Internet, ideologa y poltica

17 de enero, 2012
Sergio Octavio Contreras

http://www.etcetera.com.mx/articulo.php?articulo=10844
En los ltimos aos, Internet y sus innovaciones se han integrado paulatinamente dentro
de la esfera poltica, tanto como parte de los usos de los actores polticos como por las
instituciones pblicas, intelectuales, periodistas y ciudadanos en general. A nivel global,
en los periodos electorales recientes, Internet es visto como un canal de competencia de
un nuevo mercado para los diseadores del marketing.
Sin embargo, an falta por explorar a fondo los impactos que puede tener la tecnologa
de la red en la esfera poltica, donde incluyo tanto a polticos como a partidos, al mismo
Estado como estructura de poder y a los ciudadanos que participan en alguna actividad
politizada. Desde Europa hasta Medio Oriente y en Amrica Latina, los polticos no slo
intentan ser protagonistas en la red por sus aciertos, aunque lo son principalmente por
sus errores, sino que ahora pretenden establecer una comunicacin controlada que les
permita mantener la esfera de la imagen pblica intacta. En el caso de Mxico ante la
cercana de las elecciones federales para este ao 2012, algunos intelectuales,
acadmicos y funcionarios pblicos se han manifestado por regular Internet bajo
argumentos basados en el futuro, con la lgica de que la tecnologa puede propiciar
desestabilidad democrtica, riesgos para los candidatos y una plataforma de chismes,
rumores y mentiras.1 Sin embargo no se advierte que es el mismo sistema poltico el que
ha engendrado ante las audiencias esta cultura banalizada que ahora vincula la poltica
con el espectculo y la farndula. Incluso el reciente caso de crticas por las redes
sociales, debido al escndalo que protagoniz en la Feria Internacional del Libro de
Guadalajara el aspirante a la Presidencia de Mxico, por el Partido Revolucionario
Institucional (PRI), Enrique Pea Nieto, ha sido analizado tanto por individuos que
pertenecen a la esfera del poder, como por periodistas como el inicio de campaas
negras y la urgencia de regular la red. Los tweets #LibreriaPeaNieto o #Soyprole han
sido calificados por parte del poder poltico como una estrategia premeditada. Una
desproporcin total, pues no se trata de una conspiracin, sino de una postura de poder
ante la imposibilidad que tiene el sistema poltico-econmico de controlar la comunicacin
masiva en la red.
Quienes pugnan por esta regulacin no miden con la misma vara a los medios
tradicionales, quienes en reiteradas ocasiones cometen abusos en contra de los
derechos de terceros, al difundir desde informacin falsa hasta noticias sin contexto o
basadas en hechos sensacionalistas.2 Aunque se ha avanzado en materia electoral en
cuanto a los tiempos de exposicin poltica a las audiencias y los llamados topes de
campaa, lo cierto es que an no se desactiva la palanca del financiamiento ilegal en las
contiendas y en lugar de enfocar los reflectores al deber ser del poder poltico, se enfocan
a la participacin social en las redes. Ni los topes de campaa, ni las regulaciones de
tiempos de exposicin o la llamada democratizacin de los medios pblicos (que en su
mayora operan como medios de Estado) 3 representan un profundo cambio democrtico
en tanto no se integren nuevos contenidos que definan la democracia desde otro ngulo
diferente al que nos hered la Ilustracin y que posteriormente el sistema mexicano
consagr simplemente en el voto ciudadano, construyendo imaginarios colectivos llenos
de mitos como el tapadismo o el presidencialismo.4
Sera necesario revisar el concepto de democracia a partir de nuevos indicadores que no
slo se basen en el voto y la representatividad, pues existen otros factores por encima del
mismo aparato poltico que no son controlables, como es el sistema econmico y que
obligan a la democracia a democratizarse. 5 Por qu no incluir otros aspectos al
concepto de democracia?, por qu partir del hecho que democracia es la eleccin
presidencial o local para el cambio de gobernante?, quines estn satisfechos con este
modelo?, dnde est la inclusin social que establece la misma teora poltica de la
representatividad?, por qu regular a la sociedad civil que participa en las redes y que
ha permanecido ajena a las decisiones pblicas?
Podemos empezar por el concepto de democracia a partir del Contrato Social entre los
ciudadanos y el Estado. Thomas Hobbesvi desarroll a mediados del siglo XVII el trmino

