ARTIGOS

A INDSTRIA CULTURAL INVADE A ESCOLA BRASILEIRA

ELIZIARA MARIA OLIVEIRA MEDRANO*
LUCY MARY SOARES VALENTIM * *

RESUMO: Este artigo trata de uma das variveis presentes no meio

escolar que a cada dia ganha mais espao nas reas sociais a Indstria
Cultural. Este termo conhecido desde 1947, atravs de Adorno &
Horkheimer, com o lanamento da obra Dialtica do Esclarecimento,
denuncia que, nas relaes de troca de mercadorias a que so reduzidas
todas as relaes sociais, o produto cultural perde seu brilho, sua unicidade, sua especificidade de valor de uso. Quando se transforma em
um valor de troca, dissolve a verdadeira arte ou cultura.
Palavras-chave: Indstria Cultural, Escola.

A Educao no Brasil tem sido alvo de muitos estudos e pesquisas

no sentido de no s descobrir seus problemas, mas, tambm, contribuir
para a soluo dos mesmos. Este trabalho procura revelar uma pequena
parte da escola na sua imanncia e levantar alguns pontos para reflexo dos
educadores e interessados na educao brasileira.
Segundo Otaza de O. Romanelli (1986, p. 23), a educao no Brasil
profundamente marcada por desnveis e, por isso, a ao educativa se
processa de acordo com a compreenso que se tem da realidade social em
que se est submerso. Nesse processo, dois aspectos se distinguem: o gesto
criador que resulta do fato de o homem estar-no-mundo e com ele
relacionar-se transformando-o e transformando-se; e o gesto comunicador
que o homem executa e, assim, transmite a outros os resultados de sua

* Psicloga, membro do Grupo de Pesquisa O Potencial Pedaggico da Teoria Crtica, PPGE, da UFSCar
(coordenado pelos Profs Drs Bruno Pucci, Newton Ramos-de-Oliveira, Antonio A.S. Zuin e Renato
Franco) e do Gepice (Grupo de Estudos e Pesquisa: Indstria Cultural e Educao) da Unesp/FCL/Ar,
coordenado pela Prof Dr Leda Aparecida Pedroso. E-mail: eliziaram@hotmail.com
** Pedagoga, mestranda no PPGE da UFSCar, rea de fundamentos da educao; integrante dos grupos
de pesquisa: O Potencial Pedaggico da Teoria Crtica, UFSCar; e do Gepice da Unesp/FCL/Ar. Email: jalumatim@hotmail.com

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experincia. Desta forma, na medida em que se transforma, pelo desafio

que aceita e que lhe vem do meio para o qual volta sua ao, o homem se
educa.
, portanto, no campo das relaes e transformaes sociais, apontado
pela autora, que caminharemos no desafio de descobrir o que acontece na
escola, que permite ao nosso aluno este exerccio de se educar.
Um primeiro aspecto a considerar, embora no seja novidade para
quem j est inserido no meio educacional, a existncia das camadas dominantes que, com o objetivo de servir e alimentar seus prprios interesses
e valores, organizam o ensino de forma fragmentada. A histria da nossa
Educao est marcada por momentos em que, por puro interesse da
burguesia, sofremos transformaes no nosso sistema escolar, com o nico
objetivo de atender a tais interesses capitalistas. No aforismo O ensino na
esteira de Ford, Ramos-de-Oliveira (1998, p. 21-22) revela-nos uma fotografia deste fato, mostrando que se faz moderno automatizar vrios campos
e atividades:
Eis a o ensino modernizado: grandes unidades para produo do conhecimento. Tudo segundo a cincia norte-americana pragmtica e sistmica:
a escola a grande caixa preta industrial, seu input so os alunos ignorantes,
seus output so os alunos diplomados, ou melhor, alguns como produtos
com o selo do controle de qualidade, outros destinados ao submercado ou
simplesmente refugados. Estamos entrando no industrialismo moderno,
na mecnica do fordismo.

