jahre, die
vorgab, den Konjunkturzyklus zu steuern, oder hinter die neoklassische Wohlfahrtskonomik, dann trifft man stets auf einen missionarischen Verbesserungseifer, der die Wirtschafts- und Sozialwissenschaften immer wieder neu antreibt.
Scharf folgert Alexander Rstow, dass die liberale Theorie de Marktwirtschaft
keinesu'egs als ,,reines Leistungswissen" antitt. Vielmehr trage sie seit ihren
antiken Ursprtingen sehr stak den Chaakter eines ,,nicht nur kontemplativen,
zu verbessern.
ln seiner Kritik am Begriff der Social Control, den Edward Ross in den Anfingen der amerikanischen Sozialwissenschaften pr9f10, geht Knight in die gleiche Richtung. Ross vermischt in seinem gleichnamigen Buch (1901) die zwei
mglichen Bedeutungen sozialer Steuerung: Einmal die Mglichkeiten, mit denen
die Gesellschaft das Denken und Verhalten der lndividuen zu beeinflussen vermag, zum anderen aber auch soziale Reformen. Beide Bedeutungen identifiziert
Ross mit den Anstrengrrngen der Sozialwissenschaftler, die Gesellschaft zu steuern. Mit ihrem Wissen um die sozialen Gesetznssigkeiten knnte der Sozialwissenschaftler fr die Gesellschaft sprechen. Ross erhebt fr den Soziaiwissenschaftler den Anspruch auf ein universelles soziales Expertenwissn. Diesem
Lenkungsanspruch der Sozialwissenschaften, wie ihn die Konzeption einer ,,Social Confrol" ausdrckt, begegnet Knight mit Skepsis. Es bestehe der Verdacht,
dass die Advokaten einer sozialen Steuerung nu sich selhst als Steuerer Ar propagieren trachten:
such reasoning is that the
most
*ffitrTilcconomists,withthemselves
the
:L*"::'rii,"iiffr "*"l-i#H::l;#:#;
und Einfluss zuzuscheiben-
cllf#.:iT:*t*l
dass
207
"HHl
zur Frage
,About the
to nrn tlre
208
r00
ll;
das Wirt-
21
1 Knieht
Kritik
'iJ,li;,Y"*:
(1932c), 5. 463.
,lf,'l',ff#
l0l
tens kontrolliere"'.
weil in
government
:ffi i:?"ii?-:l,rx$[viduars*''pt;";;;.",i"k;;;;
Steuerer und gesteuerte Grsse fielenzus
discussion
.'r;i:
212
2t3
214
215
216
217
218
oder in der Wohlfahtskonomik, die mit lnternalisierungsstrategien die volkswirtschaftliche Effizienz anstrebt. ln jedem dieser Fille stellt sich der Okonom
beratend, ermahnend und erklirend der Gesellschaft zur Seite. John Neville Keynes unterscheidet vor diesem Hintergrund in der Volkswirtschaftslehre drei Bereiche: einen positiven, einen normativen und die hier zu errternde ,,art of political
economy""e. Die wirtschaftspolitische Kunstlehre sieht ihre Aufgabe darin, den
Trgern der Politik Unterlagen fr bessere Entscheidungen at liefern, die den
Ablauf des Wirtschaftsgeschehens in einem Gebiet oder Bereich ordnen, beeinflussen oder unmittelbar festlegen. Konzepte aus der konomischen Theorie, die
I S),
27.
Za\.
konomischen Realitt anwendbar und ermglichen eine Lehre von der Beeinflussung des Wirtschaftsablaufs. Rationale Wirtschaftspolitik wird im Kem zu
einer angewandten Wissenschaft - einer sozialtechnischen Inslrumentenkunde von der gesellschaftlichen Wirklichkeit''.. Gleichzeitig fusst aber auch die konomische Theorie auf Arurahmen ber die Notwendigkeit, Mglichkeit und Grenzen
einer politisch gestalteten und beeinflussten Okonomie.
Wettb ew erbsmodell als
Das
Das konomische Wettbewerbsmodell ist eine der zentralen und zugleich schillerndsten Argumentationsfiguren im V/erke Knights'2'. Vor allem der epistemologische Status des Konzepts bleibt eigenttimlich in der Schwebe. Handelt es sich
um eine Approximation der Wirklichkeit, ein pr-empirisches Erklirungsschema"2" oder um einen Weberschen Idealtypus? Wie eine tiefergehende Analyse zeigt, ist es vor allem die empiristische Vorstellung einer Approximation, auf
der die im folgenden zu entfaltende Position einer quietistischen Wirtschaftspolitik gri.indet. [n diesem Sinne betont Knight die weitgehende bereinstimmung
zwischen Modell und Realitt. Die Ebenen des Real- und Idealtypus vermischen
sich:
219 Keynes (1891), 5.72tr; John Neville Keynes (1852-1949) leht in Carnbridge und ist der
Vater von John Maynard Keynes (1883-19a6); Gfgen (1967) und Giersch (i960) haben
dieses Verstindnis auch im deutschen Sprachraum verbreitet
2
(S. 17tr).
gen rm traditionellen An
102
103
,,Real marketsare a fairly close approximation to the ideal, in spite of what romantic critics
try to tell us."223
Nur ein romantischer Kitiker knne die guten Ergebnisse des empirischen Korrelats des Wettbewerbsmodells in Zweifel ziehen. Aus dieser Sicht liegt das problem der Wirtschaftspolitik nur noch darin, die konomischen Binsenweisheiten
Knight spricht von den ,,truisms" der wirtschaftstheorie gegen politische vor-
"225
wenn sie niemand hren will"u?! Dass Knight dabei den vertrauenverlust
in die
moralische unversehrtheit und Integritt des Marktes beklagt, berrascht
umso
mehr, als er selbst immer wieder eben gerade eine normative Funktion
des Wettbewerbsmodells besteitet2r'.
Was aber sind die wirtschaftspolitischen Grundstze, von denen die ffentlichkeit nach Knight berzeugt werden muss? Bevor die Argumentation
auf Ein_
zelfragen hin konkretisiert wird, ist zunchst noch auf eine absnakte
berlegung
deren Ansatz
Ausgangspunkt dieses Abschnitts ist die Kostentheorie bei Knight,
Aus
auf eine Gegenberstellung von Markt und Demokratie berEagen wird.
gesprochen
darm
nur
Kosten
von
volkswirtschaftlicher Sicht kann sinnvollerweise
Gutes auf die
werden, wenn die Gesellschaft wegen der Mehrproduktion eines
geht daher um einen
Gelegenheit zum Konsum anderer Gter verzichten muss. Es
an
Produktionseinbusse
relativen Kostenbegriff, ausgedrckt durch die marginale
(opportunity
anderen Gtern. Gemss tliesem sogenannten Alternqtivlostendnsatz
Nutzens der
costs) sind die wirklichen Kosten fr ein Gut gleich dem Opfer des
eingegangenen
Gter, die mit Hilfe der in die Erstelhurg des produzierten Gutes
berRessourcen htten produziert werden knnen. von Herbert Davenporf"
zu
seiner
wesentlich
trgt
und
nimmt Knight <ias Konzept der Opportunittskosten
Verbreitwrg beirr'. Im wissen um die Bedeutung der opportunittskosten fr sein
das
konomisches Werk fllt darrn auf, dass Knight als Soziahilosoph ber
anUberlegungen
analoge
SphZire
Verhaltnis von politischer und konomischer
stellt.
ln die wirtschaftspolitische
im
pft-*'u"t ur"itt-,.rr**
Comell" (S.31).
(1936b);
22e V;i.^K"isht (r+), S. 662; Knieht (1935, S. 40tr; Ituight (1e35c); Ituight
zlO
den Unterabschnitt,,spannungsfelder als Denk_
t04
firnli'irez"i's.-6;
231
il;a"ulo. ltloz,
S.
is vastly
more
,,I am personally rather inclined to the belief that to jump from competitive business
to the
comperirive politics of democracy (and I know
; ,iri
of dictatorship) is to jump from tire'frying p* i"t
"f if," n... kirJ;;i; *""opoty politics
232
Zwan
berl
wird.
ln der GrundkonzePti
leidet demzufolge an
Staatsinterventionen eine Paretoverbesserung
dass
an,
mern. Erstens nimmt sie
Demherbeifhrten und zweitens, dass eine mgliche Alternative kostenlos sei'
Verden
setz zweifelt an der Gltigkeit beider Anahmen und sclrlgt stattdessen
Weniger Staat!".
Mit der ldee ordnungspolitischer Opporlunitciskosten argumentiert sich
heit!
ve
zwrrlgr selbst unter
ihre Ansicht auf".
ort
des Zwangs
gt'3'. Schliesslich
einer Minderheit
politische Mass-
Freiheit:
nahme zu einem Eingnff in die auf dem Markt immer schon unterstellte
limits individual freedom by coercion."24
,,In contrast with the market, govemment inherently
Die Rollen sind klar verteilt, der Staat nur noch als notwendiges bel tolerierl,
denn schliesslich ist ja die Freiheit das Ideal der westlichen Kultur. Ausschliesslich an den Markt gebunden verkrzt sich die Freiheit auf die Tauschfreiheit am
Markt. Der Tausch am Markt ist aus dieser Sicht immer schon freiwillig, weil er
sonst gar nicht stattfinde. Schliesslich ist ein Tausch fr beide Seiten vorteilhaft,
sein Vollzug liegt sowohl im Interesse des Verkufers wie auch des Kufers'
#;ffii"dj"iLui."t
h;;-i";;;;;"
.f;i;i;i;;
tb*.;:r;
.il"i"'n
234
i;;j: i
Economic O.a.ll(Cf
,,TI-rc
:'
23s Knight(le3-5g), S.205, i',rich: qryt.ur+
S'3^r; Kn1gh'1reliur, S 280,,,christian
Ethics and social Betterm"lt'' yol to
iFrx +.i s.'9a;,;;i.;
of
Bar Association'' (FHK 16.8), S 9
"t'i""rg chicago
f]961b):
106
707
Zugleich mutiert der Staat bei Knight vom Garanten der Freiheit
zu seinem wichtigsten Gegenspieler:
its members have little choice in
some other jurisdiction where the
action is formally free, since the
hence no one has arbitrary power
Die im vorigen Unterabschnitt auf der Ebene grundslicher berlegungen aufgezeige position einer quietistischen Wirtschaftspolitik - einer Politik, die sich
i- n*rrsttsein um ihr Schadenspotential aus der aktiven Gestaltung auf eine
kontemplative Rolle zurckzieht - wird im folgenden anhand von drei Problemstellungen konkretisiert. Die Argumentation knpft an den von Knight beklagten
Glaubsverlust in die Marktwirtschaft an'o'. Die im folgenden darzustellenden
der Wirtdrei Leitsatze weisen aus der Sicht Knights auf den defizitren Glauben
schaftspolitik an die Markvirtschaft und sind ein Kern der von ihm geforderten
konomischen Aufklrung. Zlugleich bilden die Leitstze eine wirtschaftspolitische Quintessenz der konomischen Theorie Knights. Inhaltlich pl?idieren
rir zu eine Politik des Freihandels, einen ungestrten Preismechanismus und
Marktlohne:
.,
i
p
particularlv in relation to
make matteri;;r* ; the fact that
do have in a high degree in this unromanri" ,oJ oiirJu. .<243
thatlill
Auf das verhltris von politik und konomie bertragen spielt der
opportuni_
ttskostenansatz die demokratische ordnung gegen die
vermeintliche Freiheit des
.Lls ersten Leitsatz fhrt Knight aus, dass seit Adam Smith alle guten Okonomen
fr den Freihandel pldierten und sich gegen Protektionismus aussprchen. Aber
die ffentlichkeit und ihre Sprecher shen dies nicht ein:
traders, as has been said, win the debates, but the protectionists win the
-.The free
.,246
electlons.
stehe2a7.
Staat
24s
b{;i*:T.,".ti?
Pinion and consequentlY
s. l.
109
nur
der
anwen_
,,Only what a worker eams in a free mar^ket for labor is honestly called wages
and
is due from an employer as employer...252
it is all that
ofthe
will.
Knights Anspruch
by free
esource, or
vgl. ergn-
konomen reklamiert er die Rolle eines gemeinsinnigen Brgers mit aristokatischen Sondervollmachten. Der V/irtschaftswissenschaft kommt so bei Knight
ein ,,funktionaler Primat fr die gesamtgesellschaftliche Entwicklung" zt'5u. Hinter seinem eigenen Anspruch, politische Gestaltung von einem ingenieurtechnijedoch
schen Brckenbau zu unterscheiden, bleibt er mit diesem Programm selbst
zurck.
253 Knight(1951a), S.
105.
auf S. 10 l.
i!+ VgflA" piskussion um die Konzeption eines.,,social Control"
Z\S Vil "n-U"truUs"tti-tt ,,Grenzen der demokratischen Offentlichker{' (S. lal); ,q E:9q-'i,,tntir"rt.n rr.niti.t"it" als ,prt der Moral" in der Marktwirtschaft vgl. Ulrich
t""
256 i;bei
--,t;;iS.
J
ll0
des Gemein-
ll1
lung des zwangslufigen Eintritts eines bestimmten Ereignisses wirkt beunruhigend und erschreckend zugleich. Jeder Beeinflussrrig oder gar Steuerung der
Marktkafte scheinen die Hnde gebunden'u'.
Gewhdich assoziert man die Zwangslufigkeit eines konomischen Bewegungsgesetzes mit der Doctrine St. Simonienne oder der marxistischen Konzeption, in der die Wirtschaftspolitik aller Lnder nur die Vollstreckerin des geschichtlichen Schicksals ist. Die Argumentation bei Knight zeigt, dass es zur
marxistischen Denkfigur historischer Determination eine Parallele im liberalen
Ideenkreis gibt.
gestalten.
Die Eigenlogik des Marktes, die in den drei Leitstzen einer quietistischen
Wirtschaftspolitik zum Ausdruck kommt, wirkt in den Worten Alexander Rstows
wie ein ,,subtheologischer Unbedingtheitsaberglaube"'*. Die konomischen Gesetze sind demnach wie gttliche Gesetze zu unserem Heil erschaffen, und es
wre Verblendung und Vermessenheit zugleich, mit menschlich kurzsichtiger
Schlauheit eingreifen und den lieben Gott verbessern zu wollen'u'.
Dieser okonomische Determinismus blendetjedoch aus, dass die Herrschaft
der Marktgesetze nicht buchstblich metaphysisch vom Himmel gefallen, sondern
immer Ausdruck einer irdisch gemachten Ordnung ist. Marktgesetze sind so als
eine praktische Frage des politischen Willens zu begreifen. Alle wirksamen Sach262 Kngh| (1951a) spricht treffend so auch von ,,due to stupid governmental action and other
well-intended interference"
(S
I0
l)
263 ln der heutigen wirtschaftswissenschaftlichen Forschungslandschaft zieht die Neue Klassische Makrokonomik analoge wirtschaftspolitische Konsequenzen: Auf der Grundlage der
Theorie rationaler Erwartungen wird die Wirkungslosigkeit jeder systematischen Politik der
rt2
ihnlich
I3
ltr).
ll3
zwnge sind letztlich nur als ,,Moment einer politisch von irgend jemand gewollten und durchgesetzten Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung zu verstehen"ruo.
Kurz und gut: ,,Ein konomischer (System-)Determinismus besteht immer nur
soweit, wie er gesellschaftspolitisch zugelassen w"ird(.267.
Die Erkenntris, dass es sich beim Laissez-fure letztlich um eine Glaubensfra-
religionsgeschichtliches Problem" zu analysieren'u'. Im alten Wirtschaftsliberalismus sei eine Auffassung zu beobachten, nach der Markt und wettbewerb von
Gott oder einer gttlichen Natur stammten, so dass es berhaupt keine Abweichungen geben knne. Wie physikalische Naturgesetze setzen sich demnach die
,,We must avoid the danger of aguing ourselves into a position of complete fatalism, which
would sap the springs of action. The human individual in society is not in the same position
as that of a cell in his own body or other complex organisn without autonomy or distinct life
of its own, or some ifluence on the life of the body of which it is a small component. It is this
freedom, however limited, which makes existence worth
^tkling about, and its reality is
proved by our capacity to talk about it, wisely or foolishly."''"
266
267
schlge eingesetzt hat, scheint angesichts der Schirfe seines Einspruchs kaum
vorstellbar. Diesem interventionistischen Gegenpol widmet sich der nachfolgende
Unterabschnitt.
Knights Einsatz
fr
den Agrarsektor
preispolitische und protektionistische Massnahmen ausspricht und gerade namentlich agrarpolitische lnstrumente verurteilt, erstaunt sein ebenso engagiertes Eintreten frir die sogenannte McNary-Haugen Gesetzgebung zum Schutze der ameri-
gegenber den Erfolglosen und Hilfsbed,rftigen, die den Wirtschaftsliberalismus stets kennzeichnet; vgl. Ulrich (1997a), S. 175.
273 Wern Hayek (1944) das ,,fatalistische Sichabfinden mit einer 'zlvangslufigen Entwick-
lung"'auf
dem ,,Weg zur Knechtschaft" und damit die Resignation unter seinen neoliberalen
Gesirurungsgenossen beklagt, zeigt dies, dass der Topos des Fatalismus im Neoliberalismus
l14
(s. 252).
27
(FHK
6. I
8), S. 3.
il5
w. Hall
um Rat
Was ist der Hintergrund, der Knight an den unvernderlichen Gesetzen rtteln
ber den vorkriegseinkommen reale zuwchse verzeichnen, gehen die Einkommen im Agrarbereich duch berproduktion und die Folgen einer ruinsen
Bodenspekulation zurck. Die Agrarpreise kollabieren, und eine restriktive
Kreditpolitik der Geschftsbanken verschrft die Krise weiter. Vor allem im mittleren
Westen - Knight lehrt Mitte der l920er Jahre in Iowa ffrret sich die Schere
-
"282
d^y.*"'
Wihrend ausschliesslich die Krfte des Wettbewerbs wikten, verarme ohne staatliches Eingreifen eine relativ kleine Bevlkerungsgruppe, obwohl ihr mit einem
nicht aus"o:
282 Knght (1926a), S. 20; zusammenfassend stellt er fest: ,,This policy would be restoring the
free working of economic law instead of departing it", Brief an Homer W Hall (FHK 60.2).
283 Knight (1926a), S. 21
284 Bronfenbrenner (1962) betrachtet es am Beispiel der Landwirtschaftspolitik als einen Gnndntg der Chicago-Schule, dass sie Effizienzgewinne unabhngrg von ihen Verteilungswir-
l16
tt7
i:#i:;1*l*
t\e
Der Entscheid ber den Erhalt und die Grsse eines lndustriezweiges, so macht
Knight deutlich, falle aufgrund politischer Argumente. ln der Untersti.itzung sowohl des wandels als auch des Erhalts bestehe eine politische verpflichtung.
schliesslich kme es der Gesellschaft als Ganzes
sich der sruk_
^tgte,wenn
turwandel in geordneten Batmen vollziehe. Das Gesetzesvorhaben
belaste die
Volkswirtschaft marginal und verhindere so, dass die Gesellschaft am Stukturwandel zerbreche. Der verantwortungsvolle konom knne dem vorschlag
daher
nur zusmmen:
resno.nse of.economists
,,]-h9
unarumous
Mit
zt
bewltigen ist. Heute stellen sich dieselben Fragen nicht nur in der Landwifschaft, sondern auch in traditionellen lndustrien wie Kohle, Stahl und
Werften.
An die Stelle des notleidenden Primirsektors der Volkswirtschaft ist der Umbruch
des Sekundirbereichs an der Schwelle vom lndustrie- zum lnformationszeitalter
getreten. Ferner vollzieht sich die Auseinandersetzung um die Transformation
Landwirtschaft spricht sich Knight fr eine sektorale Strukturpolitik aus, die sowohl sozial- als auch gesellschaftspolitisch motiviert den Anpassungsprozessen
des Agrarmarktes entgegenwirkt. Knight geht es um eine Verlangsamung und
Verstetigung der Anpassungsprozesse, um das Tempo zu vermindern und die
erheblichen Anpassungsschmerzen zu lindern.
des Anti-Keynesianismus
Der Gegensatz zwischen der sogenarriten Chicago-Schule und der keynesianischen konomie gehrt zu den Grundkonflikten in der Wirtschaftstheorie des 20.
Jahrhunderts"n. Bereits im Vorwort der General Theory spekuliert John Maynard
Kemes'no ber die Reaktion seiner Fachkollegen und sieht den tennenden Graben
voraus, den das Werk spter in der Disziplin aufreisst:
eines zentralistischen Wirtschaftssystems zu einer dezentralen Wettbewerbswifschaft entlang derselben Argumentationslinien. Stets streitet man sich
um tatsch-
Knight nimmt lediglich sporadisch an den Gesprchsrunden teil (vgl. Patinkin (1979),
S.
2e4).
290
285
286 Knight (1926a), S. 21.
il8
in
ll9
,,Those, who are strongly wedded to what I shall call 'the classical theory'. will fluctuate. I
expect, between a beliefthat I am quite wrong and a beliefthat I am saying nothing new ';zcl
rekonstruieren lsst,
fassung Knights, wie sie sich aus mehreren Denkschriften
mit der Wirtschafts- und Theoriegeschichte verglichen'
l930er Jahre. hlich ablehnend ussern sich auch so unterschiedlichi konomen wie Athur Pigou, Joseph schumpeter und Alvin Hansen'nr. Gleichwohl
nimmt Knight eine extreme, fast ehabschneidende position ein: Aus Adass des
50. Geburtstags der universitat chicago (19a0) regt viner an, Kelmes eine Eh-
lnvestitionszufolge ist es Kemes, der in der Krise mit Nachdruck auf das grosse
knne, tritt
werden
risiko hinweist. Da es nicht durch Zinssenkungen aufgewogen
le einer Politik des billigen Geldes
bei Keynes in de
Fiskalpolitik.
nahme und ffen
die
ar ber die Fernwirkungen der Bedes Gesamtsteuerung die Lcken schliessen, die bei der privaten Verausgabung
Auf dieser Ebene, die bis in die Niedemngen persnlicher Animositten reicht,
es a
Geschichte
von
der
in
der
esianie Auf-
sel193211933:
itik
als
Wirt-
t20
12r
will
..WerecommendthattheFederalGovernment-maintainsil;programofpublicworksand
''ru'
I""tlwr thar that of 1e30-le3l
iJliri"tl
automatically promote
even business
prosperity, not to mention other phases of social. *"ll-b"rn&';ilouJf
;;i;;
or co-ordination anlwhere. is srelv discredited uy e*pef;n"r--j*"o""
"on."io;.
by and for tJre
whole of sociew is essential...2e7 '
zwi-
aktiv abbremse:
potitit
den Schwung
,,rh"
moe
activ
*i:ffi:'
lm Januar 1932 beteiligt sich Kaight an einem von ber
unquestionably
lrm.t*"t
zvvanzig prominenten
heissen die beiden Pole, zrischen denen die ArguQuietismus und Aktivismlrs
der reinen Lehre"'
mentation dieses Abschnitts pendelte: Der ,,Wirtschaftspolitik
vertritt, steht ein fraszwie sie Knight vor allem auf er Ebene abstrakter Leitse
handlungsorientierten
nach
istischer Realismus gegenber, der im konkreten
Leitstze relativlert' BeLosungen sucht und dre politische Relevanz der rigiden
in teilen seiner grundstzlichen Arbeiten das Wettbewerbs-
frwolete Knight
301
298
2ee
eine lediglich
wirtschftifi;;;t;f
:i#*s"i*3'f,"lfffiJhmi
s.
122
t*i";
Zusammenfassung
300
9"':11.1l:Id
155f.
302
rlil;"7rii,;i*;; e;lilrr"l,
u" . Masinahmen
I23
system
einzelnen wifschafts_
des volkswillens begriferhalten ihre Legitimation dadurch, dass sie als Ausfluss
der Regierten die wirkliche Grundlage
Letztlich ist die
,,Meinung
fen werden.
der Wille des
aller Regierungsmacht"3o5. Ztxt rweiten erkennt sich im Idealfall
wieder' Der
Mandatstrger
Volkes io O.n-gt*dlegenden Entscheidrurgen seiner
Regiezwischen
demokratische Entschedungsprozess verwischt die Trennlinie
im wrtlichen sinne
renden und Regierten. lm Sinne einer Norm und nicht etwa
Regierte zusarmenund
Regierende
karur daher davon gesprochen werden, dass
fallen.
der
lm Zentrum der Demokratiedefnition Frank Knights steht das Phnomen
auf
sowohl
dort
und
eingeht
Meimrngsvielfalt, die in den demokratischen Prozess
Kennzeiwird.
aer crundlage eines Konsenses als auch auf ihn hin ausgetragen
chen der Demokratie ist die Diskussion'
ihr
eine
Govarni sartoriro3
kenwimvarr" spricht'*.
Am Beispiel des Schlsselbegriffs der ,,Demokatie" arbeitet dieser
Abschnitt
erneut die Januskpfigkeit des sozialphilosophischen werks
Frank Knights her_
aus: Auf der einen Seite steht seine Demokratiedefinition
in der Tradition eines
partizipatoischen Demokratiemodells; auf der anderen
Seite interpretiert Knight
Demol'r:ratie als nichts anderes als den Wettkampf verschiedener
populistischer
Eliten um die Macht im Staate. Dieses Konkurrenzrnodell weist paallelen
zur
konomischen Theoie der Demokratie auf die sich vor allem
auf die Arbeiten
Joseph
,,Democracy,whichhasb^eendenedas'gouernmentbydiscussion"m'ostrestonan
accepted cornmon system
ol ethrcal pnnclples'
das
Das Gesprch ist im Sinne einer Praxis staatsbrgerlicher selbstbestimmung
die
vereinigt
paradigma der Politik3oT. Demokratie als Regieren durch Diskussion
Idee einer selbstgeGesellschaft kommunikativ. Damit wird das Herzstck der
erEntscheidungsprozess
ffentlichen
setzgebung konkret in der Teilnahme am
in
sondern
widerfihrt,
fahrbar. Politik ussert sich nicht in dem, was den Btirgern
So begreift Knight Demodem, was sie gemeinsam treiben, beraten, entscheiden.
Kultur mit ihren
polische
katie als ein Verhaltensprinzip, das eine bestimmte
und offenheit werden zu
wertvorstellungen ausdrckt: Toleranz, Kritikfiihigkeit
den
Tugenden. Der dynamische Akt der Interaktion verlangt von
demokatischen
werden
or.
t24
ll
125
Immer wieder bezieht sich Knight unter Hinweis auf James Bryce als urheber
auf die obige Formel als seine Demokratiedefinitionron. Erst zum Ende seines
Knights Frage
- so trivial sie auf den ersten Blick aussehen mag - ist ideengeschichtlich durchaus von lnteresse und bis heute nicht eindeutig beantwortet.
Einige Erluterungen seien daher angebracht.
I de enge
sc
hi c ht I i c he
D emo
krati e def ni t i on
g
discussio
Die so
yernment by
storikers und
Politikwi
Der Hinweis auf Bryce ist gleichwohl deshalb bemerkenswert, weil sich mit
ihm ein bestimmtes Demokratieverstndnis verbindet, dass durchaus Rckscllsterisiert't'.
Es ist auch eine ntteite Hypothese denkbar, dass Knight mit Barkers berleergungen aus Briefivechseln oder unverffentlichten Papieren, die nicht mehr
vermit
Barker
Bryce
trt" sind, bereits verffaut war wtd darur lediglich spter
in
seinem Demokatie-
einer
verstndnis irrttinlich auf Jame s Bryce beruft, mit dem sich das verstindnis
Ferner schreibt die Ideengeschichte die
,,Demokratie als Lebensform" verbindet.
rs.
r26
t27
helegen.
na_
o
of
i1s own,
- -- inward
.:rf
Barker beschrnkt das prinzip der Diskussion auf einen ihr von
einem verfahrenskonsens zugewiesenen Raum. Dabei bersieht er im
Gcgensatz zu Knight,
dass es eben die Diskussion selbst ist, die den Rahmen aller
lemeinsamen wil_
lensbildung - ,,das zusflnmenwikende streben nach bereinr-tr-,nurrg
in bezug
auf die zwecke""' - aufspannt. Fir Knight sind gesellschaftliche probleme
zu
diskutieren und sclliesslich durch Konsens za regeln, weil es
sich letztlich wiederum um wertprobleme handelt, deren Klirung einer offenen
verstndigung
vorbehalten ist.
!|ggtgtt
I
problem-solving association.'.r,
318
319
128
tischer ldividuen.
ausdefiniert.
An dieser Stelle wird aber auch deutlich, dass sich hinter der Formel - Demokatie ist Regierung durch Diskussion - bei Knight nicht so sehr eine empirische
Definition, vielmehr eine Norm und ein Postulat an die freie Gesellschaft verbergen: Demokratie ist nicht nur Regierung durch Diskussion, sondem Demokratie
ist danach zu messen, inwieweit es tatschlich auch zu einer Regierung durch
Diskussion geworden ist''4. Somit haftet diesem Begriff von Demokratie etwas
Prozesshaft-Unabgeschlossenes an. Das radikale Ideal einer ,,Diskussionsdemokatie" weist auf die regulative Idee der politischen Ordnung als Kommunikationsgemeinschaft und Verstndigungsordmrng mtindiger Brger.
Die Krise
fir ein
Das Pldoyer fr eine Mitwirkungsdemokratie, wie sie im ,,Regieren durch Diskussion" zum Ausdruck kommt, kontrastiert Knight jedoch zugleich, indem er vor
der Demokratie als ,fleruschaft des Mobs" warnt und implizit die prinzipielle
Vemnftigkeit seines eigenen radikalen Demokratieideals besfreitet. Dieser demo-
Ge_
auf ein divergentes Problem einlassen, umso stirker unterscheiden sie sich in
ihen Ansichten. Konvergente Probleme bewegen sich auf eine von allen getragene Lsung zu. Hinter Barkers Diskussionsbegriff ist ein divergentes Problemverstndnis auszumachen, whrend Knight mit der Diskussion ein konvergentes
problern zu lsen beabsichtigt. Eine auf Konsens ausgerichtete Demokratie lst
Uneinigkeit aut indem sie diese schon zu Beginn aus der politischen Vorstellung
gleichsam mit dem Begriff des Ideals, des bereinkunft und des Konsenses hin-
"
(,,The Problem of
129
il
competitive economics [
"],
and shows
the latter."32e
Damit zeichnet sich bei Knight ein Perspektivenwechsel ab, dessen vollendung
man gemehhin mit Joseph Schumpeter und Antony Downs in Verbindung bringt
Konkurrenzmo dell der Demokrati e
,,The crisis of civilizatiorr .[... raises th9 questionJ whet]rer modern public-school-educated,
newspaper-reading populations can settle such issues by discussion oi will resort to violenc
or to 'leadership' based
real historical future mav
be.l the..kngwn past,
and turmoils, .humanity
c<327
and 'brutality' - a term
nicht
lnge
Interessen
Priesterherrschaft?
ist
,,What is the chance
of getting a *'orld
society
diejenige
:T:."tr"frT:
zur Erreichung
p-o-liti-
325
matic competitive system ard the belief in re supreme political competence of the untutored
plain man, the special romanticism of Rousseau." (S. 32).
326 Ifuight (1933c) konstatiert: ,,.A central planning organization operating by first asking the
people what they would like it to do, and waiturg for agreement to be stabtistred by piblic
discussion before acting, is a poetic fancy." (S. 153).
327 Knidht (1938b), S. 871f.
328 Knight(1960c), S
130
55
131
Was aber sind die Ursachen und Konsequenzen der Demokratie als ,,Nebenprodukt einer konkurrenzbestimmten Methode der Auswahl von FtLhtern""t?
warum funktionieren wettbewerb und Demokratie angeblich nach denselben
Mechanismen? Was folgt aus einer wettbewerblich verstandenen demokratischen
Praxis? Die Antworten auf diese Fragen sind von zentaler Relevanz, um nmlich
zu verstehen, wie Knight neben seinem Einsatz f diskursive Entscheidungsin der konkreten Praxis mit grosser Skepsis
gar expertokratisch verknzt.
und Ursachen: Hinter dem Verlust diskursiver
die Durchkonomisierung weiter Lebensbereiche
to its
Auf der Ebene der historischen Ideenkreise deutet Knight die Wettbewerbsdemokatie als Ausfluss eines evolutionren Liberalismus, der die Demokatie im Sinne
eines darwinistischen berlebenskampfes konzeptualisiert und dann in eben diesen transformiert'ot:
,,Back of that is, of cour
original assumption was
(S.
l6l).
+i Ou."pfrro-.io.r
132
133
gf-rynagers. tleory. It was aumed that.p_eople would compete for the managerial roles, and
that the 'invisible hard' would select the 'httst'
Ist die politische Sphre konomisch konstituiert, so bertragen sich auch die dort
anzutreffenden Mingel und Unvollkommenheit auf das politische System. An die
Stelle des vernn-ftigen Arguments tritt das Verkaufstalent als strategische Er-
Im Gegensatz ,Jazt zieht Knight den Vergleich zwischen Markt und Demokatie,
um auf den Verlust demokratischer Ideale im demokratischen Prozess aufinerksam zu machen. lm Markt vollendet sich nicht die Demokratie, sondern der Wettbewerb zesetzt, wie oben gezeig, die demokratische Wahrheitssuche, die
sichtlich: Man kann ,,strategisch - etwa durch Verhandlungen oder durch suggestive benedung der andern - prinzipiell nicht herausbringen
[..], wer recht
gefallen, ist nun aber eine deutliche Trennlinie zur Denktradition eines politischen
konomismus zu erblicken'a: Dieser Ansatz kehrt die klassische Verhltrisbestimmung von Markt und Demokratie nmlich konomistisch um, indem er im
,,M-J
[...] davon gesprochen, dass der Markt_eine Demokratie bilde, bei der jeder pfennig
einen Stimmzetel darstelle. Die demokratische Wahlordnung mag eherals .il".rl"gli"h
im Kollektiv
sehr
346
347
, Leadership or Salesmanship" (FFil( 20.15), S. 16; vgl. den Unterkunst als Zwang und Herrschaftsinstrument" (S. 8l).
34S Vgl. Riesman/Denney lGlazer (l 950).
134
135
he also tries
to create tJr.e crowd attitude towad his wares, and succeeds more or less, but it is
by no means so easy."ton
Vermutlich beobachtet Knight, wie in den autoritren Systemen seiner Zeitpolinsche Demagogen es verstehen, Massen mit Aufrnirschen und Reden zu mobilisieren. Erinert sei lediglich an die Begeisterungsstirme, die Joseph Goebbels in
seiner Rede im Berliner Sportpalast hervomrft, als er rhetorisch danach fragt, ob
die versammelten ,,deutschen volkgenossen und volksgenossiren.. den
,,totalen
Krieg [wollen]"".. Im Vergleich dazu bleibt das verfiihrerische Potential der Kon-
,,Under a democratic traditio.n ggrta.rnl,y, and no doubt under any conditions tmder which
conceivable, individualism means the dictorship of tft"
-u.."s,
::1."4_
:ill*ation is
moDocracy..'---
Hinter der Fassade offener Diskussion geht es nur noch um ein populistisches
Kampaignen, marktschreierisches Anpreisen und aufdringliche Reklamers. Demokatie degeneriert zum polemischen Schlagabtausch und reduziert sich auf die
Manipulation der ffentlichen Meinung355. Pessimistisch, resigniert wrd eben auch
demolaatieskeptisch meint Knight dann, die Demokratie weder aus sich selbst zu
guten noch ber den weg der Erziehung zu besseren Regierungen weiterentwikkeln zu knnen.
wie
Regi-
Koinzi
ren Ansatz
t'
die
Knight mit Blick auf die
Schliesslich entarten
der 'sendetechnik'
sse ?
erst die
kationstechnologien wie Printmedien, Radio und Fernsehen ermglichen
flir
eine
wirksamen Beeinflussungstechnken. Knight beurteilt sie als ,,Selbsfrnord
136
Demokratie als eine regulative Idee von rationaler Politik schrumpft bei Knight
zur Unkenntlichkeit arsammen. An die Stelle des radikalen Ideals der Diskussion
teten die konomen als revitalisierte platonische Philosophenknige, die mit
besonderer Kompetenz und ,,sektoralen Reservatrechten"3.E ausgestattet das politische Gemeinwesen orientieren. Die konomen sollen eine hierachisch berge-
ordnete fuchterfunktion ausben3un. Aus der ,,Falle der Mobokatie", den Folgen
der Massengesellschaft, ruft Knight nach den,,starken Mnnern" und weist ihnen
die Rolle von,,Aristokraten des Gemeinsinns:'310 n. Als ,,Nobilitas naturalis", wie
Wilhelm Rpke die kleine und doch einflussreiche Gruppe nennt, sollen sich die
konomen ,,im Namen des Gesetzes und in Sorge um den dauernden Bestand des
Garzen fr jene moralischen Richtlinien verantwortlich" flflen-'I. Auf der Grenze zwischen 4mischer Kritik an einer parasierenden Debattenkultur und einem
ernsthaften Reformvorschlag konturiert sich sogar bei Knight eine Syrnpathie fir
eine autoritre Alternative
8.f#"ff "i#.:l',:f,
.":3,;;Tifu
die 'Mobokratie'
ffi#:
(FHK 58.5), S. 2.
S I l.
139
sc
Untersucht man den impliziten Begdff von ffentlichkeit bei Knight, so erstaunen die Parallelen zu den zahleichen Vereinigungen, Zirkeln und Gesellschaften
aus dem Zeitalter der Aufldrung"'. Die Bedeutung dieser Auftlcirungsgesellschaften liegt darin, die Ordmrngsvorstellungen einer st2indisch sfilkturierten
Gesellschaft in Frage gestellt und eine neue Elitekultur geschaffen zu haben.
Ztdem sprengten sie die obrigkeitlich reglementierte ffentlichkeit, um sich ber
allgemeine Regeln der gesellschaftlichen Arbeit auseinanderzusetzen. Was ist der
Hintergrund dieser These?
