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L'occultisme et le

spiritualisme : expos
des thories
philosophiques et des
adaptations de
l'occultisme / par G. [...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Encausse, Grard (1865-1916). L'occultisme et le spiritualisme : expos des thories philosophiques et des adaptations de l'occultisme / par G. Encausse (Papus),.... 1902.

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Ij onlllUAbloJUfl

L'OCCULTISME
ET

LE SPIRITUALISME
EXPOS
ET

DES

DES

THORIES

PHILOSOPHIQUES

ADAPTATIONS

I.

DE

O CCI'

I.TI

S ME

PAR

G.
Docteur
Directeur

ENCAUSSE
en

de l'cole

Mdecine

de

la

libre

suprieure

PAPUS
Facult

)
de

des Sciences

Paris
Hernu'-iiiiiiCA

IWHIS
FEUX
ANCIENNK

AI.CAN,

l.imiAIItli:
IO8,

C.EHMKK

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Tous

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S.MX'I'-CKHMMX,

1902
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~A~'t~~J~OP~
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Pe~m~t~pQ~tefee~o~SstMt~A~
losophiquecomposet mis du point dans le merveilleux
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ceuocqui se dvouentau Granduvrespirituel, savent
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en vousunde leursen fants et moi-mme,'
,"
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'~pt>rlhty^ear^iurf,l%ra^i^
lietpwx:
sinuliiude de vos enseignementa
'snt^a
et de ceux de mesmatres, pour la plus grande gloire .>!
5?,
^C^/^CTfi^a'V'rrrs1'v,S' t'ft;1'
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_e~.i~j~~'A~-etN
'~M.,BMate!~t.p~
~(~B-i~N~Nevoifeai-:y.
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C~N~~as 'MUM~ei'E~en8'~ns?'
,MNal&tee~n~o&

en sor,

l@srponses
seiettct~~ite-m~me
ot~e~
z~)masies~aNj&p)'~tres
science
ell^inme les
aux preinires objec-"
~~ns'sp~v~
~~s't~t~i~~contr~
q~t eon~H~e~i~ phHp~oj~MB
sp!ritmd~ciatBitpte d~
Layoe qui nous a conduit nos conceptions actuelles
l'IJaivtt' D|u| %J''loind'.tre;
." wiig'niant:|vHoMiiaft
nouvelle puisqu'elle se rattache ces ides enseignes
dans lestemples d'Egypteds 2600 avant Jns-Christ
onteonstitu
qui
et
grande
en
Platonismeet,
le
tard
plus
,~r~M~~a~nec;e~<J~:j~y~

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i$`xv'y'h.
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un

se

/pluSeheurs

sont

adresss

Pit^awshes^es

i^ti^fpMog^fe,

dissbr'

cette

--ni|i^te^;r

ef
:~I)osque!i

'J!I'j\J~~e.es,
,j;f-tUo:msi6~s,A'\hi1l$tes

et

r'

'm~:i~'*d~seignement8'.trave~.&s~ct~

'rj'-

;C

|;

et

des

}*.

-'

'

du

^uju^
qu'elle

Expliquait

gyptienne

Ma

lumineux

qi.jmais:,

explique

.lll^^'-ia^fehal^dfnastift
ports

et

du

Mou,

du

dansleuraetion

corps

sur

^lf
et

physique

le

Ba,

sur

<
du

rEsprit

rap^

corps

in

tel-

connue

'l

ligeritv

j;

Cette

philosophi*

est

actuellement

/'

sousi

d'eiavisffjtr'fe.

'i^fisineje'esrga.rB'anir

\>\

ItHt~&s

BOS6~Cl'(jjXi"

;i|i^B\JEi,jd^*AypiBOserpK>onde

j-

qui

d~s

"j^^f^Bm

qu,*'u

^^de^ons

rsumer

.~amsje~'p~M''st)~a)~s.

de

"<

notre

mieux

~Tmt~

(:>'
Y:

'

mieux

un

de

expos

philosophie

que

nous

sommes-

sommes

r'.ji'

Wi^plirfrpWlo*

'f^'Mt^'imm

'>

l:

?J>ne

ainsi

,-l&e

|es

critiques

aviss

^j^&^SaiHfpy.;
Les

ne

manqueront

^7:lj'v^iS>?i^P

tudes

de

mdecius,

qu'elles

telles

sont

comprises

'0

l'heur

actuelle,

font

de

rares

cliniciens,

de

vagues

"
ntomistes,
;"t;

Nous

pirants

ne

pas

que

fait

le

'

,mot/;

>

fait

phi-

faire

d'histoire

mtaphysique

as-

de

enfantine

fout

de

aux

mois

il

pas

/7>>V^>;S:,

qui

-le
>t

-roa^ut^eairip"

x.V-

lyce,

mais

lyce

du

quelques

panachs
ci

ce

parlerons

bacheliers

sophie

tout

jphysiologisteSj

e*f?#hH^*e

,.|jtes<#J^'Jtt
X

:a,

quelques

philp-

comme,

refaire

plus
-;

la

tard,

-;

W.t-vXr

"

si;

y;r_Y::=~

~.jeem:: & Ttenah.

~T'MM.wS~eS~t'~M'etci~

"td~i~t~~Mt%N~N~'M~
-pV14pi^#Vl*fe)fVfe<iI4pa(P*i;1d'to* ^SfpJis

.'smrs.|et p^\ipSiejii,^5

qu'ils

apportent

qa^de'

enfin la.f^'-

q~)MerM;cdn,
~as'Mi~Mie~S~~rti~
:si|4:^)^^;
^Ips^j'^Bgj^s^B,
nn'phi-^
'
r losophie trs ancienne. ?' 5? Vv"- vT
M
Sagesse-"
^*Mt
teahfti.iiij^fM'
^Si;B%^aftfflJ'
~.[~e!ta est ctacg~ ~tMd)~BOms'.p~<m&
~es dteF-~
at'or%4bnx4ldft .tf^ttMer 'le#
s.K^ifr&d^coiirii?
1 ermfijs'q^^i^|^6jwn!_e
"et jKito^ '^B^oe 4'lfq'ueiice, C'esj|Clfe garantie qui, seule, nous donne le

l,nr^^^e^'|ql
Si

les quelques pages suivantes

poussent certains es-

s'rn-Ii
q^'ni obsctirs^pl^'siles
^^^s.^jux
^kiux-^e
cet ensemble
deftMJom|W^i^^Sffle
d'Ide j?ag,es.'t,:oB^i^s<w'- lesquelles ses adveron pressent <
JjfesC.cKeclie^t '^lSi^bW'fai^
s r~mi~q~e celte ~il~phteaspiENart~
pafl'escNttMS
et~de
d~~oa~~t~-t.~&iz
~'mit~iq~s,:
>^atf'au6s^|partf
"* .'l-'iqufi^fe'd la Science et
,<^la 'g^sg^BY alors nplm;Bof <fe*e iess prk larg\,mnt-ttntilvtts:qa^onJMt?r"
\:"=-

devant
Situationde la Philosophiedes CiccultiBtea
'( irilisinest la Tholoi8Se..~
MalrOejsul0^raa|risttapi8 d* le
tisme en philosophie, La psychologie'de l'occultisme.
LeCorpsastral montrantle passagedeTEsprit(moO
au
corps(non-raoi). La Constitutionde l'tre humainen
trois prine1pe.
prinol^g. &analyse
ayse des
,princ't1ies>ilt
adaptation,
desjrMdtp
t' aflapteften?
ftrojs
et anatomique. Constitutionde l'tre hu-,
1 psychologique
mainet analys'dfsautres principesLe
cipp pky-.V
siqu. ,L'e corpsah-sOij-^
L'tfptiychtupf.' L'esjjrtt"
La PhilosophiespiriUiaiiste,telle que la comprennent
]j
leBclasBiques,
a toujourst caractrisepar lin extrmeI
ddain du fait, anatomiqueet de la loi physiologique.|,
Sous prtexte que l'Esprit est seul formateur de la*!
Matiiset;qu'Uin'ia!a?lMi;4cter, 8 lofe* sansJesj,
subir,unxiome, hase syllgistiqueeu non, taitconsidr comme bien: plus probant qu'une exprience
quelconque. D l les subtilits de la scholastique, lest
entraves apportes dans tous les- systmes philosophiques, par la Thologieet la difficult prouvepar
FEsprt humain sortir de ses lisires et reprendre
alibert au milieude tous ces obstaclescrs, ds, M
xvsicle, par la npn-coraprhensionda V AnMagna

t5i^f/jft.^i^eB*^V^f^^|5*'?'5i
a.4r.,

:gX'""~j,

.\WC

';

,`

-,~"<

;d

~i:~i"3~,
aqut ~nva~t sx,~~ ~ls Es~~xts~~end~~c`
trois sicles,
ce qui est bien; betaj jpViB-fth'-s^i*
i'("j^s
doubl
d'un instrument
;titie
philosophique
de rison<w`-'
~<~ement`'malcani~ue2
base exprimentale
que possdaient
^j'Aapatiiafc;
henritistes
et les alchimistes,
les
les thologiens
noy'0~~ft)_ri~li~So\lsJles>4lll~!J\,Q'F~m:p~Y:>
'5^uss
feias"qae;grtft&ese

qu'on,

n'^retroif^

~~t&jtt~OiBt'~nd~~s
sa grandeMr
~au !5~^#jKi|jBi'^iiid<|^s
.toute."toutesa grandeur
<|i'au'jSlifli-,
(les futurs prtres j
Mi elle loigne les cerveaux
~%lrf
^p$efytim$rfM%!iss
;>*4CS|:
DSw^fe,a"flite
%iBite*iijuanCil-ai*#I'pris

fois
de la N|turev^?^l
jf^
itiS un taipx;pytha^oir:eieii
qWun*
de raoeH"er"la*>pln*}osphie>

mthode
driySejdte'
f -eXaltont-l'
de
t'axiome
;|V^)i4nc
ai* "piee
m^tephy^ique.aii,;
fiirs'
^^Sisjl.
t%jM>ae sabrer
le ceryeati
en 1| tirant
Les uvres ;deTal>l<Je
.^B^r
v;V^riil6re,
ftoloi^fiue.
nonces
,;j||g&*t
Mrtbit se dissertations
par'.leeinteij
avec quelle dfiance
montrent
!es Ros Croix
l^jitacbali
tudiaient
la rvolution
philosophique
tende l'poque
'=
"J"`
.)">
pa~r
rT~3esQn~~es~
<
d'abord
aut^oieto^
yfll
ne pas-co^fpnd^v|ej;Sp1r4
"/jtea&Be'esoieti^Jis
contemporains
i^Ve ces
Les occultistes
piirement
mtaphysiques!
peuvent,
en
noncer
des
|-i|p|a''(ianBjeS
habitudes des mystiques,
affirmations
qui paratront
folles
ou trs hypothtiques
ces affirmations
aux contemporains,
du moins
seront
sed'un fait, d'o les dducHns
| appuyes
par l'tude
|?Sf^||^

dt;ftflts,

anilogiqiie.^tesi.tqof^el;
^,fekt i|^#S,jiaii,la
"tadiode
plus trang-e
pour un astronome
qued'entndre.dire
que ;j
sont
des tres
les astres
organiss
ayant leur intelli-V
gence
C'est l cepenet leurs
facults
physiologiques?
dduite,
par ana- H,
dant une. affirmation
des oecultistes,
attentive
des faits astronomiques
logie,
de l'observation

.yj\?:
-'tS;-iStroJ^iqaes.^]'^>y
nepjut placB, la philosophie
pur, cause,1
j' (sectionP ?p$ de l'idalisme
1-'
,,<,

occult
dii
la^
de ses -if
tendances;
s

t'l'iii.r-f"'vJ'

>j/$t^-al 'V-i

.'S

'h,

--1' j:i:

pr~mo~tal~
/davantage.

d~5tutr~l'gaw~t~le
~iu,a~
ta^ilfe^li^tfsjme^&j'ap'^M^s^^f1
Pri~1n~$1i~s;
-~se-e~~<~
(1'~A'P!~)IV~''~i;fi
:SjJe!i,e~l'U:squ.J.R'O~t':uiie:vi~}
''4pa#Jl^4^SV^
>,bJIi~1'
w:tre,;~
anee^iwsimi

'l'

,p.J'?:1t~i~V1~tr;
R,e,l;J'
~i1
j~

,'S;{}1ut.bod1~alb~u~$.
iix:

'^'e<e:~okpmh'4&Tiicoitt&

~sM'm~~l~M~io.a~
` ~st
1~ c~ ~qu~, r~~r~ d~fx~ p;~r~l~e~t~,qu
|n ^J^sop^^fc'6*'
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Miift|sofri%:de

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~~j111J~r~i,.fi6!~f::
r^lptec
dccWea
puisque

'< ;r~:
1a ~~~~
vident^,
tfesi

chrtiens
iitisygnosHques
et autres,
les alchimistes
~Hrta'iils;
'kbbat:t6!l'jb!r1ieis;}~
:1e~platonisll)e'~
des occultistes
s'adapte
la science
positive
et au caractre
de chaque poque
ajpc n:|el||
WupleSs^ que'J.
la critiqu
devient hsitante.
C'est la mme philosophie
-'g^rM^a^
^rartrstfajn
df la ephareneMela;
TrinitdansrHomme,
dans laNature
et dans Dieu,
avec
:~~ ju)neu
~ae
~nth&ist~e,
ad1ma~al4sm~Bi
`
amis le Livre des Morls en
que nous verrons
apparatre
Egypte, donsVl^'r^ett^e;^)crie
'jKyiWS^ parWafon;
de sahrtl
^c^ntMftftepJirsa^fitot
Paulfl*68gile

les commentaires
de >
crits des gnostiques
et
Jean,
les
:~e
J~1!
ee~1i$
,4e~, ~ostiq!J~$
"com~e~taires
C'estj
Juifs"et cb,~lens.
'Ma.tmo':jd~,t.i1J.s,Wb.J)'aI;~S
couleur
sous
que nous retrouverons
et adapte
teisralcMimis^s
l'arfro^t
1~F'
!a~hys~Ji6gte
~~8i~~ etna~lle~
~gt'!ppa,%
en iBo.J
parParaclsetiactol^-pir-Msi^fsas
exclusivementQuand le spiritualisme
pur, tendance
cette philosophie
d'hermetismechez

idaliste,
se trouvera
vaincu
parTexprimentalisme,
c'est
tf la phiiosophle
occulte
que reviendront
les cher-^
>
.clitfalslMl^ndfcM^yk'vi^vvr,
tenPar
contre,
quand le positivisme
exprimental,
brusquedance
exclusivement'
matrialiste,
se butte
>
ment
aux faits
d tlpathie,
d'apparition
phologra-

\r;?

;1'"isp|MTAI(*B
"(~

~6~>' '~i" ET~.i^ojcif;xiSjiEt;'

phiable,
Urae

de suggestion
mentale
etde psychomtri,
aprs
de rvolte
premire
priode
de ngation
absolue,
violente
avec invocatiou
de la folie,
de l'hallucination,
il faut bien se
humaine,
te'lfi btise
-<le,*jfl fraude'
#
_rendpe-
l'vidence.'
Ce sont des faits qui deviennent1
les appareils
d'enregistreque
d*Btant
plus certains
rment
mcanique
se perfectionnent
et remplacent
l fraet la brutalit
du fait est souagilit des sens humains,
qui n'a pas sa place ,
veraine
pour l'exprimentateur
C'est alors aussi que,
mme
contre la vrit.
<Jtefldre,
la philosoreviennent
les
chercheurs
indpendants
;phi.
occulte.
"
i
fleurit aux
que l'occultisme
V'" Aussi ji-t^on critsouVent
ou philosophique.
de trouble
politique
poques
que les philosophe^
i ;C'e^t jgjr effet 'par l'occultisme
Alexandrie,
au Christianisme
naissant
paens passent

qai occupe
Romelorsde
l'inyasioii-.
'.'gs,t PojcuUsnie
il occupe
lors du dluge;
des Barbares,
comme
Byzance
encore
l'occultisme
musulman
cW
qui, parRymond.
la philosophie
naissante
Lulle,
ramne
l'Universit
et c'est, plus prs de nous, l'occulte
qui, par
classique
de Pasqually
et Saint
Martinez
Jlesjner,
Cagljiqstro,
et ins-;
lors del
-Martin
Rvolution
occupe les esprits
secrtes
des socits
pire la philosophie
d'illumins

>
i
-r,
toute
poque.
-<
trayws
que celle
poursuivie
les
;Y&nguMre earrire
occultiste,
par cette tradition
ges
qui demeure debout
et des catastro-^
des rvolutions
au.J3al}eu des invasions
et qui, lorsque,
semble
le Al de la pense humaine
phes
renouer
la chane,
en
vient
coup,
brusquementde nouveau
la Philovieille
ennemie
sa
f vitalisant
sophie.
i 11 faut
que
Ce
sous
attire

'"O;
'

'M

en effet, la philosophie
l'avouer
pas plus
n'a jamais
t douce
aux occultistes.
la thologie

on
le
croit
enterr
renat
quand
systme
qui

un syllogisme
cette mystique
vainqueur,
qui =
charme
trange
des esprits
de la valeur
par son
bien

^fxj^^fiiti?'

''i-i'i'
d "Spiiwsa,
Comte
de NewtonSe ,G*B*e, et a'Aaguste
'' .lafln
le dclarent
ss -deiples
de, ^a Vie1 (quand'
fou')
les matres
en Ja partie
-commet
sans compter
y~
cette
et
Saint-Martin,
Claude
mystique
qui
d
iazbtte
''
releai
la
demeura
ddaigneusement
ferme
critiqu,
de l philosophie
dans l'anttehambi'e
ordinaire,
gue
attirer,
les sympathies
n'tait
ardentes
pas (aitepour
'"
-LU
de l'Universit.
,- a~
la thologie
se mfie tout autant
de ces
D'autre
part;
qui mlent
la "prier* aux exp-7 `
singuliers
philosophes
les incrdules
de-'chimie
et qui convertissent
rfences
miracaleuses.
-Il
par les apparitions
< ou tes gurisons
du Diable
Et l'on^
l-dessous.
y a, pour le thqlog,bonnes
d leuitjnure
par quelques
selore
davantage
on ne peut plus les brler
quand
grce la
calomnies,
1 sainte Inquisition.
ils nient la `
Ce sont des panthistes,
et la confondent
Persoronalitavec la NatureDivine
entire
et autres
Il n'y
billeveses,
absolument
fausses.
a pas de plus grands
dfenseurs
de TOnit'de
la Personnalit
hors de\ la N*turet
Divine,
hors de l'Homme
mais au lieu de relguer
la Divinit
que les occultistes,
ils s'efforcent
de la
dans
une
sphre
mtaphysique,
sentir
et vivante dans la cration
comme
dans
agissante
la crature,
sans jamais
sa personnalit
avec
confondre
'.
ses vertus
extrieures
;S,.
>
<
La philosophie
occultiste
n'est donc ni matrialiste,
ni panthiste.
elle est
ni purement
mystique
spiritualiste
en ce sens qu'elle
la prponcherche dterminer
dans tous tes plans, de l'esprit
drance,
sur lit matire,:
sans nier
Tel
mais
davantage
la matire
que l'esprit.
est son caractre
vient
gnral
que sa mthode
rendre
encore
plus saillant.
Pins encore
la mthode,
que les thories
gnrales,
de l'occultisme
ses adeptes
permet de reconnatre
sans
confusion
les plus di travers
les poques
possible
'
"i'<i\
L-(
verses.
Un

philosophe

rattach

par initiation

ou

par

lude

Il
SPIRITUALISME

LE

l'occultisme

vantes
-i

se
'

II admet

reconnatra

j"
'ET

L'OCCULTISME
aux

caractristiques'

f
sui-

le mai et le non-moi,
entre
entre l'Esprit
le corps, l'existence
d'un ou de plusieurs
principes
et
intermdiaires
|
toutes
les divisionsla Trinit
domine
En
gnral,
de
secondaires
et nous
l'existence
voyons
enseigner
trois personnes
en Dieu (ou de trois modalits
divines)
de trois
de
trois principes
dans l'homme,
dans
plans
en une unit
totale
la
les renfersynthtiss
nature,
donn
cette docmant tous, de l le nom de Tri-Unit
trine.i
2 II emploie
une .mthode
dans ses raisonnements
l'ana elle seule,
c'est
caractrise,
l'occultisme,
qui
dtermine
de corresl'existence
logie. Cette mthode
un rle dans
pondances
analogiques
qui jouent
cette
L'"
philosophie.
dans toutes
ses tudes,
une importance
3 Il donne,
au plan ou monde
et ses
toute particulire
invisible
avec le plan physique
ou visible. De l la tolrelations
rance
absolue
les formes
pour toutes
religieuses.
et le'
ou intermdiaires
entre
Intermdiaire
l'Esprit
mthode
tude du monde
invisible,
corps,
analogique,
de tout crivain
sont les caractristiques
ayant
tudi
dans les centres
occultistes.
Certains
s'arrtent
une
de
l'occulces tudes,
ce sont les disciples
adaptant
une science,
tisme
un art, une poque
dtermid'autres
sans restriction
les trois mods'
affichent
ne
d'tude
de l'occulte,
ce sont les matres
et les classireste libre d'adapter
ces enques. Chaque
philosophe
des dtails
De l
seignements
gnraux
personnels.
et la libert
chaque
laisses
de
crivain,
l'originalit
l les coles diverses
et l'tendue
du champ dfricher
venus.
pour les nouveaux
Abordons
maintenant
avec quelques
dtails
l'tude
de
des caractristiques
de l'occultisme.
chacune
de l'tre l'objet,
du moi au non-moi
passage
Le

PSYCHOLOGIE

l'objectif,
au corps,
de 1 esprit
ou du subjectif
etcv
est connu en philosophie,
au moyen d'un intermdiaire,
|
l'homme,
sous le nom
du moins dans son adaptation
Les traits
de thorie du mdiateur
plastique.
classiques <
Admettre
un intercette opinion
disent
pour rfuter
la difficult
au lieu de la rc'est reculer
ndiaire,
1
. Et l'on passe.1*
soudre
a port
Tout
l'effort
des occultistes
contemporains
ce problme
donner
sur la solution
physioloque
outre
et que
qu'on avait tort de passer
pour montrer
entre
immortel
cet intermdiaire
l'Esprit
et le corps,
une existence
avait, non seulement
propre
physique
absolument
mais des organes et des facults
caracty
C'est par la physiologie
que les occultistes
ristiques.
tendent
rsoudre
ce
de la
contemporains
problme
de l'homme,
les
constitution
qui forme une des tudes
de la psychologie,
et le terrain
passionnantes
plus
ont choisi
assez
solide
a pu
semble
qu'ils
puisqu'il
aux attaques
des thologiens
rsister
(dans la Socit
d'tudes
du chanoine
et celles
Brettes)
psychiques
des mdecins
de psychologie
matrialistes
(Congrs
de 1900 Paris).
En effet, les thologiens
enseignant
que l'homme
est
de deux
seulement
principes
compos
l'Esprit
im-f
mortel
et le corps,
sont excessivement
gns pour explide faits physiologiques
dans lesquels
quer beaucoup
n'a rien faire, comme ils sont galement
l'Esprit
gns
aux questions
des matrialistes
pour rpondre
qui
demandent
o est l'Esprit
l'vanouissement,
pendant
la fivre typhode,
le ramollissement
ou la folie.
D'autre
un tour
part, les matrialistes,
donnant,
par
de passe-passe,
de la moelle
les facults
et
au cerveau
voulant
transformer
l'tre humain
en une mcanique,
sont aussi
trs gns
le passage
de
pour
expliquer
l'influx nerveux
dans
des neurones
qui ne communides
quent
pas entre eux, comme
pour, rendre
compte
faits de tlpathie,
de vision distance
ou des rves

;^L'*gI>lBifliilSME"%f,bciJI:lisM^^

'

Us font, q propos,
'prophtiques
et autres semblables.1
aussi amusantes
que celles
-des
hypothses
des thodes facults
d'linventant
pour les neurones
logiens,
constater,
et pour, cause,
impossibles
ioiigment
eAsurl
de* l'hallucinales faits gnants
mettant
compte
concidences.'
Aussi l'on comprend
tion
ou 4e vagues
vouloir
l'acharnement
de$ thologiens.'
rfuter,
parou ds Raisonnements
des syllogismes
mtaphysiques,
`
d'un intermdiaire
Jl'exisjefnce
prouv par de faits
phyet admis par saint Paul (Corpus,
siologiques
Anima [et;
domin par saint
Spirilu&),yAv saint Denis fAropaglte,
aussi l'empressement
-Thomas.
On comprend
des -matrialistes
nier toiitce
qui peut dmontrer
l'existenceet 'd'autres
tatsque le plan physique'
(d 'autres plans
d'existence
pour l'homme
que la vie physque.K.
de notre mieux
cette ijmpov'
Aussi rsumeroifs-nous
occulquestion
d ^preste;
point ^de vue
"tante
des
'<
l", '<
:-y., -A
\tistes(i>
a\ -->;
*
le premier
-r
Au point de vue physiologique,
et le plus
est celui des rapimportant
qui se prsente
problme
avec le principe
ou
matriel
ports
du principe
spirituel
avec le corps. Ceci nous
des, moyens
d'union de l'me
de la constitution
de l'homme telle
amne ta dfinilipn
cjuelacompronneni
les occultistes,
etsurlaquelleilsn'ont
aucune
si.
/jamais
vari leni's'enseignements
poque,
bien que les
de la XV Dynastie dcrivaient
gyptiens
les proprits
et les caractres
du Ka ou Double
lucomme
Paracelse
njineux exactement
dcrit
ce corps;
au xvi sicle
de notre
re et comme liphas
astral
en i863. Pour les ocle Double
Lvi #udie
fluidique

est constitu
cultistes
l'Homme
trois
par
principes,
toen une
naliss
Ces principes
sont 1" le
unit gnrale.
seulement
comme le produit
corps
physique,
considr
20 le
et le support
des lments
Corps

astral,- double-'
,
?
I
la Science des Mage* cl Qu'est-ce que Vpccitl-'
< (i). D'aprs
''
r
.,r ,J*- '
tism&t'.
'

;
-:r~
ment

PSjSjieMfeiB;
1 ,>

au slnfriujypliysique,
immortel.
3 l'Esprit
"prieur,
spirituel
De ces lments
un seul est particulier
aux
occultistes:
divers,
C'est le-,
second
ou corps astral,
les deux autres
tant
tudis
avec soin, le premier
et les physiopar les anatomistes
et les philologist.es, le troisime
par les psychologues
de l'homme
en trois principes
sophes. Cette constitution
est si caractristique
traditionnel
de l'occultisme
qu'elle
et
A toute poque,
suffit
- dterminer ses reprsentants
dans l'occultisme
qu'elle
permet
de distinguer,
mme,
les coles
rellement
traditionnelles
des dmarquages
ou des compilations
faites diverses
maladroites
poConcernant-l'tre
d Tdceulte.
hu.
ques sous le couvert
se rsumer
en ces propomain, l'enseignement
pourra
'
V
sitions
<
'
y
j.
I.
L'Homme
est constitu
par trisis
Principes,
synth'
tissehune
de-la TriLUnit.
Unit," oudoetrin
est analogue'
, IL. L'Homme
non semblable^
(mais
ou doctrine
du Microcosme
ou Petit Monde
-l'Un^j^s,
du Macrocosm"
ou Grand
Monde
(l'fommey'et
(l'UnK;
polaris/et

qui unit

J-- r/i
"".
>.''
.>
yers)i> .
stricte
entre
chaque
lHli'-ll jr a correspondance
ment
de l'Homme
et son analogue_dans
l'Univers.
C'est
la doctrine
des correspondances
est base
sur laquelle
propos
de la pra-,
H la Magie et dont nous reparlerons
,'
-_' i
tiqu.
/iintresse
le moce qui nous
pour
-y. Dans tout cela,
ce Mdiateur
nient, c'est le Corps astral,
plastique
que
les philosophes
sans prendre
ont condamn
classiques
l peinesovent
de l'tudier
et qui reattentivement,
parat tonte
diffquelquefois
poque, sous des noms
rents,
mais avec des caractres
identiques,
dans les
le corps astral,
iuvres
des occultistes:
BienconnaHre
c'est
des ctefs
d la docpossder
la plus importante
trine qui nous occupe/
donc un instant
Arptonsnaous
donnes
de
sur .les raisons
par les occultistes
l'appui
leurs affirmations.
Le maniement
de l'analogie
permet
..c
y4

tBiSPIJRlxilALISME^ET

%'bCCULTtskEf

*;] r*1

'non pas pour dmon{de faire usage de comparaisons,


W .*V
clairer
une .question'
pour
itrer,~mais
> Commenons

destine
une comparaison
par tablir
sW le sujet.
<
quelque
lumire
projeter
un quipage
est compar
dont la voiture
L'Homme
le Cheval, le Corps astral,'?
reprsente
le corps physique,
de bien saisir
Cette image permet
-'et le Cocher,
l'Esprit.
La voiture
"le jrle de chaque
par
est inerte
principe.
tel que le
et rpond
elle-mme
bien au corps physique,
Le cocher
la direction"1
commande
conoit l'oectiltisle.
la traction
sans participer
directe,
c'est
par les rnes,
l le rle de l'Esprit.
uni par les branEnfin, le Cheval,
cards
la voiture
meut tout
et par les rnes au Cocher,
de la direction.sans s'occuper
le systme,
Cette
bien le caractre
du Corps
nous indique
image
vritable
cheval de l'organisme,
qui meut et ne
astral,
rdirige
pas. Il nous reste voir si cette comparaison
rellement
eh
relle
et s'il existe
pond
une entit
un Principe
nous
distinct
moteur,
du Principe
directeur.
et l'anatomie
C'est la Physiologie
que se sont
les
adresss
les occultistes
contemporains
pour prouver
affirmations
de leurs anctres
ce sujet.

nerveux.de
Tl existe en nous un systme
l vie organique,
exclusive
du Nerf
plac sous la coupe
presque
Grand Sympathique
tution
tout

et agissant

sur

des organes

confit^

speiale(organesFibreslisses).
Ce systme meut
ne des artres,
dans
l'organisme,
depuis
la'plus
l'intestin
le sommeil.
A.,rtatdiB
veille,
pendant
1 jusqu'
fibres stries
muscles
viennent
cette
ajouter
'fies
acr
tion
celle du Cerveau,
et ainsi le C04
sige de l'Esprit,
-cher de l'organisme
vient
dmontrer
que son rle, est
distinct
le Grand
bien
de celui du cheval que reprsente
servi par ses plexus et ses multiples
nerfs
Sympathique
cvaso-moteurs'.
Ds que nous dormons,
les fonctions
rbrales
cessent
et, seul, le systme de la vie organique
Il digre
les aliments,
son action;
poursuit
il fait circuler
et distrile chyle et la lymphe,
le sangfabriquant

>
-Il

/pssaoAoaiE,
m~
1
1

Il,,

la Mat~r%
1& Force
Forc- et labue
Matire, flH fait mme plus;
bue partout
la
n
la dfend
d_ l'Organisme
Juiqui
carjf'jest
prside
au point
et en refermant
attaqu
jetant 'des leucocytes
au un ac- y
les petites
par une imprudence
plaies faites
le voil bien ce principe
Paracelse
Or,
que
appeident.
et
est bien spar
lait l'Ouvrier
son domaine
cach
de celui deTEsprii
quia autre chose faire que de pret de l'excrtion.
sider aux douceurs
del
chyflcatioB
des occultistes
concernant
Tels sont les enseignements
astral
avec le corps physique
les relations
"du'orps
avec
ce qu'ils disent
ses relations
pour expliquer
voyons
l'Esprit,
.&'</ ;->
dans l'tre humain,
Lfr corps astral, tant la mnagre
l'laboration
de toutes
les forces
organiques.
prside
une nous intresse
au point de vue des
Parmi
celles-ci
c'est la force nerveuse** La force qui
-^actions crbrales
dans les nerfs a t tudie
circule
au pontdevuedesa
diffrencie
d l'lectricit
tdes"
vits^eetatnettement
Comme toutes
les fabrications
autres forces physiques.
du sang, comme
elle est tire
le. prouvent
organiques,
crbraux
causs
soit par l'anmie,
soit
les troubles
et ici encore,'4e
corps astral
prside
par rhyperhme>
cette
La force nerveuse
laboration^
agit Nis--vis de
du tlgraphiste,
vis--vis
comme
l'lectricit'
l'Esprit
le cerveau
le tlgraphe.
matriel
Les oc-
rsprsentant
les arguments
des matrialistes
en
rfutent
v cultistes
ont
confondu
le tlgraaffirmant
que* ces derniers
avec son seul,
ou l'Eprit,
phiste' et ila force nerveuse,
de communication,
avec l'organisme.
Enlevez
moyen
et ce dernier
L'lectricit
au tlgraphiste
semblera
ne
son correspondant,
pas exister pour
car il sera incala moindre
C'est ainsi que
pable
dpche.
d'envoyer
le'sommel
normal
o provoqu,
dans
les maladans
dies
il y a dplacement
graves,
dans l'vanouissement,
de la production
de la force nerveuse
ou cessation
habituelle,
et, faute de son indispensable
moyen d'action,
de manifester
sa prsence,
l'Esprit
est aussi incapable
En,gaosse.

",:

-.

\r

.i,

T
;'ii's^IlJE'JSP'lRlfXSME'
{("
1.

L'OCBLTSJIB u
1 P-e
1

;}

',1

sans lectricit,
une dpche
que l'Employ
d'envoyer
avons choisi des exemples
les sciences
pris dans
Nous
tes doctrines
de l'occulpour exposer
'contemporaines
d%ne maiire
et en vitant
le rappel
claire
tisme
d'une'
termes
fait
.foule
techniques
qui n'auraient
de vieux
notre
On voit maintenant
qu'embrouiller
expos:
que
ce mdiateur
est autre
chose
plastique
qu'une-pure
et que cette ide semble
conception
philosophique,
cor-,
une
ralit
Poursuivons
respondre
physiologique.
notre
du corps astral. C'est maintenantque
nous
analyse
allons faire appel aux
quelques
qui,
exprimentateurs
dans
ont voulu se rendre
ces dernires
annes,
compte
d'une manire
des possibilits
de contrle
positive
que.
ces antiques
et toujours
enselidentiques
prsentaient
_.
i gnementsv"
-,'_

<
.Les
en effet; que le systme*
occultistes
prtendent,
de la vie organique
n'est que le support
nerveux
tmconstituant
le Mdiateur
polaire *du Principe
plastique,
et
est lumineux,
il est vu indque ce principe
quand
-
des organes
pendamment
matriels,
ce* qui* revient
dire, que ce principe
autour
peut,
rayonner
dii^orps
il est normalement
dans
lequel
renferm.
Cette sortie
du corps astral
, suivant l'expression
technique,
peut
tre incomplte,
ou totale.
c'est--dire
partielle,
Dans le
certains
cas, on assiste
premier
phnomnes
tudis'
les Magntiseurs
et les Spirites
et dont nous
repar
de la Pratique-;
parlerons
dans le second cas,
propos
le ddoublement
de l'individu
dispeut tre constat
tance par plusieurs
le cas de plusieurs
c'est
tmoins,
Saints du christianisme,
et c'est ainsi que les occultistes
des faits" dits tlpathiqiies

expliquent
la plupart
les phnomnes
des matrialisations
dans,
spirites
et
la
majorit
fraude.

srieuses
expriences
v

chercheurs
Plusieurs
contemporains
ces affirmations
exprimentalement
fier
trant
les phnomnes
sur
produits
des

et non

dues la
'

ont voulu vriet en enregis-

des

plaques

pho-

;
'

/"PsreHOMiB
fi""

"-'
H'

t^y^
>

..

'/

moyen
d'appareils
ou
au
purement
les hallucinations.
poiy viter
'l
dans ce genre
dans,
ont t rsumes
Les recherches
de l'un des exprimentateurs,
les 'deux 'ouvrages
MfA*1 x
a port, sur'
d'essais
dei Rochas.
srie
"Une, premire
ont'
d la sensibilit,
et les rsultats
l'extriorisation
les thories
occultistes
sur le
t. trs nets, confirmant

tographiques
mcaniques,

du corps
astral,'
La seconde
srie,
exrayonnement
au moyen d'un sujet spcial:
cute
en grande
partie
nomde chercheurs
et en prsence
Eusapia Paladino,
des mduve-et impartiaux,
a port
breux
sur'l'tude
et a confirm
distance
et sans contact
ments d'objets
du m-i
encore,
de la force nerveuse
l'troite
relation;
sous le nom <id'extririsa'4
dium et des effets produits
. Ces essais sont trop rcents
et
tion
de la motricit
encore
t contrls
par assez d'exprimenT;.
.n'ont'pas
tateurs
rang dans la Science
classique,
pour prendre
de M, 1^ Dr Baradue
et de
pas* plus que les recherches
MM. Luys et David ou de M. Narkiovitz
lodko sur l'endes'' effluves,
combattu,
registrement
photographique
il y a simplement
l une
du rest
par le Dr Guebhard.
confirmer
ls thories
occultistes
par les
tendance.
de la Science
et par ds expprocds
'contemporaine
d'tre
rimentateurs
non occultistes
signaqui mritait
"'
'
"-,>
le
cette place.
a donc les diffrents
Ce corps
astral
rles suivants,
polari-'
i* il unit, par une double
d'agrs l'oltisme
le corps
l'esprit;
20 il est l'ouvrier
sation,
physique
de la vie vgtative
cach
les fonctions
accomplissant
entretient
et
et conservant
au .corps
qu'il
matriel,

<

sa forme,,
malgr la mort contifoncet son harmonie
physiques,
la maladie,
et les imprudences
tionnelle,
0*'
malgr
3 enfin,
il peut rayonner
de l'individu,
formant
autour
Aura astral
une sorte
d'atmosphre
invisible
appele
,
et il peut mme
s'extrioriser
totalement.
C'est grce
ces diverses
proprits t
du corps
K
astral
c.'v
que lesocculive 'v
rpare
nuelle

incessamment,
des cellules

_"V
istes

IE

SPIBITWAtlSME-BTL'CCilfLTISfE'

rendent
des

distance,
des

compte,
pressentiments,
de la
folie,

songes,

ses

les

par

dans

ne

Nous'

la

astral;
tant

trop

de

hallucinations.

ct

le

l'existence

nous

tous
nous

"Tout

cela

.mille

ce

Mais

voici

il

commencer

ntre

L'homme
cur

et

fonctionne

tifs

continuent

n'a

ProStons

leur

quenous

ment,

et

ses

ni

har,

de
ni

tre

heureux,
sa

face

fonctionne

organisme
arriv

(l).

Nous

(1)
peler

ni

sensation,

inertes,

,sent

l'homme

,
sommes

Le

de

ce

sommeil

ni
est

organes
aspirent

et

ce

sommeil,'

membres

immobile,,

et

cependant

de

nouveau

amens

vient

de

ses

'
forcment

& peine
suporienr.

troubler

son
diges-

capableni

rien

pour

battent,

artres

souffrir;

si

le

,->

peut

,~J'~

phDomfene
du rve
l'existence
du principe

sur

ilne

pense

comme

donc

d'action

d'action

poumons

n'est

les

plus

Pendant

appelons

ni

plus

ses

circule;

le sang
travail

"pirentrythmiquementrairrivifiant.
ce

":>

n'a

de

ses

diffl-

nombreuses

-*v

cependant

sous

flchissent,

extrieur

dort.

et

peu

membres.

lui-mme

d'action.

grande

tude.

dort,

plus

causes

les

l'tre

nous

effets.

monde

et

humain,
extrieur;

monde

les
des

le

la

>,

priode

manifeste

qu'avec

aor>venu:

ferment,

l'tre

n'est'

multiplicit
le

pleine
se

dterminer

peut
la

sur

impor-

constituaiit

organes

s'agite,

et

travers

se

corps

du
cet

sur

tendre

en

fonctioane,

qu'on

yeux

les

apparaissent

aspects

cultes

physjolo-,

-1,

Gnralement,

des

sur

et

spciale

objet.

humain

cls-

psychologie

insister

allons-nous

prophtique,
phnomnes

ou

dmonstration

aussi

la

des*actorisli

l'extase

autres

et des
dans

concidences

des

saurions

de

gique

de

philosophes

chapitre

et

visions

des

ex-

mouveni

aimer,
reposon
n'tait

.1:l~
considrer,

ce

repos

et

rap.K
'

psychologie

'L-\

machinale
continuant
son ,
}* lune'pai-tie,
aussi bien pendant
action
le sommeil
que dans la veille; ,'>
dit? a, une autre
partie^1c'est
l'organisme
pilopremetintellectuelle
seulement
dans
celle-l,'
apparaissant
c'est1 ce qa^ons*
la'Consl'tat
dj veille
appelons
dans

eience,

Le

l'homme

l'Esprit,

domainje

de

l'organisme
qftj celui
de l'E'spft.
tranch
`
cet
organisme
?
dans

'-

'

semble

donc

Mais que'

aussi

'<?*'

bien

se passe-t-ik"
11,

'<

et ses
Tout' organes,
ce qui dpend
la voix,
d l'Esprit,
les membres,
gnrale
la
face
la sensibilit
mme,
tout cela se repos,
nous l'ayons
vu. Mais tout cela.
est priphrique..
J l'tre
-numain^ .tout- cela
enj^re
C'est
du tronc,
dans les trois segments
dans l'intrieur
ou tte,
qui le constituent;
ventre,
poitrine
que se
les phnomnes
de la marche
autopassent
producteurs
de la machine humaine.
' .
matique
Comme
humain
toute espce de machine,
l'organisme
mus, une farcemobrice
et un centre
possde
des organes
d'entretien
et de renouvellement
de cette force motrice. `
en 'prenant
Ainsi, sij nous con%idrous4
un exempte
des'
nous y, trouverons
tr^s matriel,
une locomotive,
elle renom
d'acier
organes
pf de la vapeur,
actionns
tellement
est entretenu
de cette vapeur
par un dgagede chaleur.
continuel
ment
nous trouvons
humain,
De mme', dans l'organisme
de constitution

des organes
(organes
particulire
-

flbreslisses),
etc., etc.,
artres,
veines, organes digestifs,
'mus par de la
par lefiletdu
.foree",n.ervense
tran~P91'te.
la vie parti"
grand
sympathique.
C^te force,
sansi.que
=
constituant
les
organes,
culire
de chacune des cellules
est
Donc:
artriel.
entretenue
par" le courant
sanguin
des
force
organes,
diverses,
centres
^d'action
forces
motrice
et force
tels
nerveuse,
animatrice
sanguine,
;sont
les principes
essentiels
qui constituent
la machine,
s

humaine en action;/
,1
N s.
-"
l'homme
Mais
s'veille.
t r.
Ii.
> Quelque
,>- l, < chose

de plus

vientL"

t';P,:

'~O~~1::rI~

:S'L,$JfJ}I'1'Y~usu~>E:

Les membres,
qui repo
s'ajouieraux
forces prcdentes.
s'anime
et les yeux s'ousaient,
le nsage
s'agitent
vrent;
l'tre
humain qui tait
tendu se dresse et parie.
va commencer,
pendant
que lSLvie
Une
vi&\nouvell
poursuivra
mcaniquement
son, action.
,L*.T `
organique
diffre essentielleLe principe
qui vient d apparatre
il a ses organes
prcdents
d'acment des principes
dans le corps (organes fibres stries)
i
tion particuliers
il se sert- du corps
nerveux
,11- iun,
systma'
spcial,
un ouvrier
se sert d'un outil, comme
le mcacomme
il gouverne
tous
ses
se sert de la locomotive
njcien
f
et tous
.entres
qui reposes organes
priphriques,
saient

Ce principe,
nous l'appelons
l'heure.
l'Esprit
conscient.

r
'"

nous trouvons
l'expos
prcdent,
Si nous rsumons
l'homme
trois principes
dans
tout;
celui qui supporte
c'est
celui qui anime
et celui qui
le corps physique;
meut
les deux ples
d'un
mme
tout, formant
princelui qui gouverne
enfin
l'tre tout entier,
cipe,Tme
'<
j'esJMrit.
^V
Le corps
l'Ame' ou mdiateur
physique,
plastique
tels sont les
doublement
conscient,
polaris,
l'esprit
constituant
l'tre humain.'
trois
gnraux
principes
'- Si l'on prend.
est
garde que le mdiateur
plastique
est compos
d trois
double,"
on peut dire que l'homme
celui qui supporte,
celui
organiques
qui.
principes
celui
le corps,
le corps
et
astral
qui meut,
'anime,
et ramens
l'unit
l'tre
psychique
synthtiss,
d'acconscient
celui qui gouverne,
tion par un principe

*
<
.
ll%spritsl.
de ce que l'on appelle
la trinit
Voil un exemple
dans
l'unit
ou la tri-unit
en occultisme.

tout

t
la physiologie,
Aprs
montrer
la
pour bien

< '

.-i'

' i

-."<

il faut faire appel l'anatomie1


base' positive
que les occul-

1 Il
1

1~9qiE
listes

s'tetfoisBt

de dmvfa lebrs
^pmtioBs
,U5V-;
riqus1 st la constitution
e-l'hcftjHne.
T VI
teafe grands centres,:
Le corps hunmn nous prsente
le ventre, la. poitrine,
chacun desquels,
la tte;
sont
une paire de
attachs
membre^
v\- -

LES-f ROIS SUANTS PLEXUS BU GRAW SYMPATHIQUE


Pleius cervisali; Plexus canaque, Pleins
solaire.
Centre*
astral.
.i.
organiques d'action corps
1
r.<~<>

">

')

"T],

~I

les membres
abdominaux,
' Au ventre
sont attaches
les membres
(cuisses,
jambes,
la poitrine,
pieds)
la Wte, les
thoraciques
(bbas, avaatbras,
mains);
membres
(maxillaire
infrieur).
ephaliqus
fonction
Chacun de ces centres
a une
physiologique
la nourriture
bien caractrise
l ven Ire transforme
ou chyle,
venant
en substance
humaine
de l'extrieur
:L"

'

t*g't,
tM7~J:J!lTV,iL~'#

'f~
,1lCaI1L~E<'

;Ja pittojnV
frWfbrm
lej cyfe 'eh.;sangV: et ,ltf tte
du sang
la force nervense'quivexjsait';
la
jnut toute
humaine.
^onafebiue
des trois
chacun
De plus,
grands
le
dans
centres
est reprsent
les deux autres.
Ainsi
? ventre 'envoie -ses vaisseaux
et ses y aisseaux
chylfres
l'tre
tout
humain
la
poitrine
dans
sang, dynamise
respiration,
parla
dans
les
et, enfin, la tie* met n",mou-.
aussi,
'autres"
centre^
`
ses
les
tous
sans
yement,
par
organes
dpendances,
'/
exception.
> :cZ- ':"
,/
!et d'intressant
J3e .qu'il ya de curieux
pour nousr
des usines
abdomique tout ce travail
organique
"c'est
en =
nale,
thoracique
ou cphalique
se fait absolument
et de la vo'
de la conscience
*den,rs de l'intervention
de l'tre
l'Homme- Animal'
qui,
;.lot
humain.,
C'est
a des fonctions
et des
l travaille
siit .et l'Homme-Esprit
lui et bien distincts
des prcdents.
t.,
-.ftigasi
'j'y,
lymphatiques
envoie l

L'HommeAnimal
'"s^Wal,
le systme

estactionnparun
systme
nerveux
vie vgtative
aerveuxde'la
ouorga-nique, constitu
presque
exclusivement
par le nerf grand
et sesdpendances.
C'est lui qui',
sympathique,
plexus
et dilate'
toutes nos
fait battre notre cur, qui contracte
i, artres et toutes nos veines;
qui fait marcher le fpie, l'esles intestins,
les poumons,
mme sans s'inquiter
tomac,
ou endormi,
si l'Homme-Esprit
est rveill
de savoir
car
les organes
bien
marchent
aussi
tous
pendant
nous sommes
veills.
C'est
rnotresommeil
que quand
et les remles cellules
uses
'encore
lui qui rpare
qui mange,
par te moyen des cellules
plae,
emBfyo<
naires
et des globules
les microbes
venus
blancs,
de
les
blessures
superflcielles
l'extrieur,
qui gu#it
de
de toute
et qui, enfin,
la cuisine
la peau
s'occupe
n'a rien voir tout cela.
L'Homme-Esprit
prganjque.
tout ce systme
Qui est-ce
donc
qui dirige
nerveux
_>_;
'.},
V-i:J
;spjBial^
nous l'avons
dit,
un systme
t Car,
d'organes
n'est
de quelque
qu'un
support
chose
subissent
les organes

W ?'f

imniiam\\

f?'

iafonA^o^^aisnJadefttps,iwisqufouWcelliMes'tV
est accomplie.
.rieurent'
mesure que la fonction

'

^t

LES ORGANES PHYSIQUES DE LHOMME ASTRAL ;f^


Les principaux plexus du Grand Sympathique et luur rayon d'action
*i
;'>,*'

(emi-sclia)
s
Ce

principe
qui dirige tout le travail du corps phyde noms diffrents
travers
sique a reu beaucoup
les
ges, car il' a t connu depuis la plus hante antilumineux
le corps
quit.
Les Egyptiens
l'appelaient

M 'SPIRtTBMSME ET' L'OCCULTISME

>

le char de l'me," les Latins


{#&!],,
le principe
comme
saint
(Anima)
Paul, les
le dsignaient
sous le nom de
philosophes
et de Mercure
Parauniversel
plastique
Mdiateur
celse et son cole, ainsi que les disciples
de Claude de
le Philosophe
l'ont
inconnu,
'Saint-Martin,
appel
de la subsle corps astral
parce qu'il tir son principe
tance interplantaire
ou astrale.
il faut bien
lui donne,
Quel que soit le nom qu'on
a dans
notre tre des
saisir que ce principe
organes
un systme
nerveux
lui; et
lui, des fonctions
lui,
est aussi
certaine
que son existence
pour l'occultiste
le corps
Nous l'appellerons
le physiologiste.
que pour
L
astral.
,
C'est
cah de t'tre
c'est le cheval
l'ouvrier
humain,
d l'organisme,
dont le corps
est la voiture
physique
est le cocher.
et dont l'tre conscient
Le cheval est plus fort que le cocher;
c'est
lui qui
et cependant
moins
c'est le cocher,
fort
tire la voiture
"mais plus intelligent.
le cheval et, par l, la
qui dirige
-voiture.
*
De
l'IIommc-Animal
est
dans l'tre humain,
mme,
c'est
lui qui ment
la machine
plus fort que l'Esprit,
et cependant
c'est l'Hommc-Espril,
moins fort,
humaine,
dans la vie extrieure
mais
plus intelligent,
qui dirige
tout
humaine
l'Homme-Animal
et, par l, la machine
i entire.
Pour
bien comprendre
l'tude
da
cela, reprenons
les

Pythagoriciens
animateur
hermtistes

corps.
a trois centres
la poitrine,
Le
le ventre,
la
corps
mot tte, nous entendons
le crftne et
tte; mais,
parce
son contenu,
toute la partie
c'est--dire
horizontale
ds
centres
Devant
le crftne et verticalement
est
suprieurs.
le visage, et ces
constituant
place une srie d'organes
ont cela de particulier
ne fonctionnent,
organes
qu'ils
.veilpour la plupart,
que pendant
que nous sommes
est en
ls, c'est--dire
que l'Hommc-Esprit
pendant

ps,ycHOiioiB":V

''

'-tl"
action sur l'extrieur
appellent
(ce que les philosophes
le non-moi).
"
Ds que nous nous endormons,
voil
que les yeux se'
leur fonction,
se
cessent
la bouche
les oreilles
ferment*
s'arrte
et, seule,
ferme, l'odorat
la respiration
vient agiter les naridu visage apparnes. Les organes
tiennent
donc
l'Homme-Esprit
et
et non pas l'Homme-Animal,
chacun
d'eux' a pour but d'tablir
un contrle
sur chacun des centres
deeetHomnWAnimal.
la bouche"
Ainsi
(qui prsente,
une ouverture
que
unique
parce
et non doul'estomac
est simple
d'entre
bl), c'est la porte
du
avec un portier,
fidle,
ventre
qui
de ne
est le got ayant
la charge
laisser
entrer que les choses
qui
l'HomnierEspritrAussi
plaisent
tout ce qui passera
dans le ventre
viendr-t-il
se peindre
sur la bouche etses annexes
charge
(langue
ues emnarras
langue
gastriques,
et rtie des inflammations
sche
lvres dcolores
des
intestinales,
etc.).'
pritonites,
Les narines
ont deux ouvertures
parce que les organes
pulmonaires
eUes sont la porte
sont doubles;
d la poitrine
avec un
d'entre

LE

VISAGE

S'jnthi.ieilcslnmCrnlres
humains
La

Bouche porte d'entfc du ventre, l Nez


porte d'entre de la
les Oreille
poitrine,
porto d'entre du cetveau,

-i
fidle qui est l'odoratcharo la
endroits
des
prvenir,
l'Homme-Esprit
est dangereuse
ce
Tout
respiration
pour
l'organisme.
dans la poitrine
sur tes
vient
qui se'passe
se' peindre
narines
ou
leurs
annexes
du cardiaque,
(facis
tir
de la pneumonie,
etc.);
pommettes
rouges

portier
g de

11r

LK

Les
eux

SPIRITUALISME

oreilles
cphalique,

1,'IIUMML

sont

la

LOCCl

ET

d'entre

porte

et les

se

veux

KT

ANIMAI.

