Action Islamique

- Le mariage en Islam -

Le mariage

Rgles de jurisprudence (al-fiqh)

Dfinition
Le mariage (nikh) signifie littralement la copulation et l'union de deux choses. Dans la jurisprudence
islamique (fiqh), nikh signifie le contrat de mariage.
Statut
Le mariage est obligatoire pour celui ou celle qui en a la capacit et l'envie et qui redoute de tomber dans le
pch de la fornication (unanimit des savants sur ce point selon Al-Qurtub).
Le mariage est recommand pour celui ou celle en a la capacit et l'envie mais qui ne redoute pas de tomber
dans le pch de la fornication.
Le mariage est interdit pour celui qui sait pertinemment qu'il n'a pas les moyens de subvenir aux besoins du
couple.
Remarques concernant le statut
Il est meilleur de se marier que de mener une vie monacale.
La pratique du jene est conseill pour celui ou celle qui est dans l'incapacit de se marier et qui redoute de
tomber dans la fornication.
L'obligation du mariage pour les personnes concernes prvaut sur l'obligation d'effectuer le plerinage (hajj)
ou sur les obligations communautaires (acquisition des sciences religieuses, lutte arme...). Mais ces
obligations prvalent chez les personnes pour qui le mariage n'est pas une obligation.
Rle social
Le mariage en Islam a pour buts la consolidation de la famille, l'change de l'amour, la chastet de l'me et la
protection contre l'illicite.
Sauf en cas d'empchement, le mariage est clairement la voie suivre en Islam. Malheureusement, beaucoup
de musulmans ne suivent pas cette voie vidente et crent dans le mme temps des situations de clibats et de
relations immorales au sein de la socit. Les causes de cela sont, entre autres, le montant lev du mahr
(vulgairement appel dot ), les dpenses excessives inhrentes l'organisation du mariage et la dcadence
des murs.
Choix des poux
Le choix des poux est videment primordial pour la russite du mariage c'est pourquoi la pit doit tre le
premier critre de slection. En effet, le niveau de pit dtermine le niveau de soumission Dieu et donc de
soumission aux rgles islamiques qui garantiront une russite pour le couple ici-bas ainsi que dans l'au-del.
Il est conseill aux futurs poux de se regarder l'un et l'autre (de manire licite et non isole) afin de s'assurer
de leurs attirances mutuelles.
La demande
La femme demande ne doit pas tre interdite pour l'homme :
lien de sang : mre (et ascendantes), fille (et descendantes), sur, tante maternelle (et grande tante
maternelle et arrire), tante paternelle (idem), fille du frre (et descendantes), fille de la sur (et
descendantes) ;
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alliances : mre de l'pouse (et ascendantes), fille de l'pouse (et descendantes), pouse du pre ;
parent par le lait : nourrice, mre de la nourrice, mre du mari de la nourrice, sur de la nourrice,
sur du mari de la nourrice, petites filles de la nourrice, sur de lait ;
temporairement : deux soeurs, une tante et sa nice, et plus gnralement deux femmes ayant des
liens qui rentre dans l'interdit du mariage.
La femme demande ne doit pas faire l'objet d'une autre demande.
Il est interdit de demander une femme en priode de viduit (`idda) suite un divorce lorsque son mari peut
encore la reprendre.
Il n'est pas permis de demander une femme en priode de viduit (`idda) suite au dcs de son mari ou suite
un divorce irrvocable mais, selon certains savants, il est possible de lui faire des allusions.
La femme demande doit tre musulmane. Le mariage avec une femme des gens du Livre (juives ou
chrtienne) est permis. Mais cela n'est pas rciproque la femme musulmane doit obligatoirement pouser un
musulman.
Le contrat
Le contrat de mariage est le consentement des deux parties leur union. Ces deux parties doivent avoir
atteint l'ge de raison (tamyz) et tre sain d'esprit. Le consentement se traduit par deux formules
d'engagement que les parties prononcent : l'offre de mariage (jb) et l'acceptation du mariage
(qabl).
Formules d'engagement
Les formules d'engagement doivent tre formules simultanment, c'est dire qu'elles ne doivent pas tre
interrompues par des propos qui tendraient dformer le sens du consentement mutuel.
Les formules d'engagement ne doivent pas marquer de diffrences sauf si l'acceptation est diffrente dans le
sens qu'elle accentue l'engagement.
Les formules d'engagement doivent tre explicites et ne doivent pas faire planer de doute.
Il est souhaitable de prononcer les formules d'engagement en langue arabe afin d'utiliser les termes
coraniques inkh et tazwj mais il est possible de prononcer les formules d'engagement dans une autre
langue (dont la langue des signes) si les parties ne comprennent pas la langue arabe.
Les formules doivent dboucher sur un contrat immdiat. Il n'est pas permis de s'engager pouser quelqu'un
dans un temps donn. Il n'est pas non plus permis d'tablir un contrat de mariage pour une dure limite dans
le temps ; comme il n'est pas permis de se marier en ayant l'intention de divorcer quelques temps aprs.
Tmoins
Des tmoins doivent tre prsent lors de l'tablissement du contrat de mariage. Les tmoins doivent tre
musulmans, senss, pubres et doivent entendre et comprendre que le but des deux parties est de contracter
un mariage. Il est prfrable que les tmoins soient connus comme des personnes honorables (obligation pour
les shfi`ites, pas obligatoire pour les hanafites). Il faut deux tmoins hommes au minimum (les hanafites
permettent le remplacement d'un tmoin homme par deux tmoins femmes).
Tuteur
La femme qui n'a jamais t marie doit avoir un tuteur (wal). Il doit tre musulman, libre, sain d'esprit et
pubre. Une femme divorce ou veuve n'a pas besoin de tuteur.
Selon la majorit des savants, le tuteur doit tre un homme de la famille du pre (pre, grand-pre, frre, frre
du pre...). Ash-Shafi est de cet avis et il ajoute que par dfaut, il faut prendre un membre de la famille
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loigne du pre, puis par dfaut, le dtenteur de l'autorit. Al-Qurtub ajoute la possibilit de prendre un
autre tuteur si les personnes prsentes prcdemment ne sont pas atteignables.
Consentement
La femme pubre (vierge ou non) doit tre obligatoirement consentante pour se marier. Elle peut galement
demander la dissolution du mariage si cette clause n'est pas respecte.
Le consentement de la femme impubre n'est pas obligatoire. Cependant, la majorit des savants estiment
que seul le pre ou le grand pre peuvent la marier. Les shafi`ites considrent qu'il est prfrable de marier
une fille aprs sa pubert et avec son autorisation.
Notons qu'en Islam, les rapports sexuels ne sont permis qu'entre poux pubres.
Opposition
La majorit des savants estiment qu'il est interdit au tuteur de s'opposer au mariage de sa fille si celle-ci
dsire pouser un homme de mme condition qui s'acquitte de la dot de parit (mahr al-mithl). Dans ce
cas, la fille peut s'en remettre au juge qui la mariera. Mais le tuteur peut s'opposer au mariage si l'excuse est
lgitime.
Annulation du mariage
Il est possible de procder l'annulation du mariage lorsqu'il est avr que l'un des poux a pratiqu une
manuvre frauduleuse ou a dissimul un dfaut afin de se marier.
Mariage avec plusieurs pouses
Le nombre de femmes est limit quatre pour un homme. Il est interdit l'homme de traiter ses femmes de
manire inquitable. Il est conseill (sunna) pour l'homme de prendre une seule pouse s'il craint de ne pas
tre quitable envers plusieurs pouses.
La femme (ou son tuteur) peut stipuler lors du contrat de mariage qu'elle refuse que son mari prenne d'autres
pouses (avis d'Ahmad, ibn Taymiyya et ibn al-Qayyim).
Mandat
Il est possible de mandater quelqu'un (musulman, sens, pubre et libre) pour contracter le mariage.
Droits conjugaux
Droits en commun :
autorisation chacun d'avoir des relations sexuelles avec l'autre ( partir de la pubert) ;
interdiction d'pouser un parent par alliance ;
l'hritage de chacun sur les biens de l'autre ;
la filiation des enfants tablie l'gard du mari ;
le devoir de frquenter l'autre selon les convenances.