de derecho natural que define al individuo como un ser egosta, es decir, que lucha y se
orienta por distintos fines materiales. Frente a este ser en estado de naturaleza Hobbes
desprende la creacin de diques que regulen las acciones humanas, desposedas de
bien y de mal. Las dos leyes que proponen es buscar la paz (para conseguirla el hombre
debe renunciar a su propio egosmo) y consentir su libertad con el resto de la comunidad.
Esta renuncia representa un contrato social que acepta el individuo por voluntad propia o
por imposicin.
Si pudiramos separar esta concepcin clsica de democracia en Amrica Latina, la red
no representara un peligro para lo poltico, sino un mecanismo de politizacin para
garantizar otros conceptos democrticos inexistentes hasta el momento o que bien, no
han sido tomados en cuenta por el mismo sistema poltico, que incluye a los actores
polticos, a los partidos, a las instituciones legitimadoras y al propio gobierno. La red es
una posibilidad de inclusin poltica, pero tambin puede ser una nueva exclusin social a
lo poltico. Por qu no incluir nuevos aspectos que definen a la democracia mediante
una mayor participacin en la red, dado que la mayora de la poblacin no tiene voz
dentro de los medios de comunicacin tradicionales, convertidos en su mayora en
industrias culturales7 al servicio del mercado?. El premio Nobel de Economa en 1993,
Amartya Sen8 ha propuesto nuevos valores que pueden definir un concepto ms
contemporneo del significado de democracia: dignidad, autonoma e integridad.
Acadmicos especialistas en derecho y nuevas tecnologas como Luis Tllez, han
propuesto regular las conductas de los usuarios que atentan contra la institucionalidad.
La propuesta es coherente en el marco del Contrato Social pero no dentro de las
prcticas sociales donde los cibernautas pueden adoptar dos papeles en forma racional o
inconsciente:
a)Internautas politizados, partidarios de alguna causa poltica.
b)Internautas despolitizados, que si bien no pertenecen a algn partido poltico y se
declaran neutros, siempre fijan una postura que termina siendo poltica.
El problema aqu sera diferenciar dentro de la regulacin en el caso de los marcos
polticos de participacin, qu acto es un delito en forma deliberada y qu comentario en
la red proviene de un internauta que manifiesta una postura poltica a partir de
determinados mecanismos psicolgicos, racionales o irracionales. La linealidad de las
leyes y el derecho enfrenta un choque frontal contra la Sociedad de la Informacin, donde
cada internauta es a su vez el generador de su propia autocomunicacin: interpersonal,
grupal o masiva y donde no se puede encuadrar las decisiones ideolgicas de los
internautas
a
partir
de
un
imperativo
normativo.

Los insultos y los ataques virtuales a pginas de candidatos, partidos y al propio

gobierno, podran considerarse faltas o excesos de libertad, o como lo define ahora el
Cdigo Penal en Veracruz, que criminaliza a quien utilice Internet para provocar pnico y
caos social. El problema proviene de la forma irracional como han reaccionado algunos
miembros de la lite poltica para intentar intervenir en la operatividad de la red, como ha
ocurrido en otros pases con democracias endebles o con autoridades totalitarias, como
Venezuela, Cuba, China o Pakistn.9
Dnde se encuentra el lmite de la red frente a la esfera poltica? El ciudadano debe
limitar sus sentamientos y razonamientos ante los asuntos de lo pblico? Durante el acto

Aldea Digital 3, celebrado en la ciudad de Mxico del 18 al 21 de noviembre, algunos