Die gesellschaftlichen Mittelpunkte und entscheidenden Machtfaktoren bleiben bis in das 18. Jahrhundert hinein der Hof, die Kirche, die Stnde und das
Haus. Sie bilden die Lebensrume, in denen die meisten Menschen - die Aufklrer eingeschlossen - auvachsen und von denen sie geprigt werden. Die Ge-
*ffJilTf.i'ff :i
die
politische
schichte der Aufkliirungsgesellschaften als Medien frhbrgerlicher Selbstbestimmung und lnstitutionen der brgerlichen ffentlichkeit beginnt mit der gelehrten Gesellschaft, wie sie Lelbnz erstrnals in der Berliner Akademie der Wis-
senschaften verwirklichg und der literarischen Gesellschaft, wie sie Johann Gottsched in der Leipziger Deutschen Gesellschaft begrtindet'?e. Alle Sozietten, von
diesen frtihen Akademien bis hin zu den spteren Volks- und Tischgesellschaften,
verstehen sich als freie Vereinigungen von Mnnern, die fr alle Aufklrungsfreunde offen sein wollen, doch konlaet nur gelehrte oder gebildete Mnner aufnehmen"o- Die Gesellschaften verkrpern eine diskursive Geselligkeit, die eine
konfliktfreie Kommunikation zwischen Mnnem unterschiedlicher Konfession
und Kultur ermglicht, und fordern sowohl das Gemeinwohl als auch die Selbst-
377
140
Habermasf?9?'^!
Rezeptionsge-
r4l
konomische
Tischgesellschaft, inder sich das selbs
spiegelt. Die konomischen Gelehrten
sie
die der unwissenden ffentlichkeit zu
sa
schlecht ist. In der Folge schrumpft die
Sl
keln der Aufldrungs zeit bedarf auch di
konomische Vermrnft Knights,
,,die
sich in der rationalen Kommunikation
eines pubrikums gebildeter Menschen
im
ffentlichen Gebrauch des verstandes verwirklichen
solr[, serber des Schutzes vor
Denn was Demokratie ist, lsst sich nicht davon trennen, was Demokatie sein
sollte. Normative und empirisch-deskriptive Anstze stehen in einem Wechselspiel: ,,Wohlverstandene Demokratie muss mit dem Spannungsverhltnis zwischen kritrscher Vernunft und institutlonalisiertem Verfahen leben, ohne an ei-
bleiben.""'
Sein eigenes Ideal des vern,rftigen Konsenses begreift Knight Idee bloss
noch,,als schlechte Utopie ohne praktische Bedeutung"3e' r'rd hebt somit seinen
ursprnglichen Demokratrebegriff auf.
390
9t
142
t43
im Modell
der
Grupp
abza_
des Entscheidungs_
prozesses. In der Realitt meint Knight nun zu
beobachten, dass sich die euafiat
der Prferenzen wihrend des Entscheidungsprozesses
fortlaufend verschlechtert,
nomokratie" vot'ea.
Die Konsequenzen, die aus den drei spannungsreichen
Begriffen von Demokatie - ,,Govemment by discussion", Motokratie und konotonatie _
jeweils
erwachsen' besttigen den Leitgedanken dieses Abschnitts,
in dem Giovanni
sartori daran erinnert, ,,dass falsche vorstellungen von ihr
[gemeint ist die Demo_
persnlichen
*' "'*"
katie] eine Demokratie auf die falsche Bahn fiihren"'es. Die Leitidee einer Demokatie als Regieren durch Diskussion keist um die aktive Zustimmwrg der teilnehmenden Mitglieder. Sie rekonstruieren kreativ ihre eigenen Werte als ffentliche Normen und zwar in einem Prozess der Identifftation und Empathie mit den
Werten anderer. Diese Leitidee frennt Knights Hintcrgrundverstndnis von Demokatie von den Szenarien einer virhrellen oder elektronischen Republik.
Michel Foucault3e
Gehrt Frank Knight zu diesem bei Michel Foucault chaakterisierten Typ von
Intellektuellen, der in jeder Aussage nu das Schlupfloch sucht, durch das er in
eine neue Unverbindlichkeit zu entweichen vermag'nt?
Man knnte dies meinen, wenn man die Sctrlagworte der vorangegangen Abschnitte Revue passieren lsst: Knight definiert die Demokatie als Regieren
durch offene Diskussion - doch zugleich weist er demokratische Entscheide im
(S
125).
145
!.
61.23).
146
*.
ii;d;-l;iK-d
einem Sozialphilosophen und Ethiker. Buchanan suggeriert letzteren Entwicklungsgang, wenn er eine Wendung hin zu philosophischen Themen, Etlik, Moral
und Werten festzustellen meint, die vor dem Hintergrund ihrer gesellschafts-
Die Kontinuitt eines radikalen Denkansatzes, wie sie Kight im Rckblick festhlt, zieht sich daher von der frhen Arbeit zur Ethik des Wettbewerbs ber die
Ethik des Liberalismus zur Prsidialansprache anlsslich der Jahesversarnmlung
der AEA bis hin zu seiner heftigen Polemik gegen den Neoliberalen Henry
Hazlitt. Die Kontinuitt eines kritischen Knights darf jedoch nicht dartiber hinwegtuschen, dass sich auch die orthodoxen Elemente in gleicher Weise ber die
gesamte Schaffensperiode erstrecken. Eine ,,Umschwungstheorie"{5, nach der
400 Vgl. Buchanan (1968), S. 427; ihnlich bemerkt Hayek (1983): ,,It was very late, when his
interest was much more religion that economics. " (S . 26 I ); bereits im Nachruf der AER wird
konstatiert: ,,Beginning in the 1930's, however, his main interest began to shift from economic theory to social philosophy." (O.V. (1973), S. 1048); Emmett (1990) meint, mit der
Verffentlichung von Knight (1935d) kulminiere eine Entwicklung vom ,,Okonom als Philosoph" zum,,grossen Philosophen" (S. 45)
401 Besttigung findet die hier vertretene These auch dain, dass bereits O.V. (1926b) Knight rmt
dem Satz vorstellt: ,,The economists have their economist and such is Frank H1'neman
Knight, whose reputation as an economist, translater and philosopher is known and respected intemationally."(S. 12, Hvh.d V.).
402 lm Sinre einer synoptischen Konkordanz werden zu diesem Zweck in den Fussnoten nach
Mglichkeit weitere hnlich argumentierende Passagen genafft. Dieser hier eingeschlagene
Weg evoziert jedoch auch zwei Gefalren: Zum'einen droht sie eine Simultaneitt zwischen
den Aussagen zu suggerieren, wo tatschlich Jahrzehnte der Entwicklung dazwischen liegen
Zum zweiten besteht eine Tendenz, die stets historischen Belege knstlich prsent n) setzen.
403 Knight (1960c), S. 122
404 Vgl. Knight (1923); vgl. Knight (1939c); vgl. Ituight (l95lb); vgl.Knight (1966a) und
Knight (1967b).
405 Eckstein (1926) diskutiert die Umschwungstheorie als Versuch, die Antinomien in Adam
Smiths Denken zu erklren (S. LIID.
147
Aus historischer Sicht ist die Darstellung theoretischer Gedanken immer zugleich
verbunden mit der Reflexion ber den Kontext von deren Entstehung. Vor diesem
Hintergrund versucht ein zweiter Ansatz strker den wechselhaften historischen
Rahmen des wikens Frank Knights zu bercksichtigen. Das historische Gefge
bestehend aus der politischen Entwicklung, Kultur und Geistesleben sowie dem
fachwissenschaftlichen Diskurs - prgt und fordert einen Denker gleichermassen
jungen konomen konstituieren sich ais ein eigenstndiger amerikanischer Verband*'. Trotz der institutionalistischen Gegenbewegung, die das neoklassische
Paradigma grundlegend in Frage stellt, wichst in dieser Phase das Selbstvertrauen
der konomen. Dorftnan stellt hierzu fest:
heraus.
Der Ausbruch der Weltwirtschaftskrise, die in der alten Welt mit einer Krise der
Demokratie und liberaler Werte zusammenfllt, erschttert das erwachte Selbstbewusstseina'o. Die anschliessende Phase des New Deals nimnt die Ideen der
Fortschrittlichen wieder atf. Zielten die Reformanstze der Fortschrittlichen noch
darauf ab, den Trend zu Grsse, Btirokratie und Organisation umzukehren und die
Ideale der Agrargesellschaft im Mythos des Yeoman Farmers wiederherzustellen,
so erkennen die New Dealer die Notwendigkeit, die modernen lnstitutionen zu
Das fast volle Jahrhunder! das Knights Leben ausfllq ist ein revolutionres
Zeitalter, fr Amerika vielleicht gar ausgeprgter als fr grosse Teile Europas.
Darum sind an dieser Stelle einige Akzente a! setzen, um die spannweite der
i c kl un g auszuweisen* :
Die Geburt der amerikanischen Nation nach den Brgerkriegswirren - eine
von Mak rwain als ,,vergoldetes Zeitalter" bezeichnete Epoche -, der draniatische Aufbau einer stdtischen lndustrienation und die rasche Erschliessung des
amerikanischen Kontinents ereignen sich in Knights Jugend und Studienzeit.
Genauso gehren die Fortschrittlichen, Pragmatisten und sozialen Rermer s
intellekhrelle Revolte gegen eine Ideologie des Laissez-faire und die Auswchse
einer gesellschaftlich-konomischen Revolution zum Amerika der Vorkriegszeito'. Die Eigentumskonzenfation spaltet die Gesellschaft in eine Klasse der
dauerhaft abhingig Arbeitenden und in eine Gruppe der begterten Farmer und
lndustriellen. Immerhin verliert Amerika in diesem Prozess ein Stck seiner ldentitt, seines exzeptionellen Selbstverstndnisses. Seit der europischen Besiedlung
\/ar man davon berzeugt, dass jedem Brger alle Chancen offen st'nden und es
ausschliesslich an ihm selbst liege, im Land der unbegrenzten Mglichkeiten
seinen eigenen amerikanischen Traum Wirklichkeit werden zu lassen. Die EntsteE ntw
,,As the period closed, the economics profession showed A^deep faith
American capitalism to achjeve material and social progress."*
in the abilrty of
nttzen und reformerisch zu wendenott. Der New Deal ist datrer nicht nur in der
Kontinuitt zur Bewegung der Fortschrittlichen, sondern vor allem auch im Bruch
mit der Geschichte zu seheno". Zentrale Regierungsfunktionen und der moderne
Wohlfahtsstaat werden errichtet, mit dem Aufbau eines institutionellen Gefges
der Ubergang zur modernen lndustriegesellschaft abgeschlossen. Die Regierung
bemirnmt die Verantwortung, die Bevlkenrng vor den Folgen der Depression zu
schtzen.
im
ma-
407
148
408 Vgl. Rexford Tugwell (1924) im Vorwort des Bandes ,,The Trends of Economics", in der
409
410
4ll
412
413
r49
is
no
even
:"r'J
Stark abstrahiert und vergrbert ausgedrckt gelingt es dem politischen
System
were obviously seeking power, and might use it in some relation to the reasoning of their
propaganda. Of course tlre advocates of Laisser-faire woId have driven me away from that ifter had been any anarchists to be taken seriously.'are
winntott.
Der Prosperitt der Zwischenkriegszeit setzt Knight eine der schrfsten Kritiken
k?ifte des Marktes" richtig ein, pldiert fr eine aktive Therapie und leidet mit der
Demokratie an der Krise des Liberalismus - nicht nur in Eulopao2r. Die Kise der
Demokratie begreift Knight als eine Krise des ffentlichen Vernunftgebrauchs,
die ihn auch persnlich angreifto". Auf dem Hhepunkt der Krise erklrt Knight,
eine Konversion durchgemacht zu haben, die ihn aus seinen alten liberalen Lfberzeugungen weggeftihrt habe. Als ,,Ex-Liberaler" vermag er jedoch seinen neuen
Standpunkt nicht positiv zu umreissen. Die Situation sei einfach zum Weglaufen,
so dass er auf die Frage nach seiner neuen Uberzeugung wie in einer Parabel
Kafkas mit einem ,,nur-weg-von-hief' geantwortet haben dirfteo". ln der Folge
deutet er den New Deal als amerikanische Miniaturversion zum Epochenthema
des Autoritarismus und Totalitarismuso'o: Eile selbsternannte Elite beherrsche den
ffentlichen Diskurs. Nach dem Zweiten Weltkrieg ergreift Knight die Initiative,
ir'and
so
is needed."als
419 ,,Pro's and Con's of Laisser-Faire", Manuskript fr einen Vortrag im Mirz 1957 (FHK
420
421
422
423
424
150
151
die liberalen Ideale neu zu beleben, und zihlt ztt den,,geistigen Fhrern der
Mont
Plerin Society"a2i. Einige zeit sper resigniert er jedoch an den markt_
frrndarnentalistischen Denkmustern seiner vormaligen Mitstreiter Friedrich
A. von
Hayek, Henry Hazlitt und Ludwig von Mises. wie ein New Dealer erhebt Knight
den Vorwrrf, Hazlitt rechtfertige marktapologetisch die produktivittsorientie
verteilungstheoriea'.. Auf der Tagung der Mont plerin society in stresa (1965)
werden Hayek und Mises von Knight als ,,essentially anarchistic or individualistic" und Hazlitt als,,the 'latest and worst' anachist and oversimplifier of the
all.,
angeprangerta2T.
..Is he merelv attacking my conclusions, and those of Clar.t, Hayek, and Mises, or is
he also
"*'"^'
Mit
ilatie
ttt-r"f;r...ly.;;;;i;'
dem
*'" "'
ausweiche
Gedanken
be open to-much1lre same_critique
;*:.1*sy]ed,would
rhey to whom all thmgs are simp^le; and
pudd'nhead
in
as
ir"r.ii
Zur gleichen zeit stellt Knight fest, dass in den akademischenztfueln das
Reden
vom Laissez-faire
bezieht sich Knight aufdie bereits
im vollen Gang b
evolution. Hier kime es jetzt wie_
der daraufan, die
betonen:
,,In these circles the limitations now call for emphasis, .....
;i,fff
,il.:?#'#:iil#il'"?i;
encouraging
430 Kaight
auf den
economi
striction
425 vdl. H3v9f (tseo), S,.j Knight (1946b) betrachret sich als Liberaler (S.
371); 7rr zentralen
Rolle der Gesellschaft
448f
ir die
konservative
c.e*t.*.g,;!lj.'w-
(rsigt-S.
more
king populaon which were recognized as intolerable and were dealt with more and
;;;"i icial adi;'; tS. ijZl;""et zu Knights Adam-Smith-Rezeption Fussnote 196 (S
431
432
diesem beim
gebliebenen
aft hewor. D
Manuskript
bewerbsmodell und Wettbewerbsgesellschaft in der Kritik" (S. 170) wird dieses
umfassend verarbeiten.
one
So Buchanan (1968): ,,His interpretation ofthe historical process is atragic
434 Ygl. Davis (1974), S. 28f.
433
153
;:'#;il"il3"JtiThg,'r
Spannungsfe I de r
a Is
u".".a'.t-'.n
D enkge s rus
gen Fragen:
Heiliffier
einem vernnfti-
,{gpht
Praxis damit
In ihrem idiosynkrati schen Kern ist Knights wirtschaftpr)dagogische
anti-autorircit' . Et stellt mehr Fragen, als dass er allgemeinverbindliche Antjeder Autoritt macht
worten gibt*'. Eben dieses Anzweifeln rurd Wegzweifeln
die Modernitt und Subversivitt Knights aus. Er ist ein radikaler Intellektueller,
und Anarchist, der rastlos und in unermesslicher Hingabe die WahrIndividualist
anzuknpfen und arbeitet sich stattdessen stets neu zu einer Antwort vor:
l.l2), S.3.
439
440
,,It ain't ignorance that does the most damage, its knowin,
so derned much that ain,t
435
436
*;;;'."itier.i['s;,';r
*i'sgr..'f
i;.ib
437
so...o38
(tesf
*.*..
rr;.t
",i^iihe
(le56b)
had made
it
hi
,,,FiIi#;;iiifi ,i*F','il"!:,11t,'i;id",'F;f,,f*;$1ix;
(re57). S. 155: Knisht (te.6{,
3l'
t54
12)'
s'
S.
I2; "Thereak"t,,'o
titl,,rh;'p-r"b;i'S"rj#.,h.
r-iu#iir-'o, r.o,n
443
policv..GK
von Autoritt bleibt fr Sligler (1973) in eine eisomehow his unwillingness to bow to any
to arrogance but rather to a special sort ofhumili-
: ,,Yet
.*i'"'.i':3,:ii.#fl,T|ii.,-ryH.*
biedermeierliche
Ei_
Auf seine Dissertation, die von der Disziplin in
den Rang eines
gehoben wird, bezieht er sich nicht.
selbst in den vorworten zu den
genphilologie:
Klassikers
drei spteren Auflagen von,,Risk, uncertainty
and profit,. (1933, r94g und 1957)
nimmt e den Faden seiner Dissertation nicht
wieder uuf de, kommentiert sein
Frhwerk aus der sicht des etabrierten
konom. Die spteren vorworte entstehen
aus den dann
Werk, in das e
auf der Hand,
studies
capacrty for hard work to be a scholar in the literary.sense, ard as for inductive
taste'"*
special
and
talent
the
special
above
beiides'the
I lack
In an die einhundert Rezensionen bespricht Knight einen grossen Teil der sozialwissenschaftlichen Literatur seinet Zeit, so dass Buchanan sogar folgert, Knights
Schriftum sei wie eine einzige rurunterbrochene Buchkritik zu lesen*'.
Mit diesem kommentierenden Arbeilss/l/ gelingt es ihm, eine Reihe von bezu
deutenden Debatten auszulsen und unter Fachkollegen ins Feuer der Kritik
GrundTerence
geraten*t: Die Rezension von
d
F
machen
t in der
seinem Freund Talcott Parsons diskutiert er
of economic sii"n"e.
ih;i;i'il
25
l;
zu Recht bezweifeltyres
,kueit;- i"
(s. 363).
work, aside from 'Risk, Uncertainty and Profit',
reviews. His 'social function' was that of expo-
1936), ob
(vsl. Knieht
gebiliel--an.,',"'irr. wel imagine
that he did nor altoserrer
approve ofv9trt
the prolecr. He is nt the'n*--che"sh
uii;;;;;r-.es for prcious
transrrussron ro posteriry. certainry.he r,a.
n urr.l*;ffi;Jri;tuni,;;
.s.eine'
(1935b)),
oprnlons.
am bv no means sure'rhar
h;;;u;;;;ilil.:
.*;;; fr#.
,.t; k;;i
t"t*
9r1r *r'.i lil;
linffi.
required
investrnent of
trme and effort had beenmde y orh.;,-;-Ty
ol.,.ou.r.-*uave
vvgJv vvvuu ,
seemed arbi_
g1y;"!lHK 61.23); vgl. Sabine fisail rtusht Obql"'.
++r E'rne qer wenlqen Ausnahmen findet sich in or
Kontrovise
Knight 11935-) auf den ersten.Teil r.tnr Hu-*-vortrags mit claence Ayres, in der sich
bezieht (s. 2l r sowie den dortigen Hinweis auf Knight (lg22b))
,,.
156
chison (1941);
ons (1940a).
Ituight (1941a)
SlichYea-
"ffi;;;;;bre
Kritik
946a) sowie Knieht (1944d)).
der verschiedent Mod"lle zu diesem Ergebnis
korrnt.
157
beklagt werdenosr-
das
ror""*i,rffii;
not
,,I have also stressed that th correct relationship between approaches is co-operation,
ompetrtron for dominance."ase
'nd
of Ideas, dem
Verallgemeinert klagt er sodann ber den Dilettantismus, der sich ausserhalb des
Faches selbst mit konomischen Federn zu schmcken versuche:
"ry,::triJ"Hhi.f;:,."i."*r
palpably
,,The worst 'evil' in the present interrelations of the d^isclines p.that.p,much
.oorr.oo. and vicious economics is taught in the name of other disciplines.'
Knight unterscheidet
in
1*a oi.h,
.*u
._
;iilkr.; ;;;ld;:.riil.
;i;ili.u,;:i::'ia",
rs se-'
Distanz gegenber der eigenen Zwtft., um sie ihre ',Libido dominandi" verdchtigen zx knnen. Ungebrochen erhebt Knight den Suprematsanspruch des konomischen Theoretikers gegenber den Niederungen sub-konomischer Disziplinen,
ohne damit seine eigene Position verbindlich festgeschrieben zu haben:
all these e.con9ml,c principles
,,When I am talking with an orthodox economist wo e5poundl
i
a rp-roaring institutionalist, gd whgn I am talking to n institutionalist who
".
don't"make sense at all, I defendthe system, the'orthodoxy'that.is
;I"r:th'" pir""rpls
seine Gedaen
rauq der sich an
. g.p4,
+)
institutionalist
label.
"
+.*sli;"rt
i; *Jri;ri*'il."igh,
dt'.i.]fi;r.T.
s.r.t"hn
",i",
Episremoloeie.
458
158
'lr,i!. of phlosophy,
p;6.;;; K;,q$r:lq. ;il;r"dng"n
ugr. Kriehts
/v/ 'HK
eo z+l
\
" ''* l"t sT9
followers
of
Veblen
;
aurehmen knne
(s. 7s0). rir'rricrr ausserti.h iib"r-;-;;Jlr1r"
"ier,, (le35b): ,,rt is
doubtfirr if anv economist now wliting h"u.'""-.;
k;;1d";
pllJi,i
by
l.
(l9s3c), S. 607.
461 Knisht
-ygliirsOo1,
i6;
159
*u.t'o liii;;'La
Aus dieser Sicht erweisen sich die Spannungsfelder
als Denkgesrus eines reuen
Dissidenten, den Knight teils bewust aus
persnlicher beizeugung, teils aus
dem Kontext und teils unbewusst aus
seinem Temperament heraus kurtiviert.
Zweifler an
ier deduktiven
Vorgehensweiseoto'
Was ergibt sich aus den verblffenden lmlichkeiten, wie sie sich zwischen
Smrth, Marshall und Knight abzeichnen? Offensichtlich ist der spannungsvolle
Dualismus, wie man ihn bei Knight antrifft, fr die Wirtschaftswissenschaft kein
Einzelfall, sondern vielleicht sogar ein bislang bersehener Regelfall.
Stand zu Beginn des zweiten Kapitels die Frage, ob Knight in seinen Spannnngsfeldern gespalten sei, so gilt es doch jet verallgemeinert zu fragen, ob
ni.ht di" konomie selbst in ihren Fundamenten diese Spannungen austrgto''Auch wenn eine umfassende Beantwortung den Rahmen einer an Knight ausgenchteten Arbeit sprengt, seien Konturen einer Antwort angedeutet:
oft den ,,Wohlstand der Nationen" gegen die ,,Theorie der ethischen Gefhle"
auszuspielen versuchen, streiten mit Ansen, die sich um ein differenziertes Bild
das Gesamtwerks bemhen*'. hnlich widersprchlich gestaltet sich auch eine
Auseinandersetzung m Alfred Marshall. Auf der einen Seite beschreibt ihn John
Maynard Keynes als den ersten grossen konomen, der die akkurate und eigenstndige konomie begrndet hat, auf der anderen Seite verwirft Marshall das
Konzept des Wirtschaftsmenschen und verweigert sich den Grenzen einer reinen
Okonomie*n. Marshall ist zugleich ein Reprsentant der Orthodoxie und ein
und
Te* ttl.to.ch
tate must be
risidlv
"t
y#:,",1fi1i"1.,iS#'fr
468
469
LIIH;
Meyer-Faje/Ulrich
,i1,i::i
;;".h tiiiijt
160
os
l6l
zwischen
Universalismus
er die Grundfrage
des
naturwissenschaftlich
Scheidung
Universalist sieht, rmd dem Gefge
schaftlichen
und einer
Wirtschafts_
Schliesslich
setzt Salin die anschauriche Theorie, der es um die
Gesamterkennris geht, von
einer rationalen Theorie ab, die nach Teilerkenntris
sftebt.
in der Volkswirtschaftslehre
des empirischen Geschehens
theoretische Gesetze ableiten soll, die der Geschichtsablaufjedoch
nicht darbietet.
Die Definitionen sind
kaum das Ergebnis von sachrLtersuchungen.
wenn
leshllu
aber Definitionen in einer Erfahungswissenschaft,
wie der Nationalkonomie, an
den Anfang gerckt werden, sind sie in der Tat Axiome:
,,Richtiger pseudoAxiome", przisiert Eucken. Denn sie trten mit dem
Ansprui uut evident und
zugleich unbewiesen zu sein. Solche subjektiven
Definitio;en gingen als primis_
sen in Deduktionen ein, und die Korrektheit der
schrsse tusche darber hinweg,
;;th;;"tttt *
vertraut. Eine vielfarbige Kollage von Temperamenten pulsierl fr John M. Keynes im Wesen des konomischen Meisters. Hat das Fach aus diesem Grund in der
Geschichte Multi-Temperamente wie Smith oder Marshall angezogen? Und ist
das vergleichsweise monistische Temperament vieler zeitgenssischer Okonomen
vielleicht gerade deshalb mehr die Ursache denn die Lsung der Grundlagenkrise
der Disziplin? Oder liegt im Fach eine Kaft, die eine rusprtingliche Einheit im
Denken aufsprengt? Fr Antworten ist hier nicht der Ort. Im Falle Knights frigt
sich beides - Theorie und Temperament - einander verstrkend zuslmen.
477 Kelnes (1926), S. 141 J.L. Adams bezieht ein lmliches Bndel von Attributen auf
seinen
tanijlihrigen ieund Knight: ,,I remember once defining a good_economist as a man who was
intieste'in everything,-and capable of making up his mu-r{ Br,rt, of course, what interests
him most is situations d events in the world of affairs which either support or confute theories of dead or living economists." (J.L. Adams in einem Brief an Frank Knight vom 28.
September 1966, FFIK 58.2; Adams bezieht sich auf Charakterisierung eines guten Okonomen von
,,Man frage mich nicht, wer ich bin, und man sage. mir nicht, ich solle
der gleiche bleiben: das
ist eine Moral des Peisonenstand.i; .i. u"lr..."lti **.-pi;.
s soll uns frei lassen,
wenn es sich darum handelt, zu schiben...ott
Gegensatz
das
Bereits
in
in
heit, der sich der junge Knight in seinem ,,Risk, Uncertainty and Profit" wissenschaftlich widmet. Der Zweifel als szientistisches Binnenprinzip im Sirure des
Fallibilismus reicht ihm nicht. Der Zweifel hat nicht nur eine Aufgabe in der
Verfeinerung eines wissenschaftlichen Ansatzes, sondern auch gegenber dem
Paradigma selbst. Denn die Wissenschaft - das Projekt eines szientistischen Rationalismus - ist ihm keine ausreichende GewZihr fr die Aufldrung. Im Ifumpf
gegen wissenschaftlichen Dogmatismus erhebt Knight die Skepsis rurd den Zweifel ztx Tugend. In dem einen Ilort ,,Skepsis" Jliessl Knights Philosophie zusammenott.
Zu oft hat sich gezeig, dass in aller Aufldtirung, wie sie gewhnlich gedacht
wird, ein Element neuer Leichtglubigkeit und Dogmatismus steckt. Angesichts
von Faschismus, Antisemitismus, Stalinismus, angesichts aber auch der Traumfabriken Hollywoods sprechen Theodor W. Adorno und Max Horkheimer von der
,,Dialektik der Aufldrung"o". Zentrales Thema ist fr sie die Selbstzerstrung der
AufklZirung: AufklZirung, die den Menschen aus der Unnindigkeit, aus der Befangenheit im Mythos befreien wollte, ist selbst als destruktiver, blinder Fortschritt zum Mythos geworden. Was aber verbindet Knights Pldoyer fr den
Zweifel und seine Spannungsfelder in der Sozialphilosophie mit dem Doppelgesicht der Aulklarung? Die Anvot schlgt einen Bogen zu Ulich Becks Modernisierungstheorie.
Die klassische lndustriemoderne - Beck spricht von einer ,,Ersten Moderne" - ist
sich selbst zum Problem. gewordentto. ln der Tradition der Aufldrung fusst sie auf
Prinzipien wie lndividuum, Identitt, Wahrheit, Wirklichkeit, Rationalitt, Vorhersagbarkeit, Wissenschaft und Technik. Die lndustriemoderne ist in einem
dualen ,,entweder-oder Schema" codiert, das ennt, berechnet und ordnet. ln
ihren Grundlagen erkennt Beck in der Aufklrung selbst Elemente der Rechthaberei, Indoktrination und des Fundamentalismus. Immer wieder versucht man,
in neuen Gewissheiten - seien es der Markt, die Technik oder die Wissenschaft -
wissenschaft_
481
7l)
t64
165
485
Die Verknpfiurg von Kritik an der herrschenden Theorie mit der Schpfirng
origineller Neuanstze spiegelt sich im Aufbau dieses Kapitels, das die wirtschaftsethischen Spuren in der konornie Knights synthetisierend verdichtet.
Der erste Abschnitt (3.1) leitet von der Perspektive der Sparurungsfelder zum
Blick auf den unorthodoxen Frank Knight ber. Der zweite Abschnitt (3.2) kritisiert das herrschende Wettbewerbsmodell und die Idee einer Wettbewerbsgesellschaft aus drei Blickwinkeln: Hinsichtlich der Relevanz ihrer Annahmen, der
Funktionalitt und der ethisch-politischen Tragfhigkeit einer derartigen Gesellschaft.
Der Abschnitt ,,Das Spiel als Prfstein und vision" (3.3) nfunmt eine Zwischenstellung ein, vermischt sich doch bei Knight im Begriff des Spiels die Kritik
an der herrschenden Theorie und Praxis mit der Vision einer Alternative.
Die Bausteine einer anderen Konzeption von Politik und Wirtschaft sind Gegenstand des vierten Abschnitts (3.4). Wifschaftspolitik entztindet sich fr Knight
am Scheitern der ,,realen Marktwirtschaff' nach dem Leitbild einer Wettbewerbsgesellschaft. Der ordmrngspolitisch findierte Gegenentwurf, mit dem Knight den
Harmonieglauben des traditionellen Liberalismus korrigiert, baut auf dem diskursiven Fundament einer freien Gesellschaft auf. Eine Synthese (3.5) der unofthodoxen konomie Frank Knights schliesst dieses Kapitel ab.
3.1 Perspektivenwechsel
Bisher war die Argumentation durch einen symmetrischen Grundton bestimmt,
der dem ambivalenten Spektrum der Sozialphilosophie Frank Knights gerecht zu
werden beabsichtigte. Die Darstellung widmete sich der Weite des Denkens
Knights in seinem spmnungsvollen Zueinander polarer Positionen. Die Hoffuung
auf eine interpretierende Synthese - gleichsam ,,eine totale Geschichte" - hat sich
3.
Culler (1992), S.
l2l
r67
i?Tff;
Die Spannungsfelder in der Sozialphilosophie Knights freffen sich mit der soziologischen Diagnose tmd dem politischen programm einer reflexiven Moderne, die
im fliessenden Farbenspektrum des Zweifels-Denkens nicht nur den Totengrber
der lndustriemoderne ausmachq sondern vor allem den Befreier von der
,,Tyrrrnei der Eindeutigkeit"*6 und fierten Kadenzen: Eine
euelle des schcipferischen
entspringt. ln der Perspektive der Spanmrngsfelder fgen sich die existentielle
Zerrissenheit eines sozialphilosophen, die Ambivalenz eines werks und die
Modernisierungsenergie des Zweifels zrsflnmen. Auf der Hhe der Zeit weisen
Spannungsfelder den Weg in eine reflexive Modernisierung.
t66
Die Verknpfrrng von Kritik an der herrschenden Theorie mit der Schprng
origineller Neuanstze spiegelt sich im Aufbau dieses Kapitels, das die witschaftsethischen Spuren in der konomie Knights synthetisierend verdichtet.
Der erste Abschnitt (3.1) leitet von der Perspektive der Spannungsfelder zum
Blick auf den unorthodoxen Frank Knight ber. Der zweite Abscbnitt (3.2) kritisiert das herrschende Wettbewerbsmodell und die Idee einer Wettbewerbsgesellschaft aus drei Bliclcwinkeln: Hinsichtlich der Relevanz ihrer Annahmer der
Der Abschnitt ,,Das Spiel als Prfstein und Vision" (3.3) nimmt eine Zwischenstellung ein, vermischt sich doch bei Knight im Begriff des Spiels die Kritik
an der herrschenden Theorie und Praxis mit der Vision einer Alternative.
Die Bausteine einer anderen Konzeption von Politik und Witschaft sind Gegenstand des vierten Abschnitts (3.4). Wirtschaftspolitik entztturdet sich fr Knight
am Scheitern der,,realen Marktwirtschaft" nach dem Leitbild einer Wettbewerbsgesellschaft. Der ordnungspolitisch firndierte Gegenentwurf, mit dem Knight den
Harmonieglauben des fiaditionellen Liberalismus korrigiert, baut auf dem diskursiven Fundament einer freien Gesellschaft auf. Eine Synthese (3.5) der unorthodoxen konomie Frank Knights schliesst dieses Kapitel ab.
3.1 Perspektivenrvechsel
Bisher war die Argumentation durch einen symmetrischen Grundton bestimmt,
der dem ambivalenten Spektrum der Sozialphilosophie Frank Knights gerecht zu
werden beabsichtigte. Die Darstellung widmete sich der Weite des Denkens
Knights in seinem spanmrngsvollen Zueinander polarer Positionen. Die Hoffttung
auf eine interpretierende Synthese - gleichsam ,,eine totale Geschichte" - hat sich
Culler (1992), S.
l2l
167
nicht erfllt. Stattdessen liess sich an exemplarischen wegmarken zeigen, wie die
Rezeption ein,,halbiertes" Eigenleben in der Tradition der Chicago-Schule fhrt.
Dieses dritte Kapitel versucht nun den Leitgedanken Jonathan Cullers zu
beherzigen: Der widerspruchsgeist Frank Knight soll gegen den strich gelesen
werden. Es geht darum, eine verfestigte Rezeption, in der Knight als geraliniger
Ahnvater der Chicago-Schule verstanden wird, aufzubrechen und das kritische
gegngen werden: Fr einen Pragmatisten ist die Vorstellung eines Etwas, v/ovon
ein gegebener Text eigentlich handelt und das durch strenge Methoden zu enthllen wre, ebenso schdlich wie die aristotelische ldee, es gebe etwas, das eine
Substanz eigentlich und ihrem innersten Wesen nach ist. Der frarzsische Literat
Paul Valry formuliert: ,,Il n'y a pas de wai sens d'un texte"a. Die Bedeutung von
Quellen ist beliebig, unbestndig und stets wandelbar. Etwas interpreeren, es
erkennen, zu seinem Wesen vordringen und so fort - das alles sind fr Richard
Rorty nur rnterschiedliche Formen, den Prozess des Gebrauchmachens von einer
Sache zu beschreibent. ln diesem Blickvvinkel fillt der Anspruch, die Dinge so
dazustellen, wie sie wirklich sind und die konomie Frank lfuights im polierten
,,Spiegel der Natur" (Richard Rorty) zu reflektieren. Es erffrret sich die Chance,
die Texte Knights fr die Wirtschaftsethik zu gebrauchen: selbstbewusst, pragmatisch, zwanglos.
varues..,3
Aus dem blossen Wissen um die Geschichte ergibt sich keine innere
Notwendigkeit; die Gedanken erzwingen kein bestimmtes Schema. Jede theoriegeschichiliche Arbeit zu Frak Knight ist deshalb an den Hintergrund und
Horizont des
Historikers gebunden, der die Gedanicen nach eigener Vorstellung
und ordnet.
?
3
168
Yel
selektioniert
Unorthodoxe Okonomie
Die konomie Frank Knights fasziniert durch eine Flle origineller und unkonventioneller Gedanken zu allen mglichen Fragen der Zeit. Wegen ihrer Mannigfaltigkeit ist das Werk schwer zu erfassen. Seine Stirke liegt weniger in der tiefgrndigen Analyse einzelner Fragen als vielmehr in den Anregungen und neuen
Perspektiven6. Die folgenden Abschnitte richten den Blick auf dieses kritische und
unorthodoxe Erbe Frank Knights.
Zur vielschichtigen Gruppe der unorthodoxen Okonomen zhfenvor allem die
bei Laien und Sozialwissenschaftlern bekannten Aussenseiter wie Thorstein Veblen, John Kenneth Galbraith, Albert O. Hirschman, Kenneth E. Boulding und
Gunnar Myrdal'. Ihr hervorstechendes Charakteristikum liegt in der Verknpng
von Kritik an der heruschenden Theorie mit der SchOpfung origineller ldeen. Das
Begehen neuer Bahnen soll die Enge der Neoklassik berwinden. lm Mainstream
findet der Ideenreichtum der unorthodoxen konomen jedoch nur eine geringe
Beachtung. Gelegentlich wirken sie wie die Ausgestossenen einer unteren Kaste:
,,As in the sciences tlre dissenters have to some extent almost been read out of the profession.
Little wonder ttrat some have become embittered."8
4
5
6
7
8
(S
2r).
Vl.Frey (1977), auf dem die folgende Darstellung unorthodoxer Anstze basiert, sowie die
Einleitung zu Arestis/Sawyer (l 992).
Gordon (1965), S. 125.
r69
der konomie den Status einer guten Realwissenschaft und hebt die Diskrepanzen zwischen Realitat und Modell hervor (3.2.2). Unter Hinweis auf ',Das Schei-
tern der'unsichtbaren Hand' in der Praxis" legt Abschnitt3.2.3 dar, warum die
,,konomistische Philosophie des Lebens"'r der Realitt nicht angemessen ist'
Unter dem Titel ,,Normative Defizite der Wettbewerbsgesellschaft" argumentiert
3.2.I
Der Abschnitt zum konomischen Klassiker ,,Risk, Uncertainty and Profit" subsumierte das neoklassische Wettbewerbsmodell, wie es Knight in seiner Dissertation entwickelt, unter fnf Gesichtspunkten'2. Denkt man die fnf Elemente
Kritik
doubtsaboia"*"i";lj
zusammen, entsteht ein umfassendes Bedingungsgefge. Die Wohlfahrtskonomie spricht dem Gleichgewichtszustand des Wettbewerbsmodells die Eigenschaft der Pareto-Optimalitt zu. ber die Funktion eines heuristischen Erkenntnismittels hinaus beinhaltet es fr Knight den Entwurf einer ,,imaginren
Gesellschaft"rs, die tief in der liberalen Ideentradtion einwurzelt. Das scheinbar
belanglose Glasperlenspiel des Wettbewerbsmodells entpuppt sich als die gestaltende Kraft einer grossen (und fi.ir Knight verhngnisvollen) Vision.
ber den' Liberalismus-der-unsichtbaren-Hand'
Fr Knight sind bereits die ersten Vertreter des Liberalismus davon berzeugl
gewesen, dass ein sich selbst regulierendes Wirtschaftssystem am besten zu den
Prinzipien einer freien Gesellschaft passt. Demnach nimmt die traditionelle Wirtschaftswissenschaft das konomische Verhalten der Akteure ebenso an wie ein
mechanisch perfekt funktionierendes System von Mrkten.