I.

LTISMK

du

rapportent

systme

ner

surtout

NOM MK -l-:sl'HlT

ili' i.i liu-ure l.inlics


en noir1 1 1 i <p i < 1 > 1k- <luin:iiiie
Toutes
les parties
Mil" Iriiuel
les pnrlics
en M.i/ir
iiu
pLMit ;iyir la Vnlonti*
iinlii|iK'n(
le domaine
de In Vie orkMlii.|iic
runtritirc
lii Volonl
sur leipicl
c'eut
Ic ilimiiihie
<le II lolmi.
Al) iiji.i I le
pus de prise
directe,
aslrol
n'n
l'tre
iiirricur.
rilonime-lspril.
se

Aussi
poiiidroiil-flles

la

L'onifcstioii
sur

les

et
oreilles,

l'uminie
taudis

du
i[ik;

-.1,!
l.

-"<

'<

PSYCHOLOGIE

1 ,J",
J,

'>

>
il

et les troubles
se peindront
sur "la.
psychiques
?
pupille et dans te regard,
est donc
de l'orga-L'Homme-Esprit
bien le cocher
il prside
au choix
nisme
par le got et la bouche
des aliments
qui vont tre transforms
par le ventre
de tout l'tre humain.
la matire
et vont venir rparer
il prside
au choix du milieu respirable
Par
l'odorat,
et par le nerf pneumo-gastrique
au. rythme
respirade la vie, de la chatoire, et par suite la distribution
leur et de la force dans tout l'organisme.
J,
l'entre
> Enfin,
des
par le regard et l'oue,
prsid
sensations
et, par l, la'
par le toucher
dj filtres
de ses plus hautes
nourriture
facults*
tude
-Terminons
cette
d corps en disant
que le
>
du
la
ventre
est le quartier
gnral
physique
corps
du corps
le quartier
enfin ta
gnral
astral;
poitrine,
tte sert de centre,'d'une
part, la partie intellectuelle
du corps astral,
tre psychique,
que nous appellerons
et, d'autre
part, l'Homme-Esprit
lui-mme.
la. folie

~>.

J:' c

2~~`'~
On
sous lesquels
remarque
l multitude
d'aspects
se prsente
et combien
tous ces aspects
le corps astral
du philosophe,
du physioloeoncordent,-qtr*il
s'agisse
giste ou de l'anatomiste.
La psychologie
de l'occultisme
tient en effet rester
la mthode
gnrale
employe
adquate
partout,
l'analogie
y est couramment'emet l'on voit combien
ploye..
Cette tude particulire
du Corps astral nous ramne
la,constitution
humain
en trois
gnrale
de l'tre
et l'analyse
un peu plus dtaille
des prinprincipes
de ct jusqu'ici.
laisss
Ainsi,
cipes, que nous avons
nous complterons
des thories
occultistes
l'adaptation
la psychologie.
>
.

y%M''SPIRITUALISME' ET 'L'ttCCilIiTISM'^V
''C~
~r'

i Platon
l'homme

tes

~Ar
tant
spare

a tonne

frais

avait

trois

renflements

le
nteml-schma

reprsent
pas ses

bien

des

philosophes
mes; Oiyehacii

en

que
disait
desprineps

et leur triple
midullaiies
action sur le Laryns,
Brs
et
ia
Jambe..
extrait
de ta Physiologie synthtique.
_I
i,
-'0
dans
tous
les autres
ne
(car
la Nature

cralioas

par

tranches

isoles),

il

s'ensuit

~''M!HCM;(HiE~

~^`~s'~e'

centre,
de;
<pi. chaque
de raison
jar
intellectuelle,
sonv
pas sa manifestftffan
comme
.plus ou moins obscurci,
il a d
Jiyle,
du, sang et de la fonce nerveuse.
_
nous indique
JL'anatomie
dj' ie toit, en nos.monqu'il' nfy pas
Vat
l'homme
rayon d'esprit

traat ,qne ,1a; moelle


pinire
>se.
des trois
renfle,
auv niveau
centres,
grands
avpc un m-*
flement
supplmentaire"
pour

la reproduction,
Mais o ce
fait devient
encore, plus ^-clair,
nous voyons
c'est, quand
que :.`
le nep grand

sympathique

qui

phy'est,,
le y^t'rtatole^suport'
1 sique' du corps astral, prsenter
l'untrois
grand plexus,"
aussi
cervical
pour, le centre .e^pfca- t
lique,' l'autre
cardiaque
jpour la
l'autre
Bnfla'abdomipoitrine;
nl (o\ solaire) ,potir le ventre
,a*ec
an annexe
pour la repro.<Iu<ctn'
-.>.
Si nous quittons
le domaine
nous adresser
physique'
pour
Adaptation
psychologique
aux observations^
non pas des des
trois
Principes
de
l'Homme.

?
philosophes;
jstas.
de, je Monnous
,,
sieur' ttfut Je monde
un gros chagrin,
une grande-"
constaterons
que, qupid
une nouvelle' mattendiie
nous arrivent,
ce n'est
joe('o
et au niveau du
pas la tte, mais bien dans la poitrine
cur que nous recevons
comme
un c<mp?, pouf parler
le
de
peuple. Voil l ractjon,
de l'intelligence
vulgaire

''
jcg
centrer

"'

i le eaurage.
commande
uand, maigre
par l'esprit,
iine raction
se prodpit,
d'un
s'oit au moment
physique
soit sur le champ
ce n'est pas dans
examen,
de bataille,
la tte mais dans le centre
abdominal
que la sensation

>

>j -i.~ '

1OgULTIbIX,
LE*piBjTBS|lE
~tE
T^VoCUI.Tr&JI.f"
ET, L
>1

Il
1,

avec des consquences


bien connues des
se produit;
soldais.
Il faut,
donner
? pauvres
encore
une fois,
tort
des philosophes.
,aux arguties
sommes
,.Nous
ainsi
amen voir que. Platon
avait
raison
son rappel
dans
de renseignement
des
secret
et que, de mme que le corps pr-.
Temples -.gyptiens
de mme que trois principes
habitent
sente trois centres,
ces trois centres,
det mme, trois genres
de manifestalions intellectuelles
ces trois Principes.
manifestent
le'centre
Ainsi
l'instinct
avec
physique
manifestera
la

sensation

comne

moyen

d raction,
la douleur,

et le, plaisir ou
comme
rsultats

du

produit.
mouvement
Le centre
manifesastral
l'intuition
avec le sentitera
ment comme
moyen de racou la haine
tion, et l'amour
comme rsultats
de l'motion produite.
maLe centre
psychique
nifestera
Fide avec l'intelligence comme moyen de raccomme
rsultats
on l'erreur
de len-

tipn et la vrit
trainement
produit.
Ainsi le monde des instincts,
celui des passions,
celui
intellctuels,
sont caractriss
le prejtes entranements
le vin, le second
par tes femmes, le troisime
mierpar
leurs,
doit pouvoir
arrter
par le jeu, et^ la Volont
's '/Impulsions.
2 ,t
Mais pour
cela il faut habituer
qui serles organes
et de chefs
de rgulateurs
vent l'Esprit
leuis fonctions
et se rouiller
dans'
et ne pas
les laisser
s'endormir
De l lamagie
dont nous parlerons
l'inaction,
plus loin.
la psychologie
sans dire
ne pouvons
pas quitter
Nous
sur le principe
de l'occultisme
un mot
des doctrines
dans le plan
dans
les divers plans
t fminin,
et surtout
est le complLe fminin,
humain.
l'occultiste,
pour

,Y";

-VsyeHiOLOI.E

La femme
de tout principe
actif.
ni infrieure
l'homme, elle est
bien qu'anacomplmentaire,
psychologiquement
aussi
dans
est la matrialisation,
La femme
tomiquement.
de la facult
universelle,
l'Humanit,
plastique
symbo-.
et parfait
les
lise par la
Elle
dveloppe
colombe
elle doit dp
formes
c'est
que cre l'homme
pourquoi
doit
velpper
ses facults
animiques,
alors que l'homme
insister
sur le dveloppement
de ses facults
intellectuelles.
la femme estinfrieure*
Cherchera
dinontrerque
l'homme?
si le ple zince'est chercher
ou suprieure
est
suprieur,
parce
qu'il est actif,'au
ple charbon.

dans
qui reste
passif
hv""ple. Ils sont indispensables:
du courant
tous les deux
la production
et, s'ils sortent de
leur rle respectif,
le courant
ne passe plus.
double'
dans les
Cette
existe, non seulement
polarit
sexes 'diffrents,
encore
dans
mais
chaque
individu.,
Le cur
est toujours
du cerveau,'et,
complmentaire
chez la femme
et ngatif
chez
par suite,
il est positif
l'homme.
les sentiments
et
Par' cur, il faut entendre
tes facults
localisent
animiques,
que les' occultistes
dans le plexus
le
cardiaque,
omme?point
d'origine,

ce
de
centre
dans
de
servant,
cas,
ne
que
cerveau
v
renvoi..
,T
TOentair'iieessair
n'est donc ni suprieure

V,

Encausse.'

"*

V
':,"

Il

CHAPITRE

,C-'

7;"

i'P,

,4,'
i\.
,'

"

LOGIQUE

.
i.

01
Lfnalogie
;La Mthode ou Logique de l'Occultisme..
de l'Univers.

les tableaux
analogiques.
Constitution

L,e macoeosme, ou~ulala nature.

_i\ -*<
_-<
Vvtude sur leCorps
astpal.tait
,CetteJo;;gue
indispencette constante
recherche
sable pour faire
comprendre
dter-,
ses forces
de l'occultisme,
qui tend de toutes
unir
les intermdiaires
deux prin.miner
qui peuvent
.
contraires.
ipes en apparence
comme imposet l'eau sont considres
Ainsi
l'huile
A peine peut-on
mlanger
intimement.
en faire
sibles
une mulsion,
les molcules
dans laquelle
se juxtaposent
un peu de carbonate
de
sans se'mler.
Et, cependant,
soude suffit transformer
ces deux contraires
en un
Tel est le rle du Corps
savon
parfaitement
homogne.
l'huile, spirituelle
et l'eau matpar rapport
astral
dont il fait un savon vital. (Nous prions le lecteur
rielle,
'*
cette image technique.)
d'excuser
;
Tel
est aussi l-rle
de lai mthode
caractristique
entre
la dintermdiaire
de l'Occultisme
l'analogie,
et l'induction,
duction
sur
alternativement
s'appuyant
chacune
des deux,
sns
s'astreindre
aux rgles
spciales de chacune
d'elles.
est aussi
lie
L'analogie
l'occultisme
comme mthode,
que la peau est lie au
v
corps.
'
:J
-f/^
de cette mthode
l'emploi
demande
un doigt
Mais
J
L

i&WQsdf'- ,],

'

tout

les eiecS'/de*
dans
spcial,
pour ne pas tomber
de tous tes instants
et un contrle
l'imagination,
pour
sriujc.
un rsultat
C'est l que les nombres
"produire
et c'est bien lorsqu'on
des servcessreux
r endront
n'a
la
sur les nombres
d'Euelide
pas, donn aux livres
la gomtrie.
ses sur
gloire attache'
'-/
ce qu'est
m->
La meilleure
fagon >d. montrer,
cette
dans de
encore
de l'employer
thode .analogique^
c'est'
n discutant
obtenus
les rsultats
nombreux
exemptes,
c'est ce que nous allons
de faire.
nous efforcer
5,5

:<

",>"

'1'

,c"

de l'analogie
est ainsi
dfinie
La loi gnrale
par
v Trismgiste
(qui est, pour, nous, te nom collectif
dans la Tabla d'meraude
l'Universit'
d'Egypte)
"r.

Ce qui est en haut.^


"
<>

'

v? Pour
>

accomplir

tW*?*
estcoime'

l miracle

'
i,

ce
qui
de l'Unit.
1S

le
de

.f
est en bas

de la Table d'meraude
bien que l'auteur
Remarquez
de la
et ds le dbut,
distingue
l'analogie
absolument;
viterpour
les
ce qui est la faut difficile
similitude,
Une chose
k une
autre
n'est,
dbutants..
analogue
la constitusemblable.
presque
jamais
L'analogie
de
tion" de l'homme
me et
en trois principes:
esprit,
et celle de la constitution
d'un quipage
en cocorps,
sont assez nettes
cher, cheval, voiture,1
pour permettre
de rsouidfe de eufieus
et Dieu sait s'il y a
'problmes,
entre ces deux choses.
peu de similitude
ditil":
Aussi le Trismgiste
?Ce qui est en haut'est
est en bas. Et il ne dit pas
(jotnme'Ge'qui
Ce qui
est n baiit est ce qui est en bas.
il, proteste1
de
contre
l'accusation
Parla,
d'avance'
se sont tottjoursefforPanthisme,
que les thologiens
contre ies occultistes
et qui est injustecs de porter

'1~

F'"1
LE SPIRITUALISME

1l'T,

f'

L'OCCOtTISME

de la
Table
1 ;-fLe
enseignement
premier
cTmemude
des contraires
haut
et, bas,
est vdonc l'analogie
qui
un lment
dont la snite. du'texte
commun,
possdent
le caractre.
dtermine
x.
hermtique
>
de
Le second
c'est le retour
l'imit
enseignement,
v,
ou la synthse
en elle toutes
ces contraires,
unissant
l le principe
et c'est
de la
infrieures,
i les antithses
i Loi universelle
de Hoen-"Wronsfci.
-
r" Telle est la premire
base thorique;
voyons mainteles applications..
de s'lever
lieu il est prfrable
premier
du. connu
vi l'inconnu
ou mieux'du
mtaphysique
physique
l'invisible,
une tude 'analogique,
tablir
sible
pour
une "navet.
Cela semble
Mais. en occultisme,
Tinviet l'on peut,
sible est aussi dtermin
que. le visible,
les formes
v son
rechercher
donnes
au corps
choix,
selon la formule
dudit esprit,
par l'esprit
astrologique
de l'invisible
au visible)
ou recher(ce qui est procder
cher
le
les
astrologique
de l'esprit
d'aprs
caractre
formes
du corps (ce qui est procder

du visible
Si
j
p
.l'invisible).'
mthode
est celle prconise
Cette
dernire
par
,f*
il dit
II faut tudier
Claude
de Saint-Martin
quand
la constitution
de l'homme
et non
d'aprs
' la nature
En effet. d'aprs
la nature.
l'analol'homme
d'aprs
la Nature
et Dieu
l'Homme,
gie'et sa loi fondamentale,
(mais non semblables),
et les principes
sont analogues
dans
ce
^r de l'un se retrouvent
analogiquement
l'autre,
a fait dire que l'Homme
monde
ou
qui
tait un petit
mieux
un monde
en petit (Microcosme)
et que la Nature
monde
ou un homme
en grand
et, que
'< tait un grand
la loi d l constitution
diL tous
deux reproduisaient
a fait
l'homme
a son image.
Voil
vine
: Dieu
formule
dans la Bible, et voil le point,
de
l'analogie
de toutes'
les analogies
entr
le Crateur
et la
dpart
sans que jamais l'on, puisse'
l'un
confondre
".Crature,*
nant
En

.{ave

Vautre.

LOGIQUE
tv Posons
un problme
que, nous allons
maintenant
mthodes
cher
de rsoudre
par diverses
des
trois
de l'orgaQuel est le rapport
segments

tte
'?
nisme
entre
eux
ventre,
poitrine
et
exp-,
Le savant
positiviste,
procdant
par induction
les tissus,
tudiera
les humeurs, les groupes
rimentle,
nerveux existant
dans chaque
centre, et de cette tude
v
une rponse
complte.
-induira
plus on moins
dLe philosoph,'
par, dduction
pure,
procdant
le trois.
existe entre
terminera
quel lien hirarchique
des considrations
et il en dduira
lments,
tudis,
"
'
plus ou ^moins gnrales.
et inutiles
Ces
mthodes
sont
connues
dtailler.
comment
maintenant
l'analogiste.'
Voyons
procdera
ces trois lments
d'tude''
En premier
lieu, il posera
d!aprs
'
M
Cela

brutale r w
hirarchie
En
haut
#- La tte
i '"Au milieu:
La poitrine
Le
ventre..
En bas

leur

fait,

il cherchera
de chacun

tout
des

de suite

..)-~
,

quelle
dans
un ou

est la; ,re-'


les deux

segments
prsentation
ncessite
plusieurs.
autres,
puisque
l'analogie
termes
des segments,
dans chacun
identiques
termes
Alors il dira
qu'il s'agit ici dedcouvrir.
lment
Dans le ventre,
caractris-'
il. doit y avoir un
se trouver
du ventr^.qu
de son
doit,
cl,
tique
Nous posedans les deux autres
reprsent
segments;
'
i.'
rons
donc:
'"
au ventre;
1, lment
propre
/
du ventre dans la poitrine;
Ventre
s, reprsentation
du ventre
dans la tte;'
T
3,' reprsentation
Il

la poile second
de mme pour
segment,
et la reprsenun lment
qui doit avoir
propre
de cet lment dans chacun
des deux autres seg-

en sera

trine,
tation
ments.

'( 'r>
~t.B

~l,

cC

Cela

nous

de recherches
vertical:.

><,
Et

StUNTBAHSMZ

~T

,Ij,,>,

NT~'O'CCCt.TtSN;

o' '),'J
"1' ..1
un tableau
ant&ne constituer
analogique
colonne
sur une premire
crivant
en
<
,;Tete~
Poitrine,
Ventre'
Ventre'

~i1 )
sur une seconde
=.
Ventre.'

colonne

~-: '/&
horizontale

Poitrine.

Tte.

une sorte
de table de Pythagore,
G'est
le rMe des nombres,
ments
d'tude
jwent
vritable
aspect de la table de Pythagore
le
les initis.
Nous avons
donc
l'employaient
ainsi
constitue:
y

o les et~l
et c'tait
telle
que
un tableau

"Tte-

PeiMne

'Ventre

Tte

Poitrine

Ve~tte

'<

L'anab~ie
va nous permettre
restes
vides et qtti reprsentent
<mr
et ee!a d'une
faon trs
rnnir
dans ehaqM
case vide les
est t'mterseetion.
(Procd
case
gore

pour

tes

notiftbres.)

de rempMr
les places
les lments
decouIl saftit
de
stmpie.
deux noms dont cette
de la tabte
d6 Pytha-

tOG~ME
~LanBe~Ni~rocotoon

sera

verticale

ai~stMNph~:

Ttedans
~T~
-T-.te
`
Taedans
P.iM~

Tte

dans

)i,P.Hrine

s
t-

TMedans
;eVentre''

`~'Ventre
~Ventpe

J
Mte~

En
ments,

de

procdant
on obtient

les

mme pour
te tabteaudeanittf

Tetedans
TM<!

Ventre

-PoiMne

deux

seg-'

suivant:

Foitrinedans

!aTet.e'

autres

la

Ventre

Tte

dans

taTMe

~f
Tte
PoiMne

taPc.Mne

T6te
Ventre

dans

le

Path'ine
la

dans

Ventre

Tte

Poitrine

Poitrine
le

dans

dans

Ventre

PeUrtne

Ventre
la

dams

Poitrine

Ventre
le

dans
Ventre

Ventre

Il nous~restc
nous adresser
& la physiomaintenant
logie et l'anatonne
pour remplacer
par les noms des
leur caractre
donn
et, aassiorganes
par le tableau
nous aurons
dtermine
tes contt,
l'analogie
entre
c'est--dire:
a
traires,
et te ventre dans la Mte
La Mte dans le ventre

LE

La tte

dans

La
poitrine
trine.

SPIRITUALISME
~G

ET

L'OCCULTISME

la poitrine
dans la tte
et la poitrine
et le ventre
dans la poidans le ventre

Les

noms
vont
clairer
ces analogies
seientifiques
curieuse
la rigueur
de la mfaon et montrer
d'une
thode de recherches
l'incertitude
que nous adaptons
de l'analogie
n est pas ainsi dtercette analogie
quand
de plusieurs
lments.
mine
par les intersections
Pour tre complet
dans nos rapports,
nous nous souviendrons
que le visage est l'unit
qui rsume les dide la trinit
et alors nous
prcdente,
vers aspects
le tableau
dans lequel
les termes
suivant,
obtiendrons
Intrieur
Moyen

remplace

Suprieur

et o la face synthtise
La tte dans le ventre
c'est le plexus solaire
ou l'infrieur
dans le

le mot Ventre

Poitrine
Tte.

ou Abdomen
ou Thorax

le tout.
M le suprieur
dans l'intrieur
tandis
que le ventre dans la tte
c'est
les vaisseaux'et
suprieur
de la tte.
ganglions
lymphatiques
l cette analogie
entreles
Nous retrouvons
ganglions
et les ganglions
tes prelymphatiques,
sympathiques
miers agissant.pour
la force nerveuse,
comme
les seconds agissent
matrielles.
pour les essences
Nous
de mme d'autres
trouverions
curieuses
analode type d'tude
ceux qui voudront
gies qui serviront
les tudier.
Si nous
avons
comme
le tadvelopp,
exemple,
bleau se rfrant
l'homme,
c'est pour montrer
que la
mthode
est applicable
nos
sciences
les
analogique
comme
la physiologie.
Les applicatechniques,
plus
tions los plus gnrales
en tre
mais
peuvent
faites,
elles
ne seraient
dmonstratives
pas aussi
que cette
choisie.
que nous avons

<'

'r.

L00~M}i'

CM.OSKE DU
"?'E
m~mECK

COLONNE
tONDt.

~'jrn/n'ft!f
<MMMle
S~m
Bouche
(et~t)

COLONNE M

<f)t.OfSE DU

'ME
SUPEMEUM

MONDE
S~TMjtT.i.UE'
'Y

..(Tte)"

M~n~M'
KSi/')tA<H~Ne

~(Face)

Sup<r'<ud(M~;e le

CEKTXBou.
'MOKM
StMH~tft:

Synthlique
(et

L"

`'

odorat)

Infrieur
dans. le
Suprieur

j~M~a~i
/<-t!er'ttr
Carottes
et
Carotides
artres
~ctt'brates

Vaisiieamxet
Vais$eal1x'-el
G!mg)ions
g

MOYEN

(Thorax)

..(Ventre)

nn

'Ye)..T
sensit)fs,(vae)
Or<!)Heii(o)tc)

,.?

ctiXTBBnu
MOME

S)t')<Ae<i<;Ke
</.')? (e
Supcrx-Mr

su~K~uK
Corveau
Cer~ean

Front
""ront.
luttes
moteurs
des
~ycM
Membres

.etannexes

'y'P'? [tetatete~
>"

r-

`
J>"
otjn)ax))tat)'e

',t'

g
S
f-

CESTt ou
MONDE
mfEmEMtt

5
<;

Estomac
tntcatins.

S
E
Rate
S (etanne~es)

Foie

CESTn<!t.uMesoEMOlfEK
C<cur
PoMmnns

cphaliques
.'uptiriemr
'Larynx
(Chevettxet
<M!rbe)

Infrieur
dans
le Moyen
Ce
Canat'
thoraciquc
Vaisseaux
'ymphi.t.ques

!.eVisftge
Teochet'

SM/x'nmr
dMth~f.~en
~P~
cardiaque

.SM/MMMt<tf0ft

Membres
mmci-t'tcs
K.t.t.ettmc.
j!a<trique
SetM

Jtf<men <<<ttM
)'/n/neur

Nxncrx'ttr
dttM
Hn/r<e<tr~am

Aorte
abdominale
Reins

Pte~MS

solaire

SxntMimn'
f/e/iMt-nr

Memhrefi
aMomtnaMx
?<. nneomoK'Mt)e
Omane-t
g..it..ut

HE;SPttttTCAMSM

NT

L'OCCUt.TtSME

,c,

t
Pfotts aUons

un tatttcaa
de
par~Ctaude
c!pes~6tudMS
a
l'HomntectI'Utuyera:

tl'

donnet

des trois grands


prinSaint-Martin:
Djeu,

c
,i,flomme

Din
Uim

~L'Tnivers~
L'Univers~

.L'Homme

'1L-H<.mm<=
Dieu

L'n,v~'

".enNett
~'tui-mfme

--[

Dm)M'

*~en.
mm

U
Mm

L'Homme
en'

L'Homme

L'Univers

en

tHofOme

rL'UoiveM

<

Non
et,

en

tut-mme

tHomme

L'Homme

i;L'Un!vers

.dans

an

-t'Univers'

't'Uni~rs

>

tat-meme

sections
formerait
tude
Chacune
de ces
l'objetd'une
Observons
seulement
partieulicre.
que l'oceulHsm.e
l'Unit
de Dieu en Lui-m~me
et sa Personna
enseigne
.`
l'Univers
~HM propre
on dehor~de
et de l'Homme.
Ainsi
est rfute
l'accusation
de
~as maintenant
contre J'occntpanthisme
pe~tee
par les thologiens
t~
~'tisme~"
le maML'occnttisme
tudie
en eHet successivement
le panthisme,
le disme pour constituer
natisme,
leur
eh dterminant
le terme suprieur
Synthse
qui peut
les unir d~ns~la~ mathse
absolue.
t'~

r
f

dans nos appMcations


d'un
tableau
analoLorsque,
la constitution
de l'homme
gique,
npus avons
compare
C

~oetQpN.
t

l'-

,-i;

,),

or

et corps,
celle
d'un quipage~en
me
en esprit,
et voi&re,
a object
cocher,
cheval
que~
on noue
cette comparaison
tout
ne serait
pour
plus ,vraie
autre
comme
une locomotive
moteur,
appareit
pap >:
exempte.
nous a t Mto par le P. P. BuUiot
Cette
o~ectiop
rancienme
Socit
d'tude~
psychiques,
prside
par
le cKanoineJSrettes,
devaient
et o des thologiens
se
rencontrer
avec des adeptes
des, sci~ne~s:
contemporaines.
cette
et aux autres,
d ,`
objection
Pour rpondre
r
nous prendrons
la libert
de donner
troi~T
mme~ordret
en apparence
futiles
tableaux
la tocomoFequipage,
tive
et la bicyclette.
un peu avancs
occultistes
pourront
appliquer
Les
des analogies
et d'un
trs intressantes
c~s tableaux
'
e
ordre.
autre
tou~

`.

quipage

="

rote.
7'

Cheval

'"t-meme.

t~
,,

.fn~).~
~ener

Cocher

1'.

m,
Tl~craoz
M.~
~tr<

Voiture~

Cnion<h)OheTaI
et du Cocher
3lors
TMe da Mors
Cheval

Union
de la Voiture
et du Cochet
!')aee
d') Cocher
eu oa daT6tcoe6er
de la Voiture

`rh.~)
Ghvnl
Ghevat

,_J

~`

Union
daCether
etanChevt
t;uhles
HuMes
et br.nS
bras
da .Cacher
r'
talion
du
Cochet

VeihtM
t

'f<
,I"
.1'?~
Pa2i
B.,MS~
P"

.<)

Co~
Corps

Unioa
da tuerai

etdelaVo<ta)'eetde!aVotMfe
St&e.&mbea
etFteiM
o" ~'am

es

Brmcards
~8nOOm\S
etCorps~

de )a Voiture
Uniom
et du Cheval
,et 'aee
du
<tt) Cheval
Cheva)
corps
detaVoih.re

Voiture
'l
.,)~
'"S.
H,jS-.
t~anS~~
Brancards
Roae'

'

ii
F-

F"~ ~~M~MSMB~

t.CtiUt.TtSME

J,

O,
Mcanicien

&t~.oeemo<!<*

"('1.. h

..Moteur
<

M~canteten
)ui-)t)6me

M~~ifi.tt)
!M~mc<~

Cuton
du !tM"antcien
etduMeteor
Commande
de la Vapeur

Moteur

<

.c~

i<

''Motetr
tnt-mme

-`

..tjniott.
de
et

la Voiture
tbt Moteur
.Ptate
.duMoteur'

ChaudifePMeu:
etBieUe

"Umon'
<X'etde'ta~SMre
e robinet
~SS~.t

,<,

r
~'La

BieUesaaissantPtaee
sur
~t.ue. les Roues

d$~s

',~

Union
'd~taVettaM
etttM..
Mcanicien..
.Place
du MecMieten
M~nicie~

Uinion
~f'du~'an'ieien'
~rYetture

~,`

UnionduMoteur
etdt!
McanMen
Manem&tres
etsoM'apes"
a etRobinet
soupapes
d'&thm

<

~oi.tnre~

Voiture~

~Co&?~
Moteur
..lioua~
,R.u~

[-

<

'<o-,

sur la constitution
des taNeaux
ana-
`,
des
pour viter aux tudiants
mcomptes
logiques
bien
du terme seientUique
des dbotres,
et
car la dcouverte
te taMeau
e~t,
t'6pondant,d'm)e
part, sa ptaM~ans
au~M'oi~ement~iesdeux
et; d'autre
termes
gnrateurs
demande
de son contraire,
anabgique
des
par~~tant
et laisse
personnelles,
pea de,
redherches
tout & tait
'place
&ritM~ntiomparententintaginative.
f Quand
de plusieurs
tes tableaux
on a dressa
prinencore
plus
icfpes,jon
peut
paMer
& un .exercice
de chacun
des
intressant
< c'est
te rapprochement
tes autres
avec
tons
ses anato~ues
dans
prictpes
.\tMeMX~
de ta manire
on
Ainsi
suivant
peut
rapprocher
& trOs
avons donJbMs les tableaux
que nous
termes
e
~.njs jusqu'ici~
.'7'
t
Nous insistons

~gm:'

Principes

~ttomme

Cofp~hamtiB

quipage

L<<omeMv&

H~niB~e~

Esprtt,

Tna

~~Me

T&ora

Cod)er

tt&wl

OyoNste~

,(;

Ondetermine

Dieu;

Mcanicien

Meyetette

,C:

*J

<

UniveTS

c',

Corps

Abaornen

vol

Vettore

Moteur

Voitare

Moteur

Btcyctette

.c~>}c,~
ainsi

Jactef

rette

des

tableaux'analogiques
deux, troi~,
quatpB) <nq,
sept e~ donze termes'
domns
dans sa PM6<Mop~: occa~fe. Cha-.
pat Agrjppa
termes
cunde
ces
doNner
Mea &
seul,
peut,
tui
un taMeam
dans
praces
tmatoe'itgu~
e{ totts les termes
ta
sont
mtne
strictement
case de~ divers
tableaux

entre
analogues
~Mx~
Y
et
la: dduction
A!nMl'analo~~nt
appter
toas
tes onvra~es
La
occultistes.~
daas
t'indaction
dMeaIte
de cette mthode
est,
pour
grande
remptoi
CMMM nous i'avon~ dit, d~ ne pas confondre
ranatogie
avec
choses
la similitude
et dene pasctoireqaedenx

t-~

SPIM~fAUSMB' ET ~OCCtTL'ftS~E

ainsi t6 cerveau
sont jforc~taent
smMables
en
sont. anadogues
ils sont
occuJtisme/et
Cela tient
la doctrine
des
sem~actes.
dont nous'avons
d;)& dit un mot. Ce
~jeorrespondances,
choses
une mme
de
colonne
sont~ijas
pJaees dans
de
et le caractre
qui sont analogues.
correspondance
del
est dtermin
l'aBatogie
par !e~ens
gnerai

colonne
tout entire,

<anatoj~u<es
~etiecceur
loin d'tre

de MatfattL
I'amtom)e
philosophitjne
et le cerveau
l'estomac,
le coeur
Se ~MontereggM,
k relie d'embryons
& chacun
jouent
respectivement
et cphatrois
des
abdominal,
thoracique
centres
dans
ils sont contenus.
lesq~tels
Ces organes
liquo,
donc anato~s
entre eux d'aprs
cette
sont
fonction.
~Mir leur analogie
~[ais on peut aussi
d'autres
d'aprs
Si nous considrons
en effet
lments
d'apprctation.
trois organes
ces
an point de vue de leur fonction
gconstaterons
qne le premier
reoit du'eo~
nrale, nous
monde
des aliments;
extrieur
Je secohd,n
tementdu
et le tmisim,
des seNsa~ons~H
(l'aif
atmesphtique;
au point de vue de ta rcepttomdidonc analogie
*y
f~

~{nsh

d'aprs

rected'n

et cetteantogie
apport
extrieur,
des trois
tes aMmen~s, l'air eties
Mmnts
d'apport:
sensations,
entre eux, car l'analogiede
deux choses
est galement
de toutes~s
dtermine
entre elles
l'analogie
eonsti-,
On voit FlasMett~
tMfntes
de ces dedx thoses.
cb&si-;
=
cette
mthode
qui,
~drabede
sous son ~apparente
& manier
est trs dtfScHe
s~tnDHcit,
avep'sa~cit
et

prcision.
L'&mal~gie
est a mthode
thAonq~equtes'
ieurs recherches
concernant
:tistes
rservent

`
-l,

ooeuit~pi~K

s
~phystqueeUe~mondedesMs.
Nte
ne permet
que d'avoir
des lumtres
de~ seconde
sur Lies~~use
mi&suc
le~m~nd
des principes'~
Pour
danse
pntrer
premires.
pian, les occaiMstes
dans la pra~quepMSMent
une m~Mto~ed~~
avancs
directe
invisiMe~
dans 1~ monde
jadis oult~ee~
~yistbn
'<
.,J
A"

~M)[S!~
dans les coles
soin
de prophtes,
puis uH.Iise
les ex~attqus
et conserve.seulepar
et les mystiques
de nos jours,
ment,
rares
par quelques
adeptes
des~
des fraternits
socits
chinoises,
brahmaniques
ou
des plans'suprienrs.
par des envoys
1,'oeIci encore,
comme
un
,cultismet
qni npu~ tait apparu
presque
avec

simple
systme
brusquement!
philosophique,
chappe
la mthode
aux
faire
gnrale,
appel
paur
mystrieuses
pratiques
auxquelles
il doit son nom et aussi
de ridicules
suc soncalomnies
beaucoup
rpandues
Cette seconde
compte
et les seciau'es.
par les ignorants
a t presque
mthode
utilise
exclusivemeat
pour tes~
et'ses
transformations
l'me
recherches,
concernant
aprs la maft,
qui peuainsf
que tes tres spirituels
de l'Univers.
,plent
les divers
invisibles
Apollosont,
S~edenbor~
nius
avec
de Tyane,
Jacob
Bpehm,
Claude de ~aint-Martiu
et son mettre de Pasqua!Iy,Ies.
des philosophes
plus connus
ayant
employ
cette mce qni les a fait classer
!<s mystiques..
thode,
parmi
de l'analogie
et de ta vision' direoto
a donn~
L'union
ds Nombres
et des Symboles
tel
naissance
l'empioi
les pccuittstes.
En en'et, pour viter les
que le pratiquent
hors
de~
erreurs
auxquelles
pouvait
prter
l'emploi
la kabbale
donner
un
est venue
propos
de l'analogie,
de cpntr~le
les nombres
et
instrument
dans
preteux
nombre
rpond,
Chaque
symbolique.
leur conception
ue
Me et un hiroglyphe
caractrisen en'et,
des nomtiques,
s! bien que les lois des combinaisons
bres vj~Ment
des symboles
et des
la combinaison
ides. On trottvera/dan~
lesouvi-ages
des Pythagoridans les livres d'Euclide~coMacres
aux nomciens~
& ce genre
bres (l~qui~o
sont particulirement
vous
ce
d'intressants
renseignements
d~appMcatMns,
sujet. 4
son TratM
Ptutarqueea
~rsutnquel~es-unsdaha
avons
<f/N~ et <fOsM'M, C'est
que nous
par ce trait~
et losangiquos
notion
admis~
triangulaires
des nemi)re~
-`
.
en 3 voLin-~voL.
(t).Traduction
Peyrat'd

.m-

MRrrf~MSMB~ET
'L'
\1,

Il'

f.'OCeCLT!SMI.

les nombf6~
titre
au mme
les, oeoSH~tM
que
pa~
carrs
des oprations
II. en est de mme
et cutdqaes,
les~ occultistes
courantes,
auxquelles
arithmtiques

ajoutent~
1 L'addition
un

nombre
nombres,

tant donne
tMosophique,
qui consiste,
do t <), additionner
tous les
quelconque
l'unit
nombre
considr.
jusqu'au
depuis

le nombre
5 pour avoir son addipar exemple,
Soit,
on additionnera
5, c'esti, a. 3, et
Li<Mi:tho80phique,
considr
5.
~-dire tous les, nombres
de i au nombre
Cela donnera i5. Le nombre~ donnerait,
par le mme'
procd,10.
rduire
a* La rduction
thosophique,
qui consiste
de deux ou plusieurs
les nombres
chiffres
composs
d'un seul chiffre, par l'addition
successive
en nombres
le nombre,
detous
les
chiffres
constituant
ce
jusqu'
seul chiffre.
le nombre
Exempte
qu'il ne reste qu'un
a5 se rduit
7, le nombre
~a -(- 5=
S~.aa~ se. rduit
de la faon
suivante
3 +
2 +~
+
successivement
6 en
i5 ==i -)- 5 = 6
donc 34-~2~ gale
-}- 4 == ~5
ultime rduction..
Claude de Saint-Martin,
dans son livrejsur
les Nomracine
le rsultat
de l'addition
essentielle
bres, appelle
et il et fait le complment
des racmes
thosophique,
carres
et des racines
cubiques.
ce rapide
sur les Nombres,
il
terminer
Pour
aperu
rappeler
le sens
des pins
nous reste
couramment
au point
de vue symbolique,
nHHss,
par les occultistes.'
r

3, Le
positif. 2. Le principe
i.
Le principe
ngatif.
terme quitibre,
rsultant
de l'action
des deux
premier
La premire
forme
matprcdents;

principes
rielle.
5. Action
du principe
actif (t) sur la forme M),
des forces,
tes dmtL courants
la vie.6.
L'quilibre
involutif
et volutif
de la'nature,
ngurs
hiroglypliide Satomon.(Deuxtriagts
quement
par le sceau
et sommets
entrelacs
opposs.)
7. cttom de la.

~i~atQi<jz'
force

ternaire,?
du

tion

complte,

acdf

principe

Nous

arrterons

et
ici

considerabtement

-tre

au

effet,

verges

aux

ment

travaill

moins
divers

trois
plans.

cette

plans
te

sur

image

forme

(~),

formes,

destrois

symbole

tion

la

des

Equilibre

parfait.8.

en

sur

(~

quilibrante

Triple

matrMis.

nant

(o).

!es
qui

exemptes,

10.

autres,
pourraient

nombre
Chaque
deB adaptations

Kabbaiistes

ont

a,
di-

spciale-

question.

A~'

r~=,

.t

'NO~CSSE'

Accra-

Premire

toutes

dvelopps.
sens
avec
Les

terme~

justice-&.

mod&ie,de
eeg

premier

<!

CHAPITRE

.111..

~,f~~

ttTAPNYSQCE
des tdes.
~e t'occultiame.Ot'tgme
La~mtaphystqtue
Le n~onde inyisiNe
du sttbjMtif
t'objectif.
RaaBage
et )e p!~n astral. La magie
et les facults occultes de
et iee forces occultes
Jinmain.
Les Esprits
Mire
de
'runivet~
'<
t,

On

ONGtNE

trouvera

D~S

danstons

IDES.

les

ROLE

systmes

DES

!NTERMD!A!RES

phUosophiquesdes

le monde

et sa coBstitutton, sur rhomme


et sa destine,
mais o<i ne trouvera
de la
mtle part ailleurs
que dans tes ceuvresdes
adeptes
occulte
des tudes
aussi dt~iUes
sur les
plulosophM
les Mdiateurs
Intermdiaires,
de pasqui permettent
ser du plan de conception
au plan matriel
spirituelle
,'c
del
cration.~
Ce terme
de plan
d'existence
ou de* plan tout court
un tat, bien plus qu'un
endroit,
dsj~ne
car
un homme
dort
et qui voit en rve un ctich
qui
d'vnements
est comme endroit
dans le plan
prophtiques
physique
o se trouvent
son corps et ses organes,
et comme
tat
le plan astra!,ot
dans
son me peroit
cette force que
le savant
B~urcart
le fluide forma~
appelte
mystique
tif i). Une tude parUtutire
s'impose
sur ce plan astral,
un rle
si considrable
dans la philosophie
qui joue
occultiste.
conceptons

pai'tiputires

sur

~M&TAPMZ~

~f'

la psychologie
nous otfratt,
dans
l'union de r&me et du corps,
l'occasion
de l'occultisme
thories.
bien
spciales
Si

!e problme
de
tes:
de prciser
ce sujet,
la
de personnelles
va noua montrer
encore
mtaphysique
de la philosopMe
& ta solution
ocenite
du
applications
de la mtaphysique,
des problmes
le
plus' important
de l'tre
l'objectif,'
la ralit
on du subjectif
passage
de
Quand
les occultistes
ont anh'tne
que la solution
ce genre
rsinait
dans l'existence
d'un
de problme
intermdiaire
a prtendu
doublement
polaris,
an
la diiBeult&
qu'ib reculaient'
au lieu de la rsoudre.
Et,
est une ralit
etcependant,
le corps astral
organique
il en est de mme
non une concepton
philosophique,
dn plan astral
ou
entre l'tre et
plan intermdiaire
la ralit
l'occultiste
physique,
grce
auquel
prtend
rsoudre
cet
problme.
important
une premire
ide dn fonctionnement
..Pour
donner
de ce plan astral,
encore
& une
de nos
empruntons
la photograscientiNques
contemporaines,
applications
phier quelques
ncessaires.
Thoriquement
exemples
de I~objef produire
l'preuve,
ou image
le passage
de cet objet, devrait
se faire directephotographique
ment et sans
Un philosophe
de l'cole
intermdiaire.
classique
ne manquerait
pas de dire que cet intermdiaire
citer
inutile,
est une. invention
et il pourrait
ou du dessinateur,
qui reproduil'e~semple
du peintre
sans
directement
sent
l'objet
sur toile ou sur papier,
d'un jntepmdiairc
besoin
avoir
Et, cepenquelconque.
le photographe
un cticheNegatif,.
obtient
d'abord
dant,
o bonts
les teintes
sont l'inverse
de la
c'est--dtre
nature
et c'est
en faisant
physique,
oprer
par la
rsultat
du premier
lumire
oMe-mme
une inversion
obtient
quelle
positive
a fourni,
que l'artiste
t'prouve
semblable
au
<i
onsiddr'
Ce clich~ui, modle.
thonquMnent,
p'Mvait
tre considre
comme
un rle trs imporjoue, au contraire,
inutitet
tant
d'obtenir
une sn
permet
puisqu'il
indeSnic

y~. 1 -}.