Outra realidade que cerca a estrutura escolar a poltica. Quem se

aventura a entender a educao no poder jamais ignorar as questes
polticas envolvidas no processo educativo. Ela se apresenta como um jogo
que procura mostrar uma realidade deformada, mais uma vez, pelos interesses
dos poderosos, menosprezando o contexto social em que o homem est
inserido.
Um outro fato que a cada dia se faz mais real no meio escolar e que
talvez no seja to conhecido ainda a Indstria Cultural, que a cada dia
ganha mais espao dentro das mais variadas reas sociais. Chega e invade
tambm a Escola, sem que nos apercebamos de seus perigos e influncias.
Indstria Cultural um termo conhecido desde 1947 com o
lanamento da obra Dialtica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer.
A inteno destes autores era denunciar que, nas relaes de troca de
mercadorias a que so reduzidas todas as relaes sociais, o produto cultural
perde seu brilho, sua unicidade, sua especificidade de valor de uso. Quando
se transforma em um valor de troca, dissolve a verdadeira arte ou cultura.
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Brbara Freitag (1989, p. 57-60), numa leitura desses autores, afirma

que o produto (original ou reproduzido) da Indstria CulturalARTIGOS
visa entorpecer e cegar os homens da moderna sociedade de massa, ocupar e preencher
o espao vazio deixado para o lazer, para que no percebam a irracionalidade
e a injustia do sistema capitalista. Assim sendo, preenche sua funo de
seduzir as massas para o consumo, com promessa de felicidade, transformando o consumidor em um indivduo acrtico e inconsciente.
Um dos instrumentos usados pela Indstria Cultural, de fcil acesso
populao, a televiso. Ela chega escola, quer atravs de programas
governamentais, quer atravs de informaes veiculadas por professores,
alunos, diretores e funcionrios. Com isso, cria necessidades que muitas
vezes no se tem, por meio dos mais diversos recursos visuais, com efeitos
especiais e publicidade, com uma linguagem de seduo e convencimento,
despertando o desejo de consumo. Refora esteretipos muitas vezes criticados por todos ns quanto a preconceitos, raas, classes sociais etc. Desta
maneira, contribui para deformar a percepo da realidade, por meio da reproduo de situaes que passam a fazer parte do cotidiano.
O pedagogo espanhol Joan Ferrs, autor de livros como Televiso e
educao, Televiso subliminar e Vdeo e educao, em entrevista Revista
Nova Escola (dez. 1998), afirma que uma escola que no ensina como assistir televiso uma escola que no educa. Observa ainda que o meio
escolar tende a adotar atitudes unilaterais diante do fenmeno da televiso.
Citando Umberto Eco, Ferrs ainda lembra que atitudes extremistas acabam
confluindo para resultados semelhantes:
A atitude mais adequada a aceitao crtica, o equilbrio entre o otimismo
ingnuo e o catastrofismo estril, um equilbrio que assuma a ambivalncia
do meio, as suas possibilidades e limitaes, as suas contradies internas.
(Nova Escola, dez. 1998)

Pierre Bourdieu, em Sobre a televiso (p. 65), referindo-se a sua

estrutura invisvel e seus efeitos, tomando como referncia o mundo do
jornalismo que tem suas leis prprias e que definido por sua posio no
mundo global, afirma: Nossos apresentadores de jornais televisivos, nossos
animadores de debates, nossos comentaristas esportivos tornaram-se pequenos diretores de conscincia que se fazem, sem ter que forar muito, os portavozes de uma moral tipicamente pequeno-burguesa, que dizem o que se
deve pensar sobre o que chamam de os problemas de sociedade, as agresses
nos subrbios ou a violncia na escola. A mesma coisa verdade no domnio
da arte e da literatura: os mais conhecidos dos programas ditos literrios

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servem e de maneira cada vez mais servil aos valores estabelecidos, ao

conformismo e ao academicismo ou aos valores do mercado.
fundamental que a escola abra um canal pelo qual as crianas possam se manifestar, verbalizar, elaborar porque vem televiso, o que gostam
de ver na televiso e o que as atrai.
A escola no deve ignorar nem abolir, mas saber usar, sem ser usada.
Adaptar-se aos usos e costumes atuais, mas no se deixando deformar. Zuin,
em seu texto: Sedues e simulacros consideraes sobre a Indstria
Cultural e os paradigmas da resistncia e da reproduo em educao,
alerta-nos para o fato de que
Os meios de comunicao de massa, enquanto instrumentos responsveis
pela propagao de valores e normas de comportamento, to bem como as
formas como suas lgicas medeiam e estruturam as relaes sociais, inclusive
as desenvolvidas nas escolas, so questes que necessariamente devem ser
debatidas e pesquisadas. Ainda mais num pas como o nosso, onde os
interesses polticos e financeiros determinam, na maioria das vezes mais
direta do que indiretamente, a produo dos bens culturais. (Zuin, 1995,
p. 172)

