Wiltonn William Leite

SINGER, Peter. tica prtica.

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Trad. de Jefferson Luiz Camargo.

3. ed. So Paulo: M. Fontes, 2012. 399 p.

RESENHA

Wiltonn William Leite*

O livro tica prtica est composto de um prefcio, 12 captulos e

um apndice. Peter Singer, filsofo utilitarista nascido na Austrlia,
atualmente professor na Universidade de Princeton, nos Estados Unidos,
expe, inicialmente, em seu livro, o que no considera tica e o que
pensa ser tica. Em seguida, conduz a uma exposio argumentativa
sobre a aplicao prtica de determinadas concepes ticas a alguns
temas relevantes e polmicos do momento histrico que vivemos. Singer
confronta a ideia de uma singularidade atribuda vida humana,
principalmente quanto a uma interpretao como algo sagrado, que
impea que essa seja examinada em relao a si mesma, vida dos outros
seres vivos com que o homem compartilha esse momento no Planeta e
ao prprio meio ambiente como um todo. Analisando vrias concepes
de condutas ticas, conclui por defender a ideia de um tipo de
utilitarismo preferencial, no clssico, por estar baseado no princpio da
igualdade na considerao dos interesses dos agentes envolvidos numa
especfica conduta tica.
Singer comea o Captulo 1 referindo que os assuntos relacionados
sexualidade ou uma teoria bem-elaborada em um sistema ideal de
grande nobreza na teoria, mas inaproveitvel na prtica ou que a
religiosidade, o relativismo, e u subjetivismo no so questes ticas.
Esclarece que a tica deve ser uma questo de concepo e aspecto
universal. Constata a existncia de vrias teorias sobre o que tico
neste momento histrico que seguem este princpio de universalidade,
mas por seus elementos particulares apresentam aspectos inconciliveis,
*

Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade de Caxias do Sul. Email: drwwleite@yahoo.com.br
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impedindo de se ter um padro claro ou pelo menos uma ideia uniforme

do que seria um comportamento tico contemporneo. Singer convidanos, com argumentos precisos, a observarmos que to logo se inicie
qualquer questionamento sobre coisas simples da vida, mas aplicando
esse aspecto universal da tica que prope, chega-se ao utilitarismo, no
ao utilitarismo clssico das melhores consequncias, mas a um
utilitarismo preferencial, onde h a igualdade na considerao do
interesse dos agentes envolvidos nas questes estudadas para a concluso
necessria da discusso sobre que padres devem ser seguidos na prtica
diria atual.
Inicia o Captulo 2 comentando as mudanas drsticas nas atitudes
morais que o ltimo sculo tem testemunhado em relao ao
comportamento sexual das pessoas, aos gneros masculino e feminino,
ao aborto, eutansia e relao do homem com os outros animais.
Nesse captulo, ao discorrer sobre o conceito de igualdade e suas
implicaes, mostra que o termo (igualdade) aceito como conhecido a
priori por todos, quando, na verdade, necessita de exame, anlise e
definio precisos. Aps a anlise de vrios exemplos sobre o que seria
igualdade, conclui que a igualdade existe no princpio de igual
considerao do interesse.
Nos Captulos 3, 4 e 5 desenvolve o princpio da igualdade por ele
proposto em relao aos animais no humanos. Conceitos como o de ser
humano, o de pessoa, o de ser senciente, o de ser consciente,
autoconsciente, entre outros, so usados em argumentos encadeados de
forma simples e clara, levando o leitor a questionar-se sobre as
semelhanas e as diferenas existentes entre os animais humano e no
humano.
Nos dois captulos seguintes, expande a argumentao do princpio
da igualdade, analisando os conceitos de ser consciente, de ser
autoconsciente, de autodeterminao, entre outros, na discusso de
pontos significativos no modo de viver humano (da vida de um ser
humano, da vida do embrio, do aborto e da eutansia). Singer faz um
breve histrico da questo para, em seguida, visitar diferentes correntes
e maneiras de pensar esses assuntos (conservadoras e liberais). Quanto
vida do embrio-feto, delimita datas importantes no seu desenvolvimento
que correspondem ao incio da formao do sistema nervoso, ao momento
que passa a ter a possibilidade de sentir dor e ao perodo em que se
torna consciente e autoconsciente como aspectos fundamentais para se
pensar condutas ticas dirigidas ao embrio ou feto.
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Quanto ao homem adulto e ao tema da eutansia, explora pontos