LNjMHt!T!JAHSME
'-1~
'1"

~T

L'OCCULTtSME
1

51

'U

n'est pour l'occul-:


d'images
positives.
Or le plan astral
'(iste
ou des
moules
que le plan des cHchs '~ngatifs
ne sont que des preuves
dont tous tes objets physiques
ou moins
&un
nombre
chacune,
plus
grand
titres,
Le
spirituels
d'exemplaires,
par des agents
spciaux.
est ainsi justifi.
du subjectif
passage
l'objectif
cette doctrine
des intermdiaires
Et
joue un tel rle
propos
de la
,en occultisme
que nous la retrouverons
est consid*
de l'origine
de l'ide. La pense
question
comme
une des forces
re, dans la tradition
occulte,
les
en action
dans
plus puissantes
et les plus effectives
l'univers.
de bonheur
Les ides sont des agents
actifs
ou de matheur
le caractre
de leur.centre
suivant
d'mission
et suivant
de cette mission.
l'intensit
La
de leur origine premire,
toute mtaquestion
question
le
de Saint-Marttn,
physique,
est tranche
par Claude
en montrant
occultiste,
grand
philosophe
que le~erme
le chne est
des ides est inn en nous, comme
seul
seulement
en germe
dans le gland.
La sensation
vient
certains
de ces' germes
ejt faire fructifier
dvelopper
et l'eau dveloppent
comme la chaleur
le chne.
d'ides,
A la thorie
matrialit
des ides drives
uniquement
vient
l'occattisme
sensations,
dmontrer
le point
des
commun
d'union
en rvlant
le caractre
et le mode de
des ides-germes
et leur r<He d'intermdveloppement
'
diaires
.entre
les divers plans.
Aussi est-il assez difficile de classer
rellement
l'ocbien dnni.
cultisme
dans un systme
mtaphysique
jouer te rle de conciL'occultisme
prtend,
en effet;
entre tous les systmes.
Il enseigne
liateur universel
et le matrialisme
le dualisme
sont vrais, si l'on
que
au plan
leur application
mais
restreint
physique;
on veut tendre
cette application

qu'on erre quand


De mme l panthisme
est te systme
plans.
d'autres
de la vie et d ses lois dans
rendre
mieux compte
qui
ainsi que le spiritualisme
astral;
pur, emattant
le plan
mme

jusqu'au

mystieisme,

peut,

seul,

rendre

etfeeti-

MTAPHYSJQUE
~r

'r-

du plan
divin de Cration.
des lois
.ventent
compte
exclusif
s'interdit'le
dans~cha-:
Mais l'occultiste
sjour
de
ces plan~
exclusive
autant
eun~de
que l'adopttojji
n vise a ta
de
ces systmes
chacun
mtaphysiques,
de l'antithse
et de la syn- v
de la thse;
conciliation
=
et universelle
dans une unon troite
thse
qu'il nomme
'IaMathse.j.
le mys-'
le matrialisme
et matrialisant
Idatisant
se dfend
d'tre
un
l'occultisme
ticisme,
absolument
dele classer,
et, s'il fallait
nous
systme
panthiste
et le cataloguer
comme
vrions
crer une case nouvelle
un idalisme
synthtique
ou inMgrat.t
mCmoeeHe
des
science,
Dans l'antiquit,
chaque
section
nombres,~ a~ait. une
physique
et une section
Plus tard, la section
fut, seule,
physique
mtaphysique.
d la part de l'cole classuivies
de recherches
l'objet
de-~
aux merveilleuses
et cela'aboutit
conqutes
sique,
de plus en plus les
la science exprimentale
ddaignant
Ce fui la le domaine
aban
digressions
mtaphysiques.
l'tude
roceultisme,
et il toujours
donn
conserve
de chaque
si bien qu' l'heure
mtaphysique
science
renferme
actuelle
ses adeptes
l'alchimie
prtemlentque
de mme
la mtaphysique
actuelle,
de la chimie
seule
une philosophie
donner
seule,
que l'astrologie
pourra,
de l'astronomie,
une clef descauses
reHes
et la magie
constate
tes effets
les
des~orces
dont la
physique
initi a une cole iniAussi un occuttiste
plus matrieis.
tiatique
quelconque
regarde-t-il
conn&e an vulgaire
et la
profane
celui qui dit que, l'alchimie,
l'astrologie
n'ont
la premire
et la plus primitive
t que
magie
et de la physique.
d& l'astronomie
forme
de la chimie,
ne nous
pas de
permet
Le cadre
de notre
expos
nous tendre
sur la mtaphysique
science,
de chaque
seulement
d'un
et nous sommes
de faire choix
En histoire
naturelle
t'oc*
nombre
petit
d'applications.
trs intressantes
sur t'vo
ealtisme
donne des thories
lutionet
8
et. des individu
l'organisation
des espces

LE

SMBfTpAUSME

ET

L'OCCULTfSME

l'occultiste,
en eNet, c'est le corps astral
qui lal'utrus
le corps
dans
de la mre
brique
physique,
ou dans l'uf,
(pour les, espces
suprieures),
suivant
d'un type au type immdiatement
les cas. L'volution
le plan
lien seulement
dans
a donc
astral.
suprieur
Le moule
du corps d'u~ chien,
par exemple,'
devient,
les souffrances
d'une
incarnation
terrestre
(ou
aprs
sur
le moule
ou
une plaate
quelconque)
physique
d'un futur corps de singe.
Telle est la raiastral
corps
les exprimentateurs
de
jusqu'ici
~m qui a empche
constater
sur terre
le passage
direct
d'une espce

vident
l'anato-,
l'autre,
quoique
passage
soit
pour
ce
miste
comme
celui
l'volution
de
pour
qui observe
C'est le courant
descendant
ou involutif
l'embryon.
de l'volution
la spirale
dans
tous les
qui vient rgler
<~ plans de l'univers
(t)~
Pour

,<
de l'archtype,
fluides crateurs,
fluides,
et
il existe
de l'astral,
des agents
conservateurs,
fluides.
actionnanttes
particuliers
Dans la comparaison
la photographie,
les doigts
de l'oprateur,
cellules
le
les'mille
qui entretiennent
mouvement
les
.et la vie de ces doigts,
reprsentent
dont nous parlons.
agents
En
du plan astral
et de la
,les analogies
rapprochant
photographier
il faut noter le curieux
rapprochement
certains
3e
qui fait que
corps
chimiques
agissent
mme sur l'image
et sur t'image
cerphotographique
tels
le
de potassium,
la morphine
brale,
bromure
les alcalis,
Il y a !& une
etc., etc.
(plaques
Mercier),
voie tout~ nouvelle
en mdecine
exprimentale.
donn que tout ce qui est visible est la manifestant
Outre
fluides

les

j <t) On hKHtvere dans <o SaM<' <t"! tMaj)e<et dans Mn~fee! ~pn<M<
d'importants
))6ve)op)teme<tUconcernant ce pion astral et son ttaOe
par-les Mc)es.

'MTAfHJStBCE;~
la ralisation
d'une ide invisiMe,
l'occultisme
existe
dans la nature
~ne hirarchM
enseigne
qu'il
d'tres psychiques,
de mme qu'il existedans
t'homme,
la' cellule osseuse
la eeBute
nerveuse.
jusqu'
depuis
hirarchie
en passant
une vritable
t'hematie,
par
d'lments
Ngurs.
Les
ta J'egion dans
tres
psychiques
qui peaplent
tes forces
ont.
agissent
laquelle
physico-chimiques
Ils'
rceu le nom d'~mentals~u
esprits
d~ lments.
et surtout
sont analogues
aux globules
aux
sanguins
de itiomme.
Ce sont
les
leucocytes
qui
<Mmentats
couches
dans
lM
agissent
infrieures
idH'ptan astral en
immdiat
avec le' plan physique.
rapport
Cettequestion des lmentals,
la volont
bonne
qui obissent
de
ou mauvaise
qui les dirige,
qui sont irresponsables
tout
en tant
de
soulev
actes
inteHigeats,
en ces do'niers
curieuses
Les citatemps.
polmiques
tions des auteurs
anciens,
que nous donnons
ci-dessous.
et enseigne
a reconnu
que~ l'occultisme
prouveront
des ntiMs strates
<)<~)uis longtemps:t'existenee
(t).
De plus, il sutHt de se rappeler
que, dans notre plan
un 'animal
fort intelligent,
le chien, joue le
physique,
Le chien ? un
rle.
tncme
brigand~ tt'attaquera-t-il
homme
pas un honnte
sous t'impulsio~desonmattre,
et le cnien
du fermier
ne se jette-Hl
pa~ sur le voleur
deux cas, le
dans la ferme ? Dalles
qui tente d'entrer
chien
s'il d affaire
un honnte
ou a un
homme
ignore
il est in'esponsaMe
ets<i conde ses actions
bandit;
tente d'obir
seul, entirement
& son ma!tre,
qui reste,
`
'1
tationet

hien ~e~ ~ttit eomtte met, <! Je dit


<t) .)< f~vetterai pext~tre
qu'il y a des cratures dans les qoatM Oements
qui ne mmt ni
des para animaux, ni des hommes, quoiqu'ils en aient la ligure
<:t te raisonnement sans en avoir Mme miseantbte.
Paracelse en
parle clairement ainsi qaePotphyM.
On
prtend que tes ct~atures extraordinaires sont d'une nature
mais
tpMhtette non pas d'une SpiritmattM qui exclut toute matitre
d <me spMt.MtiM qui n'admet ponr fondt-menti sfiftanUet
qa'atK~
matire itiHMimen), ditoee et autant latpercepUMe que air*
<Mmoire du tVt* ttiMf (Petit <K))ert, p. M et j:9).

,-1.:)'f-LE

responsable.

SPIMTMAMBME

Tel

;est le

ET

rle

I.'OOCULT!fSME
'-1.

des

lmentals

)1

do

l'as-

tral~).,
ne
des lmentaires
tre
peut
compar
Dompter
Le chef d'ar-.
de la discipline
militaire.
qu' l'action
d6 lui, par..le
me a su grouper
dvouement
autour.
ou la crainte,
et responsables,
des tres conscients
qui ,i
ont bien voulu asservir
celle ~du chef ou
leur volont
est bien,
o~t t forcs de le faire. Cette seconde
action
sur le chien.
U 'en est de
difficile
que l'action
plus
mme
en astral,
o l'lmentaire
que par dn'obi
mais reste
ou par crainte,
libre de
vouement
toujours
la volont
du
Ncromant.
.rsiste
Les
lmentats
sont en circulation
continuelle
presque
Outre
ces entits,
il en
dans les fluides de
l'astral.
existe
de l'avis de tous les voyants.
d'autres,
Ce sont
des
les intelligences
directrices
formes
par les esprits
Ces
considrable.
hommes
qui ont subi une volution
centres
tres,
analogues
nerveuses
des
aux cellules
trs
des noms
de l'hoctme,
ont reu
sympathiques
Nous
les (jbsmogonies
des anciens.
toutes
divers.dans
On trouve
d'indiquer
leur existence.
nous contentons
dans le
encore,
d'aprs
l'enseignement
de la Kabbale,
ce sont
des entits
astral
plan
~doues de conscience,
de mourir
et dopt
les
restes
des hommes
qui viennent
ses volutions.
l'me
n'a pas .encore
subi toutes
Ces
tes spirites
entits

appellent
que
rpondent
<ie
des l des esprits
appelle
, ce que l'occultiste
"(s).
mentaires
t
(<) Ils habitent un lieu pt~ de )t twre~ bien plus, ils sent des
entratHestte ta terre; il n'y y mdhaneet qu'ils'n'aient l'andace de'
pousser bout; ils ont t'hmnefr tellement violente et insolente,
c'est ce qui fait qu'ils machinent le plus souvent et tendent des
plus i~otentea et tes plus soudaines, et,
piges etemMchea.dea
d'ordinaire, ils sont cachs en partie, et
qnan<mstonHears9oFties
en partie Hs font violence, seiptatsent fort partout o rgnent tn(ut* siecte~
justice et la discorde.Pen~YnE
(2)
QMKnd on a des raison solides de croire que ce sont des
esprits des hommes dfunts qM gardent les trsors, il est bon d'avoir
CWmotre du
des <)eri!es Mnits aMHeu de~ ehandeMes conmtnnes.
xvr' e~e (Petit ~6er<).

MTPHYS~CB

voLes eleme~tatres
sont donc des .e&Mteshumatnes
n'ont
lues, tandis que l~sM~nentab
passe
pas encore
retenir~).
l'humanit
par
important
point
trs
s est une des plus
La thorie
des images
astrales
celles qui sont exposes
particulires
par l'ocparmi
plus
ds~phnomenesles
pour l'explication
la rsumer
d notre mieux.
aussi dvons-nous
montre
et de la statuette
de l'artiste
qu'une
L'exemple
M ta~t de conserver
Ns fonctions
du plan astral
tes types
des formes
et de les reproduire,
physiques
de
les formes
comme
le moule
conserve
et~reproduit

cultisme,
tranges

.notre
statuette.
vient'de
Cette proprit
ce fait que le plan astral
du monde
un miroir
comme
tre 'considr
peut
divin,
des
en ngatif les ides~principes,
origine
qui .reproduit
forms
futures.
pnysiques
Mais
l'oeculHstne
enseigne
que, d mme que toute
chose
sur le ptan phyou tout tre projette
une ombre
sur le plan astral.
sique, de mme tont)projette
onreftet
son reflet en
une chose ou un tre disparat
.Quand
de cette chose ou
astral
persiste
l'image
et reproduit
d eetetro.ten
tait
au moment
que cett& image
homme
laisse donc
prcis de !e disparition.
Chaque
en astral
une
un.renet,
image
~caractristique.
d'tat
A la mort, r~tre
un changement
subit
humain
de la cohsion
~caractrise
qui mainpar la destruction
trs
et de tendance
unis des principes
tenatt
d'origine
diaerentes.
charnelle
retourne.
Le corps physique
ou enveloppe
& la terre, au monde
d'O il tait venu.
physique,
clairs
Le.
par la
corps
psychique,
astral
et fetre
naWre et
at
ia nature
sera
156~~
ret~ouvcilsra la
{1)1.n
1,?rit9l~ti.~
un:veese9ie;
nniverse1le; elle ren,onveIJera
L,
cette
<i)L!< par
finira
du mat.
re~euveXeca
TcuteMa, pour
poor cette
rtnM~mtion
puriBer t~
le pdhcipe
principe mme
mme da
ovre, les tres infrieurs ont besoin de l'assistance de ces esprits
entre le ctet et la terre. t) faut donc
qui peuplent rinterntonde
entrer en cummerce avec eux tabUr deg communicattons
'par
MAm<SEZ
degr jst[n'& ce qu'on parvienne aux plus puissants.
PASamu.LY;:mn~

sicle).

1
r LB SP~TNAUSMB *ET L'CCUI.TtM))}
J
Il Il
'i 1 Il~
'1~
1
et la votonM des
et
HateUtgenoe
soi.fyenirs
mmoire,
`
des
actions
dans le phtn astral,
terrestres!
passent
sur~
les, plus leves
o ils constituent
t9ut dans les rgions
L
ou uns esprit
"<
des.aspirations
les plus n'oMes de l'tre
des choses
de ta mmoire
numam dgag
terrestres,*
est dgag
de
autant que Je somnambule
des so~edirs
en un mot i'idat
humain
prtt
de veille,
que l'tre
cr pendantla
~e, devient une entit dynamique
s'ost
et
n'a'rien
A voir avec le moi actuel d cet individu
q<n
divin.
passe dans Je monde

C~est cet idal plus otj moins etev qui sera la source des
et qui en dterminera
futures
te caractre.
existeMces
en relation
avec ces images
se mettant
as~est~en
trales
des civitoute l'histoire
que
te voyant retrouv
Une dcou~vanouie&
et, des tres
disparus.
lisatKMM
vefte
toute rcente,
est venue
celle de la psychomtrie,
de roccultisme,
nuMtrer
qu'on
que ces NfNrtnations
cerpourrait
prendre
pour de la mtaphysique
pnre,
vralits
absolues.
pespondeHtdes
r apposez
que va<ye re<tet dans un miroir
persiste,
votre dpart,
ses expressions
etv<c sa couleur,
aprs
ses apparences
et vous aurez
de ratit,
une
~toute~
de ce qu'on
astrale
,td'6e
par l'image
peut entendre
un lmentaire
~JLa
somme

',d''u'n~fetHMMtm
Les anciens

ces donnes
evetuaitoanstes
etappetaien~ombrerimageastratequt
les plus infrieures
du plan astra!,
m~me l'enrgions
te mmi, qui voJnait
dans
les rgions
tHe personnelle,
de l'ast'rat;et
ennn esprit
dit,~
suprieures
proprement
de l'tre.
ri da! suprieur
l'oculQue tesmbrdatesouceusquiscMgurentque
r
ti~me
moderne
Ovide (t)
est une~ invention
coutent
c'
1
,
<
tes mtnes,
ehoseaAceMtdtrerdaMrhomme:
M Hya,quatfe
et remh'e; ces qtre choses sont places en chala ehatf.jMpfit
cune mn lieu, !a terre eouvte la chair, rothbre votU~ uteur dt)
les m~es sont aM entera, et t'espftt a'envote aM ciel.
to~eau,
.OVIDE~
connaissaient

parfaitement

~TAP~j~~C~'
Dans
b~en

i'vocatMR
prendre

d'un

tre dfunt,
donc
N faudra
~.<en '< image a~st l'on a aSaire

garde
tmieHOusonmoi.veritabte.
cas l'StM Mxpt se mmduira comme
DaM te premier
Jfaire
un re&et dans an nuccM*. H sera visible,
Hpourra
U me
mais
it sera ptctagraphfaMe
quetqaes
restes,
Bane~dans
JMc6e~,
pas. Tel est le fantme~e
parlera
<
le
ne
~~hte
fa~Mme
profr~
sentement
p~ar
i'o etqai
aucune parole.
tait fort au eouraat
des enseignements
Shakespeare
,de t'ocenitism~'
'Jet plusieurs
Daas
le second cas, t'tre
voque parlera,
C'est !e. cas~
mortels
pomTcnt te yMr en m~!ae temps.
Shakespeare
dans Ham!et.
dn'&ai6miemise&a&ti<mpaF
deMat6riaMsation
spirites~dits
xvt* siete
taient
canaus~dje
toust<mps.*A~-rtppaan
& donne
thorie~
une
cmptte,
d'aprs
t'occntte
dans
sa ~PMo~op/xe
tisme,.
oecaMe.
Si, cependant,
XM< sict getnb~it
en<a)re trop rapprocM,
le lecteur
&uit tous les dtails
d'une
vocation
peut lire avec
chant X!),
t'occuttiame
dans Hemere
d'aprs
(Odysse,
o~ f'image
astrate
s~ppeHe t?5ti)~ (t).
Les

ph~iomaes

'<
i
En

"<
`,

0le plan astrat,


entre te plan
in~M*mediaire
rsum,
et le ~onde divin, renferme
physique
~'<, 1: -,)
titre de emiesM, la ~escripHon d'une con~ir(t) Vetci, d~ reste,
saHon'pat
coups tMJ~es*, en tBaS~
AdvitiLt aucuns j<tM aprs qu'ABtoii)Btt& ftuyt qoetque chose
entoar d'ette Msaot m)C<m son, et comme sob! tes pieds frapper
aucun petiz coup$,~iMi qui henrteN~t dn bout d'un baston dessetibi! ung carreau em un marchepied- Et semMoit proprement que
ce que f6M~ ce son et amst Mtrtait tast dedans terre prefondtle MBt qui se faisait estett ony quasi quatre doys en
ment mays
terre toojontsseabz les pieds de ta dipte Recette. Je t'ai otty maintes
foia et en me rpondant sur ee q)tet*enqoe)'o~s<)'apoit tant de eonps~
que denmndeys. AmttEtTcB jtto~At~MeEm, t6a8.
6'Bnsatt toute une conversation entre Mme de la morte et les
nonneSt tmnmMniealion obtenue entirement par teaps frappes.

LE

SMtttTC~USME

BT

t.OCCULTt8ME~

`
de
marche

entits
la
directrices
prsidant
Ces entits
en astral.
,toutce
psychiques
qui volue
des humapar les hommes
suprieurs
sont constitues
initiative
nits
volue
antrieures,
propre
par leur
directeurs
(Esprits
dtia
Kabbale),
ou par des'tres
de luet Receveurs
divin (Anges
du plan
spciaux
1
mire).
forms
d'une
substance
Des fluides
particuliers
~a''
dous
de proprits
mais
A l'lectricit,
analogue
la lumire
psychiques,
astrale.
des tres divers,
Dans ces fluides
circulent
sus3"
de la volont
de subir
l'influence
humaine
ceptibles
~i*

Des

lestmentaia.
4" Outre

-`
ces

au plan
nous
astral,
principes
propres
de l'avenir
se
les formes
prtes
encore
y; trouvons
dans
le plan physique,
formes
constitues
manifester
du
cratrices
des ides
la rUexion
en ngatif
.par
divin.
monde
Les images astrales
des
tres et des choses,
r5
du plan physique
et base des auras
~'Hexion en ngatif
J
..astraux)'.
ou du
Des ftnides
mans
de ta volont
humaine
~

monde
divin t actionnant
l'astral.
de matriad'tres
surchargs
-,7 Des corps astraux
d'tres
ea voie d'volution
tit (suicids),
(lmentaires),
traversant
soit pour s'inhumaines
et d'entits
l'astral,
carner
(mort). `
(naissance~
soit aprs s'tre dsincarns
les corps astraux
On peut aussi y rencontrer
d'adeptes

de sot~iers
en pricde
et
d~exprimentation.
soit par des individus,
8
Les ides forces
gnres,
et dynamiss
soit
ou non pas les
par des collectivits
tes clichs
constituant
astraux
lmentals
individuels
ou collectifs.
"
<tu images astrales
forme spgrgores,
9"
Les
entretenues
des coUeetiv!ts
ciSe,
pat* les aspirations
et formant
une extension
de la classe prcdente.

=''
M~AMr!S!<!CK

2.

LES

AOttAS
DES

BE L'TM
~JD~ES~

HUMAIN.L'ENREGISTREMENT
1
DANS
[.'tNVtStatE!

srie d'expriences
trs curieuses,
au"
Une
poursuivies
du nom de Buchanan,
amricain.
dbut par. un savait
sont venues
montrer
objet peut raconter,
que chaque
des faits auxquels
La science
il a assist.
une partie
s'est appele psychomtrie
qui drive de cette pratique
ou description
au moyen de rame,
car elle
ou mesure
consiste
placer
tudier
d'un
sur le front
l'objet
tre humain
entran
cet effet.
L~me voit alors
di-,
une srie d'images,
rctement
qui se rapportent
aux.
a ~t ml l'objet.
faits
ls plus importants
auxquels
tre mi&ux compris.
Un
Prenons
pour
un exemple
assistaient
jour, dans une runion
a laqt'elle
plusieurs,
savants
et littrateurs,
un de nos amis
amen
j'avais
en lui cette facult
de la psychomtrie
qui a dvelopp
Un assistant
lui donna tudier
une vieille
M. Phaney.
montre
sur lui. Mon ami vit
t* d'abord
qu'il
portait
et des duels;
cour (genre
Louis
une
XV), des nobles
dans laquelle
2 une scne de la Rvolution
franaise,
-une vieille
montait
l'chafaudt
tait guillodame
dans un
tine
3 une scne
chirurgicale
d'opration
moderne.
hpital
La
la monte
tait stupqui avait donn
personne
cette montre
avait appartenu
a un de ses anctres
faite
tu
en duel sous Louis XV
a" une aeule
guillotine
3" mise en rserve,
elle avait
t
sous la Rvolution
retire
et porte le jour d'une opration
faite la femme
`
de l'assistant:
Je cite un fait personnel
de psychometrie;
mais on en
trouvera
des centainea.dans
les livres spciaux.
Ce
ces phnomnea,
c'est
que
qui~ rsulte
de tous
invisiblecrite
objet peut porter
son histoire
chaque
ment autour
de lui.
humain.
Chacun
de
11 en est
de mme pour l'tre

!-E

'f.

SPtMTCAUSMJ!!

ET J.OCCVn'ISME

~<:

nous

invisible,
porte
autour
d~ lu!,un
rayonnement
de chair, mais perceptible
l'feH
pour l'Ame entfatno.
Dans
inscrits
sont
sous
ce rayonnement
forme
tes rsultats
les plus importants
d'image
de nos penCe rayonnement
ses
et~jde
nos actions.
s'appeUe,
et il y a une aura
la
tradition,
~wo,
d'aprs
pour
Il y a donc un rayonnement
ou aarsL
chaque
principe,
du
trs peu tendu,
un rayonnement
corps
physique
o~
enfin un rayonnement
ou aura
aura du corps astral,
C'est ce damier
des tradiqui a t connu
de; l'esprit,
d'auroles
les ttes des
tima
religieuses
qui ont entour
saints
et de divinits
pour le symboliser.
C'est grce ce rayojuiement
des principes
de l'tre
humain
de phnomnes
en
que s'expHquemt
beaucoup
les sympathies
ou les nti'
comme
tranges,
apparence
rencontre
d'un
subites
pathies
~rs del premire
tre,
comme les
mtnttions
inconsdtes
et les prvisions
cientes,

etc..

c'est--dtre
qui a dvetopp
entra!R~,
de l'invisible,
se rend compte,
de perception
non
rpremere
vue de la vabur reeUe d'utt tre humain,
non d'aprs
son aspect
extpas
d'aprs
ses habits,
`
mais
son
invisible.
d'aprs
rayonnement
rieurt
on suprieur
~L'homme qui se~roit
bon, on puissant,
aux autres
oetui qui juge et qui criUque
hommes,
sans
<~sse les autres,
celui qui croit
les souffrancesviter
~au lieu
d& partager
ceUes
l'isolement,
par
de, ses
L'oceultiste
ses facults

invisemblables,
tons ceux~Mpenptent
leur atmosphre
stMe
que le voyant et mme te~omde vilames
images,
mambule
verront
parfaitement.
`
les bonnes
la certitude
Par
contre,
actions,
qu'on
-n'est
et que les circonspas meilleur
que les autres
tances
seules vous ont'permis
de Me pas, faire le majt
accuse
qu'on
les autrM d'avoir
fait, les humiliations
<t supportes
sans
librement
coasenttes
faiMesse~
de la vraie charit
non seulement
l'exereice
physique,
mais surtout
morale
tout cela peuple
t'a tmosphcre invi-

jM~TjM'N-tjM~t.
~sible

de bettes

lumineuses,

reprsentations
qu'on'
appelle

sympathiques,
tes cercles
dans

d'images,
d'in;tis

'desel;cb6s'
les individus,
les nations et les astres ont. t
objets,
Les
et c'est
leur
leurs clichs,
bons.oa
maudis,
chacun
Atnde
voue les anciens
qu'taient
coUges
de propbtes.
Cette
de l'homme
existeneede~tnanatit~siaviM~tes
des fa-.
oa t*e)cercice
rsumer
nousamB&&
la magie
de l'tre* humait.
Ce ~sum
est nces~;
cnit~s occultes
et des erreurs
,~aifeptmr
viter
~ieH des supefstiUotts
MtNattre
ce terme de Magie~
que
la mag!~
de ses
De
mme que
l'occuttisme,
exige
etves des aptitades
en outre des eonnaissaMes
momies
aussi
un enastreint
ses disciples
inteJlectu~Ues.Jl
sur le rgime
a!imentra!jtemen],pa<'Heutier,t
partant
& assurer
te Mmtaireet
et destin
sur la respirafioB,
dans
tous
ses
sur. i*orgaaMme,
tr~te de la; votont
pians,
C'e~tseutement
prMmipres eet entranement
des forces- !aconscience
nau'eqne
t'occultiste
prend
et dans l'homme,
et
d~ns ta nature
entes renfermes
non encore
Men
ordinaire,
par la science,
dcouvertes
et it
s'en approche
quecene-ci
chaque jour davantage,
de vrits
ou
to~t~ce
peut comprendre
qui ep cache
d'erreurs
soMS ce terme
d'abord& magie.
Avant donc
der les diverses
humaine,
infernate,
magies:
natureMe,
dfvine,
nous occuper
nou~ allons
de cet entranement
etdeses
rsultats.
`
Le produitlepluselevg~rpart'organisme
humain,
dans'sa
est la force nermachinale,
pT~rement
partie
et toute l'activit
va tre consacre
da dbutant
veuse,
obtenir
force
nerveuse
aussi
cette
pupe et aussi dli-'
cette force, auss!
cate
que possiMe,
puis concentrer
qu'il
pourra le faire, sur un point
pure,
aussi active
bien lHni~&de
ou mme
l'organisme,
du cerveau,
de;
car cette f<)rce peut tre projete
distance.
l'extrieur,
Or la production
de la. fofcp nerveuse,
est directement

1l
1 1,
;LB*SM~ITt)A!SME'ET~t.'aCCCLTtSME
"l,

,>

~I';

('

et sonpurationa
lie au rgime alimentaire,
ta puret
de c~rgime,
mme
de respar .des exercices
appuy
e
r.
t
appropris,
piration
agir efScacement~sur
le plus propre
Ia<t
Le rgime
le moins
forces nerveuse
est celui dans lequel
entrent
`
de substances
ianimales,
et, ce propos,
Je rgime
est le plus favorable.
ce rgime,
Mais
pythagoricien
mo-'
*dc mme que le jene
de religions
de beaucoup
r
n'tait
certain
un
dernes,
pratiqu
temps:
que pendant
dans
toute
sa rigueur.
maximum,
jours~au
'quarahte
au rgime mixte attnu,
ou
revenait
Ensuite,
l'tudiant
restait
exclusivement
suivant
vgtarien,
son tempraia contre
ou ses gots, ou suivant
ment,
qu'il habitait.,
Le principal
tait
d'viter
dans
l'orl'introduction
de ce que Dscartes
les esprits
aniappelait
ganisme
tous les animaux
servir
devant
& la
Aussi,
maux~.
des prtres
abattus
taient-ils
nourriture
un
d'aprs,
et non assassins,
comme
de nos jours.
rite
spcial,
les excitants
taient
absolument
proscrits,
et,
seuls,
la myrrhe
et quelques
direcl'encens,
plantes
agissant
taient
utiliss~
sur l'esprit,
tement
avaient
exercices
respiratoires
pour but d'augLes
volont
la quantit
d'acide
menter
ou de diminuer
du sang, et, cela, en retardant
ou en acticarbonique
vant
Plusieurs
et quelsectes bouddhistes
l'expiration.
fraternits
de llslam
encore
les exerques
pratiquent
Par'cet
cices
l'tudiant
entra!nement,
respiratoires.
en rapport
avec la nature
invientrait
plus intimement
des rves s'ouvrait
d'abord
lui, puis
le mond
sible,
et l'intuition
se dveloppaient
la vision directe
progresla
dans
pas s'affermissaient
sivement,
et les premiers

`.
voiedesmystt'es.
les diverses
Abordons
maintenant
magies.
La magie
ou du, microcosme,
renferme
humaine,
directes
des tres
toutes
les actions
humains
les uns
et surtout
l'action
de l'homme
sur les autres
entran
Sa' clef est t'uUUsation
du
sur l'homme
non en!ratn6.

MTAPHMtQt)t!

et sa direction
consciente
corps astral,
ce qui ta diffrencie
immdiatement
de la mdiumniM.
C'est
la que l'entra~ement
par le rgime
progressif
La pratique
un rle capital.
et la respiration
joue

enffe~
obtenifla
sortie consciente
atteindre
consiste
du double
astral
a hors du corps phyetprogressive
comme'
Ce ddoublement,
extriorisation,
cette
sique.
les exprimentateurs,
forme une des
diraient
modernes,
mais
pour la galerie,
applications
les plus intressantes
les moins
rellement
utilises~
des vritables
pratiques
Les idbutants
et les ignorants
del liante
science.
seuls peuvent
croire
est autre
que ~e ddoublement
Ce
de gymnastique
chose
pratique
psychique.
qu'une
de l'tre 'humain,
anti-,
ddoublement
"connu de toute
& se prsenter
commence
aux exprimentateurs
quit,
sous les faits de tldguis
encore
contemporains~
et d'hypnose
spirite
profonde.
jMtthie, de mditimnit
non pas consciente,
Tous ces faits sont lis la sortie,
mais bien inconsciente
da corps astral,
et cette der.
bien
meut que la premire.
nire s'obtient
plus facile
r
ce genre
est endormi,
Dans
sujet
d'expriences/le
soit par un assistant,
sous une
autre
inNuence
soit
des dplacements
"distance,
quelconqCt
eHl produit,
et dans de bonnes
conditions
de
sans contact
d'objets
ne s'agit
affirme
contrle.
L'occultisme
pas !
~[u'il
la plupart
d'actions
des
d'esprits
(ce que prtendent
d'une
distance
seulement
action
du
mais
spirites),
astral
du mdium.
-Les expriences
de contrle
corps
en France
et
et d'autres
poursuivies
par M. de Rochas
en Angleterre
sont venues
confirmer
en tons points les
afnrnMttions
de l'occultisme
en montraditionnelles
trant qu'il existait
une relation
troite
entre
les moude muscls
du mdium
et les actions
provemnts
et sans fraude.
& distance
duites
dus- la sortie
du
Une autre srie de phnomnes,
obtesont les faits de vision distance,
corps astral,
nus consciemment
par saint Antoine
defadoue,
par
'EttCAOSSB.

SPtMTUAUSME

ET

L'OCCCLTtSME
z

encore,
par Apollonius
Swedenborg
et, antrieurement
suet
par
deTyane,
qttelqnes
bons
ineo~tsc~mment
sicle.
4" eummncementduxr~
jets des magntiseurs
condirecte
sont
de vision
que
relides diverses
rvlations
C'est
partes c&affirmations
procde
trles
et tes
concernant
do
transformations
~euses'
l'tat
Dans ce cas, les occnlaprels )a mort physique.
l'esprit
de dmonstration
d'antres
lments
tistes,
apportant
il nous sera
les raisonnemeMts
philosophiques,
q~e
utile de nous arrter
quelque
peu sur ce point.
Il nous reste a parler
inversive,
magie
de la magie
de Guaita
fa fort bien
Stanislas
noire ou sorcellerie.
en uvre,
le mal,; des forces
dfinie
pour
la mise
Alors
fait tous
de la -nature,
occultes
que le, magiste
l'volution
des forces
natuaider
efforts
ses
pour
de toutes
le sorcier;
lui, s'emploie
ses forces

relles,
volutives
des forces
au
laUbce
expansion
~paralyser
Dans
la
de mort
et d'involution.
bnfice
des forces
dou d'un
partie des cas, celui qui se croit
~majeure
est un pauvre
ignorant
qui ne posmalfique
pouvoir
et qui, alors,
secret
de magntisme
a&de qu'un
puril
ses voiutilise
de son mieux son savoir
pour terroriser
de l'argent.
Car c'est encore
sins
et pour leur soutirer
des coles
d'initiation
une
distinction
caractristique
de demander
ou de
absolue
que la dfense
occultistes
ni argent
ni cadeaux
recevoir
pour ses besoins
persond'une
assistance
par les moyens
nelS)
en rcompense
C'est ainsi que les talismans,
qui sont gnmagiques
de simples
de forces
fixateurs
ralement
magntiques,
faits personnellement
doivont&tre
par celui
qui-veut
ni ventre ni achets)
utiliser
et ne doivent
lM
jamais
srieuses
sous pein& d'tre mis au ban des coles
dus,
Le sorcier
en'
d'occultisme.
franchement
qui ,entre
avec toutes
divines
de l'invisible
lutte
les fores
est,
d'ordans la majeure,
partie des cas, un monotnane
H ne faudrait
gueil ou un alin.
pns croire
que tes
lumires
sur tout parla
science
du Xtx" sicle
projetes

MTAfHIfStaPE

,J~

aient
Dieu.

fait disparate
Ce type du grand
)'evolt6
contre
Un des ouvrages
de Guaittt nous donae
de Staoistas
mtp i'abb
documents
B.
aathenMques
unetfouiede
de Vintt'aa
et qui
dtscipti'!
prctpe
tteffoque
s& disapt
tab!i
avait
Lyon !e sig~ de se~ opEations.
Or Mn6
sur la vM~anj~riem'efte~~M-disant-tet'cmqut&fatte
nNe sorGisf
tant
t'<~iH&
ptosiurs
condamtMtttons,
laissent
'ecclsiastiques,
qni ne
qne cOrratttoBaeHas,
doute supt'etattncnta]
de ce prtendu
supp&tdc
aucu~
1
rejifct'~
ou action
distance
au moyen
d'uu
'envoutement,
obj~t
etn'app<;rtsma~MtiqNes
avec le~ntateCcM,
objet
rattaeM
a.AM Ma adroitement
tMKmaA; Volte~VMtt,
l'hypnose
et l'extriefmation
de )a sosiprofonde
bitit
dans
par M. de RochaSj
une s<5rie de curiettaes
Une <!es plus
consiste
a
expt'iehces.
cafactdsttques
donner
temr un morceau
de cire sensibilise
toinda
sujet etr& le pique!- avec une epmgte
jasnjoi
prouvc
la sensation
de la piqre,
Gomn~p si on ta lui avait faite
difeclement.Une
donUe clich
preuve
piiotographique,
a M tire en tat d'extriorisation
du sujet, prsente
des
relations
et
MM contact.
mme & distance
analogues
Ces expriences
et d'autres
du m~me genre onteMveriSes
& la ChariM;
par le Dr Luys et !?!' moi-mme
en trop petit nombre
mais ettes sont
ponr constituer
autre chose que des indications,
dont l'avenir
se charde prciser IB caractre
exact.
gra
Les
paets <tMe le sorcier
signait
dt! son sang et reau diable rentrentthms
mettait
ta caM~one
des eonjt)rations
H en est
et, de leurs consquences
c<5r6Nra)es.
de !B6me d<! ta messe noire, et d'autres
du
prattquM
mAme
ta Co<!tie.
genre, qui se rattachent
La~mafp~
marves,
des campagnes,
aven ses formuics
de ta sorcellerie,
mais bien, le phM sonveni,
dt)
n~estpas
base
aur de vieitle~
traditions
magntisme
mystique
chrtiennes.
Ainsi. ta formule
les brpour empcher
dfaire
lures
mat
f<t cAo/eor,
/e
f!e J!)<e, per~t

LE

SPttttTCAUS~E

ET

L'OCCUMtSME

TVofreco<eny,~Mndt<
h'aAt't
<?omme .~Mf<Mper<Msa
des lest un charme
,Se<~eit/'
aa ./<?<?'! des Oliviers,
toutes les formules
comme
montals,
presque
employes
n'a rien & voir avec la GoHe.
dans les campagnes
et
l'envers,
Au contraire,
rciter
te /*a~r
pour faire
de sorcellerie.
tourner
!e lait, est une pratique
de la prire
et du saLa
thurgie
n'agit
qtt'au moyen
crinee. C'est donc tout le contraire
de la magie, et nous
ici que parce que certains
n'en
auteurs
l'ont
partet'oms
la magie divine.
Le thurge,
en effet,
ne,
cite comme
les pouvoirs
sa qualit
qui constituent
qu' la
possde
soit par la rincarnation
vosuite
de grces
acquises,
cause du mme
A
soit par toute autre
lontaire,
genre.
et surtout
la maladie;
ta mort
&~a prire,
sa voix,
reculent
et s'arrtent,
les cerveaux
mme
humains
se
et les cticho astraux
eux-mmes
modifient,
peuvent tre
Ces clichs
sont ceux que voient se
changs
ou reculs.
les prophtes
et toute pro-dans le plan astral,
~former
tre
ainsi
annihile
d'un
par faction
peut
phtie
ne sont pas donns
& t'Ot'~
Se tels pouvoirs
tMurge.
tout cart,
la loi
e), pour viter
gueil ni l'ambition
ne puisse
rien,
par les moyens,
veutquetethurge
sur tes siens et sur tui-memc.
si le
Ainsi,
mystiques,
lui estuMmis,
ses enfants,
s'il se ma)'ie
plan physique
les charges
toutes
sopour supporter
intgrlement
ses proches,
dans l'autre
ciales,
cas, sont des otages du
Je connais
en France
destin.
uft tre
peMonnettement
humain
dou de pareils
J'ai vu, en compapouvoirs.
des
confrres
ma) de Pott
mdecins,
gnie d'autres
en quelque~
minutes, des tibias se redresser,
disparatre
La gurisonest
que des faits mdicaux.
pour ne parler
les parents
il
d'autant'plus
foudroyante
que
(quand
ou les solliciteurs
ont davantage
soufs'agit
d'enfants)
fert ou ont fait plus de bien anonyme
autour
d'eux.
H
est souvent
dfendu
a<t thurge
de gunr
l'enfant
de
alors qu'une
millionnaires
marchande
pauvre
gostes,
des rues ver~
arrach
a la
petit instantanment
son

MTAMYSt'9'JH

;1;

->'

mort.
Le temps
les
et la distance
n'existent
pas, pour
oeuvres de thurgie,
et agira
aussi
et l'oprateur
verra
bien de Lyon Paris que d'une rue & une autre.
II est
dfendu
de nommer directement
ceux
de tels
qt(i ont
et le silence
est ce qu'ils
recherchent
pouvoirs,
partout. On me permettra
a cette
dessus
de me
conformer
difrgle,
d'autant
plus que nous devions
simplement
frencier
ici la tMurgie
de la magie. Disons
en terminant que la thurgie
sur le
jette
de vives lumires
christianisme
et que le culte de Notre-Soigneur
JsusChrist
et de la Vierge
est inhrent
ces pratiques
et si rede, haute
thurgie,'
cependant
si ignores
doutes
de !'gIise,
sorciers
qui confond
et
thnrges
dans une mme crainte
superstitieuse.

z.
>
Rsumons
donc ce que nous venons
de dire en ta
blissant
rfrences
quelques
histriques
La science occulte,
sanctuaires
dans les
enseigne
se divisait
en quatre
j"
sections
antiques,
L'tude
et le manlemen~des
ctres et des forces lou alchimie.
mentaires
ou mades forces astrales
L'tude
ou te maniement
,'
gie.
et le maniement
L'tude
des forces
occultes
>
l'homme
ou psychurgic.
?
et de leurs
En<m l'tude
de l'empyre
des forces
tatioNsotttMurgiet
Chacune
de
s'ons
spciales.
De nos jours,

ces
des

sections

comprenait

des

de
rc-

subdM-

bribes
de ces enseignements
praet sont
en omvre
mises
par
tiques ont t retrouves
sous
les noms de magntisme,
des profanes
hypnotisme, spiritisme,
Mlpsyclut
tlpathie,
paychomtrie
et sorcellerie.
en revue
Nous allons cependant
passer

~M

Sit'~ttJ~tMtR

NT L'OCCtfLTtSM

dede cas tudes,


aWeci
aveE les
~)udes;
~iaitts mdrnds,-y
toutes
modernes,'
de l'occultisme.
enseignements
L'homme,
par un entranement
spcial
portant
sur
en lui le dynamisme
fa respiratfon,
peut aocumuter
nefveux.
la prire,
cette"t'orc
il spiritualiso
Par
accumule
et la voilla
par te verbe,
et, par l'action
concrte,
hors de lui (i).
it la dirige
lont,
srie
L'brantement
nerveux
dtermin
par cette
d'entranements
un tat spcial,
tat dans leproduit
du corps
astral
s'extriorise
et peut
quel une partie
les

rapporta

A distante.'
est ators consciente
et rpond
'au FakiCette action
risme
des tndous
ou 4 la magie des anciens.
la ptuptrtdes
cette action
cas actuels,
est
Mats~dans
inde Horace
semi-consciente
(exprience
PeHetior),ou
consciente
tout fait (expriences
des mdiums),
et des
tre mus
distance
et sans contact
objets
pourront
sous cette influence.
t
Ces
ceux
sont analogues
d'; t'aimant
phnomnes
distance
et mme, .& travers.
agissant
et sans contact,
mtalsubstances
certaines
matrielles,
sur des objets
mais ici
~liqucs
est remplac
par un.~ tre hul'aitMmt
et'le corps
'tient
lieu de modificateur
du
main,
astral
`
`
champ
magnttique.
des modernes
dt) magntisme
sont
phnomnes
Les
tre
du corps astral
par l'action
(fluide) d'un
produits
ou le corps
humain
iMfr le corps
astral
d'un
physique
agir

autre.
Cette
puissance
dans
par Agrippa

d'action
auxvt'sicte
tait dcrite
son chapitre
sur ta sorcoUerio
(2). (

(1) L me punNee par M pri6re tombe sur les eotps comme la


foudre elle chasse les tc~bres qui tes enveloppent et tes pntre
[ntMe)Mnt.fARA<:EME(xv<'9)ec!ei.
(2) La sorcellerie est une liaison ou un ehnrme qui, de l'esprit du
eoreier, passe par tes yeM t)e celui qu'on ensorele son c<Bt', et
tesermBgeest)'iMt)'amc~')e)'e9prit.
C est ~-()<re une vapeur
pure, t~imnte, subtile, provenant du plus
(,

_,> a
''r"\

~M~TATHYSfQNt

>

la
do
.~C'e~t encore
possibilit
qu'a le corps astral
s'extrioriser
les -ides dos anciens
que se rapportent
sur l'envotement
distance,
ides
conHreti'action
mes tout defni&rement
de sugpar les expriences
de tlpsychie
hypnotique,
gestion
et par les derniers
de M. de Rochas
travaux
(7nt!t<!<ton, avril 1893).
La psychurgle
des mes etflear
l'vocation
tudiait
c
action
sur.le
microcosme.
->
sur des images
as~L'vocation
pouvait,
porter
n en sur des lmentaires
M.
trales
lu premier
Dans
cas,) un entranement
particulier
en tat
de somnambulisme
demil'vdcateur
.mettait
ouvrait ses yeux le monde
asco,nscient,c'ost--dire
Ie~ reste de son
tral, tout en respectant
organisme.
tous les phnomnes
de tlpathie
modernes
(Presque
rentrent
dans ce cas.)
isole lectriquele second cas; revocateur~tait
~Dans
ment
et par le sol) et psychique(par ses vtements
du monde
ment (par le cercle)
astral
dont on attirait
les Jetres~au
moyen
substances
capables
tres voqus
(i).
Dans

<:e

cas,

l'&m.e

de rvocation
d'augmenter
voque

s'eiltom'ait

mentale
le

aide

dynamisme
de

f)uide

de.
des
as-.

renvoie
continuel.
du cur,
par la chaleur
lequel
engendr
des rayons
et ces rayons
les yeux
somMabies,
qui sont
avec
eux une
cette
le sang
comme
vapeur
porte
vapeur
dans
et ronges,
dontte
les yeux
ctasstenx
rayon
nous
en voyons
du
aux ycnx
ceux
attire,
avec ta vapeur,
envoy
qni le regardent
et leur fait contracter
la mmeitmtadi~
sang
coTOtnpu
un oeil tendu
Ainsi
ses rayons
sur
od ouvert
<jue)qn'um
qui jette
une forte
la pointe
de ces rayons
avec
qui sont
imagination.
Itvec
les ~oituriers
on les cnarriots
de l'esprit
cet esprit
lent
ou porteurs
battant
les
de i'ensorcete,
de celui
taMt excli
yeux
par le eur
et s'en
tant
entre
dans
t'mterienr
de celui
qui le bat,
<)u'!) frappe
tant
rendu
mattre
d'un
cet esprit
comme
lui appartient,
qui
pays
son ~tcureM'tnfecte.
tranger
blesse
Aeatt'i~~vt'sicle).
Et parlant,
cette
de L'nme, prenant
image
(t)
qaeiqucMs
un corps
se couvre
d'une
elle donne
tantt
ombre
d'air,
et, s'en enveloppant,
des avis a ~os ami~,
car les pastanMt
elle
travatHe
ses ennemie!
lus ansaiins
restent
avec t'ame
T5i0tts, le ressouvenir,
qu'elle
aprs

est spare
d'avec
te corps.Asau~'A~vt''sictc).
pncaang
iementpar
portent

~SPtaM'tJAI.MMB

T'L'OCCBLTtSM~

tral

tes and'air .disent


(s'entourait
d'un petit corps
et de se
de se rendre
visible
qui lui permettait
ciens),
matrialiser.
ces fluides
entourent
La
coMtituant
substance
qui
l'tre
avec l'lectricit.
a beaucoup
d'analogie
voque
dans ces
Del&les
qu'on
employait
pointes
mtalliques
j.
d'vocations.'
sortes
r~'
a remplace
Aujourd'hui,
l'empirisme
le plus complet
ces rites de l'occultisme,
bass
sur une connaissance
i
de
la question.
approfondie
Les~sances
de matrialisations
spirites
sont trs
ne peuvent
tre produites
volont,
et ce sontt
rares~
le plus souvent
des entits astrales
qui dirigent-les
trs vritables,
phnomnes~
qui prennent
d'ailleurs
'4
jiaissance.
Un
a remplacer
autre
d'vocation
procd
consistait
Ia\Mb:
d'un sujet entratn
par la personnalit
voque,
de l'antiquit,
dont la fureur)' 1>
~Dela
Isa sytSIl~s
de la
nos modernes
manifestations
correspondait
crise hystrique,~
incarnations,
de l les mdiums
un entranement
subi
sujets" somnambuliques
ayant
particulier.
L'occnitisme
les
qu'ont

la
possibilit
toujours
enseign
de l'astral
d'utiliser
les tres
hu
entits
(t).,
pour leurs communications
;mains
L'vocation
des n imags astrales
l'existence
, dont
vient
,_estfSrme
depuis
longtemps,
par l'occultisme
a

'j (t) L'on dit, outre cela, que l'humeur mtencoHqKe CBt.si impe~NeMse que, par son feu, sa violence et son .impetuoett, elle fait'
ventr les' esprits clestes ixns les corps humains, par )a prsence
et l'instinct ou nnsptMtMf desquels tous les Anciens ent dit que les
hommes taient transportas et disaient plusieurs choses admirables.
])s disent donc que i'~me tant pousse par l'humeur mlancolique,
rien ne l'arrte, et qu'ayant rompu la bride et les liens des membres
de son corps, elle est ).ote transporte
en imagi~on et devient
aussi la demeure des dMcns infrieurs. <tesqne)s elle apprend souvent ces manires merv<it)eMses des arts manmeis j c'est par. l
et fort grossier devient toat d'un coup
qa'att homme fort forant
un habile peintre, on an fameux architecte, ou n habUe maitre en
quoique autre art.A<m~fA(xv<*siecie)..

-e.fMiTAPHY~QBE

le monde
jour
dans
exprimentalement
de la psychomtrie
(i).~
profane
p~u' la dcouverte
faites
son~nos
Plusieurs,
yeux Paris,
expriences,
de la ralit
des faits obser-'
convaincre
ont pu nous
vs,en
et en Allemagne.Amrique
d'tre

mise

~Enrsum:
Tous
sans
de dplacements
ces phnomnes
d'objets
de personnes
de macontact,
dcdes,
d'apparitions
et de
trialisation
ou d'incarnations,
de tlpsyehie
<
se rapportent
tous la psychurgie
tlpathie
presque
des anciens.
Ils sont bass sur ce fait que les appareils
tudies
des -forces
physiques,
jusqu',
gnrateurs
~ont remplacs
par un ctre humain
qui a subi
prsent,
branlement
un certain
c'es~a-dire
nerveux,
par un
encore
non
d& fores
appareil
psychique,
gnrateur
dSnies.
difnciles
Dellesiconditionssi
d'exprimentation,
de l la fraude,
des mdiums
le mensonge,
l'orgueil
et des sujets.
surnaune fois, rien n'est
Mais~ encore
dans
))tUn
turel
tout
cela, il n'y a l que du naturel
et
celui
connaissons,
peu plus lev
que
que, nous
0'
voil
tout:
des sorDans quelques
on trouve
encore
villages
ciers a produisant
Le sordes phnomnes
srieux.
a conserv
tant
bien que mal des bribes
d'ancier
ciennes
servi~ par
une
d~ocealtisme,
et,
pratiques
il manie les fluides mavolont,
e~cerce par la solitude,
et psychiques
avec assez'de
gntiques
puissance.
Le
sorcier
est&
est l'occultiste
ce que rouvrior
ringnieur.
sait faire < sa pice
d'aprs
les
rgles
L'ouvrier
a apprises
l'atelier;
mais il, ne sait. pas les disqu'il
touchant
les courbes
que son
cussions
mathmatiques
'tour produit;
f
De
son cM~ l'ingnieur,
d~tablir
capable
les rgles
t't. Nn ehapHte dt Crecedib ~c SamUttarHa est CM)SMt<6A ta
(i~
description
d~ees images MtMtes..