11
9
10
170
12
t3
t7l
:if :"H#,1r"iffi.",,n:il
unterschwellig reduziert die ,,unsichtbare Hand,.
die ethisch_politische problema_
tik einer vernnftigen Ordnurg und Einbettung
der Marktrvirtschaft auf das
,,naturalistische und evolutionistische postulat
[..], die systementwicklung ftrer naturwchsigen Eigendynamik zu berlassen"''. wie
ein gutntiger Gott sorgt dann im
liberalen weltbild eine unsichtbare Hand dafrir,
dass sich t .io.- ,,nattirlichen
Automatismus"'8 die Besten, Moralischsten
und Fhigsten durchsetzen. berall
machen die Alt- oder Paloliberalen die wirksamkeiter
unsichtbaen Hand ats
selektionsmechanismus, eine rmmanente
Simhaftigkeit und evolutionire Fort_
schrittstrachtigkeit aus, weshalb Knight den
Ansatz *r .n n"gnr.io.s
,,Libera_
lismus-der-unsichtbaren-Hand" ztspitztn. Die
unsichtbare Hand als univer_
salprinzip macht den Liberalismus zu einer
weltanschauung und Ersatzreligion2o.
In diesem sinne bezeichnet Knight den stammvater
der modernen wirtschaftswissenschaft, Adam Smith, als einen propheten
und die okonomie als Religion
des Eigeninteressesr'.
ttidil1'ffibffi1lJioA'lt]'r"u;lrktzter
15
t6
l9
20
21
et.;
"il;;"
unternehmiuni
terms
or
expedients,
,,Thought of in theistical
mystical historical forces,
goods, all political
on top - that was notjustified;
;6i:cr.'., ;*
, s 42
"1;
"is
des pa_
[]r.iln''itt
22
23
24
(19359) fr eine Politik des Laissez-Faire aus - jedoch keiner der Klassiker habe dies je allumfassend verstanden wissen wollen. Stets seien Ausnahmen und Situationsvernderungen
mitgedacht worden, die soweit gingen, dass selbst ein wahrer Sozialismus gerechtfertigt werdenknne (S.206).
Mller-Armack (1955), S. 75; vgl. Rstow (1955), S. 60ff sowie die Hinweise auf Rtistow
(1945) im Unterabschnitt ,,Leitstze einer quietistischen Wirtschaftspolitik" (S. 109).
25
^,,,t*;*;-;',"ib*,.y,t.*.,
26
Smiths
27
28
;"k."ii.^(l
nch.(reesa), s. s8;inch
l?"1i9d.*fy..
rrrught (1991)
all
out
i *,,
Knisht (1934b), S. 39 "
Ulrich (1997a). S. I74.
Vcl Knichr (t934b). S. 40.
Knight (I934b). S. 4l: Knighr.(I932b) betrachtet
Adam.smirhs ,,Lehe von der unsichtbaren
Hand'' als eine..erckrichirsri_.rt* ;Ji"'*"s..^(s,
r in
Die unsichtbare Hand tendiert, wie Joan Robinson treffend formuliert, nicht nur
zu einem Gleichgewicht, sondern zu einem Optimum'u. Damit rutscht der konom jedoch in die Rolle eines Experten fr die Rechtfertigung des Status quo fr Knight ist es tatschlich so gewesen, ,,dass in der Nationalkonomie Erklrung
Rechtfertigung bedeutet hat"". Die konomie wird zum Opium fr den religisen
A;;;., -,
..Ko"kd;;;deil;;
von Knight
172
Fazit
t4
I7
t8
lm deutschen Sprachraum heben vor allem Ordoliberale wie Alfed MiillerArmack oder Alexander Rstow hervor, dass die altliberale Okonomie firnktionalistisch als eine Ersatzreligion und Weltanschauung zu deuten sei. Neben Nationalismus und Sozialismus sei sie im 19. Jatrhundert entstanden, versuche den
Menschen total nt erfllen und,,[habe] ja gerade dadurch in der Geschichte verhngnisvoll gewirkt"22. Ftr Mller-Armack bestimmt das Metaphysische nicht nur
die Grundstruktur des Kirchlichen, sondern ebenso die Themen der Kunst und des
wissenschaftlichen Denkens, bis es schliesslich eine ,,stilbildende Macht" gewinnf'. Selbst im Wirtschaftsstil drcke sich eine metaphysische Haltung aus. Die
nchterne Rationalitt der lndustriegesellschaft - unser politisches und wirtschaftliches Leben - ruhe geschichtlich auf metaphysischem Boden'.. ln gleicher Weise
deutet Knight das religise Verfrauen in den Markt als Auswuchs der deistischen
erprise economy tends to equilibrium and not only to equilibri" (Robinson (1972), S. 3).
173
nahmengefge
in
seiner gesamtgesellschaftlichen
Unternehmerhlrn", eine ,,Moral der Mrkte" oder gar eine ,,Moralitt des Marktes" zu beweisen". Der programmatische Titel wiie jedoch grob missverstanden,
wenn mur ihn als ein ,,Pldoyer fr die Ethik des Marktes" deutete36. Knight bemtiht sich eben gerade nicht, marktapologetisch eine wie auch immer zu begreifende Ethik oder N{oral des Wettbewerbs herzuleiten, sondern sprt eher einer
Ethik nach, die ,,immer schon in jeder Vorstellung von konomischer Rationalitat
',And
this second assumntion
::lo;l.to'.'
tr.lzirrrel
[nmlich ae ennmll-.-c"rii*'1ilft'fih
i.n
; ;;'i'
ll-,iitr, trdi
;r;
;;r'r"rl,,ilil
|
|
,l,i-iJir in an ethicar
I
oder Sachlogik"3T drinsteckt. Zentaler Gegenstand von Knights ,,Ethik des Wettbewerbs" ist es durchaus, ,,den in Praxis und Theorie dominierenden konomischen Denkmustern selbst auf ihren normativen Grund zu leuchten, also die
konomische Sachlogik als solche zu hinterfragen und deren implizite Hintergrundberzeugungen aufzudecken""
,,At first sight, it seems arguable that in such a system there is little or no place for ethics,
that it is non-ethical. [...] Every social order, in fact all organized action, all social life and all
human life, is necessarily ethical, in so far as its character is a matter of deliberation and
conscious acceptance on the part of its participants. Our main task in this article is to show
ttrat the sociel system of liberalism embodies a genuine ethical ideal and to make clea what
'
the ideal is."3e
In diesem Sinne macht Knight hinter der konomistischen Philosophie des Lebens
eine philosophische Totaldeutung der Wirklichkeit aus, die in frinf Elementen zu
35
36
29
30
3t
32
33
34
,,Beauty"
assumptio
lftuJblng
Myrdal (l
99s_sary
it
n."
from all
38
39
3t
40
t75
des Wettbewerbsmodells
i#il.iHi:;
'traurigen
Wissenschaft ' weniger zutreffend machen!.,
""oo,"'Yo",ioT""'J31Hffi
Frank H. KoiChC'
r.In.-y large and long view of social processes and problems, whether scientific or oractical
mstltutlons, and particuarly the family, are far more-real tharL the emphemeral
ln6uiuJ.;,4-'
Als Institution sei die Familie allen anderen Institutionen an Bedeutung berlegen.
Hiernt trage auch bei, dass Minderlhrige, Betagte und viele Frauen in ihrer wirtschaftlichen selbstbestimmung eingeschrnkt seien. Alle Argumente, die
fiir die
verhagsfreiheit vorgebracht werden, entbehren Knight folgend ihrer Grundlage,
wo immer auch ein Akteur fr einen anderen entscheidet oder handelt: Die
Fami-
4t
42
43
fLr den
lie enuppt sich als die eigentliche Grundlage fr Produktion und Konsum. Die
weithin akzeperte Terminologie eines lndividualismus missachte demgegenber
die tatschliche Bedeutung der Familie. An Stelle des Individualismus schlg!
Knight wiederholt die eigenwillige und originelle Bezeichnung Familismus vor,
um die sozialen Lebensverhltrisse treffend und makant auf den Begriff zu bringenot:
,,lndividualism
t76
be
45 'Werk;
Das Thema Familie und der Begdff
i*
44
tumllsm.
46
47
Knight (1944a), S. 53; Knight (1948b), S. 496; Knight (l95lc),5.223; Knight (1952b), S.
3; Knight (1960c), S. 28, Knisht (1960a), S. 178; Knieht (1962b), S. 115; Knight (1966a),
S. 174. ,,Economics and Economic Policy" (FHK 32.19), S. 6.
Knight (1956c), S. 58;
Vgl. Kirchgssner (1991), S. 23f sowie hierzu kritisch Ulrich (1997a), S. 187tr
t77
kehrschluss die unmglichkeit eines Gemeinwesens folgern. Neben dem methodologischen existieren aber auch Formen eines konomischen, religisen, ethischen, erkenntnistheoretischen und politischen Individualismus*.
lfberfragen auf den Familismus bedeutet dies, die Familie zur zentralen Bezugsgrsse einer Gesellschaftstheone za erklren. Die Familie erscheint
als
Grundbedingung des physischen, geistigen und moralischen seins der Mensch_
heig als die Urzelle des gesamten natrlichen Gesellschaftslebenson. Fast unbemerkt ist die Argumentation in die Nihe einer kirchlichen Soziallehre geraten, fr
die im Keim der Familie das grssere sozialgebilde angelegt is! wie der,,Eichenbaum in der Eichel steckt"so. Als Liberaler geht Knight nicht soweit, die Nattirlichkeit der Familie und einer darauf aufbauenden organismischen Gesellschaftsauffassung zu poshrlieren. F ihn haben die in der kirchlichen Tradition zvel
ortenden Inhalte nicht mehr als einen hohen deskriptiven Aussagegehalt. Mit der
Konzeption seines Familismus wendet sich Knight gegen einen universalisierten
influence
"5
Hier soll der Hinweis gengen, dass im Kontrast zwischen Familismus und
Individualismus ein gesellschaftstheoretischer Gedake angelegt ist, der im
Abschnitt
48
49
50
5l
t78
ber die freie Gesellschaft vertieft werden wid. Menschliche Gemeinschaft entspringt nicht einem gesellschaftsverfraglichen KalkI, sondern einer menschlichen
Anlaget'.
Eine Gegenberstellung mit der konomischen Theorie der Familie, wie sie
Gary S Becker vertritt, mag das Verstndnis fr die Eigenwilligkeit der Position
Knights erleichtern. Becker bertrgt das konomische Verhaltensmodell auf den
Lebensbereich der Familie und demonstriert damit im Exfrem das Menschenbild
der Chicago-Schule: Auf der Grundlage individueller Rationalittskalkle whlen
die Aktewe ihren Eheparfrrer, behandeln ihre Kinder als langlebige Konsumgter
und investieren in ihr Humarkapital. An die Stelle des Ein-Personen-Haushalts,
wie ihn die traditionelle Haushaltstheorie unterstellt, tritt eine Theorie mit mehreren Personen, die ihre interdependenten Nutzenrnktionen maximieren. Becker
behauptet, mit seinem Ansatz der Familie die gleiche dominierende Rolle in der
Gesellschaft zugeschrieben zu haben, wie Soziologie, Anthropologie und Psychologie sie in ihr fiaditionellerweise sehent'. lm Gegensatz zu den Nachbadisziplinen gehen bei Becker jedoch alle berlegungen von einer rein individualistischen Betrachtungsweise aus. Der einzelne ist Masstab jeglicher Entscheidung ein isoliertes Wesen, das seine Entschlsse rational aus selbstgew?ihlter Zweckbestimmwrg fasst.
52
53
54
55
56
57
Vgl. den Unterabschnitt ,,Koights freie Gesellschaft und der Kontraktualismus" (S. 2a0).
179
wird das Problem der Einkommensverteilung vom Mechanismus der Preis- und
Lohnbildung mitgelcist. Der Marktnechanismus weist dem einzelnen die Ergebnisse seiner Anstrengungen zu:
,,The assumption is that in the ideal working of such an economic system each contriutor
kes from the joint product the 'equivalrt' o?this contribution in proudive service."s
Der Mensch lebt fr Knight nicht nur in einer Familie, sondern ist stets auch
Produkt einer Familie. Hier entsteht das lndividuum, erwirbt es seine Anfangsausstathrng und gewinnt der Charakter seine Kontw. Das Institut der Familie verewigt eine bestimmte Gesellschaft und Kultufr.
,,Man is not only a social being but a social 'creature,...0
In der Istitution der Familie manifestiert sich die vorherrschen de Lebensform des
Menschen und seine soziale GeschapJlichkeit. ber den Kreis der Familie hinaus
sieht Knight die konomische Grundausstathrng als endogenes Produkt von Wirtschaft, Umwelt und Kultur. Faktisch bestimmt das gesellschaftliche Umfeld entweder direkt ber vererbtes Vermgen oder indirekt ber gesellschaftlich gefrderte Talente die wirtschaftlichen Mglichkeiten des eirzelnen Akteursur. Damit
erscheint es Knight absurd, in Theorie oder Politik vom Individuurn als einem
gegebenen Datum auszugehenu'.
Knights bemerkenswerte Distanz zu individualistischen Betrachtungsweise
wird die weitere Argumentation prgen. Der folgende unterabschnitt zeigt, wie
Koight gegen die Anahmen der neoklassischen Theorie der Einkommensverteilung den Ein*'and empiris cher Gehaltlosigkeit erhebt.
Die Produktionsfaktoren werden jedoch nur dann mit ihrem Beitag zur Wertschpfrurg entlohnt, wenn die Preisbildung auf den Faktormirkten bei vollstndiger Konkurrenz urd im Gleichgewicht erfolgt. Ist die Wirtschaft im Ungleichgewicht, d.h. auf dem Anpassungspfad zu einem neuen Gleichgewichtspunkt, dann
knnen auch Faktoreinkommen von ihrem Grenzprodukt abweichen. Ebenso
wirkt die Macht eines Verhandlungspartrrers, die traditionell gerade auf dem Arbeitsmarkt eine grosse Rolle spielt, so dass die Machtverteilung zwischen den
Akteuren die Einkommensverteilung zu einem erheblichen Teil definierf'.
Schliesslich hngt der Produktionsbeitrag fr Knight weniger vom Einsatz als von
den witschaftlichen Mglichkeiten, Macht, Eigentum und Glck ab:
,,An individual's production is due much more to biological and socigl inheritance, for which
the individual is not responsible, thar to the individual's past efforts"oo.
Die Verteilungstheorie ist von jeher eines der kontroversen Gebiete in der Wirtschaftstheorie, weil sich in ihr das rein theoretische lnteresse an der Erforschung
der wirtschaftlichen Wirklichkeit stark mit dem praktischen lnteresse an ilrer
In der Realitat msse daher mit Druchschnittswerten operiert werden, die aber
dem einzelnen Akteur nicht gerecht werden. Die Bedingungen einer produktivittsorientierten Verteilungstheorie sind fr Knight in der Realitet rcht gegeben.
Ihe Anwendrurg sei schlussendlich unmglich, absurd rurd gotesk - obendrein
58
63
64
65
66
67
68
(1952b),5.22.
Knisht (1923), S. 55.
Knight (1926b) spricht von regelmissig anzutreffenden ,,edifying vindifications of capitalistic gods" (S. 470).
r80
l8l
Knight rundet seine Annahmenkritik mit dem Hinweis ab, dass die Grenz-
de
P rcife r enz t he
ri e
Die blichen formalen und inhaltlichen Annatrmen der deskriptiven Wirtschaftstheorie postulieren, untechnisch gesprochen, dass die Akteure genau wissen,
was
sie wollen rnd wie sie dies mit ihren Mitteln und in ihrer umgebung
so gut wie
nur irgend mglich erreichen knnen'r. Die Aktewe maximieren demnach
den mit
subjektiver Wahrscheinlichkeit erwarteten Wert des Nettonutzens iler Hand-
lungsfolgen:
be
it public or private - in
gent'.
rhmten Begriffeiner,,Doktrin, die als 'unbefleckte Empfingnis' der lndifferenzkurve bezeichnet werden knnte"76. Kurzum: Aus der Sicht der Wirtschaftstheorie
weiss jeder Akteur ganz gena:u, was er will, obendrein sind seine Prferenzen
exogen, sowie ber alle Kultruen und Zeiten hinweg inhaltlich gleich und konstant.
Die Annatrme perfekter Rationalitat konfiastiert Knight mit der schon sprichwrtlichen menschlichen Irrationalitt77. Die unverntinftige Einstellung des Menschen
gegenber Chancen und Risiken manifestiert sich demnach beispielsweise im
Glcksspiel. Die Wnsche vieler Akteure sind einfach widersinnig, sfreben sie
doch danach, zum Narren gehalten zu werdentt. ln einer rationalen Ordnung sind
deshatb individuelle Handlungsrume einzuschrnken, das Glcksspiel zu verbieten, und die Verigbarkeit von Ressourcen einzuschrnkentn. Im brigen stellen sich die Wnsche der Akteure oft als sehr nebuls heraus: Zwa unterstellt die
Theorie, dass man immer genau wisse, was man wolle, und dass dies obendrein
noch das Gute sei, doch bezeichnet Knight dies als eine ,,desastrse Tuschung"'o.
So reduziert es das Leben auf das Problem, gegebene Zielettttt ebenfalls gegebenen Mitteln zu eneichen'. Keine Behauptung ist unrichtiger als die, dass wir wissen, wcts wir wollenst. Immer wieder hebt Knight die Ignoranz der Akteure her-
982):
t82
Auf jeden Fall geht es ihnen aus der Sicht Knights nicht um jene Gter nd
Dienstleistungen, die ihnen das Wirtschaft sleben zuschreibt.
vor82.
*T..lili.of
Geben die Akteure aber gleichwohl vor, um ihre Bedrfirisse zu wissen, so ist
dies fr Knight usserst fraglich und stets zu hinterfragen'a. Denn ein aussenstehender Beobachte knne regelmssig leichter erkenner was sie wirklich wollten:
s that manifestly
.:lr*'*:"t:
Offensichtlich geht es den Menschen auch gar nicht darum, ihre Bedrfirisse mglichst reibungslos und vollstndig erfiillt zu bekommen. Selbst Widerstinde auf
dem Weg zur Bedrftisbefriedigung erscheinen Knight durchaus wtinschenswert.
Letztlich sind die walnen Ziele kaum je in den konkreten Quantitaten einer Nutzenfrrnktion darstellbar. Im Vordergrund stehen stattdessen entweder sehr abstrakte Motive wie ,,interesting activity, satisffing achievemen! self-approval,
fellowship, and social position and power"'u oder aber selbst der schlichte
wunsch, doch endlich ber die eigenen wnsche Klaheit zu gewinnen. Folglich
wollen die Akteure gar nicht unbedingt ihren Willen, sondern sfreben tatschlich
danach, ihre Bedtirfrrisse ztr kultivieren:
haupt der Wahrheit zuwiderlaufese. Er weist die Position als unhaltbar zurck,
weii man sich damit jeder Reflexion einfach kategorisch verweigert'o. Da sich die
Menschen ber kaum sonst etwas so engagiert und leidenschaftlich streiten, knne
man sich nur schrn'er vorstellen, wie der Streit um den Geschmack zt vermeiden
seie'. Anstelle einer teilnahmslosen, resignierten oder desinteressierten Neufralitt
beobachtet Knight eine Tolerarz, in der Standards offen kritisiert werden. Fr ihn
steht es gmz ausser ernstlichem Zweifel,,,dass Menschen fortwihrend ihre eigenen Bedrftrisse rmd die Bedrfnisse anderer anders als nach blossen quantitativen Masstben beurteilen, dass sie Normen des Geschmacks anerkennen, solche
Erkennfirisse und Urteile einander mitteilen und sie verstehen."e. Es sind Werte,
"'.
Der Widerspruch zur neoklassischen Axiomatik ist offensichtlich: Knight
weigert sich, die Bedrfrrisse so hinzunehmen, wie sie die einzelnen Akteure
faktisch ussernq. Sein Blick auf die soziale Wirklichkeit stellt die konomische
Welt ,,riclrtig" auf den Kopf, indem er das rmische Sprichwort - Kenneth Boulding bezeichnet es als die ,,absurdeste antike Weisheit" - umkehrt: Wo diskutiert
wid, wird ber Geschmack gestrittenn'. Das Leben besteht dan eben nicht n
ejnem Exerzitium permanenter Bedarfnisbefriedigung, sondern bleibt in seiner
Vielfalt und seinem Wesen eine Kunst:
,,die mehr sind als faktische Bedrfirisse und Bedrrisbefriedigungen
Ausserdem steht der Steit um den Geschmack fr die ungeheure Reise der Akteure zu ilren eigenen Wnschen und zu sich selbst:
tlan to get what we want."e7
,,We strive to 'know ourselves' to find out our real wants, more
Das lateinische Sprichwort ,,ber Geschmack lsst sich nicht sneiten!.. taugt frir
Knight nur als Slogan einer fragwtirdig gebildeten Tolera2", \ilenn es nicht bersaid
82
83
84
85
86
87
88
IGight (1944c) formuliert: ,,He tlpicaliy has no clear idea what he wants or which of obyjoylv'rcompible-things he wants moie." (S. 408); ihnlich Knighr (l94ld),s. 137.
ae
Jottnrgs
Knicht
(r
tn*
i44.20),5.2'.
I like,;
and
9l
92
s.479).
s.
(19
93
.3.
22;
esp.
90
"r-;;,1i"'#,SirHl,ljJ#,H,"::
184
l4i -
89
it first,
94
Ituight (1938a),
s.
i:z; r4tri
95
96
97
185
H e teronomie de
lens:
drfniss e
alltaglichen Phinomen wie der Muttersprache: Kaum jemand kann ber seine
Muttersprache frei entscheiden. tn der Realitat sind eigentliche Entscheidungssituation im Sinne eines Wahlaktes zwischen verschiedenen Alternativen daher
viel seltener anzuteffen als in der Theorie angenommento'. Oft kommt es auf die
relative Stellung der Individuen zueinander in bezug auf Einkommen und Konsum
mehr an als auf die tatschlich konsumierten Gtermengen. Verndert sich die
Zugeh<irigkeit zu einer Gruppe, so fhrt dies zugleich zu neuen Anspruchsniveaus
und Konsumnonnen. Wie sehr die Bedil-fnisse das Ergebnis eines bestimmten
Umfelds sind, erweist sich obendrein in der Vorstellung, alle Akteure verfiigten
ber eine eng begrenzte Konsumsummetou'
it is to live on an
,,A German schola [...] recently remar\ed t]rat it is astonishing.how easy
worth about a hundre American dollars a year, when everyone else is doing
ir.otn
;,1'ffllt:'ft:
Exploraionsprozess der
Bedrfnisse und ErJtillungen erhalt sich das kritisch
Moent des wahren Wil-
ZszlichzvrFrage,was die Akteure wirklich wollen, lenkt Knight den Blick auf
die gesellschaftliche Natw des V/irtschaftslebens und weist auf die Heteronomie
der Prferenzstnrktur hin - David Riesman prgt spter den Begriff des aussen-
likewise."IoT
An diesem Beispiel zeigt sich einmal mehr, wie unbedeutend die Befriedigung
von gewissen Bedrfnissen nach materiellen und austauschbaren Gtern ist. Darber hinaus belegt das Beispiel, wie wichtig ,,vor allem auch soziale und ideelle
Werte und ein nicht-wirtschaftliches Motiv, die Rivalitat" sindto'. Selbst der wit-
,,our most troublesome want is the desire for wants of the .right' kind."ro2
99
100
l0l
y.H'*itt?t#fskapitel
Knisht (1922b). S. 23
S. 42.
103
et
in die volkswirtschatulehre
choose what
anged at
will." (S 2568).
in einer
Gruppe,oe.
"6#;pi;'h;; i;;;
#.":.#;A.o"1,I.
spielt
in der Kritik Knights eine grosse Rolle und findet sich heute im Ansatz einer
Okonomie positionaler Gter wieder'r'. Selbst Grundbedrfnisse
lassen sich nicht
aufgrund ihrer biologischen Funktion bestimmenrr. Demgegenber
ignoriert die
Annahme eines solipsistischen Individualismus, dass aie nteraependenz
der Nutzenfrrnktionen das Leben bestimrnt und zugleich die Wirtschaft
ntergrbtua. Der
Verbrauch des einen wird zum Bedrtris des anderen. Das heisst
bereits, dass der
Prozess, der die Bedrfrrisse befedigt, auch der prozess ist,
der Bedrrisse
schafft: Je mehr Bedrrisse befriedigt werden, desto mehr neue
entstehen. Der
Wunsch nach Waren beginnt ein Eigenleben zu fhren.
Auf das weitere Problem der direkten Meimrngsbeeinflussung ist bereits
oben
im Abschnirt z'om spannungsfeld der Konsumentensouvernitt eingegangen
worden, so dass an dieser Stelle nur einige Hinweise anzubringen
sindtl'.
Ftir
,,Or they are changed, by 'persuasion,' using a form of qower^over othgry often.Yongly
ontrased with power; it-is iogically excluded by the postulate of universal freedom.""'
Die von Knight formulierte Annahme interdependenter Prciferenzen ist bedenkenswert, bedeutet sie doch, dass die Marreise die individuellen Nutzen nicht
notwendigerweise maximiefenttt. Dies gilt erst recht, wenn die Nutzenvorstellngen selbst das Produkt gesellschaftlicher Prozesse sind, was ja bereits bei
interdependenten Nutzenfrrnktionen der Fall ist. Die Konsequenz gllt erst recht,
Vor allem Galbraith hat auf die Umkehrung der herkmmlichen Betrachtungsweise auftnerksam gemacht. Seine These kann auf den einfachen Nenner gebracht
werden, dass in der Produktionssphire nicht nur materielle Gter, sondern die Bedrfisse nach diesen Gtern selbst produziert werdent". Ausgehend von einem
dynamischen Verstndnis des Wettbewerbs sieht bereits Knight den Marrozess
selbst als wichtige Determinante der Nachfrage:
ll0
lll
88).
vel. Knight
(1959a),
26t
Knisht (1923), S.
nothave" (S.483
S. 261; ,,Ethical
.rorrt..t,
S.
ln der dynamischen Wirtschaft gehen die Akteure eben nicht einfach mit ihrem
Efukaufszettel und Geldbeutel auf den Markt, um ihre Konsumsumme zu verwenden, sondern kommen vor allen Dingen mit einem neuen Einkaufszettel fr das
nchste Male wieder:
13.17), s. 14.
(1976), S.27tr: AncilIakes ll99D
I 13 ',But his actual *ttts
in these
ni*ents have only a very distant relation to
"ttei
rotection from the elernents... (,,Eiciency * tt.-S_
-"i"iJ
to
to
irt
rnitt und Werbung.. (S. 76).
188
iit-
K-trt if
i"lii"s
to
influenc"
of
(1973), S. 193f.
119 V1. Galbraith-(I967),s.223tr; Galbraith (1970), s. 60ff.
120 Knisht (1965a), S. 38.
189
:{,*;r,ymil:"J,','"'f?;##l'ro*f
***!
,,Desires as people have for goods and services are not their.^orvn-- in
sense, but are
-" any
"-'
-' original
[...] largely manufactured by the competitive system itseli.:;ti
Die
,,Institutions largely make individuals whalthey are, and institutions may be progressively
iemade by individuals acting collectively."''"
Aus dem Kreis der Chicago-Schule bestreitet George Stigler einmal die Richtigkeit der Kdtik seines Lehrers:
judgments [...] for which
,,Knight made a series of tlre most sweeping and confide4t,empirical
lie could not have even a cupful of supporting evidence."'"
Stiglers Einwand ist insofern berechtigt, als Knight tatschlich selbst nie empirisch gearbeitet hat, empirischen Anstzen aufgrund der Messproblematik ablehnend gegenber stand und trotzdem gelegentlich mit eigenwilligen empirischen
Aussagen berraschtr2t.
128
I2g
13l
Ende
(1979),5.228.
191
ln beiden Belegstellen ragen zwei Denkfiguren heraus: Ztmt einen erwchst die
Wettbewerbsgesellschaft aus einem kulturell-zivilisatorischen Humus, den er
selbst nicht zu produzieren vermag. Zum anderen bedarf es einer domestizieren-
,,Private enterprise
clear *Jrat
fashion, and
Knight das Versagen eines solchen paloliberalen Laissez-faire: Die Wettbewerbsgesellschaft zersetzt zum einen ihr eigenes Wertfundament, zum anderen
wird sie von der sich verstrkenden Macht- und Eigentumskonzentration zerstrt.
D
We ttb ew
rb s ge
s e I Is c
haft
ze
rs
rt i hr Fundament
Nach Knights Auffassung ist der wettbewerb wie das gute spiel ein zerbrechliches Phinomen'". Im Gegensatz zur paloliberalen Harmoniekonzeption frihrt
nx
Konvergenz
in
wichtspunkt, sondern Knight sieht in ihm eine destruktive Kraft, die in gewalttatigen Oszillationen ausbricht. Sich selbst berlassen luft der Wettbewerb Gefahr,
sein eigenes Fundament zt zersetzen Die Werte, die den Wettbewerb hervorbringen und am Leben halten, vermag die wettbewerbsgesellschaft nicht zu reprodu-
ztee:
,,Left to itself, such a system 'collapses' at frequent intervals tlrough dilution of its value unit
and throush other causes which produce violent oscillation insta of tfr.
theory."r3r
"q*fiU.i"-
192
We rte b
den
" und,,
e genmac
"
Die Vorstellung, der Wettbewerb bedrfe eines nicht-konomischen Wertebodens, den das Wirtschaftssystem aus sich selbst heraus nicht zu generieren velmag
in
sehr unterschiedlichen Ideenkreisen. Bereits Max Webers berhmte Studie ber die protestantische Ethik
fhrt die kapitalistische Entrvicklungsdynamik auf einen calvinistischen Ethos
zurck - einen Geist, den der siegreiche Kapitalismus im Zuge seiner Entwicklung aufbraucht und in ein mechanisches Gehuse fransformiert"6.
Fr den Ordoliberalen Wilhelm Rpke ist das Wirtschaftsleben dauernd in
Gefahr, ,,die ethische Mittellage zu verlieren, wenn es nicht von staken moralischen Sttzen getragen wird, die vorhanden sind und fortgesetzt gesichert werden mssen""'. Selbst die nchterne Welt des reinen Geschftslebens schtipft bei
Rpke aus ,,sittlichen Reserven", die das Spiel von Angebot und Nach-frage nur
verbraucht, aber nicht erzeugtt".
Ifuights Warnung vor der inhrenten Tendenz des Wettbewebs zur Dysfrrnktionalitat erinnert zudem an die konservative Rhetorik vom Werteverfallt'n. Von
seinem Ursprung her ist konservatives Denken realtiv und defensiv. Die technische und wirtschaftliche Entwicklung wird von Konservativen oft als Bedrohung
fi ihr zeitlos gltiges System universaler V/erte und Normen empfunden. Konservative Werte wie Familie, Tradition, Natur und Mitnenschlichkeit verdanken
ihre positivwertige Aufladung gerade der Erfahrung des Verlustes ilrer Selbstverstindlichkeit. Vor diesem Hintergrund berhrt Knights Warnung vor dem sich
systemisch zersetzenden Wertfundament eine Hauptstossrichtung der konservativen Kultukritik. Auf den Wettbewerb bezogen spricht Gtz Briefs von einer
Tendenz, dass ,,der Gesamtspiegel der Wirtschaftsethik dauernd im Sinken begnffen ist"r{. Submarginale Praktiken weichen den geltenden Ethos im Wettbewerb
auf und setzen eine Spirale absinkender ,,Grennoral"tor frei'
136 Vgl. rWeber (1905), S. 188.
137 Rpke (1956), S.23.
S.
ioz;
Argume,ntierens
vgl.
Greiffenhagen (1971);
193
Darber hinaus findet sich dieselbe Denkfigur in neuerer Zeit imAnsatz einer
Wirtfimkihrer
t42 Vgt.
Kurzum: Die moderne Wirtschaft ist aus Grnden ihrer Leistungsftihigkeit und
Funktionalitt auf wesentliche Elemente einer marktwirtschaftlichen Systemsteuerung ange\/resen.
146
147
(1990a), S.
lSlffund
in der Wirtschafts-
194
Wirt-
195
circle.'-t*
Jenseits eines bestimmten Wertes lasse die kumulative Tendenz das System jedoch einfach zusammenbrechents5. Die These einer Tendenz zur Selbstzerstrung
des okonomischen Systems konkretisiert Knight am Beispiel einer fortschreitenden Vermachtung im Wettbewerbsprozess:
Organisation - aus all diesen Gritrd_n mssen den natrlichen Wachstumstendenzen der Ungleichheit Ctrenzen gesetzt werden. "156
gleichheiten findet sich das Motiv eines sich selbst verstirkenden Glcks, auf das
im Abschnitt zum ,,Spiel als Prfstein und Vision" noch niher einzugehen sein
vrird.
lm liberalen Ideenkreis spielt die Frage der Ungleichheit etne wichtige Rolle:
Oberflchlich betrachtet ist sie auch fr Ludwig von Mises, Friedrich A. von
Hayek oder heutige Neoliberale ein wesentliches Element der Marlctwirtschaftttn allerdings in einem entgegengeset e Sinn: Erst die ,,fruchtbare Energie der Ungleichheit"'60 sorgt bei ihnen fr die positiven Arneizwirkungen, die den wunderbaren Akzelerator der Fortschrittsdynanrik auslsen. Das System des Privateigentums erscheint als die wichtigste Garantie fr die Freiheit derer, die Eigentum
besitzen, und ebenso derer, die keines habentut. Deshalb missachtet jede Umverteilung fr von Mises die Souverinitt des Konsumenten und vernichtet die
Marktwirtschafttu'. Im Gegensatz ztt der von Knight vehement angegriffenen
,,aristokratischen Familientheorie", die ausgeprgter als die alte ,,einen eingewwzelten Trieb zur Entfaltung" enthlt'6', zeichnet es den Markt bei Friedman gerade
aus, grosse Chancen fr eine verinderte Verteilung zu erfren:
,,There is no reason to believe that the market aggravates the inequality in the ownership of
resource. Moreover, any given degree of inequality is a much more serious one in an economy
which is govemed largely by status or tradition than in a market economy where there is
much chace for shiftsln-thewnership of resources."r
Ztdem untersttitzt die Vererbung innerhalb der Familie wachsende Ungleichheiten in Bildung, Wohlstand, Kultur und witschaftlichen Chancenr5T. Das ,,Bourgeoisevangelium des Protestes" errichtet ein ,,neues Dogma gegrndeter Rechte
und gesellschaftlicher Schichtung""'. [n der Wettbewerbsgesellschaft verschrfen
sich datre die Ungleichheiten zwischen den Menschen kumulativ. Obendrein
trgt die ungleich verteilte benedungskunst dazt bei, wirtschaftliche Vorteile
ber die Wirtschaftspolitik abzusichern. In der Frage der kumulierenden Un-
In der Frage von Macht, Freiheit und Eigentum zeigt sich idealtypisch
152
rabschnitt,,Die Vermachtungs-
eine
Trennlinie nuischen Knight und den Marklanarchisten aus dem neo- und paloliberalen Ideenkreistu'. Treffen beide Positionen etwa in Chicago oder in der
Mont-Plerin-Gesellschaft aufeinander, so kommt es regelmssig zum Konflikt.
lmmer wieder hat beispielsweise Milton Friedman auf empirischer und analytischer Ebene gegen Knight argumentiert. Wie Stigler berichteg habe Knight jedesmal in der Sache erhebliche Zugestindnisse machen mssen; doch bei nchster
Gelegenheit habe er seine Konzessionen vergessen, um mit seiner Standardpositi,,Unbelehrbakeit"
159 Vgl. Friedman (1962a), S. 160tr; Hayek (1960), S. 105tr; Mises (1961), S. 135.
160 So die markante Sprache bei Glder (1981), S. I 19; vgl. auch Hayek (1960), S. 59f.
161 Vgl. hierzu Hayek (1944), S. I 13.
162 VgI. hierzu Mises (1961), S. 135.
163 Vgl Ituight (1932b), S. 68.
164 Friedman (
A. Hayek und Henry Hazlitt {en Vorwurf, den Glau165 Knight (19
zu verabsolutieren: ,,Laissez faire, that is, economic
ben an die
free
yet
,183
t96
z.B. S. 789.
197
Knights belegt bier nut, wie zenfial die Frage der Gleichheit und die Gefahr ihres
verlustes fr seine weltsicht sind. Gegenber Hayek bringt Knight den Stellenwert dieses Themas einmal zum Ausdruck:
,J9u lcrow fairly well how far I agree with you. I'd say more than half-wav - but
half, even if smaller, is as importani, both being essenti."t6t
the trouble
ziert Knight ausserdem ftir die Organisation des Bankensektors das selbstzerstrerische Prinzip des Wettbewerbs. Ein freies Bakensysten das im Modell die
Fuktionalitt des moneten Sektors gewhrleistet, muss Knight zufolge die
Tauschbeziehungen ins Chaos strzenr7u. ln der Realitit bedarf der Wettbewerb
einer Rahmenordnung, die weit ber die Durchsetzung vereinbater Minimalregeln hinausgreift:
,,It [gemeint ist die Wettbewerbsordnung] unquestionably requires a framework of law, with
rnctions extending much beyond the ultimate minimum of policing against violence and
fraud, and 'national defense."""
Suchte die Argumentation dieses Abschnitts Antworten auf die Frage, warum das
Wettbewerbsmodell nicht in einem gesetzlichen und politischen Vakuum funktionieren kann"', so legt der folgende Abschnitt dar, wo fr Knight die normativen
Defizite der Wettbewerbsgesellschaft liegen.
