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ISBN 85-86359-18-1 Capa: Celso da Silva 2* Edio - maro de 2000 10.001 a 13.000 exemplares
Copyright 1999 by Centro
SEM TROPEOS
O vigoroso estmulo de Jesus ao paraltico, segundo a narrativa evanglica, um dos
momentos mais emocionantes do Evangelho.
Envolvendo-o em poderoso magnetismo, despertou seus membros atrofiados,
restituindo-lhe os movimentos. Premiava a f, mas tambm a iniciativa.
Antes que Jesus o erguesse, ele prprio o fizera, simbolicamente, superando o
acomodamento que costuma dominar aqueles que enfrentam limitaes fsicas. E
no mediu esforos para aproximar-se dele, num dos episdios mais marcantes da
narrativa evanglica. Sua disposio constitui lio proveitosa para os que pedem
favores do Cu.
Todos esperamos que Jesus nos erga da enfermidade para a sade, da inquietao para
a paz da tristeza para a alegria, mas ser que o estamos buscando em seus caminhos?
**
COMERCIO CONTESTADO
Mateus, 21:12-13 Marcos, 11:15-17 Lucas, 19:45-46 Joo, 2:14-17
Aps a clebre transformao da gua em vinho, em Can da Galilia, Jesus,
acompanhado de sua me e alguns discpulos, instalaram-se em Cafamaum,
nas proximidades do lago de Genesar.
Pequena, perto de seis mil habitantes, mas movimentada, a cidade era um centro
comercial, particularmente de pesca, e tambm posto militar romano.
Seria a residncia de Jesus durante algum tempo, sede de suas atividades. Dali partira
para jornadas de divulgao da Boa Nova.
***
Conto estivesse prxima a pscoa dos judeus, em que se comemorava a fuga do Egito, o
grupo foi a Jerusalm.
A cidade santa, sede do culto judeu, recebia multides de peregrinos. A populao, que
normalmente andava perto dos cinquenta mil habitantes, chegava a quadruplicar.
As cerimnias do culto eram celebradas no templo. Constitudo por edifcios que sc
destacavam na paisagem, cercados por imenso muro, ocupava uma rea de
aproximadamente cento e vinte mil metros quadrados, equivalente a perto de quinze
campos de futebol.
H meio sculo, desde o governo de Herodes, o Grande, estava em reformas de
ampliao e embelezamento, to portentosas que somente seriam concludas trs
dcadas mais tarde.
Teria vida efmera.
A magnificente edificao, orgulho dos judeus, seria destruda no ano 70 pelo general
romano Tito, filho do imperador Vespasiano que. seguindo instrues de Roma, arrasou
Jerusalm, em represlia a uma rebelio.
No Ptio dos Gentios, muros adentro, onde se concentrava a multido, fervilhava
intenso comrcio, com dezenas cie barracas, assemelhando-se a um mercado agitado e
barulhento, admitido sem problemas pelas autoridades religiosas, que recebiam pane do
lucros.
Eram vendidos bois, ovelhas, pombos para os sacrifcios, bem como incenso, leo e
outros apetrechos do culto. Vendia-se tambm comida.
Os cambistas faziam muitos negcios. Trocavam as moedas estrangeiras para os judeus
residentes em outros pases.
As contribuies tradicionais deviam ser em siclos, a moeda corrente na Palestina. As
estrangeiras tinham efgies pags. Us-las seria uma heresia no recinto sagrado.
A troca era feita em bancas, que deram origem aos bancos.
Banqueiros eram os donos das bancas.
Hoje so os donos dos bancos.
Previsivelmente, tratando-se do bicho homem, excessos e exploraes eram
cometidos por comerciantes e cambistas, to interessados em encher suas bolsas de
dinheiro quanto os peregrinos em cumprir seus deveres religiosos.
Dirigindo-se a eles disse Jesus, lembrando observaes dos profetas Isaas (56:7) e
Jeremias (7:11):
- Est escrito: minha casa ser chamada casa de orao. Vs. porm, a fazei covil de
ladres...
Considere, leitor amigo, que aquele comrcio estava no contexto do culto.
Favorecia os peregrinos.
Se animais e aves eram usados no cerimonial, algum devia fornec-los.
Se havia necessidade de trocar moedas, mister a presena dos cambistas.
Entre advertir quanto aos excessos e agredir os comerciantes h um abismo.
***
E preciso observar, na anlise do Evangelho, o joio dos interesses humanos misturado
ao trigo das revelaes.
Durante sculos os textos evanglicos eram manuscritos. Nem sempre os copistas
guardavam fidelidade aos originais, na base de quem conta um conto aumenta um
ponto -ou o suprime.
At que os textos definitivos fossem compilados, a partir do sculo V, inmeras
adulteraes aconteceram.
Provavelmente a suposta violncia no templo tenha sido uma delas. Era importante para
os telogos dos primeiros sculos configurar a rejeio de Jesus quelas prticas que
no faziam porte do culto cristo.
**
Outro detalhe estranho:
Jesus referir-se ao templo como a casa de Deus.
A morada divina o Universo.
Deus est em toda parte, no apenas no interior de edificaes consagradas ao culto.
E o santurio sagrado onde devemos cultuar a divindade est em nosso prprio corao.