Droit de l'pouse sur son mari :

le mahr ( dot donne la femme avant, pendant ou aprs la contraction du mariage, ce peut tre de
l'argent ou autre chose) ;
l'entretien (le mari doit entretenir sa femme : nourriture, domicile, soins... mme si sa femme est
aise) ;
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le droit d'quit (au cas o le mari a plusieurs pouses) ;

le mari doit avoir de bonnes relations avec sa femme (la traiter convenablement, supporter et endurer
certains de ses comportements) ;
le mari doit protger sa femme (prserver sa dignit, son honneur et sa rputation) ;
le mari doit assumer son devoir conjugal (si la femme le dsire, au minimum une fois par cycle
menstruel selon ibn Hazm), une fois tous les quatre mois selon Ahmad, une fois tous les quatre jours
selon Ab Hamid al-Ghazl).
Droit du mari sur sa femme :
la femme doit obir son mari (dans la limite du licite en Islam) ;
la femme doit prserver son mari et les biens qu'il possde ;
la femme doit demander l'autorisation son mari pour accomplir un jene surrogatoire, une `umra,
ou pour sortir de chez elle ;
la femme ne doit pas refuser une relation avec son mari ;
la femme ne doit pas accueillir chez elle des personnes qui dplaisent son mari.
Le discours qui prcde le mariage
Il est recommand de prononcer un discours avant de procder l'acte de mariage, le minimum tant
Louanges Dieu, que la grce et la paix soient sur l'Envoy de Dieu . Lors de ce discours, il est galement
recommand de rciter le tashahhud , le discours de la demande (khutbat al-hja) ainsi que les versets
106 de la Sourate 3 et 71-72 de la Sourate 33.
Les invocations d'usage
Aprs la conclusion du contrat de mariage, il est recommand de faire des invocations en faveur des deux
poux :
Que Dieu vous accorde Ses bndictions, qu'Il les rpandent sur vous et qu'Il vous unisse pour le
meilleur.
Pour le bien et pour la bndiction, et pour le meilleur augure !
La publication du mariage
Il est recommand de publier le mariage en le portant la connaissance de tous afin de se dmarquer du
mariage secret, de manifester de la joie pour les choses rendues licites par Dieu, d'en profiter pour faire la
promotion du mariage auprs de ceux qui prfre le clibat.
Il est trs recommand (sunna mu'akkada) d'organiser un repas de noce (walma). Selon ibn Hajar al`Asqaln, il est obligatoire de rpondre l'invitation un repas de noce condition que celui-ci rponde aux
conditions suivantes :
l'hte doit tre musulman, sain d'esprit et libre ;
l'hte ne doit pas inviter les riches et laisser les pauvres l'cart ;
l'hte ne doit inviter une personne ni par intrt ni par crainte ;
il ne doit pas y avoir de choses rprouves dans la salle de rception ;
().

Inspir de Fiqh As-Sunna de Sayyid Sbiq

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