In zwei Richtungen hat dieser Abschnitt mit Knight dargelegt, wrum das fr
analytische Zwecke konstruierte Wettbewerbsmodell als Wettbewerbsgesellschaft
-'*
Die Wettbewerbsgesellschaft reibt sich von innen selbst auf und bentigt aus
einer Binnenlogik heraus eine ausserkonomische Ergnztxrg, um nicht dem zv
sammenbruch zuzufieibenrTo. Hinter dieser Einsicht bleibt der ,,Liberalismus der
unsichtbaren Hand" zuckr75. In Analogie zur Akkumulationsdynamik diagnosti-
fect market competition would lead to ethically defensible or socially tolerable results." (S.
83
167
168
l6e Knisht
einem Brief an
1967a) kritisiert
fr Knight imme
S.25.
(1966b), S. 26.
170 Knisht (1932b), S. 76f.
198
l).
176 Ifuight (1923) meint zu den Aussichten eines freien Bankensystems: ,,But really free baking
would soon reduce all exchange relations to chaos" (S. 53); Knight (1934b) setzt fort: ,,That
is the essentially ruinous, the ultimate self{efeating principle in the old idea of competition."
(S. a0); vgl. auch Knight (1991), S. 90. sowie der Unterabschnitt ,,Freier Geldsektor" (S.
40).
t99
und
die
An Knights Frage nach der ethischen Qualitt des theoretischen Ideals fllt
au{ dass der Ethik fr Knight offensichtlich selbst in der Sphzire des Wettbewerbs
Geltungskraft zukommt. Die Marktwirtschaft ist nicht ein autonomes Subsystem,
das ausschliesslich nach konomischen Gesichtspunkten zu steuern ist. Vielmehr
derungen, was ihn
182
begrndet hlt, weil ihre Botschaft dem Sprecher selbst als einleuchtend erscheint. Die eher phnomenologischen denn analytischen Hinweise wirken fr
einen konomen von heute wohl urwchsig und sogar unausgegoren. Der trotzige
Einspruch gegen die Akzeptabilitt des Wettbewerbs zeugt jedoch von einer lebendigen Urvernunft der Lebenspraxis, die sich Knight durch seine konomische
Karriere hindurch erhalten hat.
Die Ambivalenz, die sich so mit dem Begnff des Ideals bei Knight verbindet,
ist ein Beleg fr die,,inhrente Doppeldeutigkeit des konomischen Begriffsapparates"rtt. Denn selbst das Besteiten eines ethischen Idealcharakters setzt immer
schon voraus, dass man sich auf eine normative Kategorie einlsst. Offensichtlich
erachtet Knight es als ein selbstverstndliches und deshalb nicht niher zu begrtindendes Erfordernis, einem ethischen Ideal gerecht zu werden. Statt einer Reflexion ber den ,,pto-normativen""u Gehalt der konomischen Theorie begngt er
sich damit, die Unvollkommenheit der perfekten Marktgesellschaft festzustellen.
Preise und W'erte
Knight nimnt die Grundideen aus der Tradition der objektiven Wertlehre wieder
auf, indem er konomische Preise von ethischen Werten tnterscheidet. Er kritisiert, dass die Preise als Lenkungsinstrument einer wettbewerblichen Wirtschaftsordmurg von den ethischen Werten erheblich divergieren. Denn im Preis spiegele
sich vor allem die ausstathrngsbedinge Zahlungsbereitschaft der Nachfrageseite:
hatrra.
l8l Knisht (1932b'),
Wie in einem Leitbild kristallisieren sich im ethischen Ideal fir Knight die
wesentlichen Merkmale heraus, die das Wirtschaftsleben zuktinftig auszeichnen
sollen. Ein ethisches Ideal ist somit ein Orientierungsmasstab, an dem die Ordnung des Wirtschaftslebens auszurichten ist. Dabei belsst es Knight bei Andeutungen, sein Konzept eines ethischen Ideals inhaltlich nt fllen. Er argumentiert
von einem absakten ,,ethischen Ideal" her, das er kaum je konkretisiert. In gewisser Weise erweckt Knights Darstellung den Eindruck eines Intuitionismus oder
Essentialismus, der bestimmte Aussagen ,,an sich" nur deshalb fllr ausreichend
much as a substartial dwelling-house, though such relative prices are not unusual. Ethically,
5. 72
Die-Auiih;
^"t
Malter (1973).
IE3 Vgl. Weber (1904), S. 73ff.
200
tl2.
201
literally
'vicious, circle, since price flows from
- a
demand
*#.Frrtttt
them. 'Gving
ttt.
lung
Tatschlich entspricht die Verteilung gemss der Produktivitt auf den ersten
Blick einer Art von urwchsiger, natrlicher Gerechtigkeitsvorstellung, indem sie
das allgemeine Recht anerkenn! sich der Frchte der eigenen Arbeit zu ereuen'': Der Arbeiter erhlt, was seine Arbeit hervorbringf, der Kapitalist, was auf
das Kapital zurckgeht, und der Unternehmer, was man seiner Koordinationsleistung zurechnen kann. Allerdings folgt daaus unmittelbar bittere Not fr diejenigen, die keine Faktorleistungen zu verkaufen habenrn'. Die Ausgangsverteilung
schlgt auf die Einkommensverteilung durch:
the
,,The problem of giving the individual a 'fair' position in an economic system begins with
notloris of a 'fairistart"j'reo
Das Prinzip der Verteilung hlt Knight folglich nur unter der Bedingung
.,There
il c hft
fr ge-
rechtfertigq dass er die Verteilung der Faktorausstattung billigen kann oder die
Ausgangslage nicht zu verbessern ist. Beides sei jedoch bodenlos irrti.irnlichte'.
Knight widersetzt sich dem ,,singUlarisierten Wirtschaftsbild"'nu, indem er besfieitet, dass sich die werttheoretische Frage nach dem Verdienst auf eine blosse
Marreisbildung reduzieren lasse: Wenn die Preise nicht die ethische Walnheit
sagen, mfigelt es auch den nachfragebestimmten Wertgrenzprodukten an ethischer Dignitt'e7. Worin liegt der zu honorierende Verdienst, wenn ein Faktor
ohne Anstengung sehr selten oder gar einzigartig ist?
is no! ,the flimsiest moral justification for a
system
of rewards based on
innate
ompetence."tes
,o der
kono_
mischen Theorie und Literat'r:
,,Die Norm liegt verborgen i-'n.grrff.'ro. Analog
Knight den englischen Ausdruck des
,,desei.., der ebenfalls ein tiber
'ntersucht
die Pflichterftillung hinausgehendes sittliches
daher berhaupt nicht einzusehen, warum der Besitz von Produktionskapazitten bzw. -faktoren fr nachgefragte Gter einen Anspruch be-
Es ist
fiir Knight
mgliche andere Kapazitten mangels Nachfrage ohne Anspruch auf das Sozialprodukt bleiben'nn. Kurzum: Der produktivittsorientierten
Verteilung fehlt es nach Knight an einer ethischen Legitimationsbasis:
grLndet, wihrend
Verhalten impriziert:
:t#..3r't"*"n
assumption
measue of
S. 99.
ll.
195
defended only
mensve
(I
923), S. 56.
5.24.
der Nachlage von der existierenden Einkom-
supply" (S 900).
203
Pro
i
I
I
I
,,WUat an individual g
,..fruo,"J-r.J.-"
upliftin;iJi"i.t
tli.t
duz i e rt e B e d rfni s s e
z e rs e tz e n
den
es
c hma c
Die konomische Theorie betrachtet, wie oben erlutert, die Bedrftrisse der
Mitglieder der Gesellschaft als gegeben - als Daten. Der konom glaubt sich aus
diesem Grund nicht berechtigt, die Bedtil-fnisse der lndividuen zu beurteilen, und
er ist nicht gewillt, kausal hinter die vorhandenen Bedrfirisse zurckzufragen.
Die gegebenen Bedtirfrtisse figurieren kausal und normativ als letzte Bezugspunkte konomischen Denkens'o7. Ihe Befriedigung scheint in einem ganz ttivialen Sinne der letzte Zweck der Wirtschaft zu sein. Darum erwichst aus der efftzienten Produktionsleistung vermeintlich die ,,moralische Qualitat der Maktwirtschaft". Prgnant formuliert Karl Homann: ,,Markt und Wettbewerb erhalten die
moralische Qualitt ausschliesslich deswegen zugesprochen, weil sie 'effizient'
sind",o'. Auf der Grundlage von Knights Bild der wirtschaftlichen Realitat zeichnet sich demgegenber eine neue Sicht ab:
bleiben
"The ethical limrtatr.:_ns-gf this, pnnciple are. far. more serious lhan
imperfections ofthe market ln lnvafiati"g
af,otegetic interpretation...2o5
the
mechanical
Der Akteur ist mit seiner Ausstattung, seinem Einkommen und seinen Prferenzen
im sozio-konomischen Prozess geprgt, geformt und gemacht. ln seiner realittsorientierten Auseinandersetzung mit den normativen Tiefenstrukturen der Wettbe-
werbsgesellschaft wirft Knight die Frage auf, welche Individuen und welche Bedrftrisse aus dem Wettbewerb hervorgehen. Welche erzieherische Wirkung geht
von Wahlhandlungen auf die Halturg des einzelnen gegenber seinen Mitrnenschen aus"o?
,,Consequently, social polity must be ju.tged by the kind of individuals that-.ar.e- pr-oduced by
qr.rd not mee by the type of relations which subsist among individuals taken as
they stand.?'2rr
r undef it,
200
201
202
203
204
verbes-
sernden Akteurs eine ethische Neutralitt aus. Die Ethik der Marktwirtschaft ist
nicht auf der Grundlage eines formalen Wirtschaftsbegnffs zu eruieren. Denn
,jedes Geschift verndert die Werhrngen des Individuums und muss ebensosehr
auf diese Wirkung hin, ob sie zu Gedeih oder Verderb beitrage, wie auf ihre An-
207 Zm fehlenden kritischen Regulativ im Umgang mit faktischen Prferenzen vgl. Ulrich
(1990a), S. 196.
205
206
208
209
Die
(S. 189)'
204
205
Die Frage nach den richtigen, sinnvollen und legitimen Bedttfnissen ist dabei
sogar wichtiger als die Frage nach ilrer mglichst reibungslosen Befriedigung.
Das streitgesprch darber, was gut ist, und welche outputs die Akteure
als Ei_
gebnisse ihrer lnputs wnschen, wird notwendig. Denn lebensdienliche
Bedr
nisse schaffen berhaupt erst die Voraussetzung fr ein rentables und zugleich
legitimes Wirtschaften. Oder mit den Worten Peter Druckers: Effektivitt geht
vor
Efftzienz2ts:
,,Ethically, the creation of the right wants is more irnportant thar want-satisfaction...2l
Entlang dieser Leitlinie gewinnt Knight seine radikale Kritik der Wettbewerbsgesellschaft. Der wettbewerb setzt die falschen Anreize, indem er
Betrug und
Komrption prmiert2r7. Auf dem Markt wird der Akteur deshalb wohl kaum
ethisch geprgf". Und auch dem BedLr-fnis nach veredelten und ethisch geluterten Bedrfrrissen kommt der Markt nicht nach"n. Statt bessere Bedrfisse
zu
mglichst schnell
,,It is supposed to give us a social value scale made up of individual desires, but in reality the
purchasing-power factor in demand ever more overtops the desire or need factor; in the
agitars' phrase, the money is placed ahead of the man. In addition, as we have already
noticed, the sy^sem places a high premium on the comrption of tastes; and this also works
cumulative.""'
Von der wirtschaftlichen Realitat geht Knight auf die Wissenschaft zurck: ,,Es
ist beinahe zum Gemeinplatz geworden, dass die Richtung, die von der Nationalkonomie eingesctrlagen worden ist, fr diesen Kulturirrtum und Kulturverlust
verantwortlich isf'222. Der Wettbewerb ist nicht neutral, sondern besitzt bedenkliche inhrente Vorlieben. Er beinhaltetet einen eigenen Zweck, der wichtige
Anforderungen nicht erfiillt:
,,Ou civilization ranks high in the matter of providing the means of want satisfaction. With
regard to the more important matter of the kind of wants and tastes it creates, the uses to
which we are putting the mighty forces its technical triumphs have made available - that is to
say, the kind of persons it has made of us - there is among competent critics an alarming
prevalence of the note of disapproval and discouragement. It is with this question, the values,
of social life, rather than with that of 'social efficiency'. that the economics and sociology of
the nea future have especially to concem themselves.""'
Knights Fazit kan wohl kaum schirfer ausfallen, reduziert fr ihn doch der konomistische Standpunkt soziale Bedrfirisse, ,,animalische Erfordernisse", und
menschliche Beziehungen auf den gemeinsamen Begriff des Bedrfens. Knight
schliesst hieraus, dass ,,der folgerichtige Okonomismus oder Utilitarismus alle
menschlichen Beziehungen als gegenseitige Mittel ntmZweck [... deutet] wrd die
Gesellschaft ausschliesslich als einen Mechanismus zur Sicherung einer mglichst
wechselseitigen Ausntzung eines Individuums durch ein anderes [befrachtet]""0.
Diese Beschrnkung, wie sie Knight der gesamten konomischen Theorietradition
zuschreibt, bleibt nicht auf die Theorieentwicklung beschrinkt, sondern spiegelt
sich in gesellschaftlicher Wirklichkeit225.
Der Bruch mit der neoklassischen Axiomatik ist ber seine wirtschaftstheoretische Bedeutung hinaus von eminenter ordnungsethischer Relevarz: Die
konomische Theorie ,,wirkt sich praktisch in der Entwertung und Brutalisierung
218
2t9
224 Y:right (1932b), S. 66; hnlich beschreibt Rpke (1956) die Folgen des Utilitarismus, einer
220
206
,,platten Philosophie des Ntzlichkeitsdenkens", die als Okonomismus eine ,,Finalisierung der
Mittel" propagiere (S 7tr).
225 Zv konomischen Theorieentwicklung als Spiegelung des historischen Rationalisierungsprozesses vgl. Ulrich (1987a), S. 126tr
207
und schliesslich im Zusammenbruch der Gesellschaft aus",'u. Eine Sozialphilosophie des Kapitalismus muss sich folglich hten, dem konomistischen Fehlschluss zu erliegen, dass ein winschaftlich effizientes system schon eine gute
oder moralische Gesellschaft ausmacht, und dass die wirtschaft das Garze der
Gesellschaft ist''z7. Eine freie Wirtschaft im Sinne einer staatsfeien, sich selbst
berlassenen wirtschaft ist,,weder ein erstrebenswerter noch ein berhaupt mg-
lassen die ,,Gralshter" der neoliberalen Dokftin keine Gelegenheit aus, eine
licher Zustand"228.
due to the
reformist economic thinking. A little reflection would ow that any close approximation to
theoretically perfect competition would be intolerable."-'
a basis
to search.in vain for any really ethical basis of approval for competition
l.for appear
an ideal tlpe of human relations, or s a motive to action.'.22e.
as
failu
be
Knight misst die wirtschaftliche Leistung an Kriterien, die selbst nicht systemisch
oder konomisch, sondern lebensweltlich fundiert sind. Das Ergebnis der wirtschaftlichen Ttigkeit wird umfassend mit einem vagen, aber ausserkonomischen
Ideal konfrontiert. ln der Konsequenz beklagt Knight, dass ein Leben in der perfekten Wirtschaft unerhglich sei. Die okonomische Vollkommenheit enttaft er
als den Weg in die Barbarei:
,,The greatest merit of this system is ttrat it is defeat!g itself for if long maintained it would
inevitably spell the relapse of the race to babaism.""'
darin, in sich selbst zusammenzubrechen und den Weg fr eine ethisch fragfihige
;irt
co-
Irn Spielbegritr frihrt Knight seine bisherige negative Kritik radikalisiert weiter
und wendet sie zugleich in eine eigene Vision, die in seinen idiosynkratischen
Gesellschaftsentwrf berleitef3s. Dieser Abschnitt setzt zunchst mit dem Ph-
227
228
229
230
8.
gy"l?
ltuight"oll4+sch
(l95lc) retimirt ,,It cannt be assumed'as
* .th.
Knighr
ct com1959a),
208
137f.
232
233
234
235
209
nomen des Spiels die Kritik an der engen konomischen Sicht forq deren Motivationstheorie f. K"ight das Spiel ausblendet. Von der Ebene der Theorie wechselt
die Untersuchung auf die Ebene der Wirtschaftsrealitt. Ist die Wirtschaft ein
gutes spiel? So lautet die Frage Knights. In seiner Antwort konfrontiert
er die
Realitt des Wirtschaftens mit den Idealen eines guten Spiels. Aus der scharfen
Kritik an der Wirtschaftsrealitat envickelt Knight Prfsteine fr ein ethisch wertvolles Wirtschaften. Am Thema der Arbeitswelt wird beides nher konkretisiert.
Vergleiche mit
A. von Hayeks
zu gehren
das
nur in einer verbindlichen Rahmenordnrurg hlt. Ein
Gesellschaft und die Stellung der Wirtschaftspolitik
Die konomisch stets isolierten Akteure treten in ein soziales Netz und spielen im
Wettbewerb ohne einen bewussten Zweck aus Vergngen an der Ttigkeit als
solcher.
Das Spiel wird in einer doppelten Bedeutung singefrt: Auf der einen Seite
ist es Bestandteil des moralisch richtigen, auf der anderen Seite Bestandteil des
tatschlichen Lebens. Mit der Spielmetapher beschreibt Knight wie die Gesellschaft sein soll, aber auch wie sie zum Teil ist. Auf mehreren Ebenen ist das Spiel
zu verorten: Als kulturelle Erscheinung und anthropologische Konstante, als Metapher der Sozialphilosophie und als Differenz zur konomischen Theorie.
Das Spiel als Teil einer Motivationstheorie
in ,,Risk, Uncertainty and Profit" betont Knight dass nur ein vergleichsweise kleiner Teil menschlicher Verrichtungen auf bestimmte Gter zielt. Gegen
Schon
Kni ghts
Sp
ie
lb
grif
al s konomi ekritik
Wer nur Bedrfisse zu befedigen suchl verktirzt die plurale Motivationsstruktur des Menschen. Denn Witschaft als Befriedigungsmechanismus tritt hinter die
Bedeutung des Spiels zurck. Es ist ein Urphinomen, universell und omniprsent:
Konsum:
i,:'-:i'*5ffiaT;:H1:if.i'#ii:#-y.*",1;1
Beide Argumente leiten zu Knights Verstindnis des Spiels ber. Im Spiel konkretisiert sich beispielhaft, was bislang lediglich abstrakt kritisiert wurde. Wie eine
kolorierte Interpretationsfolie
237
238
2t0
83).
(S.
Offensichtlich ist das Spiel bei Knight Teil einer grsseren, aber letztlich doch
fragmentarisch gebliebenen Motivationstheorie, die lediglich am Beispiel des
Unternehmers konkretisiert wird. Der Unternehmer, der in der Volkswirtschaftslehre - abgesehen von eirzelnen Ausnatrmen wie bei Joseph A. Schumpeter und
Richard Cantillon - kaum beachtet wird, nimmt in der Konzeption Knights eine
zenfrale Rolle einto'. Entschieden verfitt Knight die Auffassung, dass der Enfre239 YgL den Abschnitt (3.2.2) ,,Die empirische Gehaltlosigkeit des rffettbewerbsmodells" (S.
176).
2ll
preneur als derjenige, der die nicht berechenbaren Risiken konomischen Handelns ftgt, nicht vom ziel der Gewinnmaximierung motiviert werde. Zum einen
unterliege der Unternehmer Erwartungsfehlern, indem er grosse Gewinnsummen
wichts ist als ,,Symptom fr die ideale Anpassung der Produltion an den Bedarf'
anzusehen26.
lm
Gegensatz
mr
Unternehmer ein Spieler, der vom Wirtschaftsspiel, d.h. vom spielerischen Element der Wirtschaftsrealitat, angezogen wird und sich durch blosses Spielen motivieren lsst:
Bar einer empirischen Erhebung behauptet er sogr immer wieder, auf lange
Sicht sei durchschnittlich ein Verlust zu erwarten. Das Fehlen eines volkswirt-
,,The enlepreneurs (like gamblers) are motivated and recompensed by the exciternent of rc
Die konomische Irrationalitat des Unternehmers, der fr Knight wider das bessere Wissen um den finanziellen Verlust wirtschaftet, erschliesst sich aus dem Motiv des Spiels. Das Spielen widerspricht fr Knight so einer Motivation, die gegebene Zwecke mit gegebenen Mitteln zu erreichen suchf*. Wer nach einer be-
,,I mean the game spirit, the desire to achieve, to surpass, to win the race
garnbling motive itself, as
other business activities need to
Insofar as either wiruring or garnbling is
whole receiving no'pay,' or less tltan none.
well.
j;
gae."'"'
Mit der These eines gesamtwirtschaftlichen Verlustes geht Knight ber das statische Denkmodell der vollstndigen Konkurrenz hinaus. Derm der Optimalzustand
trieben. Der langfristige Gleichgewichtszustand ist dann nicht nur durch die
Gleichheit von Grenzkosten und Grenzerls, sondern auch von Gesamtkosten und
Gesamterls fr jedes Gut gekerurzeichnet: Alle Produkte werden zu ihren Vollkosten abgesetzt. Die Gewinn- und Verlustlosigkeit des modellierten Gleichge-
in der Wirt-
*.].J.
Der Unterschied zwischen wirtschaftlicher Aktivitt und Spiel liegt im Wert, der
einer Aktivitt selbst im Vergleich zu ilrem Ergebnis zugeschrieben wird. Spielen
invertiert die konomische Axiomatik. Die in jngerer Zeitn der Tradition Gary
S. Beckers erprobte Offrrung der Nutzenfnktion bleibt hinter Knights Spielidee
246 Albert (1953), S. 80.
247 IGight_(1959b), S. 35f. Vor djesem tergrund gehen NelsonAMinter (1982) am Kern
seines Unternehmerbegriffs vorbei, wenn sie Knight in der Tradition der Ostereichischen
bzw. Neuen sterreichischen Schule sehen, die i einer turbulenten Untemehmensumwelt
vorrangig eine untemehmerische Gewirnchance ausmacht (S. 4l).
- the 'end' in competitive play - has no definite or measurable content, eitler
empirical or subjective." (Knight (1950b), S. I l4).
l(l;tislt (1940b), S. 465.
Vgl. Plessner (1956), S.704.
Vgl. Huizinga (1938).
Kntdtfi (l95la), S. 82; vgl. Knight (1943b), S. 96; Knight (1946b), S. 373; Knight (l9aSa),
248 ,,'Wirming'
249
250
251
252
212
295
2t3
,,concrete rds pursued *q qot real erds, not.urtrinic, but ae instrumental in makrng
activity interesting, a reversal ofthe economc relaon.,,.--
it is enioyable activ. It is
Fr den kritischen Knight vernachlssigt nicht nur die Theorie das spielerische
Element vieler Handlungsvollzge, sondern auch die Wirtschaft
selbst als Erfahrungsobjekt der konomie bleibt hinter dem Ideal eines spiels zurck.
Das Nebeneinander eines normativen oder ethischen und eines
deskriptiven
oder psychologischen spielbegriffs erlaubt es Knight, alles wifschaften
immer
zugleich auch als Spiel zu deuten. Das Spiel ist nicht in ein marginalisiertes
Refu-
Il
r ts
haft s r e al i t cit al s
s c hl e c ht e
s Sp
ie
Die Frage nach der Gte des Wirtschaftsspiels ist eine Grundfrage der Wirtschaftsethik Knights. Zu ihrer Beantworhrng distanziert sich Knight von der konomischen Realitt und beuteilt diese aus der Perspektive eines idealen Spiels.
Dabei geht es ihm weniger darum, aus absfrakten Moralprinzipien analytisch abgeleitete Normen eines idealen Spiels auf die Wirtschaftspraxis anzuwender
sondern um eine ethisch-kritische Erhellung der Fundamente des Wirtschaftsspiels. ln diesem Sinne werden anschliessend Prtifsteine eines ethisch und lebenspraktisch wertvollen Wirtschaftsspiels rekonstruiert. Hinweise auf aktuelle Entwicklungen unterstreichen die andauernde Relevanz der scharfen Einw?inde
Knights. Die Kritik gliedert sich in frinf Aspekte:
l.
l.
Ohne berhaupt auf Inhalt und Funktionsweise des Wirtschaftsspiels einzugehen, fillt bereits in einer Aussensicht der Zwangscharakter und die Dominanz des
konomischen Systems auf:
i!
,,Everyone is compelled to play the economic game and be judged by his success in playing
whatever his field of activity or type of interest, and has to squeeze in as a side line any other
competition, or competitive"tirty, which may have for him greater intrinsic appeal"tn
Das konomische Spiel hat den Charakter der Freiwilligkeit dadurch verloren,
dass jeder dazu verurteilt ist, im konomischen Spiel miumachen. Andere Bettigungen, denen ein eirzelner sogar einen grsseren intrinsischen Wert zusprechen mag, mssen sich, wie Knight feststellt, dem konomischen System unterordnen. Die Funktionsrationalitit des marktwitschaftlichen Systems dringt in
immer mehr Lebensbereiche ein und beschleunigt einen Prozess fortschreitender
Subordination unter anonyme Sachzwnge. Jrgen Habermas beschreibt dieses
Phnomen mit dem Begnff der ,,Kolonialisierung der Lebenswelf'^'. In dem
Masse, wie die Funktionsimperative der konomischen Systemrationalitt die
253
a<
Lr+
255
256
257
258
214
(t91\:
S._9_9;_Knight/Meniui
von 1940 (FHK 10.24), S. 3S.
ll8f.
jtS+s, S.
57;
t4.
215
,,The luck element moreover is so large far larger than fairly successfil participants in the
game will ever admit - that capaclty and effort may count for nothing.*'u'
Die verlorene Balance zwischen Glck, Leistung und Talent gewinnt heute als
Kritik am ,,Kasinokapitalismus"262 neue Aktualitt: Aktienkurse brechen zusammen, wenn der Arbeitsmarkt gute Zahfen meldet, weil diese nur als Strfaktoren
frn Efftzienz und Eigenkapitalrendite auf dem Radarschirm der Finanzrnrkte
vorbeiflackern'u'. Grossbanken beklagen sprunghaft steigende Personalkosten,
verursacht durch die erfolgsabhngigen Provisionen fr einige lnvestnentbanker's. Die ,,kapitalistische Bedrohung", vor der George Soros, ein erfolgreicher Spekulant und Philanftop warnfus, geht auch von einem ungleichgewicht
zwischen den Arneizrnechanismen aus. wenn die Einkommen der Top-Manager
Die Ablehnung des Kasinokapitaiismus aus der Perspektive des Spiels ist ausserdem insofern beachtenswert, als man nicht nur umgangssprachlich vermutet,
dass die Brsenspekulation im Kasinokapitalismus ,,zum reinen Spiel ausartet"tut.
Offensichtlich dreht Knight die Argumentation um, indem er gerade die Qualitat
eines,,reinen Spiels" bestreitet.
3. Im Wettbewerbsspiel werde das Glcksmoment aber nicht nur bergewichtet,
sondern tatschlich kumuliere es sich ber eine Sequenz von Eirzelspielen hinweg'u'. Fr Knight hat die Vorgeschichte des Spiels einen massgeblichen Einfluss
auf die Erfolgsaussichten in der aktuellen Spielrunde.
Das Gesetz der grossen Zahl fr voneinander unabhngige Spielrunden ist ausser Kraft geset, und stattdessen mssen die Regeln bedingter Wahrscheinlichkeiten angewandt werden. Die Ungleichheit in den Ausgangsbedingungen ftgt
das ihe dazu bei, Leistung und Talent weiter zu vernachlssigen.
als tausenfach berfreffen, ist dies wohl kaum noch mit Leistung oder Talent in
lu
6).
263 Am 9. Marz 1996 berichtete die New York Times vom schrfsten Kurseinbruch seit fnf
Jahen, der mit der Bekarmtgabe gunster Arbeitsmarktzahlen - immerhin 700.000 nstzhche Arbeitplatze sollen entstanden sein
- erklrt
wude.
Wer in der ersten Runde seine Chance nicht ergreift, fr den verbleiben auch in
den weiteren Runden nur die hinteren Pltze. Die Chancen, von denen Knights
Schler Milton Friedman meint, dass sie letztlich dem Tchtigen zu Wohlstand
verhelfen, sind fr Knght pfadabhangi gl'o .
Der Langzeitarbeitslose beispielsweise ist bei Knight in der Konsequenz nicht
etwa unfiihig oder leistungsschwach, sondern schlicht von Forrna in einer der
ersten Runden benachteiligt worden. Fr den, der einmal so aus dem Spiel herausgefallen ist, verliert das Spiel seinen ursprnglich bestimmenden Wesenszug.
Es ist fr die Verlierer nicht linger freudenvoll, da sich die Spannung des offenen
Ausgangs unversehens in Gewissheit tiber das eigene Unglck gewandelt hat. Das
Wettbewerbsspiel ist zur tristen Sackgasse geworden. Die ethische Widerwrtig-
267 Ygl. hierzu Rpke (1926) ber die Gefatn spekulativer Exzesse (S. 709).
263 Auf den Aspekt der Pfadabhngigkeit von Wirtschaftsprozessen ist oben bereits unter dem
Gesichpunlit der Vermachtung sowie der wachsenden Unglgrctrhgr -e+gag1nggn worden;
vgl. die-Unterabschnitte ,,Die Vermachtungstendenz des Marktes" (S. 93) und ,,Vermgensalkumulation und Vermachtungstendenz" (S. 1 96).
266 Udl. die Jaheseinkomrygn m zweistelligen Millionenbereich der Spitzenmanager bei IBM,
Pepsi, Apple u.a., die alle den Mindeststundenlohn von knapp fmf
216
Jahresein-
269
270
le6).
217
d-dtet"f";th;;;d
been
fii".r,
,ff rtwp
if
die
kursorische Diagnose, die am Beispiel eines
karur: Es wird in einer grsseren Zahl vone
,,Winner-take-allGewinnwahrscheinlichkeiten
steigt, lautet die
erlutert werden
d abgeschotteter
Mirkte produziert, gehandelt und konsumiert. ln jedem
dieser Mrkte wirbt eine
Terminologie
des
Grssenvorteile
und spezialisierungspotentiale lassen die zahl der wettbewerber
schrumpfen. Im
218
Weltwirtschaft bereits mit dem Ende der subsistenten Oikenwirtschaft. Aus der
perspektive des Spiels als Erfahrungkategorie - der von Knight geforderten interessanten Aktivititen - lassen sich hinter den unstrittigen ,,economies of scale"
aber auch neue Kosten der Marktintegration, die man mit Leopold Kohr als Diseconomies of scale bezeichnen kann, ausmachent'u. Die Erfatrung, im Wirtschaftsspiel zu gewinnen, wrd immer weniger Menschen nteil. Der exklusive Club der
World Champions verweist den Rest der Menschheit in den ordinren Club der
World Losers. Die vielen Wettbewerber der abgeschotteten Mirkte sind ihrer Ort-
der
lndustriegesellschaft erreichen eine neue Qualitat. Das Phinomen der ,,'Wfutnertake-all-society" illustriert Knight in der Metapher eines Rennens:
bewerbsspiels.
extremen Fa11 eines einzigen Weltnarkts gibt es einen Marktflirer und ein paar
Wettbewerber. An die Stelle zahleicher lokaler Sieger ist ein grosser Weltnarktfrer gefeten.
Sicherlich geht ein grosser Teil heutiger Produktivittsstandards auf Arbeitsteilung und Grssenvorteile zurck. Radikal formuliert beginnt die integrierte
far
integrierten Weltwirtschaft mssen sich alle dem einen gtossen Wettkampf stellen. Auf ihre individuellen Neigungen oder Begabungen nimmt der
Weltnarkt keine Rcksicht. Der Schwache tritt gegen den Starken an"t. Das Wirtschaftsspiel unterstellt stillschweigend die Legitimitat des Status quo, indem die
wirtschaftlichen und sozialen Ausgangsbedingungen als immer schon gerecht
sanktioniert werden. Erneut verliert das Wettbewerbsspiel seinen offenen Cha-
ln einer
276
277
2',78
219
,,While men are 'playing the g?T9' of business, they are also moulding their own and other
and creating a civilization whose wodness to endure c-anot be a matter of
indifference. "' '"
perso-nalities,
Die ordnenden lnstitutionen beeinflussen die Haltung der Menschen, die ihnen
unterworfen sind. ln der Konsequenz stellt sich Knight der Frage, die der Sozialist
und konom Gerhard weisser zuspit: ,,welche Menschenyen begtinstigen die
Einrichtungen zur ordnung des sozialen Lebens?"". Gaz hdich verknpfen
auch Ludwig Erhard und Alfred Mller-Armack den ,,geistig sittlichen wert der
wirtschaftsordmmg" mit der Frage, ,,ob eine bestimmte wirtschaftsordmrng ein
bestimmtes vehalten der Menschen frdert, hemmt oder verhindert..2". Fi.i
Knight liegt es auf der Hand, dass sich im wirtschaftsspiel zweifelhafte Tlpen
durchzusetzen vermgen, wlnend ange s ehene und wnschenswerte Charaktere
im Wettbewerb oft den Krzeren ziehen:
i:.'.lff
,ii??trfr n*,T"tig'affffi
futile lives."282
J:
den, ztr Marktwirtschaft, die tauschwertorientiert fr den Markt produziert. Arbeit verndert sich in ein blosses Mittel z;umZweck der Verftigung ber Kaufkraft
und damit ber Gter2'4. Der Dualismus von Arbeits- und Freizeitwelt bestimmt
fortan die Lebensform. Die Grundentscheidung des Haushalts in der Mikrokonomik ber Musse und Realeinkornmen spiegelt sich in einem industrialistisch
verktirzten Konzept der Bedrfirisbefriedigung, in der Arbeit nur als Leid und
Konsum nur als Genuss gedacht werden kan. Um die ,,unerschpfliche Kfaft-
^rm
plamrng zu degradieren"'. ln diesem Kontext provoziert Knight
Arbeit und Spiel zusflnmenzudenken:
serious criticisms
Dies sei auch gar nicht benaschend fr eine Kultur, die das Siegesmotiv zur
Tugend erhebe und letztlich als eirzigen Wert anerkenne.
Zwck zur Ausgangsfrage: Ist die Wirtschaftsrealitat ein gutes Spiel? Das Fazit,
das Knight als Konklusion seines erwihnten Harvard-Vorftags zieht, ist vernichtend.
,,ft(easyred.. the requirement business is a poor game.
high-class.
"'o'
highlY
"r'J.i",#".t*o;'88"'
*'
Im Gegensatz zur taylorisierten Fabrikarbeit setzt sich der Mensch im Spiel ber
die Gegenstindlichkeit hinweg und kommt zu sich selbst - in eine Dimension
seiner Freiheit, die ihm in der Arbeit versagt bleibt"n. Nur in der Funktion eines
Gegenphnomens verweist das Spiel auf die Arbeit. Demgegenber bricht Knight
aus der antithetischen Stnrktur von Abeit und Spiel aus und ruft in der Hochzeit
verdes Scientific Management dazr- aut das Spielmotiv auch in der Arbeit
wirklichen2eo:
^I
Spiels zurck.
284 Ysl. tllrich (1986), S. 102f.
Die Metapher des Spiels setzt Knight alsdann einer durchkonomisierten Arbeitswelt entgegen. Die radikale Trennung von Produktion und Konsum markiert
den bergang von der traditionalen Subsistenzwirtschaft, in der primir fr den
Eigenbedarf produziert und allenfalls berschsse auf dem Markt getauscht wer279 Kntdht(1923), S. 47.
280 Weisser (1953), S. 656.
28
220
221
wer einfache Arbeiter beobachte, knne allerdings kaum den Eindruck eine
geglckten Existenz gewinnen'e'. Die erzielten Efftzienzgewinne drften aber
eben nicht von den ntigen Reform ablenken, damit sich der Mensch in der Arbeit
wieder entfalten knne. Deshalb stellt Knight die Frage, wie man die Arbeit in ein
Spiel wandeln, und wie die Arbeit unter das Prinzip der Lebensdienlichkeit gestellt werden kann:
be
shoul
of life. It is and
;*h-f*
Das Pldoyer fr eine am Spiet orientierte Gestaltung der Arbeitswelt liegt quer
zu den klassischen Anstzen der Managementforschung. Knight lsst das Erfizienzdenken eines Frederick Taylor ebenso hinter sich wie die Ftihrungs- und Sozialtechniken der Human Relations Bewegung. Whrend man sich in der konsum-
klassische ebenso wie neomarxistische Anstze hinter sich, fr die das Spiel immer ,,als Gazes notwendig bezogen auf ein anderes, wovon es herkommt und
wohin es zielt''z%, bleibt. Die Arbeitswelt ist frir ihn Teil der menschlichen Spiel'Wefu-l
Knight
welt - oder allgemeiner formuliert: ,,Arbeitswelt ist Lebenswelt"tnt.
mit der Metapher des Spiels die Arbeit als Erfahrungsort menschlicher Fihigkeits, Identitits- und Persnlichkeitsenffaltung stirken mchte, muss er auf der politi-
schen Ebene eine ,,lebensdienliche Arbeitspolitik" fordern'nu. Jenseits reiner Arbeitsmaktlsungen und vor produktionstechnischer Efftzienz sucht diese auf der
Grundlage eines guten Spiels die Bedingungen fr eine sinnvolle Ttigkeit in der
Arbeitswelt durchzusetzen. Arbeit als Spiel fhrt die Befreiung von der Arbeit zu
einer Befreiwgin der Arbeit'nt.
Ein konfiastierender Blick auf die Spieltheorie, mit deren Begrnder in der
konomie, Oskar Morgenstern, Knight durchaus freundschaftlich verbunden war,
soll die berlegung vertiefen"'.