polmicos: o direito de um ser adulto racional e autoconsciente decidir
sobre sua vida; a liberdade e a autonomia dos pais para decidirem sobre
a vida de um ser que seja desde o nascimento invivel (como, por exemplo,
os bebs que nascem sem crebro). Aprofunda a discusso, comentando
as linhas de pensamento que existem em relao eutansia voluntria
e involuntria, ativa ou passiva.
Segue, nos Captulos 8, 9 e 10, pensando no modo do viver humano,
introduzindo a questo de pertencer a um determinado grupo social ou
tnico e a relao entre povos ricos e pobres para demonstrar a paralisia
de atitudes ticas em relao pobreza, fome, ao meio ambiente, s
muitas doenas curveis que poderiam ser facilmente tratadas se houvesse
interesse ou boa-vontade em faz-lo. Visita a relao com o diferente,
com o outro que no pertence ao mesmo grupo ou que tenha
caractersticas e comportamentos diferentes do que esperado. Afirma,
discordando de outros pensadores, que no se precisa ser um santo ou
mesmo se privar do autocuidado para dedicar parte de sua ateno
causa do outro, tentando, assim, evitar o desastre que se avizinha no
mundo. Desmanchando a ideia de Santo Agostinho (de que a
preocupao em matar rvores e animais seria o reflexo de uma mera
superstio), argumenta que o mundo no existe em funo do animal
humano. O mundo pode e deve ser pensado em si mesmo vivendo para
si mesmo sem a presena do homem. Prope levar a tica para alm dos
limites dos seres sencientes resultando numa tica da Terra, como tem
sido proposto por outros pensadores: uma nova tica que tratasse da
relao do homem com a Terra, com os animais e com as plantas.
No Captulo 11, onde aborda os fins e os meios de nossa conduta,
citando Henry Thoreau e exemplos de pessoas que, desobedecendo lei
moral vigente, ouviram o que consideravam o certo a fazer, como Oskar
Schindler, afirmando que devemos ser homens primeiro e sditos depois,
seguindo a prpria conscincia na construo de uma conduta tica
livre de prvios conceitos ou preconceitos respeitando o princpio da
igualdade da considerao de interesse de si e do outro.
No ltimo captulo, faz a pergunta: Por que devemos ser ticos? A
tica exige que extrapolemos o nosso ponto de vista pessoal e que nos
voltemos para um ponto de vista semelhante ao do observador imparcial
que adota um ponto de vista universal. (p. 335). Argumenta e se
contrape a quem pensa ser desnecessria essa inoportuna pergunta e
queles que, inclusive, afirmam ser o fato de faz-la uma prova contra o
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carter tico do indivduo que se questiona. Singer, de forma clara, diz

que somente aquele que se questiona sobre o que ser tico e sobre o
porqu de ser tico pode, um dia, construir para si e para o outro uma
conduta tica, mesmo que leve a si mesmo em considerao nesse
questionamento por ser necessrio e simplesmente humano. Diz: podese cuidar bem de um filho porque o ama ou porque o certo a ser feito;
mas no se consegue am-lo apenas porque a coisa certa a fazer. Parece
ouvir-se Goethe afirmando que o que ele (Goethe) sabe qualquer um
pode saber, mas que o seu corao (racional e deliberativo) s dele.
No apndice, relembra a importncia da questo da liberdade de
expresso na discusso de assuntos ou de temas importantes e relevantes
para nosso momento histrico mesmo que existam opinies
absolutamente contrrias e irreconciliveis. Parece reafirmar o que foi
dito por Scrates: a vida deve ser permanentemente examinada, porque
uma vida sem ser examinada, no merece ser vivida.

Submetido em 10 de junho de 2014.

Aprovado em 14 de julho de 2014.
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