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Union Maonnique Universel du Rite Moderne


Pour complter notre tude sur lInstallation, voici une analyse de
la crmonie par un timide qui na pas sign.
Cependant compte tenu de lesprit et de la tournure desprit, je
pense quil sagit dun frre de la G. L. N. F.
Jean-Claude Villant Documentaliste de lacadmie Internationale
du Vme Ordre U M U R M

Analyse de la crmonie
Pouvons-nous encore seulement parler d'une simple crmonie? A la lecture de ce
document, n'avons-nous pas l'impression d'assister la rception d'un vritable degr?
Qu'est ce qui distingue cette crmonie dinstallation d'une crmonie de rception
maonnique?
La rponse ces questions ne laisse pas, selon moi, le moindre doute; nous sommes
bel et bien en prsence dun degr, celui de Vnrable Matre.
Tous les lments d'un degr sont runis:
- Ouverture des travaux
- Rception du nophyte
- Instruction
- Clture des travaux.
Un lment du rituel est important puisqu'il permet de le dater; le neuvime feuillet
manuscrit fait Matre Installateur:
Par notre Trs Vnrable Grand Matre, le duc Chartres, je vous fais Vnrable
Matre
Le Duc de Chartres est l'un des titres de Louis-Philippe
Joseph dOrlans, galement connu sous le nom de Philippe Egalit.
Le Duc de Chartres nat en 1747. Il mourra sur l'chafaud en 1794.
Il accde la Grande Matrise en 1773 et participe comme
Grand Matre la fondation du Grand Orient de France l'anne
d'aprs. Il devient duc d'Orlans en 1785, lors du dcs de son pre, ce
qui situe | rituel entre 1774 et 1785..
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La crmonie est trs proche de ce qui deviendra le 20 degr du Rite Ecossais