Esse o pensamento de Jesus, que explicava:
O Reino de Deus esl dentro de vs (Lucas, 17:21).
***
Bem mais grave e lamentvel o comrcio que propomos divindade.
O que nos leva a frequentar o centro esprita, o templo protestante, a igreja catlica ou
outra denominao religiosa?
de determinado
pagamento
O ESPRITO E A CARNE
Joo, 3:1-15
A carne mero aglomerado celular, uma mquina viva usada pelo Esprito para
mergulhar na matria, assim como um escafandro mero instrumento que permite
ao mergulhador devassar as profundezas do oceano.
E importante destacar isso, porquanto a teologia dogmtica nos diz que o corpo e o
Esprito so criados ao mesmo tempo, no momento da concepo, e que precisam estar
juntos para que exista o ser pensante, a individualidade. Da a fantasiosa idia da
ressurreio dos corpos, num suposto juzo final.
Pretendem, ainda, os telogos, que esse nascer de novo deve ser precedido pela
submisso a determinados sacramentos, sem o que estaremos todos impedidos
de conquistar os pramos celestiais.
E uma idia preconceituosa e arbitrria. Se assim fosse Deus estaria cometendo
flagrante injustia com bilhes de pessoas que jamais ouviram falar dessas prticas.
***
Jesus completa o pensamento:
- O Esprito sopra onde quer, ouves-lhe a voz. mas no sabes de onde ele vem nem
para onde vai.
Ainda aqui uma demonstrao de que a existncia do Esprito independe do corpo.
Se o Esprito fosse criado no momento da concepo, saberamos de sua origem. Viera
de Deus, que o teria criado naquele momento, juntamente com milhares de outros
que animam embries gerados a cada minuto no Mundo.
Segundo esta teoria equivocada seramos mais poderosos do que Deus.
O Senhor Supremo s podera criar Espritos quando nos dispusssemos a gerar
filhos.
Jesus diz que no sabemos de onde o Esprito vem, justamente porque sua origem
perde-se no passado remoto, cm pretritas existncias.
Se, como pretendem os telogos, o Esprito tem sua gnese a partir da
fecundao, como
explicar as
aptides, tendncias,
vocaes,
preferncias, facilidades, dificuldades, e inmeras outras caractersticas que
o distinguiro?
Admitindo a preexistncia e as vidas sucessivas fica fcil entender. Somos sempre o
somatrio ou o substrato de nossas experincias pretritas.
**
ENCONTRO MARCADO
Joo, 4:4-26
Judia, Galilia e Samaria eram provncias da Palestina, sob domnio de Roma.
Na maior parte do tempo Jesus estaria na Galiiia, cm cidades como Betsada,
Cafamaum, Can, Corazim, Naim e Nazar.
Os discpulos de Jesus, membros do colgio apostlico, eram quase todos galileus,
homens do povo, humildes pescadores.
Na Judia ficava Jerusalm. Estavam tambm Jeric, Belm, Betnia, cidades menores,
cenrios de suas lies e exemplos.
Na Samaria Jesus esteve poucas vezes.
Os samaritanos recebiam seus compatriotas com hostilidade.
Sob dominao estrangeira, a populao assimilara ritos e ideias que repugnavam o
judasmo.
Seus habitantes insistiam que o culto divindade devia ser feito no monte Garizim,
onde existira grande templo, j destrudo, contrariando a orientao religiosa do pas,
que consagrava o templo em Jerusalm.
Eram filhos da mesma raa separados por preconceitos e divergncias religiosas, algo
que se repete desde as culturas mais antigas.
Contradies das mais lamentveis no comportamento humano so os desentendimentos
e lutas fratricidas sustentados em nome de Deus, como se o objetivo do culto fosse a
guerra, no a paz, a dissenso, no a distenso.
Essa tendncia to absurda que ainda hoje h seitas religiosas que no consideram
filhos de Deus os que no comungam suas crenas.
Jesus, que nela viu um esprito de escoL capaz de penetrar os "mistrios do Reino",
aproveita a circunstncia para esclarec-la; e de tal modo a impressiona, que sua
evoluo da por diante se fez quase vertical, pois quinze sculos aps ela se
chamaria Teresa de vila, a nica mulher que recebeu, da igreja catlica, o ttulo de
"doutora da igreja", a doutora serfica", uma das maiores msticas que honraram e
dignificaram a raa humana no ocidente.
Todos temos um encontro marcado com Jesus.
Em algum momento haveremos de encontr-lo.
Nflo sabemos em que tempo - amanh, talvez, ou daqui a sculos...
Mas podemos definir onde.
Ser em nossa conscincia, quando, superando a crena superficial e as rotinas do
culto exterior, nos dispusermos a fazer uso da gua viva que ele ofereceu mulher
samaritana.
Para melhor acomodar as populaes ao jugo que lhes era imposto os romanos
costumavam nomear filhos da terra como seus representantes.
Herodes, membro da aristocracia judaica, governava a Galilia. Chamado rei pelos
aduladores, era mero ttere de Roma.
O visitante vinha de Cafamaum.
No viajava em misso oficial. No era o representante do tetrarca quem ali estava.
Apenas angustiado pai que lhe suplicava descesse e curasse o seu filho, que estava
morte".