panelistas propusieron la creacin de normas que regulen la poltica online, o tambin
llamada poltica 2.0, incluso se mencion la posibilidad de construir cdigos ticos para
los usuarios. Pero el problema consiste en que la
red no es un sistema homogneo: cada internauta es un mundo, por lo tanto cada usuario
representa el mismo caos que la red genera por su horizontalidad.
Ideologa y red
La ideologa fue un trmino que a finales del siglo XVIII se ubicaba como la ciencia que
estudia las ideas, pero fue hasta el siglo XIX cuando Karl Marx separ la ideologa como
ciencia para explicar la sociedad a partir de los modos de produccin y las relaciones
sociales.10 Defini la ideologa como un conjunto de expectativas que producen la
alineacin mental y material respecto a las esferas que contienen el poder.
Durante el siglo pasado, pensadores de la Escuela de Frankfurt analizaron el trmino
ideologa para referirse a un asunto contradictorio que no es absoluto en las sociedades
pero que ha ejercido efectos inmediatos en la historia occidental como ocurri en la
Ilustracin.11 Habermas, heredero de la corriente de Frankfurt llev la ideologa al plano
de la comunicacin al explicar que se trata de un estado de dominacin a partir de la
distorsin de mensajes para orillar a la razn al instrumentalismo. 12
Otros pensadores relacionados al neomarxismo como Lukcs o Theodor Adorno han
estudiado la ideologa a partir de una forma de poder que se ejerce de manera
inconsciente sobre un individuo o un grupo de individuos.
Louis Althusser en su clebre ensayo Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, ubica
el concepto ms all de las definiciones clsicas del poder poltico y econmico.
Althusser establece que dentro de los sistemas sociales existe una ideologa dominante
que se manifiesta tanto a travs del Estado (que constituye la esfera pblica) como por
agentes que someten al colectivo a la produccin institucional, como la iglesia, la escuela
o los medios de comunicacin (esfera privada, o lo que sera tambin la propiedad
privada). Esta hegemona de pensamiento para Gramsci tiende a imponer desde las
esferas de poder, lo que es legtimo y permitido pare el resto.
Para finales del siglo XX los filsofos postmodernos ponen en duda el efecto de la
ideologa totalitaria, la que controla a las masas, al incluir el trmino de pensamiento
dbil. Segn Gianni Vattimo el mundo contemporneo atraviesa por una crisis de
ideologas slidas y transita hacia las ideologas flexibles, donde los medios de
comunicacin y la globalizacin tecnolgica han borrado la hegemona de un
pensamiento nico.13 Ahora los individuos tienen que negociar su ideologa con sus
semejantes, por lo que ya no hay puntos de vista predominantes, sino pensamientos
dbiles.
Ante estos conceptos debemos de preguntarnos cmo evoluciona la ideologa en la red
para poder comprender los cambios sociales que se manifiestan con el uso tecnolgico
en la arena de los asuntos pblicos. Desde su liberacin en 1993, Internet es una
plataforma de todo tipo de pronunciamientos ideolgicos que van desde la escritura de
manifiestos hasta la prctica para defender derechos de civiles o exigir aumentos
salariales.
Qu ideologa proponen los indignados, los grupos ambientalistas, los globalifbicos o
los defensores de los derechos de las mujeres en Medio Oriente? Las movilizaciones en
red propuestas por Anonymous en contra de sistemas establecidos de poder, contra
bancos e incluso iglesias, parecen tener una ideologa fragmentada y no provenir de un
ideal hegemnico. Lo mismo ocurre con WikiLeaks como escaparate de la doble moral de
la ideologa dominante neoliberal.
Un ejemplo reciente de la accin poltica a travs de la red se registr el pasado 4 de
diciembre en Rusia donde se llevaron a cabo las elecciones parlamentarias. Al darse a
conocer los resultados, fueron detenidas 600 personas que realizaron la primera protesta