Ancien et Accept, Grand Matre des Loges Symboliques ou Matre Ad Vitam. Le
postulant entre en tant que Zorobabel et en sort comme Cyrus Artaxerxs. Entre temps il
aura t purifi par le fer des pes entrecroises et le feu. Une diffrence notoire est
cependant remarquer; le rcipiendaire accomplit ici trois voyages et non neuf. Devons
nous y voir une rfrence marque la religion Chrtienne, le nombre trois symbolisant
la trinit? En effet, les rfrences la religion Chrtienne sont omniprsentes dans le
rituel.
Les rfrences Chrtiennes du Rituel
La Franc-Maonnerie tait au 18e sicle un ordre Chrtien. Nombre de degrs qui sont
apparus cette coque ont des rfrences explicites la religion; nous pourrions citer le
plus connu, le Rose+Croix, dabord pratiqu indpendamment qui intgrera le Rite du
Royal Secret de Morin puis le Rite Ecossais Ancien Accept.
Le prsent rituel affirme son attachement la religion chrtienne. Devons- nous en tre
surpris? Les relations entre l'glise et la franc-maonnerie sont mal dfinies. Lorsque le
Duc de Chartres monte sur le trne de la Grande Matrise du Grand Orient de France,
deux bulles papales avaient dj t prononces par diffrents Papes; en 1738 tout
d'abord, la bulle In Eminenti prononce par Clment XII, puis en 1751 la bulle
Providias de Benot XIV. La premire bulle, n'ayant pas t enregistre au Parlement de
Paris, ne fut pas applicable en France. La seconde se rfra la premire. Le mot maon
v apparat une seule fois, en rfrence la bulle de 1738. En fait, la Franc-Maonnerie ne
semble pas prcisment vise par ces bulles. Une des thories qui expliquerait le peu de
rfrences la Maonnerie voudrait que ces Papes, protgeant les Stuart et connaissant les
influences jacobites dans la Maonnerie, n'aient pas voulu blesser ceux-ci ni les Chrtiens
d'Ecosse.
Les rfrences Chrtiennes sont nombreuses dans le rituel. Les voici:
Feuillet 4: Avant que d'ouvrir la Loge, on fait d'abord dire une messe du Saint Esprit laquelle le Matre et
tous les Frres assistent, ainsi que le rcipiendaire.
Feuillet 8: le Souverain le fait mettre a genoux, ensuite il fait avec son sceptre un signe de croix sur le candidat. ..
Feuillet 9: Vous me demandez une grce qui ne doit tre accorde qu' ceux dont le mrite les en rend
dignes et qui sont disposs pratiquer les uvres de misricorde envers les pauvres maons, ainsi qu' verser
leur sang pour la dfense de la religion chrtienne et le service du Roi.
Feuillet 10: Je vais vous recevoir Matre de Loge, au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit.
Feuillet 11: En prononant ces paroles, il fait avec son sceptre un signe de croix sur le rcipiendaire, [...] Le
Souverain s'assoit ensuite dam son fauteuil, puis prsente l'pe au candidat, en lui disant: Servez-vous de
votre pe selon l'esprit de la Religion et non selon le mouvement de vos passions; souvenez-vous que vous
rien devez jamais frapper personne injustement...
Feuillet 12: Sachez que les lois de l'Ordre Royal de la maonnerie de laquelle vous tes Matre vous
obligent h l'exercice de toutes les venus chrtiennes et morales, et les r farter un plus haut point de
perfection que le commun des Maons.
Feuillet 13: Moi, N\, je promets et je jure au Dieu tout Puissant, d'observer toute ma vie...
Feuillet 14 et 15: ...les saints Commandements, de les suivre d'un grand zle pour la dfense de la foi, lors
toutefois que cela me sera command par mes suprieurs. [...] Je promets en outre de garder un secret,
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inviolable sur nos mystres, ainsi que sur tous les autres grades de l'Ordre royal; ainsi que Dieu, trs bon et
trs puissant me soit en aide et ce Saint Evangile par moi touch. Il baise le Saint vangile...
Les rfrences la religion sont nombreuses comme dans la plupart des rituels de cette
poque, encore loigns du vent de libre pense qui souffla un sicle plus tard.
Nous constatons que les membres de la Loge devaient assister un office religieux, une
Messe, avant la crmonie. Le signe de croix apparat plusieurs fois.
Le nouveau Matre de Loge est reu au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit, chose
qui serait impensable de nos jours en Europe Continentale. Le signe de croix qui
accompagne ces paroles nous voque une bndiction comme l'est un sacre.
Parmi les devoirs du Matre de Loge sont de pratiquer la bienfaisance, galement dfendre
la religion chrtienne et ses vertus.
Nous pouvons ainsi nous interroger sur les liens qui unissaient la Maonnerie et la
Religion Chrtienne. Ils taient assurment fort diffrents de ceux que nous connaissons
aujourd'hui, mme si. en France, la Maonnerie et la religion chrtienne semblent
cohabiter pacifiquement, preuve qu'elles ont pu dpasser leurs diffrents et leurs prjugs.

La Dcoration de la Loge
Le rituel possde comme en-tte un tableau de loge (feuillet 1). Le tableau est divis en
trois parue spares par deux balustrades, comme devait l'tre le Temple de Salomon
(Oulam, le vestibule; Hkal, la salle Sainte; Dbir, le Saint des Saints)
Partie 1: Le Saint des Saints
Le Saint des Saints reprsent sur le tableau contient trois lments:
Les deux Luminaires, le Soleil ( gauche) et la Lune ( droite)
L'Arche d'Alliance, les chrubins visibles.
Un Chandelier sept branches (Menorah ?)
Le Saint des Saints est spar du Saint par une balustrade.
Partie 2: Le Saint
Il contient trois lments aligns horizontalement:
- Un chandelier cinq branches, situe au centre,
-La table aux pains de proposition, gauche,
- Lhtel des parfums, droite.
Un dais entoure les parties 1 et 2 sur les cts orient, midi et septentrion.
Une balustrade spare le Saint du Vestibule.
Partie 3: Le Vestibule
Il est compos de quatre lments aligns horizontalement de faon excentre cependant: (de gauche
A droite)
- Un niveau
- Un chandelier trois branches (situ au milieu du tableau)
- Une querre (apparemment...)
-Une mer d'airain.
Sous ces trois parties est dessin le portique du Temple avec un fronton triangulaire, les
colonnes J & B disposes la moderne, un pav mosaque devant la porte ferme du Temple et
un escalier sept marches pour y accder.
Ce tableau est une reprsentation du Temple de Salomon tel que dcrit dans la Bible au Livre
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des Rois.
Il sagit cependant du second Temple puisque, nous le verrons plus loin, le candidat reprsente
Zorobabel et le Matre de la Loge (encore appel Souverain) reprsente Cyrus, le Roi de Perse.
Nous nous situons donc dans le second Temple. La description de la Loge le prcise:
Le tableau de la Loge doit reprsenter lenceinte ou espace du terrain dans le second temple a t bti, il
doit y reparatre avec toute la splendeur. Le tout ainsi prpar, lon ouvre la Loge comme il suit ci-aprs.