Certamente conhecia Jesus, sabia de seus poderes, tanto que no vacilou em percorrer
perto de trinta quilmetros que separavam Cafamaum de Can, a fim de implorar sua
interveno.
Ao ouvir a solicitao, Jesus comentou:
- Se no vindes sinais de prodgios, de modo algum crereis.
O visitante ilustre reiterou, angustiado:
- Desce, Senhor, antes que meu filho morra!
A insistncia revelava sua convico de que Jesus salvaria o menino.
Falava em descer porque havia um desnvel de setecentos metros entre Can, nas
montanhas, e Cafamaum ao nvel do lago de Genesar. Algo semelhante a descer de So
Paulo, no planalto, para Santos, beira-mar.
Jesus o fitou com bondade e afirmou, tranquilo:
- Vai! Teu filho vive.
O representante do tetrarca sentiu a fora daquela afirmativa e acreditou.
Cheio de ansiedade, partiu.
Ainda no chegara ao seu lar e j os servos vinham ao seu encontro, eufricos, a dizerlhe que o menino estava bem.
Quis saber a que horas se dera a cura.
- Ontem, hora stima, a febre o deixou.
Ele estivera com Jesus naquela tarde.
O leitor estranhar, certamente, a informao de que o menino livrara-se da febre no dia
anterior.
E que para os judeus o dia comeava no poente, quando o sol declina, por volta das
dezoito horas.
Da a expresso ontem, j que o representante de Herodes encontrou os servos ao
anoitecer. A hora stima corresponde s treze horas, exatamente quando se dera
o encontro com Jesus.
Era o segundo prodgio operado em Can. Mais um nos muitos que caracterizariam seu
apostolado de bnos.
***
Significativa a observao de Jesus. Ele seria aceito pela multido basicamente em
razo das maravilhas e curas que operava. Poucos consideravam a excelncia de
seus princpios.
Aceito, portanto, mas pouco observado, escassamente seguido, raramente imitado.
Muitos foram beneficiados, sem se ligarem sua mensagem. No se conhece nenhum
cego, surdo, paraltico ou mudo curado, a participar da comunidade crist.
Nenhum deles esteve presente no julgamento de Jesus para defend-lo, atestando sua
integridade moral, seus poderes maravilhosos.
Nenhum deles o acompanhou na via-crcis, disposto a testemunhar fidelidade aos seus
princpios.
Temos exemplo tpico em Lucas (17:11-18), que relata uma ao prodigiosa de Jesus.
Numa de suas viagens, entrada de uma aldeia, surgiram dez leprosos. No podiam
aproximar-se.
em virtude
dos
rigorosos
costumes
da
poca.
Eram considerados imundos.
Gamaram de longe:
- Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns.
Ele respondeu:
- Ide e mostrai-vos aos sacendotes.
Para retomar ao convvio social, todo portador de molstia contagiosa devia submeter-se
a exame de um sacerdote e dele receber o atestado da cura.
Cumprindo a determinao os leprosos partiram, confiantes de que seriam beneficiados
por aquele famoso taumaturgo.
Esse fervor caracteriza o comportamento das pessoas que, desenganadas pela medicina
da Terra, apelam para os poderes do Cu.
lam.
Vinham,
Andavam,
Corriam.
As bicicletas corriam.
Os automveis corriam,
Os caminhes corriam,
A rua corria,
A cidade corria,
Todo o mundo corria.
Corriam todos, para no perder tempo:
Corriam ao encalo do tempo,
para recuperar o tempo, para ganhar tempo.
At logo, doutor, desculpe-me - no tenho tempo.
Passarei outra vez. no posso esperar mais - no tenho tempo.
Termino esta carta - pois no tenho tempo.
Queria tanto te ajudar - mas no tenho tempo.
No posso aceitar, por falta de tempo.
No posso refletir, nem 1er, ando assoberbado - no tenho tempo.
Gostaria de rezar - mas... eu no tenho tempo.
Compreendes, Senhor, eles no tm tempo.
A criana est brincando, no tem tempo agora mesmo... mais tarde...
0 estudante tem seus deveres afazer, no tem tempo... mais tarde...
0 universitrio tem l suas aulas, e tanto, tanto trabalho que no tem tempo... mais
tarde...
0 rapaz pratica esporte, no tem tempo... mais tarde...
Terra
Presente perecvel,
Um presente que no se conserva.
Tenho tempo. Senhor,
Tenho todo o meu tempo,
Todo o tempo que me ds.
Os anos de minha vida.
Os dias de meus anos.
Os minutos de meus dias,
So todos meus.
Cabe-me preench-los
tranquilamente,
calmamente,
Mas preench-los inteirinhos, at a borda,
Para d-los a Ti
- e que, da gua sem sabor, faas um vinho generoso como outrora, em Cana, fizeste
para as bodas humanas.
Nesta noite eu no te peo. Senhor, o tempo de fazer isto e depois aquilo.
Peo-te a graa de fazer, conscienciosamente, notempo que me ds. o que queres que
eu faa.
Eliseu era a figura tpica do profeta de sua poca, austero, inflexvel e temperamental,
capaz de inacreditveis sanes, como a que imporia a Geazi, seu discpulo.
Geazi acompanhou Naam.