para denunciar fraude y exigieron la renuncia del primer ministro Vladmir Putin. El poder
poltico actu en forma institucional y ejerci el modelo de violencia tradicional en contra
de los manifestantes, golpeando y encarcelando a civiles.
Ante la represin fsica, los inconformes apoyados por organizaciones civiles, blogueros,
tuiteros y cibernautas de las redes sociales, comenzaron a circular por Internet videos o
fotografas de las detenciones arbitrarias, el abuso de la fuerza policiaca y el rechazo de
la sociedad civil hacia el sistema poltico actual. En Facebook se cre el grupo
Manifestacin por elecciones justas que en tres das tuvo ms de 66 mil seguidores. Por
Twitter los mensajes de ilegitimidad no han frenado y las marchas callejeras ser
organizan a travs de las redes y los telfonos mviles.
Ante este panorama se pueden plantear nuevas hiptesis que valdra responder antes de
intentar regular la red y que demostraran lo invisible de la relacin existente entre
ideologa y la sociedad red.
a) No existe una ideologa dominante, sino una fragmentacin ideolgica a partir del
individualismo postmoderno que se vive.
b) El Estado y sus aparatos ideolgicos mantienen sus esferas de poder a travs de la
hegemona que tiende a fragmentarse y diluirse en la era digital.
c) La Sociedad Red no acta a partir de fines ideolgicos polticos, sino de necesidades
concretas de su realidad actual.14
d) El poder de la comunicacin vertical de los medios tradicionales para politizar o
despolitizar contenidos tiende a perder sus efectos directos en la sociedad conectada a
Internet.
Las innovaciones del siglo XXI estn reconfigurando nuevos escenarios polticos donde
las ideologas se difuminan. Lo mismo ocurre con la linealidad de contenidos y discursos
que ahora a la velocidad de la luz se presentan en un mismo instante a travs de la
hipermediacin. Por lo tanto no es posible que el sistema poltico se mantenga esttico,
deber de cambiar a partir de reconocer que las nuevas tecnologas son medios que
pueden servir para mejorar los sistemas democrticos (a partir de la integracin de
nuevos valores) y no como fines de sometimiento.
En la actualidad hay temas por encima de la fijacin poltica sobre la participacin social
de la red que deben ser atendidos por el sistema y que sin embargo no han sido tomados
en cuenta ni siquiera en periodos electorales, como es el caso de la pornografa infantil
por Internet, el acoso sexual, el robo de identidad o los fraudes electrnicos que en la
mayora de los estados mexicanos carecen de regulacin y existen pocas propuestas al
respecto.15 En la sociedad red parece que las ideologas se evaporan, se transforman o
se debilitan, mientras que la comunicacin y los intereses comunes tienden a
fortalecerse.
Notas
1

Tales demandas no son nuevas, en las elecciones federales de 2006 se acus a la

televisin,
a
los
empresarios
y
a
usuarios
de
Internet
de

intervenir
facciosamente en la contienda. Quejassimilares registr empricamente en las contiendas
de 2008 y 2010, tanto en los comicios federales como en los estatales, donde comenz a
utilizarse en mayor medida el correo electrnico, las redes sociales y los mensajes por
telfono mvil con fines polticos (Ver etctera 120).
2

Sunkel, Guillermo. (2001). La Prensa sensacionalista y los sectores populares.

Colombia. Editorial Norma.
3

Navarro, Fidela y Villanueva, Ernesto (2008). Medios de servicio pbico y transparencia.

Mxico. IIJ-UNAM.
4

Coso Villegas, Daniel (1972). El sistema poltico mexicano. Mxico: Editorial Joaqun
Mortz, p. 63.
5

Giddens, Anthony (2000). Un mundo desbocado. Madrid. Editorial Taurus.

Hobbes, Thomas (2003). Leviatan. Argentina: Editorial Losada.

Horkheimer, Max (2006). Dialctica de la Ilustracin: fragmentos filosficos. Espaa,

Editorial Trota.
8

Para mayor informacin consultar los libros Primero la gente: una mirada desde la tica
del desarrollo, La idea de la justicia, Desarrollo y crisis global, y Sobre tica y
economa.
9

Para conocer a los gobiernos que han creado restricciones contra el uso de Internet
consultar el portal de Reporteros Sin Frontera: http://es.rsf.org
10

Marx, Karl (1988). Contribucin a la crtica de la economa poltica. Mxico, Siglo XXI
Editores.
11

Horkhemier, Max (1966). La funcin de las ideologas. Madrid, Editorial Taurus.

12

Habermas, Ju%u0308rgen (1986). Ciencia y tcnica como ideologa. Madrid, Editorial

Tecnos.
13

14

Vattimo, Gianni (2006). El pensamiento dbil. Madrid, Editorial Ctedra.

Esta aseveracin la realizo a partir de las observaciones empricas de lo que ha

ocurrido en el ltimo ao en Medio Oriente.

15

Un ejemplo de una reciente propuesta normativas se registr el pasado 17 de octubre

en Zacatecas, donde la diputada Mara de la Luz Domnguez present una iniciativa para
reformar el Cdigo Penal local a fin de tipificar como delito la usurpacin de identidad por
Internet.