~KSP~MTCAUSM&EL'OCCTt.TtSMB
sortit
~'il
guider
l'ouvrier,
fort embarrass
qni doivent
lui fallait
faire
lui-mme
et ajuster
une. pice
comPiMe.
en quelque
sorte mcanique-.
Ainsi le soreier
produit
dont
tuemt.des
occultes;
phnomnes
l'occultiste
con-~
1
et la thorie
n~t la raison
(i).
d'tre
il se trouve
"L'occultiste
dont
pratiquant,
quelques
en Afrique
et dans l'Inde,
est comparattle
reprsentants
ring4nicnr
tnequi
eoonat
pratiquement
plusieurs
un srieux
f~
Serset~uiena
apprentissage.
de ceux qui s'intitulent
ma,~AMSsi .voit-on
l'inanit
)' ou iMrophantes
et qui sont
t' & notre 'poque
ges
de produire
des phnomnes
psychiques'
ingapaMes
ordre.
de dernier
nous amen
dire quelques
Ceci
mots des opra tions~
de l'occultisme.
pratiques
1
1"11
directeur
En
rgle gnrale,
dans toute
le principe
le moyen d'action,
volont
humaine;
opration
esHa
l'outil employ
humain
ou naturel,
est le Nuide astral
but a atteindre
est la ralisation
(sur le plan
et
le
de l'opration
entreprise.
< physique gnralement)
les difficults
Les
crmonies,
accumules
par
le
les
les
constituent
les procds
symboles
rituel,,
d'entranement
de la volont
huplus lmentaires
'ma~ne..
(aliments,
jeune),
L'hygine
physique
vgtarisme,
et psychique
respiratoire)
(spirituaammiqae
(rythme
des sensations)
sont
rentratnedestines
~lisation
mentducorpsastt'.aainsiqueles
parfums.
Par
de, l'pc,
contre,
de~a
l'emploi
coupe,
du,
du
ainsi
et ~Ics talismans
sceptre,
que ~es
cercle
sont destines
& Faction
paroles
profres
avec force
sur l'astral
de lanatarc
et sur les tres
qui le peuplemt.
Voir &ccpMp<~ri!Mportan~ct savant ouvrage de Stantaja&f~
(t)
Gnaifa
t<* Set'pefti de M CeM&K!tU'e~t aana eentredtt ta ptas beU&
tx<)e copMmpeMne sur la sereeHerte et t'hiatotre <hi diaNe. j'

~tAtaYStS~

consiste,
obtenir
consciemproblme
magique
obtenus
jtous. tes phnomnes
mant et s~n~ n~dium
obsspiritualistea
dans leurs sances
par, tes modecnes
d
encore;,
cures etd'autres
I
faut donc qu'une
da l'op6ra~
partie
dm corps astral
teur soit projette
au dehors
un appui
et trouve
dans
les substances
d'avance
cet effet. Et l'opedisposes
ee
car a!ors
rateBf
ne doit jamais perdre
conscience,
ne serait non~ptus
un occultiste
nn
mais
pratiquant,
Ce rsultat
inconscient.
d'action
sujet
ou un mdium
~coNsci~nfe
obtenu
dans
sur l'astra!
~st jouraeUameat
l'Inde.
facilite
L'emploi
des sujets magntiques
beau-J
t.e

couples
oprations
magiques,
en permettant
ta supde la victime,
tait utilise,
pression
dont le corps astrat
d'obtenir
des phnomenegtres
et permet
importants;
c'est ce que nous avons pu constater
nous-mme.
des tudiante
srieux
est donc
fort
Le groupement
redoute
important,
particutiercTnent
etc',estl&ceque
ses disciples
s'~~ser
dans
la
,celui
qni exhorte
solitude
et l'orgueil.
en occultisme
Un tudiant
qui
travaille
un an seulement
assez la
depuis,
comprend
raison
nous
d'iMre de telles exhortations,
pour
qu'il
soit
inutile
d'insister.
En
demande
une srie
l'occultisme
rsum,
pratique
trs~ srieux,
d'efforts
bass sur une connaissance
assez
des forces
occultes
et de
de, la nature
approfondie
d< tout chefchcur
J l'homme
~pour mriter
l'attention
1
"consciencieux.
se rendre
.Et,
plus on tudie,
plus on peut
compte
encontre
des enseignen'y a l rien qui aille
qu'il
sciences
Les forces
d& nos
~)Gtuc!)es.
ments
positifs
aM magneUsme
et riectritudies
sont analogues
on plus
les gnraale
ciM, avec l'intelligence
sont
au lieu
des tres
vivants,~
teurs
de ces forces
de
des
d'tre
des macbmesom
appareils
physiques;
et de nouvelles
mthodes
l de~nbuvell~s~
proprits
rien de tout
une fois,
mais, encore
d'exprimentation

t:E jH't&m'AUSME

ET t.'OCCUI.TtSME f

cela n'est surnaturel,


n'exista
car le surnature!
pas(t).
sur
la
Le sorcier
minuit
des plantes
qui cueille
et en fai-'
en prononant
montagne
des mots tranges
en soi
bizarres
n'est
alin
san~, des gestes
pas plus
des
Sammes
que la locomotive
qui sinle et qui jette
Sur la voie ferre.
La locomotive
est~une
machine
get qui s'ennratrice
force
consciente
de
physique

on voudra
bien
le problme
ramener
trane,
Quand
les expriences
deveiSes justes limites,
spirites
pourront
`
nir la base d'un enseignement
rellement
scientinque.
Les mystiques
mais la science
y perdront
y gagnera.
et
une fois, toutes
si tranges
Encore
ces pratiques,
si

nouvelles

pour

nous,

taient

parfaitement

connues

;.del'antiquit.
On
dans les mystres
qui
enseignait,
que l'homme
aux pratiques
et qui parve.s'exerait
psychurgiques
les
nait
l'extase
la source directe
de toutes
puisait
connaissances
(2).
En s'levant
seulement
par la
jusqu'au
plan astral
l'tre
devenait
de nos jours),
capable
fureur
(transe
les pouvoirs
du prophte.
Ce don de prophd'exercer
tie n'taitdvelopp
qu' ta suite de pratiques~longues
et trs srieuses..
ou & peu prs,
nos coni Tout cela est perdu,
pour
'OecMeut
temporains
(3).
(t) T)e eeMe manire. ttt ce que pense l'esprit d'un homme qui
,aime a~emment
a <)e reMXncitt poort'emeor;
et tout ce que pM'se
derefHcacte
l'esprit d'un homme qui h~theau~upa
pour nHire
AamK'A (xvt* si&c)e).
~et pour dtnttre.
(2) La connatssattce pM emettence a lieu, sans l'aide, de t'tntettt
.gne, par t'extase. analogue N la vision qu'on prouve dans le somtnit. P~npu~RE (n* sicfie).
(9) La pmpMUe est un ttat de petTeetion que la providence tt'Meorde pas tous les hommes, mais qui ne peut exister cependant
conditions natnreUes, les
qu'avec eertaines facuttt! et cettaines
unes physiques, I~s aMtrea moMtes, tes antres inteUeetneHes.
Au premier tang de cMcendttiona.it
faut p)cer)'ia)aginatian;
car eMe seule peut c?Epn~ner tes visions, les songes prophtiques,
et ce qtttt y a souvent de biMme et de choquant ponr nous dans les 1
~ci~de~ptophetes.
A ) imagtnatien
doit se Joindre une raison prompte et tettement
c.
t

MTAPHTStOtJE

'p'

"r

3.LESBSPB,tTS~'

,t

t~

L'homme
les forces

a des facults
compltes
occultes,
par
de l'Univers
nous
menons
occultes
que
terminer
Il nous reste,
d'tudier
en partie.
pour
ce
des ~Esprits".
de la classinctioa
chapitre,
& parler
terminer
ici ce qui a trait la magie
Nous pouvons
humaine
et nous allons parler
maintenant
de la magie
et celle
vritable
naturelle,
astrale,
mtaphysique
d'anciens
hermtistes
tudiaient
d prque beaucoup
frence;*
Elle avait
pour but do faire
agir la volont
humaine
de la nasur les forces vivantes
dynamise
ture.
dans la
astrale,
Sst clef est la lumire
agissant
comme
le corps
astral
nature,
l'homme
agit dans
de magie
est, en grande
partie,
l'tude
de ce genre
base
sur,rastrologie
(voyez ce mot), le septenaire
plales oprazodiacal.
Toutes
ntaire
et le duodnaire
en effet,
l'tat
subordonnes
tions
sont,
magiques
du ciet. Ce premier
<!taMi, t'opraastrologique
point
H
teur s'efforait
ou <(esprits
d'agir
sur les intelligences
de diffrents
la nature.

ordres
Car,

pour

les'divers
qui actionnent
tout,
avanc
l'occultiste

plans
dans

de
la

exerce qe'eHe pntsse saisir les choses d'un coup d'it et passer de
~une& L'autre,
sans avoir conscience de ssuMurche.
H existe,
en effet, dans chacun de nous, une certaine facult de
jnge]' de l'avenir par le, prsent, et qui se change par l'exercice en
une vritable intuition,. cette facult, porte sa plus haute perrec
tto),devtentundesete!nntsdetapmph&Ne.
Mats ce n'est rien de voir promptement les choses teignes et de
tes voir avec son esprit, comme on pourrait le fairt avec les yea~
il faut encore avoir le dsir de les faire connaitr aux autres quand
tre utiles et le coarage de les proclamer en face
eXes~peuven~eur
mme de, ta mort en ~<n mot, le caractre doit tre au niveau de
l'intelligence.
EnBt), la premire condition que le prophte doit remplit, c'est que
son temprament
et sa constitution
peint
physique n'apportent
fi'obMacte ce noble essor-de fam, car il existe une relation
intim
corps,

entre
de tesptit
certaines
facatts
entre
et
notamtnent
t imagtnat~B

Nn~)!s(xn<'sie(e)(2'

pMMe,ctt.

et
le

~Vt&9aoot'M)t)..

certatM
tier~eau.

organes
<tu

M*ttm-

LE SMBHUALtSME NT L'OCCCLTMM)':
~nature,
levas.
grand
insister

l'ouvre

de degrs
ou'moins
d'esprits
plus
de ces esprits
un trs
classification,
joue
aussi
rle dans la magie naturelle,
nous
faut-iL
si important
peu sur 'ce, sujet
quelque
et si
est
La

ob~cur~
Les esprits
se divisent,
pour les occultistes;
en deux
sections
grandes
:i les esprits
infrieurs
&
premires
la rature
parles
humaine,
appels
anciens:
esprits
et par les modernes,
des lments,
Paracelse;
depuis
lmentals.
.sont
Ces esprits
mortels,
peuvent
mais
l'immortalit
en s'levant
acqurir
jusqu'
la nature
humaine..
& cette
C'est

les Sylphes,
catgorie
que se rattachent
les Salamandres,
ou espritsMiu
.ouiesprits
de l'air,
feu,
de l'eau, et les Grn~mes ou esprits
les ndins ou esprits
des anciens
et des rose~croix:
de la terre,
Les etmentals agissent
dans la nature,
comme
ls cellules
emdans l'homme
ils prsident
la
bryonttaures
agissent
la destruction
et la dfense
construction,
des sections
dont ils ont la garde.
Louis Michel de~iganieres
les a le mieux dcrits~.
qui
contemporain
est l'auteur
le' nom d'hamanimanx
"et
sous
d'hominicuics.
Ce
n'tant
eux-mmes
ni bons
ni
sont
ces esprits,
par
bien ou mal selon l'impulsion
mauvais
et agissant
qui
est donne, qm, dans tes sances spirites,
leur
s'amusent
des assistants
en se pret des' mdiums,
aux dpens
ou Victor Hugo,
sentant
commeCharIemagne
au choix.
La seconde
section
est celle des esprits
gaux ou~
a"
la nature
C'est l qu'H faut classuprieurs
humaine.
ser les esprits
de la Kabbale
et les esplantaires
dfunts,
mo~prit~des
nomms
par certains
occultistes
dernes:
faire entrer
dans
eMmenMfes.IHaut
encore
cette
les esprits
section
ceux
suprieurs
~ l'homme,
sous le nom d'anges
que l'Eglise
dsigne
etdedmons<
des praet une troisime
catgorie,
connue seulement
et dsigne
sous le nom d'esprits
ticiens
astraux
Ce sont ces derniers
que-Vatentin
dsignait
sous les

imTAPHYStStH!~

termes

de

receveurs

pacifiques,

receveurs

ds

archons,;

dans sa .P~K~
So~M.
L'glise
M;
et.
mme d'archons
car elle a perdu
toutes
desdmoM,
veutyv~irque
les clefs du,ptan
de la seconde
Tous ces esprits
astral.
leur volont
lors
ayant
section,
propre,
ne viennent,
et conjurations,
des. vocations
<}Ue s'ils Je veulent
bien ou s'ils y sont
forcs.
On ne peut les forcer
que
dtail
de la crmo-et, si quelque
par l conjuration
nie est omis,
ils ont tout pouvoir
sur l'imprudent
qui,
a pu se faire obir sans
en tre digne.
La crmonie
et nonsaMoM
magique
adone une grande
importance,
en rsumer
les'principales
phases,
La prparation
la crmonie
ou mieux
&
magique
de ma~ie
en jeunes,
crmonielle.
consiste
l'exprience
et
plus ou moins prolongs,
en purifications
physiques
et ses aides.(il
morales
diverses.
De plus, l'oprateur
faut tre eu nombre
doiventavotr
des
impair)
prpare
et un cabinet
de couvtements
d'opration
spciaux
leur correspondante
C'est dans ce cabiau jour choisi.
net
te cercle
de trois
trace
qu'est
magique/form
les noms
contenant
divins
et
concentriques
cercles
les
du jour et de l'heure.
noms
des anges
Le cercle
est la vritable
forteresse
de l'oprateur,
tant
car,
il est & l'abri
reste
enferm
dans le cercle,
des
qu'il
influences
Outre
le cercle,
l'oprateur
pernicieuses.
de dfense,
comme moyen
une pe et,
possde
encore,
comme
une baguette
mamoyen
de commandement,
un rituel
dont
la ~prparation
gique,
~xige
spcial.
Dans certaines
la'
crmonies,
qui se rattachent
ptasa
il est fait usage
victime
et
d'une
qu' ta magie,
gpctie
Une fois
entr'dans
son cercle,
de sang.
l'oprateur.
des Esprits
cet appet
commence
& haute voix l'appel
on prie l'Esprit
hnmprend
le nom d'vocation
quand
et de conjuration
on force )'Esprit
Mement,
quand
par
menaces
noms
des
divins
se manifester
des
et
mme contre
son gr.
Une fois l'apparition
obtenue,
il est indispensable
de prononcer
le renvoi
des~tn-

LE

ET
SP!RtTOL!SMK

Ouehs
qui se sont prsentes.
ce renvoi que l'oprtteur
peut

L'OCCULTISME'

C'est
sortir

seulement
impunment

aprs
du

cercle.
Nous
de rsumer
venons
un type gnral
de crmonie magique~
se modine
ce type
On
comprend
que
et les circonstances.
Mais ce qu'il faut
selon les rituels
c'est que les occultistes
se dfendent
retenir,
surtout
avec
dmodes
nergie
esprits
d'voquer
jamais
et qu'ils
mme les sorciers
combattent
qui se
niaques,
cette
livrent
Du reste,
la magie
crmopratique.
fradfendue
dans les hautes
nielle est gnralement
lui est, avec raison, de beaucoup
ternits,
lathurgie
de magie.
le
Les rituels
crmonieUe
sont,
prfre.
La Bibliothque
natio-.
des manuscrits.
plus souvent,
nale
en possde
Les Clavicules
un trs beau
intitul:
de .SaAwM/t. La bibliothque
sur
de l'Arsenal
possde
de sorcellerie.
les imprims,
le
Parmi
tout des rituels
meilleur
est l'adaptation
du quatrime
livre d'Agrippa
de modernes
traducd'Aban.
On a essay
par Pierre
de telles
de sens
fautes
tions, mais elles contiennent
vaut
recourir
aux originaux.
Une autre
mieux
qu'il
de magie crmonielle
tait la pratique
grande
varit
du grand-oeuvre
te
se poursuivant
entre
hermtique,
et l'oratoire.
relaboratoire
de l'uvre
Les couleurs
les mystres
produisaient
des anciens
symboliques
souvent,
qu'une
adaptation.

de

la cration,
et les rcits
n'en taient,
le plus
temples

CHAPITREIV

<
TB&MCE
-f'r.
et
L'archtype
individaettement
du
eU'oripno
Symbotcs.

I? #

'<.
et existant
t'unitdhinc.
~Dieu personne)
La chute
en dehors
de sa cf&tion.
~Ss~ue
et tes
ma). La Tri-Unit.
Le Sphinx et tes vangctistea.

on
il ny a pas de tModicee
te !tMtteriaU!iite
Il n'ea est ~M~sde mme pour le
d& la matire,
Ne pouvant
rfuter les affirmations
det'octhotogien,
et en catomnier
les
il a prft'6
les dnaturer
cultisnte,
ne prexant
tcurs
Certains
pMtosophes,
propagateurs.
Pour
dehors

oHt suivi tes theotogie~s,


textes
main,
que do soeondo
tes occulet voiia comment
on en est arrive& considrer
C'est ta une grande
tistes
cotnme
erreu)',
pa/tfA~/M.
sur l'archtype
suivant,
pensonsqtte Foxpose
sutnt'a,
dtruire
nous,
compltement.
L'AttCM~OMTBE

t)E M. OE !AtKT

YVES U'AtA'RYt)ttH

voulons
nous
nous
c'est
l'homme,
figurer
Lorsque
de son corps phys!qnc
qui se prsente
toujours
l'image
tapremtcMttOtrecsprit.
suffit
n~ peu de rcfloxion
Et, ccpendaHt,
pour nous
ne fnit que
faire eomprendre
physique
que ce corps
l'homme
ct~nanifestcr
supporter
qui
vritable,
t'Rsprit
,.1
iegouverne.
EKCACME.

LE

SPmrrtJAUS~tE

ET

Ij'OCCCLTtSMS
L

de cehutes
enlever
des millions
de ce corps
en coupant
un membre,
sans que pour cela
physique,
la moindre
de la conscience
subisse
atteinte.
l'unit
L'homme inteUcotue)
qui est en nous est
indpendant
en tui-meme
des organes
qui ne sont que des supports
et des moyens
de communication.~
<
Il n'en est pas moins vrai cependant
que, dans notre
ces organes
sont des plus utiles,
tat actuel
physiques
sont
mme indispcnsubtes
nous permettre
pour
de rede t'Esprit
et de la comprendre.
Sans
a l'action
monter
le
nos dductions
cette
base tonte physique,
prendront
On

peut

caractre

va~ueet

mystique

des

donnes

exclusivement.

mtaphysiques.
Mais
toute supcrficictte
seule nous
une analyse
peut
inteUectue)
cond~ire&confondret'hom'ne
aveerhomme,
ou rendre
la volont
entirement
soliorganique,
dairo
de la marGho des organes.
il s'agit de traiter
la question
de Dici), on
Or~quand
du temps
dans un des exc&s que nous
tombe
la plupart
de signatcr
propos
de l'homme.
venons
des tres etdes
choses existants
supporte
L'ensemble
et manifeste
la Divinit,
de
IQ corps
comme
physique
et manifeste
l'homino
supporte
l'Esprit.
de Dieu
Vontoir
traHer
sans s'appuyer
sur toute:!
ces manifestations
risquer de se perdra
physiques,
c'est
les nuages
dans
de la mtaphysique,
c'est demeurer
intcttigonccs.
C'est
ineompt'honsibtepoUrtaptupartdcs
sur !a constitution
de t'homme,
.donc en nous appuyant
de rUnivers,derautrc,
d'une part.etsurceUe
que nous
allons
enorcor
de nous faire une ide de Dieu.
nous
nots
Dans l'homme,
avons vu un 'Hrc physique,
ou
fonctionnant
d'mx'
ptuMt
facou machinale
organique,
la veille
le sommeil.
aussi bien durant
que
pendant
de cet <!tre organique,
nous en avons dterAu-dessus
l'tre inteMectuel
entrant
en action
min un autre
des
le rveil et se manifettant
cxctusivement
presque
pen'
dant l'tat de vei))e.

a,
La

TH~OMC~E

de Fetre humain
partie organique
nous
nous
faite de la
sommes

1
u i xs

a t'ido
rpond
C'est
Natarc.
ta
que
ta marche
de
mmo foi,fatale
qui du'igc
et rguiire
comme
celte de t'Unn'ers,
organique,
Fhomme
ce dertant
forme
Heu d'tre
d'organes
cosmiques
nier

humains.
t'ornx~
d'organe
au
intcnectue)
L'tre
dans l'homme
rpondra
par suite,
mais d'une faon
trs.e)montairc,&
que nous
l'ide 'do t'ttommc
nous faire de Dieu, Les rapports
pouvons
la l'homme
sur les
inte] teckel nous eciai)'c''ont
physique
et de Bien, comme
les rapports
rapports
de ta Nature
t'&tre phy~'p)e
dans l'homme
entre
et t'sprit
pcuveut
nous
edairei'
sur te)-, rapports
afatogiquonent
do
i'homme~vccDieu.
Par l nous pouvons
ds maintenant
pos~r en prinmacipe que,
M notre anatogie
ast.vra!e,
I)i<;u,fjnoique
nifeste
par t'Humanite
quoique
agiset par ta J~ature~
sant sur ce~ deux grands
a cepenprincipes
cosmiques,
dant uneexistence
et indpendante~
propre
Mais l'Unit~
Promiero
ainsi conue
n'a pas plus
dfit lois
intervenir
dans la marche
que l'HsnatureUcs
de l'homme
lV'tat
prit conscient
n'intervient,
normat,
-dans
ta marche
du camr et dans celle
du f&ic.~
est le seul crateur
L'honune
et le seut ju~c
do sa
Il est. tihro d'agir
a sa guise dans te ''crf-tc
destine.
de
autant
d'un
train on d'un
sa fataUte,
qu'un
voyageur
il lui p)ait
steamer
peut agir comme
dans sa cabine
ou dans son compartiment.
Dieu :io peut pas p)us tre
rendu
dos fautes
humaines
comptice
que ht chef do
train ou le ''apitaino
du steamer
ne sont, responsaMes
de~ fantaisies
des voyiigenrs
en avant.
qu'DseondniMnt
H faut donc, afin d'viter
toute o'reur
dons la suite,
au premier
bien'distinguer
que Dieu, tel qu'i!
apparat
est t'ensemble
de tout ce qui existe,
(le mme
abord,
est l'ensemble
de tons les organes
et de
que t'homme
toutes
les facults
lieu,
qui apparaissent
en premier
Mais t homme veritaMe,
du corps,
est distimet
t'sprit,

LE

SPJMTUAHSMp

ET

L'OCCtft~riSME

du corps astral
et de t'tre
physique,
psychique,
qu'il
D m&mc Dieu-Unit
et qu'il domine.
est disperoit
tinet
de la Nature
et de l'Humanit,
qu'il
peroit,
et
d'une faon grossire,
la Natur&
qu'il
domine. A parler
<;st le corps de Dieu, et l'Humanit
est la vie de Dieu,
autant
est
le corps
1<. corps matriel
mais
que
de
et le corps astral
et l'tre
sont les
t'homme,
psychique
vitaux de l'homme
il s'agit
l de l'homme
principes
et !Mn de l'homme
une
Esprit,
organique
qui, encore
comme
de manii. fois, n'use de ces principes
moyen
que
festation
(t).
H n'en est pas
do
que l'Esprit
moins "rai cependant
l'homme
est en
le sens
interne
avec la
raittionpar
~moindre
de son organisme,
sur )aparccHo
parcelle
queUe il ne peut agir,
mais qui, elle, peut se manifester
A l'Esprit
mme. Dieu est prsent
par la sotjQrance.De
on immdiatement
mediatement
dans la moindre
parcelle de la cration,
il est en chacun
de nous
la
comme
conscience
humaine
est prsente
titre de rceptrice
ou de motrice
consciente
dans chacune
de nos cellules
-t. '<
corporelles,
La
nature
et l'homme
donc libremenl,
enagissent
toures
divine
drconfrenparts
de toutes
par l'action
I~mivcrs vers de progrs,
sans interticllo,
qui entrane
dans les lois naturelles.ou
venir despotiqueme~t
dans
les actions
Ainsi
le capitaine
humaines.
du steamer
de son navire
qui agit sur le gouvernail
vers le
vogue
but du voyage
sans intervenir
dans le dtail
de la machinerie
motrice
ou dans
les oc(image de la nature),
des
Le capitaine
circupations
gouverne
passagers.
=/i
Bien n'exista qu'on puissante, dans tnhiM ineffable;
(t)C abord.
c est ta premire personne de la Tpinit ou Dieu le Pcrc puis il se
r<i\'Me A lui-mme et se c~c tout un monde intcttigiMe; il s'oppose
Comme la pense, commti h) raison untverseHc: .c'est la seconde
personne de la Trinit on Dieu le Pi)s), en)in i) agit et i) produit, sa
votante s'exerce et sa pexsee se ralise hors de lui: c'est la troiisieme personne de la Trinit ou l'Esprit. Dieu passant ternellement par ces trois tets, nous o)Tre t'tmajce d'un cercle d<Mtt le
centre est
la
<'t)a<in!onfrcneenu))e
partant el
part.
nuil~ pnrl,
cnl,e est pnrtoll~,
rconrllreuee

TtTOMC~B

te systme
& l'intrieur

H n'a
gnrt;
des caMnf's.
sinon
du capitaine
medtatenMnt

cont~i'ntiellement
de ce qui se passe

que

faire

l'action
imm<~
Cependant
du ntoins
diatement,
i''Surlamachineneparteporto'voix;
de bord laa" Sur les voyageurs
par les rglements
bors
par le capitaine
(t).
En Habbate,
on appelle
Pre
le principe
divin qui
de l'univers
sur la
agit sur la marche gnrale
(action
en action
dans
et
Fils Je principe
barre),
l'humanit,
le principe
en action
!a nature.
Ces
dans
~aint-Esprit
termes
tes diverses
mystiques
indiquent
applications
de la force cratrice
universelle.
te

1k:

"1'
l
un tout

est compos'
comme
animer
sont
l'Homme
et
la Nature,
dctfois,princ]pes,qm
le langage
des hermtistes,
Dieu, ou, pour employer
te
et l'archtype
mactocosme,
(a).
le microcosme
est appel
microcosme
ou tout petit
L'homme
monde
parce qu'il contient
analogiquement
en lui les lois qui
t'univers
(3).
rgissent
La nature
forme
le point
de
d'appui
et le centre
ds autres
gnrale
principes.
manifestation
L'homme
la nature
sur tes
autres
par l'action,
agissant
sur
hommes par le verbe,
et s'levant
jusqu' Dieu par ta
et l'extase,
le tien qui unit ta cration
constitue
prire
au Crateur.
Dieu enveloppant,
de son action providenL'univers,

())

Le

principe

conu

de

c'est

l'univers,

PoRPHYHE()tt'aMt).
inoxdes,
(a) Il y a trois
c'e~t-A-dire
microcosme,

ie

le

pre

monde
archtype,
la Nature
et
Dieu,

de

la

triade

intelligible.

le macrocosme
i'Homme.
R.

et le
Ft.'MM)

v'siede).,
an monde
)e microforme
lui
sent
tout
(3) L'homme
appet
les pactes
de t'untveM.
cosme
offre
en abrge
toutes
parce
qu'il
Ainsi
la tte
l'empyre,
la poitrine
au ciel thr
ou moyen,
rpond
te ventre
R. FMaD~t'tide).
la rgionetmentaire.

LE

SMRWAt.tSME

MT

L'OnCttLTfSME

tes domaines
dans lesquels
librement
.tieile
agissent
il ramen
domine
l'univers
dont
les autres
principes,
de direction
tous les lments
l'unit
et d'action..
de la
Dieu se manifesta
dans
l'univers
l'action
par
dans sa marche
Providonoe
l'homme
qui vio~~t clairer
aucune
mais qui ne peut
dynamiquement
s'opposer
w
des deux forces
primordiales
(i).
de
se manifeste
dans l'univers
L'homme
par l'action
contre
le destin'et
la volont qui lui permet
de lutter
de ses conceptions.
Dans l'applid'en faire leserviteur
l'homme
cation
de ces volifions
au monde
extrieur,
a toute libert
de faire appel aux lumires
de la Provi
l'action.
dence ou d'en mpriser
du
se manifeste
La nature
dans l'univers
par l'action
et dans un
destin qui perptue
d'une manire
immuable
dtermine
les types
fondamentaux
ordre
strictement
Les faits sont
du dosa base d'action.
qui constituent
maine
de lu nature,
de l'homme,
les lois du domaine
les principes
du domaine
de Dieu.
Dieu
la nature
dvene cre jamais qu'en
principe,
constituer
les faits;
et
loppe les principes,
cres pour
l'homme,
tablissant
par l'emploi
que fait sa volont,
les relations
des facults
qu'il
possde,
qui unissent
a notre
donne
(1) C~est la nature
qut prside
naissance,
qui~nous
un pre,
des frres,
des surs,
des relations
de parente,
une mre,
une
sur
la
un tat
dans
Ja socit
tout
cela
ne
position
terre,
t~Ht cela,
est l'ouvrage
du
dpend
pas de nous;
pour le
vulgaire,
te jthMoaophe
mais
ce sont
hasard
les cons
pour
pythagocteien,
ordre
Fortune
ou
aHt~rcnrtScvcret
!rt'6H!stibte,appetc
quencesd'un
Ncessit.
a <ette
nature
contrainte
une nature
libre
PyUMgore
opposait
qui,
sur
les choses
forces
comme
sur
une Tnatiere
les
agissant
bjrutc,
et en tif'e
H son gr des rsultats
nMdifte
bons ou mauvais.
Cette
tait
seconde
nature
ou
elle
votouM!
c'est
appele
puissance
qui
et qui dirige
sa conduite
tes Oeriigle
ta vie de l'homme
d'aprs
ments
que )aprc~nire
lui fournit.
e). ta PMissance,
La Ncessit
les deux
voiia,
aci'H'
t'ythagere,
du monde
mobiles
aub)))natr&
oft i'itcmmc
est
tes
retegu,
opposes
mobiles
Hrent
leur
force
d'une
c'<:te
tes
suprieure,
que
dettx
anciens
nommMeM
N~nctfa,
ie dcret
nous
fondamenM,
que
nommons
Providence.
FjtOM
x'Om'E.
f.-

~THOJttC~
les faitsf aux principes,
tt'a~s~orme
'et perfectionne
ces
faits
par la cration
des Isis,
un fait, quelque
Mais
soit, n'est
simple
jamais
qu'i]
de la- nature d'un principe
man
que la traduction
de
lien qui relie
Dieu, et l'homme
peut toujours
rtablit-le
le fajt visible
au principe,
et cota par renoninvisible,
ciation
de ta mthode
d'une loi (fondement
analogique).
r
`

*`
est lanc sur l'immense
Un steamer
ocan
et vogue,
vers le but assignpar
le terme
du voyage.
r
,Tout
le steamer
est emport
en
ce que contient
avant.
est libre
sa
Et, cependant,
chacun
d'organiser
il lui plat. Chacun
comme
cabine
est libre de monter
le pont contempler
sur
Finnni
ou de descendre
fond
de cale. Le progrs
en avant
s'effectue
chaque
jour
la masse
mais'
individualit
est
totale;
pour
chaque
libre d'agir
sa guise dans le cercl d'action
qui lui est
en partage..
dvolu
l sur ce navire,
depuis
un sac,
qui couche toutliabilldans
le
riche yankee,
une bonne
cabine.
pauvremigrant,
jusqu'au
qui occupe
est la mme pour tous, riches,
Et la vitesse
pauvres,
tous
en mme
au
aboutiront
grands
et petits
temps
du voyage..
,i
terme
fonctionnant
des
Une maoMmetnconscMnte,
d'aprs
lois strictes,
meut
le systme
tout entier.
force
Une
dans des
tubes et des
canalise
aveugle
(la vapeur),
de mtal,
gnre
(la
organes
par un facteur
spcial
entire.
chaleur),
anime la machineront
Une volont
et la machine
et
dominant,
organique,
l'ensemble
le capitaine.
tout
des
passagers,
gouverne
l'action
de chaque
particulire
passager,
Indiffrent
le capitaine,
nxs sur le but & atteindre,
la
tes yeux
main
la barpe, conduit
vers le
l'immense
organisme
terme
donnant
ses ordres
& t'arme
des
du ~voyage,
Toutes

les

classes

sociales

sont

US

SPIRITUALISME

ET

L'pCCULTISME"

.''

Le capitaine
ne comqui lui obissent.,
intelligences
mande
l'hlice
pas directement
qui, meut le steamer,
immdiate
,il n'a d'action
que sur le gouvernail.
,
-Ainsi
l'Univers
un immense
peut tre
compar
Dieu tient le goudont ce que nous appelons
steamer,
la Nature
est la machineriosynthtise
dans
vernail
tout
l'hlice
qui fait marcher
le systme aveuglment
"d'aprs
deslosstrictes,
et leshumainssontles
passagers.
mais
existe, gnral
Leprogrs
pour tout le systme,
libre dans le
chaque tre humain
est absolument,
cercle
desa fatalit.
TeUeest
l'imagequipeintassez
clairement
les enseignements
sur cette
de l'occultisme,
question.
ne pouvons
la thodice
Nous
pas quitter
sans parler
donne
la solution
de l'oride la faon dont l'occultisme
gine du mal dans l'Humanit.
)

'1'

et de sa fin, de
son origine
Les problmes
du mal,de
la chute
de l'me humaine,
de la
et de la rintgration
de Dieu
divins et des rapports
distinction
des attributs
et de la Nature,
ont t, en effet, l'objet
presqueexclusif des recherches
de l'cole occuldes grands mystiques
connus
sont
Jacob
tiste,
dont les
Bcehm,
plus
Martinez
Claude de Saint-Martin
dPasqually,
(le philodes ides de
et, dans la transcription
sophe
inconnu)
Ce sont les ides
Mose ce sujet, Fabre d'Olivet.
de
de notre mieux
ces matres
rsumer
que nous allons
' v
dans cette
section.
en ces quelmal, il peut se rsumer
Pourleproblmedu
du mal doit tre,
dans
cherche
ques lignes
L'origine
HoOnc Wronski
dans son
l'tre humain et non ailleurs.
donne les plus grands
dtails
sur ce point
Messianisme
et la fin du mal sera la
la cause
du mal est la chute,
de l'homme
en Dieu, sans que le premier
rintgration
Tels sont les points
sa personnalit.
que nous
perde'de
allons

nous efforcer

de dvelopper.

'

-th&hicjIb
Pour, les
homme
hommes

occultistes,

Adam

'
n reprsente

mais
bie& l'ensemble
de
individuel,
les' femmes
ultrieurement
et (te toutes

rencis.
Get
homme-universel
mieux inter-zoda'cal,

]:
pas my,
tous

les
diff-

intraou*
tout l'espace
occupait
sur lequel
il rgnait
en souverain1.
la chute et l punition
de l'ange
Cela se passait
aprs
le principe
animateur
de la matire,
-Rebelle,: devenu
en tant que ralisation,
et qui
qui n'existait
pas enooe,
le fruit dans la graine ou
-n'tait
qii'en germe
comme
dans l'uf maternel.
l'enfant
d'Adam,
L'imagination
Asha,
rebelle,
.que
Mose nomme
incite
par l'ange
de l'homme
universel
prsentai
l'Esprit
un raisonneles chutes,
non
ment qui a provoqu
presque
toujours
seulement

individuelles,
universelles,
mais mme
c raisonnement
toutes poques.
ce qui rsiste
D'aprs
voit immdiatement
et matriellement
est
et ce qu'on
et percepplus puissant
que ce qui est idal,- invisible
seulement,
Adam,' sduit
par l'Esprit.
par cette
tible
ide de son imagination,
se figura
fournissant
qu'en
de la matire
au principe
de l'tat
le moyen
de passer
de germe
l'tat
de1 ralit,
il unirait
la puissance
la puissance
encorematrielle,
spirituelle1
de Dieu
et qu'il serait
ainsi le
inconnue, dans ses fconsquenees,
niattre
de son crateur.
Cette ide, une fois conue,
lut
et il vint
mise excution
libre d'Adam,
par la volont
la matire,
avec elle, ce'
alliance
donner,
par son
Aussitt
il fut
d'existence
principe,
qui lui manquait.
dans
tous ses organes
par cette
spirituels,
envelopp,
matire
son gr, et le.
diriger
qu'il
croyait
pouvoir
de rvolte.
et de haine qui constiprincipe
d'gosme,
de faire descendre
tuait l'essence
matrielle,
s'effora
les hautes
d'Adam.
La
lui toutes
aspirations
jusqu'
dit ce propos
Bible, traduite
exotriquement,
que
l'tre
fut, couvert
d'une
adamique
peau de bote, aller
de l'histoire
relle de la chute.
C'est
gorie
symbolique
donc par l'exercice
de sa libre
volont que la matria-

LE

SPIBITDM.rSME

ET

L'OCCULTISME.,

fut accomplie; 'et," sur ce


sont unanimes.
tous les"
Dieu n'avait
point,
mysijques

de
intervenir
attnuer
les' consquences
que pour
en mme temps
qui avait matrialis,
cette
catastropli?
toute
la Nature
son domaine
qu'Adam,
qui constituait
sa rhabilitation.
et qui devait
attPour
participer
le Crateur
nuer l'acte
de sa crature,
unissant
le temps
1 et l'espace
'du plan physique,
corollaires
qui taient
cra
la diffrenciation
de l'tre collectif
cellule
chaque
et Asha dedevint
un tre humain
individuel,
d'Adam
vint le principe
de la vie universelle
et de la forme plasds lors, purer
les principes
L'homnicdut,
"tiqueiEvc.
infrieurs
avait ajouts
sa nature,
souf-.
parla
qu'il
la rsignation
et l'abandon
de sa,
aux preuves
france,
volont
entre
les mains
de son crateur.
Les rincaret
furent
instrument
de salut,'
le
nations:
principal
tous
les hommes
sont les cellules
d'un mme
comme
le
le salut
individuel
ne sera, total que lorsque
tre,
salut ^collectif
Pour aider
sera
accompli.
, ce salut,
le
con-.
l'incarnation
Verbe divin,
vint participer
et ses
et dompter
la mort physique
et ses terreurs
squences
voit que les occultistes,
dans
sursonpi-opretlomaiiie.On
chrsont essentiellement
leurs conceptions
mystiques,
et les thosophes,
comme Jacob Bhm et Claude
tiens,
lisatiou

de

l'homme

de Saint-Martin,
L'homme
doit

universel

sont caractristiquescepointdevue.
done
non seulement
son
travailler,
comme
dit Martipez,
propre
salut
sa rintgration,
encore
mais
la rintgration
tres
des autres
crs.
PourparvenircebuUes
mystiqqes
ont form des assodont plusieurs
ciations,
subsistent
encore,
de nos jours.
Cette histoire
de la chute
et de la rintgration;
sur
nous
nous
sommes
un peu tendu,laquelle
parce
est caractristique
et permet
l lecd'aborder
qu'elle
ture de toute une littrature
inaccessible,
gnralement
est permanente
et se recommence,
dans ses lignes
gme humaine.
L'incarnation
dans
nrales,
pour chaque
le corps
en effet,
physique
reprsente,
premire
la

,` ,~s~rtrr5xx~~E

t1 1
chute,
carne

et la rsistance
aux attractions
on constituera

ou

la'soumission

de l'rae

in-

du plan physique
passionnelles
lai seconde
chute.
dtruira
de la thodice,
l'occultisme
Sur
les autres
points
aux doctrines
'en gnral
se rattache
kabbalistiques.
d Dieu, en trois
la constitution
Ainsi,
personnes
a t l'objet
de dveloppeFils et Saint-Esprit,
Pre,
ments importants
de la part de Guillaume
Postel et des
les
dont
a runi
Pistorius
kabbalistes
'chrtiens,
Les preuves
de l'existence
oeuvres.
de Dieu drivent,
un peu avanc,
de la vision directe
pour l'occultiste
du
de l'adhsion
et, pour le dbutant,
absolue
plan invisible
du Matre
sem la parole
une telle discussion
aussi
Dieu est conu
oiseuse
hle-t-ella
aux initis.
comme
et distinct
de la cration
dans
absolument
personnel
il est prsent,
comme
de l'homme
est
laquelle
l'esprit
dans son corps,
de son unit.
prsent
sans rien'perdre
De
mme. Dieu est en nous, et c'est l et non dans
des'1 nuages
une
au-dessus
faut
,situe
rgion
qu'il
l chercher
d'abord
et le trouver.
en action
dans laLes manations
divines,
partout
dterminent
trois plans fondamentaux
d'action
nature,
le plan
le plan de formation
et le plan
d'manation,
de
n suffit
d ^connatre
les
matrialisation.
trois
de la
se rendre^
'mondes
de
compte
kabbale,
pour
?
toutes
ces divisions^

>

-f

L'esthtique
est, peut-tre,
ta partie de la philosophie
dans laquelle
de l'occultisme
l'influence
a t le plus
considrable.
Le symbolisme
des secest, en effet/une
les plus
de l'occulta,
et il a guid,
tions
dveloppes
non seulement
les sculpteurs
et les peintres
initis
6
la tradition
mais
les potes
et les
encore
secrte,
la plus
historiens,
depuis
haute antiquit
jusqu'au
de notre re. Signalons,
en passant,
ce trait
xvi sicle

`
LE SWITUALISME ETL'QCCUMTSrk'

[, ,

des historiens
l
instruits
d'aprs
ils ne s'arrtentrjamais
l'hiset ne, s'intressent,
qu' l'histoire
lesdits
C'tait
la
j des principes
individus.
qu'incarnent
mthode
exclusive
des anciens,
les proreprise
par
le dveloppement,
de la science
crivaient
pilotes ils
sous le nom d'Herms.
de tous les temps
initiatique
les crivains
modernes
Quand
appliquer
ont voulu
individualistes
.cette
actuels
leurs procds
.symboils ont t surpris
en constatant
lique
historique,
aurait
t l'auteur
de vingt mille
volumes,
qu'Herms
est beaucoup
seul, mais ce qui
ce'qui
pour un homme
centrale
est trs normal
de l'Egypte
pour l'Universit
Herms
est le nom collectif).
Il en est de mme
(dont
ou pour
Zoroastre
les
Bouddha,
pour
qui dsignent
incarns
dans une srie d'hommeset non de
principes
individus.
les contemporains
se sont
Quand
simples
de leur erreur,
disent
les occultistes,
ils en
aperus
commis
une
autre en niant
toute
existence
peront
manifest
sonnelle
aux individus
le mme
qui avaient
des
diverses
et en attribuant
principe
poques
collectivits
du mmo
les oeuvres
d'hommes
temps
ou celles
"d'Homro
de Mose. La vrit,
pour l'occultiste est entre ces deux thories
extrmes
et c'tait
un
en passant.
l'Enide,
L'Iliade,
point
utile rappeler
l'Ane d'Oi\ la Divine Comdie^ sont des histoires
crites
et dcrivant
les mysles clefs de l'occultisme
d'aprs
tres de l'Initiation
ou astrale.
physique
1 11
sont aussi des symles cathdrales
"Toutes
gothiques
boles de-pierre,
ainsi que tous
des paroles
de granit,
les temples
de l'Inde et de la Chine.
anciens
et modernes
sur ce
Pour nie pas nous tendre
plus que de raison
un exemple
bien net de l'applidonnons
point spcial,
comcation
de l'occulte
l'esthtique,
lequel aidera
le reste. Nous choisirons
prendre
le symbole du Sphinx.,
Le sphinx,
la tradition
tait plac
d'aprs
occulte,
faible
d'entre
des pyramides
et servait
'distance
bien caractristique
mthode
occultiste
des individus
toire

ESTHTIgUB

ses pattes.
entre
situe
!Si
secrte,"
gr^ce une porte
ce symbole
de vue de sa
nous
analysons
au point
nous
tel qu'il est
constaterons
forme,
que le Sphinx,
se composait
suivants
des lments
venu de Chalde,
.Une- tte humaine,
des ailes d'aigle,
des griffes" do
de taureau.
ce culion, des flancs
Que signifie
donc
rieux
symbole?
Pour
que le sens n'en ft jamais perdu,
une histoire
celle d'Odipe,
commentait
symbolique,
Cette
histoire
de pierre.
disait
l'image
que le hros
avait devin
et- que
le mot
du Sphinx
de
l'nigme
Tous ces signes,
tait l'homme.
cette nigme
qui semblent emprunts
l'animalit'
buf,
lion, aigle, sont,
en ralit,
des caractristiques
de l'homme,
et les
vont clairer
la question.
analogies
hermtiques
Le
Boeuf est le symbole,
du temprament
lymphatique
et de la force
matrielle
de -nous.
qui est en chacun
ou des insabdominale
C'est la clef de la psychologie
se taire.
dont la formule
est
tinctst
du temprament
Le Lion est le symbole
et
sanguin
de la force animique,
du courage
et de la colre.
C'est
la clef de la psychologie
ou des passions
et
thoracique
des sentiments,
est
oser.
'dont la formule
du temprament
est le symbole
nerveux
et'
L'Aigle
de l'enthousiasme
de la force intellectuelle
irrflchie,
frein.
sans
C'est la clef de la psyet de l'imagination
de la science
crbrale
des livres,
infrieure,
chologie
est savoir.
dont
la formule,
leve,
cependant
da temprament
La tt humaine
est
le symbole
et de la volont
de la raison,
bilieux
rflchie,
qui doles impulsions
mine
et qui
arrte
instinctives
du
de l'Aigle,
du Lion; enthousiastes
et
Buf,
animiques
de la conscience
le tout
l'unit
claire
qui ramne
cette psychologie,
La formule'de
non plus
par l'esprit.
mais
est
surtout
seulement
intellectuelle,
spirituelle,
de vouloir
en aimant,
comme
vouloir,
dans le sens
l'indique'
l'espagnol
t querer.
te sphinx,
Les clments
composant

ramens,

d'aprs

i, les clefs

d la jEbrme- l'ide> cwespon-^


analogiques,
de conduite
en une formule
se rsumaient
dante,
intelet morale
lectuelle
oser, vouloir,,
se taire,
savoir,
qui
les initis
de toutes
les. coles
;,a guid
depuis
la plus s
Le sphinx,
C haute antiquitest le
porte, de l'initiation,
de la science-occulte
et do sa tradition'
verbe
ptrifi
Et comme 'les
lois, du symbolisme
mystrieuse
sont
et vous remarquerez,
ouvrez les vangiles
universelles,
de chaque
tte de chacun
et comme
en
d'eux,
symbole
du sphinx,'tVoil
une des quatre
formes
; vangliste,
il y a une kabbale
aveeJ'Apocapourquoi
chrtienne,
comme
les
symbolique
^lypse
spciale?
Ainsi, toutes,
utilises
par
manifestations
l'antiquit
esthtiques
taient
immdiatement
en ides! et
cela,
traduisibles
de l'occultisme.
la symbolique
grce
les exemples
de ces appli- i
Nous
pourrions
multiplier
et qui, cependant,
ont
peu connues
aujourd'hui
cations.
aux associations
de constructeurs
-servi de modles
qui
ont difi la plupart
des cathdrales
Tous
gothiques.
de l'occultisme
les arts ont reto la vie sous l'influence
la voie
a t nglige,
et, depuis
que cette influence
de l'inspiration
aux sources
vives a t coupe en'grande
affirment
les adeptes
de la science
occulte.
partie,
cette
obscuration
ne sera pas de longue
Mais
dure. Un des pins grands
matres
M. le
contemporains,
vient de reconstituer
marquis
de Saint-Yves
d'Alveydre,
le livre des Guelfes
le Livre de la Parole.,
cet
de loah,
d'Adam
secret
de tous les
Alphabet
qui a t le guide
d'initis.
de
Grce I'Archomtre
antiques
collges
le canon des arts de l'antiquit
Saint-Yves
d'Alveydre,
etla clef des styles du
est reconstitu
futur
est syn-,
tablie.
L'artiste
et le savant
vont enfin
thtiquement
communier
sous les mmes
cellesdu
espces:
pouvoir
du Chris*
librement
Verbe,
dans-l'Univers
parlant
humains
avec le
pendant
que ls cerveaux
enregistrent,
de la vie divine
respect
qui leur est d, les vibrations
se rvlant
l'Humanit..
%.