Die Spieltheorie untersucht soziale Phnomene als Entscheidungsprobleme, indem sie die fr soziale und politische Bezge charakteristischen Situationen von
Konflikt und Kooperation modellierft. lm Bereich der konomie wird sie angewandt auf den Konkunenzkampf, das Angebotsverhalten einer Monopolfrma
oder auch auf Konjunkturprobleme. Stets sehen sich die Akteue mit Mitspielern
konfrontiert, die selbst zielorientiert handeln und dabei in das Handeln anderer
eingreifen. Morgenstern stellt fest, dass ,,nattirlich" jeder Spieler seinen Gewinn
individuell maximieren will'oo. Mehrere Aktionen stehen zur Auswahl; fr das
einzelne lndividuum fhrt das Ergreifen einer Altemative nt Konsequenzen, die
teilweise von den Entscheidungen der anderen abhingen. Die Verhaltensmglichkeiten richten sich nach den Spielregeln, welche die von jedem Spieler kontrollierten Variablen festlegen. Da die Konsequenzen einer Bewerhrng unterliegen, ist es fr den eirzelnen nicht gleichgultig, welche Aktion oder Alternative er
300
222
223
ergreift. Der einzelne Spieler muss mit dem Zufall und dem Verhalten anderer
Spieler, die seine Absichten durchkreuzen oder frdern wollen, rechnen und dann
entscheiden. Aus dem Resultat oder der Ergebnismatrix ergibt sich der Nutzen fr
jeden Akteur. Rationalitat ist nicht mehr eine einfache Maximierungsaufgabe,
sondern das Problem eines Konflikts zwischen verschiedenen Maximirr,-g..t.
Der Beitrag der Theorie liegt darin, das rationale Verhalten im Spiel zu beschreiben, optimale Strategien zu ermitteln und ein Gleichgewicht der Plne aller Spieler zu formulieren. Die spieltheorie haftet jedoch an den Dimensionen von Ertragsmaximierung und Verlusninimienrig. Weil das Eigeninteresse selbst nicht
aufgehoben wird, bleibt das Grundmuster der Rationalitat erhalten.
Die Spieltheorie verl?lngert die konomische Axiomatik um ein weiteres Kettenglied, indem sie strategisches Handeln betrachtet. Damit ersetzt sie eine Theorie der rationalen Wahl, die alle Interessen als konvergent betrachtet. Es geht der
Spieltheorie nicht darum, blosse Analogien zwischen konomie und Spiel aufzuzeigen, sondern konomisches verhalten in einem Gefangenen-Dilemma-Spiel zu
modellieren. Doch engt der Ansatz den Blickwinkel ein und verdeckt wertvolle
Nuancen. Knight dagegen entwirft das Spiel als Gegenbegriff zum konomischen
Reich der Mittel. Die fr Knight wichtigen Assoziationen von Freude, Zerstreuung und Vergngen bleiben dabei unbeachtet. Die neuere Spieltheorie mag das
ursprtinglich statische Modell dynamisch zu erweitern, doch verharrt der Fokus
weiterhin auf der Ergebnismatrix - der Aktionsraum jedoch bleibt ausgeblendet'o'.
um den Ergebnisraum zu maximieren, erachtet auch Knight einen Beiag der
Wissenschaft als mglich:
,,'.Sc1ence.' plays a. part, if at all, only in connection with the interest of the individual in
winning the game, it plays none in having the game go on, still tess in i*piovlng
it!o;**
capture his
which have
of accident
s analogous
Angesichts der Fortschritte rn der Spieltheorie und der durch sie inspirierten konstitutionellen konomie bemerkt James Buchanan, dass Knight die neueren Entwicklungen mit zustimmendem Beifall aufgenommen htte3o'. Stellt man jedoch
den Spielbegriff bei Knight mit dem Ansatz der konomischen Spieltheorie gegenber, ist Skepsis angebracht, ob Knight tatschlich in Begeisterungsstrme
ber eine teleologische konomisierung des Spiels ausgebrochen wre. Letztlich
bleibt es Spekulation, aber von der Wate seines Spielbegnf aus gesehen bastelt
die Spieltheorie an einer erstarrten Verhaltensmechanik. Das Wesen des Spiels als
Akt aus Freiheit muss dabei jedoch verborgen bleiben.
Knights Spiel als Erfahrung vs. Hayelrs Katallmie-Spiel
Auf die Metapher des Spiels greift auch Knights Mitstreiter und Konahent
Friedrich A. von Hayek zuri.ick3ou. Ftir Hayek ist die Vorstellung des Spiels der
beste Weg, um deutlich zu machen, wie das Wirken des Marktsystems nicht nur
zur Schaffirng einer Ordmrng, sondern auch zu einem grossen Anwachsen des
Ertrags flihrt, den Menschen fr ihre Ansfrengrurgen erzielen.
Beim Katallae-Spiel - so die Hayeksche Bezeichnung des Marktsystems handelt es sich um ein Reichtum schaffendes Spiel'ot. Im Gegensatz zu einem
Nullsummenspiel wchst im Katallaxie-Spiel der Gtersftom und die Aussicht
aller Beteiligten, ihre BedtiLr-ftrisse zu befriedigen. Gemss der Standarddefinition
Die Zielfiuktion der Spieltheorie verkrzt fr Knight das Spiel nur wiederum auf
in die binr
zwecke und Mittel projizier''. Gerade dadurch droht jedoch der fr Knight wesentliche Charakter des Spiels zerstrt zu werden. Denn die Ergebnismatrix ist
stets nur eine Seite des Spiels.
225
eines Spiels hngt der Ausgang des Hayekschen Spiels von drei Kriterien ab
nmlich der Geschicklichkeig der Strke und dem Glck der Spieler. Die wunderbare Kaft des Katallaxie-Spiels liegt darin, dass die einzelnen Akteure zur Be-
friedigung von Bedilrfissen beitragen, obwohl sie von diesen konlaet nichts
wissen und die Hilfsmittel der Befriedigung nicht kennen. Der einzelne Spieler
benutzt lediglich die Preise seiner Produktionsfaktoren, in denen sichjedoch alle
lnformationen verdichten. Motive und Ergebnisse sind fortan voneinander entkoppelt. ohne Einblick in die grsseren Zusammenhzinge des spiels fhren die
Akteure so ihre Spielzge aus rmd - wie von einer unsichtbaren Hand gefhrt
seben dem ,,Horizont der katallakfischen Mglichkeiten"'o' entgegen. ln der
Marktordnung wird jeder durch den ihm selbst sichtbaen Gewinn dazu veranlasst, Bedrfrrissen zu dienen, die ihm selbst nicht sichtbar sind.
Fr Hayek wirken Glck und Geschicklicbkeit im Markt zusilnmen und entscheiden ber die aus dem Katallaxie-Spiel hervorgehende Verteilung, so dass es
letztlich einem Glcksspiel gleichkommt. Auch wenn das Ergebnis frlr verschiedene Leute sehr unterschiedlich sein mag, werde auf diese Weise niemand bevor-
Im vergleich zu Knight gilt es, auf drei Aspekte einzugehen: Zunchst fassen
Knight und Hayek das wirtschaftsleben als spiel auf. w?ihrend jedoch Knight
fordert, dass die Wirtschaft - wenn sie denn schon einmal als Spiel rnktioniere
ein gutes Spiel sein solle, und insofern die Idee des guten Spiels zur Messlatte
einer guten wirtschaft erhebt, beschrinkt sich Hayek daaut das Marktsystem in
den Kategorien eines fixierten wachstumsspiels zu deuten. ln diesem Rahmen
sind die Wirtschaftsaktewe in sein Katallaxie-Spiel hineingeworfen. Auf ihre
Bereitschaft zum Spiel kommt es nicht an, denn sie knnen gar nicht anders als
einfach mitspielen. Zum Katallaxie-Spiel gibt es keine Alternative. Es kann auch
deshalb weder gut noch schlecht sein. Das Katallaxie-Spiel bt einen selbstverstindlichen Zwang aus - die Antithese zum sthetischen und antlropologischen
Spielbegriff Friedrich Schillers.
Wiederum gemeinsam identifizieren die beiden konomen Geschicklichkeit,
Stirke bzw. vermgen und Glck als Kriterien, die ber den Ausgang des spiels
entscheiden. Ftir Knight sind alle drei Kriterien wichtig3'e. Die Ausgewogenheit
der drei Kriterien bestimmt sogar mit ber die Gte des Spiels, so dass die verlorene Balance zwischen den drei Elementen eine zenfrale Rolle in Knights Kritik
an der realen Wirtschaft einninmt. Demgegentiber zitiert Hayek in einer lexikalischen Definition des Spiels alle drei Kriterieru beschr?inkt sich dann jedoch auf
das Element des Glcks. Das Glck steht bei Knight semantisch in der Nihe des
Unverdienten und lllegitimen:
,,But ae the successful the deserving, or are they merely 'the strong,' and/or tlre lucky?'lo
Fr Hayek dagegen ist das Glck qua seiner Unvorhersagbarkeit und Unbeeinflussbarkeit geradezu ein Garant der Legitimitat. Anschliessend folgert Hayek,
dass ein im Vergleich zu den anderen Kriterien dominantes Glcksmoment die
,,Chancen aller verbessert""'. lm Spiel heben sich fr Hayek alle Gegenstze auf,
so dass alle Spieler im Wachstumsspiel gewinnen. Anstatt in diesem Sinne offen
auszusprechen, dass den ausserordentlichen Gewirurchancen, die das Marktsystem
in der zerbrochenen Balance zwischen den Kriterien die Gestaltbarkeit und Herausforderung des Wirtschaftsspiels. Das Marktsystem ist fr Knight keine metaphysische Kategorie, deren Ergebnisse einfach stillschweigend zu akzeptieren
sind, sondem eine Ordnungsaufgabe. Die Regeln des Spiels sind nicht einfach
gegeben, sondern gesellschaftlich geschaffen. Hier ist ein grundlegender Unterschied nischen Knight und Hayek offengelegt. Derr nur unter dieser Bedingung, dass es sich nmlich beim Phinomen Witschaft um eine ,,gemachte Ordnung" handelt, kann es berhaupt vernihrftig sein, politisch ber eine Verbesserung des Regelwerks zu streiten.
3ll
Hayek(1976a),
160.
227
Es erinnert an den zweiten Hauptsatz der Thermodynami( der sich ber die
Richtung des Wirmeflusses und seine Folgen auslsst. Der sogenannte Entropiesatz besagt, dass ohne Zut.n von aussen Wirme stets von heiss nach kalt nansportiert wird. Der Ausgangszustand kann nur mit nrs.:lich Energie wiederhergestellt werden. ln abgeschlossenen Systemen nimmt die Enfiopie daher immer zu
und das Mass der Ordnung
manship" - ist die Bedingung der Mglichkeit gelingenden spielens. Die Minimalmoral des Spielers denkt Knight zweistufig. Zunchst hat sich jeder an die
Spielregeln nthalten. Als anspruchsvolle und hochentrvickelte Kulturpflanze will
auch das Spiel fortlaufend gepflegt werden. Gelegentlich braucht es auch einen
Schiedsrichter, der in Zweifelsfillen die Regeln durchsetzt und damit den Frieden
bewatrt. Dies alles bleibt jedoch in den Sphiren eines stationiren Spiels. Zum
zweiten wrterliegt jeder auch der Pflicht, an der weiterentwicklung des Regelwerks mitzuwirken. Hierzu verbindet die Spieler das gemeins ame Ziel eines guten
Spiels. Konkurrierende Interessen berhren sich in einer gemeinschaftlichen Aufgabe nicht nur um ihres gegenseitigen Nutzens willen, sondern auch zum Nutzen
ihres gemeinschaftlichen Miteinanders
,,Das individuelle Motiv
ist 'Sieg',
das gemeinsame
ziel
Das gemeinsarneZiel der Spieler, dass es eine gute Partie werden soll, lsst sich
nur verwirklichen, wenn das Spiel fair nach den Regeln gespielt wird, wenn sich
die Spieler mehr oder weniger ebenbrtig sind und wenn alle berzeugt sind, dass
sie gut spielen. Ist das ziel eneicht, freut sich jeder ber ein und dasselbe. Eine
gute Partie ist eine Gemeinschaftsleistung, die das Zusammenwirken aller erfordert't'. Ganz hnlich, wie die spieler das gemeinsarnezielhaben, eine gute und
faire Partie zu spielen, so haben die Mitglieder einer wolrlgeordneten Gesellschaft
3t6
317
228
das gemeinsame Ziel, zur Verwirklichung ihrer eigenen und der Persnlichkeit
der anderen so zusmmenzuarbeiten, wie es die GerechtigkeitsgrundsLtze gestatten. Diese gemeinschaftliche Absicht ergibt sich daraus, dass jeder einen wirksamen Gerechtigkeitssinn hat. Jeder Brger mchte, dass jeder (auch er selbst) nach
Grundstzen handelt, denen alle in einer adinglichen Situation der Gleichheit
zustimmen wtirden. Dieser Wunsch ist massgebend, wie es die Bedingung der
Endgltigkeit der moralischen Grundstze verlangt; und wenn jeder gerecht handelt, dann finden alle Befriedigung in ein und derselben Sache.
Spuren eines deontologischen Minimalethos
Das Grundproblem des Spiels bei Knight liegt im Gleichgewicht zwischen den
beiden erw,ihnten Zielen: Die Spieler dtirfen nicht nur auf ihren Sieg hin arbeiterl
sondern es muss ihnen auch etwas am Spiel selbst liegen"'. Das individuelle Motiv des Sieges lsst sich als Handlung irurerhalb der Rahmenordnung des Spiels
verorten. Das gemeinsame ,,Ziel eines guten Spiels fr alle" ist dagegen auf der
Ebene der Spielregeln und damit der Rahmenordnung selbst zu errtern:
that of 'satisffing
varietY of
.Sl-".l't'
Das Spiel setzt somit eine Weise der lnteraktion voraus, in der nicht die subjektiven Absichten und Interessen, sondern die Konsensbildung und das Spiel selbst
der transsubjektive Zweck sein muss. Das Spiel als Dienstnagd des privaten lnteresses am Sieg geht zugrunde. Ohne eine bescheidene Minimalmoral ist das
Spiel zum Scheitern verurteilt. Fiir Knight dringt sich eine Analogie zur guten
318 Knight (1946b) formuliert dies deutlich: ,,4 game is more or less spoiled if the play_ers are
'too much' interested in winning, even in strict accord with the rules."(S. 393); vgl. auch
KnighlMerriam (1945), S. 58.
319 Knight (1949b), S. 281.
320 Knisht (1935d), S. 302.
229
Diskussion auf. Auch diese ist zugleich kooperativ und kompetitiv, versuchen
doch die Parfirer, sowohl ihre eigene Meimrng durchzusetz"n ul. auch
ein gutes
t is the
for the
Ohne die Einsicht in den Charakter des Spiels schlug der Efftzenzexperte folglich
vor, doch einfach alle Spieler wie beim Elneterschiessen auf dieselbe Seite zu
postieren. Das Spielen ist dann jedoch nicht lZinger die Alternative zum universalen Prinzip erwerbswirtschaftlicher Vorteilssuche, sondern eben auch konomisch
dominiert. Die Zusammenschau der Simzusammenhinge im Spiel ihrt fr
Knight in eine Ethik, in der sich die Grundzge einer freien Gesellschaft abzeichnen:
voraus:
"The.plgblem ofreaching agrement about rules is not, correctly speaking one ofmeans and
ends-""'
Auf der Regelebene bricht Knight mit dem teleologischen Kalkl der spielzge.
Die Regeln drfen nicht zirkulr aus dem Blickwinkel der Spielztige restgeteg
sowie
(s. 255).
as a task, and
e).
,,sportsmanship is a large and essential element in the ethics of 1 $,ee society, where rivalry,
individual and organized is a prominent or even dominant motive.""'
Aus der Analogie des Sports lsst sich neben der Verantwortung fr die Regeln
auch noch ein zweites Element fr einen Ethos der freien Gesellschaft gewinnen,
das der Ordoliberale Alexander Rstow am Beispiel des Tennis illustriert: Man
knne mit seinem Spielparfrrer noch so gut befreundet sein, wenn man Tennis
spiele, schlage man die Blle doch stets so, dass es der Partner mglichst schwer
habe rurd eben nicht besonders bequem32t. Man lsst den anderen eben nicht gewinnen, sondern versucht selbst zu gewinnen Auf diese Weise verhilt man sich
beim Spiel zwar sportlich loyal, aber nicht solidarisch. Auf dem einmal durch
Regeln abgesteckten Spielfeld hat eine Spendenethik nichts zu suchen. Karitative
Motive passen nicht in den Rahmen der Spielwelt.
,,The ideals of charity or service simply have no place."3tn
Selbst die bestgemeinte karitative Hilfsmassnahme zerstrt das Spiel. Der kompetitive Charakter des Spiels begrenzt aufdem Spielfeld auch den gtssten Respekt
fr den sportlichen Gegner. So wie Knight immer wieder die Analogie zwischen
230
be
busines
326 Knight (1956a), S. 3l; vgl. auch Knight (1946b), S. 386f; Knieht (1947d), S. 342; ,,The
Economic Man and the Human Being" (FHK 6.18), S. 16.
(FHK 31.
327 ,,Tl'rc Problem o
freier
S.32;,
aus
329 Knight (1946b
benevolence."
Spiel und
(1960b),
328 Vgl. hierzu
947d), S.
HumanB
55.
231
Spiel und wirtschaft ziehq berngt er auch das prinzip, karitative Motive aus
dem Spiel herauszuhalten, auf die Wirtschaft:
,,Business must be separated from 'charity' meaning all personal considerations."33'
untergrndig
mit konomistischen
Denlcrnustern
Die Spielmetapher berwindet bei Knight eine strikte Bipolaritat von Egoismus
und Altruismus oder solidarischem und eigenntzigem Verhalten in einer zweistufigen Konzeption. Innerhalb des Spiels macht man demnach die Leistungskont*.- zum Prinzip; zugieich ist ausserhalb des Marktbereichs die Solidaritt
desto mehr zu strken, damit die Maktwirtschaft selbst nicht zu einem ungeregelten und anachischem Kampf aller gegen alle ausartet''s'
,,The
iself
game
es an individual
natural science,
another matter
from
Die Vernunft des guten Spielers unterscheidet sich fr Knight erheblich von einem linearen Kausalitatsdenken der Zwecke und Mittel bereits in den Spielzgen.
Eine bergeordnete Einsicht in die Geltungskraft der Regeln steht ber einem
kalkulierten Einzelinteresse. Schliesslich lassen sich nicht alle fr das Spiel verbindlichen Regeln in Anreizen auftteben:
,,And the main, most
these - the Problem
machines of 'sanction
participant have an irrational preference to
to get the worst of it.'
Das Spiel bedarf fr seinen Erhalt eines solidarischen Rahmens. Das Wirtschaftssystem muss durch andere Bereiche der Gesellschaft, die sich nicht auf Eigenintressen zurckfftren lassen, im Gleichgewicht gehalten werden. Dies betont mit
333
334 So_Stehman/Lhr (1991) ber das Gewinnprinzip (S. S); zur Ikitik vgl. LJlrich (1997a),
397tr.
232
S.
335 Zu diesem Denkansatz vgl. Rstow (1955), S' 6a; Knight (1935d), S' 303
I 935g), s. 219.
336
I e35s), s.220.
337
I 953), S .16.
338
233
ln diesem garz anderen, nmlich menschlichen, sthetischen und ethischen Erfahnrngsraum entwickelt der Mensch einen Sinn fr das gute Spiel. Gleich einem
Faktum der reinen Vernuft bedeutet die interessante Aktvitat des Spielens einen
Wert an sich. Anstelle eines starren Regelwerkes erkennt der Akteur die Regela
selbst als Aufgabe.
2. In einem guten Spiel haben alle Teilnehmer die gleichen Chancen zu gewiruren.
Wer gewinnt, darf vor Beginn des Spiels noch nicht feststehen ein gerade bei
wenn aber nun nicht alle spiele in gleicher weise gut sind, wie Knight einmal
meint''n, und das wettbewerbsspiel bereits an den Idealen scheitert, muss doch
umso nachdrcklicher gefragt werden, was denn ein gutes Spiel auszeichnet?
'woran
sich die Gte eines Spiels misst? Es ist eine schwierige Gratwanderung,
aber einige Kriterien, die nicht bloss das Negativbeispiel umkehren, lassen sich
mehr tastend festhalten34.
l.
Gelingendes Spielen und menschliche Vollkommenheit beziehen sich aufeinander, wie es Friedich Schiller im Leitgedanken dieses Abschnitts formuliert.
Schillers berhmter satz will sagen: Nur wo der Mensch nicht dem Zwang der
Naturtriebe und auch nicht dem Zwang des Sittengesetzes unterworfen ist, ist er
zum Spielen fihig. In liberalen Kategorien charakterisiert Knight die Sphare der
Freiheit als Boden, auf dem sich das Spielen zu entfalten vermag:
,,when men are most free they start a game, contest, with the motive of victory, matched
course by defeat."3ar
Drei Aspekte und ihre Wechselwirkungen machen ein Spiel interessant: Einsatz,
Gtck und Geschicklichkeifa. Ein gutes Spiel erfordert die richtige Mischung
dieser drei Elemente. Wenngleich Geschicklichkeitsspiele im allgemeinen blossen
Glcksspielen ftiLr Knight berlegen sind, kommt es doch in der Realitt stets auf
die Balance zwischen Glck und Knnen bzw. Leistung an3o'.
3. Die Architektur des guten Spiels grirdet auf der Fairness, die von allen Mitspielern akzeptiert wird. Der Geist der Fairness erschpft sich nicht im Einhalten
der jeweiligen Spielregeln. Er unterstellt vielmehr die Anerkenmng des Gegners
als gleichberechtigten Mitspieler, dem das Spiel trotz ungleicher Ausgangsbedingungen eine realistische Gewinnchance einrumt:
,,In a system which is at the same time a want-satisfring- mechanism anq a competitive game^
of
Der Freiheit kommt eine vorrangstellung zu. Nur unter der Bedingung der Freiheit kann das Spiel gelingen. Diese Einsicht mag trivial erscheinen, weiss doch
jeder aus Kindertagen, wie unmglich es isl Freunde gegen ihren willen zum
Spielen zu berreden. Im Kontext politisch-konomischer berlegungen, in dem
Knight die Bedingung der Freiwilligkeit formuliert, markiert er einen paradigmatis che Trennlinie zum neoliberalen ldeenkreis.
we seeitt to find three ethical ideals in conflict. The first principle already mentioned, of
Die Fairness zeigt sich darin, ,,auch noch die Schwichsten, die nicht kZimpfen
knnen, bei der Befedigung der Grundbedi[-firisse als gleichberechtigte Parbrer
zu respektiererf"o'. Das gute Spiel sichert die unbedingte humane Subjektstellung
der am Wirtschaftsspiel Beteiligten wrd von ihm Betroffenen. Deshalb findet das
gute Spiel zudem die Balance zwischen dem Wettkampf um den Sieg und sportlicher Kameradschaft:
34t
342
343
344
345
(FHK44.8), S.3.
346 Knisht (t923), 5. 62.
7.
Individualism: Considerations,,
so den Sport mit den Prinzipien der Diskursethik (S. 239).
235
grund3to.
4. zuvtel ungleichheit in den Ergebnissen zerstrt das Spiel, weil sie die ungewissheit, den offenen Ausgang und die Spannung aufhebt'o'. Das Verhltris zwischen Sieger und Verlierer lsst sich daher fr ein gutes Spiel niher qualifizieren:
:#H*
Das gute Spiel ist auch dem Verlierer nicht nur zumutbar gelvesen, sondern dieser
selbst hat es als gewinnend empfunden. Beiden gemeinsam hat das gute Spiel
Freude gemacht. Ferner erweist sich ein gutes Spiel auch darin, dass es sich selbst
kontinuierlich zu verbessern sucht''r.
5.
wo
das spiel sowohl Mittel als auch zweck ist, wird es zu einer Reise, bei der
wichtig ist, unterwegs zu sein wie an einem ort anzukommen, und wo
die Erfahrung des Spiels dieselbe vitale Bedeutung hat wie der individuelle Sieg,
den die Spieler anzustreben meinen. Das gute Spiel erweist sich als Schute
die
es ebenso
fiir
fre i en
Ges ells
chaft:
was no doubt.the main 'school' in which men leamed to obey nrles, and later to make
nrleJ, by agreement."3s2
Wie das Spielen wihrend der Kindheit trainiert das gute Spiel kognitive Fihigkeiten, stabilisiert soziale Identitat und entwickelt die gesellschaftliche Problemkisungskompe tenz der Spieler.
6. Was ist der Fortschritt im Spiel? Eine wachsende Bedeutung cisthetischer und
spiritueller Qualitdten charakterisieren den Fortschritt. Das Spiel als gesellschaftliche Leitidee weist in Umrissen auf eine Alternative zum ausgeftampelten pfad
der Wachstumsfixierung, den Knight als ein letztlich biologistisches ,,increasing
the 'quantity of life'((353 bezeichnet. Denn wie die Vielfalt und Relevanz spieleri-
348
349
350
351
verstndigt's6. Damit zeichnet sich ein menschlicher Handlungstyp ab, der das
vernnftige Zustandekommen der Spielregeln grundlegt:
,i,i:;ff ':T:;:,"1,01i.'i*11':ii""#:ih:er:"iil:i
Die Spielordnung weist auf eine offene Gesellschaft, in der jedem Spieler ein
mglichst gosses Bndel gleicher Chancen offen steht. Der Mensch zeigt sich im
Spiel als pluralistisches Geschopf, das tiber eine technisch-teleologische Rationalitat der Bedl-firisbefriedigung hinaus nach Freude am Spiel selbst sfrebt. Als
vernunftbegabtes und moralisches Wesen erkennt der Spieler nicht nur seine Pflicht, geltenden Regeln zu gehorchen, sondern bernimmt zugleich die Verant-
S. 31.
352 ,,Free society: Its Nature and the Problem of its preservation" (FHK 32.6). s. 30.
353 So die kritische Formulierung bei Knight (1923), S. 41.
236
356
."try
357 Knisht (1946b), S. 392.
237
wortung, an
Spielordnung mitzuwirken. Zwi
die Reziprozitt des
Spiels. Das
denen Gesellschafts_
spielen. schwingt es sich zu einer dominanten Rolle hoch, droht es fr breite
Bevlkerungskreise zu einem abgekarteten Spiel zu entarten. ln einem guten Spiel
ordnet sich die V/irtschaft der Politik unter. Erst politische Freiheit gewtihrleistet
die Freiheit im Wirtschaftsspiel.
3.4 Bausteine
"r
*nh.:lidr#;r;
we must leam to construct and operate a betlg one. The sooner \rye put our minds and hands
to the task the better it will be in every way."'o'
Wenn die Ketten des Wettbewerbs - wie es bei Knight heisst - wegbrechen,
ffrret sich der Horizont fr einen neuen zivilisatorischen Fortschritt in ethischen
und sthetischen Kategorien. Die Fortschrittskonzeption Knights knpft an den
abendlndischen Modernisierungsprozess in seiner Vielschichtigkeit und Weite
an. ln seinem Zukunftsentvvurf bricht Knight mit dem Trend zu einer weiter fortscheitenden Ausweitung und lntensivierung der eindimensionalen Systemrationalitat und zeichnet den Weg einer durchgingig kommunikativ frmdierten Rationalisierung.
Der Abschnitt,,Konturen einer freien Gesellschaft* (3.4.1) charakterisiert unterschiedliche Dimensionen dieses gesellschaftlichen Rationalisierungsprozesses
und skizziert die Transformation zentraler gesellschaftlicher lnstitutionen und
Lebensformen. Aus dem Dilemma zwischen Dogmatismus und Skeptizismus
sucht Knight den Ausweg rationaler Verstndigung. Dies ist Gegenstand des
Abschnitts ,,Diskussion als Fundament und Horizont der freien Gesellschaff'
(3.4.2). Der Abschnitt ,,Wirtschaftspolitik auf ordnungspolitischer Grundlage"
(3.4.3) berfrgt den Grundgedanken der freien Gesellschaft - nimlich Regeln
aus Freiheit und zur Erhaltung der Freiheit zu befolgen - auf den Bereich des
Wirtschaftslebens: Die entscheidenden wirtschaftspolitischen Weichen sind auf
dem Weg demokatischer Verstndigung zu stellen. Dieser ordnungspolitische
Grundentscheid steht am Anfang der Wirtschaftspolitik. Der abschliessende Abschnitt ,,Wirtschaftspolitik im Dienst der freien Gesellschaff' (3.4.4) fokussiert
die zentrale Aufgabe, die Funktionsfihigkeit der Wirtschaftsordnung zu gewihrleisten.
1l? Ygt
360
238
239
Der klassische Kontrakfualismus des 17. und 18. Jahrhunderts erblickt die rationale Grundlage gesellschaftlicher ordnung in einem Vertrag, den freie und gleiche Individuen in einem vorsozialen urzustand schliessen3s. Als Ursprung aller
staatlichen Legitimitat und als letzter Masstab jeder politischen Ordnung gilt das
freie Individuum. Der Mensch ist fiir die Vertragstheorie kein von Natur aus politisches Lebewesen, dem eine gesellschaftliche Existenzform in die Wesensverfassung eingeschrieben wre, sondern ein atomistisch isoliertes Individuum. Die
politische ordnung ist,,das zu Legitimierende, das freie Individuum dagegen der
Le
gitimationsgrund"365.
Knight kehrt die Frage der verfagstheorie um: Ein Blick in das Tierreich
berzeugt ihn, dass Gesellschaften unter den Lebewesen augenfillig selbstverstndlich sind: Termiten, Ameisen und viele andere Arten bilden Staaten aus,
weisen Merkmale einer Arbeitsteilung auf und prgen verschiedene Rollenmktionen aus. Selbst Pflanzen weisen frir Knight in ilrer mktionellen Differenzierung bereits Zge einer sozialen organisation auf. ordnung, Staat und Gesellschaft sind fr Kt ight eine empirische Lappalie, sie zu erklren eine Banalitt, die
nicht die Mhe lohnt'uu. Denn Knight kaur sich keinen Menschen als solipsistischen Proto-Menschen, der ausserhalb einer jeden Gesellschaft steht, vorstellen.
Jeder Vertrag setzt bereits eine gemeinsame gesellschaftlich konstituierte Basis
fiir die Verstndigung voraus:
,,The contract-the1ry, or any theory ofthe origin of society ard of law out of preexisting men.
just 'nonsense'. where outside of ordered sciety, did proto-men learn to ta]k?"367
is
Mit
368 ,,The idea of a society with literally and purely individualistic relations is
240
a monstrous absur-
369
370
371
Problem
of Social
Economic Policy"
241
,,uniquely individualistic individuals"t" -, auf der anderen Seite wird die Existenz
einer Gesellschaft imme schon mitgedacht. Die Gesellschaft entsteht nicht knst-
sondern jede
Menschwerdung setzt Gesellschaft voraus. Die freie Gesellschaft und der moderne Mensch als lndividuum folgen auf eine lange Geschichte wechselseitiger Be-
einflussungen.
Die freie Gesellschaft ist das Ergebnis eines kulturell-zivilisatorischen Fortschritts, der sich historisch erschliesst. Grob vereinfacht fillt die Kultur- und
Geistesgeschichte der westlichen Zivilisation in zwei Zeitaltefn. Die Epochen
von den eifachen Gesellschaften ber die klassische Antike bis zum Mittelalter
beschreiben den ersten Abschnitt. Renaissance und Aufklirung markieren dann
eine Zsur, die das Zeitalter des Liberalismus einleitet. In historischen Dimensionen handelt es sich um einen einmaligen und abrupt einsetzenden Entwicklungsschub oder gar um eine ,,historische Mutatiorf'3'4. h seinem Ausmass ist sie teffend mit dem von Nietzsche entlehnten Ausdruck einer,,Umwertung aller werte.,
,,Free, or liberal, socity is base{_gn the principle that ends and ways of realizing tlrem are to
be freely chosen by individuals.''"
Der revolutionre Kern der freien Gesellschaft liegt im Bruch mit einer ftaditio-
nellen Wahrheits-, Erziehungs-, Moral-, Herrschafts-, Gerechtigkeits- und Gesetzeskonzeption. Die Gesichtspunkte, unter denen Knight die angebrochene freie
Gesellschaft historisch und systematisch von ihrer Vorgingerin - dem ,,all preliberal social life"3'o - absetzt, erhellen sein gesellschaftliches Leitbild und werden
im weiteren dargestellt.
Auf dem lleg zu einer Konsensustheorie der llahrheit
Der radikale Bruch mit der fraditionellen Walnheitskonzeption ffnet den Blick
auf eine Konsensustheorie der Walrheit, deren Konturen sich bei Knight in der
freien Gesellschaft abzeichnen"t.
,,The real heart ofmodern liberalism is a radical change: a virtual inversion in the congption
of truth and believing, a transfer from a moral-religious to a intellectual-moral basis."'o'
ln der vormodernen
Gesellschaft zerbricht der finale Charakter, der Exklusivanspruch einer einzigen Wahrheit lst sich auf. Wer sich eine letzte Wahrheit anmasst, tuscht nur sich und andere ber seine Meinung hinweg. Wahheit fillt aus
37S Vg. Knight (1939c), S. a9; Knight (1923) erkennt jedoch das Problem, dies in der rilirklichkeit der Externalitten durchzusetzen: ,,In a developed social order hardly any 'free exchange' between individuals is devoid ofeither good or bad resrlts for outsiders" (S. 53).
379 ,,T\e Competitive Economic Order" (FHK 4.22),5.1.
380 Knight (1960b), S. 20.
381 Die Unterschiede zrryischen den Begriffen Wahrheit (truth) und Wissen (knowledge) verwischen sich bei Knight. Die Argumentationen verlaufen parallel, so dass Wissen und Waluheit
auch im folgenden gemeinsam behandelt werden.
382 Knisht (l95lb), S. 278; vgl. Knight (1946b), S. 394.
383 Zum Folgenden vgl. ,,The Problem of Social Economic Policy" (FHK 31.13), S. 31; Knight
(1960c), S.62.
242
243
wird als intellektuelle Kategorie diskusubstanzbegrif transrormiert sich in einen Formbegriff. was
zihlt ist nicht linger ein etablierter hierarchischer Kanon von Fakten, sondern die
offene Haltung fr Neues:
dem religisen Kategoriensystem und
tiert'*. wahrheit
als
weg, auf dem neue wahrheiten aufgesprt werden und anschliessend einer sftengen Prfung vor den Augen der ffentlichkeit
ausgesetzt werden knnen:
ly or comple known
ation, with methods and
Wissen ist niemals vollkommen oder statisch, sondern im Sinne der sokratischen
Idee diskursiver wahrheitssuche immer provisorisch"'; wird es nicht weitergetieben, verfillt das Wissen. Besitzansprche lassen sich auf moderne wahrheiten nicht anmelden"'. Das neue Konzept von wahrheit ist progressiv und dynamisch. Selbst in einer utopischen Zukunft ist keine Perfektion oder endgtiltige
verbindlichkeit ztt erwarten"n.wahrheit als religise Kategorie wandelt sich in
eine existentielle Aufgebrochenheit - eine quasi-religise Beziehung zur wahr-
der ,,Kritik der reinen Vernunft" schreibt Kant dem ffentlichen Konsens der
miteinander Rsonierenden die Funktion einer pragmatischen V/ahrheitskontrolle
zu''. Wahrheit ist ein nur diskursiv einlsbaer Geltungsanspruch und stets auf
Argumentation bezogen'*.
,,There is no test other than agreement in some community of discourse.'e5
ess
o
Further, an
dependent on
heitssuche3eo:
,,Basically, knowing is an activity, expressing an interes! not a passive state...3el
Gegen eine Korrespondenztheorie der Wahrheit, die unter dieser schlicht eine
Ubereinstimmung mit der Wiklichkeit versteht, rckt die Wahrheit unter liberalen Bedingungen in eine soziale Kategorie, deren letztes Kriterium die lnwidersprochene bereinkunft in einer Diskussionsgemeinschaft darstellt'e2. Schon in
384 Vgl. Knieht (1953b), S.216.
385
Kategor
,,4
S. 299); vgl
"
386
387
388
389
,-
390
391
392
244
(Ituieht (1944b),
(re47d'), s.342.
Knisht (1949d), S. 135.
Knight (1944b), S. 295.
Knisht (1947 d), 5. 342.
vgl. Buchanan (1.967), S. 304; ,,Ideals emselves are subject to improvement as they are
approach.d, 14 there is no ultimate goal" (Knight (1960c), S. 13l).
Vgl. zu dieser Deutung Knight (1946b), S. 398.
,,The, Problem of Social Economic Policy" (FHK 31.12), S. 24.
Knight (1955b) hebt die Ubereinkuft hervor:
or of
knowledge, is agreement in some
t utfr.
[...] Knowledge is a social phenomenon."
,,This
,,T
community
(S.
8848).
394 Knight (1955b) behauptet sogar, man knne nur wissen, was nm bereits kommunikativ mit
einem Gegenber verifiziert habe: ,,No individual can be said to know anything until his opinion is communicated and verified." (S. 166).
3g5,,TheProblemofsocialEconomicPolicy"(FHK3l.l2),S.23;vgl.Knight(1925b),5.252,
3e6
':t'1:
44b),
S.
292; Kngh| (1957), S. 162.
397
398
399 Knight
,5.223.
; ,,The final basis is social, a 'consensus of the competent'." (,,Freeespeciallybyothervalues"von l95l (FHK 15.16), S. 10).
(I
27 2.
245
Der Triumph der modernen Naturwissenschaften droht die wissenschaft demgegenber auf beobachtbae Fakten zu verktirzen.. Knight stsst sich am naturalistischen Fehlschluss der Empiristen, die wahrhaftigkei! Richtigkeit und verstndlichkeit
vorgeben. Jede Messung,
Beobachtung
g fusst f, K"ight irnmer
nur auf geteil
die vermeintlich nchter_
nen Fakten in den Gesellschaftswissenschaften erbittert umstritten.
Knight begreift Wahrheit somit als ein im wesentlichen kommunikatives phnomen. Deswegen ist fr ihn der eigentliche Ort der Wahrheitssuche die offene
und freie Diskussion. Ohne autoritatives Weisungsrecht vertraut der Wissende
darauf dass sich die wahrheit auf keine andere weise als kaft der wahrheit
D i e e mnz ip
ie
r t e G e s e I I s c haft
B i t dung
In der vormodemen Gesellschaft beschrinkt sich die Bildung rurd Ausbildung auf
Konventionen. Der Heranwachsende gewhnt sich an die Ideale, imitiert die
Erwachsenen, bernirnmt die Techniken der Alten und lernt selbstndig notwendige Schritte zu ergreifen. Einmal sozial konditioniert weiss der Erwachsene
fortan ohne Mhe und Zwang, was sich gehrt, wie er in seiner Rolle zu funktionieren hat. lmlich wie ein Kind in seine Muttersprache hineinwchs! ererbt es
aus der Tradition Religion, Kosmologie und die anderen sozialen Deutungssysteme@.