Bem moda do falso religioso, inventou uma histria de suposto benefcio a filhos da
regio e recebeu talentos de prata, que guardou para si.
Ao ter conhecimento do que acontecera, Eliseu amaldioou Geazi, dizendo-lhe que a
lepra de Naam o atingira, bem como i sua descendncia, para sempre.
O episdio termina com Geazi retirando-se, j leproso.
Faltava compreenso aos profetas de Israel, sempre dispostos a evocar a ira divina sobre
aqueles que no observavam sua orientao.
Jesus ensinava diferente. Revelava um deus compassivo, um pai generoso, no um
intransigente vingador.
Importante ressaltar que ao citar Isaas, na leitura da sinagoga, Jesus leu apenas parte do
versculo dois:
...a apregoar o ano aceitvel do Senhor...
Omitiu a seqncia:
... e o dia da vingana de nosso Deus...
No obstante seus elevados dotes espirituais Isaas tambm no conseguiu superar as
limitaes de seu tempo e as tendncias belicosas do povo judeu.
A vingana sempre um ato de insanidade, no raro estpido, absurdo, como fez Eliseu
com seu discpulo.
***
A franqueza de Jesus chocou seus conterrneos que, segundo a narrativa do evangelista
Lucas, o expulsaram da cidade. Cogitaram at de atir-lo num abismo.
Mas no era chegado o tempo de sacrifcio.
A mensagem do Reino ainda no fora anunciada. Por isso, nada puderam fazer contra
ele.
Jesus continuou a anunciar o ano aceitvel do Senhor, o tempo abenoado em que se
iniciava a pregao do Reino.
Individualmente, todos haveremos de ter um ano sagrado.
O grande ano, o ano aceitvel de nossa existncia como Espritos imortais, ser
aquele em que aderirmos s diretrizes de Jesus, dispondo-nos vivncia plena
do Evangelho!
LUZ PRPRIA
Marcos, 1:21-28 Lucas 4:33-37
As lies de Jesus tinham carter universalista que transcendia as limitaes do
judasmo.
Por isso, sua presena nas sinagogas no atendia ao mero cumprimento de deveres
religiosos. Centros de cultura judaica, elas facilitavam o acesso s comunidades. E de
cidade em cidade maravilhava os ouvintes com seus comentrios inesquecveis,
revelando invejvel conhecimento da Lei e dos Profetas.
Ratificava o que era imutvel, de inspirao divina. Retificava o que era transitrio, de
elaborao humana. Sobretudo, oferecia uma nova viso de Deus.
No mais o senhor dos exrcitos da tradio mosaica, o vingador implacvel, mas o Pai
amoroso que trabalha incessantemente pela felicidade de seus filhos.
Antes de citar uma passagem das escrituras, de carter temporal e sectrio, dizia:
Tende ouvido o que foi dito aos antigos...
Depois, enunciando um conceito novo, mais condizente com as necessidades dos
ouvintes, de carter perene e universal:
Eu, porm, vos digo...
E resumia o hoje chamado Antigo Testamento, explicando que os dois mandamentos
mais importantes ali contidos eram:
0 amor a Deus acima de todas as coisas (Deuteronmio, 6:5).
0 amor ao prximo como a si mesmo (Levtico, 19:18).
Pensamento gil, idias claras, revelava a simplicidade da sabedoria autntica e a
profundidade da verdade revelada.
E quem podera negar autoridade quele homem tocado de divino poder, que curava
males do corpo e da alma c operava maravilhosos prodgios?
***
Deixando Nazar, Jesus retomou a Cafamaum.
- Que temos contigo, Jesus nazareno? Vieste para nos destruir? Sei quem s! s o
santo de Deus!
Jesus, repreendendo-o, disse-lhe:
- Cala-le e sai desse homem.
O homem agitou-se, deu um grito e caiu.
0 povo Picou maravilhado.
- Que vem a ser isso? Que nova doutrina essa, cheia de poder? Ele d ordem e
mesmo os Espritos impuros obedecem?
**
***
Imperioso fazer lume em nossa alma, acender luz prpria, deixando a condio de
meros beneficirios de suas ddivas, transformando-nos em cooperadores dedicados.
No nos pede Jesus que desenvolvamos atilada inteligncia ou extensa cultura.
Para acender nossa alma preciso apenas que elejamos o Bem como roteiro de nossas
vidas, dispondo-nos ao sacrifcio dos interesses pessoais em favor do prximo.
Isso ser suficiente.
- Brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos cus.
*1
- E aos solteiros e vivos, digo que lhes seria bom se permanecessem no estado em
que tambm vivo.
Se os cristos levassem sua observao ao p da letra, estariam contribuindo para
a extino da raa humana. Considera-se, entretanto, que ele se referia aos que se
dedicam s atividades religiosas. Melhor que no assumam compromissos
conjugais para que tenham maior liberdade nos servios da f.
Mas Paulo no pretendia instituir um dogma, tanto que acentua em seguida:
Caso, porm, no se dominem, que se casem, porque melhor casar do que
abusar.
Se o impulso do acasalamento, instintivo na natureza humano, fala alto, razovel
que o religioso constitua famlia, sem abdicar de seu ideal.
Muitos Espritos reencarnam para sagradas tarefas no seio da religio.