''

V
CHAPITRE
OBALE

L rincarnation
de la
et, -la loi morale.
Les phases
mort et ses consquences
morales.
Cration
du corps
et du corps
astral par
physique
spirituel par le corps
le
puis du nouveau
corps spirituel,
corps physique par
le nouveau
corps astral.
,it
if.
-~`
base de

`
La
la morale
selon
les
diffre
beaucoup
ou religieux
une
systmes
qui rgissent
philosophiques
la crainte
du gendarme
ou un individu.
poque
Depuis
sous des noms
dguise
plus ou moins pompeux
parle matrialisme,
la colre de Dieu jaloux
du
jusqu'
clerg autoritaire,
ily a une belle gamme d'affirmations
faire de l'homme
un alli,
ettl'hypotlises
destines
et non pas un loup, pour s^s semblables.
la morate
est un systme
Lorsque'
mtaphysique
sur l'esprit
et la rvlahumain,
pur," elle porte peu
tion religieuse,"
mme celle du ngre, lui est prfrable.
Pour que l'homme
de ses.
sache vraiment
que chacun
actes est une impulsion
lance
dans l'univers
et subissant
de l'aller et du retour,
il faut
les- lois physiques
une dmonstration
autrement
plus solide que les affirdes rhteurset
mations
Cette
lesprteiitionsdesclei'gs.
dmonstration
tait la base
initiamme des mystres
et elle est encore
de l'antiquit,
dans <
tiques
possible
de
fonctionnant
certains
haute
spiritualit
centres
sous mode
Europe
thurgique
en

Toute

LE

SPIRITUALISME'

ET

L'OCCULTISME

une raction
gale
et de
provoque
d'incidence-est
sens contraire,
l'angle
gal l'angle
form
Tellessont
les lois qui onttoujours
de rflexion,
des occultistes.
la base de la morale
de l'existence,
notion
de chaque
autour
tre,
La
o s'inscrivent
secrte
les penses
d'une
atmosphre
en actes, la certitude
volues
par le
qu'on repassera
action

nglige
aujourd'hui,
en y retrouvant
chemin
qu'on
les pierres
toutes
qu'on
y laisgrossies
par le temps,
et par paresse,
sont
des donnes
ses par lassitude
prouver
cherche
l'occultiste
certaines
que l'intuition
exprimentalement.
Si la science
la certitude
de l'existence
en
apporte
d'un principe
autre que la matire,
l'homme
elle aura,
ouvert
une voie bien
fconde'
la
par ce l'ait mme,
celle pour laquelle
la responsabilit
morale
vritable,
d'un acte est plus coercitive
.librement
accepte
que les
tablies.
En effet, cette
et les polices
les mieux
lois
dans le -visible
de la responsabilit,
et dans
question
de l'esprit, soulve.
l'invisible,
plusieurs
problmes,
en revue les principaux
dont
nous allons
passer
d'aprs
Poceltisme.
Ce sont
de savoir
o le plan de raction
vient'
i La question
o les peines
le plan d'action,
c'est--dire
rencontrer
ou enfer.)
succdent
aux erreurs.
(Purgatoire
2 L'tude
de cette raction
et des lments
qui agisoit la prcipiter.
sur elle pour l'attnuer
sent
de ces tudes
3 La consquence
par la vie de tous
les jours.
La base du problme
et de la loi morale
est,
pour
dans
l'tude
l'occultiste,
uniquement
presque
place
des
rincarnations.
La rincarnation
consiste,
pour
fois sur le plan physique,
revenir
l'esprit,
plusieurs
de temps ou de lieu,
sans
ncessit
c'est--dire
que
soit dix ans,
soit
l'esprit
peut venir
deux. cents ans
la mort
et que le retour
avoir
aprs
physique
peut
lieu sur une plante
d'un systme
solaire
quelconque

NI

MORtE; (
T,,

Il faut' viter
de confondre
la rincarnation,
ne peuvent
se rincarner
que'
o Jes1. esprits humains^
dans des corps humains,
avec la mtempsychose,
qui
n'en reprsente,
et exotrique,
que le ct allgorique
et qui ae s'applique
cellules
qu'aux
n^atrielles
du
matriel.

corps physique.
En effet, aprs
reces cellules
la'mort;
matrielles
la
l'esprit
terre
tournent
qui les avait
prtes
de ces cellules
et chacune
pour une existence,
peut devenir partie
d'une plante
ou dis l'animal
intgrante
qui
de cette
comme des minrax
mange
qui splante,
Ce n'est donc pas l'homme
luidans la terre.
journent
titre
ou de buf,
d'arbre,
mme, l'esprit,
qui revient
o de compos
mais bien
son vtement
ma-,
minral,
dsormais
libr
de' sa cohsion
unitriel,' le corps,
taire au service, du principe
immortel.
Il
de mtetnpsycliosc
y a donc
pour les
possibilit,
du corps,
de transformation
cellules
pour
volutive
l'tre
astral
et de rincarnation
C'est de
pour l'esprit.
confusion
de ces possibilits
entrpelles
que rsultent
la
des erreurs
la plupart
l'occulde ceux qui critiquent
tisme sans le connatre.
de philosophes
caet tous les thologiens
Beaucoup
ont horreur
de" la rincarnation
qui, pour
tholiques
est une loi vivante
et connue
de tous les inil'occultiste,
<
tis. Pour viter d'inutiles
on peut chercher.
querelles,
dterminer,
s'il s'agit d'un catholique,
les conditionsderd'activit
de l'esprit
entre la mort et le jugement
nier, et ces' conditions.rpondront,
sauf pour le lieu,
des enseignements
des rincarnalionistes.
beaucoup
tre subis
sur
et le, purgatoire
doivent
Que l'enfer
terre ou dans Un lieu indfinissable,
ce sont, en somme,
de mots plus que de faits, et t'avenir
se
des questions
d'accord.
de mettre
tout le monde
chargera
toute
surcharge
Quoi qu'il en soit, toute
naturelle,
et la douleur
involution
doit
l'angoisse plan' invisible;
morales,
qui sont le^?6jSfebfe%reiixdu
br'
ar
7
Escausse.
/,'
i t
S\
v
r
'l,
fitre

-"

>LK

SPIBITUt.ISMB

ET

t'OCCUt-TISME

retardant
l'vet toute ,aetio#
c'est--dire
mauvaise,
de douleur
lution
de l'esprit,
une raction"
provoque
tout do suite
Le'
ou plus tard, peu importe.
rparatrice
souvenir
se prsente
de tous les actes antrieurs
aprs
et "s'efface,
mort physique
naischaque
chaque
aprs
et le suicide
laissance,
pour vite? te dcouragement
libert
do l'homme,
par'la
par rapport
a,
ss possibles
'son corps.
-;
l'homme
2", Leprsent
son
est donn
pour refaire
les effets du pass.
L'homme
est
avenir en corrigeant
du plan
divin qui
aid dans son action
les tres
par
intense
ont la puissance
par la dynamisation
d'effacer,
du prsent,
tes mauvais clichs
du pass.
De l l'utilit1
et d* la prire."
del'humilit
la majorit
des cas, le souvenir
.Dans
des existences
la rincarnation
phy-antrieures
| est aboli pendant
Dans quelques
personnalits'
sique.
une
vague intuition subsiste
des conditions
d'une
existence
gnrales
de lieux dj, vus, d'tres
mais
dj connus,
.antrieure,
cette
intuition
dest vague, car une toi de l'invisible
sauf pour
volution
fend,
ifcs lus rincarns
aprs
complote,
de savoir
quelle
personnalit
reprsentait
De l la tendance,
sur terre.
et bien
enfantine
l'esprit
de ceux qui ne connaissent
humaine,
debauoup
que
les lments
de
loi de rincarnation,
se croire
cette
rois, d'anciens
savants,
d'anejens
ou d'anciens
guerriers
de petits employs,
revenus
dans des
d'institucorpsteurs
ou de gardes
Les prtentions
sans
champtres.
sont
la consquenced'autopreuves
gnralement
par une vanit
suggestions
provoques
ou,un
orgueil
Elles* font du tort autant
la. doctrine
trop accuss.
cervels
ces prtentions.
qui affichent
qu'aux
3" Pendant
la v physique,
pense,
chaque
chaque
dans
les autres
sentiment,
plans
chaque
acte gnre,
des chanes
de l'Univers,
do forces qui ragiront,
sur
rvolution
de l'tre. Le corps physique
est, sur le plan
atome
le lieu de
matriel,
pour
gnrer,
par atome,
action
de son esprit
aprs la mort, le corps spirituel,

M<9RA~&

le char de, l'me


et qui est
que Pytlagore
appelait
la vie physique.
Ce corps spiril'appartement
d'aprs
tuel est d'autant
incarn
s'est
plus actif que l'esprit
et physiquement
moralement
plus'
'dpens
pour les
autres.
Il n'y a pas d'appartement
ct
prt de l'autre
son
pour
l'esprit
,qui n'a vcu
que
pour
corps, sa
richesse
ici-bas.
Le milet- pour son bien-tre
propres
lionnaire
sans 'cur
un vagabond,
de la Terre devient
de l'Astral.
La rciproque
est vraie,
souvent
plus
encore..
''
V
1
Le' corps
gnr
spirituel,
par le corps
physique,
future
de l'existence
gnre,
son tour, le corps astral
et marque,
de la vie prsente
sur la
par l, la raetion
vie future.
de dire que les, rincarnations
'Inutile
sont
destines
prendre
fin quand
sans jamais'
sa
l'homme,
perdre
sera ritgr
dans
l'tat adamique
personnalit,
primitif.
telle
l'entendent
les occultistes
La
est
morale,
que
des plus rigoureuses
et des plus leves. Elle est base,
sur la soumission
toutes
des eoles,
pour la plupart
soit `
sociale,
ls charges
imposes,
soit par la condition
de'la
dont
est
vie,
preuves
l'acceptation
pat les
sont la cens-*
d'autant
plus indispensable
qu'elles
L'occultisme
des fautes
antrieures.
quonce
enseigne*1
en' effet, comme
nous l'avons
se rinvu, que l'esprit
carne
successivement
dans plusieurs
corps physiques
et que nous payons
dans
une' existence
suivante
les
Entre chaque
fautes non rpares
d'une vie prcdente.
se* rend compte
de toutes
les exisl'me
incarnation
au point
antrieures
et
de leurs consquences
tences
Au dbut
de chaque
descente
.de vue de son volution.
le soul'esprit
perd
sur le plan physique,
par contre,
venir
ce qui est
du passe,
ncessaire
pour viter lesinvitables
suicides,
presque'
pour
qui deviendraient
conscience
des fautes qu'itvient
expier..
qui aurait
bien plu que celleCette
doctrine
constituait,,

de

LE SPIRITUALISME

KT

l'OCCULTJSME5

'f-Y

l'Unit
divine,
un des
plus redoutables
mystres
des
anciennes
sous^Ie
initiations,
et elle tait" enseigne
buvait
fleuve Lth
voile
que
de l fable. L'eau du
des fleuves -infrieurs
est un
l'me
en sortant
(Infra)
La possession
du
de'ce
mystre.
pouvoir.ou
rappel
comme
des
richesses
est considre,
par
l'occultiste,
et une
des plus, difficiles1
une des plus dangereuses
Si le puissant
assaillir
l'homme.
preuves
qui puissent
n'est qu'un
bu le riche, oubliant
simple dposi->
qu'il
de la Socit,
se fait centre et*
taire
de la force vitale
exclusivement
pour lui et pour les siens de ee
dispose
alors
la punition"
lui a. t confi,
qui
sera .d'autant
terrible.
un jeune tudiant,
tout mu des
Jplus
Quand
du destin, venait protester
'^apparentes
auprs
iniquits
le malheur
du matre
contre
persistant
qui accablit
tel. ou tel homme,
un
alors'le
matre
voquait,
pour
les images
inscrites
seinstant,
jadis dans la lumire
et l'tudiant,
reconnaissant
crte
l'individu,
entourant
actuellement
malheureux
dans ce riche .de
'l'homme'
-Jadis
qui ne secourait
quelques
pauvres
que par vanit,
et bnissait
son matre.
Les enseignements
comprenait
moraux
et l'occultisme
excluon t'tou jours t presque
et on carte
les lves
du suicide,
sivement
pratiques;
en leur faisant
des discours
non pas
philosophiques
de cet acte, mais bien en les mettant
sur le nant
face
face dans le plan astral
avec l'esprit
d'un suicid,
et
en leur montrant
les affres indescriptibles
de la dissolution
du malheureux.
Il en est de mme d ta mort,
dont
toutes
les phases
sont tudies
exprimentalement.
Aussi
initi
autrement
l'occultiste,
que par les
ce phnosouverain
-mpris
pour
affecte-l-ilun
J4vres,
tnne du passage
d'un plan un autre
qu'il a vu raliser
ou, s'il est assez avanc,
lui-mme,
qu'il a ralis
Une. morale
base
fois, exprimentalement.
plusieurs
sur
de telles
est forcment
pratiques
trs puissante,
surtout
les recherches
ont.
amen
quand
personnelles
le postulant
vrifier
le caractre
exact et la vrit
:de

1
'C';
1
1
1

"MORALE
-si

I~
r

la plus
surtout
constater

grande
partie
religieuses
traditions
et
des
des
traditions
curieux
dej.
"chrtiennes,Il^est
se sont toujours
illumins
que les Ros-Croix
des apologistes
comme
ardents
du Christia"montrs
tout
en tant
d'une
le
svrit
nisme,
grande
pour
Csar,
accusent
livr le Christ
clerg,
d'avoir
qu'ils
au partage
et
en participant
de l puissance
temporelle
de l'or. Aussi l'glise
toute
fait les,
a-t-elle,
poque,
efforts pour enrayer
le mouvement
occulplus
grands
de telle foi et de telle
ind1 tiste, qui fait des hommes
caractre
ne veut voir en eux que
pendancede
qu'elle
On peut rsumer
les rgles
de la
des suppts
de l'enfer.
morale
occultiste
en quelques
dont on
propositions,
les oeuvres d'liphas
trouvera
le dveloppement
dans
doit savoir s'abstenir,
souffrir,
prier,
Lvi l'occultiste
mourir
et pardonner.
Encore
une fois,
ce qui nous"
intresse
dans cette morale,
ce ne sont pas
tant ces,.
chez'
nous
retrouverons
rgles
que
plus ou moins
les moralistes,
de dmonsque la voie pratique
tous
.tration
des
Cette voie
directe.
exige
par la vision
matres
de ce nom, et ceux-l
fuient
le bruit
dignes
la renomme
et ne sont connus
et
que de quelquesuns. Ceux que le publie
les chefs
sont,
prend
pour
ceux qui ont
t dlgus
aux oeuvres
gnralement,
de propagande
les hommes
ce sont les ralisateurs,
Certains
d'action,
initiatiques.
les bras des organismes
ont crtt ou voulu
de tels*
faire
croire
qu'il n'existe'
matres
l urne erreur.
c'est
Nos renseiOrient;
qu'en
nous permettent
non
d'affirmer
qu'il existe,
gnements
villes
de France,
des
mais en quelques
pas Paris,
aux diffrents,
loin du bruit
matres
degrs,
qui vivent
et de la publicit,
et qui sont ignors,
sous leur vri-1
voisin.
table caractre*'
mme de leur plus proche
au problme
l'occultisme
7 Telle est la base que donn
la destine
une dernire
de
humaine.
Rsumons-la
fois :
sommes-nous
et
Que
et, par suite,
o allons-nous,

I<

LE

SPIRITUALISME

*T

L'OCCULTISME

`S
un bntPSommeeLa vie a-t-elle
d'oui
venons-nous?
nous
? Existc-t-il
une sanction
ou dtermins
libres
*
nos bonnes
ou nos mauvaises
actions ? Existe-t-il
mme
bonnes
et d'autres
des actions
qui
qui soient
soient
mauvaises
1 1
"
i
A" cela le matrialisme
Nous
sommes
le
rpond
"
de
celvolution
et
produit
d'une
matrielle,
l'agrgat

Iules qui constituent


la mort
notre
moi disparatra
ved'autres
Nous
et s'en ira "constituer
organismes.
nous
et nous allons
au nant.
Nos facults
par hasard
comme
do l'hrdit,
d milieu
nos actions
dpendent
Nous ne saurions
tre plus responet de nos organes.
un imprusables
que la roue' d'omnibus
qui crase
du toit qui tue le passant
dent ou la tuile tombe
le
elle
mal sont des mots
invents
notre
or-,
-.bien
par
Le gendarme
est
vanit.
notre
gueil
pour satisfaite
la sanction
la plus lere.morale
L'homme,
encore
ainsi conu,
d'un vil principe
est compos
corps
le
*'
physique.
Le
nous sommes
nous. apprend
que
catholicisme
mortel
me imet vil, et d'une
d'unucorps,
^composs
L'un vient de la poussire,
mortelle.
c'est le corps, et
il
l'autre
vient
de Dieu, c'est l'me, et
y retournera
elle
entendre
chanter
ii;a, aprs
la mort, en paradis
un Dieu anthropomorphe,
si
des anges et contempler
dans l'enfer
elle a t sage; ou, si elle a t mchante,
et a commis
quelpour
rternt,~Si
elle a t neutre
le purgatoire
lui tend ses tourvniels,
ques pchs
Le
seulement.
pour quelques
d'annes
milliers
ments
veste est t'avenant
et capable
de satisfaire
pleinement
Mais l'anatomiste
et le phymoyennes.
les intelligences
encore
ce principe
se demandent
comment
siologiste,
le rectum
ou se livrer
aux
si pur peut bien actionner
=
l
de la chyliflcation.
.douceurs
Entre
la philosophie
dite
ces deux extrmes,
spirifait de l'histoire
et de la critique:
tualiste
C'est ce

a
de
f u'g y,
plus sage.

>;

morale
h.

A-,.0\

une srie
entend
< ,Or l'occultisme
apporter
thses susceptibles
rationnellement
d'expliquer
titution
de l'homme
aussi bien au physiologiste

.a

d'hypola eonsqu'au

philosophe
(i).
non pas comme une entit mtaphysique,
L'existence,
mais bien titre de ralit
d'un
prnphysiologique,
entre les organes physiques
intermdiaire
cipe d'action
et les facults
intellectuelles,
simpermet
de rsoudre
la plus grande
des problmes
plement
partie
poss.
Le matrialiste
ses affirdans
a parfaitement
raison
mais il s'ai'Bte l'tude
mations,
du <sorps physique
est aussi dans le vrai, mais il n'tudie
le
spiritualiste
de la balance
conscient.
`
que le ple oppos
l'esprit
r

mais

L'occultiste"
non
cherche,
dtruire,
pas
les efforts
de la /philosophie
et ceux
de la
uniner

-y.

J,
scienee(a).
Le but'de
la vie, dit-il,
C'est de fabriquer
soi-mme
est libre
dans
le
car l'homme
sa destine
future,
le passager
du
comme
cercle de fatalit
qui l'entrane,
1 steamer est libre dans sa cabine,
4
le corps
a droit notre respect
Tout ce qui existe
Le mysticisme
est une
physique
autant
que. l'esprit.
perte de l'quilibre.
moral, aussi grande que le sens.uade nos actes, c'est nous-mmes
j lisme. La sanction
qui
les erreurs, r
qui supportons
la crons, c'est nous-mmes
actions,
soit dans cette vie, sur dos
de nos mauvaises
() But de Ja vie. L'on doit s'occuper de ses intrts et exercer
une profession honnte, non pour amasser des richesses, mais pour
se procurer les choses ncessaires ta pie.
Ondoit se procurer les choses ncessaires la vie et mme laisanec, si l'on peut, non en vue des jouissances qu'elle procurci
mais pour carter de soi les sftucis et la douleur, pour conserver tin
esprit iihre dans up corps sain.
Kttflw, U faut employer ce double avantage: la libert de l'esprit
et, la sant dn corps dvelopper son intelligence et u In conduire,
par le chemin de la sciene) la connaissance de Dieu- MaimoMimjs (xii> sicle).
(2) Acqurir la Vrit par ses facults iatelliglbles, la Vertu par
facults anUniques, la Puret par ses facults instinctives.
ses
Fabre d'Ouve (1830)1

LE

SPIRITUALISME

ET,

L'OCCUtTISME

soit dans une existence


future,
matriels;
lorsque
nous
nous rincarnerons..
de la rincarnation,
soit sur cette terre,
comme
lieu de. l'espace,
donne
soit
dans un autre
de nos actions
et comme
de
morale
sanction
origine
t enseigne
situation
dans la socits a toujours
notre
`
l
,rt.
par l'occultisme
(1).
r"
"
';
"- -

biens

"*

La

v.

<*

',

f?

doetrine

'

?>
i.,

"""

of

"

"''

Certains

sur
de l'ocultisme
points de l'enseignement
si nous ne prcisions
obscurs
ee. sujet resteraient
pas,de la mort tel qu'il est
ds
maintenant,
le'problme
traditionnel.
Cela nous
perpos par le spiritualisme
tout l'heure
du
mettra
de diffrencier
l'occultisme
avec lequel on le confond
spiritisme,
quelquefois.
des principes
constituant
l'hommevient,d'un
Chacun
diffrent.
Le corps
vient
du
physique
plan d'action
Le corps
'vient
astral
et y retourne.monde
physique
de
du plan astral.
L'tre
est une rsultante
psychique
du corps
la combinaison
astral
avec, l'esprit
c'est
du moi actuel
qui ne sera plus le moi de la
l'tincelle
existence
prochaine
(2).

l mort, Thoriime
d'tat
et 'non de". lieu. 11
change
ralise
l'idal
dans
sa dernire
exisqu'il s'est forg
et cet idat
subsiste
d'autant
plus
tence,
longtemps,
a t conu avec plus d'intensit.
qu'il
(i)Sur cette terre, les mes passent dans plusieurs corps; mais
une fois qu'elles ont atteint on corps humain,, elles ne descendent

.plus dans celui i)es animaux. PonpirriiE (m0 sicle).


(a) L'me de l'homme, venant immdiatement do Dieu, se joint
par des moyens convenables nu corps matriel et a cet effet premiremnt sa descente mme et aux premires approches, elle se
trouve revtue d'un petit corps d'air, qu'on appelle le vhicule
ther de l'urne, d'autres le nomment le chariot de l'me.
Lorsqu'elle joint son chariot n la chaleur, elle se joint l'esprit
du coeur, &t, par cet esprit, elle se plonge dans les
provenant
humeurs, eUe se prend aux membres, et s'approche de tout g
elment du plus prs qu'elle peut.
AnnlPPA (vl" sicle).

fft HIORALE
Ait Puis l'entit
son volution

ainsi
et poursuit
spirituelle
se rincarne
descend
dans
monte
el
individuelle,
lo
mais
elle car
malgr
l'chelle
sociale,
progresse
finale., Le `
entier volue^ vers la rintgration
systme
ne pas
s'il semble
progrs
existe1
pour <la gnralit,

"">
(1).
exister pour l'individu
doit tre collective.
-Mais l'volution,
pour tre relle,
de maLes collectivits
ont les mmes
lois d'existence,
est l'hul'homme
ladie et de mort que les individus
du corps
est l'tre
cellule
humain
.manit
ce qu'une
11 existe
du social,
tout entier.
une science
donc
une
et une physiologie
de la nature,
de
anatomie
ignores
nos politiciens
et la
rdiflcation
contemporains
nonbre
d'occultistes.
desquelles'
un grand
travaillenl
est un tre
ses organes,
LaJ socit
ayant
complet
ou thora-1
ou abdominaux,^
conomiques
juridiques
et enseignants
ou ephaliques.

ciques,
La
de la socit,
de son volution
et de sa
science
c'est
l la
transformation'
ou. pathologique,
normale
celui
vritable
cle de l'histoire,
qui est refaire
pour
cette branche
du savoir
humain'
qui saura
appliquer
-`
de
l'occultisme.
J*
les enseignements
"H
l
Mais insistons
sur l'homme.
`
lments
dont
l'homme
inDes trois
se compose
carn,
le" premier, le cadavre,
une autre
modalit
quelconque
en a prt les lments,
pour
. le second,
le corps
astral,

retourne
du plan

la terre

ou

physique,
qui
l'esprit;
une existence,
en deux
se dcompose
l'une infrieure,
dans la vie uniparties
qui se rpand
et aide dcomposer^
le cadavre
verselle
au besoin,
ce que Pythagore
devient
l'autre,
suprieure,,
appelait
le char de Pme et enveloppe
dans son vol'esprit
lution
le
est seul destin
astrale;
l'espiit,
troisime,
subsister
de sa conscience,
et c'est
avec l'intgralit
le plus souen somme,
1'intrl
celui-l
qui demande,
,)~I~rY~"4:
t
(1) Ce n'est pas notre Atne qui sotrfTre et nui meurt, c'est le personnoge, RLOtis,tni*.siecJe).

LE gnRfTUALSME
3

le

>

ET L'OCCULTISME
'')'*

son sujet,
tenu. La thorie occultiste,
n.'a pas chang,
encore
et c'est
du
l'histoire
l'antiquo
depuis
Egypte,
livre des morts,
mais pomprise
voyage
de Tine du
Toccontera
dans
sar vritable
que nous
symbolique,
de notre
eultste
du xvni0 sicle
re, et mme
celui"
la vision directe l'appui
de, leurs
du xx, tous appelant
donc en dtail le dpart
de l'esprit
:dires (1). Reprenons
A cet instant,
au moment
de l'agonie.
et commenons
et l'esprit
vient d'tre
le corps
lien entre
physique
et Je corps, ascomme
dans l'vanouissement,
coup,
se diviser
en deux parties:
uni? infrieure,^
traltend
et une suprieure,
dans le plan physique,
qui restera
voluera
plan'
suprieur.
jusqu'au
astrai
Cette
qui
lutte se manifeste
l'extrieur,
dans les, cas normaux,
La somme
par
l'agonie.
qui accompagnera
d'astral
des aspirations
de
l'esprit
justement
dpend
leves
l'tre liuinain
son incarnation,
et; au moment
pendant
tirer de -son ct
cherche
le 'plus
l'esprit
du dpart,
possible.d'astralit.
Il,est aid dans cette tche par les
anctres
on' renferme
tous les
, terme sous
lequel
11 tres invisibles
assister
qui viennent
l'me A son dcar la' mort terrestre
est la naissance
astrale
et'
part
Les anctres
son la-bas
rfecerciproquement
-pour
sont-ici
voir Tme qui leur revient,
comme les parents
l'enfant
Avant d'aller
recevoir
pour
qui nat la terre.
plus, loin,
que nous
employons
l'expresrappelons
sion de plans
pour- bien indiquer
qu'il, ne s'agit
pas
car le temps
et l'espace
dtermins,
dispad'endroits
et tout y est, la fois,
raissent
ds le plan astral,
dans
l'esprit.
le mme plan. Revenons
de
L'agonie
vient
cellule physique,
chaque
jusque-l
tonalise terminer
du corps astral,
reprend
*se par l'actkin'prpondraiite
la dcomposition
du cadavre,
eom-f
sop autonomie
chacun des petits tres cellulaires
mence,el
qui le conslivre
(i) On lira, ce propos. avec un grand profil. l'excellent
rie M. Cli. Byse, sur Swedenborg, paru sous le titre
Le Prophte
; da A'ord, Pis, i vol. in-8\ chez Hschbaclicr..

I\t9~

titiiaii

'

se dirige

c s affinits
spciales,
pe son
yers
ct, l'fisgpt
de troufcle,
pendant
lE&y rse une priode
laquelle
la oonsoien&e
perche
avec
peine se passer
des
Cet tat de trouble
organes
disparus.
physiques
l'aide
dur
selon
ei
plus o jnaoins longtemps,
prte,
de e ct et de i'autre
''esprit
;poe son volution.
et s'aperoit
qu'il est
nfln, il sort '.de son cauftheniar
de
mais
vivant
terre,
plus
que sur
que
EMenjent.'
nouveaux
de facults
aussi nouvelles,
organes,
signes
avec le,
physique
..sont
ns' et que la cojninunieatioa
de plus en plus
ditdevient
plan matriel
rapidement
entre
servant
les
floile, seuls les sentiments
de liens
deux plans, jtfais l'esprit
se rend compte
qu'il.n'est
.pasde son
encore
dans sot vritable
.centr,* e| il va tendre
mort, la mort au plan astral,
vers la seconde
mieux
qui
son volution,
de Flyaacclrera
Celle-<si dpend
de J!esprit, et ceM-'ci
tion
morale
de vdoit soutenir
qui veulent
ritables^ luttes
avec les tres du plan astral
lui arracher
son astralil
infrieure.
Progressivement
se fait, le eoVps glorieux
ou spirituel
le dpouillement
le corps astral supvient, atome
par atome,
remplacer
et l'volution
le plan
divin
se poursuit,'
srets
rieur,
Toute cette rou.te.est
sillonne
de jugements,
d'preuves
et d'interrogatoires
a fort tien rque Valentin
divers,
smes
dans sa Pistis
Sophiq
(traduire
par Amelineau).
Nous rentrons
alors dans l .cycle du livre des morts
ici: Rappelons
nous pouvons
et
nous
arrter
seulement
nouvelle
viendra
incarnation
qu'une
physique
souvent"
et disons
acclre*'
une volution
tardive,
mots ds cas spciaux,,
quelques
comme celui des suiNous nous
cids:
de
occuperons
ensuite
de l'vocation
des dfunts.
.'
l'esprit
l'volution
d'un ps Sloujs
avons pris comine exeiuple
vie terrestre,
prit moyen, car les .hommes qui, pendantla
ont. pntr
seuil
de la seconde
mort, n'ont
jusqu'au
en route et ne reviennent
d'arrt
s'incarner
pas subir
missonns

formel
et comme
que sur leur dsir

LE

SPISlTIfAUSME

ET

OCCULTISME

'<

du pass et le pouvoir
de onver- '
garant
le souvenir
`
Ces
avec les tres'du
se? directement
plan
spirituel.
hommes
sont les seuls
et lgitimes
et on les
matres,
`
leurs cures
et aussi leur
reconnat
miraculeuses
La certitude
de l'acquisition
humilit.
de ces mystres
leve que la sord'attrait
-plus
intelligence
pourune
sur terre ou les autres
purement
procds
Btie en astral
de gros dangers:
Mais
magiques,
toujours
qui cachent
^ces volutions
sont, de l'avis des occut
exceptionnelles
l,
et
les
de
au
chutes
cas
contraire,
sont,
tistes,
trs rares,
bien
Parmi ces cas, nous allons prendre
plus frquents.
des suicids,
comme
celui
suffit
exemple
parce qu'il
nous montre
ce
Dj le Dante
clairer
tous les autres.
suicid.
la suite de la mort
malheureux,
par amour
de
sa bien-aime
et venant
chaque
jour la limite du
Tu la verras
dire:
desentendre
pour
seulement
ciel
main. Or, toutes les coles qui s'occupentde
la consdu plan invisible;
mme
les plus rcentes
qui
ti Mit ion
aucune
comme' celle
tradition,
des spine possdent
les
d'accord
sont
dcrire,
pour
identiquement
rites,
des suicids,
souffrances
qui. n'ont
que
d'analogues
des crimiels
assassins.
En se rveillant
de l'an- .`
celles
le suicid
constate
goisse,
avec effroi qu'il est troiteli ce corps
ment, quoique
invisiblement,
qu'il avait,
.cru

pour toujours.
Jusqu'au
quitter
jour marqu
pour
il reste
attach
ce corps,
tortur
normale,
la' mort
et assistant
la dcompar la soif et la faim physiques
des organes-qui,
seuls,
auraient
pu le servir
position
et qu'il
a lui-mme dtruits.
presque
A ces souffrances
matrielles
les angoisses
morales
et les ters'ajoutent
contre
les larves de l'astral
reurs de la lutte incessante
rclamer
leur butin.
troitement
infrieur
qui Tiennent
la .terre, qu'ils n'ont pas quitte
leur
malgr
attachs
dsir
ce genre d'esprits
obsde les cerveaux
contraire,
et les mdiums,
et beaucoup
de cas de folie sufaibles
n'ont
les occultistes.
bite
cause,
pas d'autre
d'aprs
de la mort normale
du
arrive,
l'poque
Quand
l'esprit

'MORALE*"
1

'

f.

es.
ses aactreset,-tres
rapidement/il
un corps
-difforme
on estropi
pour
avadt"dserte.une
recommencer "la lutte,qu'il
premire
les rites infois. Ceux qui ont consciemment
pratiquversifs
de la magifc noire
sont punie de -peines encore
tant
encore
au-desdes criminels
celles
plus -fortes,i
"-Isous. -L
Nous
avons dit un mot de l'vocation
possible des es-'
nouveaux
dtails
prts, et quelques
sont indispensables
ce sujet;
Les occultistes
se diffrencient
justement
des sfiirites
ils admettent
avec laquelle
parla dilficult
et les esles vivants
communications
relles entre
les
des dfunts.
bien
eus-mmes
Pour
se rendre
prits
ce
leves
des objections
par les occultistes
compte
de la thorie
des images
sujet,
asil faut se souvenir
trales dont nous,
avons longuement
parl,
'
les faits
on pourrait
terrestres
Tous
sont graphies,
dire photographis
dans
la lumire
et cette
astrale,
rgle est vraie Il pour-les ides comme "pour les individus.
ainsi qu'une
est une force aussi dyide humaine
C'est
et aussi
matrielle
et la lunamique
que la chaleur
de la volont
pour le dbumire
de l l'entranement
bonnes
tant.
Une ide laisse
la trace de ses activits
ou mauvaises
dans le plan astral,
et cette trace peut tre
retrouve
11 en est de mme de l'inlongtemps
aprs.
dividu tout
dans le plan astral,
une
entier
qui laisse,
C'est cette image que,
image de son passage terrestre.
la plupart
du temps,
les spirites
prennent
pour l'appad'autres
rition
Dans
voquent.
relle
de celui, qu'ils
il n'y a pas fraude
les faits
cas, quand
du mdium,
attribus
aux esprits
par les spirites
sont, pour les ocdu mdes seules
forces
manes
cultistes,
le rsultat
spieid
rincarn

retrouve
dans

accrues
lmcntals.
dium et, quelquefois,
par l'aide
des
II n'en est pas moins vrai que, lorsque
les occultistes
affirment
la ralit
des communications
entre les deux
communication
plans
et admettent
qu'une
est bien
dfunt,
ils ne le font que par lid'un
esprit
humain

LE

SPIRITUALISME

ET

L'OCCULTISME

et munis de toutes
ncessaires.
mination
les preuves
mettre
ses adeptes
en tat
La magie
pouvoir
prtend
rvocation
des morts
mais les rites de
de pratiquer
sont considrs
comme
trs dangela ncromancie
l'vocateur
bien
aussi
pour
que
pour
reux,
l'esprit
Une seule voie
d se
exceptionnelle
permet
voqu.
le plan invisible,
sans danger;
en rapportavec
mettre
les matres,
c'est
Seuls,
la thurgie.
gnralement
du thurge,
ont le pouvoir
sous les aspects
cachs
sur ls esprits
dans tous les plans
consciemment
d'agir
de la Nature
visible ou invisible.
-<gf
nous devons
enfin mentionner
Pour tre complet,
la
de l'me-seeur,
les tres vo-'
thorie
d'aprs
laquelle
sont
forms
lus sur le plan astral
de
par la fusion
deux mes terrestres
des
qui se sont retrouves
aprs
sicles
de recherche,
chacune
des mes conservant,
du
de sa personnalit.
Cette conception
reste, l'intgralit
dveloppements
prte de charmants
philosophiques,
et elle a t trs utilise
par les potes.
affirmations
Telles sont les principales
les ocque
autorit
cultistes
basent
sur la double
de la tradition
et de l vision
directe
du plan
invisible.
On com-'
la rponse
d'un Brahmine,
maintenant
interprendra
sur l'origine
de ses ides sur
rog par un pre Jsuite
les transformations
de l'me
et qui raprs la mort
Mais, j'ai vu ce qui se
pondit au brave missionnaire
et aucune
rvlation
ne vaut
produit
aprs la mort,
cette certitude/surtout
si l'on fait plusieurs
fois la vdes dtails.
rification,
compte
pour se rendre

d~_
GHAPITRE

VI

LES TRADITIONS
volue
sa flore, sa-faune
continent
et sa race
Chaque
Les Atlantes,
humaine.
La tradition
lmurisnne
les
Histoire
la race blanche.
Noirs.les
Blancs.
esot6riquede
Ranu La conqute
de l'Inde. Reflux des Aryens vers
Les Pasteurs.
Mose
et la
l'Europe
originelle.
Kabbale.
Influence
des Socits
occultistes
dans le'
monde profne.
Occultisme
et philosophie.
Pour

se rendre

de l'occulenseignements
traditions
et leur constitisme
concernant
il est indispensable
de faire
une
tution,
digression
et sur la physiologie
sur les races humaines
pralable
les occultistes.
telle que la conoivent
plantaire,
Nous disons
car rsotrijinc
physiologie*
enseigne
est un tre
et la Terre
vivant,
que chaque
plante
La Terre,
consirgle gnrale.
n'chappe
pas cette
un organisme,
a pour organes
les contidre comme
nents ainsi
tout l'heure.
Sa cirque nous le verrons
comme
est constitue
cur, avec
culation
par l'Ocan,
un courant
artriel
de l'Ocan
aux montagnes
arien
et aux valles
par les nuages
par la rose et la pluie,
un courant
et les
de retour,
veineux,
par les rivires
de l'manaLa respiration
se fait, au contact
fleuves.
de 1'atmosphre
terrestre.
tion solaire,
par la cration
La digestion
de l'humus
terest sous la dpendance
estomac
immense
et de transforrestre,
d'absorption
des
compte
les diverses

LE
<r

SPIRIBAUSME.

T L'OCCULTISME
t-,

mation,
que l'homme
utilise
pour son usage en l'amconfirme
une trs ancienne
tradition,
liorant.
D'aprs
de Louis-Michel
do Fjganires,
la
par les rvlations
Terre est forme
la runion
intime,'
de
par la soudure,
de
chacune
plusieurs
plantes
en voie de dissolution;
a constitu
un continent
et le
terrestre,
ces plantes
form des filons et des Veines mtalsystme
nerveux,
a" runi
le tout sous
la direction
d'un Esprit
liques,
la plus avance
La plante
tait l'Asie,
aussi
unique.
fut-elle
les autres
d'instruire
successivement
charge
des choses
cessa
l'humadivines.
Cette mission
quand
nit terrestre
vnt
mre
fut'assez
pour
que le Christ
au point
de runion
s'incarner
des divers
en' Jude,
continents
Une plante,
terrestres.
aprs avoir accept1 l'incrustation
refusa
de poursuivre
autres,
les
et fut rejetc,
l'volution
commune
et sans
solitaire
dans l'entourage
de la Terre.
Cette
habitants
avancs,
rvolte
satellite.
devenue
est, la lune, et-sa.
plante"
sur
de l'inclinaison
fut la cause
brusque
disparition
et d'un'
immense dluge.
Chaque continent
l'cliptique
a donc gnr
sa fipre et sa faune, ainsi que sa race
humaine
terrestre
a donc des
L'humanit
spciale.
et ne vient pas d'wie source
d" dpart
points
diffrents
des traditions
elle a apport
unique;
persongalement
et ce n'est jjuc
nelles,
plus tard
que ses. traditions'
se sont fondues
les unes dans
galement
personnelles
les autres;
en mme temps que les hommes,
la flore et
la faune se
et le commerce.
par les changes
mlaient,
Ces donnes
sembler
ou bizarres,
originales
peuvpnt
mais elles sont indispensables
connatre
compour
une foule, d'ides des anciens
sur la Nature,
et
prendre
les modernes
occultistes
les ont intgralement
conser'.
ves.
I
:
Les races
furent
iu nombre
de quatre,
diffrencies
leur origine*
et leur couleur,
et elles eurent
la prpar
dans l'ordre
i les
sur la
suivant:'
pondrance
plante
d'un continent
la
lmuriens,
originaires
qui occupait

L1~S'
Xes

1
traditions

Il

et qui devaient
tre
actuel
place de l'Ocan Pacifique
2: les Atlantes,
jaunes
originaires
rougefitres
d'un
a la
continent
occupe
qui se trouvait
place
aujourd'hui par l'Ocan
Ils avaient
la peau rouge;
Atlantique.
de l'Afrique
3 les_noirs^
actuelle;
originaires
4 les
Nord (mer
des environs
du ple
blancs,
originaires
et du continent
le dernier
volu.
Blanche)
europen,
Car chaque
comme
homme,
continent,
chaque
chaque
et chaque
de jeunesse,
a ses priodes
famille
nation,
Certains
ont mme des allerd'ge mr et de vieillesse.
de sommeil,
sous l'eau* et de
d'enfouissement
natives
dans
rveil, spares
par des dluges
-que les Brahmes,
leur chronologie,
ont parfaitement
fixs. Or la tradition
les blancs
a
occultiste
actuellement
en cours
parmi
subi l'influence
de toutes
les traditions
forcment
prce qui, nous
dire quelques
mots de
cdentes,
oblige
de la source
chacune de ces traditions,
drives
toutes
laquelle
se rfrent
les voyants.
unique
toujours
la tradition
nous ne possdons
De
lmurienne,
que
bribes
conserves
au Thibt
et dans quelques
quelques
de la Chine.
centres
taostes
Cette
la plus
tradition,
de l'unit,
tait surtout
et alliait
proche
mathmatique
le nombre
Eide.
strictement
De
la tradition
nous possdons
au contraire
atlante,
de restes.
Les Atlantes
en effet, coloavaient,
beaucoup
nis toutes
les ctes du sud de l'Europe,
et les Ibres,
et surtout
les trusques,1
les* gyptiens,
sont des colonies d'Atlantes.
la catastrophe
Aprs
qui
engloutit
tout
le continent
devinles colonies
primitif,
presque
rent des centres
de la plus, grande
importance
pour les
La tradition
connue
races ultrieures.
atlante,,surtout
et les monuments'
de
la pripar les hiroglyphes
l'absolu
sous
toutes
mitive
tudiait
ses
Egypte,
y

formes;
"
La tradition
noire
attache

s'est
particulirement
l'tude
sous
aussi
tous .ses aspects
astral,
du plan
toutes'les
toutes
les crmonies
des dmons,
figures
Encauss..

l,

IE

jyocatrjccs

SPIIUTP.M.1SJ1P

d'espits

pt

astf

aux,

f,'flCCin,T[,SM15

'prnnept-jlS

leur

pri~

gine dans cette tradition:1^


Tels sont, trs
rsumes,
les lments
rapidement
en
va se trouver
la race
desquels
blanche,
ajur
prsence
que nous allons
prgrinations,
cours de ses diverses
Fabre
rsumer
d'aprs
d'Olivot.
JS-^
maintenant
de la,
Le
de la race tait donc plac autour
berceau
o les noirs dominaient
sur la
mer Blanche,
l'poque
alors installs
dans lout le sud de
ils taient
plante;
et dans
la plupart
des anciennes
colonies
J'Purope
dont
domptes
par la fprce,~mais
qu'Us avaient
rouges,
arts et l'intelloctualit.
C'est mme
ils avaient,adpt
los
la race noire eut un dclin
si
la' raison
laquelle
pour
dans la force phyMettant'
Unit sa coijlai)co
rapide.
et dans la valeur
militaire,
sa proelle ngligea
sique
et la dcadence
complte
suivi tseg
pre intellectualit,
Les explorateurs

dfaites!
lancs
noirs,
premires
les immenses
forls
du Nord,
dans
dcpnJ'aventure
les premiers
chantillons
Trirent
de la -race blanche,
hardie
vers le Sud. Nous
ayaient
qui
pouss une, pointe
incessante
entre les deus
pas la lutte,
ne rsumerons
cette dcouverte;
et nous dirons
simqui suivit
mees,
au profit des blancs
qui;
plement
que tout se termina
les noirs
avaient
vers le'
en (juejqviessicles,
refoul
autour
de la mer des noirs (mer Noire actuelle)
sud-est,
encore
au pouvoir
des noirs.
et dans l'Inde,
(lui tait
disent les chronologics
dos Bralunes,
Il fut un temps,
des thiopiens.
en
au pouvoir
o l'Inde tait
Celait,
l'an
vers
jo.ooo avant,
druidique,
Europe,
l'poque
et le continent
ainsi
divis
l'est
tait
Jsus-Christ,
berceau
de la race
la terre des hevauS,
Ross-Land,
et le sud, on trouvait
succesvers l'ouest
en avapanf
Poll-Land
la terre
la terre leve,
sivement
(Pologne),
et la limite des mes, Dahn Mark
divine
Deutcli-Laid
et GollHoll-Land
sox terres
basses,
enfin on arrivait
exode
que se place le premier
Land. C'est cp moment
des blancs vers le sud. Un foi-tparp
de blancs
contourpa

',#
t
la mer Noire,
ces hommes

f.ES TRAprTJSS>'

SJ:i

l'Arabie
et constitua
le noyau >de
dure dont
le.
par la suite
driva
maintenant
do Ram.
s
peuple hbreili
Parlons
Ram
un songe rvla la matait un druide,
auquel
de gui pour gurir
nr d'employer
la lpre
la teinture
la race blanche.
de dtruire
qui menaait
compltement
du gui pqp les Druides.
c'est de l que date
le culte
gagna
tte

.trop
Deyenu,
par sa dcouverte,
populaire,
Ram fut 1
condamn
aller porter
nn^ message
aux' anctres,
Cest--dire
avoir
la gorge
en' grande
coupe
cralors- toutes
Il
puissantes.
par les druidsses/monie
cette triste fin l'exil, et
-n'y avait qu'un
moyen
d'viter
"Ram
de Celtes,
milliers
s'exila;" suivi de plusieurs
qui
se dirigea
Ram
d'abord
s'attachrent
sa fortune.
vers la mer Noire
s'tablit
puis il l contournait
prs
monts
o il prpara,
des
Oural;'
plusieurs
pendant
de son grand
l'excution
annes,
projet T la conqute
de l'Inde sur les noirs.
1
ses Celtes sur
tout fut prt, il lana hardiment
Quand
annes
les noirs,
et en quelques
ceux-ci taient
refouls
o ils furent dfinitivement
jusque dans l'ledeCeylan,
les historiens
crass.
D'aprs
qui suilys occultistes,
des Aryens
d'Asie
en Europe
vent la descente
commencent
leur histoire
seulement
et igno_ce moment
ne revinrent
vers l'Europe
rent que les Aryens
qu'aprs
venus
en tre antrieurement
l'Asie.
pour conqurir
C'est

aux

historiens
brahmaniques
que les
avoir puis ces renseignements;
occultistes
prtendent
dcouvertes
modernes
tenarchologiques
que certaines
confirmerdansleursgrandes
draient
lignes. Ram conseh unissant
le culte des anctres
titusa
tradition
la
noire dj -implantes
tradition
et la tradition
rouge
dans l'Inde et il changea
son nom de Ram, qui voulait
dire blier,
en celui de Lam,
Le
qui signifiait
agneau,
au'' brahmanisme
lamasmevenait
ainsi s'ajouter
dans
la constitution
de la tradition
des blancs.
orientale
la question,
maintenant
arrivons
importante
Nous
archives

<

j
/.->.