Cette information montre que nous avons quitt les degrs Salomoniens et que le Matre de Loge (au
sens de Vnrable Matre) se situe au-dessus des Matres Maons.
Li description de la Loge (feuillets 2 4) ne laisse pas de doute l dessus. Le Matre de Loge reprsente Cyrus et il doit porter le titre de Souverain et ce titre, il tient un sceptre.
Le rcipiendaire reprsente Zorobabel.
Les dcors
Les Frres portent l'pe. Ils ont un cordon vert moir qui va de l'paule gauche la hanche droite
au bas duquel pend un bijou dor reprsentant deux pes entrecroises.
Ce bijou (ainsi que le cordon auquel il est suspendu) est aujourd'hui celui du 15" degr du Rite
cossais Ancien - Accept, Chevalier d'Orient ou de l'pe. Ce grade se situe dans le second
temple. Les lgendes des degrs de Chevalier d'Orient et de
Matre de Loge font appel aux mmes protagonistes.
Les tabliers sont blancs bords de taffetas vert. Ils portent des gants doubls et bords de mme.
Le bijou et la couleur du cordon suggrent une similitude des deux grades, un lien donc entre ces
deux degrs. Et pourtant les crmonies en sont bien diffrentes

La Loge
Elle est imparfaitement dcrite. Nous savons que le Souverain trne sur une estrade
sept marches. Le feuillet 22 prsente un dessin de la Loge. Nous y voyons le Souverain
siger l'Orient sur une estrade sept marches, sous un dais parsem de lys. Il porte une
couronne. Sur l'autel sont disposes:
Un volume (la Bible, vraisemblablement)
Une querre droite de la Bible
Un compas gauche
Une pe pose devant la Bible.
Au dessus du dais sont le Soleil ( gauche) et la Lune (
droite). Une tapisserie parseme de lys est tendue de part et
d'autre de la salle.
Les Surveillants sigent l'Occident. L'Orient est spar
de l'Occident par sept bougies. Deux bougies encadrent les
marches qui montent vers l'Orient.
Le personnage central est Cyrus, le Roi de Perse. Les lys voquent la royaut ainsi que le
sceptre. Les Trois Grandes Lumires de la Franc-Maonnerie figurent sur l'autel de la
Loge, bien que la faon dont elles sont disposes soit fort diffrente des usages habituels.
Y figure aussi l'pe comme elle l'est toujours au Rite Ecossais Rectifi ou certains
degrs du Rite Ecossais Ancien Accept.
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LOuverture des Travaux


Elle tient en moins de deux feuillets, les feuillets 5 et 6. Elle est dcrite et seule une
phrase rituelle est prsente; celle qui annonce l'ouverture de la Loge.
Les quatre parties habituelles de l'ouverture moderne sont mentionnes:
Vrification de la qualit des membres de la Loge.
Questions Rponses Rituelles
Proclamation de l'ouverture
Signe et batterie rpts par les assistants.

