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Goethe, Faust

Die Mythen beeinflussen Jugendliche und helfen ihnen das Gut von dem Schmerz zu
unterscheiden, weil sie Erzhlungen oder Sagen aus der Vorzeit eines Volkes sind. Das heit nicht,
dass sie eine ideale Realitt ausdrucken, sondern dass sie Charakteristiken der Menschlichkeit zum
Vorschein bringen. Aber Mythen haben mehrere Gestalter, die einander ergnzen: das ist der Fall
von Faust, der dank Goethe bekannt wurde, aber es wurde schon eine Geschichte vorher und
manche Schriftsteller haben noch danach darber geschrieben. Also ist es wichtig zu analysieren die
Originalitt von Goethe in diesem Mythos und wie er eine spezifische Snde hier illustriert: die
Hybris. Der erste Teil von Zeile 1 bis Zeile 13 zeigt die Malosigkeit des Verlangens von Faust, die
sich in einer Wette konkretisieren werden. Der zweite Teil ist natrlich bis Zeile 25, wo das
Unterschied zwischen Goethe und die anderen Schriftsteller augenscheinlich wird. In der Tat, wird
in dieser Ausfhrung von einer Wette und nicht einem Pakt gesprochen. Dann, soll der dritte Teil,
bis am Ende des Auszuges, die Sucht der Ewigkeit eines Unglubiger evozieren.
Der erste Teil der Analyse wird nur von Fausts Tirade zusammengesetzt und das ist
bezeichnend des Selbstvertrauens der Figur. In dieser Auszug, spricht der Mann dreiunddreiig
Zeilen und der Teufel nur sechs. Deshalb kann der Leser denken, dass Faust die Oberhand ber
Mephistopheles hat, aber die erste Replik stellt das Unterschied zwischen die zwei heraus. Faust
fragt was der Teufel geben kann: also ist das Fach der Teufel zu handeln, whrend der Mann nur
sprechen und Hilfe erbitten kann. Denn, ist die Beleidigung nur grer: durch die Frage und das
abschtzige Vokabular : armer Teufel, stellt Faust die Fhigkeit von Mephistopheles seine Arbeit
zu tun in Frage. Die direkte Eingabe und der Gebrauch der zweite Person Singular bedeuten, dass er
mit der Teufel auf gleicher Augenhhe spricht. Selbstverstndlich, ist diese Position sehr gefhrlich
und Faust scheint die bernatrlichkeit der Situation zu vergessen. Der Leser ist natrlich in einem
mythischen Kontext und akzeptiert das Auftreten des bernatrliches, aber die christliche Moral
macht ihn aufmerksam auf die Gefhrlichkeit der Moment und Fausts Hybris. Die folgenden Fragen
sind noch Herausforderungen er fr Mephistopheles stellt. Eine andere Gemeinsamkeit ist zu
bemerken zwischen diesen Fragen: die Benutzung der Zeitlichkeit. In der zweite Frage, wird das
Prteritum mit dem Verb fassen verbindet: das ist ein Paradox, weil der Verb eine punktuelle
Handlung und die Zeitform eine Kontinuitt beschreibt. Diese Zusammenstellung durchzieht den
Text und zeigt Fausts Streben. Er ist ein Alchimist, deshalb will er gleichzeitig die Eintagsfliege des
Lebens und die Ewigkeit behalten. Seine Situation wird durch die Periphrase ein Menschen Geist,
in seinem hohen Streben erwhnt. Das heit, dass die Alchimie auch drftig fr ihn war und er hat
anderen Mittel um sein Ziel zu erreichen gesucht. Der dritte Vers betont das Unterschied er sieht
zwischen ihn und Mephistopheles: die Teufel werden alle angesehen, als ob sie eine gleichartige
Gesamtheit bilden wrde Faust wendet sich nicht an Mephistopheles, sondern an
deinesgleichen. Also, ist nur der Mensch einzig, es ist nicht wichtig wenn es Mephistopheles oder