` >

`
i

H6
,1':

LE pi8)TUAI-(SMB ET J.*OCCBLTISM!S-p,
.tfi,}~:
Cette
des couleurs."
du, symbolisme
pour
les anciens,
vient d'dtre
dfinitivement
tranche
par un
question
les chercheurs
d'entre
,ds pjus grands
qui ot demand
l'occultisme
civilisations
la clef des anciennes
Saintdans sa clef chromatique
du symbp^
jYv;es d'Alveydre,
de la tradition
lisnie.
reprsentants
orLes Brahm*s,~
comme, symbole,
la conteur^
thodaxe,
avaient,
blanche,
Le sanscrit,
celle de la race conqurante.
reflet. 'de la'
.vritable
criture
sacre (qui,
d'occident
le Watan),
s'crivait

serait
d'aprs
Saint-Yves,
en orient
(de gauche

l'origine
des vainqueurs.'
t '"droite),
pour indiquer
les critures
allantes'et
leur drivs
Au
contraire,
d'orient
en occident(de
gauche),
s'crivaient
droite
des Lmuriens
se traait
du iel
tandis que l'criture
en occident
le chinois
ac
la jerre et d'orient
(comme'
des Noirs s'inscrivait
de la terre
fiiel) et que l'criture
tout,
au' ciel'. Tout
strictement
dans
correspondait
et la manire
d'crire
tradition^
indiquait
chaque
anatout lft reste. La couleur
sacre
est encore
logiquement
Les blancs
un autre guide prcieux.
orthodoxes
avaient
nous l'avons
la
dit, quand le premier.
couleur
blanchej
seliisme
en mme
schisme
clata,
temps scientifique,
.-.
"et religieux.,
.philosophique
sicles
de tranquillit,
Aprs' trente-cinq
ce schisme
J.-C.).ctlesrvolts
d*Irshouclatasou4ain(vers320oav.
la couleur
l'Inde, en prenant
quittrent
rouge pour emet en cherchant
combattre
les crations
blme
des orles rvolts
taient les plus forts. On
thodoxes,
partoutoti
leur ignoYonijas,
pour, indiquer
pasteurs,
les nomma
intellecrancedes
mystresut
leur
manque de rfrences
l'Asie
tuelles,
quittrent
l'Inde, envahirent
Les pasteurs
en refoulant
les
mineure,
puis l'Arabie,
dans le dsert
un des courants
vieilles
colonies celtes;
d'invasion
alla
fonder
o la pourpre,
ds pasteurs

Tyr,
marque
devint
le symbote'
travers
le monde,
et la reprsentades rois absolus,
se passant
de l'autorit
tion
effective
des tyrans
et des Tyriens
de toute race
de la tradition,

't^S'raDTTONSL

'

\:>

d tout leur pouepmbattrnt


que les initis
partout
Un torrent
voir.
de ces
uniquepasteurs,'
puissants
et le mjpri& des lois de la
ment
par la force brntalo
et s'empara
du trne' des
envahit
l'Egypte
civilisation,
du
Pba-Ra-Ons
en se fortifiant
des pasteurs)
(Dynastie
ct de l'Inde,
de?, orthodoxes.pour viter un retour
la perte
de toute
les
Pour
viter
tradition,
Fanique
en relations'
ou Oshi-Ri,
D'p-Si-R~Is
prtresorthodoxes
les Grands
crrent
primitifs,
constantes
avec les centres
dans
tyly stres, qui allaient jouer un rle, si considrable
C'est en effet de ces temples
l'histoire
de l'humanit.
vers 2600 a v, J.-C, l'Universit
cendevenus,
gyptiens,
et les
de l'Occident,
les rvlateurs
trale
que sortirent
d'aller,
combattre
lgislateurs
L'uvre\
chargs
partout
nfaste
des tyrans.
Ces grands
hommes,
qui n'acquraient
modes preuves
physiques,
la science
qu'aprs
rales et spirituelles
trs dures,
dans tout
rayonnrent
et il suffit de citer Lycurgue,
l'Occident,
Solon, Numa,
Minos,

Platon,
d'une
Pythagore,
part,
puis,
Orphe,
de cette
d'autre
Mose,
part,
l'importance
pour voir
dont
les
nomme
tous
Herms,
centrale,
Universit
n'taient
temples
de l'Occident
que des- coles
seconconstantes
avec la tte intellectuelle,
daires,
en relations
en se servant,
des Grecs comme
parvint
qui
craser,
et de leurs
descendants
soldats,
les efforts
ds pasteurs
'/
cpntre
l'orthodoxie.
mission
de
II. faut
de la
comprendre
J(a grandeur
et
de l'Inde
Pylhagor,tous les' Temples
parcourant
la rsisorganiser,
aux jeux Olympiques,
venantensuite
envahir
tance contre
les Perses,
qui se prparaient
cette
mission,
conue
il. faut
comprendre
se rendre
ls occultistes,
la conoivent
pour
sacr qui s'attachera,
par la suite,
compte du.respect.
ce titre
ne'
de pythagoricien.
grecs
Les philosophes
souvent
les
matres,
furent
les singes
que
de leurs
"dnier,
par la suite,
jls voulurent
gyptiens,: auxquels
leur
intellectuelle.
paternit

v;
J'
u
l'Occident;
comme

't

>>

1
''

'f

.C'esteette

fyrnnie*qu

LE

SflBlTtlnSME

lutte

Ao

constitue,

ET

l'initiation

pour

L'OCCUIiTISME
et

des

l'occultisme,

-V"

initis

contre

la clef

la

sot-

riqu
de l'histoire.

v l"
sans parler
des couleurs
Ne-quittons
pas ce' symbole
de l'initi
orthodoxe
qui prit le nom de,
do la tentative
vers 2700 avant Jsus-Christ,'1
la
pour
organiser,
?o;-hi'
d'Extrme-Orient,
.-Civilisation
avec la couleur
jaune
eonime
initiatique.'
marque
est la seule,
d Le Chinois

clef

encore

existante
surtout

de ce
si l'on

astrale,
peut appeler
une langue
qu'on
aux anciens
caractres
'se reporte
figuratifs
Sang-Hin,
des hiroglyphes
totale
la voie de lecture
qui donnent
pruviens
ou gyptiens.
nous
l'histoire
maintenant
gnrale
pouf
Laissons
de
de la constitution
de la tradition
secrte
'occuper
en
de base
toute
l'orthodoxie
Mose, qui va servir
de Jsus.
l'arrive
^Occident, jusque
ce que Fo-Hi avait cr
Mose
cra, pour l'Occident,
de porter
les
un peuple
travers
charg
pour l'Orient,
et initiatique
de tout l'ocsymbolique
ges un rsum
une arche sainte,
une Thbah
cultisme
(Aleph,
antique,
sous quelques
hirocaractres
Beth, Thau) renferme
sous
glyphiquesque,
parla suite, Daniel dvoila Esdras
la forme
carr
actuel.
Saintde l'hbreu
Mais, d'aprs
Mose crivit
en caractres
watan.
Yves d'Alvydre,
renfermait
la
L'uvre
confie par Mose ses initis
des rouges,
de la science
acquise
par Mose
synthse
et de la science
en Egypte
comme
des
prtre d'Osiris,
de son beau-pre
noirs,
Jlhro,
dans
acquise
auprs
de
le temple,
Cesrdcux
traditionsavaient
du dsert.
la lumire
vrifies
secrte
dans
ptas t stricteittent
de la nature
et la vision directe,
qui avaient
par l'extase
ramen
el avaient
au point devue
unifi la rvlation
des guerres
rel les anciennes
chroniques
de Ioah,
Le crateur
intellectuel
des
Inspir.
dont Mose s'tait
ni et corps,'
Hbreux
son livre en esprit,
constitua,
tait et do la fagon suivahte
comme
un organismequ'il

y.

tV

'jVD.TONS'

le corps

fut ht Massr,
'ou cdou rgls
pour crire
pier les caractres
ssfcrsj avec dfense
d'en changer*
sous
double
aucun,
L'm,
peine de mort spirituelle,
et indfinmfefit
les mes, fut
toutes
comme
extensible,
l Talmud.^ou
code juridique,
avec ses deux
ples^ ,
la' Mishna
et F^Ghroarah.
de l'uvre,
Enfin l'esprit
de son vivant et oralement,
que, seul, Mose
transmit
fut la Kabbalah.
C'est cette Kabbale,
transmise
plus".
ou moins
fidlement
moment
o saint Jean
jusqu'au
la revoile dans son vangile
et son Apocalypse,
que se
rfrent
des socits
la plupart
d'Occident,
initiatiques
la dfense
dvoiles
du Christ,
tandis
que c'est au
le courant
paen.
pyttiiagorisme
que se rfre
Rsumer
de la Kabbale
serait reprol'enseignement
duire'
toute la section
avec
de cet article,
thorique"
des termes
donc notre
Nous reviendrons
hbraques.
La "tradition
blanche
est ainsi consexpos historique.
Mose.
titue', avec' sori caractre
particulier,
depuis
Mais il existe
caracun autre courant
traditionnel,
c'est le couencore
tre- plus politique
qu'intellectuel*
rant pythagoricien,
se rattacheront
beaucoup
auquel
d socits
la destrucsecrtes
politiques,
poursuivant
tion du pouvoir
notre
et cela nous amne
personnel,
'
seconde
Section:
-1 '
-*
i-,
<'
0<.
~5;
'Z- t
'
en arrire
et figurons-nons
Jetons
un coup
d'oeil
cette ancienne
en nous dedite paenne,
civilisation,
mandant
quels sont ses ressorts
secrets?
Ce sont ces fraternits
des temples
sortis
d'initis,
et dont les
locaux
centrale
on de l'Universit
d'Egypte,
avoir
membres
circulent
en temple
sans
de temple
besoin
et aux
la loi de l'hospitalit
d'argent,
grce
toutes les portes
signes de reconnaissance
qui ouvrent
sur la terre entire
car
paens
ignorent
ces prtendus
des
les guerres,
de religion
faire du temple
et savent

LE

SPHUTBALISajE
1

ET.

i/OCCUI/TISME

ou divinesi un asile de l'unique


ditirentes
forcesastrals
devra
aux signes
secrets
vrit;
Platon/
fait
esclave,
des initis
sa libration
immdiate.
donc
Que fallait-il
De l'argent?
pour faire partie d'une de ces fraternits?
et l'lve tait log et nourri
Non, car tout tait gratuit,
Fallait-il
tre
toutes 'ses tudes.
gratuitement
pendant
car l'initiation
et de grande
naissance
? Non,
patricien
ouverte
tous, esclaves
ou non, et une seule
tait
chose
tait exige: un courage
toute preuve,
physique
un mpris
de la mort,
ncessaires
absolu
garanties
les missions
tre conpour
qui, plus tard, pouvaient
fies l'initi.
commenl'initiation
Aprs les preuves,
mme
des preuves
avec la difficult
ait et montait,
leve
au plan
au plan
moral,
puis
w progressivement
ont dcrit,
sous le nom de
Homre,
spirituel.Virgile
`
les diverses
de ces initia-'
descente
aux enfers,
phases
tions qui constituaient,
dans l'antiquit,
de la,
l'origine
classe
d'autant
dirigeante
que l'action
plus rellement
de ses membres
tait plus dsintresse
et plus occulte.
C'est cette lumire
des initiations,
disent
les occulet reconstituer
toute
tistes,
qu'il faut reprendre
l'hisde l'antiquit.
dans
le rgime
survenu
des
grand
changement
ne fut pas d aux perscutions,
cependant
initiations
de la
connus
subirent
nombreuses,
que les centres
des tyrans,
du christianisme.
mais l naissance
part
de l'initiation
reprsentants
chaldenne,
Les
mages,
Esdras
les clefs perdues,
qui, dj, avaient
redonn
viennent
son berceau
la religion
de l'Occident
saluer
et. on, voit les quatre
formes
du sphinx
caractriser
un des vanglistes
chacune
de la Parole
divine.
En
les oracles
se taisent,
ce qui
mme
temps,
indique
des centres
venu
tait
invisibles,
que le mot d'ordre,
bien de donner tout l'appui
ce christianisme
possible
entamer
la lutte contre 'la tyrannie
qui, seul, allait
romaine
avec acharnement
la destrucqui poursuivait
tion de tous les sanctuaires
de haute
initiation.
Aussi

toire
Le

'l'
i,ES
T~animiars
TnADJTIOS
de
voyons-nous,,
sous le nom de ghos tiques,.
les initis
au christous les" centres
donner
un appui considrable
tianisme
naissant.
Saint
Paul
sera le ralisateur
pramais saint Jean rvangdu nouvel
tique
organisme,
liste
et l'auteur
de TApoealypse
toujours
en restera
'
l'initi..
A ce moment,
tous les centres
marchent
d'accord
en
de la rvlation
et la lutte se pourfaveur
chrtienne,
suit jusqu' la cession
l'administra-'
du christianisme

tion romaine,
des
le
par
prfrant
temporel
vques
au spirituel.
A partir
de cet instant,
les perscutions",
contre
les centres
de plus
d'initiations
reprennent
cette fois, par les membelle, mais elles sont diriges,
bres
chrtien
d'hrsie,
dii, clerg
qui, sous prtexte
veulent
anantir
toute
de l'antique
trace
tradition.
C'est alors que commence
contre
cette lutte incessante
l'ide
libre
Constantinople,
aprs la
puis,
rfugie
si tolrantes
prise de cette ville, dans, les Universits
ces mystrieuses
dans
associations
1 des Arabes, puis
de saint
d'hermtists,
initis,
de chevaliers
d'adeptes
Jean, etc., etc. Toutes ces formes lurent
groupes pendant
le moyen
en Westphalie,
partir
de
ge,1 d'abord
sous le nom de Francs-Comtes
1^772,
ou Francs-Juges,
et une partie
de l'Asie, partir
puis dans toute l'Europe
taient
sur
1186, par les Templiers.
Les Templiers
de
le pointde
reconstituer
fraternit
desanciens
l'ancienne
avec ses signes de reconnaissance
et ses agents
temples,
doter
la chrils s'apprtaient
rpandus
'partout
tient
d'une'
instruction
et diffuse,
qui aurait
large
fait
avancer
l'humanit
de plusieurs
sicles,
quand,
Les suret bientt
trahis
en i3ia,
disperss.
ils furent
vivants
du massacr,
avait
comprenant
que leur erreur
t
d'abandonner
fraternits
inila voie des anciennes
se mirent
en relation
avec les reprsentants
tiatiques,
de l'initiation
alors
et
existants,
pythagoricienne,
les bases
d'illumins
de
ces associations
posrent
d'o
des rites maonsortirent,
par la suite, la plupart

,Jt
LE

SPIRTTU.ILISME

ET

L70CC17LTIS~IE

de Socits
secrtes qu'on
trouniques. C'est propos
de rsumer,
vera des dtails
que nous sommes
obligs
ne pas sortir
des limites
de notre sujet,
et nous
pour
allons
maintenant
voir
dlaissant
la voie
comment,
l'ide
des luttes
vont appeler
les initis
matrielles,
seule
leurs
au service
de leur cause,
en dguisant-sons le voile des recherches
alchimiques
proccupations
et de la philosophie.
p
-X
~- r r
v-'
(*
'

t II

ne suffit

de l'occultisme
l'influence
pas d'affirmer
cette influence
sur la philosophie,il
faut surtout prouver
dates
et des noms.
faire
Nous allons
donc
par des
rmunration
des principaux
d'entreles philosophes
considrent
comme
tant des leurs,
que les occultistes
et nous
les
rappellerons
simplement
qu'on reconnat
initis
et les disciples
leur
de la tradition
sotrique
d'tres
doctrine
trinitaire
et l'admission
d'un
plan ou
intermdiaires
et le divin (plan astral
entre le physique
de Paracelse,
et des
H existe,
comme
Martinistes).
la
dans
nous
l'avons
courants
dit, deux
principaux
et
tradition
occidentale
i" le courant
pythagoricien
form
trs rudits
et savants,
d'hommes
platonicien,
et
mais gnralement
au mysticisme
chrtien
opposs
tendances
et 2? le
(pour les modernes),
plutt paennes
courant
tous les encychrtien,
qui renferme
presque
et ses plus
ralisaclopdistes
de l'occultisme
grands
teurs. Nous sommes obligs
de faire une aumration,
mais
tel point les
monotone,
peut-tre
qui aidera
recherches
bibliographiques,
que nous n'avons
pu nous

?en dispenser.
(}'1 Courant pythagoricien
et platonicien

Dans
tement
citerons:

#*
l'cole pythagoricienne
primitivei
de l'Egypte
et de la tradition
Charondas,
Pythagore,
Lysis,

drive
atlante,
Ariste,

r'
direcnous
Alc-

LES TBA.DITIO5S

de Tarente,
mon, TimedeLocres,
Qenopide;
Archytas
de Thasos.V*
Stsimbrote
Philolails,
Dans l'Acadmie,"
il faut surtout
retenir
les noms de
d'une
initie
Phormion,
Crats,
Platon,
Speusippe,
et surtout
de Xnocrate,
d'taAxiote,
qui s'effora
blir les1 rapports
en
du platonisme
au pythagorisme,
les
ides
aux
nombres
rduisant
correspondants.
C'est la mme
un sicle
avant
ide
que reprendra,
Jsus-Christ,
Nous
ne

Antiochus

d'Ascalon.
f
citerons
pas spcialement
parce
JAristote,
il n'a dvelopp
bien qu'initi,
que,
par crit quel'exotrsme
et a gard
lsotrisme
pour renseignement
oral^-de
entre
Alexandre
autres
le
rares
disciples,
Grand.
Ses apologistes,
l'existence
de l'soignorant
tel point que nous
ont transform
Aristote
trisme,
ne considrerons
membre
un
aucun
du Lyce comme
"
=*
vritable
initi.
Aussi passerons-nous
de suite au no-pythagorisme,
du Ier sicle
son
avec Eustne
d'Hracle
etsurtout,
illustre

et ses succesApollonius
de.Tyane
de Larisse,
seurs,
Moderatus,
Nicomaque
de Grassa
de Caton
{11esicle) et l'initiateur
Narque.
Nous
hors
de pair l'illustre
un des
mettrons
Apule,
derniers
aux grands
et un des rares
initis
mystres
rvlateurs
de l'sotrisme.
aux no-platoniciens,
Arrivons
ceux qui donnent
le
le plan
sur
astral
et les
plus de lumires
` esprits
nous retiendrons
astraux,"parmi
lesquels
Areius
Didymus
(sous le rgne d'Auguste),
Thrasyll&
de Tibre,
(sous
le^rgne
qui le fit tuer), Plutarque,
d'Ammonius
d'Alexandrie
et qui rvla sous
disciple
des apparences
de bien
badines
vrits,
profondes
un des
dans
son trait. d'sis
et d'Osiris Albinus,
initiateurs
de Galien,
Maxime
de Tyr, Taurus
Cavisius,
Aulu^Gelle
ses auditeurs,
Ptolme
qui compta
parmi
ne pas oublier
les inities:
d'Alexandrie,
et, pour
Arria.
1
r
>
disciple:,
Anaxilas

LE

spiritualisme

ET

l'occultisme

c~

De l'cole

il nous faudrait
tout citer.
nous arrterons
nous
surAprs'
Numesius
d'Apane,
parmi les initis
tout sur le nom d'un des plus grands
Saccas.
Ammonius
Ammonius
pour avoir dote
passe
le principe
le' christianisme
de tout son rituel,
dont
il a donn naissance

est' tir d Mazdisme,


mais
une telle pliade
de brillants
lves
que4'humanit
doit retenir
ce nom. Parmi
ces lves,
nous citerons,
d'Alexandrie,

Hrnius
et Origne,
d'Allan
aprs
l'inspirateur
Kardonna
dec, bien malgr
lui, Plotin,
qui, son tour,
un
naissance
deux grands
courants
traditionnels
courant
et un courant
occidental,confi Porphyre,
confi
Amlius,
surtout
la
oriental,
qui dveloppa

eut pour successeur,


mystique.'
Porphyre
pratique
la tte de l'cole, l'illustre
succda,
Jamblique,
auquel
au it* sicle,
lui-mme
Adsius,
suivi, la tte _de
l'cole
fonde
en Cappadoce,
r
par Eusthatius.
Retenons
la fondation
Athnes
d'une
nouvelle
d'Athnes
sa
cole par Plutarque
(356-436),
qui initia
fille Asclpignie,
initiatrice
elle-mme,
avec Syrianus,
lve de
et terminons
ce qui concerne
cette
Proclus,
cole qui tenta de diffuser les mystres,
en rapillustre
les noms de Hicrocls,Hypathie,
l'inipelant
laquelle
et Damascius,
tiation
fut fatale, et Olympiodore
soutenant encore
la renomme
de l'cole aux V et vi sicles.
Nous passerons
le courant
alchipar-dessus
purement
en i4"O, o nous trouverons
citermique pour arriver
Ficin (1433-1499).
de Ciisa(i4oi-i{64)t
Marsile
Nicolas
le matre
de Pic de la Mirandole,
Patricius
Palrizzi
Bruno
(1526-1567) et Jordano
(i/J8-i6oi),
l'inspirateur
et aussi
de- Descartes,
Leibnitz,
Shelling
Spinoza,
`
d'Hegel.
ouvre
la srie des philosophes
(1633-1677)
Spinoza
de la Kabbale
sa section
non
dans
s'inspirant
juive
et ses disciples
Parker,
Cufaclcr,
mystique,
Cuper,
heu Law et Watchter
poursuivirent,
plus ou moins
la mme voie.
reusemnt,

LES

TRA.MTMKS
TRADITIONS

T.

|j

de ce courant
reprsentants
plus modernes
pythasont
Hamann
Statler,
(1730-1788),
Baader,
goricien
Frdric
et Weishaupt,
ralisateur
de' la soSchlgel
et qui vcut 4e 1748 i83o.
cit des illumins
cette liste par le nom de l'ange
de
Nous
terminerons
et de philosophie,
ce courant
d'rudition
nous
avons
nomm
Fabre
des hommes les
plus sad*OIivet,krun
vants qu'ait
l'occultisme.
produits
4
.'
r
et
chrtien
v Courant
mystique
Les

C'est
dans
ce courant
rencontrer
que nous allons
et ses
les matres
rels de l'occultisme
contemporain
illustres
soit
mosoit ancis,
plus
reprsentants,
dernes.
Aussi
n'insisterons-nous
que sur les plus im"
portants
d'entre
eux.
la
Ce sont, bien entendu,
les Gnostiques
qui ouvrent
nos
commencer
srie, et c'est par eux que nous devons
Simon le Mage, Crinthe,
citations.
surtout
Saturnin,
un
des
de la Gnose
kabbalistes
Bartlesane,
puis
Basilide
et enfin Valentin,
l'auteur
de Pislis Sophia.
et le chef de l'cole
gnostique
d'Alexandrie,
Carpocrate,
trs estim'
des occultistes,
Marcion
et Mans forment
le bataillon
des chrtiens
d'unir
la foi a. la
s'efforant
et la science.
Parmi
les membres
de
philosophie
les occultistes
saint Jean et saint
l'glise,
revendiquent
Paul comme
tant des leurs. Ce dernier
est celui qui a
de la constitution
trile plus contribu
la diffusion
nitaire
de l'homme
en spirihu,
anima et corpus.
Pour
retrouver
la suite du courant
occultiste
chrnous
sauterons
Tauler
tien,
(1290-1361), Eckart
le fondateur
du mysticisme
(1260-1328),
en Allemagne,
et son lve Suso (i3oo-i365),
de la fratercrateur
nit des Amis de Dieu . Ce sont tous des adversaires
de la scholastiqne,
cette
cration
de
paenne
l'exotrisme
couleur
d'orthodoxie
chrd'Aristote,sous
tienne.
Aussi tous les initis,
soit oralement
instruits
de la doccomme <erson
( j362-i439)> le hardi dfenseur

-1

LIS

SPHUTU4LISMK

ET

l'OCCLTISME

des trois
oij Psphres,
do l'homme,
.comme
par la vision
directe,
trarque, > soit illumins
t les adversaires
dit l'admirable,
ont-ils
Ruysbroek,
de la scholastiqnc,
de mme que les lettrs
et les r-R~
formateurs
comme
Polilien
Ange
(i454-i4>4);
dolphe
Agricole
(i444"14So) et iTuther,
aux encyclopdistes
et aux
maintenant
arrivons
jp Nous
ralisateurs
de l'occultisme,
les seuls qui soient
concomme
des mystiques,
sidrs
sans. discussion,
'par
les critiques
et les historiens.
Citons, parordre
approxiJean
Pie de la Mi-,
matif de dates Reuchjn
(i455-i522),
et son fils
Cornlius
randole
Franois,
(i4C3-i44)
de la
de Cbaries-Quint
et auteur,
conseiller
Agrippa,
relle
de'
Philosophie
encyclopdie
premire
ecculle;}&
la matire.
vcut de i486 i535. Ricci,
Agrippa
Lon
trjne

trinitaire

r#(i493-j54i),
le grand
l'Hbreu ;et surtout'Paracelse
et le grand mnlrc
lisateur
scientifique,
de l'occultisme
le crateur
de l'Homopathie
et celui qui a le mieux
le corps
il a
-tudi
et le plan
astral
astral
auxquels
donn leur nom
Cardan
(1501-1576),
le plus humble
et le plus savant
ds illumins;
Guillaume
le
Postel,
Michel Servet
ressuscit
(>5o9-i553),Amos
(i5io-i58j);
Camnius
Mennons
et' Valentin
Bayer,
(1592-1671),
lve de' Tailler et de Paracelse,
Weigel,
compltent
avec
Jacob
cette liste, qui se continu
(1575Bhm
et le guide
tous
de presque
les
1634),
l'inspirateur
Fludd
et
Robert
illumins,
(1574-1637),
encyclopdiste
de l
ralisateur,
fondateur,
par ordre des Kose-Croix,
Pordage (1625-1698),
matre
FrancMaonnerie,
lve de Jeanne
Leade, enfin Van Helmont
puis
du xvn" sicle, et son
(1577-1644), le Paracelse
ois Van Helmont
[1618-1609)
qui1 exera une
et qui,
influence
ur Goethe et sur Leibnitz
de la Kabbala
aida la
Denudaia,
publication
Silzius
(1646-1719) nous
{1624-1677), et Poiret
Swedenborg
connu comme

(16^8-1777).
Swedenborg
mais
philosophe
et voyant,

d'abord,
le pre
fils Fransi grande
de plus,

Anglius
amnent
est surtout
on ne tient

J.JJK

TBADJTIONS

qui est cepenpas compte de son uvre


de ralisation,
C'est Swedenborg
dant des plus grandioses.
que se
les fraternits
chrtiennes
de
en effet toutes
rattachent
de Pascar il fut inspirateur
de Martjnes
> l'Occident,
Claude
de
initia
qually
qui,
(1715-1799)
lu-mme,
cet Ordre
Saint-Martin
la tte de
(1743-1803) et fut
Martiniste
qui a pris,.depuis',
importance.
une si grande
comme
un
(1741-1801), qui peut tre considr
Layater
de Mastre
du spiritisme,
(i75?i8ai),des prcurseurs
de Bonald
nous
Ballanche
con(1753-1840),
(1776-1847)
Lvi (l'abb
Wronski
et
duisent,
Eliphas
Constant),
se rattachent
auxquels,
presque tous
avc Louis Lucas,

les occultistes
contemporains.
il nous
de passer
l'poque
actuelle,
_t Mais, ayant
faut revenir
les noms
encore
pour
en arrire
rappeler
de plusieurs
occultistes
qui n'ont pu trouver
place dans
surtout
aux philorserve
l'nunjratipn
prcdente,
donc
Nous
l'astrologue
rappellerons
d'Ailly,
sophes.
de Ratisbonne
le Grande
et matre
de
vqu
Albert
on attribue
un grimoire
saint
Thomas,
qui n'a
auquel
du ixe sicle,
rien de sorcier.
Albumazar,
astrologue
Pierre
connu
devin arabe,
clbre
d'Apone
Apomazar,
magicien
(1270), le marquis
d'rgcns,
n en
comme
et auteur
des^ Leilres
1704 en Provence
cabalistiques,
de Ville,clbre
rendu
par le Tasse, Arnaud
Armide
Basile
Bacon,
Roger
alchimisle
et astrologue,
BalthazarBekker,
Valentin, Jeafl.,
Bodin, Henri Bognet,
au point de vue juri-;
qui se sont occups
de l'occulte
la reine Christine,
Thomas
lehimistede
dique^ Borri,
et
de mischarg
Bangey,
^'oubporis
pas Caglipstro;
sion par les
comme
et considr
d'Allemagne,
illumins
un charlatan
de
Caglostro,
dou
par les, profanes.
et ncromanciques
connaissances
assez
magntiques
de la -Rvolution
tendues,
pratiques
jeta., les bases
Citons ensuite,
toujours
par
qu'il jfjt venu organiser,
de la disordre
dqui Calmet, l'auteur
alphabtique,
et les
Thomas
jetienanls
sertation
sur les
Yaiftfiirgs,
ueuvo,

>~ .1

va

Campanlla,

ET

sphhtiXlisme
de

Catherine

Mdicis

l'occuitisme1
et

Charles

d'Angle-

de sorcellerie,
le second
chirod?a!chhhie,T
Barthlmy
Cods, le plus fameux
le dmonographe
maiicien
Pierre
Dedu xvi" sicle^
auteur
le jsuite Delrio,
des Recherches
lancre,
magi-^ c
allemand
Didyme,
le voyant
ques, la possde
Engelen 1642, le fameux
de son vrai
Etteila,
piecht,.inort
le rnovateur
de la cartomancie,
nom Alliette,
l'abb
la suggestion
le voyant
Paria qui a dcouvert
verbale,
auxvic sicle, Falgenhaver,
l'alchimiste
Fioraventi,
du
Flamel.
leur du Trsor de la oie humaine
(1870), Nicolas
encore
vivant en
orale, serait
qui,
d'apr s la tradition
et tut un des adeptes
les plus levs, le'
Asie Mineure
l'auteur
de
Gaffarel,
Garinet,
.grand
kabbaliste.
Jacques
de la magie en France,
l'Histoire
Gaufredi,
un pauvre
sorcier
en 1611, l'astrologue
qu'on brla comme
alin
n ii 1476 et ewqui
Lue Gaurfc/
Catherine
de Mdics';
et Urbain
avait
ce soi'
conflance,
Grander,
grande
eier malgr
lui, ^excut sur l dposition
de quelques
les
VII, figure, parmi
Un pape, "Grgoire
hystriques.
de, l'occultisme;^
le magicien
crivains
Gril-.
espagnol
Gustenhover
et les deux Isaa de .
lantUis,5 l'alchimiste
Jehan
de Meung,
l'auteur
du Roman
de la
Hollande,
Rose, que le Dante complta
par le Roman de l Croix,
sont
considrs
saint
comme
'et
Jrme,
occultistes'
Denis.
dans la liste de Ferdinand
Une mention
toute
Kircher,
"spciale
est due Athanase
jsuite,
qui eut
de faire imprimer
ses uvres
l'habilet
parle
Vatican;
il en fait un
sous
l'occultisme,
prtexte
d'attaquer
trs complet.
Kircher
est connu
expos encyclopdique
l'invention
de la lanterne
il mourut

magique;
par
Rome en 16804 Aprs
lui nous
citerons
l'astrologue
Mathieu
populaire
Laensbeirg,
puis Langlet-Dufresnoy,
de la philosophie
auteur
clasde l'Histoire
Hermtique,
dans les coles
siqe encore
aujourd'hui
d'occultisme.
Le Gendre,
de C Opinion,
Le
marquis
auteur
du Trait
le
Le Loyer,
Pierre
le barde
du
Merlin,
dmonographe
terre,

s'occupant,

la

premire

l' .
r

1;

LES- XltAOITIOJSS

?
fV*

'N 2."

'V, sicle,
consulta
le chiromancien
Mreaque
Napoclbre
Naud et Nostradamus,
le plus
lon, Gabriel
et anciens.
des prophtes^
Parmi
ceux
contemporains
se trouvent
aussi
que nous n'avons
pas encore
cits,
Gilles
de Rejz, un alin
la lqui donna naissance
de
et qui fut brl
vif en i44>
Barbes-Bleue
gende
Cosm
de Catherine
de
un- autre astrologue
Ruggieri,
juste titre comme
? Mdicis, Raymond
Lulle, considr
de. l'hermtisme,
un des grands
matres
le comte
de
tre vivant et nom collectif
des illumins
Saint-Germain,
le sorcier
a
mission,
qui confirent
Caglioslra
Trois-Echelles
brl
sous Charles
IX, l'abb
de Vilavoir rvl
lars
assassin
certains
pour
prax secrets
des Rose-Croix.
de Lyon
tiques
Il fut tu sur la route
cette liste;
l'lve d'Agrippa,
en:, 1678/ et, pour clore
Jean Wierus,
de dtudes
qui publia
d'importantes
voit par tous ces noms
.monographierO
t'importance
toute
et son action
acquise
poque
par l'occultisme
1b plus levs. "il y aurait
une section
i^sur les esprits
l'influence
de la science
consacrer
spciale
occulte
sur la littrature.
Quand nous aurons
que, Sharappel
l'hermtisme,
que G-the pratiqua
kespeare
futtnti,
Balzac
fut martiniste,
et que
que, plus prs de nous,
Edgar;
Po fut affili
aux groupes pythagoriciens,
nous
aurons
de cette influence.,
indiqu
les .grandes
lignes
notre
et cherchons
poque
]
Revenons
maintenant
est la,
au x>x sicle.
/quelle
situation
de l'occultisme
les questions
autant
Nous viterons
que possible
personnelles
el nous nous en tieudrons
aux grandes
lignes
du mouvement
occultiste.
divisions
i et aux. grandes
des occultistes
sur
disons les ides
mai
auparavant,
'
la Sociologie*"
[.
'L'
'<
"'

Encaisse.

;>'

-,

,V;t^7y'v-X,

rX-

~t
vn
'[[
4 chapitre
T LA SOCIOLOGIE

ET

-'>

"7

L'CCtII.TISME

"

J" v
->'

'

"/
ta Synarchie.
actuels.

= Conception des gouvernements


Monarchie.
Institutions
l'hocratle.
Rpublique.
Empires.
de la
Les continuateurs
reprsentatives.
Pathologie.
Physiologie.
natomie.
Synarchie.

u L'conomie "poUtiqne et la mthode synthtique.


Biblo
graphie de l'occulte.
Conclusion.'

J,

fi

Nous
ne saurions
tenniaer
philosophique
l'expos
.'de l'oeeultisme
sans parler
de la sociologie
qui,,totid'tudes
suivies dans ces Temples
jpurs, fut l'objet
qui
des lgislateurs
tels que Lycurgue,.Solon,
envoyaient
`
r
<
Pytliagore,
Numa, eto.
la socit
fut. considre
par les
) *l De toute antiquit,
comme
occultistes
un organisme
vivant.
Un crivain
cette quescontemporain
qui s'est vou spcialement
tion
F.-Ch.
a mme
dtermin
Barlet,
strictement
celte loi, en montrant
est un tre vivant
que la socit
`
le pouvoir
de crer et de modi fier ses organes
les
ayant
T
plus essentiels.'
La
socit
est
vraiment
normale,
pour l'occultiste,
donc celle qui se rapproche
le plus de la constitution
trini taire de tout organisme
et qui comprend
suprieur
et un abdomen
sociaux.
une tte, un thorax
=
L'conomie
uien
social,

politique
les forces

est la reprsentation
de l'abdoet militaires
juridiques
repr-

1
sentent

,-L

SOCIQLQeiB ET 1,'oCCplTIfiME

la double

polarisation

thoracique,

et les Uni-

et:les
intellectuelle
de la
la partie
religions,
Un tat moderne,
cette conorganis
d'aprs
nomme
ception,
par Saint-Yves
d'Alveydre,'
synarchie
une chambre
aurait trois chambres;
conomique,
dlune
une
les syndicats,
chambre
juridique,
gue par
et religieuse.
Le suffrage
chambre
universitaire
est,
strictement
professionnel,
chacun Votant selon sa situaCette
Mon; sociale
plans.
organisadans .un des^ trois
tion
a le mrite
de n pas tre une conception
pureversits
socit.

ment
siplusieurs
thorique
puisqu'elle
a fonctionn
cles et que, seule, elle a dur plus que toutes
les formes
ultrieures
runies.
Saint-Yves
d'Alveydre
a, consacr-,
cette dmonstration
une immense rudition
et un trs

rel
talent dans- ses Missions.._
<
trs utile de "dvelopper
Aussi nous semble-t-il
parlaticulirement
de la synarchie,
cette
conception,
se rattachent
tous les occultistes
conquelle
presque
Cela nous permettra
de dvelopper
aussi
teniporains.
une nouvelle
de la
adaptation
de l'analogie
l'tude
'/'
socit.
.
> 't
i
r
b-,
''

y
La SynrcMe
; -j.y. 1 i
)I~
'>
J~
r f
- l'tude
t ;
apannes
Aprsvoir
pasg prs de vingt
le
profondie
de l'histoire,
un chercheur
contemporain,
tablit
l'existence
fie Saint-Xhes
d'AlveydPe,
marquis
d'une
loi d'organisation
telle que les peudes socits
loi en application
mis cette
ples qui avaient
avaient
leur gottv^rneineiit
durer
des sicles,
Vu
tandis
qu'au
contraire
de cette loi
ceux qui avaient
perdu la notion
ne tardaient
pas se troubler
plus1 ou moins profonddu gouvernement
ou
ment. De l le nom de synthse
donn
cette loi d'organisation
soSynarchie (tuvpx'S)
-"
ciale.'
1 -Avant
recherches

de diffrencier
les
tout, qu'il nous soit
permis
de M. de Saint-Yves
d'avec
les conceptions

L!

'SPIRITOUSME ET .L*OCCULi;!SME

des socialistes
contemporains!
u topiques

a FM applique
sicles
synarchie
pendant
ds
et fonctionne
encore
l'humanit
avec peu de modifica tiong en Chine. Ce a'est donc pas un rve, ni une inven faire ses preuves
dont
destine
c'est une ralit
tion
ou moins'
mais qui n'en
on peut 'tenir
plus
compte,
*

pas moins.
'>
existe
T,.
est la loi de vitalit
existant
aussi
bien
-La
Synarchie

plus
La

ou moins

social
humain,
dans
l'organisme
que dans l'organisme
dcouvrir'cette
et, la rigueur,
peut
toutchercheur
loi en appliquant
la socit
de physioles principes
considr
humain,
l'organisme
logie
qui dirigent
animaux.
comme
volu des organismes
}
le.plus
consacr
la vrifiplusieurs
ouvrages
Aprs
avoir
de cette loi dans l'histoire:
la Mission'
des Juifs'
cation
universelle,
h Mission des Souverains,
exposant Fhstoire
la Mission des Franais,
l'histoire
de l'Europe,
l'histoire
de France,
M. de SaintYves a fait tous'ses
efforts
pour
montrer
on pouvait
dcret,
comment,
par simple
appliIl y a donc loin
actuelle.
quer cette loi Jk notre socit
de
l
la rvolution
ou violente
prcite
pacifique
par
et la destruction
des rouages
sociaux
les socialistes

prche
par les anarchistes.
Ce
en premier
lieu le chercheur
les
dans
qui frappe
de notre
c'est la gnralit
de ces,
auteur,
ouvrages
au social.
principes
qui sont ici appliqus
uniquement
crainte
sans
d'tre
contredit'
pouvons
affirmer
Nous
la physiologie
a trouv
de
que Saint-Yves
d'Alveydre
la loi de relal'Humanit;
bien plus, qu'il
a dtermin
tion des divers groupes
de l'humanit
entre
eux.
Tout
est analogue
dans l'Univers
la loi qui dirige.
'Une
cellule
de l'homme
doit scientifiquement
diriger
..cet
la loi qui dirige.un
homme
doit scientifihomme;
une collectivit
une
nation,
quement
humaine,
diriger
race.
une
1 tudions
d'un
gique

donc

la constitution
rapidement
Point n'est besoin
pour
homme.

physiolocela d'en-

.; i,m sooibujeiB
et i.'oseoitisme
l',l'
1,r
trer
dans de grands
et nos dductions
seront
dtails,
sur des dond'autant
plus vraies qu'elles
s'appuieront
v*
nes
t
admises..
y
plus gnralement
fi
pense.
4% L'homme mange,
l'homme
^it
l'homme
se nourrit
il vit
son estomac,
grce
mange
et
7'\l
son cerveau.
J
grce son cur, il pense grce
sont chargs
de diriger
l'coSes
organes
digestifs
de remplacer
nomie de la machine,
et de mettre
en rserve
nourriture

les' pertes
par de la
les excdents
l'oc-

l''
casion^
>!> %-> "?f\
de porter
Ses
circulatoires
sont
chargs
organes'
la marche
de la machine,
partout'
la force ncessaire
de mme que les organes
fournissent
la ma-"
digestifs
Ce qui a la force, c'est un pouvoir;
les organes
|ire.
exercent
donc le pouvoir
dans la machine
circulatoires
'*
humaine.
A
'
f,
nerveux
de l'homme
Enfin
tout
les organes
dirigent
celai
Par l'intermdiaire
du grand sympathique
inconsles organes'
et circulatoires
marchent
digestifs.
cient
du systme
nerveux
les'
conscient,
par l'intermdiaire
locomoteurs.
Les organes
nerveux"
reprsenorganes
tent l'autorit.
"V
voil le rsum
des
Pouvoir,"1
Autorit
conomie,
fonctions
'dans l'homme
trois grandes
renfermes
physiologique.
1
1
de ces
trois
entre
Quelle est la relation
principes
a
.T
vv
eux.-? '
la nourriture
Tant
ncessaire,
regoit
que le ventre
de propos
l'conomie
fonctionne
Si le cerveau,
bien.
l'estomac
crie
veut restreindre
la nourriture,
dlibr,
J'ai faim,
ordonne
aux membres
de me donner
lanourriture
ncessaire.,
Si le cerveau
rsiste,
l'estomac
et par lui-mme
tout l'organisme
cause
la, ruine de
de faim.
du" cerveau;
meurt
celle
l'homme
l'aise,
un sang
Tant
que les poumons
respirent
c'est--dire
circule
dans
vivificateur,
l'orgapuissant,
marcher
les pounisme.
refuse
de faire
Si le cerveau

'

/BSpKitu"ai.isme"

et-

L'occvuim,

'

'l\

ou ls cn&ut
dans
un milieu
ceux-ci
malsain,
l cerveau
de leur
prviennent
besoin
par Pan'gojss'
de' l'air
Donne-nous
tu
qui
peut set traduire
pur/si-yeux que nous fassions
marcher
la machine.
Si te cerveau
n'a pins assez d'autorit
pour le faire, les jambes
ne
elles
lui: obissent
tout
faibles,,
plus,
sont
trop
et l'homme
meurt

s'croule,
d'asphyxie.
inons

fous
cette tude
mais
pousser
pourrions
plus loin,
nous pensons
au lecteur
le jeu
qu'elle
suffit montrer
Auconomie,
i des trois grandes
Pouvoir,
puissances
dans l'organisme
humain.
.torit,
~_rf.
maintenant
ces grandes
divisions
? Retrouvons
dans

la, socit.
*<'Runissez
en un groupe
toute la richesse
d'un
pays'
avec
tous ses moyens
d'action,
agriculture,
commerce,
vous aurez le ventre'de
ce pays, constituant
industrie,
la source
de'son
conomie.
Runissez
en un groupe
toute
tous les mal'arme,
d'un
de ce pays,
pays, vous aurez la poitrine`
gistrats
la source de son pouvoir.
constituant
Runissez
en un groupe
les professeurs,
tous
tous
les savants,
tous
les membres
de tous les cultes,
tous
les
littrateurs
dhin pays,
vous aurez le cerveau
de ce
la source
constituant
de son autorit.
pays,
< Voulez-vous
maintenant
dcouvrir
le rapport
scienentre
eux, dites
tiSque de ces groups
i VENTRE
CONOMIE = CONOMIQUE
POITRINE = POUVOIR =JUBIDI(JUE
TTE
= AUTORIT
= ENSEIGNANT
`

:<
J

>
les rapports
physiologiques.
un tat,
refuse
l'autorit
(Ju'arrivcra-t-il
si, dans'
de donner
satisfaction
aux justes rclamations
des gou'*
verns?. (
et 'tablissez

< tablissez

cela

Qu'arrivera-t-ilsi,

et dites:
analogiquement,
un organisme;
dans
le cerveau

re-

'$PcJOX;OG
+.
r
r
fuse, de donner

satisfaction

`4~h'OGCIJ~T!l~hih'
i "v
zw
aux justes
rclamations

135
de

-l'estomac?
L'estomac
fera souf-*
La! rponse
est facile prvofr
frir te cerveau et finalement
momra.
l'homme
et finaLes goavfirns
les gouvernants,
feront souffrit
?
lement la nation
prira. -

La loi est fatale".


comme
dans
Ainsi dans la physiologie
de la socit
un
coucelle de l'homme
il existe
individuel,
double
'
rant:
Ci '<
aux gouverns,
analogue
ds goiivernans
t, Courant
du systme
aux orau courant
ni?yeux
ganglionnaire
ganes
viscraux:;
,S
aux gouverdes gouverns
ractionnel
2"t Courant
aux
viscrales
au courant
des.fonctions
analogue
nants,
'<
j.fonctibns
nerveuses.
t
Les
conomique,!
Juridique,
pouvoirs
Enseignant,
le second'
constituent
courant-,
T
JuLe
Lgislatif,
premier
est form parles
pouvoirs

'
diciaire,
*> A'
Excutif.
de la baTels
sont les deux, ples, les deux plateaux

lance synarchique.
;"J,
le systme
Nous avons choisi
cette faon'
d'exposer
sentir
afin de mietfx faire
de M. Saint- Jves d'Alveydr
une analogie
h tous son caractre
dominant
toujours
de la' vie
strictement
observe
avec les manifestations
la nature.
se
cration
d'une
Tel est et >era toujours
le cachet
social
tout systme
sotrisme;
rattachant
ail vritable
natu,ne suivant'
les volutions
pas analogkjuement
dans

relles
On

est un rve et rien de plus.


mise h jour
voit qu> somme
toute,- la dcouverte
Enest celle de la loi des gouverns
dans les Missions
seignant,
Jupidiqu,
conomique
) car la loi des gouvernants Lgislatif,
depuis
Excutif
est connue
Judtciuim,
bien longtemps,
transmise
paen.
par le monde

et la loi de jn
l'existence
scientifiquement
Dterminer

,1,

j-

V;"?;)B''sp.[KiTir^usME;

a.

"-k:

,io

s.t

-*

l'occbjltis'me

'

'*

>>

'Jf'i

'si'

de mme la vie^
dterminer
peuple
peuple
et de race - race
de peuple
de relation
tels;
les problmes
tudis
dans les ouvrages
sont
de Saint Yves d'AJyeydre^
la vie doit suivre
des lois
Partout
ne parler
de la
aussi,
pour
qu'en
passant
ftnk^u*s
de relation
des peuples
entre eux, il ne
europens
.jyje
clerc pour
voir son
faut pas'tre
organisation
grand
en effet, des individus
antinaturelle.
Reprsentez-vous,
le font les, grandes
agissant
entre, eux comme
puisde temps
l sauces?
resteraient-ils
sans aller
Combien
de
les relations
aujourd'hui
Mazas
? La .loi qui rgle
peuple c'est celle des brigands,
toujours
arms,
peuple
le plus faibleet
';
toujours
prts s'allier
pour tomberisur
J se partager
sa fortune.
Quel exemple
pour les citoyens
le chercheur
C'est pourquoi
peut, scientifiquement
tous les peuples
et leur dire
4
parler
vos gouvernements,
,
Changez vos
rois,
changez
vous ne ferez rien qu'aggraver
vos maux. Ceux-ci viennon pas de la forme
nent
mais bien,
gouvernementale,
la loi de la nature
Appliquez
de la Loi qui la constitue.
et
s'ouvrira
enfants !
radieux
pour vous et vos
l'avenir
n
-Jr'
Jo"
rJ..
,'CONCEPTION DES GOUVERNEMENTS ACTUELS
t..

ve

organique,

d'un

un sys-,
fonctionnant
-/La
non plus comme
synarchie,
une loi scientifique,
mais
comme
tme,
permet
donc
les diverses
de voir la situation
,exacte,
qu'occupent
de gouvernement
dans la hirarchie
des sciences
formes
la parole
sociales.
Aussi allons-nous
M. de
laisser
Saint-Yves
afin de mieux faire connatre ses `r
lui-mme,,
de la dfinition
travaux
des diverses
dans
son expos
formes
est tir, de
L'extrait
de gouvernement.
suivant
i Mission" de Sitateraim,
chapitre
premier.
Dans
ces recherches
sur l'origine
du droit
commun
et du gouvernement
de l'Europe,
nous aurons
gnral
h
prononcer
les noms de
souvent
de mor-,
rpublique,
narchie,
de
tUocraHe.

-"fjJL

"sfiioipGi3'E<r.i'occtTiSMB

U import'de
dterminer
l'exacte
'et- rigoureuse signide ces noms;
fication,
par abstraction,
sans procder
on ae l'a que trop fait, depuis
comme
Ptaidologique,'
ton jusqu'
Montesquieu,
mais par L'observation
et par
est le procsdont l'histoire"
l'exprience
traditives,
'
r
t

verbal.
notre
but est tout autre que de nous tromComme
nous-mmes
en sacrifiant
per
politique
a la mysticit
des autres,
nous ne reculerons
pas devant la scientifique

vrit:-

-'

formes

de. gouvernement
que nous avons d-;
leurs caractres
sont pures
.finir d'aprs
historiques,
ou
ou composes,'
selon que leur titre
mixtes, radicales
est ou
de leur principe
nominal,
n'est pas l'expression
et'du
moyen par lequel il doit tendre raliser
propre
r
sa fin.
-
.Les

RpubUqw

"
Le
pulaire.
La

principe

de

la rpublique

pure

est la volont

.'
volont

j^ y
est la libert

po-

illicette
fin que se propose

mite, des citoyens.


L
tend raliser
cette
ce principe
moyen par lequel
sans distinction
de plans,
juridique,
fin est l'galit
V
J
sans hirarchie
de fonctions.
corresLa condition
radicale,
l'organisme
typique
est la nomination
pondant
l'emploi
de ce moyen,
en masse,
assemhl
< directe des magistrats
par le peuple
ni dlgus,
en un mot, sans intersans reprsentants
mdiaires.
''"
est
forme
de gouvernement
La garantie
de cette
civil, agricole
domestique,
l'asservissement
l'esclavage
l'exil ou l'ostraou, militaire
nombre,
du plus grand
'
eisme politique.
Athnes ralisa
ce type rel de la Rpublique
mais
car il
l'clat dont elle brilla ne doit pas faire illusion,

LE

SPtMTCAUSME

ET

L'OCCULTISME

& des institutions


est emprunt
thoeratiques
importes
et surtoutd'gypte
enGrce,dePhnieie
mystresd'Or
et d'leusis,
etc.
phe, rites de Delphes
Amphictyons,
La
libert
avait, dans cette Rpublique.
des citoyens
et personne
n'tait
l'esclavage
pour garantie,
l'abri
de cette redoutaMe
et perptuelle
menace.
C'est ainsi
n'avait
la lique, si Nictcs
pas rachet
de Platon,
ce vulgarisateur
de Pythagore,
bert
malgr
sa mtaphysique
fantaisiste
sur la rpublique,
aurait
d limiter
ses vertus
la stricte
rpublicaines
pratique
de ses devoirs
du fouet,
de la
d'esclave,
sous peine
torture
et du pat.
eut galement
une Rpublique
avec
Carthage
pure,
laTerreurcomme
deMoloch,
ressort,
dans la statue
et l'esclavage
des Numides,
comme
base et pidestal,
comme
et garantie
de la libert.
support
Fonde

des brigands,
ancien
de l'trurie
bourg
Rome,
thocratique,
plus grossire
qu'Athnes,
plus
brutale

encore
se conforma
que Carthage,
galement
la donne
de la rpublique
avec cerradicale,
quoique
tains
les dbris
de
que'lui
imposrent
temprameftts,
la royaut
et de la thocratie,
dont elle essaya
vainement d'effacer
et le souvenir.
l'influence
C'est ainsi que le Souverain
Pontife
avec son
romain,
d'un poude douze grands
tait arm
collge
prtres,
voir

par

assez

et dissoudre
pour
suspendre
travailles assembles
et, lorsque
l'opinion
populaires,
la religion
le par~ le pyrrhonisme
cessa d'accorder
la foi, au Souverain
Pontificat
le crdit
ncessaire
sa
celle
tait devenue
la patrie
de Cincinnatus
fonction,
de Sylla,
et Jules
Csar
allait
mettre
sur, sa tte la
tiare et la couronne
impriale.
Rome rpublicaine,
libre, ne se contenta
pour rester
encore
elle
asservit
pas de l'esclavage
domestique
l'Europe
Dans
relif.

considrable

et une parMo
la chrtient,

et de l'Asie.
de l'Afrique
il n'y a jamais
eu de rpublique

LA SOCtOLOGtE FT L'OCCCLTMME

139

Le gouvernement
des villes
de
<~t Flandre,
d'Italie,
ne fut rpublicain
Hollande,
que de nom~
En ralit
fut
le systme
de ~ces villes
reprsentatif,
ou omporocratique,
enmunicipal
les deux
parfois
sont plus ou moins
l'Ancomme
semble,
aujourd'hui
les Etats-Unis,
la Suisse
et comme voudrait
gleterre,,
tre la dmocratie
de France,
sans pouvoir
bourgeoise
dvoiler
ici.
inutiles
y arriver,
pour des causes
4
'l'
j 7
JMb~a~-eAfe
.S
Quand
aprs avoir dit que le principe
Montesquieu,
des rpubliques
tait
la vertu,
a prtendu
que celui
des monarchies
il a pens soiten
tait l'honneur,
courdes rois
et des peuples,
l'et
fait
soit comme
tisan
comme
inais
aujourd'hui
M. Prudhomme,
non pas
Montesquieu.
la monarchie
de son
pure est l'nergie
Leprincipedc
du plus fort et du plus heureux,
c'est--dire
fondateur,
si l'on entend
par ce mot le plus favoris
par le destin.
La
fin que se propose
la monarchie
pure est l'autocratie..
Le moyen
par
la centralisation
du monarque.
La condition

ce principe
tend vers sa fin est
lequel
de tous les pouvoirs
dans Ja personne
`

l'emploi
de ce
juridique
indispensable
du despote,
directement
moyen, est que la loi mane
sans reprsentants
ni dlgus
autres
royaux,
que des
des juges
et des excuteurs.
grefners,
La
de cette
de gouvernement
est le
forme
garantie
meurtre
dans
d'anarchie
les conditions
car,
tgal
et permettent
la fondation
de
publique
qui ncessitent
la monarchie
l'unit
de la vie natiopure, pour sauver
de la mort.
nale, il faut tre matre
La
chez les Assyriens;
les
monarchie
pure
rgna
les Attila,
les Timoar
en porles Gengis-Khan,
Cyrus,
tent le caractre
reh

!?
~t)

HSSftMTPAMSMEKTt.'OCCCMtSMB~
'f r f
.m
Dans
il n'y n jamais eu de monarchie
lachrttent,
dans le sens absolu
relle,
de ce mot.
Fauto.Dans
tendant
M'unit,
chaque
pays chrtien
cratio a bien t le but des dynastes,
car sans ce but
ils n'auraient
pas eu de mobile
d'nergie
assez
puissant pour crer
&t conserver
nationale.
l'unit
la plupart
d'entre
eux n'aient
pasplus
quoique,
:Mais~
du despotisme
mconnu
les
garanties
que leurs
prdcesseurs
its n'ont pas pu en user radicaasiatiques,
lement

d'une

manire

suivie.