La batterie se fait par 7 coups par 5 + 2. En fait, le nombre 7 est celui du grade. Ce
nombre diffre de celui du 20' degr du Rite Ecossais Ancien Accept qu'il ne nous
appartient pas de rvler ici.
La vrification de la qualit des assistants montre qu'il s'agit bien d'une crmonie
laquelle seuls sont convis les Vnrables Matres, eux seuls tant en possession des mots,
signes et attouchements du grade.
La Rception
La crmonie de rception se dcompose en cinq parties:
L'isolement et le dpouillement dans la chambre de rflexion. Le candidat est vtu et ne
porte
aucun dcor maonnique. Son pe lui est laisse.
Le candidat effectue les voyages symboliques.
II est adoub puis purifi par le fer et le feu.
II prte son engagement sur le Saint Evangile.
II reoit ses dcors.
La chambre de rflexion est le cabinet de rflexion que nous retrouvons dans de
nombreux rites aujourd'hui. C'est l'tape de dtachement ou dite de sparation
ncessaire et commune tous les rites initiatiques. Elle permet au candidat de rflchir, de
mditer pendant que les Frres ouvrent et installent la loge pour la rception.
Au cours de son sjour dans la chambre de rflexion, le candidat est dpouill de ses
dcors maonniques mais il conserve son pe. Ce dtail est essentiel.
De quelle pe s'agit-il? Si il s'agissait d'une pe rituelle, il aurait t normal qu'elle et
t dpose, comme le tablier, les gants et les autres dcors. Mais tel n'est pas le cas. Il
s'agit plutt de l'pe personnelle
du candidat. Pouvons nous en dduire que le candidat devait tre noble et muni de
quartiers de noblesse pour accder au trne de la Loge? Nous savons que l'inamovibilit
des Matres de Loges a t I
un des objets qui ont motiv la transformation de la
Grande Loge en Grand Orient de France, afin de redfinir les rgles de gouvernement des
loges. Nous retrouvons de nos jours une allusion identique au Rite cossais Rectifi, lors
de la rception au premier degr, au moment o les mtaux sont restitus au nouveau
Frre, le Vnrable Matre lui dclare: Je vous rends votre pe, signe qu'il la portait
avant de se faire recevoir franc-maon. Nous pouvons donc penser, vrai ou faux, que le
candidat devait tre de noble condition pour devenir Vnrable Matre. Cette
interprtation est videmment discutable6.
Le candidat est introduit par les sept coups du degr. Il ne porte pas de bandeau. Il
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effectue ensuite trois voyages symboliques. Le rituel ne les dcrit pas et ne donne pas
d'indice quant leur signification. II ne nous dit pas si des maximes sont lues pendant ces
voyages, si des preuves purificatrices sont pr vues. Remarquons cependant que ces trois
voyages, qui sont effectus aprs un sjour en chambre de rflexion, rappellent la
crmonie de rception au premier degr du Rite Moderne. Deux remarques cependant:
1-Les purifications lmentales ont lieu aprs les voyages,
2-Nous sommes au-del du troisime degr.
Qu'en conclure sinon que ces voyages ne doivent en rien tre similaires ceux du
premier degr, mme si la premire lecture nous pourrions penser une analogie.
Quelles significations donner alors ces voyages, sachant qu'ils ne sont pas au mme
nombre que ceux de l'actuel 20 degr du Rite Ecossais Ancien Accept?7
Voici quelques pistes, sans certitudes. Je laisse chacun le soin de choisir une
interprtation sachant que cette liste n'est pas exhaustive.
La Trinit, nous savons que le Vnrable Matre est consacr au nom du Pre, du Fils et
du Saint
Esprit.
Les trois qualits maonniques, la Beaut, la Force et la Sagesse.
Les vertus thologales, nous avons vu que les rfrences Chrtiennes sont nombreuses
dans le
rituel.
Les trois grands-matres de Jrusalem (S, HA et HDT)
Les trois qualits Prtre, Prophte et Roi,
Les tapes ncessaires qui mneraient Zorobabel (le Candidat) de Babylone Jrusalem.
Le candidat ne reprsente-t-il pas Zorobabel?
Les trois devoirs du candidat qui porte l'pe, savoir la dfense de la Maonnerie, le
service du
Souverain et la protection des misrables Frres.
A l'issue des voyages, le candidat mis genoux apprend quels seront ses devoirs. Il est
ensuite sacr Vnrable Matre. J'ai volontairement utilis le mot sacr pour les raisons
suivantes; le Vnrable Matre est bni au nom de la Trinit, un signe de croix est fait
au-dessus de lui avec un sceptre, attribut royal par excellence. Il est ensuite adoub avec sa
propre pe, au nom du Duc de Chartres. Son pe lui est ensuite remise puis le candidat
est install sur son trne par le Souverain pour y tre purifi par le fer et le feu.

