LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD

1533. El Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista son los sacramentos de la iniciacin

cristiana. Fundamentan la vocacin comn de todos los discpulos de Cristo, que es
vocacin a la santidad y a la misin de evangelizar el mundo. Confieren las gracias
necesarias para vivir segn el Espritu en esta vida de peregrinos en marcha hacia la
patria.
1534 Otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados a la salvacin
de los dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen
mediante el servicio que prestan a los dems. Confieren una misin particular en la
Iglesia y sirven a la edificacin del Pueblo de Dios.
1535 En estos sacramentos, los que fueron ya consagrados por el Bautismo y la
Confirmacin (LG 10) para el sacerdocio comn de todos los fieles, pueden recibir
consagraciones particulares. Los que reciben el sacramento del orden son consagrados
para "en el nombre de Cristo ser los pastores de la Iglesia con la palabra y con la gracia
de Dios" (LG 11). Por su parte, "los cnyuges cristianos, son fortificados y como
consagrados para los deberes y dignidad de su estado por este sacramento especial" (GS
48,2).
SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA
Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la
Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana. "La participacin en la
naturaleza divina, que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene
cierta analoga con el origen, el crecimiento y el centro de la vida natural. En efecto, los
fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin y
finalmente, son alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida eterna, y, as por
medio de estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms
abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad" (CIC
1212 ).

Parecen opuestos estos dos Sacramentos, pero se complementan, pues tienen una cosa
en comn: estn dirigidos al servicio de los dems, al bien de otros.
Concretamente los que se casan para formar una familia y los que se hacen Sacerdotes
no lo hacen para s mismos, sino que tanto el Matrimonio como el Orden Sacerdotal
construyen el Pueblo de Dios, que es la Iglesia.
Los casados hacen crecer el Pueblo de Dios. Los Sacerdotes cuidan del Pueblo de Dios.
Dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, confieren una gracia especial para una
misin particular en la Iglesia, al servicio de la edificacin del pueblo de Dios.
Contribuyen especialmente a la comunin eclesial y a la salvacin de los dems.
Cristianismo:

El Cristianismo es una religin monotesta basada en la vida y enseanzas de Jesus, Jesus de

Nazaret. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios, el Mesas o Cristo, que muri para
el perdn de los pecados de todos los seres humanos, y que resucito tres das despus de su
muerte.
Judaism0:
El judasmo es la religion, la tradicin y la cultura del pueblo judo. Es la ms antigua de
las tres religiones monoteistas, y es la que menos nmero de creyentes tiene.
Histricamente, despus del judasmo surgieron las otras dos de las religiones
monotestas.
Budismo:
El budismo se fue desarrollando mediante las enseanzas que difunda su fundador
Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a.C. en el noreste de la India.
Islam:
El islam es una religin monotesta cuyo dogma se basa en el libro del Corn, el cual
establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que
Al y que Mahoma es el ltimo mensajero de Al.
Hinduismo:
Tiene muchsimos seguidores ms de novecientos millones de fieles.
Sus textos sagrados son las Vedas. Los hinduistas creen que detrs del universo visible,
est el principio que sostiene el universo, Brahmn o el Atma, la Divinidad.
La cuaresma es para los Cristianos muy importante por ser un perodo de reflexin y recogimiento, donde se
recuerdan los 40 das que Jess pas en el desierto, en total ayuno, meditacin y oracin antes de su pasin y
muerte. Durante esos das fue tentado por el diablo varias veces, tentaciones a las que resisti con citas
Bblicas hasta que el demonio se retir.
Luego de esos 40 das entr en Jerusaln el Domingo de Ramos dando comienzo a la Semana Santa que
termina el Domingo de Resurreccin o Gloria
Pues la importancia de la semana santa est en conmemorar la crucifixin y resurreccin de Jess
bsicamente. Tambin es un tiempo de reflexin y esas cosas. Te dejo un artculo que seguramente te pueda
ayudar.

El tema de esta encclica es el del hombre en el "vasto contexto de esa realidad que es el
trabajo". Publicada el 14 de septiembre de 1981, conmemora el 90 aniversario de la
encclica "Rerum Novarum". La cuestin social que plantea ya no es "un problema de la
clase", sino el "problema del mundo", y pone el acento en la prioridad del hombre sobre
el producto.
Pablo VI haba inaugurado su pontificado con una encclica, "EcclesiamSuam" (1964),
verdadero programa para una Iglesia en pleno Concilio. En ella, el Papa pone el acento
en la evangelizacin del mundo moderno. Y partiendo de los lineamientos sociales que

haba trazado Juan XXIII, da a conocer, despus de tres aos de elaboracin, la primera
encclica social, la "Populorum Progressio" (1967)