Desde cedo sentem a convocao da espiritualidade.
Se catlicos, entram para o seminrio, preparando-se para o sacerdcio.
Podem, entretanto, no ter vocao para o celibato e a castidade.
Enfrentam dorida solido. Experimentam o desejo sexual, ardem-se em fantasias e
sonhos erticos. Surpreendem-se com orgasmos em pleno sono.
Atormentam-se. Tm dramas de conscincia...
- So os demnios - proclamam seus superiores.
- So os hormnios - esclarecem os mdicos.
E a sexualidade a desabrochar, sinalizando o acasalamento.
As imagens onricas dramatizam o que est acontecendo com o corpo, da mesma forma
que a criana com incontinncia urinria sonha que est fazendo xixi e molha a cama.
Muitos sucumbem aos apelos da Natureza. Abandonam seus compromissos ou se
envolvem em ligaes proibidas.
Culpados?
No!
Culpa de uma disciplina que contraria a lei natural.
O homem c a mulher so duas partes que se completam.
Crebro e corao...
Razo e sentimento...
Fora e sensibilidade...
Permutam recursos magnticos de equilbrio e bem-estar, como valiosos estmulos
para as realizaes mais nobres.
Salvo, portanto, circunstncias especiais, em que a prpria Vida impe a solido
afetiva, ou por voluntria opo, o casamento surge como um caminho natural
para o homem.
Isso no impede sua realizao no campo religioso.
Grandes vultos da Humanidade, com atuao marcante em favor do progresso
humano, foram casados e tiveram filhos.
H at um ditado famoso, de exaltao do sexo feminino:
Por trs de um grande homem h sempre uma grande mulher.
No Espiritismo, onde o celibato escolha pessoal, jamais uma imposio, lemos
representantes ilustres participando de respeitvel time dos casados:
Bezerra de Menezes, grande mdico da pobreza ...
Peixotinho, extraordinrio mdium de efeitos fsicos...
TODA A CIDADE
Marcos 1:32-39 Lucas, 4:40-44; 5:1-10
Aps curar a sogra de Pedro, Jesus permaneceu em sua casa, onde provavelmente
estava hospedado. Ao pr-do-sol comearam a chegar enfermos de variados
matizes. Por que somente noitinha?
E que at as 18 horas estavam no sbado. O dia consagrado ao Senhor no podia ser
maculado por atividade no ligada s prticas religiosas, mesmo que se tratasse da sade
humana.
Jesus curara pela manh um obsediado, na reunio da sinagoga, e tarde a sogra de
Pedro, mas fora por sua prpria iniciativa.
Tambm s outras cidades eu preciso dar as boas noticias do Reino de Deus, pois
para isso fui enviado.
Era preciso despertar o esprito humano para os labores do Bem, alicerce do Reino
Divino.
Prisioneiros dos males humanos sempre estariam em seu caminho, e ele os atenderia,
mas era preciso priorizar a divulgao da mensagem libertadora.
***
Alguns dias depois estava s margens do Tiberades quando se viu cercado pela
multido. Todos queriam v-lo, ouvi-lo, toc-lo, receber suas bnos...
Entrando no barco de Pedro, pediu-lhe que se afastasse um pouco da praia, guardando
alguma distncia a fini de que pudesse falar sem ser perturbado pelos mais afoitos.
Terminada a pregao, recomendou aos discpulos que lanassem as redes.
Simo Pedro redarguiu:
- Mestre, tendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos; porm sobre tua palavra
lanarei as redes.
O apstolo julgava ocioso, mas, enfim, se Jesus recomendava...
Para sua surpresa, eram tantos os peixes apanhados que as redes se rompiam.
Acenou para os companheiros. Que viessem em outro barco. E as duas
embarcaes quase afundavam ao peso do pescado recolhido.
Era mais um prodgio operado por Jesus, daqueles que deixavam as pessoas
maravilhadas, mas nada de sobrenatural.
O parapsiclogo dira que Jesus exercitara uma faculdade extra-scnsorial:
A clarividncia, a viso que vai alm dos olhos.
Viu" o cardume que passava.
Ou a psicocinesia, a capacidade de atuar mental mente sobre a matria
Atraiu os peixes.
um
paraltico
Q doente buscava um contato com o famoso rabi, empolgado pela esperana de cura
para seu mal.
Surgiu um problema:
Como atravessar a compacta multido? Era tanta gente que dificilmente havera tempo
para ser atendido naquele dia...
E se o rabi partisse? Estava sempre em andanas...
Todaviu, seus companheiros eram homens decididos. No deixariam passar a
oportunidade.
Aps examinarem a casa, conceberam a ousada ao.
Carregando o enfermo, subiram a escada externa e foram ter em amplo terrao, no topo
da casa, como era comum nas construes da antiga Palestina. A cobertura tinha telhas
chatas de barro cozido, assentadas sobre armaes de madeira. Serviam de proteo e
piso.
Sem vacilar, os quatro homens tiraram algumas telhas c, por entre as largas traves,
introduziram o paraltico deitado na maca.
Podemos imaginar o impacto produzido na assembleia.
A incrvel viso daquele homem que descia do teto, sustentado por cordas!
Muitos tero ficado indignados com aquela atrevida invaso.