6 Nous savons que les roturiers pouvaient louer une pe et un chapeau pour se prsenter
devant le Roi et circuler dans l'enceinte du Chteau de Versailles. Nous pouvons aussi
penser que la Maonnerie de l'poque, dans un soucis d'quit, permettait une pratique
similaire.
7 Ce qui aurait pu nous mettre sur une pister
Lorsque j'ai lu ce rituel pour la premire fois, je me suis demand si nous n'tions pas ici
en prsence de pratiques thurgiques. Il y a d'abord la bndiction qui en temps normal
est faite par un Prtre. Il v a l'adoubement qui rappelle les ordres royaux et la noblesse,
vocation de la Royaut - Le Duc de Chartres est cousin du Roi Louis XVI. Enfin, le
nouveau Vnrable Matre est reconnu en qualit de dfenseur de la Foi, doit-on y voir
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une vocation de la troisime qualit, le Prophte? Le Vnrable Matre porte de titre de


Souverain et sige sur le trne de la Loge.
Jvoquais la thurgie. Nous pourrions galement la voir lors de la purification par les
lments qui intervient aprs l'adoubement - le sacrement - et qui se fait par le feu aux
pieds et par le fer la tte. Comme pour les voyages symboliques, la signification n'est pas
crite; il est dit que le candidat est puri-fi . Peut-on penser qu'il atteint un tat
glorieux8 puisqu'il est au-dessus du feu et qu'il est sous le fer, sous les pes mises en
sautoir?
Le feu dispos aux pieds peut videmment symboliser l'enfer (nous restons dans une symbolique Chrtienne). Le Souverain se
situe au-dessus de l'enfer par la pratique des vertus. Le feu pourrait aussi symboliser l'illumination intrieure, la Lumire. Mais
pourquoi, dans ce cas, le placer sous les pieds du nouveau Vnrable Matre?
Les pes entrecroises sont-elles celles des deux Chrubins envoys par Dieu et qui
gardent l'arbre de vie? Elles symbolisent assurment le pouvoir spirituel. De nos jours
encore l'pe des Vnrables Matres, dans certains Rites, symbolise le pouvoir qui leur a
t transmis. Dans l'instruction, il est prcis que le Frre a t purifi de la tte aux pieds.
Le Souverain reprend sa place. Ce dtail est intressant puisqu'il nous permet de penser
que l'installation a lieu dans une loge spciale, pas ncessairement celle laquelle
appartient le Vnrable Matre, comme si il s'agissait d'une loge de perfection ou d'un
conseil permanent de Matres Installs.
Le Souverain donne au candidat les signes, mots et attouchements. Le signe rappelle la
purification par le fer par laquelle est pass le candidat.
Le mot est jeek jeek qui signifierait je suis. Nous remarquons que l'origine de ce mot
serait an saxonne. Dans le Vuillaume9, page 73 - Past Master ou Pass Matre, le mot sacr
est Jeksan. Une note nous signale:
il y a quelques rituels qui interprtent ce mot par je suis ce que je suis
La frontire entre l'interprtation mentionne dans le Vuillaume, je suis ce que je
suis et celle de ce rituel, je le suis, est mince. Je pense que Jeek Jeek pourrait tre
l'interprtation phontique de Jeksan prononce l'anglo-saxonne.
L attouchement se fait de la faon suivante: se saluer en se serrant la main droite et en la
glissant rciproquement jusqu'au bout des doigts. Il n'est pas donn de signification
prcise. Peut-on y voir la poigne qu auraient pu se donner Cyrus et Zorobabel l'heure
du dpart de celui-ci pour Jrusalem ?
Le candidat regagne sa place.
L'instruction
Elle reprend les diffrentes tapes de la rception. Elle n'apporte pas de rponses aux
questions < nous nous sommes prcdemment poses. Elle est trs courte. Elle semble
faire partie de la clture i Loge puisqu'il n'y a pas de sparation entre la clture
proprement dite et l'instruction par questions / rponses.
En fait, nous pouvons penser que l'instruction donne ici est celle qui est galement faite
Iouverture