Alm dos meios de comunicao, a Indstria Cultural tambm invade

a escola atravs de material pedaggico-didtico. Sob o pretexto da modernizao, tem-se a impresso de que quem no adere a este movimento est
trabalhando de maneira retrgrada.
O grande apelo das editoras, que a cada ano fazem seus inmeros
lanamentos, conquistando professores e alunos com materiais atraentes,
ganha a cada dia um terreno maior e rendoso. Com isso, tambm a escola
tem auxiliado na fabricao de pequenos consumidores. Como exemplo disso, podemos citar o que acontece em escolas particulares, onde se adota o
uso obrigatrio de agendas escolares com personagens em destaque no momento: Menino Maluquinho, Xuxa, Anglica etc. No se procura despertar o
aluno para a funo em si (da agenda), mas para o consumismo desenfreado
de mercadorias capazes de promover a identificao e adequao sociais.
Um outro aspecto da chegada da Indstria Cultural na escola a ser
considerado so os pacotes de programas curriculares destinados aos professores, definindo seus contedos, estratgias e recursos a serem usados, deixando pouca ou nenhuma liberdade de trabalho para o profissional, tolhendo
sua criatividade e desempenho. Em decorrncia disso, perdas so inevitveis:
o aluno deixa de ser beneficiado por aquilo que o professor poderia oferecer,
alm do sugerido, e o professor acaba se tornando acrtico, desempenhando
seu trabalho simplesmente para cumprir obrigaes.

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O problema que nos acomodamos em receber ordens sem questionlas ou saber o porqu. No fazemos uso da Filosofia da Educao,ARTIGOS
que aprendemos em nossos cursos de formao, se que aprendemos, pois ela nos
indica que devemos dialogar com aquilo que lemos e fazemos, levando-nos
a refletir e analisar o nosso comportamento.
Em seu texto Educao e emancipao, Adorno (1995) advertenos quanto necessidade de mantermos uma postura crtica permanente e
vai alm, tentando despertar os educadores para os efeitos negativos de um
processo educacional que visa apenas passar informaes aos alunos sem
lhes permitir um conhecimento histrico e poltico em que esta educao
est se concretizando. Para ele quanto mais a educao procura se fechar
ao seu condicionamento social, tanto mais ela se converte em mera presa
da situao social existente (p. 11).
Alis, Adorno (1994) aponta para esses efeitos como sendo alguns
dos fatores que contriburam para a barbrie na Segunda Guerra Mundial,
mostrando que a presena deles pode muito bem reforar e reascender aquele
horror.
necessrio, portanto, considerar a individualidade do ser humano,
com suas origens prprias, suas diferenas individuais e sua histria de
vida.
Enfatizando estes trs aspectos, Zuin (1999, p. 123), ao referir-se ao
conceito de adaptao desenvolvido por Adorno, afirma:
Quando Adorno diz que a educao seria imponente e ideolgica, caso
ignorasse o objetivo de adaptao, est fazendo uma aluso ao necessrio
processo de estranhamento do esprito, presentes na construo do conceito
de formao. No mesmo movimento est tambm ciente do perigo de absolutizao da subjetividade que nega a histria humana responsvel por
sua produo.

Para concluir, queremos lembrar que na concepo de Adorno no

temos o direito de modelar as pessoas a partir de seu exterior, nem tampouco
lhes transmitir meramente conhecimentos. Parafraseando-o, na Teoria da
Semicultura, sem tirar-lhe o sentido, podemos dizer que ele nos indica a
soluo: as mudanas no devem ser isoladas... a nica possibilidade de
sobrevivncia que resta ... educao... a sua auto-reflexo.

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THE CULTURAL INDUSTRY INVADES THE BRAZILIAN SCHOOL

ABSTRACT: Culture Industry invades school: This article deals with the
culture industry, which nowadays is a most effective influence on the school
system and on several social areas. Coined by Adorno and Horkheimer in
the Dialectic of Enlightenment in 1947, this term denounces that in the
relations of exchanging merchandise into which all social relations are reduced the cultural work loses its luminosity, its uniqueness, its especific
qualities as value of use. By becoming a value of exchange it consumes the
real art and culture.
Key words: Culture Industry, School

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_______. Educao e emancipao: A auto-reflexo da critica da formao

ARTIGOSO
convertida em semiformao. In: Industria Cultural e educao:
novo Canto da Sereia. Campinas: Autores Associados, 1999.

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