`.

T'A~ocroHe

,<
c~

Le principe
deda thocratie
pure est la religion.
La
fin qu'elle
~e propose
est la culture
universelle
des
consciences
et ds intelligences,
leur union et leur paix
c
sociale.
Le moyen
ce principe
tend vers sa En est
par lequel
la tolrance
les cultes
et leur rappel
h leur
de .tous
commun..
principe
de ce moyen
La condition
est
a l'emploi
ncessaire

des lgislateurs
et des peuples
l'assentiment
libre
de la science
et de la vertu
du sal'efficacit
pratique
cerdoce
et de sott fondateur..
est la rade ~cettc forme de gouvernement
La garantie
de la perfection
lisation
divine par le dvelopde
incessante
la perfectibilit
humaine
instrucducation,
pement
des meilleurs.
initiation,
`,
~lection
Mon,
Avant le schisme
d'Irshou,
l'Asie,
l'Afrique,
l'Europe
une
furent
entire
thocratie,
dont
gouvernes
par
les religions
de Palestine,
toutes
d'gypte,
de Grce,
de Gawle,
de Grande-Bretagne,
d'trurie,
d'Espagne,
et la dissolution.
me furent
que le!dmembrement
nettement
dans les annales
thocratie,
Cette
indique
sacres

des

des
des
des
Hindous,
Chinois,
Perses,
des Hbreux,
des Phniciens,
gyptiens,
des trusques,
des Druides
et des Bardes
et jusque dans les
celtiques,

LA

SMMLOBJB

ET

L'OCCCt.TtSMB

de l'extrme
Scandinavie
et de l'Islande,
cette
fut fonde'par
le conqurant
dis-je,
thocratie,
que
de Walmiki
et les Dionysiaques
clbrent
te Ramayan
de Nonus.
C'est grce
& cette
dont
unit
on
repremire
trouve
les traces
et dont les anciens
partout
positives,
chants

conservaient
dans Damis

la tradition/que
nous
voyons
et dans Philostrate,
de
Apollonius
de JsuSrChrist,
aller converser
Tyane,
contemporain
successivement
du
dans~ tous
les- centres
religieux
monde
et avec tous les prtres
et tous les cultes, depuis
la Gaule jusqu'au
fond des Indes
et de l'thiopie.
De nos jours,
et
la franc-maonnerie,
charpente
temples
encore,

d'une
thocratie,
est
caractre
d'univeasalit,

la seule institution
qui
et qui, partir
du
un peu,
aux
trente-troisime
degr,
rappelle
quant
,1'ancienne
et religieuse.
intellectuelle
cadres,
alliance
initi la science
Mose,
du sacerdoce
o,
d'Egypte,
le schisme
thocratie
depuis
d'irshou,
une
rgnait
de la dissolution
sauver
mixte, voulut
religieuse
et msquelette
ce
porte

livres
sacrs
renfermant
d'une
quelques,
tellectuelfe
manire
couverte
la science ` fondamentale
de cette aneiemie
extrmement unit.
C'est
homme
-fonda cette
thopourquoi
ce grand'
et l'Islam
sont
les
cratie
d'Isral
dont la chrtfent
colonies
religieuses.
La chrtient
n'a jamais
eu de thocratie,
soit pure,
soit
chrtienne,
nUxte,
parce que ta religian
reprsen.te par des glises
et subords le V sicle,
rivales,
une
forme
donne
par sa constitution
dmocratique
entre la rpublique
et l'empire,
n'a
politique
oscillant
l'unit
intellecjamais
pu, comme
culte,
atteindre
l'enseignement
rdoeaiion,
l
tuelle,
scientifique,
et l'initiation
de la
slection
qui sont
la garantie
thocratie..
Les
moyens
nement

<
ncessaires

itoM~Meede~as

de

cette

forme

de gouver leur
!MCMes,!eNffappe~

BT
M~PnHtttttSME
eoMm~n,

principe

dans

H'i~pP~tSM~

ni,
employer,
jamais
pu tre
sicles,
ni dans
genfaux
des premiers
n'ont

}es comtes
,!es concite$
partiels
qui ont
et de t'glise
Fglise grecque
vu sa situation
qui,
politique
tous
ses
tcnt,
n'a pu, malgr
et sectaire,
de
cMrical
pouvoir
traire
de l'autorit
thocratique.
Nanmoins,
.Msus-Christ

la puissance
est tellement
mme rduite

~uivi\ta
sparation~de
latine,ni
par la papaut
et partive
dans la, chreNbrts, faire uvre
ce qui est tohte

~[ua?
con-

intellectuelle

et morale
de
grande,
tellement
theocra& la pnriHcatiop
tique,
que
de l'esprit
et
sans
individuels,
pouvoir
agir roli~d~lacoasNence
diviss
sur, les sacerdoces
et, par eux,
sur
gMMse~eni
de l'Europe,
elle a cependant
les institutioM
gnrtes
la force
dans le monde,
dtermin,
chrtien,
univerles chanes
du dmagogue,
~aelle d'opinion
qui repousse
les

instruments

1,'tablissement,
la momarchie
rel.
politique
Honneur

du despote,
rend,impossible
de mort
soit de la rpublique
absolue,
soit
et paralyse
radicale,
tout gouvernement

et gloire

en

soient

ternellement

de

rendus

Jsus-Christ!
de le dire, ce qui n'est
htons-nous
Cependant,
l'est partout
dans la Chrtient;;
possible
ailleurs.
Les races de l'Afrique,
celles de l'Asie surtout,
tant
les Turcs
l'Islam,
que
que conienus
par
sont dans des
conditions
sMent
Censtantinople,

pas
r
bien
pos-)
~qui
,<

de la monarchie
pure.
de
Etqa'onnecroiepas
que les arme~ matrielles
notre
systmes
modernes
cMlisation.quenos
de gueBre~
~ous
soient
exbtMsivement
se prtent,
acquis ::its
au
du monde,
aussi
bien
au tempcontraire,
le mieux
rament
de ces races qu'aux
disciplinai)
par
invasions
dont elles
ds
sont
profondes
masst~
coutumires,
assez
les rassemble
et les
qN'tih
despote
nergique
permettent

rtablissement

.soutv6t~
Ce

n'est

f
pas un mUtton,

mais

vingt

mHMonsd'hommta~

~A

SOCMtOME

BT~t'SCEM.TMME,

& l'Enropenae~
que les efforts
ruarms
et entrais
et d'Asie,
soutenus
ms' ds peuples
d'Afrique
par I'I&& un moment
tam et I'e!np!i'e
ehihois
peuvenHancet'.
divise
elle-mme.
contre
sr.I'&H'ope
donne,
sa route habituelle
des ctes d'Afrique
en
Reprenant
et d'Espagne
et
en Espagne,
vers le cur
d'Italie
de l'Occid~t,
~ugshumatnpent

du Cacase~asqa'a
de nouveau

l'AHantique,
balayant
cro~ter~

ce

d6tou~?

~-).
la' prdispose
gnerai
de t'Europe
do,ce
reles,
consquences
de'
priodiques,
qM'i! ;est possible
indices
soit apparents,
soit seJ'
;crets~
;"
ni juridiques
Divises
entre eux, sans M~ns retigMNK
rels/tes
les. uns contre
les .>
tas
europens
seraient,
auxiliaires
des envahisseurs.
autres,
les premiers
Le mercantilisme
!es armes, pourvu
est prt &f<)nrnir
bien
faire
qu'pnJestNpaye,etonlef.sSt,
et i~sait

passage.
~sur's<Mi
Le gouve~ment
.plusquejamais~ntea
de monyements
tour
de certams
prvoir

& destination
balles et
boulets,
parvenir
canons,
fusils,
.'po.udre'
Jcoioaifde,
la riv~UM des tats, ta ja,La
compii~on
de plus en plus
chrtiens
donneront
lousie
des peuples
militaires
tous les instructeurs,
ttfuts les instructions
".ncessaires~
soit
Chaque
natienenyopeenhe,
pourvu
que mal
en
d'elle,
ne bongera~
loign
certainement
pas pour
ou
il sera immdiat
sauvegarder
oeUe pouf laquelle
dans
sa scuelle-se r)ouiEa< au contraire,
prochain
sans prvoir
sa catastrophe
rit,
Snale, car, dans la podits chrinternationale
des, gouvernements
litique
tous leaaentimentai)mmoMtm!.et,paf
tien
consquent,
se prosont
autorises
les,. seuls
amti-inte~tnis
dNire.
~Quantauressort
a~res
continents
Mque~ des dingea

des deux
de propuiser,
capable
sur le ntre.
cette formidable
balisse trouvera,
humains,
il
arement,

=~

LE

CQmm,autrefois,

SMRtTCAUSM~

dans

ET

l.'OCCet.'USMS

nergie

l'indomptable

d'un

ou d'an Africain
d'une
monaRchie
capable
et d'un gigantesque'
dessein
et,sombre
propre
de leurs races.
l'me fatidique
& transporter
tels rois n'hsiteront
Be
que par Je pass
pas plus
de leur principe
devanttes
politique.
comsqttences
et ferme
se montrera
La
monarchie
de nou-~
simple
radicale
des arrts
du destin,
veau en eux, excutrice
et royales
impriales
fauchant
les ttes des familles
rasant
entiers,
gorpar le
feu des pays
d~tr]ies.
les petits
dans ses'
marcher
forant
geant tes grands,
leurs
de ~os biens, et, pour venger
armes,
se gorgea~t
chande l'immoralit
de l'Europe
eotonia!e,
peuples
de pierres
en un monceau
nos mtropoles
lugubre
geant
dans
le sang
nos nacaMmes,
noyant
et d'ornements
aux quatre
coins de l'Asie et de
ttions/ou
les dispersant

Asiatique
absolue

r
force

l'Afrique.
L'Europe

&
de
n'a plus
chrtienne
politique
4a rpubHqne
ces) calamits,
pure et la moopposer
en rainarchie
impossibles
y tant galement
simpe
son de l'immoralit
ncessaire
de leurs garanties.
il
comme
ces motifs,
pour beaucoup
d'autres,
Pour
le
de la politique,
en- dehors
faudra
nous
chercher,
des nations
lien possible
europennes.
du temprament
Nous devons
maintenant
parler
par
si longtemps,
de, remplacer
on essaie,
depuis
lequel
de
monarchie
et de la rpuen Europe
les garMtties
la
le lecteur
a dj devin
relles
qu'il
s'agit
des
blique
institutions

reprsentatives.
<
.fttsNtutMHsrepr~e~oHoe~

a dit que l'ide des reprsentants


tait
moderne
On
de notre
c'est une des errears
temps.
croit
son village
Comme
plus beau
chaque
paysan
en attrilocal
et Natte son orgueil
tous les autres
que
sur tous les cloune
buant
a son clocher
suprmatie

'tASOcKu.oetKWt.'M'ep~TMME

nous
d'entre
voisins~
ainsi
qui
ceux mmes
chers
sont souvent
les, autres,
prennent
sur ~ux d'enseigner
sous ce rapport
et rpugnent
sortir,
paysan?
par la
de leur
temps et de leur milieu,
pour observer
pense,
ce qu'ils condamnent
et juger
d'avance.
sainement
La politique
le monde,
est vieille comme
et, partout
comme
dans tous les temps~ ses moyens
ont t conformes
s~s besoins.;
Renouveles
des formes
Celtes
ciens
autochtones,
elle du no-clticisme
avant
des Goths,
fodal
systme
tives semblent
s'adapter
la monarchiequ~
elles
Cependant,

ne

des angouvernementales
et
de la primitive
glise,
d'Odin
le
qui dtermina
jes institutions
reprsenta la rpublique
aussi
bien
4

temprent
paralysant
leurs
moyens

-ces
gouvernements
l fois dans
leurs
et en loignant
sans

politiquesqu'enles
principes,
~dans,
cesse leurs tins.
BneNet,
dmagogique
pas tre
la volont
ne peut
sans
tre absente
lreprsente
des deux pouvoirs

11
et
xMitif..
gislatif
~1
De mme,
ne peut pas se dll'nergie
du despote
sans s& relguer
derrire
un parlement
ou une
guer,
cour de justice.
<
t
',"
Dans le premier
pure,
cas, il n'y a pins de rpublique
et non le peuple
l'oligarchie
reprsentative,
puisque
et gouverne,
nomme
les
et
seul,
lgi~re
magistrats
limite
la libert de tous ~t de chacun.
le second,
Dans
cas, il n'y
de, monarchie
plus
pure
et non le monarque
l'oligarchie
puisque
reprsentative,
le gouvernement
seul, lgifre,
partage
et, soit sous
la pousse
soit sous celle des
ambition,
de sa propre
de la loi et de l mort le roi luifactions,
peut frapper
exclusif
du moyen
et de la
mme,
dpouill
de l'usage

de
sa
fonctions
garantie
Dans
les monarchies
ou reprsentatives,
btardes,
ces deux forces,
ta volont
l'nergie
du dmagogue,
EttCAUSSB.~
40
'.
"l' _1

MSMaiTUAUSM~ET'L'fCCft.TMME?

se combattent
du monarque,
perptuellement
d'une
latente
-`
i manire
p]3ddare.
ou constitutionbtardes,
` Dans
les
rpuMiques
le duel se passe entre la dmagogie
et l'oligarMlles,,
mais
dualisme
ehia
reprsentative;
y, est toujours

dclar:
faut, de deux
choses l'une,
que le roi et<rotigarII
dans la monarchie
chie
constitutions
reprsentative,
et sa tte, si elle en a une, pt'esMeM,
neUe, 'oligarehie
la rpublique
dans
btarde,
stathoudor;
protecteur,
de leur
si la situation
gographique
'puissent,
pays
sur des colonies
maprte, lcher leur dmagogie
s'y
ou la lancer
dans des conqutes
militaires.
ritimes
comme
la mocas, la rpublique
Dans le premier
narchie
tendent
c'est--dire
a la pr-,
A l'Emporocratie,
dsintrts
comme
~domnance
considres
conomiques`
de gouvernement.
mobiles
le second
commenta
mocas, la rpublique
Dans
inclinent'vers
milil'Empire,
si la conqute
narchie
et se change,
dure,
~.tare
trangers
par
des peuples
politique.
consquent,
en domination
FEsGnes,
Milan,
Florence,
Tyr,Carthage,
~Venise,
le Portugal,
la Hollande,
furent
l'Angleterre
pagne,
d'ailleurs
les
que fussent
quelles
emporocratiques,
bases
ou
monarchiques
dcs
puisrpublicaines
sancs."
Rome
coneh aprs
e!le, la plupart
des puissances
dans rEurope
tinentales
chrtienne
qui dictrent
les
e
traits
les
units
'natioavoir
fond
gnraux,
~pres
tendirent
mles,
gafement
l'Empire:
l'Angleterre,
deCentAns
et la France,
pendantta
guerre
l'Espagne
la guerre
la France,
l'Au-'
d'Italie
pendant
l'Espagne,
v
la Sude,
la guerre
triche,
de Trente
petdant
Ans
=
la France
soi-disant
rpublicaine
pendant
les'guerres
de la Rvolution.
comme
dans
l'Empire,
`
Dans l'Emporocrattc
le
pro
l'ittiance
des deux prin-<
impossible
blme
politique
de

j LA~<M!!OL06tE
cipog

de

la

monarchie

ET L'OCCULTtSttE

etdeIarpubHq~e,

<~u del'oU-

s.

garchie
onstitat~onneHeetdelavolonM
populaire,
est ajourna,
o les
mais non rsolu;
moment
jusqu'au
les conqutes

chappent
l'EmporoBratie,
colonies
est rduit
au duaoa le gouvernement
l'Empire,
et
de' sa vie, intrieure,
bnBcier
lisme
sans
pouvoir
un libre exercice"
d'une
diversion
au dehors
donnant
aux nergies.
aux
volonts,
unesatisfactton
Nous aVon~ assez dBni, pour le tnomeKt, les jtermes
de
de monarchie,
thocratie,
de~repubHquo,
ainsi que
les institutions
et l'emporocratie
il
reprsentatives
ne nous
reste
plus qu'a
dnnirrEmptre.
`

-Mj~e

>
lest de dominer.
Son
caractre
monarchique
spcial
ou
ta fois
gouvernemejite,
rpuMiqnes
pfusieurs
et plusieurs
royauts,
plusieurs
ra~es.
peuples
le pote
indien,
pique
CTest ainsi que Watmik,
~n~us reprsente
se servant
de la forme
Ram comme
a~in de raliser,
politique
impriale,
par la suite, sa
thocratie.
C'est ainsi,
mesure
galement,
qa'Hom&re,dansttne
nous
son Agaplus restreinte,
beaucoup
reprsente
de tous les rois et de tous
meytMon
comme l'empereur
`
r
les peuples
Grce,
la
de
Char
enfin, qu'Alexandre,,
Jules Csar,
ainsi,
.,C'est
sur
lemagne,
Charls-Quint
et Napolon
1~ rgnrent
les peuptes/sur
les races qu'ils
et sur leurs
conquirent
gouvernements
qu'ils
se soumirent.
ainsi
!e gouvernement
C'est
empoqu'aujourd'hui,
sur pluroeratique
d'Angleterre
rgne imprialement
sieurs
races
et sur plusieurs
d'Ame-,
tats d'Europe,

et
d'Oanie.

d'Asie,
rique,
d'Afrique
Comme
on te voit par ce qui prcde,
ret
l'empire
se prte,
comme
et les
institutions
lemporocratie,
des'
formes
constitutionnelles,
extrmepolitiques
ment
des dominations
et
car, ayant ,& rgir
varies

LE
( 'Sf

~SPIRITUALISME
,)'

El

L'OCCULTSME

..V

il ne les unit
sous son
races multiples;
pouvoir
soit d'en respecter
qu~ la condition,
jusqu'& un certain
soit de dployer~
une
point tes institutions
propres,
imforce militaire
que l'tat
qui exclut
les~bnnces
a droit d'attendre
de ses colonies.
prial
autres
Dans
actuelle,
les
gouvernements
l'Europe
le font
d'une
le titre
'd'Empire,
qui portent
manire
ainsi dire honorifique;,
mais
sans caractre
impour
l'exception
et de
de la Sublime-Porte
rel,
prial
1
9
l'Empire
deBusste.
~Tutes
les &trmes de gouvernement
que nous venons
se rapportent
de~caractriser
l'une des trois grandes
divisions
de la vie sociale
Religion,
Politique,
Eco>
nomie..
A la religion,
&la
se rapporte
ta thocratie,
polila rpublique
et la monarchie
tique correspondent
A l'conomie
pures ou mixtes,
rpond
onnni'empo.
rocratie;~
du genre
Dans
les annales
c'est
la thohumain,
le plus
cratie pure
rarement,
apparat
qui
parce
de la part, de son ,fondateur;
un gnie,
exige,
qu'eUe
une science
des circonune
sagesse,
exceptionnels,
trs peu communes
et des peuples
stances
favorables
assez clairs
pour la supporter.
des gouvernements
est
Le longvit
thocratiques
extrme.

les Indes, la Chine


de Fo-Hi,
!sra<!) mme,
jL'gypte,
la lourde
lui fit porter
travers
malgr
charge
que
les sicles
en faisant
des Hbreux
les gardiens
Mose,
des sciences
secrtes
de l'antique
tous ces gouunit,
vcutent
milliers
d'annes
et
vernements
plusieurs
donnrent
an monde
tous les enseignements
qui sont
le patrimoine
commun
de la civilisation.
aujourd'hui
une longvit
moins
Quoique
ayant
dans l'histoire
les royauts
durent
longue,
et les empires
plus long-

des

que les Rpubliques,


temps
sicles.
quelques

qui

dpassent

rarement

t~

SOCMLOGt

ET

L"0<dCLTt&MH

Cette
diSrenc
dans la dure
ou moins
de force que renferme
et la science n'ont
La sagesse
gouvernement
des
seule.
la monarchie,
Dans
du fondateur
laisse

socits

des tats tient


leur principe

vritablement
la
dans
que

au plus
d vie.
au
part

thocratie

t.
J'
et morale
intellectuelle
l'nergie
son uvre
tous
livre
toujours
elle
n'est plus l pour la diriger
les
lorsqu'il
hasarda,,
et de Mmbcillit
des
est
de~ la faiblesse
IfL merci
des factions
..successeurs
et de la rentre
et, par suite,
en scne du
principe
rpublicain.
le principe
~Dans la rpublique,
de vie est plus faible
bien que ta volont
si bruyante
encore,
et,
populaire,
si mouvemente,
donner
de la force.
l'illusion
puisse
Le caractre
de cette volont
est de se diviser
incescontre
samment
factions
sur
elle-mme,
d'engendrer
et de mettre
factions
sans cesse Ftat en pril.
de Rome,
Aussi, tout l'art ds lgislateurs
d'Athnes,
et de Tyr consista-t-H,

donner
pour
de' Carthage
uvre
sicles
de vie, & la doter,
a l'enleur
quelques
d'institutions
d'autres
empruntes
rgimes'
tourer
et dont la grandeur
pour
que la rpublique,
supplt,
des
temps;
politique
mdiocrit
, l'incurable
un
masses.
i

`'
(~

r
Nos lecteurs
maintenant
l'importance
peuvent
juger
del'uvre
L'ignopoursuivie
par: M. de Saint-Yves.
rance du, gros public
et mme
du publie
intellectuel
assez la
touchant
les JfMMons et leur auteur,
prouve
n'a pas chermodestie
de ce dernier
et montre
qu'il
de
une passagre
oh&dans
conBrmation
la rclame
r
C'est donc un devoir
de justice
que nous
son autorit.
en faisant
connattr
'de notre
mieux
pensons
remplir
ses
laborieusement
savant
vritable;
poursuivant
un
tonn
de voir
recnerohes
et qui sera le premier
ses
et patronns
dans une publication.
travaux
analyss

"t

LE

SMBJfUALtSMC

ET

L~OCCtJL'rjSME

tirer
de ta
parti
qu'on
peut
Nous verrons
dans
la smte
comment
les
synarchie.
suivantia
voie indique
chercheurs
contemporains,
par
M. de Saint-Yves,
ont pu annoncer
la raction
.dmaeffets se font actuellement
gogique
dont les premiers
`
sentir
sous le.nom
d'anarchie.

On

sait

maintenant

le

"-=
~<
de
suite
d~s travaux
de chercheurs
chic, un groupe
la vcie
trace
par le matre
A la

la synarpoursuivi
annes
quatre

sur
Saint-Yves
a rsolument
et,

aprs

obtenus
importants
d'efforts,
les rsultats,
sont assez
les premires
condusions
~n livrer
pour qu'on
puisse
au puMic..
1
1
encore
une fois qu'it s'agit l de recherches
Rappetons
d'un
caractre
tout scientifique,
que' le but atteindre
est d'tablir
d'abord
une anatomie
sociale
positive,
de l. la physiologie
de
et d'aborder
sociale
passer
enfin la psychologie
sociale.
Ce travail
demandaitdohc
tout d'abord
use aaatyse.
srieuse
des organes
de la
une synthse
des
fonctions
cres
socit,
puis
par
enfin la recherche
des lois gnrales
organes,
prTout
cela explique
le temps
& ces fonctions.
sidant
ncessaire
une telle tude,
qui a t poursuivie
par
MM. F.~Ch.BarIet,
Julien
serviteur
et'
Lejay et votre
annes..
qui ne sera termine
que dans quelques
anciens
la loi
Les
gyptiens
prtendaient
possder
et de fonctionnement
des socits.
Ils
d~organisation
en
leurs
Font prouv
initis,
envoyant
Orphe,
ces

la Grce ou ses
Solon, Pythagorc,
Lycnrgue,
organiser
De mme Motse a tir d'Egypte
colonies.
l'organisatelle qu'elle
a permis
tion du peuple
juif,
organisation
l'esprit
tout travers
de race d& rsiste!'
les plus
les assoiffs
cataclysmes.
Aujourd'hui
pouvantables
de rformes
sociales
rclament
une
tous, soit
presque
nouvelle
pour, appliquer
humanit
leurs
projets,
soit

..LA

Et

SaC!Ot.OGM

L'OCCIjLTISM

une

actuelletotale
des rouages
sociaux
destruction
Us sont d'accord
mais,
dtruire
pour
ment existants.
on prononce
de
d'diBer,
on ttonne,
s'agit
lorsqu'il
ne
Le problme
rsoudre
creuses.
grandes
phrases
ses enfants
consiste
pas tuer le malade
pour
lever
ce malade'
d'une
gurir
faon
nouvelle;
tl consiste
la sant
en respectatt
ses organes
et en rtablissant
l 6{t la
ses rasociale,
& dj commence
putrfaction
c'est
.sant,
vages.
Que notre socit, soit en mauvaise
de nos assises
.la un fait que la permanence
lgisia-*
M. Quae prouver.
jjtvee suiHrait
Plusieurs
chercheurs,
ont mme
voulu
rens
(i), entre
caractriser
autres;
& porter.
le diagnostic
Dans une
tude,
magistrale
de mettre
&.
Jules
.s'est
fort bien eSorc
Le!*miBa(s)
&ctuels~ Tous
de nos malaises
le point de dpart
jour
donc d'attirer
les efforts faits dans cette voie mritent
les
rapidement
Voyons
~attention
du philosophe.
auxquelles
analytiques
lignes dos conclusions
de la synarchie.
les continuateurs
arrivent
malheureuLe cadre de cette tude jte nous permet
la mthode
emsement
de rsumer
rapidement
que
de ralisation
aborder
les voies
ploye,
sans pouvoir
mthode.
~t pratique
fourmes
par cette
immdiate
leurs
sociaux
tirnt
Les-constructeurs
de ~ystme
ou des enseigneou de leur imagination,
dductions,
roumme de la simple
ments
souvent
do l'histoire,
en ce
tine. Les chercheurs
nous nous
-dont
occupons
Ils se sont
moment
rien invent.
prtendent
n'avoir
enorcs
les procds
de 3)ien tudier
par la
employs
grandes

nature
sidrant

de tout organisme
dans la construction
et, conla socit
comme
un organisme
d'apspcial,
le
vie cet organisme
de ta
spcial
les lois
etfot'ts
a t de constater
de leurs
rsultat

pliquer
premier
que tous

tes systmea

de

gouvprnemeMt

~I

,r..
'(l)Ot)<~i<a!M!M<K!Ot'<tt&(Pmts,)'AiNaM6n,~893).
(9)T'<'ttt!'ee!C~cmK<(PM'is,tM,ChamNet).
t

qui ~bMMon-

LB

ET

SPtRITtJAUSME

L'OCCUtTtSME

un organisme
ou,
.vgtt
animal
plus ou moias
perfectionn.
de
de la ralit
Encourages
par cette premire
preuve
ils'ont
leurs recherches,
et,
humain
analys
l'organisme
se sont efforcs d'appliquer
la socit les lois gnrales
humain.
Nous ne revienen action dans cet organisme
drons pas sur les trois divisions
Ventre social
gnrales
ou conomie
ou Pouvoir;
Poitrine
sociale
politique;
Tte sociale
ou Autorit,
la base de
qui constituent
ces tudes
et que nous allons toujours
toutes
retrouver.
Voici
d'abord
les grandes
divisions
tablies
tput
cette tude par F.-Ch. Barlet ( t).
dans
La socit
est un tre vivant compos
d'tres
volontaires et responsables.
Elleestsujetteaux
lois biologiques,
mais sa volont
est plus
maitresse
du fonctionnement
physiologique
elle a la facult
de disposer
que ne l'est l'tr'} humain;
mme des organes
sous sa responsabilit
(a).
est donc celle de toute biologie.
Son tude
nen!

rpondent

strictement

PHVS!OLOG))E
SCBfECTtVE
OC BKMMHnE

ANATOMtE

Etude, des organes


d'un
social
groupe

Fenctiennementdes
du groupe
orgtnes

eoNsxxS~
D~S
SONMILIEU

IseL~MEST

Po)it<qae
intrieure
Pour

mieux

faire

social

c6)tiMLE
MMM
BtONOM)E MMECTtYE

Fonctionnement
de
t humanit sociale,
1

(Histoire
et phitosophie
de
rMsteire)

Politique
extrieure

comprendre

ces

divisions,

nous

de seete~fe
~t-'
(t) Pour dtaHs. voir F.-Cu. BANt-ET Principes
1
tS94.
tA~<M; Paris, Charnue!,
la mamhe
du eysHtne de la vie
(2) (M sait que, chez ]1mmme.
foie et di~esUon
gMnxt symptthiqoe
organique
(ceemr et etrcahUett;
eHn)tertaMon)Ad)appe4)'MMe<)CadE!tttoient.P)

LA 60C!OLOfMB BT JL'OCC~LTtSME
allons donner
la physiologie
indiquons

extraits
concernant
l'anatomie,
quelques
et mme
Nous
ta pathologie
sociales.
te caractre
de ces tudes.
clairement
ainsi
1.
~a~omte

Tout
social comprend
donc
groupe
j
1 Des Mc!toMus (ses lments
le corps
constituants)
s" Une Mnitf~ qui fait de ces lments
F~M.
un tre
intermdiaires
3 Des units
familles
et corporations
le
individus
et les units
4* Et un tien entre tes
dont la fonction
est double
GoMoernemcn~,
A. Satisfaire
les individus
en tant qu'individus
B. Les plier
t'tat en tant qu'lments.
Donc rcila fonction
des individus
est double:
proquement
t'tat
Satisfaire
en tant qu'unit;
A,
B. Le plier aux besoins
de l'lment
individuel.
C'est
te systme
la
Gouvernement
qui est laiss
libert
et & la responsabilit
humaine
(il a cependant
des principes
Sxes qui peuvent
et doivent
guider).
en est ainsi comme
dans le corps humain.
Les indi-'
H
sont
les cellules.
est le ~cofps entier.
La
L'tat
vidus
sant
du Gouvernement
aux
dpend
que 1 me donne
individus
aux cellules
le rglement
par l'tat,
par
hyginique.
La

Socit,
.Ame
Corps,
Vo~wM libre
ou
systmes
Mmcmen~.
Son esprit,

comme

tout
a
organisme
suprieur,
et intellectuelle),
et
(spidtueUe
E~pr~
le rapport
de vie de ces trois
pour rgler
conduite
a nom Gouqui, en sociologie,

ce~ sont les principes


qui la dterminent
(fMpMtpttMte,!a
l'expression
coMeteaee
paMt~ttc,
selon
'
,1
vulgatM)t
Son
am
c'est
la puissance
foM~tM,
spirituelle,
spirituelle.
Son
me

intellectuelle;

cest

le/tOttMW,

ou plus
t

net-

. .LE LE

l
SPMtTUAUSME
l' '1

"p

k1T'
~T

(~

ksOCULI'I$'~E'
t.'OCCtJLT[MET,

(auquel
tement!e
pouvoir
temporel
cofresponde&tiM
constitutionsapyMn).
~j
Son corps,
ce sont les groupements
sociaux
de divers
commune,
etc.)
qui sont; tes
~genres
(famille,
tribu,
ou les systmes
organes
anatmiques,
t'organisme
social,
J..
''t\
au mo~de
qui appartient
L'esprit
et t'me spirituelle
le pouvoir
et
abstrait
n'ont pas de forme. Au contraire
les
sociaux
sont essentiellement
formetSt,
groupes
v

t
le

~Comment
'tions?'

Gouvernement

accomplit-il
`

~Commelavoont~.
t"
les
feyo~

sesfonc-

viennent
(lesquelles
famille,
corporation,
indidivu,
initiative)

<mpMMMM

lments

quatre

f\P~M'o~te

sa

des
ou d

lui~nteme,
de
propre
t
REMONTRANCE$;CAH)EKS;PTtT[bNS;tNITtATIVB
la conscience
(grands
hommes),
2 Il dlibre d'aprs
ou la
on rintelMgence,
(conqurants),
ou lo sentiment
tsensation
(tyrans)
D'OU

LES

CONSEILS

,-r

t~tVEnS.

3~o/'d'otM<
.~LMS,
./a!fe~cujfer;r*
Par

~J,

j
DCBETS, ORDONNANCES, ETC.

"
excution

active

(BAUSATMN

fAn

ADMHHSTRA-

TM~

Par

excution

passive

(coNTBAtttTB);

inteNMdiaire(MAG)ST!tATuttE);/

quidcides'iyaHeaounonexcution.
ndoit.doncyavoh'
de sensibitit
Pacutt
;

,d6dt)bratipn

d'ordonnance
(autorit)

d~exccuter

~;)
et organes

correspondants;
'

,
(pouvoir)

~CtO~S:E

I~a

physiologie
nementest:
1"
Inspiration

noratate,

$T. t.'OCt!Nt.TtSME
ta M suprme
`

de l'autorit

du

Gouver-

par l'esprit;

s''Cons6mti<~dupotivoirpart'~utoriM;
3 Direction
du corps
par le pouvoir;
j
l'esprit.
dp sorte que te corps exprime
'voie est un idat
vers lequel
la socit
Mais
cette
une importance
successivement
Bftaro~e ep affectfmt
c'est ~e qui faitl'voluexagre a t'un des lments:
't!6n~pG;aIe~
',1.:

,`
~o~<-

r,.
t
Le trouMe
est apporte
dans la Socit:
i" Par~f!tHMt&!N~<M
de la cellule),
(!a ma}adi6 vient
individu
<
isdt, ou sociat.
etc.
C'est
FatiarcMe,
ta conspiration,
Fusurpation,
lut POCVOJR.
MODtFtCATIQN
a" Par tee~<!age<nenf<~Z'Mpri<ptt6Hc(iamaIadieviont
"dumoral):
MOD]F:eATION

DE

~C'estIaIMvolutiott.
3 Par une N~a~ae
milieu
ambiant)~

L'ANTORIT.

de fe~feMea)'

(ta tnatadie

vient

du

C'est
!a~ae!*fe M~'f~aKo/ta~e
(qui sera, selon le groupe,
ou races).
entre
familles,
nations,
~tribus,
peuples
`
n'ont pour but que
est bien entendu
H
que ces notes
la mthode
employe,
d'indiquer
& l'espnt
du leteur
Mais
rien
resuttats
sans
acquis.
prjuger
des
cotte
l'auteur
dont nous nous occnmthode
avait permis
il y a deux
~f. f.-CA.
~aWef; de
ans
pons,
donner,
de fMtfe (t vol.'
f~po~t'oM
_dej&, dans une tudie sur
bien curieuses
sur la priode
d.
in-i8) des indications
dans
taanarchique
magogiquetde
tNanifes~on
de cet ouvrage!
Voici un extrait
nous entrons.
quelle
la~ie
de dtait,
tetle auss!
est la vie totale;
TeUe
te peuple,
travers
l'cole
ou dans
au sanctuaire,<&

SPMTMMSME

ET

L'oULT~SME".

;3es
priodes
qui voient
sicles
~Mmrn~ dans les petites
vivre et mourir un systme
con&miqne,
philosophique
ou
vous verrez
un homme
Paftout
an dbut
re~gieux.
<ni
us groupe
d'hommes inspirateur;
avec lui se fornie
ta priode
de foi, laquelle
celle
d'enfance,
succderont
Snale, sauf tes aocMen~
d'analyse
et cel~ de synthse
ntarbtd~soumorte!ls(t)~
& Nous n~avons

'<
,`
donc pas nous proccuper
des Suctnations,
des
agitations,
mme les plus~ terribles,
"de
de
non plus'que'
du sacriBce
ycole
ou de la socit,
ce
vies :individueHes
demand
par la:vie universetle;
du Destin.
Une sente pense
mn'est t&.que
t'tNfe
de t'idat dont t'invotution
la ralisation
rite nos soins
a produit
libres
sommes
nous
te moNement
auquel

~d'asaentirou

ncn

par

l'effort

de

nos,,volonts~t

de

Fmtellig'emce..
Mais
~amment

raliser
pouvons-nous
l'idal;
que
notre poque
particulirement
pouvons-nous
pour et
de l'ide? Y
par Tvotution
il suffit de considrer
.M Pour le comprendre,
quel moC'est
le
notre
sicle
ment de rvolutiion
reprsente.
temps
que nous avons vu particulirement
de
critique,
de l'extrme
extrme,
division,
l'analyse
mitige
par
une
Pour la socit,
c'est l'en
tendan<se la fdration.
menace
de la maladie dmgotanj5e tte la dmoctatie,
la pense
c'est
`
publique
giqu-Pour
le/positivisme
de la dissolution
matriaHste
par l'picu
qui menace
rtsmouleseepMcisme.
Cependant,
nous semMons avoir
franchi
dj lepoint
r
dans
le
l'cole
eap, car,
daagereuide~e
pucomme
,i,
toutes
choses
la
et
vers
blic,
nous tendons
en
synthse,
(i~ .e ~M]e~opttair: ea')B)<H)'a pas manqu de st~ittiercespN~
nom&nest 'P~rtcat,
tHMt, oit ft~ne une grande rettgiOn~Ja
beae
d*)m%philosophie est )ps&e.
ae nous hsaem p~nt de le rpte)',
la rettgto~stte fon<< <&toute ciYit[Mtio<t;c'e9HaMMgto)Kt<tthH
contient eoM ta pMM!epHe..i
~e~e~oya~~ces g<n<Sfate&et)e
?
feitgioa parett seule <)))cr)< puis de la teMgien acM la thologie,
et ? la tMotegte sert enBn h philosophie, etc.
fm<M''e ~<)n<'f
.t<tte<te~pMi&mp~,p.!BetO).

1 -t~~odibME
c'est

notre
en elle qu'est
ment que nous traversons.
Nous
n'vqn~dbne

B~acCCt.T!~Mt:
salut,

avec

le

~j
but

du

mouye-

ni des nteenrayer,
sombres
d'anarKhie
naees
socl&Ie,o)de~
dsespce sont tes produits
rances
ncessaires.
du nihilisme~
de
a tranous
condamne
l'obscurit
que 16 Destin
si nous
verser,
souten'ains
qui nous Bonduisent,
saaux
vons
d'<me science
et
les .parcourir,
splendeurs
de
inconnues
d'une
organisation
sociale
depuis
longs
S
''si~cle~
'~j
~
Tous nosenbrts.doiYent
~treporMB
sur la concentous genres
aors
de l'cole
de nos ibrces,de
tration
ou ratemit,
chacun
~ui constMepour
par l'altruisme
aM pfoiit
dans l'oubli
ind~viduatit
de,.son
de rnniver-~
noas

nos conna<spar ta syath~


de tc~~s
d
dans la rgion
d~s prineioes
d'asseoir
sur la base
commenc
l'dinc
quenbus
avons
et pour lequel
du positivisme,
amass
un
nous avons
de matriaux.
`
trsor
inapprciable
Et
d Charlcomme,
selon
la belle; expression

salit
$l'Gole,
sances.l'ach&vemnt

est m<eua- <~ iMM /t!<)*e


de Mpo<r, ~/att<
,ntagne,s'M
en der/< c<!pen~!K<s<!ob~ atxtMi' ~tte de/i!tyeo;)mme,
c'est t'ide qui men le monde, il n'estrien
ntere analyse,
de notre
plus d'e~torts
qui
plus
d'attention,
demande
social
de l'ide,
d& l'cole.
L& nous
part
que l'organe
& ressusciter
reconstruire~
avona&
par nos enbrts,&
ra
vers son foyer, d'origine
l'unit
mener
occutte
maintedans ls ombres
du monde
nant,, descendue,
dissmin&e
"sensible.
f
condition
de
L&, comme dans le monde, la premire
laborieux
et grandiose,
c'est l'oubli
ce mouvement
d&
l'individualit
se rapour l'unit;
par lui seul peuvent
liser les deux conditions:
synpremires~
de la science
trois
dans ta pense,
tntiquejrunioh
des
principes
la spcialisation,
ann d'viter
l'cueil
mortel~de
et
de toutes
les forces
de
l'organisation
MrarjcHMue
seconde
aHn qNe la division
la synl'cole,
du travail

''<

thse

par

.m

hpmfT~AHSN

la concentration

.'B~

t.'OCC.tWtS~B

harmonieuse

des

volon-

fs(i)."
C'est

cause de cette division


l'extrme,
ds cette
morale
autant
d'anarcMe
priode
que physique,
que
nous
avons atraverser,que
les chercheurs
qui se sont
n'ont
occups
de sociologie
voulu
aborder
que l'col'tude
du' ventre,
de la
nomie
c'est--dire
politique)
de l socit..M.
Julien Lejay
matfielle
partie la'plus
a fort
bien mis au jour ces tendances
dans
quelques
un extrait.
articles
remarquables,
dont nous donnonsici
les lois relles
.Le lecteur
y trouvera
indiques
qui
leur iasu la plupart
des grands
conduisent
;< rfo)'
n)atemr:contemporains.
j~

jL~coHOBHepo~~Meef/a

B!e!Ao</esyn!M~t<e

dominant
de tous les penseurs
qui
soit d'conomie
soit
de socio
politique,
s'occupent,
c'est de vouloir
se rattacher
exclusivement
un
Jogie,
d'action
en niant a prfori
valeur
aux
toute
principe
un autre point de
recherches
de ceux qui se placent
Le

vue

caractre

qu'eux-mmes..

Or. le maniement

de l'analogie
de considrer
permet
les efforts
ceux
ont
de tous'
qui
synthtiquement
et. par suite, de dcouvrir-Ftt
abwdia
question
d'volution
tat tel que chacun
de
des esprits,
exact
ces rformateurs
transformer,
croyant
exclusiyistes,.
ne fait en somme
son poque,
traduire
que
passiveactuelles
de cette poque..
ment les aspirations
devoir du synthtiste
est donc de recherLe premier
cher la <<Kgnrale
qui a guid et qui guide encore dans
leurs
recherches
et. dans leurs
conclusions
les conosocialistes
de, toute
les crivains
et
poque,
mistes,et
de cette toi gnrale
do partir
traiter
pour
largement
'laqaesttonL'homme

individuel

est

incit

par

trois

sortes

d'as.t

(t)

F.-Ch. B~r)et, CJ~coMtton<fe fjfd<t,

p. tOM<t-t6:.

``

LA

SOCJOLOME~N

L'OCCCLTtSKE

les aspirations
sensuelles,
aspirations
pirations
C'est en
pa~sionneUes
<t les aspirationsinteUeetuelles.
ses forces
entre ces trois inr ~partageant quit&biement
et morale.
lassante
physique
citations qu'il, ralise
tout entier
aux plaisirs'
L'homme
qui s'abandonne
diminuer
ses facults
ne tarde
sensuels
pas a voir
a tomber
malade
intellectuelles,
puis
~s'il continue.
et exclusif
L'excs
le travail
des faexcessif
contraire,
cultes
des rsultats
inteUMtneHes,
analogues.
produit
dans ~quilibre
la vritable
soluC'est
que se trouve
tion du proMeme.
Or l'homme
la socit
lois
ont les mmes
'collectif,
de sant
et de maladie
analoque f homme individuel,
et, il est curteuxde
constater
giquement
parlant,
que '1
tous les systmes
sont exsociale
de rforme
proposs
tout la satisfaction
clusifs
et tendent
& subordonner
de la socit.
d'une seule des aspirations
montrer
comment
il existe'
une
pourrais
Je
vous.
tout
au
subordonne
est
sociologie
spiritualiste
o
de l'aristocrate
bonheur
rationaliste
une sociologie
o tout est, atr contraire,
subordonn
au bonheur
de
J
entm
une
o
sensuatiste,
ta bourgeoisie,
sociologie
le peuple doit craser
toutes
les autres
classes
et tre
Meurs
Et chaque
satisfait
dpens.
prtend
systme
les

comseul, oubliant
qu'il
n'est
pas d'homme
s'impose:'
seulement
d'une
d'un
tte, seulement
thorax
et
pos
d~un ventre,
et que c'est, au contraire,
seulement
par
un change
(tu cerveau,
les fonctions
entre
quilibr
du cur et de l'estomac
humain
subsiste.
que l'tre
de ces systmes
sodans chacun
Mais;
bien mieux,
des subdivisions
existent
ciologiques'McIusifs,
qui donrient naissance
la mo& des coles diverses
suivantqne
on l'conomie
comme
sont considrcs
rale, la politique
exclusivement.
pins
importantes
A pratiquer,
toujours
on en est l'conomie
Ainsi,
& l'heure
aprs
actuelle,
avoir passe par les autres
et l'conomie
phases,
policomme seule digne d'intrt.
Laistique est considre

~r.:
?

L6

SPtBKOAUSME

ET

I.'OCCCMTSME

un peu sur ce point,


et considsez-moi
donc insister
les cmelusidns
sectarisme
que chaque
rons ensemble
la faon dont i! considre
popose suivant
l'conomie
de la socit.
abdomen
litique,
Ce n'tait
les tres
inventer
pas assez de vouloir
hu
en subordond'un ventre
mains
uniquement
composes
on a t plus loin et l'on
l'conomie;
tout
nant
a
l'un
de
tous
les organes
deux,
voulu subordonner
cole
telle sorte
que; chaque
d'conomistes
prtend
doit tout faire et que les autres
seul organe
ne
qu'un
rien/en
mme qu'ils
servent
existent.
supposant
une
conomie
Nous
politique
trouvons,
en effet,
une autre
une autre rationaliste,
spintualiste,
sensuaexclusivement
la
liste, et chacune
prtend
possder
un peu les dtails.
vrit.Naturellement.
Voyons
l'tat
est le crateur
de
j~.<! ~p~eMe mane de l'tat,
la valeuf
rside
dans
la richesse,
l'abstraction,
c'est-dire
dans la monnaie.
Toutes
les fonctions
conodoivent
donc tre subordonnes
a l'tat,
miques
crade la monnaie.
teur
1
1
1,
les partisans
de l'conomie
Voil
ce que disaient
podont Lawa
t un des plus fameux
litique.spiritualiste,
F,
reprsentants.
mane du ~'ot'oM,
Vous'vous
richesse
trompez
:la
est le crateurde
la valeur
l'homme
la richesse,
rside
dans
c'est--dire
dans le travail,
disent
les
l'homme,
dont Adam
Sirationalistes,
Smith,
conomistes
Say,
mon ont t et sont les brillants
reprsentants.
erreur
clament
& leur
tour
est Itt votre,
Quelle
les
mane de la nature,
conomistes
sensualistes,
la richesse
dans les produits
de la nature
la valeur
rside
et non.
de l'impt
autre
part. De l l'ide
unique
sur la prode 1A toutes
les thories
des agrariens
foncire,
prit
et le succs
cotossa]
d'Henry
qui a formul
Georges
leurs aspirations.
c'est l'avnement
de
Et ce qu'il y a d~emarquable,
au pouvoir,
cole <Mcon<mMa<es
tes coles fuchaque

lut

MCtOMGtE

BT

t.'OC~C.H6t!E

se manifestaient
d~j~
mais sous forme de pro~.testations.,C'est
ainsi
que Turgot
ettespA~tocfa~
il y a longtemps
de,
mane
soNtenaient
que Ja richesse
des conomistes
l
nature
l'poque
apiritualistes,
de 1848~ Babeuf,
Fourier,
tandis
que les communistes
tures

une thse analogue


Cabet,
ete., soutenaient
en opposition ~es conomistes
rationalistes,
le synthtiste,
Vous me demanderez
l'occulque fait
tiste d'action~
en prsence
de sysde, cette
multitude
Il cherche
tmes certains?
grouper
ces divers
prinun organisme
social
cipes pour n~ constituer
compos
d'un thorax
d'une
d'un
abdomen
comme
et
tte,
l'homme
cas actuel,
Et, dans le
lui-m~me.
puisqu'il
s'efforce
de
politique,
le synthetiste
s'agit
d'conomie
Je DMe de chacun
des
abdominaux
organes
prciser
chacun
de la socit/reprsents
par une cole spciale.
donc tout est vrai
il suffit d'approSynthtiquement
d'viter
fondir
la question
la
et, surtout,
l'clectisme,
des erreurs
possibles.
plus
grande
il y a quelque
l'abdomen
chose
de l'homme
Dans
c'est
gat~ttppoMetoutce
que le ventre
renferme,
la
toutes les cellules.
matire
Mais
constituant
organique
et mourraient
vite' leur fonction
cesseraient
ces cellules
et surtout
si une autre chose, le sang
qu'il
l'oxygne
cellules
ne venait
pas les a~tmef.
En8n,ces
apporte,
si une
auraient
beau
vivre
qu~ rien ne se produirait
ne venait
autre chose
l'incitation
nerveuse,
encore,

M
mettre
tout cela
MOnceme~.
la matire
Et ces trois~
d'action,
premire,
principes
sont tellement.
la force animatrice,
et la force motrice,
l'un l'autre
ne
ncessaires
lies et tellement~
qu'on
sparment.
peut les concevoir
agissant
la Masocial
Dans
l'abdomen
politique)
(conomie
nature
tout et
supporte
produite
parla
Hre~'emn~'e
les autres
forme
la base sur laquelle
actions
s'appuient
vient
donner
!a
mais
le ~rafoM
par l'homme
produit
et enfin la spculation
cette matire
valeur
premire,
M
'EttOMtSBE.