8 jutilise sciemment ce terme voquant la puret drte celui qui accde la fonction de
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Matre de Loge.
9 Seconde dition 1930

des travaux avec une diffrence cependant: l'heure d'ouverture des travaux. Dans le cas
prsent il est minuit sonn, nous pouvons penser qu' l'ouverture, il devrait tre midi
sonn. Vient ensuite la clture proprement dite.
La Clture de la Loge
Elle est trs simple et dcrit la position d'Ordre du grade: l'pe nue la main.
Elle se tait par sept coups de maillet faits par le Souverain puis rpts par les
Surveillants. Le souverain annonce ensuite que la Loge est ferme, ce qui est rpt par
les Surveillants. S'en suit alors le signe et la batterie du grade.
Enfin, un baiser de Paix est donn entre les assistants, juste avant la qute pour les
oeuvres de la Loge
Jai longuement hsit avant de savoir si je devais inclure le baiser de Paix dans la
partie consacre aux rfrences Chrtiennes du rituel. Le baiser de Paix fait partie des
crmonies religieuses rserves aux vques. Le chapitre 24 du livre 1 de Caeremoniale
Episcoporum10 prcise comment le donner:
Manire de donner le baiser de paix. Si lvque clbre solennellement, il donne la paix
aux prtre assistant, qui la distribue au chur dans lordre. Le diacre de lvangile et le sousdiacre de lptre la paix de lvque clbrant lorsquil communie de sa main. Le Prtre
assistant portant la paix ne fait rvrence personne avant de la donner. Ordre suivre en
distribuant la paix. Si lEvque assiste le prtre assistant reoit la paix et la porte lEvque,
qui la donne aux deux diacres assistants. Comment faire si un prlat clbre lorsque
lEvque assiste. Dans les glises collgiales la paix est distribue aux churs par le sousdiacre.
II a trs certainement t remplac par le donnons-nous la Paix des liturgies
catholiques romaines. Dans le texte prcdent, nous pourrions remplacer l'Evque par le
Souverain, le Prtre Assistant par le nouveau Matre de Loge, les deux Diacres Assistants
par les deux Surveillants. Nous pourrions ainsi avoir une ide de la faon dont se fait le
baiser de Paix. Compte tenu du nombre de rfrences Chrtiennes qui ponctuent ce rituel,
il ne serait pas surprenant que celui-ci soit ainsi fait, concourant un peu plus laspect
thurgique que j'voquais plus haut.
Il est fait mention d'un banquet qui suit la crmonie.
Conclusion
Ce rituel semble complter le Grade de Chevalier d'Orient; les points communs entre les
deux grades sont nombreux; nous pouvons voquer le second temple, les protagonistes,
la couleur du grade, le bijou...
Nous avons vu que la crmonie tait assez simple, que le candidat dpouill de ses
attributs maonniques tait reu aprs avoir accompli trois voyages symboliques.
Il est bni et adoub, nous pourrions crire sacr, Matre de Loge en tant que Cyrus
prsidant aux travaux de sa Loge symbolique (nous ne sommes plus dans les degrs lis
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la lgende de Salomon). Il est ensuite instruit. Il reste cependant sut les colonnes et ne
monte pas l'Orient en remplacement du Souverain qui l'a reu.
Plusieurs dtails nous laissent penser que cette crmonie tait pratique au sein de
loges spcifiques comme s'il s'tait agi de Conseils de Mairies Installs communs
l'obdience.
Ce rituel est trs Chrtien. Les rfrences la religion sont nombreuses. Plusieurs
lments peuvent faire penser de la thurgie.

10" Crmoniel des vques, 1752.


Avons-nous trace d'une quelconque survivance de ce type de rituel au 19e sicle?
Vuillaume mentionne deux crmonies d'installation:

La crmonie de Past-Master, comme faisant partie de la premire classe pour ceux qui
utilisent le Rite Ecossais Ancien et Accept (page 71 de la seconde dition de son
Tuileur)
La crmonie de Vnrable Matre de Loge (mention page 73 de la seconde dition du
Tuileur,
dans laquelle il prcise que cette crmonie est principalement utilise au Rite Franais entendez
Rite Moderne -. Il mentionne que c'est la crmonie du 20e degr qui alors est utilise et
que le mot de passe reste celui de Past Master).
Comme l'avait montr R.Dsaguliers, ce rituel (ou cette famille de rituels) est l'un des
prcurseurs du 20e degr du Rite Ecossais Ancien Accept actuel, le Grand Matre des
Loges Symboliques ou Matre ad Vitam. Il va encore voluer vers la complexit, en
dtaillant la loge, les dcors, les voyages et les rles de chacun jusqu' se distinguer
compltement du Chevalier d'Orient. Seuls les personnages de Zorobabel et de Cyrus
resteront communs aux deux grades.

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