A reao de Jesus foi diferente.
Certamente encantou-se com o nimo decidido do grupo c a f daquele homem que
no media sacrifcios para postar-se diante dele.
Dirigindo-se ao paraltico, disse-lhe:
-
Certssimo!
muito mais fcil consolar o enfermo do que cur-lo.
Jesus completou:
- Pois bem! para que Iodos saibam que o filho do Homem tem sobre a Terra o poder
de perdoar os pecados, eu digo a este paraltico: levanta-te, toma o teu leito e vai para
tua casa.
Ante a surpresa dos presentes, o homem agitou-se.
Prodigiosas energias derramaram-se sobre ele, despertaram
adormecidos, restauraram nervos e msculos atrofiados...
membros
No h o que perdoar.
Quando nos envolvemos com o mal simplesmente cometemos uma agresso contra ns
mesmos.
Deus 6 o Bem Absoluto.
Consequentemente, se fomos criados sua imagem e semelhana, conforme o
ensinamento bblico, estamos programados para a bondade.
O mal exprime uma negao de nossa prpria natureza. Quando o praticamos como se
batssemos em ns mesmos, como se mordssemos a prpria carne.
Deus no ficar aborrecido, nem se afastar de ns.
Mas fatalmente sofreremos sanes da prpria conscincia, por termos
contrariado nossa filiao divina.
As portas das penitencirias h sempre mes a visitar os filhos que cumprem pena.
Eles esto ali em face de delitos cometidos, graves no raro, envolvendo
sequestro, estupro, assassinato...
Embora estejam expostos execrao pblica, elas no deixam de am-los.
Preocupam-se com eles. Torcem para que aprendam a lio e mudem de vida.
Para os homens so facnoras que merecem todos os castigos.
Suas mes enxergam melhor so meninos de cabea dura que se perderam nos
caminhos da Vida.
Precisam de ajuda.
Desvelam-se em carinhos e cuidados, desejam o melhor para eles, embora tenham
conscincia de que esto colhendo os frutos de seus desatinos.
O mesmo acontece com Deus.
o nosso Pai.
No nos desampara, mesmo quando nos transviamos, contrariando suas
orientaes.
A dor que advm de nossas defeces, a manifestar-se em enfermidades e
desequilbrios, representa apenas a resposta dc nossa prpria natureza, que boa,
ao mau comportamento.
Tem dupla funo:
| purgar nossas faltas, fazendo-nos enfrentar situaes e dores semelhantes quelas que
impusemos ao prximo.
corrigir nossos impulsos, ensinando o que no devemos fazer.
Aprendemos custa de nossos prprios erros, recebendo de volta o mal que praticamos
para aprendermos a distinguir entre o certo e o errado, o lcito e o ilcito.
um mecanismo vinculado a princpios de causalidade. o carma da filosofia hindu, ou a
Lei de Causa e Efeito, da filosofia esprita, sustentando a justia inflexvel que funciona
nos refolhos da conscincia.
***
Ao dizer ao homem paraltico que seus pecados estavam perdoados, Jesus estabelece
clara relao de causa e efeito entre a paralisia e pretrito comprometimento com o mal.
Algum poder questionar:
Se ele estava pagando por suas faltas, por que Jesus curou?
E que o carma fora cumprido.
A prpria f que o movia era fruto, certamente, de recndito e indefinvel sentimento de
que se esgotara o
clice
O perdo a que se referia Jesus, no seria, portanto, de Deus, jamais injuriado por ns.
Era o perdo de sua conscincia.
A CONVERSO DE MATEUS
Mateus, 9:9-13 Marcos, 2:14-17 Lucas, 5:27-32
O nome publicano identificava os cobradores de impostos, ao tempo de Jesus.
No eram propriamente funcionrios pblicos, mas contratantes das rendas pblicas.
Pagavam ao Estado determinada importncia em bases de estimativa sobre
a arrecadao. O que passasse disso representava o seu lucro. Tributos variados eram
cobrados, destacando-se sobre servios do comrcio, caravanas, alfndega, pescados...
Como as taxas no eram fixas, variando de acordo com as regies, os publicanos
tratavam de elev-las ao mximo possvel, a fim de auferirem maior lucro. Contavam
com a conivncia das autoridades romanas, que costumeiramente deixavam-se subornar.
Como se v, nada diferente do que ocorre hoje.
sacrifcios
pessoais,
envolvendo
jejuns,
privaes,
O PANO E O VINHO
Mateus, 9:14-17 Marcos, 2:18-22 Lucas, 5:33-39
O jejum, a absteno de alimentos, em determinados dias, fazia parte das prticas
religiosas judaicas. Segundo alguns exegetas, era uma forma de expiar os pecados
individuais e coletivos. Devia ser exercitado com sentimentos de contrio.
Os fariseus, que jejuavam duas vezes por semana, costumavam apresentar ar de
sofrimento, mais por imperativos da convenincia do que avaliaes da conscincia ou
reclamaes do estmago.
Jesus no jejuava, nem seus discpulos.
O jejum que lhe interessava era a absteno de maus sentimentos, o que, associado
orao, daria condies at mesmo para neutralizar a ao dos Espritos obsessores mais
endurecidos.