ein anderen Teufel ist. Das begrndet die These der Hybris von Faust und ist der Anfang des
Verdammens der Hauptfigur. In der Tat, ist Mephistopheles mchtiger als die anderen und am
Anfang der Stck, sprach er unmittelbar mit Gott. Wie es schon gesagt wurde, sind die anderen
Frage Provozierungen die die Malosigkeit des Verlangens von Faust illustrieren. Sie werden auch
ber den Paradox vergnglich / ewig gebildet, wie zum Beispiel : Speise die nicht sttigt oder
ohne Rast zerrinnt. Erstens, wnscht er sich nur materialistischen Dinge, als ob er die Hoffnung
in den Geist aufgegeben htte, aber dann, werden seine Wnsche zweideutiger. Das Mdchen das
schon ein anderer liebt, kann bedeuten, dass er die Traurigkeit der Liebe sucht und der Ehre ist
selbstverstndlich eine geistige Wnsche. Also ist Faust hin und her gerissen zwischen sein
geistiges Leben und seine Materialitt. Der letzte Antrag ist nicht mehr eine Frage, sondern ein
Flehen, das mit einem Imperativ beginnt. Die Elision zeig'mir betont die Verzweiflung der Figur,
die weit, dass seine Verlangen ihm zu Unzufriedenheit verurteilen. Die Frucht und die Bume sind
eine originale biblische Hinweisung: Faust hat schon die Frucht des Baums der Erkenntnis gegessen
und heute, will er zurck zum Eden gehen und gleichzeitig die Erkenntnis behalten. Also ist seinen

Vorbehalt gegen den Teufel doppelt: einerseits, glaubt er nicht, dass jemand erreichen kann, was er
nicht konnte, andererseits, verlangt er, dass der Teufel teilweise was er in Eden gemacht hat,
auftrenne.
Was nur angedeutet war, kommt zur vollen Entfaltung in dem zweiten Teil: Faust traut nicht
dass Mephistopheles die Fhigkeit hat seine Wnsche zu vollenden, also kann es keinen Pakt geben,
sondern eine Wette. Mephistopheles Replik ist sehr kurz und hat eine klare Syntax, sie beweist seine
Wirksamkeit. Der Verb dienen am Ende des Verses betont seine erste Funktion: er scheint den
perfekten Diener zu sein. Aber die Apostrophe guter Freund ist erstaunlich in diesem Kontext: ein
Diener ist jemandem der man bezahlt und kein Freund. Also macht der Teufel alle damit Faust
vergisst, dass er sich verkauft. Dieses subtile Spiel stellt eine Mise en abyme des Stcks her die das
Schauspiel durchzieht und die Verderbtheit des Teufels zeigt. Er vermerkt zum ersten Mal das Wort
die Zeit und lsst erkennen, dass er die Problematik der Wnschen von Faust verstanden hat.
Mephistopheles setzt seine Komdie fort, als er das lexikalische Feld des Paradies benutzt: Guts,
in Ruhe, auch der Verb schmausen evoziert das letzte Abendmahl. Jetzt ist es wichtig das
Anfang des Stcks zu erinnern: der Prolog im Himmel beginnt mit einer Verherrlichung der Werke
des Herrn durch drei Erzengel. Deren positive Sichtweise wird durch Mephistopheles in Frage
gestellt. Darauf folgend schlieen Mephistopheles und der Herr eine Wette ab. Der Herr bringt die
Sprache auf Doktor Faust, seinen Knecht, der ihm bisher nur verworren diene. Mephistopheles
wettet, er knne Faust verfhren, vom rechten Weg abzuweichen. Also will Mephistopheles die
Atmosphre des Paradies wieder erschaffen, aber er bietet Faust mehr. Der letzte Verb der Replik ist
mgen, der gleichzeitig die Mglichkeiten und die Lste evoziert. Hinter der Teufels
Versprechen, findet Faust alle er wnscht, ein wahres Paradies ohne die moralischen Pflichten des
Christentum.