Heranwachsende
Bildungs-
anstrengungen anr freien und klugen Teilnahme an den ffentlichen Entscheidungsprozessen befhigt46. Neben der wissenschaftlichen Ausbildung sind deshalb vor allem dauerhafte Haltungen herauszubilden, Glauben von Grnden zu
unterschieden, Argumente von Stimmungen zu differenzieren*t:
,,The main task of society [...] {^education, but of the
will
it is to
Zwei inhaltliche Ziele kommen darin zusammen: Zttm einen immunisiert ein
kritisches Bewusstsein gegen vormoderne Verfrihrungen, ztlm anderen soll die
Sachkenntris mglichst viele Angehrige der freien Gesellschaft dazu befihigen,
an der Suche nach Wahrheit wrd gemeinschaftlichen Zielen teilzunehmen. Die
freie Gesellschaft kann sich nicht wie beispielsweise die Naturwissenschaften auf
wenige Spitzenleistungen herausragender Einzelpersnlichkeiten absttitzen. Sie
steigt und fllt mit einem breiten Fundament. Aus diesem Grund geht die Bildung
breiter Bevlkerungsschichten einer Elitenfrderung, die lediglich die Spitze noch
ein wenig steigert, vor*n. Die Ziele der Aufklrung - Mndigkeit, Autonomie und
Freiheit - sind das Fundamen! auf dem die freie Gesellschaft erst erbaut werden
kann. Ganz hnlich erachteten die amerikanischen Verfassungsvter Lesen und
Schreiben als Voraussetzung fLr die Teilnatrme am ffentlichen Leben, whrend
sie das Wahlrecht gegenber Besitzlosen hufig nicht beschrnkten.
Zudem gehrt es fr Knight zum Kernbestand des gesellschaftlichen Auffrags
an die Ausbildung, die,,sozialpathologische Erscheinung der Besitzlosigkeit'*'o zu
berwinden und neben dem Erb- und Steuerrecht nt gleichen Statchancen beizutageno'r. Umrisse einer emanzipatorischen Politik der Lebenschancen werden
erkennbar:
,,One of the most appealing economic reforms is the reduction of the
'atificial'
advantage or
disadvantage in the competitive struggle which individuals receive through the 'accident' of
400
4or
i3:3'r?t",rtuight (re32b), S. 5;
(1967
1t
S+lt
stetti
402
403 ,,Thus truth is a democatic. categ^ory; the onlyalternative is dictation of belief, or of profesproblem of Democrati Ethics
lt^o1br f919e." (,,The
- sorne lrotego-"a;r" islii<
28.3), S.
ll).
140
in the broad sense, rmong the masses is a more important achievement of modem civilization
than is the reaching of higher peaks of leaming or intellectual insight." (S. l7l).
410 Rstow (1955), S. 68.
4l Das Ziel gleicher Statchancen gehrt f Knight zu den Grundpfeilem seines Liberalismus;
vgl. Knight (1939c), S. 50; Knight (1943b), S. I 17; Knight (1952b), S. 21.
247
;:;ib.i";
*
conceivably also other elements of a fair rtm i" rit:"" trt. o;;rl'*
tri;t;;dtr;
and
Aufgaben watr:
Ge_
oben ber
wie seh die
,,It is
an
.lmportant fact that laws practically cannot be changed without first being
DroKen
Die freie Gesellschaft geht einher mit der erfolgreichen Revolte gegen das berkommene ,,ancien rgime"*.. Wer die Fesseln einer etablierten Ordnung sprengt,
eilt de anbrechenden neuen Ordnung voraus. Widerspruch, Widerstand und Ungehorsam haben einen festen Platz im Formernepertoire der freien Gesellschaft.
Nach der Rebellion gegen das berkommene stellen sich die revolutionr neuen
Fragen: Wohin wollen wir? Fr welche tragenden Prirzipien entscheiden wir uns?
Welche Gesetze wollen wir uns geben?
so^ciety may be defined by ttre fact of consciously facing its own future as a social
,,Liberal ..421
proDlem.
Die Souveinitt geht von ,,Priestern, Propheten und Propagandisten"', die bei
Knight jede Form heteronomer Herrschaft symbolisieren, auf das gemeine Volk
ber. Das legislative Problem neuer und eben besserer Gesetze fordert die ermchtigte Gesellschaft heraus
,,The main protlem is the new and very different one of changing laws by making new and
6erter ones.t23
mtirrdetar8:
(l.l)
,,te H;irisk;.?;;".
2l)
und
dass am
Einsteung arrein
auf ein Handetn und wirrschaften, wie
ist.,, srehr (s.
302);vr;l den Hinweis im unterabschnitt.-Dei
";;*;-;;;#;.;en
cikonomi..rtilriLi;:k'rrli'stti's. i
4ts Vsl. Knieht (1966b\.5.22.
416 vel. Knight (l94le),
I lqor KnlchJ (t966b), s.22;.,The problem of sociat Economic
l:.1r'. (It!!!.31j_r3), S. 40; zur rrt* .' itu"..r't'i ri-ghiii?i, s. 267ff: Knisht
S 28.1;^r{ni.s{t(1960c), S.48 ,,Freedom..von le65 (FHK t5 l3),
{]'21e!,),
-"Jff0*i.!1?33ir"*'''tr"ff
^,"
',f,;j,,iflJil:l.f
248
**Xlf ru:,'.;#
den Begriffdes
zivilen Un-
249
meint mar stets diesen produktiven Seit um die gemeinsamen werte, Ziele
und
Regeln - um die dynamischen Ideale sozialen Fortschritts426. Die Gesetzgebung
ethisch_
Die Idee der Selbstgesetzgebung grenzt Knights freie Gesellschaft von neoliberalen visionen ab, wie sie Hayek, Mises
Hazlittvertreten. Hayeks ,,verfassung
'nd das liberale
der Freiheit" fillt fr Knight deshalb hinter
Zejtake; zurck, weil sie
das Regierungshandeln auf die berechenbare Durchsetzung bestehender
Gesetze
beschrnkta2t' Wer aber nur einmal eingesetzte Gesetze durchsetzen
mchte, entmachtet die freie Gesellschaft um ihr vorzgliches Privileg, nmlich sich
selbst
t"t
it"Li"ty.*
.o..,
t'iri.ilykind."
unspecified
,,The ethical problem of social charrge or progress seems to me to have been seriously if not
It must be viewed in terms of social+thical self-legislation, which
invloves a creative process at a stil! 'higher' (and intellectually still more elusive) level than
that of individual self-legislation. """
fatally misconceived.
quotes)'
:flt":
Knights Blick auf die Gestaltbarkeit der Ordnung erfasst die Gesetze nicht
als
einen aufoktoyierten zwang, sondern als Garanten grssfinglicher Freiheit.
In
der Verstndigung ber dieses formale Leerstellengerst liegt ie brisante potenz
der freien Gesellschaft. Der Mensch vermag als moralisches wesen
den Lauf der
Geschichte zu beeinflussen, Fortschritt auszulsen und seine eigene
Geschichte
Die Auflsung des aditionellen Wertekanons, der Verzicht auf religise Letztbegrndungen und der Widerstand gegen eine autoritative Moral pluralisiert die
freie Gesellschafto". Wie ist es aber mglich, dass eine gerechte Gesellschaft
freier und gleicher Brger dauerhaft bestehen kann, wenn ihre Mitglieder verschiedenen kontriren, philosophischen oder moralischen Lehen anhngen?a3a
Die
Von zwei Seiten - Skeptizismus und Moralismus - sieht sich die freie Gesellschaft Anfechtungen ausgesetzto": Als angebrochene Epoche steckt die freie Gesellschaft mit einem Bein noch im Jenseits metaphysischer Denkmuster. Sie vergttert - auf Recht und Ordnung fixiert - den Status quo und sucht Halt bei reanimierten Autoritteno'u. Mit dem anderen Bein schiesst sie gleichsam ber das
Ziel hinaus, resigniert vor der szientistischen Rationalitt, in deren Baturen der
rationale Skeptiker subj ektive B efindlichkeiten normativ berhht437. Angesichts
pluralistischer Beliebigkeit erscheint Knight die Suche nach ethischen Allgemeinheitsansprchen zunchst aussichtslos
,,It seems hardly possible to find ethical premises which can be used as a basis for reasoning
and which are not matched by other premises equally valid or plausible in the abstract, and as
generally accepted, often by the sam.people, yet which are opposite in sense and lead to
different and conflicting conclusions."""
zu schreibena3':
432
433
434
435
436
437
438
man has a history; other things have a past, but not a history. Something new has come in
with the advent of mar: cultures, which, along with conscious mind, imagination, effort, will,
and so forth, are not explicable at all in physical or biological terms." (Knight (1960c), S.
44); mehrfach bemerkt Knight unter Hinweis auf Ortega y Gasset und Wilhelm Dilthey:
,,'Man has no nature, what he has is [...] history."' (KniCht (1956a), S. l5); vgl. Ituight
(1960c), S. 37; Knight (1962a), S. 550; Knight (1963), S. 5; ,,Free Society: Its Nature and
the Problem of Its Preservation" (FHK 32 5), S. 4.
Y:night (19359), S.218.
Vgl. den Unterabschnitt,,Religion als Relik der Vormoderne" (S. 66).
So lautet das Grundproblem des politischen Liberalismus vgl. Rawls (1993), S. xviii.
Vgl. Knisht (1933d), S. 148; Ulrich (1997a), S. 37ff
Vgl. Emmett (1990) zu Ktrights Kampf gegen einen wiedererwachenden Moralismus und die
Auseinandersetzung um das Curriuculum an der Universitt in Chicago (S. 77tr); vgl.
Knight (1939d).
,,An instrumentalist much hold that to say that anything is good means only that it is desired
by someone either for itself or rs a means or condition of something that is so desired."
(Knicht (le4ed), S. 132)
Ifuight (1939c), S. 45; vgl. auch: ,,Ethical pluralism is ethically as well as intellectually
unsatisfactory, but [it] is unescapable. The conflict between ethical values is real." (,,NonEconomistic Value" (FHK 24.11), S.
,,Moral standards are historically relative and
ll);
250
251
ri:#rfi:fiffi#;
pass einer orientierungslos wirkenden Zei(4. Denn das Phinomen der Sprache
geht ftir Knight jeder Form menschlicher Vergesellschaftung voraus:
,,Prior to all is the unique phenomenon of speech, the basis of human social life."as
Auch wenn das ,,Geheimnis der Sprache", seine Ursprtinge und Entwicklungsgesetze weitgehend unbekannt sind, ist die Relevanz unbesfieitbar hoch*: Sprache legt den Grund ftir die menschliche Kultur. Von der Sprache geht die Initialzndung fr die menschliche Vergesellschaftung aus. Der Mensch wird in eine
kommunikative Lebensform hineingeboren
Auf dem Weg der Sprache vermitteln sich Wissen, Wahrheit und Vernunft:
,,In the absence of effective communication [...] we can have praically no knowledge."as
einer systematischen Betrachtung ber und verweist auf das Faktum der Diskurse
als eine real stattfindende Praxis: Aus den lebenspraktischen Erfatrungen des
gesunden Menschenverstandes erkennt man in der Kommunikation eine verbindliche Grundnorm des Geisteslebens. Jeder Argumenrierende erhebt oder unterstellt einen Anspruch, seine Thesen gegebenenfalls auch gegenber jedermann zu
verteidigen. Die so verstandene Kommunikation zeigt sich als archimedischer
Punkt von Moralitat und Rationalitt, der von niemandem bestritten werden karur:
,,Yet
if
it
upon the
*.uriie
in
ii. rzl, s. u.
goodness must be discusslt le, tre
"uttr;ie9j;:lril(
sup"rin'ai*u"l'nil., or there can
be no
sociat problems and norhin^g to_gv-i1 trri. rd
Ethics _ So_
me Prolegomena'' von
zs
I si
Ygl, zu diesem Dilemma npr lress, Sl I jfi.
439 ,Yet
i;ii"i,i.ratic
t95lH(
119
441 Erklrtermassen suchr x"igttr
l s
(lgljd)
'
inn
w.g
.krid.::i s. + r).
,,
and the Problern of Its Presrvation"
""'" ii;ir"(;:r i*'. "o-p
gt_Tlil: gbl..guq,.a
443
252
il *iJr,
444 Kategorisch bestreitet Lucas (1993) jede Form von anthropologischer Primisse: ,,Die Wifschaftstheorie hat oder beihaltet kein bestimmtes Bild von der Natur des Menschen." (S.
75);vgl. hierzu auch Held (1991).
445 Knight (1960b), S. 28; ,,Linguistic communication is integral and practically coextensive
with human mental life, which is 'active' in a uniquely real sense." (Knight (1957), S. 16l).
446 YgI.,,The Problem of Social Economic Policy" (FHK 31.13), S. 34; ,,Ethics and Social
Policy" (FHK 33.10), S. 8; ,,Ethics and Social Policyl'(FHK 33.10), S. 8; ,,The Economic
Mar ard the Human Being" (FHK 6.18), S. l5A.
447 ,.The Problem of Social Economic Policy" (FHK 31.13), S. 32.
448 ,,The Problem of Social Economic Policy" (FHK 31.12), S. 20.
449 Knight (1924b), S. l2l; lihnlich,,Love and Force" (FHK 21.18), S. 22; ,,The essential fact
in understanding our fellow human beings is primarily that we communicate with them. Thus
in a sense we get inside of them instead of merely observing them from without." (Knight
(1930a), S. 43).
253
Der Diskurs - von Ifuight noch unprizise als Diskussion bezeichnet ist eine
nicht mehr weiter hintergehbare Instanz. Nur um den preis des Selbstwider_
spruchs kann jemand den Diskurs bestreiten. Denn bestritte er ihn, so bediente
er
sich bereits der Argumentation, die zu bestreiten er beabsichgte. Dieser reflexive
Ansatz ist als Letztbegrtindung der,,einzige Beweis", mit dernder liberale Rekurs
auf die Diskussion begrndet werden kann. Die Argumentation Knights berhrt
an dieser Stelle den systematischen Ansatzpunkt der zeitgenssischen Diskursethik, wie sie vor allem von Karl-otto Apel und Jrgen Habermas seit nunmeh
drei Jahrzehnten entwickelt \/ird4so:
,,The only 'proofl that can be offered for
o.urrn! ii
essence
is
-a ii' accepranceFrom
3'":t"r:i*l: fr:
i. ; frth;
ofthe.position itself.
liberalism
Art
Wie der Mensch bei Knight aus der Gemeinschaft heraus erwchst, so versichert
er sich in einer Gemeinschaft kommunizierender Personen ber Wahrheits- und
Geltungsansprche rck. Statt als,,kommunikationsloser' geistiger Robinson"'otu
solipsistisch auf sich selbst zurckzufallen, erkennt man in der Verstndigungsgegenseitigkeit ein Gegenber als gleichberechtigten Kommunikationspartner.
Dieser Schritt vom solipsistischen Ausgangspunkt einer Transzendentalphilosophie des Privatsubjekts zum Apriori der Kommunikationsgemeinschaft ist der
Kern der heutigen Diskursethikot'. Seine Konzeption versteht Knight als Alternative sowohl zu einer solipsistischen Gesirurungsethik Kantscher Prgung als auch
zu einem bloss teleologisch orientierten Utilitarismus, der als Folgenethik jedes
deontologische Minimum entbehrt; einen Hinweis dafr findet sich in einem
unverffentlichten Manuskript:
,,On the one hand we certainly cannot have regard exclusively to the pure will to goodness,
onsidered as an internal emotional tone of motivation alone, as the Kantian principle and
dungeno5':
:hiiffi
*:#i,H,..:
n."
Als conditio humana des 'sprachtiers Mensch' deutet die Diskussion auf
die
if
there
is
one
it must be the
of the critical
differences and
134.
s. 53ff.
455
456
457
458
459
(l
Ulri
,,on-Ec
(1952),
Vgl.
Eucken
255
mit einigem Erfolg institutionalisierten unbegrenzten kritischen Kommunikationsgemeinschaft auch im Medium der Politik zu realisieren6T. In der guten Diskussion der freien Gesellschaft heben sich die Gegensitze zwischen Regierenden und
Regierten, Sendern und Empfiingern, Hammer und Amboss - oder wie es bei
Knight heisst: Ton und Tpfer - auf. Gesellschaftliche Sinnzusammenhinge erschliessen sich im Konsens:
,,Ethical-social
Stimmen..6r:
"';;"fi i .o_.
degree."42
sense and
offenen,,scientifi c community..65
change
individuals meeting on a
role ofcause and the rest
consensus among
wenn sich legislative Praxis von einem Handwerk in ein Mundwerk wandelt*n,
werden die Regeln einer guten Diskussion zurn Grundgesetz der freien Gesellschaft. Die Regeln einer guten Diskussion entsprechen den Regeln eines guten
Spielso'.. Die Analogie zwischen beiden Aktivittsformen ergibt sich fr Knight
zum ersten aus einem deontologischen Minimum, zu dem die Diskussion - wie
das gute Spiel - verpflichtet: wer sich dem argumentativen Verstindigungsweg
verweigert, stellt sich ausserhalb der Gesellschafto". Er gehrt dann zu jenen
,,(heimlichen) 'Chaoten', die die Freiheit, die sie wollen, gerade zerstren, weil
sie ihre voraussetzungen nicht einsehen"o,. zam zteten vermischen sich kompetitive und kooperative Elemente: So wie sich das Siegesmotiv in das gemeinsame ziel eines guten Spiels integriert, so ordnet sich das lnteresse, eine eigene
Position durchzusetzen, dem gemeinsamen wille zur wahrheit unterau. Das Ziel
eines allgemeinen freien Konsenses darf nicht durch den eigenen Vorteil verdringt werden. Darurn ist es in der guten Diskussion nicht damit getan, einfach
nur ein paar Schlagworte in den Redebeigen eines Gegenbes aufzuschnappen
oder sich wechselseitig eil ,,Ich will" fordernd entgegenzuschleuderno'o:
,,No discussion^^is possible in propositions begiuring
discussion is differerit from mechanial process."s
.Regieren
,,Demokrie als
durch Diskussion,.,
),,Demokratie zwischn partizipation-un-:Ve_
HK 31.13), s. 38.
objecively valid.,. (Knight ( I 964). S.
ectual quest for the solution'of valies
rt
rtuight
*rt,,l3-t;*"rve
quest
of
.rrurh,,.
on oI
or in_
s and
470
4jl
29).
criminals; if they
472
473 YgI. Knight (19419), S. 97; zur Bedeutung des kooperativen Charakters vgl. ,,The Economic
Man andthe Human Being" (FHK 6.18), S. 17.
474
475
T,ffis'.?l
95.
256
257
ln diesem Sinne hat spter Paul Lorenzen das vemnftige Argumentieren mit dem
Begriff der Transsubjektivitat definierf??. Auf eine gesellschaftliche Ebene bertragen orientiert sich der Gesetzgeber dann am allgemeinen freien Konsens.
Kttights gute Diskussion bezeichnet einen intersubjektiven Prozess argumentativer
Verst?indigung tiber Geltungsansprche, in dem kein anderes Interesse als das an
rationaler Begrndung und Kitik anerkannt ist: ,,eben das lnteresse am vernnftigen Konsens"aTt.
Auf der Ebene der Diskursmodi erschliesst sich nun noch einmal Ifuights
Kitik an der werbung, die die Souverinitt der Akteure aushhlto'e. Im Licht
einer guten Diskussion erblickt Knight in der werbung eine kommunikative Regression, die hinter die freie Gesellschaft zurckfllt, da sie an Emotionen appel-
liert und sich einer rationalen Diskussion verschliesst. Die Kommunikation der
Werbung widerspricht dem horizontalen Prinzip einer Diskussior die nur auf der
Basis einer gemeinsamen Suche nach wahrheig Moral und besseren Lsungen
stattfinden kann*o. Der Sender ist gar nicht bereit, seine eigene Werbebotschaft
einer kritischen Reflexion auszusetzen. Es fehlt ihm an der kommunikativen Demut, sich auf ein Gegenber einzulassen, die eigene berzeugung zur Disposition
zu stellen, dem kommunikativen Parfirer auch nur einen hypothetischen wahrheits anspruch einzugestehen.
Die freie Gesellschaft und die gute Diskussion sind angebrochene Realitat und
ebenso unerreichtes Leitbild, nach dem die Wirktichkeit gestaltet werden sollosr.
IIe
M o r a I b ew u s s ts e in in de r fre
ie
e s e I Is
haft
Die freie Gesellschaft geht aus einem ber das lndividuum hnausgreifenden,
geschichtlich wirksamen Reif,rngsprozess hervor. Die Zusammenhinge spiegeln
sich in der gesellschaftsbezogenen Moraltypologie Jean Piagets und Lawrence
Kohlbergs wiedero": Demnach charakterisiert eine normative Stufenhierachie die
entwicklungslogische Sequenz von drei Ebenen des moralischen Bewusstseins.
Ontogenetisch vollzieht sich der bergang von der Fremdbestimmung des Kindes
durch die Eltern zur Selbstbestimmung - eingebunden in den Sozialverband einer
Gruppe. bertragen auf die Gattungsgeschichte markjert die freie Gesellschaft
den Eintritt in ein nachkonventionelles Moralverstindnis. Mrchen, Mythen und
Magien werden ebenso entzaubert, wie fixierte Regeln und Ordnungen hinterfragt
Schliesslich ist eine Stufe eneicht, auf der moralische Ansprche einer vernifurftigen Argumentation und Verstndigung zuginglich sind. Aus einer Ethik des Gehorsams erwchst eine ,,Ethik der Mtindigkeit"*'. Es ist damit das Niveau des
Wie eine regulative Idee kann die gute Diskussion handlungsleitend sein, auch
wenn das angesfrebte ldeal niemals wirklich erreicht oder exakt definiert werden
kann*2.
483 Zur entwicklungspychologischen Theorie der Moralentwicklung bei Piaget, Kohlberg und
Habermas vgl. Apel (1988), S. 306tr; Habermas (1983), S. 42tr; Ulrich (1986), S. 297tr;
Urich (1997a), S. 50tr
484 Vgl. ,,The Problem of Social Economic Policy" (FHK 31.13), S. 31.
485 Ifuight spricht von ,,critical ehtics" (,,The Problem of Social Economic Policy" (FHK
31.13),
s.3l).
486 Knight (1960c), S. l39f; vgl. Ituight (1956a), S. l6; Knighr (1962a), 5.565.
487 Apel (1976), S. 124; vgl. hierzu auch Ulrich (1986), S. 299 sowie die Gegenberslhurg der
Ideale ,,Gehorsam und Konformitt" versus ,,Freiheit und Fortschritt' bei: Knight (1960c),
S. t42; Knight (1960b), S. 19.
488 Vgl. hierzu den Leitgedanken dieses Abschnitts: ,,Society can be free_(and orderly, i.e., be a
society) only in so far as interests in conflict are subordinated to opinions about rights or
258
259
stehen,
nach
Max.weberae
sozial
Ii
ti k
I
I
Knights Entwurf weicht von der traditionellen Praxis ab, die Existenz
eines all-
cerse
"triven
fr."ae7
Im Unterschied zur physiologischen Gesundheit lassen sich nitmlich im gesellschaftlichen Bereich die Postulate zur Gestaltung des Wirtschaftslebens nicht aus
dem wirtschaftsdenken selbst gewinnenoe'. w.hrend eine ussere Einwirkung
eine Infektionskrankheit auslst, und die Abweichungen des befroffenen organismus von seinem Sollzustand, dem Normalzustand des Gesunden, mit Hilfe
empirischer Parameter gemessen werden kann, fehlt im sozialen Bereich das
Element einer objektiven Gewalton'. vergeblich sucht man nach der einfachen
Vernunft der konomischen Tatsachen, einem rein konomischen Rationalittskriterium, das die Frage nach dem vernitu:ftigen wirtschaftlichen Handeln beantwortet'oo. Was fr die Nutzniesser einer wirtschaftlichen Handlung efFrzient ist,
497
Kmght
W.
von Me
ton
Discussion
498 Vgl. Weisser (1954) ber diesen konomistischen lrrtum: ,,Eine auch heute noch verbreitete
499
260
26r
Problem
achievement.
liegt, worin die Funktion eines organs besteht, welche pathologischen Ausartungen zn bekmpfen sind und *'as einen gesunden Organismus charakterisiert, muss
gerade dies im Gesellschaftlichen erst geklirt werden. Diagnose und Therapie
ergeben nur im wissen um die Gesundheit einen sinn. Deshalb
- so kann man
heute formulieren - ist das Orientierungswissen fr die wirtschaftspolitische
"5o5
Dabei kommt dem Prozess der Zielfindung ein Eigenwert ztl, der die mglichen
Resultate sogar an Gewicht berfreffen kann. Vor der Ermittlung zweckationaler
Handlungssfrategien mchte Knight ber Grundstze der wirtschaftlichen
Aktivitaten ein Einverstndnis erzielen'*:
,,The social problem is [...] that ofmutual adjustnent, the cooperative quest for princinles
harmonious living and working together, and for ends worth living and working for.""'
of
Von ,,sozialer Gesundheit" zu sprechen, hat nur einen Sinn, wenn man annimmt, dass es eine Gesellschaft geben kann, die nicht gesund ist. Diese Annahme
impliziert ihrerseits, dass es Kiterien gibt, nach denen der Gesundheitszustand
einer Gesellschaft beurteilt werden kann. Die Auseinandersetzung ber die Konturen einer gesunden Gesellschaft ist daher die erste Aufgabe der wirtschaftspolitik5.2. ztm nteiten unterstellt die Diskussion eiler ,,sozialmedizin" die Mglichkeit von Therapien, mit denen eine ,,kranke Gesellschaff' geheilt werden
,,rein" konomischen Kategorien des wechselseitigen Vorteilstausches aufgehoben werden'o'. Vielmehr verknpft Knight die Wirtschaftspolitik mit dem Kern
seine s Demokratieverstndni s ses :,,Regierung durch Diskussion"sot. Die Forderung
nach gleichberechtigter Partizipation am diskursiven Entscheidungsprozess setzt
die Wirtschaftspolitik auf ein demokratisches Fundament. Denn die ffentliche
Diskussion betrifft eine Gterabwgung, Urteile ber richtige und falsche Wege,
die gemeinsame Erkenntris allgemeiner Geltungsansprtiche - und eben nicht nur
kann.
Sphire
verbindet Knight mit der Gesellschaftskritik seiner Zeit. Nach dem Zweiten Weltkrieg wendet sich beispielsweise Erich Fromm einer sozialpsychologischen Analyse der amerikanischen Gesellschaft zu. In,,The Sane Society" diagnostiziert er,
dass es der garzen Gesellschaft an psychischer Gesundheit mangele. Er bescheibt die Sinnbedtirfisse des Menschen und zeigt ihre kakmachende Befriedigung in einer kranken Gesellschaff'3. Einen Ausweg sieht Fromm in einer demokatisch umgestalteten Wirtschaft und Gesellschaft .
Wihrend aber Fromm bereits inhaltlich mit einem kommunitiren Sozialismus
auf der Grundlage humanistischer wertvorstellungen den umfassenden weg zu
505
506
LJlrich (1987a),
s.127.
509 Vgl. zum Demolcatieverstndnis den Abschnitt (2.6) ,,Demokratie zwischen Partizipation
und 'Mobokratie"' (S. 124); zum Wertediskurs in der freien Gesellschaft vgl. den Unterabschnitt ,,Die 'gute Diskussion' als Leitidee der freien Gesellschaft" (S. 255).
262
510 Vgl. Knight (1953a), S. 286; Knight (1952b) unterscheid ausserdem zwischen Interessenskonflikten, die sich in Kompromissen lsen lassen, und Wertkonflikten, die auf dem Wege
der Verstndigung zu lsen sind: ,,Political issues aise out of conflicts between moral
princles or values, including truth itself, which is also a moral value, and not merely out of
263
An ethical solution of
looks to superindividual
association on tens
continuous and gradual.
effectiv-ely in soi <eci
possible view ofthe interests and ideals
'
conflict..srr
Angesichts der Krise der Demokratie in Europa rnd somit auf dem Tieunkt
seiner liberalen berzeugung sieht sich Knight mit einem ihnlichen Konflikt
konfrontiert'":
um
'm
Lebensstandard, sondern
,,Rururing away from goverffnent by competitive lying and ballyhoo on the one hand and
from the manifest impossibility of unregulated and competitive business on the other, I am
ready to look in the face the only realistic altemave, namely real governmenl exercising real
'control', which 'of course' means the use of honest, self respecting and respect-commanding
Lebens-
TOrCe
. <518
sowohl
5l
Zum Einfluss der Kise auf Knight vgl. die Unterabschnitte ,,Mit einer 'Aistokratie des
Gemeinsinns' gegen die 'Mobokratie"'(S. 139) und ,,Die Spannungen im historischen Kontext" (S. 148).
518 Knighr (1991), s. 61.
519 Knight (1966b) spricht von einer ,,Ordnung auf halbem Weg zwischen den Extremen als
517
5t2
513
sr5
514
iflii.j^il:lf:i
) sowie
ergeinzed
Euk-
520 Rsrow
52t Rstow
522 Rstow
523 Rstow
524 Rstow
(1945), S. 91.
(1960a), S. 7.
(1960b), S. 169
(1960b), S. 169; zur Vitalpolitik vgl. auch Rstow (1957).
(1960b), S. 169f.
264
265
Entscheidungsprozesse hineinholt'r'.
whrend Rstow
Verantwortung
auf
lebens-
bleibt solange
absfakt, wie die Verantwortrichkeiten
f die weiterentwirruung des Rahmens
ungeklirt breiben. Kurzum: Es steilt
sich die Frage, *.,n i.
-dnungsporitische
Gestaltungs aufgab e zufiillt.
estaltung als eine eminent politi_
n Vernunft
der ordentl
possible.""'
Offensichtlich scheint Knight an dieser Stelle fr eine ,,allgemeine Menschenvernunft, worin jeder seine Stimme hat""', zu pldieren. Seine Ethik weitet sich
zu einer ,,Bi.irgerethik"5", die sich gesellschaftlich nicht zwischen verschiedenen
525
526
532 vgl. den Unterabschnitt ,,Vom Gehorsam zur legislativen Kompetenz" (S. 248).
vgl. Ituight (l9a4c), S. 409f.
534 vgl. Knisht (1952b).
535 Mit diese Worten umschreibt Knight (1952b), was er als ,,public responsibility" bezeichnet
527
533
528
529
530
53t
(s. l4).
S.
67tr.
537 Ztx Kantschen Idee des Republikanismus vgl. Ulrich (1997a), S 293ff.
538 Zum Begriffder Btirgerethik vgl. Mittelstrass (1992), S. 45.
266
267
ir reicht
,fJif *::,
the
i"""i*.*9f"
changes
i"fff grurh::ffil:"3l#:...*:l;
Sachzwange und Arneize der Marktko
kurrenz sind von der ordnungspolitik zu
willen oder das Gewissen des einzernen mcht zu
berfor_
Konsu_
im spannungsfeld zwischen dem ethisch wnschbaren
und dem kono_
misch Erforderlichen. Eingebunden in de
Der Unternehmer ist fr Koight immer auch Republikaner und damit ein Btirger,
fr den die ,,Gerechtigkeit des Staates Teil seines eigenen Lebens" geworden ist'o':
Er beachtet die geltenden Gesetze und wtterstitzt zugleich ihre Weiterentwick-
lung. Die Pflicht, die Knight mit dem Modalverb der Notwendigkeit ausdrckt,
gilt ,,um ihres republikanisch-ethischen Eigenwerts willen unbedingt, doch sie
entspricht zugleich berall dort einem Klugheitsgebot, wo individuelles Handeln
gegen die institutionalisierte Logik des Marktes zu unzumutbaren, existenzgefihrdenden Konsequenzen fr verantwortungsbewusste Wirtschaftssubjekte flihren
, ..\a
- -.
musste
Mit
,,Thus, in my view,
268
the
lggWration
implementation of meas
y a-new spirit
in the design
and
\q+
539 Knight (1948b). S 495
540 Knight (1935e), S. l.
Garz hdich greift William Baumol die Idee einer ordnurgspolitischen Mitverantwornrng als einen Meta-Voluntarismus auf, einen Geist, der sich freiwillig
Regeln und Bindungen unterwirft:
*tiih'-"y'Ue ciled
ment
':*$*:T i Li
inadequate."to'
|i,^Pstulatrdnungspolitischer
153.
269
niker Betriebsstrungen im Wettbewerb und sichert auf diese Weise seine Funkti-
,,Oft habe i
Fluch oder
glckt fatalistis
fr uns bereithiilt!
sal ist im Gut
onsfhigkeit'":
management and control in order to maintain the
and any genuine effective competitive control would be
freedom
which
under
onditions
.,
posslDre.
unserer Bes
Die Frage
nach geeigneten wirtschaftspolitischen Massnahmen
schliesst dn Abschnitt ab.
Ans atzpunkt e de
otiti
. Diese Bedingung
ausftihrlich darge_
Marktteilnehmer sind dahingehend zu beeinfl ussen,
dass rt.n
::t,ff
r|*t:
als wettbewerbsprozesse abspielen. Die wirtschaftspolitik
behebt wie ein Tech_
52
Aus der Konfrontation von Modell und Realitt erkennt die Wirtschaftspolitik die
Fehler in der ,,Lenkungsmechanik'st' des Wettbewerbs:
i
i"Jrff :'r'3ti;.i.ir'#'f
good."""
'L,:"Tin"J-;i
lich um die Bedingungen effrzienter Allokationen, um Institutionen, die am ehesten noch die Versprechen eines Optimums einzulsen imstande wren, so offenbart doch ein zweiter Blick recht eigenwillige Kategorien: Obwohl die ,,mechanischen Unvollkommenheiten" im selben Ansatz wie die Idee der Marktversagens
553
7.
M;"p"r i''.\b.*.ru.;ilr(s.
270
se).
s54
555
556
50b), S. ll8.
(1e92), S. 100.
, s.61ff.
271
Rpkes
Ve
rte i lungsp
o Ii tik
ft r
i ne
fre i e
ese
t Is c
haft
si
verschiedener
dass die wirts
Die vordringl
Nur politische Massnahmen wie
Vermgens- und Machtakkumula_
idet Knight vier Motive, die Eingriffe
sverteilung erfordern.
zum ersten uktionieft der wettbewerb
ftir Knight nur dann, wenn crie Akteure
im Markt aufeinandertreffen. Denn
die
individueller prfi.rng
Markrozessen aus un
tff
limits to.inequality:
;i:t
r'""
erabschnitt,,Vermgensakkumulation
Greift man auf die Metapher des guten Spiels zurtick, so kann das Spiel schlicht
nicht gelingen, wenn der ,,professionelle Weltneister" gegen den ,,lokalen Amateur" antritt. Damit Wettbewerb firnktioniert, sind die erheblichen Unterschiede in
Status und Macht verteilungspolitisch auszugleichen.
Verteilungspolitik ergibt sich zum n'ueiten aus dem Verhaltnis von Demokratie
und Wettbewerb oder anders formuliert aus dem Vonang des politischen vor dem
konomischen Liberalismus. Denn wachsende Vermgens- und Einkommensunterschiede unterminieren nicht nur die Giiltigkeit des Wettbewerbsmodells, sondern auch die freie Gesellschaff@. Schon das erste liberale Prinzip, die wechselseitige Freiheit in allen Beziehungen zu gewhrleisten, droht an den Ungleichheiten in den Ausgangsbedingungen, mit denen sich unterschiedlich verteilte
Macht verbindet, zu scheiterntu'. In der inhrenten Akkumulationsdynamik des
Wettbewerbs zeigt sich eine ,,wirkliche Durchbrechung des liberalen Prinzips
dwch das Prinzip des Privilegs"tu':
,,Only in a real democracy, with equpJ- distribution of the right to participation, are political
problems genuinely social or public."'o'
Alle Demokratietheorien seit der Antike stimmen darin berein, dass die Gleichheit eine Voraussetzung der Demokratie ist'*. Sogar der Aistolrat Alexis de
Tocqueville unterstreicht die Bedeutung der Gleichheit fr die Demokratie, wenn
er diese kurzweg mit einer Entwicklung zur Gleichheit in eins setzt'u'. Die soziale
Gleichheit, die Tocqueville whrend seines Besuchs im Amerika des frtihen 19.
Jahrhunderts so stark beeindruckt, spiegelt zum Teil das Fehlen einer feudalen
Vergangenheit wieder. Wichtiger erscheint es jedoch, dass fr ihn die Gleichheit
den Geist der Demokatie verkrpert. hnlich findet sich bei Knight die Figw
eines egalitren Ethos: Wahre menschliche Gleichheit jedoch verlange nicht nur
gleiche Rechte, sondern auch das Recht auf Gleichheit:
272
273
is
eouAity.
sucir
ard
;;"rt;ffi;;
renzkurve; die Menge eines Gutes wird duch die Menge eines anderen Gutes
erset. Dabei wird jedoch nicht mehr die absolute Grsse des Grenznutzens,
sondern lediglich das Verhlris der Grenznutzen zvteier Gter zueinander be-
"
,,But the notion that a given increment of_monetary income is no more important to a poor
ir
rr.g of
aggravates the
-thik:
ethical
;";#.r,u*,,At a minimum, our
It can onlv be an
achieved.
f tl"
erachtet
it
can be
oriii i
,,I shall take it as agreed that we desire and believe in getting.dd of 'extremes' of wealth and
poverty, ard even more as to greater equalrty ofopportunity."'o'
Was aber sind die Kriterien, an denen sich die Verteilungspolitik ausrichten sollte? Knight fragt nach der Quelle der wirtschaftlichen Mglichkeiten und erachtet
es als einen grossen Lfum, Einkommen automatisch eine Legitimitat zuzusprechen"'. Der Abschnitt zum Spiel als Vision einer fragfihigen Gesellschaft hat
herausgearbeitet, wie stark Knight fr eine Balance zwischen den verschiedenen
Eikommensquellen - Erbschaft, Glck oder Zufall, Betrug, Gewalt und gewissenhafte Ansftengung - eintritt'*. Obwohl die gewissenhafte Anstrengung nur
schwer quantitativ zu bestimmen sei, komme nur dieser die Dignitt einer legitimen Quelle zu"'. Neben der Legitimitt der Einktinfte nennt Knight weiterhin die
B e d rfti gke i t al s P rinz ip de r Ve rte i lun gsp o I i t i k:
,,4 final principle or norm in distributron is that of need, which mst be recognized in
determimng policy and its discussion. [...] Need is like personal merit and sacrifice in the
patent impossibilrty of its definition and measurement, especially as regards needs beyond
requirements for bodily life and health, which, as noted above,-are so well provided for in
democracies u to be mainly foi politici practicability."sto
.oi"-
Die Verteilungspolitik setzt fr Knight umfassend an und bedient sich Einkommens- und Erbschaftssteuer ebenso wie der Bildungspolitiks'7. Sie zielt auf Chan-
cengleichheit und orientiert sich im Kampf gegen die Armut zudem an den Bedrftrissen der Betoffenen.