No se dando por satisfeitos ao ouvirem o sbio comentrio de Jesus, que contestou
suas fofocas, os impertinentes guardies do judasmo ortodoxo evocaram a questo do
jejum:
Os discpulos de Joo (Batista) jejuam frequentemente e fazem oraes,
assim como os dos fariseus: mas os teus comem e bebem.
Era mais um gancho para os fariseus pegarem no p", procurando evidenciar que
aqueles galileus atrevidos no observavam as tradies.
O Mestre reagiu com tranquilidade provocao:
- Podem acaso estar tristes os convidados para o casamento, enquanto o noivo est
com eles? Dias viro, contudo, em que lhes ser tirado o noivo e nesses dias ho de
jejuar.
Costuma-se apresentar Jesus como um homem triste, torturado, u suportar o peso das
iniquidades
humanas. Por isso
consagrou-se
o
crucifixo
como
o
smbolo do Cristianismo. assim que tem sido representado nas igrejas - pregado na
cruz.
Nada mais distanciado da realidade. O otimismo e a alegria so caractersticas do
Esprito superior. Evangelho significa "Boa Nova, a existncia de um Pai de
infinito amor que trabalha incessantemente pela felicidade de seus filhos. Jamais,
portanto, o aprendiz esclarecido ser acabrunhado, triste, amargurado...
A resposta de Jesus ao comentrio maledicente dos fariseus foi bem-humorada, como
ocorreria inmeras vezes.
O noivo era a figura principal do casamento judaico, inclusive o patrocinador da festa,
numa sociedade em que a mulher estava relegada a plano secundrio.
Jesus situa-se como o noivo, que simbolicamente vinha para a divina celebrao do
Amor.
Nada de jejuns! Que todos festejassem a bno da existncia, a alegria de viver!
**
Como sempre acontecia, Jesus, aproveitou o ensejo para enunciar precioso ensinamento:
- Ningum pe remendo de pano novo em vestido velho, porque o remendo tira parte
do vestido e fica maior o buraco. Nem se pe vinho novo em odres velhos,
pois rompem-se os odres e derrama-se o vinho. Mas pe-se vinho novo em odres
novos e ambos se conservam.
Usando uma expresso atual, imperioso que nos reciclemos sempre, receptivos s
mudanas, com o empenho permanente de aprender, de buscar
novos conhecimentos, de desenvolver nossas potencialidades.
assim que crescemos.
assim que no ficamos presos retaguarda.
assim que no entramos em ritmo de marca-passo espiritual.
Se permitirmos semelhante estagnao, nada mais teremos a fazer na Terra. Restar
esperar que venha a morte, a nos impor compulsria renovao, marcada
por indesejveis surpresas e inevitveis sofrimentos.
AS CONVENES HUMANAS
Mateus, 12:1-8 Marcos, 2:23-28 Lucas, 6:1-5
A patroa tentava acertar o descanso semanal da servial.
- Quero no sbado.
- Ter folga no domingo, conforme o costume.
- No vai dar.
- Por qu?
- Sou sabatista.
- No entendi...
- Est na Bblia. O dia consagrado ao Senhor o sbado.
A servial mostrou-se irredutvel. Sem acordo, desistiu do emprego.
Inmeras donas de casa veem-se s voltas com esse problema.
Algumas das mltiplas faceies em que se dividiu a reforma protestante promovida por
Lutero encasquetaram que devem observar a orientao bblica, guardando o descanso
no sbado.
Geram srios embaraos para seus profitentes, porquanto desde a Idade Mdia a cultura
ocidental consagrou o domingo, celebrando a ressurreio de Jesus.
0 abalista pretende reviver uma orientao arcaica, superada, que no condiz com
a atualidade. Sua intransigncia um atestado eloquente dos problemas que o
Argumento incontestvel.
O sbado viera para melhorar a vida, no para complicai-la.
Excelente existir uma legislao trabalhista que fixa o descanso semanal ou um
principio religioso que consagra determinado dia para o culto.
Mas, sc nesse dia estamos absolutamente proibidos de tomar iniciativas; se nos
vedado decidir se queremos ou no arrumar a cama, limpar a casa. preparar
uma refeio, cortar as unhas, efetuar um passeio ou ir ao cinema, ento melhor
dispensar esse suposto beneficio que nos oprime, cerceando nossa liberdade.
Espantoso que aps dois mil anos de Cristianismo tenhamos seitas crists
pretendendo observar princpios mosaicos revogados por Jesus, complicando a
vida de seus profitentcs.
Praza aos Cus no decidam levar s ltimas consequncias semelhante
orientao. Seremos todos apedrejados!
***
Como todos os fanticos, os fariseus mostravam-se impermeveis s ponderaes de Jesus nas
controvrsias que levantavam. O dia consagrado ao Senhor seria motivo de novas investidas, em
outras oportunidades.
ressequida.
A expresso, consagrada em quase todas as tradues da Bblia, no exprime com fidelidade sua
condio. S se justificaria se houvesse a obstruo das artrias e cessasse a circulao sangtinea.
Seria impossvel conviver com esse problema. A mo logo gangrenaria, colocando sua vida
em risco.
Provavelmente sofria uma atrofia muscular.