-e

LB

1,

.~>

l'

>
`

"BPtBJTttAUSME

~T

I.'OCCtfLTtSMN

vient
donner
la
plus-dont est < l'objet
cette
valeur
value et te mouvenMnt
aux autres
principes.
trois
C'est
de la raction
delcos
Aarmon~ae
prinet' Ralisation
cipes:
Spculation.'Travail
physique
de l'abdomen
la sant
social.

que rsulte
f
<

<
r

jL'OecM~MMe

contemporain

T)
des origines
rendre
exactement
Pour nous
compte
nous allons
immdiates
de roccaHisme
contemporain,
sur l'tat
du mouvement
coup d'it
jeter un rapide
et ta
que la redcouverte
en i85o. C'est cette poque
dans te publie des faits d'occultisme
diffusin
pratique
et le spiritisme
obliconstiturent
te magntisme
qui
les centres
d'initiation
commencer
une camet tendre
leurs
cabeaucoup
pagne de propagande
d'un
les dangers
sans
mysticisme
dres,
pour viter
la diffusion
le peuple
D'autre
contrle.
du'
part,
dans
les occultistes
obligeait
matrialisme
et de l'athisme
A cette
aune
lutte plus ardente
que jamais.
poque~ te
du coarant
de l'occultisme
traditionnel
reprsentant
sous son pseudonyme
fut l'abb Constant,
plus connu
C'est l'auteur
du Dogme'et
d'Ellpha&LeTL
Rituel
de
doit l'intrt
'Haute
~a~e
qu'on
que beaucoup
d'esdes cet instant,
&. ta Kabbale
portfent,
prits curieux

g'eremt

Louis
Lucas
l'occultisme
des voies
et
a l'enseiEliphas,
d'adaptation/mais
seul, se consacra
et a l'histoire
de l'occulte.
Le
mthodique
gnement
tait
courant
alors,
reprsent
pythagoricien
par les'
le Martinisme
se continuait
levs de Fabre
d'Olivet
avec Deiaage
et quelques
dans l'ombre
initiateurs
bases du moulibres f Eugne Nus posait les premires
Kardec
devait
bientt
qu'AHaa
(ttivail)
vement spirite,
le baron
d)t Potet
veillait
les &mes par ses
raliser
et

l'occultisme
avaient
d'autres

thorique.
(teniande

Wronski,

SONdLOCtB ET ~aectJLTJSHB
;L.
;:a`s~n~.oct~T`~'r~cz.xy~m
curieuses
expriences,
et tout
annonait
sance
de l'occulte.
Vers
1882 paratt
active
des' Juifs de Saint-Yves
eji
d'Alveydre,
une 'nouvelle,
tonte
gnt'ation
d'lves

v'
uno -renaisla ~oa
mme

temps
t.
d'Eiphas
de Guaita,
Jeunet,
JosphinPIadan,
Albert
Stanislas
de l'occultisme
Rn
l'tude
poursuivent
seienUCque.
Callli
dans taqueUe
&)nde la Repue ds ~a!M
~t~s,
allait se rvler
le plus
mtaphysicien
des occultistes
Cette
revue
tait
la
F.-Ch.'Bartet.
contemporains
tentative
la prede diffusion
active de l'occulte,
seconde
mire avait t la JMa~e, revue
t8S par
~ers
pnblM
C'est la mme
Morin~
fut
Alcide
que Papu
poque

!e Nartiiusmeet
ttlgu~ta
ReaMsation
par
qu'il
des
forces
individuelles.
commena
le, groupement
Ce groupement
fut d'abrd
commenc
la revue
dans
~.e LoftM, dirige
autorit
avec une trs grande
par
F.-K. Gaboriau.
Le~ premj&Ms
foncloges martinistes
de '~887 & 1889 Montmartre,
sous l'gide
tionnrent
de

initiateurs
comptrent
parmi
leurs
et tous les ocenitistos
Guaila,
Ptadan,Papus
jusque
En 1~83 est tabli
le Groupe
lisots.
indpendant.
le centre
de recrute-d'tudes
sotriques,
qui devient
et compte
bienMt
ment
du Martinisme
des formations
En mme
dans.
fonde
toute
l'Europe.
temps,~ Papus
revue
occultiste
la
r7m:K<!fiHM, qui n'a jamais
cesse
o& un congrs
de paratre
depuis (i). De !?<). -poque
les dlgus
de 3o.ooo
international
avait groupe
spiritualistes
de toute
martiniste
cole,
1898, I~Ordre
Paris
constitua
son Suprme Conseil de si membres
en Europe
et en Amrique.
et s~tendit
rapidement
H
de cet ordre,
est temps de voir quelle est rorganisation
de diffusion
le centre
le plus
puissant
qui
reprsente
l'heure
actuelle.'
que l'occultisme
possde
officiels
de l'ordre,
En tte de tous les papiers
on
crit
en lettres
voit le nom kabbalistique
du Christ,
Poire!,

(t)

et

4
ActueiMmen)

111
')

hausse

d'AnMn, Paris.

1
m

>

Il~-

)H'j[a!TCAU8~tB

ET

1,
L'QCCUUtSME

ainsi tout
Martinisme
se prsente
une chevalerie
comme
constitue
d'abord
chrtienne,
en dehors
confession
et surtout
de tout clde toute
la lutte contre
ricalisBte.
le matriaL'ordre
poursuit
et Fathisnie,
et forme
la porte d'entre
lisme
de la
Son
des socits
plupart
initiatiques
contemporaines.
du reste
fatilite
la diffuorganisation
singulirement
sion active des ides
Aucun
membre
ne
qu'il dfend.
non plus
dans les loges franaises,
paye de cotisation,
tous les frais
tant
couverts
d'entre.
que de droit
Le Suprme
officiers.
est reprsent
Conseil
parles
dans
des dlgus
chaque
pays
tranger'
par
gnraux et des dlgus
la plus grande
spciaux
auxquels
A ces dlgus
est laisse.
sont
initiative
rattachs
et les groupes
les logs
dans
rpandus
chaque
pays.
-Aux tats-Unis,
les loges sont assez nombreuses
pour
un Conseil gnral
sous
la direction
d'un
avoir form
hbraques.

Le

souverain
Mais
ce qui donne
au
dlgu
gnral.
une
Martinisme
trs
de diffusion,
puissance
grande
c'est son systme
d'initiateurs
n'tant
libres,
rattachs
aucun
centre
le pouvoir
de confrer
directeet~ayact
ment
l'initiation.
Ce systme
des initiateurs,
fonctionnant d'aprs
la loi de la gnration
des cellules,
a t
cr an xvm" sicle par le Martinisme
et a t suivi par
'lllluminisme.
L
`
Outre l'Ordre
nous citerons
marhntste,
encore,
parmi
les socits
occultistes
l'Ordre
kabbalis
importantes,
dont les membres
se recrutent
tique de la Ros-Croix,
exclusivement
l'examen
et qui forme
des Bacheliers,
et Docteurs
<n Kabbale,
ces derniers
devant
Ltcenets
une thse originale.
A cette organisation
corprsenter
aussi l'cole
libre des sciences
herrespond
suprieure
tablie
en 1697 par l'Ordre
martiniste
au 4,
mtiques,
Paris~ et qui dlivre
des cours
et des
rue de Savoie,
exclusivement
l'examen.
diplmes
cinquantaine
Une
d'lves
suivent
les c<mrs. La facult
des occultistes
ses professeurs
Paul
le secrcompte
parmi
Sdir,

'ENSEIGNEMENT

1M

!OCCC)LTtSMK

et Je
toutes
les formations
ocou!tistes
de presque
et
en kabbale
droit'de
Sdirest
docteur
Papas.
Fr. Uumin de la Ros-Croix,
un agrg
Serge Basset;
de l'Universit,
le D' Roziei', JoMivet-Castetot,
Sisera,
la directiondes
tudes alchimiques.
dlgu
Presque
tous les occultistes
des pseudonymes,
suivant
adoptent
en cela la rgle des illumins.~
La plupart
de ces pseude
sont tires
du Nuctemeron
donymes
d'Apottonius
Le C<mseil
de cette
fa..
Tyane.
de, perfectionnement
le D' Marc Haven,
le D' Rocuit
comprend
Papus,
Sdir. Voici le programme
des tudes
zier, Serge Basset,
w
de l'cole.
taire
bras

PREMIER

CYCLE

~I

ADAPTATION

Adaptation

astronomique:

Z'jKn<cers.

1
Constitution

de

l'Univers

d'aprs
mondes.

l'astronomie
et
Ls trois plans.

Les trois
d'aprs
l'occultismeLes soleils et les plantes~
Le Zodiaques
Une
tout le
pour
comprend
l'astrologue,
plante,
dans le Zodiaque.
Les
d'un espace
systme
d'intluenee
du soleil
ont leur limite
d'at(PinBuence
sept
sphres
cc
traction.
Les
plantes.
~Amitis~ Inimitis.
Correspondances.
12 signes." Quadratures.
Les
Domiciles
des plantes.,
des plantes
Influence
et des signes.
rciproque
de~ l'horoscope.
Les maisons
lI
n
Thorie

de L'horoscope.
oppositions,
quadratures.
Conjonctions,
ou carrs.
Dessin
des horoscopes.
Circulaires

./t.J

ET

Sft6tTPA[.t<M<

I.'QCCCLTtStM

ni
individuels

tablissementdes
horoscopes
Mthode
onomantique..

et collectits.

`
Mthode astronomique.
Lectnredes
horoscopes.
LtVRES A ~TUDmR.
f Agrippa,
oecuMe; 1.
Philosophie
Michel de Pigani&re,
la Vie Mnt'MMeHc
As-.
Fomalhaut,
Baatan,
~'o~o~te;
Astrologie;
Papus,
Magie
pratique
s"
Histoire
de la Magie, t'Bbmme
(a* partie),
Christian,
Selva, ~Lstro/o~M.
rouge des Tuileries.
h
~l~<!p~h'o/!

<~ ~pAy~ae

et d~sc:e~eM

~ot~reMes.

jL'E~nt'cers.
J.

I.

Le TransLes forces
et les Lois d'volution.
physiques
Rote de l'asformisme
et ses clefs encore
inconnues.
trfd dans rvolution
et dans l'involution.
Les
hominal.
minral,
animal,
rgnes
vgtal,
Les tres classes
tres de terre, d'eai,
par lments
et de feu..
d'air
des tres d'un lment
dans les autres
Reprsentation
lments.
Organes
classes
logie compares.
~`

par

lments.

Anatomie

tt

La terre
Histoire
Les

est un tre vivant,


sa physiologie.
naturelle
de t'astra).
dans ta nature
correspondances
H

Tsychomt~
Magie Mmentah'c.

et

physio-

1 1;M6EJGNEMENTDE't.'OCCm.TtSMB.~

Notions

de tlieurgie.
La prire.
LjfvoES A TUDIER. f Louis
nouLucas,
Jt~&CMe
Dr
OEuvres
les
sur
velle;
<Sct<e~
Fabre,
/~M'e//M;
Plantes
Sdir,
~a~NM. B''Lcnoir,jBeJ~o9~M~{;/)de FigaMfe,~Euff~3
Me/Mj Michel
~tSdir,
ma7t<!cA du Mo~t~e
(~" ann~).
Phaney,
f~c/to)ne!r<c,
les Plantes
Jtfa~tguM.
1,

Adaptation

eAMt~Me.'

fan!

Notions

de chimie
indispensables.
inorgaCMntte

aiq<]~ et chimie
organique.
de la,
Les poids atomiques.
et units
Corps
simples

matire.
i =
Lois de Mandeleef,
tudes
de Crookes.
l'alchimie.
Qu'est-ce
Adaptation
que le set, le meret
lments
cure et le soufre d'uu
corps ? Les quatre
~es quatre
La quintessence.
tats de la matire.
de l'alchimiste.
L'Athanor
Les outils
et ses adaptations

modernes.
Le laboratoire

et l'oratoire.
Il

;n

de l'alchimie
et de l'astrologie.
Rapports
Le grand
minral,
alchimiques.
Oprations
'uYt~
hominat.
le grand
OEu\re
OEuvre
vgtal
et le grand

Couleurs,
i" OEuvre.
Projection.
Multiplication.
aux corps
chiLes noms donns
par les alchimistes
actuels.
miques

m,
Premires
Circulation
par l'ther.

oprations
par Peau,

'm
alchimique.
par les acides,

par

l'alcool

et

-t

M!

SMMttJAUSME

Distillation

et

L'OCCHLTMME

nitration.
des

Dcomposition
,'
mercure.~

ET

corps

en sel,

composs

soufre

et

.Fermentations..
<
noula Chimie
A ~TUDtEH.
Louis
LtVRES
Lucas,
JoUivet
EttSfes
Poisson,
ueMe, le AoMan
chimique
la
QE'ut)~'<'<; Revue
Papus,
Castelot,
r~~)ercA<m;e;
D* Marc
~(M'fe
Barlet,
CAi'mte
s~Mft~tM
philosophale;
sm'
~rnauM
de F~en<!Uce;Gua!ta,
Haven,
CAsp~fes
3 G<eftt6<
?%e<th'Hm cAem<eum.
3 Ba/l~c/Hmt'e.
sile Valentin,
OEtif~~
chimiques;
<~EttfM~
Strindberg,
du To~ an/MMe~.
Ssgut~e
Jacob,

p~cAo~t(jfae:Aomme.

~daFMMftpA~MO/Ojyt'~Heey
b

.r

r:

Etments

de physiologie
Constitution
synthtique
de l'homme,
le~ trois usines
anatomique
Circulation.
Innervation.
Digestion.
~Respiration.
Unit
de la loi de circulation.
Les centres
nerveux
tapsychologie.
Instinct
et sensation.

*E
Sentiment

et motion.

e'

Ide

et

Mort.

Le

Rgime

et

pense.
-i;

4r
<"it'

l'homme.
dans
tats de l'&tre humain.
Naissance.*
Vie et Maladies.
Agonie.
Monde des Esprits.
La
Rincarnation.

Correspondances
L'volution
des

-r

'1)1
rr
et inteIIectueUe.

Hygine
Physique
les
Excitants
(Expriences).'
Arts
divinatoires
Chirognomonie,
Chiromancie,

Graphologie,

La

Le

Physiognomonie,

les Tempraments.
t

ENSEIGNEMENT
1

DE

L'OCCULTISME

de Mcntereggio,
~<t
LtVRESA~TUMER:
Malfatti

Dr G. Encausse,
~M~e;
PA~M~M
s~A~<j'e.
a" Papas,
humain.
Comment M< eon~Mfse
/fye
3" Pai"' partie);
Sdir,
pus, la Magie pratique
(Introduction,
Culture jMycA~ue;
CAtroT'emp~amenf~
D'Arpenligny,
Polti
et Gary,
DesbaroI!es,.CA!roM<!nc:e;
~!MO!MM;
?
,yA~Of'te~M7'en!p~f'ame;tf<;Papus,C&ty'OM<MC!e.

~do~aMonnta~/iema~ue.e~/aa~MM.
?

Les Nombres
L'Unit
et la

et les Formes.
Multiplicit.

mtimes.
au Multiple,

Rapports
De l'Unit
<

et

rciproquement.
y
Clef des quatre
des cubes et des
du carre,
rgles,
a
racines.
:`
et les Sons..
Les Nombres
De l'UmM
au Denaire
avec les formes
correspondantes.
et Statique.
Dynamique
Etudes
Le Due). Le Ternaire.
Le
L'Unit.
spciales.
Le Septnaire.
Le Quinaire.
Le Senaire.
Quaternaire.
Le Denaire.
Le Duodnaire.
Figures
gomtriques
correspondantes.

~11

et sa construction.
Le,Tarot

CIeis
7, to, 16 et 22.
mineurs.
Les arcanes
et les arcanes
majeurs
de sa arcanes
tudes
dtailles
majeurs.
mineurs
tudes
dtailles
de 56 arcanes
par les Quaternaires.
m
des Nombres
l'Histoire.
Application
d'Onomancte.
lments
des dates et des nombres.
Fonction
providentielle

SPtMTtJAUSME

t.'OCCULTtSME

t"

Z.<pres d'~Irt~mo-A
EttG]ide,
~a ~faMess;
~M;
Montereggio,
Jacob,
T*o!t< t!Mp~~e/;Eckarthausen,
EfHcfessur~MnoM&cs;
Des JVom6<'es; Agrippa,
Saint-Martin,
~PM~op~tcoeLivMS

~Tcomt,
de
Malfatti

eK~e;
Lvi,
Wronski,
Afes~M<tMMe;
.Do~me:
liphas
JVoyn&fM; Dosba)'oUt)(5"
Lacnria,
6ditt,in-8,!ntrod.);
a'' Uphas,
7'M:M ~me~oH'e.
Papus,
Dogme e< .R&K~
3" Saintle ~ro~.
C~
des ~M<:<~ ~y:M)'e:;
Papus,
la Tradition
ea&aMsYves d'Alveydre,
~M~Qm~fe,
? AfMSM~t~jM/s;
<*Hbmme rouge
tique,
Christianj
des T'ut~r:

CYCLE

DEUXIME
<

i''

fi

;.?

9.

TH~OME
~emeH<s

fy'eparaHo/t
j;

d'Hbreu

et de S<t~er<7.

~.'tTnttws.'

Les trois mondes.


de l'anMers.
i
Canstitution
de chaque
tude
plan en lui-mme.
les rgnes.
forces, ides du plan physique
tres,
et
du plan
astrat
eMmentaIs
ides
tres,
forces,
tres
astraux.
et endu plan
divin:
ides
forces,
gnies
tres,
voys.
.:r
des diffrents
Muenco
p!ans.
rciproque
et dans
Le
dans l'astrat
le divin, ou plan
physique
des
corps..
et dans le divin,
ou plan
L'astral
dans M physique
des Ames..
t,
dans
le physique
et dans t'astrat,
ou plan
Le
divin
des esprits.
L'univers
en marche.
Hirarchie
des tres
plansode l'univers
taires.
Cration
la traduction
d'aprs

BNSEtpXBMENt
torique

du Sep/t~

l'univers.
-< <

ME L'OCC<U!.f!6ME

~er~e~N

de

Bnalesde

Mos~Lois

.-1
'*?

L'homme.

Sa constitution
~AoMwe
individuel.
(principes);
de chaque
tudes
le corps,
principe
l'Ame, l'esprit;
J Forces
occultes
de l'me.
Leurs
et leurs
volutions
involutions;
~JForces
de l'esprit.
occultes
Leurs volutions
et leurs
involutions.
Mincarnation.
Phnomnes
et phnomnes
ammiques
psychiques
de complmentarisme
et de chaque
principe
de chaque
1. 1
<
individu.
Z'~OBtM~
Etude
dtaille
comdes
/aM<He.
plmentaires
L'amour
et ses myst&res.
Amour individuel,
amour
amour
,de la collectivit
amour
humain,
humaine,
divin.
Le
des complmentaires.
et l'instinct
ple, humain
.Notions

d'embryologie,

et d'embryo-

d'embryognie

-tec'hnie..
.Passage
l'homme.~
~'Aontme
Un'

de

l'homme

& la

en collectivit.

dont l'homme
organisme

nature

et

del

nature

Qu'ester
que.Ia
cre les organes

socit?

et

grandes

(Barlet

etLejay).
Les lois
.socits.

de

constitution

et invointion
votution
Histoire
des traditions
Socits
et
patentes
ternits
initiatiques.

sociale.

Petites

des organes
sociaux.
et des organes
sociaux.
socits
occultes.
Rle des

fra

JL<tDMM:f<
Kabbale
La
universelle.
de Dieu. Sa perConstitution
de l'univers
somnalit
et de l'homme.
Les
indpendante
trois
en l'unit
divine.
personnes

,LNSPnMTt!AMS.ttEETt.'()CeuM'!SMB

les mart!nis)es
sont
chrtiens
et forment
Pourquoi
une chevalerie
en dehors
de tout clchrtienne
laque
rni panthisme.
ricalisme.
Ni matrialisme,
Les Sephiroth.
de la Sagesse
et te
Les 32 voies
SepAer~MraA.
Les
noms divins.
t
riii
'lments
d'hbreu.
La
kabbale
chrtienne.
Action
du Christ.
Recherche
de cette action.
,,
Le plan divin et son tude spciale.
Le royaume
/M
d'aprs
Sop/M'o.
clef des vangiles.
Les envoys
du plan divin.
'r
La
J~
TROISIEME

'14

'11:

/t/Mfe7'se<m-tn~me.
forces
occultes.
trois
courants:
Le magntisme
<
nral.
Essais

REAUSATtON
Z.'Pntfe~.

de certaines
pratique
Le magntisme
dans
l'Univers.
Les
et neutre.
positif,
ngatif
vrai es! la clef du grand
miuvre
tude

Paiingnsie.
<tMC<'Ao<MMe.Action
Z.7Hcey'~d<MSMSt~<!M<MM
des
forces
visibles
et invisibles
de l'Astral
avec
l'homme,
Les eorces
et tes maladies.
La Mdecine
universelle.
Le soiei] noir et sa percfption.
Le grand
oeuvre hominal.
La prire
et l'assistance
des gnies.
7.Pntcers
dans ses fe~tMMM aoec ~MM. Les forces
divines
Les
Les

pratiques

CYCLE

de

dans

l'Univers,
gnies et les envoyas.
dans la Nature
hirarchies

divine.

_.k
OE )L'9CCULTMM~
;t~

BNSN6NEMENT
7~

jl'

~<"

/<tomnte.
~J

Rappel
de la
de psychologie.
tude.spciale
les ides,
iniluences
Les sensations~
les sentiments,
Les
les ides,
sensations
~foiproques.
dveloppent
dont le germe
seul est inn (Saint
Martin).
de l'Aura
individuel.
r Constitution
de gnration
des ides forces.
Exercices
pratiques
des ralisations
sociales.
tudes
Rforme
pratiques
&/<:h'o/!s
constitution

~B /omme
humaine.

'~desSoeits.
autrui
Faire

ce qu'on

auec

/m-m~Me.

voudrait

qu'on

f!t

pour

soi-

"meme.
Faire ce qui cote et non ce qui platt.
d&r/Mntme
avec la ~Va~m'e.
RalisationRelations
l'homme.
volution
dans
nade la Nature
des forces
Action
sur les minraux
turelles
(grand
par l'homme.
et sur les animaux.
Action
sur les vgtaux
oeuvre),
les lments
et sur les Etres astraux.
sur
<!
s
astraux.
Les clichs
Relations
de l'inde /'Apm/?:e avec Dieu. La notion
humain
friorit
de l'Etre
par-sa
volont
perverse.
divine.
Utilit
et ncessit
de la prire.
Appel l'action
de la prire
sur les clichs
Action
Les chanes
astraux.
et les dangers
de prire
des divers clricalismes.
d'assistance
des ~fnigs.
Exercices
pratiques
d
-:1
ANNEXE DES COURS DE SOC!OLOME
HISTOIRE.
de la Tradition
ou Kabbale;
de la formation des Fraternits
initiatiques
jusqu'au
T:vi* sicle
de la Franc-Maonnerie;
de l'alchimie
et de l'hermde l'astrologie;
Socits
et
tisme;
des
patentes
occMttes
`
contemporaines..
LtYMS
A TUBt~R
GEmM'es e< Archomtrede
Saint`
Yvesd'AIvydre.

M;

SftatTOAt.tSM]:

ET

L'OCCULTtSMK

~J',DMmM.~
'f'

Cours

rte
~Aif~sttque.

=-

-"t~
.t-

-'dl

fS'J
D/ea
<'M /tt!-mcme.
divines
T/<a,
: Les personnes
~e/'&um et Lux (Lacuria).
Dieu dans ses re7~)OM
acec fAom/tte.
La chute
et
la rmt&gration.
peptilanento
par l'action
Rdemption
le Christ,
Union
fils
dn Christ.
de ceux qui confessent

du Dieu vivant.
Action
des c!erg6s
sur la mentalit
hudsastreuse
maine.
du clrieatisme
dans tous les ptans.
Danger
Ralisation
afee ft/n<oe~s.
ses rdaMoM
Dteu
</ans
Le symbotismc
des
des correspondances.
vrai. Action
t nonis divins
et du Christ sur tes tres visibles
et invisibles
dans tous les plans.

~1
dont JoItivet-CastcLa Socit
de France,
alchimique
les tudes
lot
est secrtaire
surtout
poursuit
~nMi,
d~alchimie.
Elle possMeun
organe
/N~percMmt'e.
< Depuis
socits
1898, tous les chefs des principales
occultistes
ont form,
sous le
d'Europe
et d'Amrique
K d'Union
nom
Universelle
n une sorte
de
idaliste
les reprsentants
de plus
Fdration:
qui groupe
de
35.000
membres
et qui compte
des journaux
et des
revues
dans presque
tontes
les tangues.
Nous citerons
en France
A Paria,
surtout
mensuelle,
I'MMt'<M,
& Dout.
ffM
menauelte
En Norvge
Mfj~'cAt'mte,
Ord et ~Vor~ts&frHtttM'e)'
on Hongrie:
S&ornt'/t
rt/enda
oA&ttMMMM et Die ~Mt~KMt des GeM!es. En
~o /!h'M'/M
Italie
~Vaooo Lux a Rome,
Afon~o Secre~o et Supe;
le Z.M
& Londres,
MensM. En langue
~Vofes
angifuse
Manchester
mt~QueWes
(Etats-Unis),
rAeJMorn<n~~ar
& LouisVilIe
dahs la Rpubtique
Arg6n(Geot'gia),fn0n
I.t!~ ~f)'<!<&Buenos-yreset,
tou~ursen
Hne
tangus

EMBMNMtBST

))K

L'OCCCLTtSME

La ~Vo~o A~dtoa &


espagnole,
J?/ Faaftra~
Tunis.
Pour ne
dans
nous avons fait rentrer
occultistes
rattachs
diques

Madrid.
En langue
arabe
pas faire double
emploi,
cette liste tous les prio une cole'ou
fraternit.
l succar,
depuis
quelque
importance,
initiatiqu~de
de petites
cs de ces ides,
de directeurs
beaucoup
se sont intituls
occultistes
sans lecteurs
feuilles
pour
et nous
avoir
lecteurs,
pourrions
allonger
quelques
de quelques
ne se rattachant
cette liste
priodiques
<
-foccultisme.
que par leur couverture
ne parlerons
pas non plus, autrement
que pour
rattache
la citer, de la Socit
surtout
thosophiqu,
et qui ne touche
la tradition
orientale,
que de fort
de l'Occident,
traditionnel
loin l'occultisme
qui, seul,
a fait le sujet de notre tude.
de ces centres
o l'occultisme
est l'objet
A ct
et qui font des lves
d'tudes
suivies
consacrs
par
il existe des moyens
de propagande
l'examen,
indirects
des recrutements
et des soqui favorisent
des coles
En premire
il faut placer
cits
initiatiques.
ligne,
les recherches
exprimentales
poursuivies
par quelques
et qui viennent
confir-'
exprimentateurs
indpendants
occultistes.
mer les thories
Dj, en 1889 et i8go, le
avait confi la direction
d'tudes
de
sotrique
groupe
ce genre a
un ancien, lve de l'cole polytechnique,
de trs intressants
rLemerle,
M. Louis
qui obtint
cette poque,
les recherches
de
sultats.
MaiSt depuis
M. de Rochas
sont venues
donner
un essor
considen montrant
conque l'exprience
rable
au mouvement,
firme
sur presque
tous les points
la tradition
occulte.
confrenciers
mondains
ont rpandu,
EnNn, quelques
les salons,
le got
de ces tudes,
dans
ils
et, comme
sont tenus
en dehors
de tous les centres
des
exigeant
examens
disent les occultistes,
et qu'ils ne connaissent,
ils sont de prces questions
que trs imparfaitement,
bien
de propagande
cieux,
qu'involontaires,
agents
1
centres
les
pour
rguliers.
Nous

LB

SPtRtTAUSMB

J'MM<~<!pMe.
tisme

demande

tant
ta

plus

une

qu'il

mettant
tiens

Kabbale.

la

qualit

avons

pih"

volumes

et
et
une

ou
dans

t/OCCUt-TtSME
vaste

aussi

trs

numres..<7'<

d'au-

rien

que

donnerons

vrifier
tude,

nous
nous
A

cet

surtout

dans

des

per
ques-

diffrentes
l'ordre

notre

nous

effet,

mthodique,
les

pour
l'Al-

bornerons

bibliographie

notre

l'occul-

tendue,

entiers

pratiques.

de

que

occultes.~connne
Aussi

srs

d'tendre
traites
les

des

la

dbuter

>

bibliographie

existe

renseignements
allons

sujet

d'applications

ou

ambition

nous

Un

bibliographie

chimie

ET

mme

BIBMOSRAPBtE

DE

L'OjCCOLTMME

1"I,l~

w:

'j('I~

''I.i'
`

PHtLOSOPHlE.
;r

?
haute

\'{~
lamagie,
t8$z, in-8.
hugenre
tSaa).
la Vie

et Rituel
de la
LEVf.
Dogme
EMPHAa
Clef des grands
FLtxAi-CAN,
Paris,
mystres.
du
FABRE B'OnvET.
Histoire
philosophique
)a psychologie.
main (introduction,
Paris,
pour
de l'analogie,
l'tude
Pour
MtCHELDEFiGANfBE~,
universeUe
et oeuvres,
passim.
MALFATTt
06 MoNTERECtUO,
des
Mtaphysique
sciences,
Ma.thse
f~

(Paris,

t~o).

A"
HtSTOtRE
H~r~~I~~

FABKBD'OuvET.iVers
social
de.i'homme
i'tat
reetituefiSiS).
DuT~NS.Dcouvertes
decnes(t8iB).
MoBEAU DE DMMABTtN.

6
DES
D~S

RACES
R.CES

dors

de

~'t~
Trait

sur

la

ItUMAtNES
HUMAINES,

De
(iSi3).
Pythagore
La Langue
(fSzx).
hbraque
iaux
moanciens
attribues
des
l'origine

des

caractres

alphabtiques
(tSS~).
CoORT
DE GBBEHN.
Le Monde
primitif.
des
Juifs
(t884).
p'ALVEYDBE.
Mission
SAMT~YvES
Mission
des Franais.~
sion d~
souverains,
et de ses Mrs'ea.
de l'Eglise
AmMM. Histoire
AuNjERC.
La Thricie
(an VII).
les
sur
fonctions
X.
Recherches
providentielles
~t
et des nombres
dates
(1852).
r

Mis-

des

'SOCITS'aECRTES~
.)-

'L.

sur la philosophie
CHA~osEAn.
Essai
bouddhique.
L'Occulte
de l'Amrique
chez les aborignes
D~GtaGots.
'du'Sud.
Les
Grands
Initis.
ScHutt,
PAPUs~
Trait
de science
occulte
lmentatre
(5'editton,
.898).BAMN BB TscHOUDY.
L'Etoile
Le
[1766).
flamboyante
Tuileurdes
39 degrs
de 1'Ecossisme
fi,
(t8t3).
RAGott.
occulte
TuUetjr
gnral,
(t86i).
Maonnerie
@
des
divers
.(t~.RituMs
grades.

MAMOtttS.
de MempMs
Le Sanctuaire
(18~9).
Le Rameaa
d'ord'Eieusis
des initis
(t86t). Le Mentor
MM)'
L'Hi6rophante(t84o).
EttCACME.

12

~t,E

SPnUTCAMSME ET t.'OCCBLTtSM <


sar

JcoE.Temple.'
Hiroiogucs
KAUFFMAN et CttEBPtN.

ta

et

Franc-Maonnerie
f~

,<
Histoire

de

phitosophique

du

,i~
l'ordre

la Franc>

Maonnerie
(t846).
DESCNAMps.
La Frame-Maonnerie
(t875). LesSociM.
f

t&sseertos.()SS5).
relidu
Histoire
et TMorie
AcBER (abb).
aymboUame

gieux.4vot.in-8(i884).
<
.P}f:6T
(Armand).
La Franc-Maonnerie.
sa
rendue
La Franche-Maonnerie
LENOM (Alexandre).
.v6ritaMeorig!ne(t8i~).
f
en eUe La Franc-Maonnerie
ECKERT traduit
par CyR.
socits
autres
et dans
ses
avec
les
mme
rapports
de t'Enrope
~secrtes
1859).
(Lige,
et les SpDE C~STELEU.
Les Sectes
GoMTB LE CocLTEux

ci6t6ssecrtes(i863).
Histoire

DE SAtNT-VtCTeB.

GcBLLEMM

t&resdel'antiquit
CL&vBL.
Histoire

(Hispahan,i788).
pittoresque

critique
'<

de

t
Ja

franc-maonnerie

-(:8M).
Louts
LccAs.

nouvelle
Acoustique
(t84<)).
veUe(i~4).MdecmenoMve))e(t863).
et l'Occultisme
PAP~JS.
Le Diable
(Broch.,
de PasquaHy.
Martins
i vot. in-8.

APPLICATION

Bo~LAGE.
Des
WMMMKt.
HoE~
-humain..

DES

SCIENCES

nou-

Chimie
Paris,

CLAnDEDES-UNT-MAttTHt.MartinesismeetMartim8me(i90o).
Histoire
du Tribunal
isecret
DE BocK.
(Metz,

mys-

des

1895).-

)8oi).

OCCULTES

Mystres
Isis
(Paris,
t8xo).
ou Rforme
Le Messianisme
~

du

de graphologie.
Mthode
MtCHON (abM).
. Systme

de graphologie..
tique
Paramirum
RARACELSE. Liber
(Basi)eee,
)~o).
Les~o
des
(traduit.
SAV~t.y)(tCS)).
paragraphes
de occuKisnumerorum
KtMHEtt.
Arithmotogia
sive
`

savoir
>
pralivres
mys-

,terMs(Rome,j665).

AGMpp.
KiMttEp.
PAPM.

t.zoop.(Paris,tS90;

ENCYCLOPDIES

D'OCCULTISME

otealte
Philosophie
CEdipas
jEgyptiacuB
Trait
meth<M)ique

(La Haye,
(Rome,
de science

t?::?).
t6a3, in-fo!.).
tt-8
occulte,

de

CE

BtBLKXSRAPHMf

GuAtTA,
SANtSLAS
"~in-8.
EupHAS
CEuvres

Le

DE

L'OCCULTtgMB

Serpent

de

la

Paris, ~890 1897. OEtivreq,


1886
Paris,
posthumes.
&
)8q8.

LEVL

Gense.
Paris,

3 vol.r

6iS~,

et

pCCULTE'~GNRAL
,'i"
~DEFotx'BE

~1780).'
DEi~AACE.

~J~
CANDOLE.

~'r*

Pymandi-e
d'Hermea.(Bordeaux,
~
du vt'a! (188~.
occulte
(La Haye,
1778)~

~>
La Science

A&NPfA. ' PbilosopMe


J.CAttBAN.DeiasubtUit.
LAcocu.LesEMmGAFtAttEt-.CuriositaitiouteaftS~t)).
srir la gra-~
J.-B.'
RQB!NEf.
Considrations
philosophiques
dat!onnatureUe(i7S8).
1
~~t~
HcENWBO~SKt.~OEuvres.
LANnuh.
uvres..
EdimTabieau
naturel
CLAUfE
Dj:,SA!NT-MART<').
(i?83,
Des nombres,
Le crocodile.
t86t).
Esprit
bourg.
de t8g9 et tgol chez <7~ndor/
des choses.
(R~dMoH
L'Aurore
de Jacob
Bhm;
D& SAtNT-MA!tTi.
naissante

Des trois
de Jacob
Be~hm.
principes
~ Essai
de palingnsie
BAtiANoHE.
sociale.,
de l'tre (1847).'
-LAcuBtA.'Harmomes
fusionienne
DE.TouRBEt!
ftetigion
(1879).
sur Hn Wromski
LAZARE
Auss.
Notice
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Trait
LEPEt'~ET<ER
(deiaSarthe).
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de physio`
gnomome(t864).t~
Ti'isBiGgiste
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-'MAGtE-.
l'
et Rituet
EuPHAS
de haute
magie.
HisLEVt.
,Dpgme
de la magie.
toire
Clef des grands
1
mystres.
au xtx" sicle
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EncMridion
du pape
Lon..
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nistol'ia
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cabaia!
Abdita
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vetei'tim
WELHNG.
Sophotrum
Opus mago-cabbalisticum

et
imagines
magicai
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SipHa
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Conclusiones
cabaHsMcee,

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De arte
REccanN?
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cabalistica
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etavicul
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Dialogues
d'amour
fois
ptusieurs
(traduit
en en
franais)..
FBANOK. La Kabbale
(t863).
MoHTOB.
OEuvres.
Voyron
a fait
tradmre
ses frais et
M.LAFUMA,
(Isre)
le Zohar.
en sera
faite si un ou
commenter
L'impression
ou si une
amateurs
s'entendent
cet effet
plusieurs
Acadmie
o un Etat en prennent
l'initiative.
ALCHIMIE

J',

HaiFFEH.
HistotM
de la chimie
(i866).
CAMBx)E[..
Cours
de philosophie
ou
hermtique
mie
en 19 leons
(t843).
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dvoil
()83z).
CYUANt.Herms
des philosophies
SAijttot).
Bibliothque
chimiques
HcMMt
de la philosophie
LBUGLET DU FREs~bY.
Trois
AM*A
'traits
de
anciens
tique. GATERA. HoMERt.
dors
natut'6llc.
sophie
Les 7 chapitres
par Herms
Miroir
jEANDEMEaN.Le
r
d'alcMmie()7)z).
M'traduitentrais.jtMP.~pjc

d'alchi-

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DE

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gallica
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Astretogia
tuvres
SENVA.
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astrotogiques,
Ft-AMBART.
Muettce
t vol.
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Astrale,
BRANCHES

DIVERSES

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LA

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t ;~tNS~6BP~~&

'f,'<)Cf~~T't6~~Jf~

:F~<~
Essai suf te')~n'de
L'insMde;.
B~M~'
-< Pri~S~
&ynMti!t"e..
~~tttMt~
~tf~tm
h~gM~
L'Aft-d'
'JB~~cT.~Ept.4~'S~a~e~esNtNMMte..~T'-r.
~r'
~~OtHn~
']&s
T~B~&~m~ttts
<f & CaKnfe p&ychique.~ b
P~S~BiH;
Les Im<tantattim9.
'' Les !tN,Foirs ]&agiq~a..
,1
~MLAMjBf'B<tYMa,
`
L
'``'D~ R~~KAs~ ~Leg
Les
=~.Le~ Etts
,~rD,~Rli~~n:
Etats
~~Mds de l'hypnose.
de J~
,d<E!rhMa)N6e.
~l.*E~t~t<t!-taattom
Etats: sm~BctMft
)~cM(v~.
in~
;sen~bi:m.&~L''Et~c~<~H~o&d6~a
~~$~
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~!lM)enve;
J).ttC]~
Arnaud~
`
CamatMitom de~iettt
atcMtn!ate.~
JoNt~M-~ateLOT~~
LEKXtN&.Aa~epMtiqH~.~AbrAter,
[,
;y
StAN!s~M.a))E;(~jArrA.LaS.efdetma~i~noire;
~EaN~'~a~es~pMw~Mqnes'
`'

't~?'~f~~

.T'

d~~Oceattism~~
R~&
pM~~M~ne
'ne<t-~
%'t~~A~!(.~
snette
~t4<Mte),
d!f!g~e
par Fapus.
(OUendorf,~9o,~
t;!iaM6~e-d;Amt~,'at'is)<
c<ihRe~ne mesaetie,
tiM~~t~LB.
t{A, Ta~M'EB~ecs
,s&ce&e
Hermett~net
M'etadedeta
N~ectne
(Ubratriedu~
`
;'4'
~Pant~ec~e~aNpt).
'~f. `
'
R~vtte niensette,
conRoaAMaB~t&~~T~SMtMtE.
etde
aeientt-'
del'AtcM~ie
sae~e ~'tade
t'H~Msme
J
~Nqu~t(Bed]m,43,q)MndBs~anc[~-Aag<tsMas,Parfs).

CONCLUSION"

~ous

sfvons

tenu

& exposer

ta phitosopM.de

fpccut-

tJ~BM au~ei
largeNMnt
que nous
le permettait
notre~r
cadM.
Noua avots
fait
nos efforts
pour
donner
an~
ah aperu
ces dcries
fwpMe de toutes
sur~as-~
~m<nns
et sur t'evoluton~de~
ftral,
sur %e mMatenr
plastique
de critiques
qae
!'esprjt,
q~e beaucoup
tte connaissent
ont faites les auteurs
des
qu'en
'~tjte~dtormatmns
Mais
~izaLts classiques
ne fant
et des encyclopdies.
gaspe)*ch'e
de vue que tes ides que nous a~ons
peuttre
ont donn
Ueu & de; trs grands
tnat )Rsmn~9
v
le
avide
de
chercheur
donnes
que
~~etoppements,
& cette trop h'
doit consutter
de prfrence
certaihes,
~~tude~~
On
aussi que nc'ns avons
fait te possiNe
reatarqNOfa
ne pas sacriHer
aux ides du jour.
po<ir
Nons~ ne nous dissimulons
pas en eNet r~snement
sar ta TerMKonsidree
comme
~que les e~oses
Nn 6tre
v~ant,
sur4es
sa~ te ChMt et la Rdemption,
facults
de !')??
humain
et sur la prire
vont caumystiqMes
hnbas
des Mees sctentiSques
conser
aux critiques
jeter un cottp d'tt
temporaines,
s'H condescendent
.sur
-ces pages.
avons ao~s-mme
~NsNs
~,

cette

~riatJtMne

parcouru

tes diverses
tapes
eondnit
dn mate-

volution
inMectneMe~qMi
athe
att panthisme
philosophique

et de ta

<XM~MSM~
1
{..

'.1.>"

-t.

de
;~u"h~Na&sm6raN~n~a)Sg~&
toutes Jes atgue~
~etd~t~e~tesm~Bs~'Gt~ae~
On aurat~
es S~'aNtantptTt~'&rme.
~tEe~N
benvQutfMc
To& nier ]<~s
nouveaux,
ihVtentBrdes~nMt~
en~
~fa obH~,
es ~ns &4<~nts/oh
Mts ps~c~ues'
de foceutdeTp!rras<~d'~
~evpnK'
aux th~sti&s
et
tt~me ji A~ s~s cMaH~NSs
p~~f exp~maf
olatrement
dB~
<ie Mtpethie,,
ijat~mM!!m~mt~tes
phi6)~tM~&)s
et
vt~eNp~'Ac~a!~p)s~}SqM8~dt8~tme&
q<ti
piijM en ~tns
cerd~adro~t
?
d~td&T~Mt)~fi,
la suite.
par
tains
et (&ptus<!npMs~netcbpeu%
C'~st dajs ~ct espoir
que, depuis
pMtsL de quinze
tt~
pour -lutter
m~tUMi<~vet)fB
pmdt~u~
eERartst
par~etiejetericatisme;
c)9ptre~j[~~ri~6ne,~)%)Ne
~d~ I%utpe< ~ee
ces efforts ont~
fut ~rB'e~l%tppai~tte
'de
Sdeteg,
pu
camaimdes
trda~et'~auprs
d'atM~et
& la vieMtn'e partieUe
de nos
nous avt~s
que
pu assister
'td~es.
~e &M!emt,en
des Socits
~Partout
ce moment,
.d~ttte~
de psycho-physioPs~t~qSes,
de? ~armaux
jeter
~~i~t
des ~a6~a~MeSi;d%a~BtenceS)*est!ne9
C'est--dire
~B Ces ~tits troublants.
uKp peu ~e I~mre
enfin t'emotion
les mnieux
que
SBien~&qMes ressentent
que
touB~les~spirituaiiste~s'etrorGent
de provoquer
.
<
de~pts~~eurs~hn~s.
Em me~e
mattres,
~mps~ um de nos p!us miments
le Bftarqms
d'Atweydre,
m<t ta derntere
d~Satnt-Y~es
Mno tumire
cet
~'cA<o~~
qm a~oit
jeter
m~inA
synthtique
,porain.

si ~e

dans

chaos

analytique

nos coles
Puts,NQSaaete~s,nbsjoa!'Naax,
de :nos~agraMes~
st
au 'sI~iNtae
ai&us par ?6 ~tprienesfaites
Lt~ ~eBEheurs,
~es Soct~spsyeMqaes;
ls esprits,
tro~Mspar

contemy
progresN
dans
ta lec-

coasigns
part!amiUePaatt)Mriondaas
ture des faits
dstf~Mxdem!eux
~on livre
aurf~tcotMtt<;JeshMUants
;oBmaK~e
ces
id~s,
Mus &mt~rma&&eMr
devenir?

1 11,

TABLE DES MATIERES


-
JttfBODUCTMN.

Peec~~3

psycHot.oftt~
de
Sitaatjon
CHApMH~pt~E~tER,
~~phUoe&~hte~~tesoccuttistesd~Eantie'matBiaMsmeet

ta
d l'occutMeme
tboMgie.
Caractrietique

la

en,

t'OGcuMsme.
psychologie'de
le passage
astral
montrant
de l'esprit
(moi)
aia
L constitution'
de l'tre
corps
(Bbn-<moi)..
humain
ea troi?
des principes'
prhMpes.
Analyse

philosophie.
Le
corps

La

et

adaptt!~
psycMo~qaeatana~tNMpMyConsde Mttse
et
humain
des
ana)yse
LitttuMon
principeat
Le corps
physique.
Le corps

L'tre
psychique.
L'esprit
conscient.
CHAPiTftB H.
l'occnIHsme.
de

L'analogie
de
Constitution

logiques.
eosmeou~
CHAPITRE
de
du
le

LootouE.

nature.
H!~

t'occuitiame.

de

subjectif~
plan
astral.
Mtfehumauh

de

t'unt~ers

La

mthode
et

l'univers.

les

autres
astral.
7

ou

togique
taMeaMX
ana Le
maBFo-~
&}

MET&pH~stSNBt

prigm
robjecHf.
La
magie
Les esprits

La mtaphysique
des ies.
Passage
Le monde
invisible
et
occultes
et les facults
et tes forces
oceuttea

et l'unit
CHAPtTRBV.TH&ooM~E,L'archtype
Dieu
divine.
et existant,
individuellepersonnel
de sa cration.
et loriment
eh dehors
La chute
du ma)."
La Tri-Unit.
et tes
gine
L'&tMK~tte
Le Sphinx
et tea ~'angeiistea.
Symhotes.

7
t
60

)h

f'c -}-

'fT^l

";|TAfl*E,

DES

MATIRES

't'f.
*'L 'a;
1
Vt Morli
et la loi
f-i;
La rincarnation
Vf
,-Lesphases
de la
moRtetses
oris.-K'
'
morales^'
Cration
du
corps
spirituel"
(
v'.quenees
le eorjj
et du eo'rps
par
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le
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>J C
puis
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,pia,
le; nouveau" corps
L%*Jr.
B*Pl3PB*
nor,

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0-

V|
^Cjfwrisi
insnJt.vdUB
,
L tradition

-Les
Traditions;
Chaque couJi-,
sa Jlor,,sa
faune
et sa race
humaine.
les Noirs,
les Atlantes,
lmurienne,

lesBlancs.
Histoiresotrique
del
race
blanche.
de
des Aryens
Reflux
l'Inde.
Ram.
La Conqute
'V vers
Jurop
originelle.
Lesf Pasteurs,.
, Mose
des socits
occultistes
ri la Kabbale.
~z-r Influence
"'- dans le 'monde
pro&ne"
Occultisme
et philosophie
LA SOCIOLOGIE

;#ABrjKE
VXli
CWnceplion
jLa, sf nrschie.r;
actuels.
Rpublique.

a ^craii:
Les
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cule.4.

Palliologie.
synthtique.

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l'Occultisme.

gouvernements
Monarchie.
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Institutions
reprsentatives.
contnuiatpursdelasynarcMe.

Pliysiololgie.
et la mthode

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Anatomie.

L'conomie
Bibliographie

politique
de l'oc130

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