1.- El papa pide "cambios profundos" en los estilos de vida, los modelos de produccin y
consumo y las estructuras de poder.
2.- Critica "el rechazo de los poderosos" y "la falta de inters de los dems" por el medio
ambiente.
3.- Afirma que la Tierra "parece convertirse cada vez ms en un inmenso depsito de
porquera".
4.- El papa llama a "limitar al mximo el uso de recursos no renovables, moderar el
consumo, maximizar la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar".
5.- Se refiere a "una general indiferencia" ante el "trgico" aumento de migrantes
"huyendo de la miseria empeorada por la degradacin ambiental".
6.- Critica la privatizacin del agua, un derecho "humano bsico, fundamental y
universal" que "determina la supervivencia de las personas".
7.- Asegura que "los ms graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la
gente ms pobre" y habla de "una verdadera deuda ecolgica" entre el Norte y el Sur".
8.- Se refiere al "fracaso" de las cumbres mundiales sobre medio ambiente, en las que "el
inters econmico llega a prevalecer sobre el bien comn".
9.- Apunta al "poder conectado con las finanzas" como el responsable de no prevenir y
resolver las causas que originan nuevos conflictos.
10.- El papa cree necesario "recuperar los valores y los grandes fines arrasados por un
desenfreno megalmano".
11.- "Cuando no se reconoce (...) el valor de un pobre, de un embrin humano, de una
persona con discapacidad, difcilmente se escucharn los gritos de la misma naturaleza".
12.- Para el papa, "es una prioridad el acceso al trabajo por parte de todos".
13.- Entiende que "a veces puede ser necesario poner lmites a quienes tienen mayores
recursos y poder financiero".
14.- Pide que las comunidades aborgenes se conviertan "en los principales
interlocutores" del dilogo sobre medio ambiente.
15.- Critica la "lentitud" de la poltica y las empresas, que sita "lejos de estar a la altura
de los desafos mundiales".
16.- El papa cree que la "salvacin de los bancos a toda costa (...) solo podr generar
nuevas crisis".
17.- Critica que la crisis financiera de 2007-2008 no haya creado una nueva regulacin
que "llevara a repensar los criterios obsoletos que siguen rigiendo el mundo".
18.- Asegura que las empresas "se desesperan por el rdito econmico" y los polticos
"por conservar o acrecentar el poder" y no por preservar el medio ambiente y cuidar a
los ms dbiles.
19.- Cree que la solucin requiere "educacin en la responsabilidad ambiental, en la
escuela, la familia, los medios de comunicacin, la catequesis".
20.- El papa anima a los cristianos a "ser protectores de la obra de Dios" porque "es
parte esencial de una existencia virtuosa".
Cada uno de los cuatro atributos de la Iglesia tiene un significado particular:
1. Una: la Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno. Es una debido a su
Fundador, Cristo. El apstol San Pablo, en su 1 Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia

como Cuerpo de Cristo. "Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas
que sean las partes, todas forman un solo cuerpo" (1 Co. 12, 12). En otra carta, tambin Pablo
ensea sobre este atributo: "Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el
mismo espritu. Un solo cuerpo y un mismo espritu, pues ustedes han sido llamados a una misma
vocacin y una misma esperanza. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y
Padre de todos, que est por encima de todos, que acta por todos y est en todos." (Ef. 4, 3-6).
Cristo mismo ensea y ruega por esta unidad caracterstica de la Iglesia fundada por l: "Que
todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti. Que ellos tambin sean uno en nosotros,
para que el mundo crea que t me has enviado". (Jn. 17, 20-21).
2. Santa: la Iglesia, a pesar de los fallos y faltas de cada uno de los creyentes que an peregrinan en
la Tierra, es en s misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. As
mismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una accin santificadora. La Iglesia
catlica es quien contiene la plenitud total de los medios de salvacin, y es donde se consigue la
Santidad por la gracia de Dios. Es Santa porque sus miembros estn llamados a ser santos.
3. Catlica: con el significado de "universal", la Iglesia es catlica en cuanto busca anunciar la
Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar;
donde quiera que se encuentre uno de sus miembros, all est presente la Iglesia. Y tambin,
como lo seala el Catecismo de la Iglesia Catlica, es catlica porque Cristo est presente en
ella, lo que implica que la Iglesia recibe de l la plenitud de los medios de salvacin.
4. Apostlica: la Iglesia fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, Cabeza de los
Apstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostlico; Pedro y los dems
Apstoles tienen en el Papa y los Obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autor.

Las definiciones doctrinales del Concilio de Trento no fueron reconocidas ni asumidas por muchos
protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo
surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las biblias cristianas ortodoxas es an ms amplio que el
canon de las biblias catlicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de
Esdras y el Libro III de los macabeos. En adicin a estos, el Libro IV de Esdrasy el Libro IV de los
macabeos figuran, asimismo, como apndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia
cristiana ortodoxa.
El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida,
muerte y resurreccin de Jess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento
fue escrito en lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versin de los
Setenta, traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandra (Egipto) en el siglo III a. C.

