Zygmunt Bauman: "A

cultura um campo de
batalha e um parque de
diverses"
O socilogo polons Zygmunt Bauman um dos ltimos pensadores da
totalidade contempornea. Ele reflete sobre os fatos da poltica, da vida e da
cultura sob a perscpectiva da precariedade de valores e a metamorfose
comportamental que a humanidade experimenta hoje. Neste entrevista a
POCA, ele aborda a questo da insegurana da civliizao a partir da vida
cultural
LUS ANTNIO GIRON

07/02/2014 21h38 - Atualizado em 08/02/2014 16h39

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Zygmunt Bauman, em fevereiro de 2005, na Varsvia (Foto: Wikipdia)

POCA O senhor formulou sua teoria da modernidade lquida no fim

do sculo XX. Ela ainda vlida em pleno sculo XXI?
Zygmunt Bauman No vejo razo para revisar minha descrio da

modernidade lquida elaborada na virada do milnio. O aspecto mais

duradouro dela se d na percepo no estado de interregno: velhos
modos de fazer as coisas no esto mais funcionando adequadamente,
enquanto os novos, mais adequados e efetivos, ainda esto sendo
procurados, experimentados, testados e rejeitados. Quase no sabemos
de onde estamos tentando sair e no temos clareza, ou uma viso
confivel para aonde vamos.
POCA No seu livro Cultura no mundo lquido moderno, o senhor
afirma que as redes substituram as estruturas em nossa cultura. A
cultura tambm sofreu enormes transformaes nos ltimos cem anos.

O senhor poderia explicar tais mudanas?

Bauman At por volta da metade do sculo passado, a cultura era vista

como uma forma de aplicao homeosttica, que mantinha um equilbrio

com o tipo de realidade que era reproduzido monotonamente numa
rotina diria. Agora a cultura crescentemente vista como uma espcie
de faca pressionada contra o futuro. Trata-se de uma fora que avana
por novos trilhos. Ela critica as realidades instantneas e explora os
meios alternativos de estar no mundo. tambm considerada tanto um
campo de batalha como um parque de diverses de modas em
confronto. J no mais uma instituio com um currculo uniforme.
Tornou-se uma ferramenta mais de mudana do que de conservao.
POCA Por que a histria da cultura est enfrentando uma situao
ps-paradigmtica, como o senhor diz, de falta de um modelo
civilizatrio, embora no haja ainda um substituto para o velho
paradigma da cultura tradicional?
Bauman O paradigma de hoje precisamente a rejeio de

paradigmas. Por conseginte, em relao cultura contempornea, o

termo pode ser usado, como Jaques Derrida sugeriu, somente sous
rature (sob rasura). Pode-se usar para explicar a situao da cultura a
alegoria de uma variedade de intenes monotesticas lanadas e
concorrendo entre si dentro de um ambiente irreparavelmente politesta.
Quer dizer, vivemos sob a proteo de uma concepo mltipla de
cultura, mas dentro dela confronta mos convices que se opem.
POCA A cultura e as artes podem sobreviver degradao dos
valores que a humanidade vive hoje?
Bauman A cultura e as artes continuaro tentando, embora sua eficcia

corra perigo. Tudo depender da vontade e do entusiasmo dos artistas e

do resto dos agentes cultruais criadores, intelectuais e agitadores. No
momento, os valores no esto degradados. Eles esto aparecendo e
desaparecendo muito rapidamente para sedimentar em cnones e,
assim, consolidar um poder duradouro.
POCA O pensamento crtico ainda tem uma funo a cumprir em um
mundo to conturbado? Ou a crtica excessivamente slida para
estes tempos fluidos?
Bauman A modernidade na sua verso lquida uma espcie de

espora, no um obstculo, para o pensamento crtico. A modernidade

fornece alimento crtica em volumes jamais verificados. A crtica segue
de perto e prontamente cada revoluo no itinerrio sinuoso do modo de
vida humano. muito presunoso anunciar a morte do pensamento
crtico. O nico problema a fragilidade dos laos que o conectam ao
momento a mudana histrica. Como disse antes, as conexes herdadas
j no funcionam adequadamente, enquanto as novas ainda esto
espera para se tornar efetivas.