Dies mag berraschen, sind es doch gerade seine Schler, die spter unermdlich vor den negativen Anreizeffekten staatlicher Intervention in die PrimZirverteilung des Maktes v/arnen. Fr den Rezensenten des ,,Economist" bestand kein
Zweifel, dass Knight von der Machbarkeit einer gerechteren Welt berzeugt war:
,,He considers that an enormous amount might be done, particularly by heavy redistributive
taxatioq^^to alter the inequitable legal framework within which the competitive system
r
worKs.
.<588
Tatschlich setzt sich Knight auch immer wieder energisch fr eine strkere Einkommens- und Vermgensgleichheit eins".
585 ,,h a certain view only the last is truly ethical" (,,4n Ethical Social-Economic Order* (FHK
36.19), S. 2);vgl.,,Ethics and Social Policy" (FHK 33.12), S. 64.
586 ,,Ethics and Social Policy" (FHK 33.12), S. 66.
587 Vgl. den Unterabschnitt ,,Die emaripierte Gesellschaft: Bildung und freie Gesellschaft" (S.
246\.
16
276
277
Ko nj unktu rp o I i t i k
fiir di e S t ab
iti
t (jt de
We t 1 b ew
rb s
dungsprozesse,
**i:r
t^fr:t":
aen'einzetplinen vlrzrisere
geschehen5'2. Auf spekulativen Mirkten
oft ber und
lsen desasfrse Folgen fr produktion
und Beschftigung ausrrr.
Neben der unzureichenden Abstimmung
zwischen d zahreichen Einzerpl_
nen beftachtet Knight den monetren
Sektor als ursache fr die bedrohende
me_
chanischen unvollkommenheit in Form
von wellenbewegungen. Insbesondere
macht er die Geldmenge und die GeldumraufgeschwindigkJit
ht., drn oszilra_
tionen im Wirtschaftsverlauf aus'eo.
nomrc.
Am Beispiel der Konjunktur
590
591
ecially by other
592
s94
595
596
Als Antwort auf seine rhetorische Frage schlgt Knight vor, das Geldsystem von
eirzelwirtschaftlichen Gewinnkalklen abzukoppeln, um die Umlaufgeschwindigkeit des Geldes zu stabilisieren. Der Umbau des Bankensektors steht im Zentum
des sogenannten Chicago Plans, der unter der Leitung von Henry C. Simons Anfang der 1930er Jahre zur Reform des Geldwesens vorgelegt wird60'?. Demnach
soll die Instabilitat, die vom Geschftsbankensektor auf das Geldvolumen ausgeht,
durch die Trennung von Kreditgeschift und Geldschpfung vermindert werden.
593
(195
. 504.
chnitts.
278
279
Ile
tt b ew
r b spol
politik strende und den Markt hemmende Reibflchen zu gltten. Mit diesem
Pririp der Maktkonfomitt legt Knight jedoch den Grund fr ein konomistisches Sachzwangdenken. Er luft Gefahr, dass die Wettbewerbspolitik die ordnungspolitische Obernorm den marktwirtschaftlichen Funktionsbedingungen
unterordnet. Dieser ,,vitalpolitische Srndenfall"uoT verbindet Knight mit dem or-
""1"'jf 13,ir,-"*r*ti'l;1;xgf
:*ir::
103).
,ffichtsto-*s
609 Mlrdal (19'12), S.25tr
280
28r
verschiedenen
Erfolgskriterien und zetbricht an der eigenen
Fragilitt.rr. verkaufstechniken und
uberredungskunst gefihrden die chcen
demokratischer Entscheide.r2. Der
Geschmack und die Vorlieben der Akteure
degenerieren in Babareiu,r, und der
K o n ku nktu
r zy kls verstrkt sich zur Depres
o.
sion6'
Immer wieder beschreibt K"ight diese
Eigendynamik,
kumulativen
verursachung im entwickrungskonomischen
Kontext erftert
phnome_
auf
ne jeglicher ungleichheit bertrgt, in
der Theoriegeschichte 'nd
weiter zurck, so
i.r*
;;;...
Harmonie_
okonomie' in der sich alle Akteure im Pzess
des wirtschaftlichen Fortschritts
verbessern, zu eine Konfrikt-konomie.
Die Fiktion eines definiebaren Ge_
meinwohlzustandes weicht konfligierenden
individuellen Interessen
vorlie_
ben. Die Abkehr von der natrrichen
'nd
rnteressenharmonie spitzt .i"t u"i
Knight
i'
der Diskussion des Effizienzbegriffs
zu.
610
6t5
6t6
Betachtet man die wirtschaftspolitische Diskussion, so ragt das Effizienzargument stets heraus: Binnenmarkt, Welthandel, nordamerikanische Freihandelszone und europische Wihrungsunion heissen nur die wichtigsten konomischen
Grossprojekte der leten Dekade, die gemeinsam unter dem Primat der Effinenz
antraten, um den Volkswirtschaften Wohlstand, Wachstum und Beschftigufig zu
bescheren. Die vier Freiheiten des Binnenmarkprogramms, der Abbau von Handelshemmnissen, die Reduktion von monetren Transaktionskosten sind die zenfialen Hebel, mit denen die Wirtschaftsmaschine gelt und dieEfftzienz gesteigert
Der kritische Knight macht hinter der ,,konomistischen Philosophie" eine ideologische Funktion aus, die lebensweltliche Kategorien auf eine rein systemische
Dimension verktirzt und in eine anonyme ,,systemethik" umdeutet'r'. Es gibt fr
Knight jedoch keinen interessensneutralen, rein-konomischen Standpunkt, von
dem aus das Effizienzproblem objektiv gelst werden knnte. Die Frage nach dem
guten Wirtschaften und Leben der Menschen kann nicht sozialtechnisch mit Efzienz beantwortet werden, sondern stellt ein Wertproblem dar. Denn schlechte
Ziele effizient zu erreichen, ist im Gesamtergebnis gar schlimmer als ineffizient
auf sie hinzuarbeitenu'e. Darum geht fr Knight die Frage nach der Qualit der
Bedarfnisse einer ffizienten Befriedigung voralusu'o. Ebenso setzt Knight die Arbeit als Ort schpferischer Entfaltung frir eine produktionstechnische Efftzienz
vorausu". Wie absurd einEffizienzdiktat in der gesellschaftlichen Sphire wirken
617 Knieht (1923\, S. 75; 'hnlich auch Knight (1924a), S. 235; ,,Efficiency andthe Social Ideal"
(FHK 31.6), S. 3.
618 Vgl. Thielemann (1996), S. 154ff sowie Unterabschniu ,,Fazit: Wettbewerbsmodell und
Wettbewerbsgesellschaft" (S. I 73).
vgl'
6ll
I,r
619 ,,To be efficint in promoting a bad cause is clear worse as far as the result is concerned
thar to be inefficient in the same endeavor, and still worse as compared to pursuing a worthy
il;;i.lrrri,,
"6,
::r"g".+"*;i'ni.
'i
slririt * w.iuJ; (s. 27s).
".'i"t' B.;; ;i ;;;; ;'.'."' rheorem
i:t?il ,ili,' -{ ^tai'
i;lfrH#ffi riw;;.,Yi::t;
fi1m+i;ru#.s*"t'i'151ftr'EtTH'''"'fi
Kaldor
(1972), S. 1245.
282
283
widerdieVorrufereinerEinheitswiss""r"nJ';:;:t:rti3,#r'"ffi,i::
Bedingnngen der Mglichkeit technis cher
Efftzienzhervor:
die
tigen Austausches.
K ommuni kativ e Ra t i onql
is i e
ii3"::^:::^!:r:
rung
Streit um
volles Wirtschaften626; die freie Gesellschaft sucht in der Diskussion nach Gestaltungskritierien und ffnet sich somit einem eigentlichen moralischen Konsens als
Modus des Wandels. Kurzum: Das kommunikativ-rationale Handeln zieht sich
durch die unterschiedlichsten Aspekte des kritischen Knights.
.iri l"b.rrrp.aktisch
sirur-
Themen-
politischer Mitverantworlung werstreicht die Freiheitsgrade bewusster Wirtschaftsgestalturig62s. Die einseitig rationalisierte Arbeitswelt <iffnet sich zu einer
erfahrbaren Spielwelt6'0. An die Stelle der effizienten Befriedigrrng gegebener Bedrfisse tritt der produktive Sneit um die Bedrfuiskultur.
Asthetischer Horizont
fiir
Ke1'nes (1930).
284
285
lifff.,""i*Xi##r_ii',i"*L,nryd,;*il,f ",i:..
erweist sich als vernderbar, neu kombinierba und offen fr die Realisierung
beliebiger sthescher Wtinsche. ln diesem Sinne berht die sthetische Vision
Knights nicht allein den berbau, sondern die Basis des Wirtschaftens. Schliess-
lich unterstreicht die konomische Wachstums- und die kologische Begrenzungskrise die Ernsthaftigkeit, mit der eine Veredelungssrategie zu verfolgen ist.
Die Forderung nach besseren Bedrfissen weist einen Weg aus dem Wachstumswahn der lndusftiegesellschaft und erhebt Knight zu einem ,,Radardenker"u'0.
aft,
dtirfnisse.
i;g
J,
r.*
die
tisch ausstaffiert, erkennt
Welsch tieffiozesse der
sth
Prozesse berformen nicht
erst f;;;-;;gebene
286
287
Taugt Knight als unbequemer ,,Stachel der Wirtschaftsethik im Fleisch der konomie"? Ist es gelungen, Frank Knight aus dem Pantheon des Neoliberalismus zu
w irts
In Knights ,,ultimativer Kritik"4 des Wettbewerbsmodells und der Wettbewerbsgesellschaft treffen das konomische und ethische Rationalisierungsprojekt
konfliktreich aufeinander. Er betreibt das Geschaft der lvitischen Selbstreflexion
der okonomischen Rationalitrif. In seiner ,,Ethik des Wettbewerbs" geht es
Knight beispielsweise nicht darum, ethische Prinzipien oder Standads aufzustellen, herzuleiten oder zu begri.inden. Er will vielmehr die Moral herausschlen, die
3
4
5
Knight (1933a) im Vorwort zurNeuauflage von ,,Risk, Uncertainty and Proht" (S. xvi); in
einem Vortrag kndigt er ein Werk zum ,,subject-matter of economics, politics and ethics"
an (,,Pro's and Con's of Laisser-Faire",Mrz 1957, FHK 44.12), S. 3; an diesem unverffentlicht gebliebenen Buch arbeitet Knight seit Mitte der l940er Jahre; nach dem Tod
Knights spricht sich George Stigler als akademischer Nachlassverwalter gegen eine Verffentlichung der ausgearbeiteten und mehrfach berarbeiteten Kapitel aus.
,,Economics and ethics naturally come into rather intimate relations with each other since
both recognizedly deal with the problem of value." (Knight (1922b), S. l9); Knight
(1952b) spricht von einer ,,inseparable connection" (S. 3); aufklrerisch bekennt Knight
(1923):,,There is no more important function of a first course in economics than to make
the student see that the whole problem of social management is a value problem; that mechanical or technical efficiency is a meaningless combination of words." (S. 43).
Knieht (1932b), S. s4.
Knight (1924a) postuliert: ,,We must work out the ultimate critique of free enterprise." (S.
236).
So
Ulrich (1994b) ber einen zentralen Auftrag der Wirtschaftsethik (S. 78).
289
der
vom
mung der
hinter
fend
sor als Confessor ausweisen und vom Verdacht ,,eines politischen Eunuchen"l3
befreien. Dieses subjektive lVertengagementla belegft, wie Knight WirKichkeiten
bedenkg die ein formaler Wirtschaftsbegriff und die konomischen lnstitutionen
konsequent verdrngen und verleugnen. Die Spuren weisen in eine Wirtschafts-
fisc
ethik, die nicht auf eine sophistizierte Marktapologetik hinausluft. Wer Knight
gleichwohl mit der Etikette der Chicago-Schule belegt, verfehlt die Ambivalenzen
und wirtschaftsethischen Spuren, die sich durch seine Geisteswelt hindurchzie-
wis
hen.
Kritik Frank Knights vorbei. Die Kritik Knights set nicht korrektiv an
einzelnen Imperfektionen an, sondern trifft das immanente Ideal und ruft aus
zenden
Als einer der wenigen anerkarurten konomen dieses Jahrhunderts geht Knight
ernsthaft Alfred Mashalls Frage nach dem Verhalmis zwischen menschlichen Bedrftrissen und den konomischen Aktivitten zu ilrer Befriedigung nach: Die
Wachstums- und Wohlstandsgesellschaft hat dem Menschen die meisten seiner
physischen Bedrftrisse erfllt. Darum blickt Knight hinter die fr den orthodoxen
konomen gegebenen Bedtirfisse und bindet sie in den konomischen Systemzusammenhang ein. ln diesem kritischen Umgang mit den empirisch gegebenen
individuellen Prferenzen vermeidet er den naturalistischen Fehlsctrluss vom Sein
aufs Sollen und zieht eine ordmrngsethisch bemerkenswerte Konsequenz.
Im Zentrum seiner Aufrnerksarnkeit stehen nicht die sittlichen berzeugungen
der einzelnen Konsumenten, Produzenten oder Whler, sondern das Problem der
ethischen Qualit der Ordnung selbstt6. Bis in die Gegenwart hinein fusst die
12
a) mit einer
trs88j
ulnt,
"u"
(s
dell
13
14
15
16
So die Formulierung bei Gutmann (1989), S. 343; vgl. hierzu auch den Abschnitt (3.2.4)
,,Normative Defizite der Wettbewerbsgesellschaft" (S. I 99).
290
29r
stellt werden:
die
wettbewerb, Selbsterfah-
weden.
Zwei_welten_
Konzeption von einer sinnprovinz ars
konomischer Theoretiker und einer
sinn_
provinz als ethischer Kitiker spricht2.,
berwindet er mit dem soeben entwickel_
ten ordnungsethischen- Ansatz die Enge
einer konomischen Binnenlogik,
die aus
einer Funktionsperspektive heraus *.-d",
sinn noch Legitimation erkennt''. Kon_
sequent orientiert sich Knight an der
Taugrichkeir zur Hebung der Lebens_
fthrungf'z' Angesichts eines finiten planeten erscheint
eine Rangordrong der Be_
drfriisse nach Lebensdienrichkeit heute
dringender denn je. d, bricht
mit der
dumgfe^n Marktapologetik im sirure
der ouut-Legitimation und fret
die
ko_
nomie ir die sinnfragets: werche Begabungen
und Neigungen frdert das wi,,_
schaften? Welche Werte werden geschaffen? Trgt unser Wirtschaften zum guten
Leben bei? Kurzum: Das ordnrmgsethische Problem liegt im Zusammenspiel von
Leben2o.
Neben der Sinnfrage stellt Knight die modeme konomie vor die Legitimatiorcfrage". Die Wirtschaft ist zu einem schlechten Spiel heruntergekommen, weil
die Balance zwischen den verschiedenen Erfolgskriterien zerbrochen isf6, und
dem kumulierten Glck der ,,lndustriekapitne" die monotone Plackerei breiter
Bevlkerungsschichten gegenberstehfT. Der diagnostizierten Akkumulation von
Macht, Einkommen und Vermgen begegnet Knight mit einer Politik der Lebenschancen" und Umverteilung2e. In der Idee des guten Spiels verbinden sich Rivalitt und Solidaritet in einer differenzierten Konzeption'o. Ebenso orientiert sich der
demokratische Nukleus der Diskussion unabhngig vom tatschlich verfolgten
Zvteck und den tatschlich akzeptierten Normen an den objektiv gebotenen
Zwecken und Normen3'. Was aber versteht Knight angesichts der Plualitt der
Moderne unter,,obj ektiy''?
Moderne Ethik versucht,,Ethik ohne Metaphysik" zu betrieben32. Ihe Aufgabe ist
es zr zeigen, dass diesseits aller Metaphysik Ethik als praktische Philosophie im
Sinne der sich methodisch selbst begrtindenden praktischen Vernunft des Menschen mglich ist''. Eine moderne Ethik sttitzt sich auf die menscbliche Vemunft,
die sich reflexiv der Bedingungen ilrer eigenen Mglichkeit vergewissert und
sich jedem vorgegebenen oder offenbarten Moralprinzip verweigert*. In diesem
Sirure wendet Knight seine Kritik an der Wettbewerbsgesellschaft in die Einsicht,
dass sich die menschliche Vernunft auf keine ihr von aussen vorgegebenen Wahrheits- bzw. Moralinstarzen sttzen kann. Im Entwurf einer freien Gesellschaft
207tr
Katal-
laxie-Spiel" (S. 225), den zlveiten Punkt im Unterabschnitt ,,Die rWirtschaftsrea.litt als
schlechtes Spiel" (S. 215) sowie den Unterabschnitt ,,Zur Zerbrechlichkeit des guten Spiels"
27
(s. 228).
(3:272).
292
293
rradi
]:':i;i:ffi,ffil'_i,"J-
anspruchot:
,,Values as normative, or ideals with an 'objective' and imperave Sualrty, must be conceptually distinguished from subjective desires or inclinations. [...] Desires ae 'facts'but mental
facts, to be distinguished from the non-mental [...]. Both desires and normative values function as motives, distinguishing 'conduct' from 'behavior', the latter being purely factual. [...]
The objectivi1 of values makes them discussible, in contrast with both desires and nonmental facts."*
Auf dem Weg einer kommunikativen Verstindigung findet Knight einen Zugang
,,Die
zu rational begrndbaren Normen und Werten. Sein Diskursmodell geht von der
prinzipiellen ,,Wahrheitsfihigkeit praktischer Fragen"ot aus. Als ethischer Kognitivist gibt sich Knight also nicht mit den faktisch bestehenden lnteressen von
Individuen zufrieden, sondern will diese in Richtung gerechtfertigter Interessen
als regulative Idee verbessern.
;lii:i'::;:, ;,i,
unbedingten morarischen
f1s1rugh9n,
geklrt werden knneno'. Die
"ii*
jj: ffil|
"frff
:'*
i:riiH,i
als
44
el), s.213.
,,But the essential element in the moral common sense of mankind seems to be ttre conviction
that there is
wants' to do
and what
religious
it ultimately
prudent to
that it is
not right beKnight (1922b), S. 37;
and values, or 'ought' in
a
one
do
prudence,
o
p
ll,i1lrt',*:ii,T
45
46
47
48
,,The distinction between the merely desired and the desirable is fundamental because only
the latter canbe approved or disapproved,judged, or discussed. The distinction is familia in
- rather the most inclusive of the three conventional value categories,
[....] all argument is finally abouttaste, or judgment, as good or bad
ight (1961), S. 58).
,,Virtue and Knowledge, and Taste. Values, Wishes and Facts" vom Januar 1961 (FHK
36 23), S 4; ,,Knowledge of culture and of values, is knowledge, i.e., opinion with a degree
and kind of objective validity; it is not merely an individual subjective state of mind. Conflicts of interests are argued, and must be discussed, as opinions about objective values."
(Knicht (19s7), s. 16l).
Habermas (1973a), S. 140.
.What we need is an 'institutional ethics'." Knight an Ayres am 13. Iuli 1969 (zitiert nach
Samuels (1977),S. 5 l9).
294
295
I
I
misches Denken vielfach auf seine Moral hin ,,beprft", indem der Kriterienka-
spielen
O konomis c he The
orie
geschichte
?;r,o-io,
. w*u.*ousgesellschaft
..
talog einer autonomen und nelfach naturrechtlich mdierten Ethik auf die Wirtschaftstheorie angewandt wird. Reftospektive Beschwrungen und jenseitiges
Moralisieren knnen jedoch nur wenig zum konstitutiven Vermittlungsproblem
einer zeitgemssen Wirtschaftsethik beitragen ". Das Potential eines theoriegeschichtlichen Ansatzes - nimlich die monochrome Konventionalitat des Mainseams einzufrben, die ,,Schmalspur zu \{eiten"se und in der Umbruchsituation
der Wirtschaftstheorie die Orientierungsideen der Alten heranzuziehen - wird so
nicht ausgeschpffo.
Vor diesem Hintergrund erweitert die vorliegende Arbeit den wirtschaftsethischen Diskws in mehrfacher Hinsicht: tm Sinne einer ,,wissenschaftlichen
Selbsfreflexion"6' wird an einem Bertihrungspunkt von Wirtschaftsethik und
Theoriegeschichte die Krisengenese der Zwei-Welten-Konzeption analysiert. Am
Beispiel Knights zeigt sich, dass die Zwei-Welten-Konzeption weniger realgeschichtlich als vielmehr rezeptions- und wirkungsgeschichtlich bedingt ist:
Die fragmentierte Rezeption Knights belegt, wie unergiebig eine Geschichtsschreibung der ,,grossen konomen" bleiben mussu'. Zunchst finden nur diejenigen Okonomen Eingang, die sich mit den anerkarrten konomischen Grundfragen einer bestimmten Epoche auseinandersetzen; zudem werden die ,,grossen
konomen" wie im Fall Knights lediglich mit den Aspekten vorgestellt, die sie zu
,,grossen konomen" werden liessen.
Der konomische Theoriebildungsprozess ist von einem,,konfirmatorischen
Vorurteil"'begleitet, mit dem doxographisch nachgewiesen wird, dass die frheren Okonomen im Prinzip immer schon das gesagt haben, was dem gegenwirtigen
58
59
60
6l
62
(s. l4).
63 Dopfer (1992b), S.283
296
297
ive
ine
r,, anonyme n
t hi
k,,
fgtu'.
64
*tt (1986), S' 8s; Vgl. ausserdem die Idee eines Wissensfilters bei Bauer (1992), S.
Xg
65 Vgl.lllal^oqe erzu den theologischen Begriff eines ,,anon).rnen Christentums.. bei Rah298
wird V/irtschaftsethik zu einem im besten Sinne sav rsiven Proiekf', geht es ihr
einer
doch um die Selbsttiberwindung der reinen konomischen Rationalitet in
ethisch-praktischen Vemunft. Theoriegeschichtlich betrieben ist ihr Vorgehen
fr das
ebenfalls subversiv. Ist nimlich wirtschaftsethik die ,,geborene Disziplin
agfhigen Orientierungsmustern fr
zung des konomischen Rationalisie
Wirtschaftsethik nicht im moralischen
tik stecken, sondern kann mit einem Klassiker der Wirtschaftstheorie fr eine
bessere konomielo sfteiten. Damit gewinnt die Wirtschaftsethik einen identifi-
die
schchterung durch die Klass
streams. Grundlagenkritische
in eine zeitgemss erneuerte konomische Vernunft tiberleitet. Anonyme Wirtwirtschaftsschaftsethik wird wissenschaftssoziologisch nicht einem bestimmten
,,Ein-
Main-
Klassikern der Disziplin auf und stellt den kritischen Anschluss der eigenen Theorie
an die Tradition her'.
Der,,andere Adam Smith"73, die erwihnten Arbeiten zu Alfred Marshall und
(1e86)
67
rfalrenen, schliesslich aber bereichemd wirkenden
6g
95), S. 85tr
69 Ulrich (1990b), S. I12.
iO ill''"h (19b) ber das Ziel grundlagenkritischer Wirtschaftsethik (S. I l4)
7t
einen theoriegeschichtlichen
72
onal exchange" (S. 5l).
'13
299
previous
no
as they respect the right
references to a
estors, without
should also be
canon, as long
Archivalien
Die in der Arbeit erwlihnten oder zitierten ungedruckten Materialien starnmen aus
den unten genannten Archiven. Zu jedem Archiv wird im folgenden dargelegt,
wie das Material im Text zitiert wird. Allgemein gilt, dass die Quellenangaben so
spezifisch und exakt wie mglich vorgenommen worden sind. Briefe werden mit
dem Namen von Empfinger und Adressat, dem Datum und ggf. der Seitenzahl
zitiert. Andere Dokumente wie Manuslcripte oder Vortragsnotizen werden soweit
mglich mit dem Titel und Entstehungsdatum des Dokuments sowie der Seitenzahl der Fundstelle zitiert. Die Korrespondenz mit Clarence E. Ayres wird der
leichteren Zuginglichkeit wegen auf der Grundlage der von Samuels (1977) verffentlichten Fassung zitiert.
James Luther Adams Papers
York
Das Material stammt aus der Mappe zu Frank Knight und wurde dem Verfasser in Kopie vom Archiv zugesandt. Im Text verweist das Krzel JLA auf die
Syracuse, New
Adams-Sammlung.
Fred Kershner Papers
Christian Theological Seminary
Indianapolis, Indiana
Das Material stammt aus der Mappe zu Frank Knight und wurde dem Verfasser in Kopie vom Archiv zugesandt. Im Text wird auf die auf die KershnerSammlung verwiesen.
Frank H. Knight Papers
Department of Special Collections
The Joseph Regenstein Library
The University of Chicago
Chicago, Illinois
Nachfrage
umgekehrt
zum herr_
300
301
mer der Achivschachtel, die zahl nach dem punkt nennt die
Nummer der Mappe
innerhalb der angegeben Schachtel
Talcott Parsons Papers und Economics Seminary Records
Harvard University Achive s
Harvard University
Cambridge, Massachusetts
Die Materialien werden ohne Abktirzungen und auf der Basis eigener
Recher_
chen detailliert in den Fussnoten zitiert.
New York
Das Material stammt aus dem official File 230 (Banking)
und wurden dem
Verfasser in Kopie vom Archiv zugesandt. In der Abeit wirJ
auf die Roosevelt-
Sammlung verwiesen.
ver_
wlesen.
2. Liter aturverzeich
is
Albert, H. (1958), Politische Okonomie und Sozialpolitik: Probleme der politischen Verwendung
konomischer Theorien, in: H. Albert (1967), S. 175-187.
Albert, H. (1961), Reine Theorie und politische konomie: Die Problematik der konomischen
Perspektive, in: H. Albert (1967), S. 37 -7 4.
Albert, H. (1964), Nationalkonomie und Sozialphilosophie: Zur Kitik des Normativismus in den
Sozialwissenschaften, in: H. Albert (1967), S. 140-174.
H Albert (1967), Marktsoziologie und Entscheidungslogik, Neuwied 1967,
Albert, H. (1997), The Confli of Science and Religion: Religious Metaphysics and the Scientific
World View as Altematives, Joumal of lnstitutional and Theoretical Economics 153 (1997),
s 216-234.
Alchian, A.A. (1950), Uncertainty, Evolution and Economic Thecry, in: A.A. Alchian, Economic
Forces at Work. Selected'Works by Armen A Alchian, Indianapolis (Indiana) 1977, S. 15-
36.
Aman, A. (1986), Soziologie: ein Leitfaden zu Theorien, Geschichte und Denkweisen, 3 , verb.
underw Aufl Wien l99l
Ancil, R.E./Hakes, D.R. (1991), Antecedents and Implications of Hirsch's Positional Goods,
History of Political Economy 23 (1991\,5.263-278.
Apel, K.-O. (1973), Transformation der Philosophie. Bd. II. Das Apriori der Kommunikationsgemeinschaft, Frankfurt a.M. 1973
Apel, K.-O. (1976), Sprechakttheorie und transzendentale Sprachpragmatik nx Frage ethischer
Normen, in: K. Apel (ed.), Spracragmatrk und Philosophie, Frakfurt a.M. 1976, S. l0173.
Apel, K.-O. (1988), Diskurs und Veraworttng,2. Auflage, Frankfuf a.M. 1992.
Arestis, P./Sawyer, M. (eds.) (1992), A biographical dictionary of dissenting economists, Aldershot 1992.
Arow, K.J./Scitovs,
T.
t992.
Adams, J.L
Adams,
^ ..
W.
chlgug
Adler, M.J.
388.
Albers,
1*^
^Oe;1,
Albert,
302
Gtingen 1972.
Baumol, W.J. (1974), Business Responsibilrty and Economic Behavior, in: E.S. Phes (ed.),
Altruism, Morality and Economic Theory, New York 1975, S. 45-56.
Bead, C.A. (1934), Written History as ar Act of Faith? American Historical Review 34 (1934),
January, 5.219-231.
Beck, U. (1993), Die Erfindung des Politischen, Frarkfurt a.M. 1993.
Becker, G.S. (1958), Wettbewerb und Demokratie, in: G.S. Becker, Der konomische Ansatz zur
Erklrung menschlichen Verhaltens, Ttibrngen 1982, S 33-39.
Becker, G.S. (1960), Die konomische Analyse der Fruchtbarkeit, in: G.S. Becker, Der konomische Ansatz zur Erklnrng menschlichen Verhaltens, Tbingen 1982, S I 88-214.
Becker, G.S. (1976), Der konomische Ansatz zur Erklirung menschlichen Verhaltens, in: G.S
Becker, Der konomische Ansatz zur Erklrung menschlichen Verhaltens, Ttibingen 1982, S.
l-15.
Becker, G.S. (1988), Family Economics and Macro Behaviour, American Economic Review 78
(1988), l, S. l-13.
303
Bins
Bish
Blauq
S
Blitch
*1f:ii:31
Hry
ix-xiii.
History of political
Block, w./Brewn,G.lBlaiga, K.G. (eds) (1982), Morality of the Market: Religous and Economic Perspectives, Vancouver (B C.) 1982
6.
A.I.
his
(1969),
Bloomfield,
iner's Birth: A Retrospective View of the
Man and
30 (1992), December, S. 2052-2085.
Bium, R.
69.
Boas, G. (1969),
Bhm, F. (1961), Demokratie und konomische Macht, in: Institut fr auslndisches und intemationales Wirtschaftsrecht
-an-der_Johan-rWoltgang-Goethe-Universitiit Frankfrt a.M. (ed.),
Cartel and Monopoly in Modem Law, Karlsruhe 1961, S . 3-24.
smgrm-Dger!,
l1Z, Unsere Aufgabe. Geleitwort der Herausge'Ordnung der Wirtschaft', in: F. Bhm, Die Ordnung der Wirtschafts
e und rechtsschpferische Leistung, Stuttgart und Berlin 1937, S. VII-
It**
Out. in:
Mainz 1985.
Bomer, S. (1292), Soziale Markirtschaft ade? Ei Plfioyer ir die Ethik des Marktes, Neue
Zircher Zeit.ngvom29.l30. August (1992),200, S. 4l-42.
Boulding, 5 E (12q9), Okonomie als eine Moralwissenschaft, in: W. Vogt (1973a), S. 103-125.
Bouldin-g,_K.E (1971),-After Samuelson, Who Needs Adam Smith'/ Hisiory of Poiitical Economy
Bo
Bo
6 (197
t),
S. 22s-237
nu.l,
M'
1965.
B"I#;it{
Bscher,
M. (lgel),
,Invisible Hand'
c#r";.
in
Boulding, K.E. (199?), From Chemistry to Economics and Beyond, in: M. Szenberg, Eminent
13-329
Chdb"i",
Br
Br
]-982.
politische
le
Watrin, TBrentano,
\4"yqr4 Mller-Armack
97-108
304
in der
pluralistischen Gesellschaft,
in: E.v.
Dil;;;;;f
ds (eds.),
1i23,5.34-
ashall in
BeckeratMF.W.
S.
305
-Clpit
II:
the
an Culler,
the Social
edition with new essays, London I 992.
dgets and the Early 1930s, American
Econo_
Some Documentary Evidence, History
of political
s. t7_29.
: Another
Viewpoinq Journal
oflaw
and Econo_
tYork 1971.
liberalismus. in: H.
fr Eduard Heine-
ellschaftspolitik, 4.
york 19g5.
durchgesehene Neuausgabe, Frakfi:t
ities,practices, New
t"T]lrl
Pt, P
a.
M.
r'lirsfri, n';
N;;;rr."*,
Dictionary orEcono-
Manitoba in complete firlfilment of the dissertaon requirement for the degree of Doctor of
Philosophy in Economics, unverffentlichtes Manuskript.
Emmett, R.B. (1994), Frank lfuight: Economics versus religion, in: H.G. Brennan/A.M. Waterman (eds.), Economics and Religion: Are They Distinct? Boston/Dordecht/London 1994, S.
103-120.
Emmstt, R.B. (1996), "What is Truth" in Capital Theory? Five Stories (and Some Questions)
Relevant to the Evaluation of Frank H. Ifuight's Contribution to the Capital Controversy, unverffenfl ichtes Manuskript.
Ende, M. (1979), Die unendliche Geschichte, Stuttgart 1979.
Enderle, G. (1988), Wirtschafuethik im Werden: Anstze und Problematik der'Wirtschaftsethik,
Stuttgart 1988.
Enderle, G./Homann, K./Flonecker,
burgaseVWien 1993.
M.
et.
al
(eds
) (1993), Lexikon
Erhard, L. (193), Leitstze, in: J.K. Galbraith, Dergrosse Kach 1929, Stuttgart 1963, S.7-8.
A. (1972), Soziale Marktwirtscha-ft. Ordnung der Zukunft, Frankfurt/Berlin/Wie 1972
Eucken, rW. (1940), Die Grundlagen der Nationalkonomie, 5., verinderte Auflage, Godesberg
1947.
Eucken, rW. (1948), Das ordnungspolitische Problem, Ordo I (1948), S. 56-90.
Eucken,W. (1949), DieWettbewerbsordnungund ihreVerwirklichung,Ordo2 (1949), S. l-99.
Eucken, W. (1952), Grundstze der Wirtschafupolitik. Herausgegeben von Edith Eucken und K.
Paul Hensel, 6., durchgesehene Auflage, Tbingen 1990.
Eucken, W./Bhm, F. (1948), Vorwort. Die Aufgabe des Jahrbuchs, Ordo I (1948), S. VII-XI.
Eulau, H. (1976), Understanding Political Life in America: The Contribution of Political Science,
in: C.M. Bonjean/L. Schneider/R.L. Lineberry (eds.), Social Science in America, Austin
(Texas) 1976, S. l12-153.
Fetscher, I. (1985), Politische Ideen in der jitrgeren Geschichte, in: I. Fetscher/H. Mnkler (eds.),
Politikwissenschaft. Begriffe - Analysen - Theorien. Ein Gnnkurs, Reinbek 1985, S. 25-68.
Fine, S. (1956), Laissez Faire and the General-Welfare Stte, Ann Arbor 1956.
Flubacher, J.F. (1950), The Concept of Ethics in the History of Economics, New York 1950.
Foucault, M. (1969), Archologie des Wissens, lJbersetzt von Ulrich Kppen, Frankfit a.M.
1973.
Frank, R.H./Cook, P.J. (1995), The Winner-Take-All Society, New York i995.
Frey, B.S. (1977), Unorthodoxe Okonomen, rWirtschaftwissenschaftliches Studium 6 (1977),2,5.
49-54.
Frey, B.S. (1979), Von der Politischen konomie zur Wirtschaftspolitik, in: C.C. rWeizscker
(ed.), Staat und Wirtschaft. Schriften des Vereins fr Socialpolitik. Neue Folge Band 102,
Berlin 1979, S. 789-807
Friedman, M (1956), The Quantity Theory of Money - A Restatemen! in: M. Friedman (ed.),
Studies in the Quantity Theory of Money, Chicago 1956, S. 3-21.
Friedman, M.
ed edition, Clncago 1962.
lriedman,
Friedman,
to Increase Its Piofits, New York
Times M
Friedman, M. (1974), Schools at Chicago, University of Chicago Magazine 57 (1974), l, S. I l-
Erhard, L./lvlller-Armack,
M
M.
16.
983.
Fromm, E.
chung,
Galbraith,
chenlZ
Galbraith, J.K. (1963), Der grosse Krach 1929, Aus dem Amerikanischen von Rudolf MNfenzl
und Helmut Roesler, Stuttgart 1963.
Galbraith, J.K. (1967), Die modeme lndustriegesellschaft, Aus dem Amerikanischen bersstzt von
Norbert WIfl , Mncher/Ziirich I 968.
Qaltratth, J.K. (1970), Volkswirtschaftslehre als Glaubenssystern, in: V/. Vogt (19?3a), S. 56-79.
Galbraith, J.K. (1981), A Life in Our Times, 1981.
307
1996
l:-i"'ih:*#1ffi3i'ilH3"3,'f"p,Jl*;
Gi
Gi
.lHHi.Y:'iT"J"?10Tin*.n
"
967, S. 195-200.
Tbingen 1991.
Gordon, Dr _(1-991), chigago School, in: N. Ashford/S. Davies (eds.), A Dictionary of conservative ard Libertarianthought, London 1991, S. 3l-33.
Go
:'i?r:?i#T,,i'J
Go
.229-236.
,H-"1#:*u-'Modem
4l-58.
Theory.
A Critique of Applica-
Greiffenhagen, M. (1971), Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland. Mit einem neuen
Text: 'Post-histoire?' Bemerkungen zur Situation des l.{eokonseryatismus' aus Anlass der Taschenbuchausgabe, Frankfurt
Gro
the
Cambridge 1976.
chen 1976.
Review 35 (1945)' 4,
ci
A History of
1978.
a.M. I 986.
7). D9r Beitrag der Freiburger Schule zur Theorie der Gestaltung von
,.,Y."r5:iH:Br-l;.Diskussionbeitrgederwestrlischen-wilekns
.57-61.
York 1967.
ozialpolitik. Mit einem
sed, New
l8i|t
--
4l
'*
'
Herdzura
ft.,!ridge
a.M.1992.
Habglms,
t979.
(1988), Die Einheit der Vernunft in der Vielheit iher Stimmen, Merkur 42 (1938),
Kevelaer 1975.
. Dokumente 1933-1945. Uberarbeitete Neuaus-
Heft467,S. l-14.
Habermas,,J-. (-122?, Faktizitt und Geltung, 4., durchgesehene und erweiterte Auflage, Frankfurt a.M. 1994.
Habermas, J (1,992), D_rei Modelle der Demokratie'. Z;um Begriffdeliberativer Politik, in: H.