Para los creyentes, la Biblia es la palabra de Dios, de inspiracin divina, aunque su redaccin se realiz a
travs de hombres elegidos que usaron de sus facultades como verdaderos autores. Se trata de una obra
eminentemente espiritual que los creyentes interpretan como la forma que tuvo Dios de revelarse a s
mismo y manifestar su voluntad de salvacin de la Humanidad, adems de su carcter y atributos.

El Apocalipsis es el ltimo libro de toda la Biblia. Y siempre ha sido un misterio para los
seres humanos. Y como es un libro misterioso, ha sido motivo de muchas malas
interpretaciones. Tambin ha sido motivo de preocupaciones en todas las pocas, pues
muchos han visto en l slo destruccin y castigo.
Autor juan
El lugar donde fue escrito era la isla de Patmos frente a las costas de Asia, al sudoeste de Efeso. Esta isla era una prisin.
La fecha en que se escribi el libro fue entre los aos 64 y 90 DC.

LA SIMBOLOGIA DEL APOCALIPSIS

El 6: es algo imperfecto; impotencia para llegar a 7. Por eso, la bestia

enemiga de Cristo se llama 666, o sea, la que nunca logra llegar a la
perfeccin en nada.
El 7: es un nmero que significa perfeccin, algo completo.
3 y medio: o sea la mitad de 7: es seal de algo que dura poco y luego
pasa. As las persecuciones de los buenos duran 3 y medio de aos.
1.000: es el nmero inmenso, indefinido. Gran Dragn: Satans.
Las bestias: los enemigos de Dios, muy poderosos y se encuentran en
todas partes. Pero al final son derrotados. Hay dos bestias: la primera es
el Imperio Romano, con sus autoridades (10 cabezas) y su mucho poder
(siete cuernos), pero tambin es personificacin de todo poder humano
y poltico que oprime a la Iglesia. La segunda bestia es un falso cordero,
o personificacin de las falsas doctrinas y falsas religiones o falsos
maestros que seducen a la gente.
La mujer es la Iglesia. La tradicin ve tambin en ella a Mara.
Una estrella significa un ngel.
Un candelabro representa una iglesia particular.
Las siete lmparas de fuego evocan a los 7 espritus de Dios.
Pareceran los mismos de Tobas 12, 5.
San Victorino, cuyo comentario es el ms antiguo de los escritos en
latn, ve en estos siete espritus como en las siete lmparas (4, 5), los
dones del Espritu Septiforme.
Los 7 cuernos y 7 ojos del Cordero: indican plenitud de poder (cuernos)
y perfeccin de ciencia (ojos).
El libro es la misma historia humana, que esconde dentro de ella el
designio misterioso de Dios sobre los acontecimientos.

 Los cuatro caballos: los caballos, rojo, negro y verde, indican las
grandes plagas de la humanidad: la violencia, la injusticia social y la
muerte, con todos los males que acarrean. Y el caballo blanco
representa a Cristo resucitado que combatir y vencer a esos otros
caballos.
Los siete sellos: el quinto sello son los mrtires que piden justicia por
su sangre derramada. El sexto sello indica la llegada del gran da de la
clera de Dios sobre las divinidades paganas (astros) y la derrota de la
maldad (los poderosos). El sptimo sello con las siete trompetas que
anuncian solemnemente la presencia de Dios en la historia, que va
destruyendo todas las fuerzas del mal y propiciando la conversin de los
hombres.
Los ciento cuarenta y cuatro mil: son el resultado de multiplicar las
doce tribus de Israel por doce, y luego por mil que es la cifra de la
historia de la salvacin. Esta cifra representa a los cristianos que han
sido marcados por el sello indeleble del bautismo y que gozan de una
especialsima proteccin divina.
Los 24 ancianos: son las 12 tribus de Israel ms los 12 Apstoles del
Cordero; representan la totalidad de los Santos que han intervenido
activamente en la historia de la Salvacin.
Los cuatro seres vivientes: (len, toro, hombre, ngel): significan el
mundo de la criaturas, que Dios domina y que estn al servicio del
Todopoderoso.
La tradicin de la Iglesia ha visto siempre en estos cuatro vivientes los
smbolos de los cuatro evangelistas: Marcos (len), Mateo (hombre),
Juan (guila) y Lucas (toro).
666: es la bestia ms cruel. Segn las reglas de la simbologa de
nmero, ledo en caracteres hebraicos, este nmero corresponde a
Nern Csar.
La cifra no es 777, es decir, crueldad total, sino 666, eso se refiere a una
violencia cruel, pero no total.
Los tres ngeles: son los predicadores del Reino de Dios, los profetas,
los misioneros, que anuncian conversin. Son los heraldos de Dios que
anuncian el juicio sobre la historia humana.
Babilonia, la prostituta. Directamente es Roma y el Imperio Romano.
Pero tambin es todo poder poltico que se opone al plan salvfico de
Dios en Cristo.
Las 7 cabezas son las 7 colinas de Roma y sus 7 emperadores; el sexto
es Nern y el sptimo es Domiciano.