Segundo textos apcrifos, tratava-se de um pedreiro que leria implorado a Jesus o curasse, a fim de
que pudesse retomar o exerccio de sua profisso.
Os fariseus, vendo que Jesus dispunha-se a ajud-lo, intentaram, como se tomara hbito,
compromet-lo.
- Qual dentre vs ser o homem que tendo uma ovelha e, num sbado esta cair
numa cova, deixar de esforar-se por lir-la dali? Ora, um homem vale muito mais
do que uma ovelha. Logo, t lcito fazer o Bem no sbado.
0 raciocnio dc Jesus, como sempre, foi irretocvel.
No havia o que contestar.
Calaram-se os fariseus e ele disse ao doente:
- Estende a mo.
O homem obedeceu e no mesmo instante sua mo ficou s.
Jesus partiu, sempre acompanhado de seus discpulos e pela multido.
Comenta o evangelista Marcos:
Tendo sado, os fariseus tomaram logo conselho com os herodianos contra
ele, procurando ver como o matariam.
Vi-se que j nesses primeiros contatos com Jesus, os fariseus reagiam aos seus
ensinamentos, no se conformando com aquele pretensioso galileu que
ousava contestar as tradies do judasmo. E articulavam com os membros dc um
partido poltico que apoiava Herodcs ntipas o movimento que culminaria com
sua morte.
**
A controvrsia do sbado lembra as convenes humanas.
AS BASES DO REINO
Mateus, 5:1-10; 10:1-4 Marcos, 3:7-19 Lucas, 6:12-26
Aps o cntrevero com os fariseus, o Mestre retirou-se com seus discpulos para junto do lago de
Genesar, cujas margens aprazveis ofereciam amplos espaos para acolher a multido que o
seguia.
Vinham doentes e curiosos da Judia, de Jerusalm, da Idumia. de Alm Jordo, das vizinhanas
de Tiro e Sidon...
***
Cada vez mais Jesus procurava o contato com a Natureza paru atender multido, que j no
podia ser acomodada no espao restrito das sinagogas, e evitar controvrsias com os adversrios
gratuitos, que pretendiam impor-lhe embaraos.
Continuava com suas andanas.
Perto de um ano se passara desde a viagem a Jerusalm, quando conversara com Nicodemos e
o surpreendera com a notcia de que preciso renascer para alcanar o Reino de Deus.
Eles cumpririam tambm uma previso de Isaas, segundo a qual, desde o momento em
que o enviado oferecesse a vida em holocausto veria nascer uma posteridade c os
interesses de Deus haveriam de prosperar em suas mos.
Informa Lucas:
Naqueles dias subiu ao monte a fim de orar, e passou a noite em orao a Deus.
Quando j em dia, chamou a si os discpulos, e escolheu doze dentre eles, a quem
tambm deu o nome de apstolos.
Simo, a quem chamou Pedro, Andr, seu irmo; Tiago e Joo; Filipe e Bartolomeu;
Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; Judas, filho de Tiago,
e Judas Iscariotes, que foi o traidor.
Aqueles homens humildes, incultos, obscuros pescadores em sua maioria, eram na
verdade Espritos superiores que secundavam Jesus em sua misso.
A exceo de Judas Iscariotes, que se deixou envolver por perniciosas influncias
espirituais e por uma viso equivocada dos objetivos do Evangelho, os demais seriam
heris do Cristianismo nascente.
Superando as limitaes de seu tempo e do ambiente em que nasceram, ergueriam bem
alto o nome de Jesus e dariam a prpria vida pela causa evanglica.
O segundo acontecimento envolveria seus ensinamentos, num dos momentos mais
luminosos da epopeia crist.
Consolidada sua fama de taumaturgo, nomeados os apstolos, preparado o caminho, era
tempo de Jesus sintetizar sua mensagem, oferecendo aos homens, com a poesia do
sublime e a profundidade da verdade, a orientao suprema para uma existncia
produtiva e feliz.
Em pleno cenrio da Natureza, do alto de pequena elevao do terreno, na encosta de
um monte o mestre dirigiu-se no apenas multido presente, mus a toda a Humanidade
de todos os sculos vindouros:
Bem-aventurados os humildes, porque deles o reino dos cus...
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados...
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a Terra...
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados...
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia...
Bem-aventurados os que tm limpo o corao, porque vero a Deus...
Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus...
Por isso Jesus ensinou a Nicodemos que preciso nascer de novo - nascer e morrer,
renascer e remorrer, reencarnar e desencarnar, indefinidamente, at que venamos a
agressividade.
***
As bases estavam acertadas, o grupo estava formado, os fundamentos do Evangelho
estavam lanados.
O trabalho agora seria de disseminao da mensagem, o que demandaria sacrifcios e
lgrimas de um punhado de bravos seguidores.
Imitando os exemplos de Jesus, regariam com seu suor c seu sangue a rvore nascente
para que o Evangelho se estabelecesse em definitivo na Terra, supremo marco de luzes,
alicerce sublime, para a edificao do Reino de Deus.
Praza aos cus, leitor amigo, amplie-se cada vez mais o nmero dos seareiros de Jesus,
vinculados a todas as denominaes crists, mas identificados num objetivo comum:
Vivenciar as lies de Jesus, favorecendo a instalao gloriosa do Reino de Deus na
Terra.