Miturkler (ed.), Die Chancen der Freiheit. Grundprobleme dr Demokratie, Mncher/Zrich
t992, S. tl-24.
Ha.nmon4 J.D. (1991), Frank Knight's Antipositivism, History of Political Economy 23 (l9gl),
s.359-381.
professor F. H. Knight
Harrod, R.!. (1936), The Ethics of
o.ryeqlql and orher Essays. By
(Book Review), Economic Journal 46 (1936), S. 102-104.
308
(re88), s. ee-tz1.
r"i..l,
309
s.34-56.
Homaru|,
K (1994)' Ethik
992.
4), S. 3-12.
der
Kultur im Spiel,
bertragen von H.
Postulates of Ec
Hutchison, T W. (1941), The
Journal
Hutchison, T.W. (197S),
v,
r, On
197g.
Professor
lfuight,
Cambridge
A Reply to
t t"--;;o;;iourn
cher/H.
t-620.
G.J.B.
Mana_
s. 17-26.
-Kaldg'
N..(1972), tne tletvance of Equilibrium
December, S. 1237 -1255.
rti#i*
1974.
sechs Bi_
on
Profits.
william
J.M.-(1926),
(1930),-
three additional
Ke),nes, J.M.
Essays
sw
35
yrk peiis-.'s_ztl
ou Cranclrr*, rn,
of
of
j.li.
reynes, Essays in
59-67.
Mr
310
,By
Ho"ttto" fr,fimii Company, 1925. (Buchrezensio, Political Science Quarter
Persua^sion,
l-5 8.
, Chrcago 7974.
of Kenneth Boulding, Ann Abor
), s.5l-59.
Keynes,
K-chi,
^:-*r-.H. (rszet),
3ll
Knight, F.H (1932b), Das wertprobrem in der wirschaftstleorie, in: H. Mayer (ed.),
Die wirtschaftstheorie der Gegenwart in vie Bnden. Zweiter e;a''w;rr, .ii, pit
, .j
und Kredit, Wien t932, 5.52-72.
r"ig!.| q. Q932c)' The Newer Economics and the Control of Economic Activity, Journal of
Polical Economy 40 (1932c), S. 433-476
K"iqhJ' F H (1933a), Preface to the Re-Issue, in: F.H. Knight, Risk, Uncertainty and profit,
New
tugltlr.^Ul
(1933c), Can \ile Vote Ourselves out of the Fix We Are in?
Chistian Century 50
(1933c), February lst, S. l5l-154.
K"iqht, F
ry (t9?3-d); Cricism of 'The Arbitrary as Basis for Rational Moratity,, Intemational
Joumal of
l4g-151.
Ethics
triell,Il{
f1?119,
5-CI,t, l'.H. (1933,
(re33e),
'iir+6)
x-iErit,
?!$?.tt"
Kn
4,s
4zl-42e.
Reprinied, New
Annuall
york
1967.
Conference on Industriat
"
R"Lti";;;h:
36-67
*d_9tgr
by Milton
"liiT,):,yf h"#*il,'u""",_.u
(l?11-d),EconomicTheory,and
$ryet,M
s.277_3ss.
Inielt, F.H
Econom
Bdlerin of the
q-"lgt:V
^(19_35e),
. $ocrgt'-for Social Research 15 (1935e),
-_
Knight,^FH (1935f),_social Science an
of Ethics 46
(1935,
October, S l-33
Intellectual Confusion
-(lf:sg),
Ethics a5 (19359), January,
Kniglt .r
H.
5.200-220.
Econc
i Capital
Social A
, American Economic
I,
Journal of polical
ofEthics 46 (1936d),
Knight,
F.H
*.ff^
(1937 c), October, S.
98-l 08.
(13f,0
l'Bh'."'.,
s.24t-250.
Knight, F.H (1938b), Lippmann's The Good Society, Journal of Political Economy
46 (lg3sb),
s.864-872.
power, Ethics 49 (t939a),Aprit,
$-.qht, I H (121?l), Perrrand Russel on
S. 2s3_285.
Knight, F.H. (1939b), Imperfect Competition, roma oruit etrnli
iil'sbi, Apt, s. oo_oz.
3t2
l-32
F.H.
F.H.
Political
Knight, F.H.
la), S. 750-753.
of the Future, Joumal of
Knight,
Knight,
S.
Knight, F.H. (1941, The Business Cycle, Interest, and Money. A Methodological Approach, in:
F.H. Knight (l
reedom, Ethics 52 (l9alg), October, S 86-109.
Knight, F.H. (1941
epreneurial Functions, Journal of Economic History 2
Knight, F.H. (194
(1942a), Suppl. Issue Dec. S. 126-132.
Knight, F.H. (1942b), Fact and Value in Social Science, in: F.H. Ituight (1947c), S 2?524:.
Knight, F.H. (1942c), Some Notes on the Economic lnterpretation of History, in: F.H. Knight
(1947c), S.246-261.
-the
War and the Crisis of Individualism, in C.W WriCht (ed.), Economic
Knieht, F.H. (1942d),
Problems of War and Its Aftermath, Chicago 1942,5.141-165.
Knight, F.H. (1942e), Some Notes on the Economic Interpretation of History, in: American Council of Learned Societies/Conference ofthe Secretaries of Constituent Societies (eds.), Studies
in the History of Culture: The Disciplines of the Humanities, Menasha, Wisconsin 1942, S.
217-231.
Knight, F.H. (1942, Science, Philosophy, and Social Procedure, in: F.H. Knight (1947c), S.
205-224.
Knight, F.H. (1943a), The Meaning of Freedom, in: C.M. Perry (ed.), The Philosophy of Ameri-
of
289.
Knight, F.H. (1940b), Professor Parsons on Economic Motivation, Canadian Journal of Economics and Political Science 6 (1940b), S. 460-465.
Knight, F.H. (1940c), "What Is Truth" in Economics, Journal of Political Economy 48 (l9a0c),
163-l 83.
'Ti'.i#,"fi*lHi?,:"#,.*
Knight, F.H. (1939c), Ethics and Economic Reform, in: F.H. Ituight (!9a7c),-S 45-128.
Xnigtrt, F.H. (1939d), Theology ard Education, American Journal of Sociology 44 (1939d), S.
649-683.
Knight, F.H. (1940a), Socialism: TheNatureof theProblem, Ethics 50 (1940a), April, S.253-
Knight, F.H. (l9aaa), Discussion ("Political Science, Political Economy, and Values"), Arnerican
Economic Review 34 (1944a), March Supplement, S. 50-55.
KniCht, F.H. (1944b), The Rights of Man and Natural Law, in: F.H. Knight (l9a7c), S. 262-300.
Knight, F.H. (1944c), Human Nature and World Democracy, American Joumal of Sociology 49
(r944c), S.408-420.
Knight, F.H. (1944d), Realism and Relevance in the Theory of Demand, Joumal of Political
Economy 52 (1944d), 4, S. 289-3 18.
Knight, F.H. (1946a), Comment on Mr. Bishop's Article, Joumal of Political Economy 54
(19a6, s. 170-176.
Knight, F.H. (1946b), The Sickness of Liberal Society, in: F.H. Knight (1947c),5.370402.
Knight, F.H. (l9a6c), Immutable Law in Economics: Its Reality and Limitations, American
Economic Review 36 (1946c), May, S. 93-l I l.
Knight, F.H. (1947a), Short Cuts to Justice and Happiness, Elhigs 57 (1947-a), April, S. 19-?-?95
fngnt, F.H. (1947b), The Future of Free Society, in: R.N. Anshen (ed.), Our Emergent Civilization, New York 1947,5.202-230.
Knight, F.H. (1947c), Freedom and Reform. Essays in Economics and Social Philosophy, New
York/London 1947.
Knieht, F.H. (1947d), The Planfrrl .A.ct: The Possibilities and Limittions of Collective Rationality, in: F.H. Kaight (1947c), S. 335-369.
313
K"iCl,-lt!
(l9a8a), Free Society: Its Basic Nature ard Problem, in: F.H. Knight (1956b),
282-299.
Knight, F.H. (1948b), Professor Heimann on Reion and Economics, Journal of Political Economy 56 (1948b), February, S. 480-497.
Knight, F.H. (l9a9a)-truth and Relevance at Bay, American Economic Review 39 (1949a',
December, S. 1273-127 6.
tu$t F I{ (-l?19!), Virtre and Knowledge: The View of Professor Polanyi, Ethics 59 (1949b),
July, S. 271-284.
Knight, F H. (,lfa9c), Guest.Editorial:_Ifuight hits college tests, cites futility of economics, Daily
Maoon (l9a9c), 4 October, S. l-1, 3, 8.
Knight,_F.H. (1949d), Natural Law: Last Retuge of the Bigot, Erhics 59 (1949d), January, s.
127-t35.
Knigt, F H (!950a), Introduction, in: C. Menger, Principles of Economics. Translated and edited
by James Dingwall and Bert Hoselitz, Glencoe 1950;S. 9-35.
Kmght, F.H. (1950b), Comment on Professor Parsons' Article, Journal of Farm Economics 32
(1950b),
s. tt2-122.
Knight,
f H (_t!lpg), Economic and Social Policy in Democratic Society, Joumal of Political
-Economy
58 (1950c), 5.5t3-522.
Knieht,_F H. (l25qd), The Determhaon of Jusr wages, in: G.E. Hoover (ed.), Twentieth century Economic Though New York 1950, S. 467-511.
K"icq F.H. (l95la), Economics and the Ethics of the wage Problem, in: D.M. wricht (ed.), The
Impact of the Union, New York 1951, S. 80-l10.
Knighq_F.H (l95lb), The Role of Principles in Economics and Politics, in: F.H. Knight (1956b),
s.251-281.
Knight, F.H. (1953b), Conflict of Values: Freedom and Justice, in: A.D. Ward (ed.), Goals of
Economic Life, New York 1953, 5.204-230
Knight, F.H. (1953c), I Gr_oup choice a Part of Economics? comment, euarterly Journal of
Economics 67 (1953c), S.605-609
Knight, F H (1951), Discussion ("An Appraisal of Economic Change"), American Economic
Review 44 (1954), May, S. 63-66.
perry,
Knieht, I H (tl"), Professor R
9n value. A Review nore on Ralph Barton
Realms of Value: A Critique of^B:.P.grry
Civilization, Cambridge (Mass.): Flarvard-University Prei
1954, Journal ofPolitical Economy 63 (1955a), S.162-173.
Knieht,.F.H. _(_1955b),Iftowledgg qlrd ft! M_srhods in rhe Social Science, in: L. Leary (ed.), The
Unity of Knowlesdge, New York 1955, S. 165-188.
Knight, F.H. (1955c), Institutionalism, in: Collier's Encyclopedia. Twenty Volumes with Bibliography and Index. Volume 10, New York 1955, S. 636-638.
Knight, I H (f es6a), scienceAndsoc-iety: The Modes of Law, university of chicago Magazine
a9 Q956a), February, S. l3-16, 30-32.
ltt-.
H
Bulletin,
l+tgt,
Knight, F
vu-xll.
Knicht, F H. (1952, IndividlThsm,_in:
york
S.
3t4
Knight, F.H. (1960a), Political Responsibility in a Democracy, in: C.J. Friedrich (ed ), Nomos III:
Knight, F
13-
26.
Knight, F.H. (1967a), Laissez Faire: Pro and Con, Journal of Political Economy 75 (1967a),5.
782-795.
Knight, F.H.A4erriam, T.W. (1945), The Economic Order and Religion, NewYork 1945.
Koh, L. (1978), The Overdeveloped Nations. The Diseconomies of Scale, New York 1978.
Koslowski, P. (1982), Ethik des Kapitalismus, Tbingen 1982.
Koslowski, P. (1989), Grundlinien der Wirtschafuethik, Zeitschrift ir Wirtschafts- und Sozialwissenschaften 109 (1989), S. 345-383.
Koslowski, P. (1994), Die Ordnung der Wirtschaft, Tbingen 1994.
Krauth, W. (1978), Disziplingeschichte als Form wissenschaftlicher Selbstreflexion, Geschichte
und Gesellschaft 4 (1978),4, S. 498-519.
Krings, H./Baumgartner, H.M Mild, C (eds.) (1973), Handbuch philosophischer Grundbegriffe,
Mnchen 1973
Krsselberg, H. (1983), Property Rights-Theorie und Wohlfahrtskonomik, in: A. Sch,ller (ed ),
Property rights und okonomische Theorie, Mtinchen 1983, S. 45-77
Krutch, J.W (1962), More Lives Than One, New York 1962
KLng, H. (1987), Okonomie und Gottesfrage, Wirtschaftwissenschaftliches Studium 14 (1987),
10, s. 490-495.
Leigh, A.H. (1974), Frak H. Knight as Economic Theorisl Journal of Political Economy 82
(1974), S.578-586.
Leininger, W. (1996), Mikokonomik, in: J.v. Hagen.J.J. Welfens/A. Brsch-Supan (eds.),
Springers Hardbuch der Volkswirtschaftslehe 1. Grundlagen, BerlinIeidelberg/1.{ew York
1996, S. l-43.
Leert, C. (1989), Die heimlichen Kosten des Fortschritts, Frankfrt a.M. 1989.
Lekachman, R. (1960), Intelligence and Democratic Action. By Frank H. Knight. Cambridge,
Harvard University Press 1960. (Book Review), Political Science Quarterly 75 (1960), 3, S.
.
456457.
Lorenzen, P. (1989), Philosophische Fundierungsprobleme einer Wirtschafts- und Untemehmensethik, in: H. Steiffnaff/A. Lhr (eds.), Untemehmensethik,2., berab. und erw. Auflage,
Stuttgart 1991, S. 35-67.
Lovejoy, A.O. (1948), Essays in the History of ldeas, Baltimore 1948.
Lucas, R.E. (1993), Ethik, Wirtschaftspolitik und das Verstehen wirtschaftlicher Entwicklung, in:
Ppstlicher Rat Justitia et Pax/Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (eds.), Gesellschaftliche unt ethische Aspekte der Okonomie, Bonn 1993, S. 75-83.
Lutz, F.A. (1956), Zinstheorie, ZrichlTbingen 1967.
315
Lyotard, J. (1979), P?g postnoerne wissen: Ein Bericht, Aus dem Frarzsischen von otto
Pfersmarm, GrazAilien 1986.
ory and Method of Economics (Book Review),
moralischen Krise der Gegenwart, Aus dem
York 1987
ell/M. Milgate. Newman (eds.), The New
1989, S. 149-155.
aof
McCloskey,
(197
Mc
Mc
5',), S
. 771-799
of Econo_
Moral In-
Mo
;B
",?mIiLio"n
56, S. 706-713.
Morgenstem, O. (1976), The Collaboration Between Oskar MorgensJem ar$ John von Neuman
nthe Theory ofGames, Journal ofEconomic Literature 14 (1976),3, S. 805-816.
Musgrave, R.A./1\4usgrave, P.B./Kullrner, L. (1973), Die ffentlichen Finanzen in Theorie und
Praxis, Band l, 3., vllig berabeitete Auflage, Ttibingen 1984.
Miiller-Armack, A. (1949), Z'.u Metaphysik der Kulturstile" in: A. Miiller-Armach Ausgewilrlte
Werke. Herausgegeben von Emst Drr, Bern/Stut@art I 98 l, S. 5 I 3-53 l.
Miiller-Armack, A. (1955), Wirtschaftspolitik in der sozialen Marktwirtschaft, in: P.M. Boarman
(ed.), Der Christ und die Soziale Maktrvirtschaft, Stuttgart/Kln 1955, S. 75-100.
Miiller-Armack, A. (1956), Soziale Markirtschaft, in: E.v. Beckeratl./C. Brinlanann/E. Gutsnbergla.. al. (eds.), Handwrterbuch der Sozialwissenschaften. Zugleich Neuauflage des
Handwrterbuch der Staatswissenschaften. Neunter Band, StuttgaryTbingen/Gttingen
1956, S. 390-392.
Mlrdal, G. (1932), Das politische Element in der nationalkonomischen Doktrinenbildung, Berlin
1965.
l96l
M
M
319-33t.
ur Neubestimmung
V**,
L (1937), Wettbew.erb als Ag{gabe, 2., erw. Aufl. Godesberg 1947.
Mk._:I, I- ft91q), Gedanken zur'wirtschaftsordnung, Der wirtchaftsspiegel. Sonderdruck,
Wiesbaden 1948.
Miksch,
\
Miller,
M
Mirow
Mises,
Mises,
2+S, Dre W^irtschaftspolitik des Als Ob, Zeitschrift fr die gesamte Staatswissenschaft 105 (1949), S.310-338
Economics,, in: J.C. Wood/R.N. Woods (eds.),
, London l90, 5.80_131.
ridge 1989.
40.
ds.), Handder StaatsGuingen 1961, S. 13l-136.
Frank H. Knight. (Book Review), Ameism to Institutionalism- edited
schaftliche
Mi
Dirrip/;,6'
:l#"Abschied
Bern/Stuttgart 1990, S. l7-51.
3t6
t932.
s.g6-r24.
Mittelstrass,
G. Enderle t..1,
til.
Nutzinger, H.G. (1993), Ordnungspolitik, in: G. Enderle/K. HomannAil. Kerber/et. al. (eds.),
Lexikon der Wirtschaftsethik, Freibwg i.Br. 1993, 5.779-784.
O.V. (1926a), McNary-Haugenism - Pro and Con. A General Statement of Fact, Joumal of
Business 7 (1926a), 2, S. 3-4.
O.V. (1973), Frank FI. Knight 1885-1972, American Economic Review 6-? (1973\, S. 1047-1048.
Parsons, T. (1932), Wants ard Activities in Marshall, Quarterly Joumal of Economics 46 (1932),
1,
Parsons,
101-140.
T. (1940a), Reply to
439466.
Patinkin, D. (1973a), ln Seach of the "Wheel of Wealth": On the Origins of Frank Knight's
Circular-Flow Diagram, American Economic Review 63 (1973a), S. 1037-1046.
Patinkin, D. (1973b), More on the Chicago Monetary Tradition, in: D. Patinkin, Essays On and In
the Chicago Tradition, Durham (North Carolina) 1981, S. 277-287.
317
Patinkin, D. (1973c), Frank Ifuight as Teacher, American Economic Review 63 (1973c), S. 787810.
1975.
Rawls, J. (1993), Political Liberalism, New York 1993.
Recktenwald, H.C. (1987), Wrterbuch der Wirtschaft, Stuttgart 1987.
Reder, M W (1982), Chicago Economics: Permanence and Change, Journal ofEconomic Literature 20 (1982), S. 1-38.
Reder, M.W. (1987), Chicago School, in: J. Eatwell/M. Milgate/P. Newman (eds.), The New
Pelgrave: A Dictionary ofEconomics, Vol. l, London 1987, S. 413-418.
Rellstab, U. (1992), New Insights into te Collaboration bstween John von Nemann and Oskar
Morgenstem on the Theory of Games and Economic Behavior, in: E.R. Weintraub (ed.), Toward a History of Game Theory, Annual Supplement to Volume 24, History of Political Economy, Drrham (North Carolina) 1992, S. 77-93.
Rich, A. (1984), rilirtschatuethik, Band l, Gitersloh 1984.
Riedel, M. (1979), Norm und Werturteil, Stuttgart 1979.
Riesman, D./Drney, R.iGlazer, N. (1950), The Lonely Crowd. A study of the changing American character. Abridged edition wittr a new foreword, New Haven/London 1961.
Riklin, A. (1982), Wirtschaft und Ethik, in: A. Riklin, Verantwortung des Akademikers, St.Gallen
1987, S. 89-106.
Rima, I.H. (196'l), Development of Economic Analysis, Fourth Edition, Homewood 1986.
Robbins, L.C. (1957), On the History and Method of Economics - Selected Essays. By Frank H.
K"ight. Chicago: Univers of Chicago Press (Book Review), American Economic Review
47 (1957\, June, S. 397-399.
Robinson, J. (1933), The Economics of Imperfect Competition, 2nd edition, London 1969.
Robinson, J. (1970), Die Gesellschaft derWirtschaftsgesellschaft, MLnchen 1971.
Robinson, J. (1972), The Second Crisis of Economic Theory, American Economic Review 62
(1972), May, S. l-10.
318
Robinson,
me 5,
Rpke, W
Staats
onomist's
241-246'
ation, in:
Siebnter
s')' Handwrterbuch
der
\ilirtschafurefonrL 3'
Nr'
51/52 vom22'
R. RortY/J.B.
'75
Schnee-
'
tflfl'*f;ij;i'
Societv 29 (l99lb), I' S' l0Social Sciences'
12.
Cambridge (Mass')
Rosrit, C. (1955), Conservatism in America, Second Edition, Rwised,
: D.L. Sills (ed.), International Encycedia of
in:
ro-
soz
aft,
A.
P.M. Boa3-74.
Demokatie,
Soziale
A. (1960a), Wirtschaft als Dienerin der Menschlichkeit, in: Aktionsgemett-+u
Rstow,
^*15, LudwigsNr'
Tagungsprotokoll
Wirtschaft.
als
*Ltttlgo
M;i.b,tr."ft"it f".1W".
"t
581
'
319
Samuel-s,
W.J. (ed.) (1993), The Chicago School of Political Economy, New Brunswicic/London
1993.
5-l
1.
Samuels-on,
\\.(1972c),
l,
igl , s. sls-
553-567.
TC. (1967), what^Is Game-Theory? in: T.c. Schelling, choice ard consequence,
Cambridge (Mass) 1984, S. 213-242.
Schi,. (!Z, Uber die sthetische Erziehung des Menschen, in: F.v. Schiller, Gesammelte
Werke in fnf Binden. Fnfter Band. Schiften-rur Kunst und Philosophie, Bietfeld 1955, S.
Schellrrg,
3t9429
Volks
Leseproben
as
t
$
st6-5t7.
Schumpeter, J_+
Schumpeter, J.A.
\!912),
(1954),
Schwarz.,_It_(1987), Die
0. Jahhunder, in: M. Frmke/H. Jacobsen/[I. Kntter/et. al. (eds.), Demokratie und Diktatur. Geist un Gestalt politischer Herr987, S. 598-613.
E.K. (1991), konomie und Ethik in his orischer und dogmentheoretischer Perspektive, in:
_ _ _H G, Nurzinger (ed.), Wirtschaft und Ethik, Wiesbaden 1991, S. 6l-94.
Seldon, A. (1990), Capitalism, Oxford 1990.
Sen, A. (1987), On Ethics ard Economics, Oxford 1987.
Serres,^M. (1994),-G^esprch mit Michel Serres, in: M. Jakob, Aussichten des Denkens, MLnchen
Seife-rt,
1994, S. 177-198.
G.L.
Ec
shils, E-. (198
shackte,
view),
.65-66.
Mainly in chicago, American Scholar 50 (lgsl), 2,
196.
S
S
S
s. r7g-
york
196g.
Simons, H.C. (1994), Banking and Currency Reform, Research in the History of Economic
Thought and Methodology a Q99a\, S. 3l-40.
Skinner, Q. (1969), Meaning and Understanding in the History of Ideas, History and Theory 8
(r96e), s. 3-53.
Slichter, S.H. (1932a), Modem Economic Society - Further Reconsidered, Journal of Political
Economy 40 (1932a), S. 814-821.
Slichter, S.H. (1932b), A Concluding Word, Joumal of Political Economy 40 (1932b), S. 825-
827.
Smith, A. (1759), Theorie der ethischen Geihle, Hamburg 1985.
Smith, A. (1776), Der Wohlstand der Nationen, Mnchen 1978.
Smittr, H. (1966), John Stuart Mill's other island, Listener 76 (1966), August 26,5.270-2'72.
Sohmen, E. (1992), Allokationstheorie und Wirtschaftpolitik, 2. Auflage, Tbingen 1992.
Spiegel, H.W. (1971), The Growth of Economic Thought, Revised and expanded edition, Durham
lx-x.
Stigler, G.J. (1973), Frank Knight as Teacher, Joumal of Political Economy 8l (1973), S. 518520
Stigler, G.J. (1974), Henry Calvert Simons, in: G.J Stler, The Economist as Preacher, Chicago
1982, S. 166-t70.
Stigler, G.J. (1982), The Economist as Preacher, Chicago 1982.
Stigler, G.J. (1987), Knieht, Frank Hyrnan, in: J. Eatwell./M. Milgate. Newman (eds.), The
New Pelgrave: A Dictionary of Economics, London 1987, S. 55-59.
Stigler, G.J. (1988), Memoirs of an unregulated economist, New York 1988.
Stigler, G.J./Becker, G.S. (1977), De Gustibus Non Est isputandum, American Economic
Review 67 (1977), March, S.76-90.
(1991),
Stiglitz, J.E. (1991), Another Century of Economic Science, Economic Joumal
January, S. 134-141.
(1966), Volkswirtschaftliches Rechnungswesen, 7., revidierte Auflage, BerStobbe,
linIeidelberglew York I 989.
Strange, S. (1986), Casino capitalism, Oxford 1986.
l0l
A.
Tallack, D. (1991), Twentieth-Century America. The intellectual und cultural context, London/NewYork 1991.
Thielemarm,
Tietzel, M. (l98Sa),
in: D. CasseVB.
Tietzel, M. (l98Sb),
k,
7
320
321
of
assnahmen, in:
Schriften
Udehn,
ulrich,
I Q987a),
:"iJttits
chen 1953.
Bem/Stuugart 1987.
Ulriq!,
des
2., durcesehene
Auflage,
Ulri
Ulri
richte
des
des Insti-
Ulrich, P. _(l9.9qa), Wirtschaftsethik auf der Suche nach der verlorenen konomischen Vernunft,
t: f.,IJlrich (ed.), Auf der Suche nach einer modernen Wirtschafuethik, Bem/Stuttgart 1990,
s. t79-226.
Ulrich, P. (1920b), Wirtschaftsethik als Kritik der "reinen" konomischen Vemunft, in: C. Matthiesen (e{.), Moral des Marktes oder Kitik der reinen konomischen Vernunft, Freiburg i.
B. 1990, S. lll-138.
schen Rationalitt
W.U,-U. (1g23b), Wirtschaftsgeschichte: Abriss der universalen Sozial- und WirtschaftsgeM Palyi'
Hellmam und
schichte. ,t"r a.n nu"i!irr-.i* iorlesungen herausgegeben von S.
.
l99l
Berlin
5., unverlnderte Auflage,
W9it"rb,'E.Ii.li]i, S't"tfirtng
1991.
G.
Ge
Mudra
eine falsche
Weisser,
gegeben
zur
von Siegfried
ttrelsch (ed.),
993. S. l3-47.
'Wesley,
UkiqL P.
A.B. (ohne Jahresangabe), Our Unitarian niversalist Faith. Some Questions answered'
Boston
looo
, Research
(1e73), S.
513-515.
't.
t36-152.
993.
I.JI
299'
UI
297-
no-ic
Varian, H.R. (1992), Microeconomic Analysis, Third Edition, New York/London 1992.
Veblen, T. (1914), The Instinct of Workmanship and the Stte of the tndustrial Arts, Fairfield
(New Jersey) 1964.
Vogt, Y. 0973), Zur Kitik der herrschenden Wirtschaftstheorie, in: W. Vogt (1973a), S. 180205.
W Vogt (ed.) (1973a), Semiar: Politische konomie, Frankfurt a.M. 1973.
Walker,-D.A (19q1), Biography and the
Thought, Research in
the History of Economic Thought and
Wallis,_W-A (1993), George J. Stigler:
Economy l0l (1993),
5, S. 774-779.
Ward, B. (1979), Die Idealwelten der konomen, Frankfurt a.M. 1981.
S
In
322
323
Dewey,
Bckle, F. I I, 15,291
Bhm, F. 13, 14, 8'1, 90,266
Borchert, M. 46,93
Bom, K.E. 57
Bomer, S. 176
Boulding, K.E 11,23,24,84,87, 170, 183,
Brecht, B. 300
Breit, W. 26,27,28,80, 165
Acton, J.E.E.D. 63
184,186,192,298
Alberhrs Magnus 67
Alchian,
A.A. 206
Amann,
Amonn,
A.
299
A.
162
K.-O.
261
Arestis,
P.
260,
15 I
, 170
l7l,
181,
Backhaus, J. 298
Backirouse, R. 89, 122, 276
Bagehot, W. 126
Barber, B.R. 144
Barber, W.J. 120, 123,124, 149
Barker, E. 126, 127, 128, 129
Batson, H.E. 134, 137,139, 140
Bauer, H.H. 299
Baumgartner, H.M. 57
Baumol, W.J. '73,271
Beard, C.A. 169
Beck, U. 165, 166
Becker, G.S. 23,49,75,93,109,132, 180, 183
Beed, C. 6l
150
Benn, G. 154,288
Beyme, K. von 139,275
Billings,
155
Blitch, C.P. 33
Block, W. 176
Blome-Drees,
F.
202
324
G.
164
M.
Caldwell,
Carlyle,T.
D.
177
261
lll,
Coolidge, C. 117
Cournot, A.A. 35, 88
Creighton, J. 31
Culler, J. 168
J.H. 32
I. l3l
Fine, S.
149
Haugen,
1'4'7, 151, 154, 252
119'
103
H.
103
G.
1'98,222
Glazer,N. 135,
Godbey, J'C. 64
228,241,251,252'279
H. 17, 83, 98, 147' 152, 180, 198, 251'
Hazlitt,
252
3l
D.M. 225
Hawley, E.W. 116
Hawthorn, G. 43
Hausman,
R.
Heilbronner,
Friedman, R. 45'219
Fromm, E. 264
G.
ll7
I 16
Hayek,
-63, F.A.
l3'
Galraith,
G.
Haupfnann, G.
Gfgen,
189
193
Fetscher,
D.R.
Hammond, I.D. 22
Hansen, A. 120
Harris, A.H. 100, 120' 123
58
183
R.W. 64
E.
G. 292
260,263,271,296,300
Hakes,
Enderle, G. ll,5'l'298
Erhard, L. 13, 221. 27 l, 281
Eucken, W. 13, 14, 35"14,'16,110, I
162,257 ,266,272'281
Eulau, H. 43
G. 48
141
74
i.B.
Casson,
Dales,
J.
l7O' 295
148' 16l
Eco,U. 164,170
Edgeworth, F.Y. 298
Elster,
ll2,
Go2, A. 224
Gottsched, J.C. 14l
Green, D.P. l3l
Greiffenhagen, M. 194
Grossekettler, H.G' 12, 46' 93
Grunberg,
Gutmann,
W.
Ende,M. 187,
Cantillon, R. 213
Cassel,
J.
Eckstein,
Emerson,
Emmett,
173
B.i. 6l
Canguilhem,
185
Eatwell,
ll8
2't4,296,302
D. 26,
Bscher,
Dr, E. 12,5'1,160
M. 24,43
Bulmer,
Arrow, K.J. 99
Bell,
Brental,o,L. 297
Briefs, G. 195,196
Brinkley, A. 150
Brock, J.W. 93
Bronfenbrenner, M. 43, 47, 48, 50, 52,
Bryce, J. 126,127,128
170
G. 57,176,241
Brennan,
214,267,291
Downs, A. 131
Drucker, P. 207
Dlmen, R. von
Durant, W. 160
136
Dewey,J.27,44
Namensregister
J.
Goebbels,
D. 29,30,32
188
14
E.
274
Held, M. 254
Herdzina, K. 35
Heimann,
Herskovits,
Hesse,
M'J.
157
H. ll,15,291
W.
136
O. 225'241
Hfher, J. 179
Hofrnann,W' 204
R. 148, 149
Homann, K' 10, 11, 15,57,104,202'206'291
Honecker, M. 57
Hofstadter,
325
Hoover,
H.C. 123
Horkheimer, M. 165
Howey, R.S- 24,29
Hufrragel,
G.
127
Huizinga, J. 215
Leland, S. 45
Lindblom, C.E. 24
Lhr, A. 234
Lorenzen, P. 201, 258, 259,270
Lovejoy, A.O. 60, 164
Lucas,
Jaff, W. 28
Johnson, A. 26, 31, 32, 33, 44
Johnson, H.G. 160
Jhr, W.A. 291
Jung, C.R. 59,70,92
Niehars, J. 298
Nietzsche, F. 60,243
Nohlen, D. 57
NoppeneY,
Obst,
Macpherson,
C.B.
Kerman, C.E. 24
Kern, W.S. 26, 71, 107,226
Kershner, F. 30,64,302
Keynes, J.M. 47,49,51,90, 103, 120, 121'
t22, 1s3, 16 l, 163, 280, 28'1, 30r
Keynes, J.N. 103
Kirchgssner, G. 12, 103, 113,132,139,14O'
178, 183,215,276
A.
85
Kliemt,
H.
295
Knieps,
G. 46
151
179
Malter, R. 201
March, J.G. 183
Kohr,L. 220
ll,
Koslowski, P.
Kauth, W. 298
Krings, H. 57
Krsselberg,
H.
Lange,O.45,47
Laski, H.J. 128
Laughlin, L. 44
Leibniz, G.W. 141
A. 9,29
Leininger, W. 225
Leipert, C. 14
Lekachman,
R.
14,209
10, 10'7,276
Krutch, J.W. 31
Kullmer, L. 273
Kng, H. 265
Kyburg, H.E. 158
Leigh,
McNulty, P.J. 35
McPherson, M.S. 183, 225
Meran, J. I I
Meniam, C.E. 44
59
150
93
303
Patinkin,
Pesch,
H.
179
Piaget,J.69,260
K.
114
R. 25,93
Purcell, E.A. 151
Posner,
Rahner, K. 299
Raines, J.P. 59,70,92
Ransom, R.L. 26, 80, 165
Rawls, J. 136, 206, 230, 241' 252
Rich, A. 14
Riedel, M. 14
Mints, L.W. 48
Riesman,
Miowski, P. 283
Riklin, A. 99,292
M.
Mises, L.
251
74
von
17,
135, 188
I.H. 80,
256,264
Roll, E. 161
Roosevelt, F.D. 303
Rpke, W. 62,86,96,
2'13
17
Rorty,
R. 60, 170,300'
301
Nader,
Rosenstein-Rodan, P.N. 56
Ross, D. l0l, 149, l5l
Ross, E. 101
26, 150
Rossiter,
R. 87
Nel J.U. 45
18r,2'14,296,302
Samuelson,
65,76,112, l5l,195
124, 125, 12'7' 131, 133, 143, 145
H. 275
Savage, L.J. 42
Sawyer, M. 170
Schelling, T.C. 225, 226
Sartori,
G.
Sauermann,
Schwarz,
H. 127
K. 154
Schweinitz,
Schweitzer,
A.
97
Scitovs, T. 99
Seifert, E.K. 297
Seldon, A. 76
Seligman, E.R.A. 32
Sen,
A.
10
Senes, M. 83, 84
Shackle, G.L.S. 57, 157
131
Shapiro,
Shelburne, M.O. 30, 33' 64
Shils, E. 24, 29, 43, 64' 65, 151
I.
165
Rima,
D.
12,134
W.l. 22,2'1, 43' 50, 5 1, 1 10, 127' 157'
239,2'16,283,298
Recktenwald, H.C'16,'77
Reder, M.'W. 24, 43, 45, 4'1' 51, 93
Rellstab, U. 224
Milgate,
Samuels,
Schmlders, G. 14
Schultz, H. 45,46,47
Schultz, T.W. 29,100, 112' 155
Schumacher, E.F. 129
Schumann, H. 14
Schumann, J. 88,272
Schumpeter, J.A. 9, 105, 120,131' 132,135'
I.
Polanyi,
Sally,
Pieper, A. 11,295,297
Pieper, N. 14
l5
Pies,
Pigou, A. C. 120
Plessner, H. 215
T.
Merriam,
Knight, B. 29, 30
Knight, E.V. 33,97
Knight, M.O. 30,33,64
Kohlberg, L. 69,260
N.P.
10, 297
Marcuse,
Kafka, F. l5 I
Kaldor, N. 33, 284
Kant, L 3l, l3'l., 142, 246, 256, 257, 269
Karl, B.D. 43
C.
K.W.
Rothschild,
Nutter, W. 23
Nutzinger, H.G. '14
R. 254
Hume, D. 301
Hutchison, T.W. 48, 157
Hynes, W. 43
Newman, P. 74
Siegrist,
Sills,
J. 262
D.L. 28,46,'74
Simon, H.A. 24
281
Simons, H.C. 24, 25, 45, 46' 4'1, 48, 49' 93'
Skinner, Q. 28
Sluts, E. 276
Smith, A. 16,35,'73,'16,82,94,98, 109' 153,
161, 163, 173, 300, 301
Sohmen, E. 88,2'12
Spencer, H. 98, 173,243
Spiegel, H.W. 43, 89,122'2'16
327
326
Stalin, J. 63
Starbatry, J. l4
Stein. H. 43, 44, 45, 47, 49, 50, 5l
Steindl, F.G. 48
Steinmann, H. 234
Stigler, G.J. 9, 23, 24, 25, 28, 29, 30, 3 1, 33,
35, 43, 45, 46, 47, 49, 77, 93, 154, 155, 183,
t92,199,290
Stigler, S.M. 46
Stiglitz, J.E. 35
D.
r/ebb,
148
Trilling,
H.D. 250
L.
l3'1
,275
150
luchtfeldt,E. 272
Tugwell, R.G. 149
Tullock, G. 106
Twain, M. 148
Udehn,
L.
B. l0
A. 138
'Weber,
Vy'eber,
l
270,28s
Thitly, F. 3l
Tietzel, M. 10,52,'16, 183, 215
Tilman, R. 150
Tocqueville, A. de 63, 124, 127 ,
Valry, P. 170
Varian, H.R. 88
Veblen, T.B. 2'1,32,44,84,87, 160, 170
Viner, J. 22, 23, 24, 26, 27, 34, 45, 4'1, 48, 49,
120,121, l5l, 157,303
Vogl, tvV. 183, 190
Taussig, F. 34
Thielemann, U. 106, 176, 196, 229, 241, 269
Thoreau.
A.P 32
Stobbe, A. 195
Strange, S. 217
Sweezy, P.M. 134, 136, 139
Tallack,
Usher,
131
white,
M.
149
'/ick, W. 9,22,29,58
Wicksell, K. 195
wild, c.
57
Willgerodt, H. 262
Wirkus, B. 58
witte, E.E. 26
Yeager,
F.S.
157
29r,293,294,295,300
Young,
A.A.
Ulrich,
328
P.
Woll,A. 77,
187
'Wright, C. 45
'Wubben, E.F.M. 42