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organizaes
EUGNE ENRIQUEZ
das
cincias
humanas
como
um
conjunto
de
em
volta,
ou
encontrar
lei
que
preside
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e, como toda construo, ela s deixa ver aquilo que ela quer. Mas
quantas janelas fechadas, quantas cortinas puxadas! O que significa
uma tal teoria (se se pode utilizar este termo neste caso) que no
h nada atrs da cena do manifesto; que o que vivido no remete
a nada seno quilo que expresso; e que cada um totalmente
definido pelo que diz e pelo que faz.
E no entanto, como Freud mostrou para os indivduos, se
existisse tambm uma outra cena da vida social, se houvesse
alguma coisa que se desenvolvesse atrs do espelho querendo
deixar-se escondida, por que sua interrupo seria muito perigosa?
Este breve ensaio quer ser uma tentativa de uma outra leitura
das organizaes e tentar apreender atravs do no dito, do no
formalizado, das falhas, a Outra cena, aquela da qual Freud disse
que era onde se desenrolava a funo imaginria.
Mas esta tentativa no se quer e no pode ser uma
transposio direta daquilo que Freud revelou na explorao do
inconsciente individual s organizaes sociais. Muitos ensaios
reducionistas esto em curso atualmente: se o pequeno grupo o
microcosmo onde se l a dinmica social e se as leis do
funcionamento do pequeno grupo so as do indivduo, ento tudo
simples e a psicanlise se tornar a cincia das cincias humanas
como a filosofia pode se acreditar a cincia da cincia. Esta
perspectiva interdisciplinar expressa uma relao com as outras
cincias, que Althusser chama de relao de aplicao 2. Este tipo de
relao s pode dar origem a noes ideolgicas que se
confrontaro com outras noes ideolgicas. antes uma relao
de constituio, retomando a terminologia de Althusser 3, que
gostaramos de tentar estabelecer. Ser possvel que existam certos
conceitos que sejam trans-especficos 4 a diversas cincias humanas
e que permitam delimitar um campo de conhecimentos que possa
ALTHUSSER, L., BALIBAR, E. Lire le Capital, Maspero.
Idem. Ibidem
4
No sentido de BACHELARD, G. Le rationalisme appliqu. Paris, P.U.F., e
de PALMADE, G. L'Unit des Sciences Humaines. Paris, Dunod.
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ela
existe
enquanto
entidade
reconhecida.7
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do
prazer, ele
visa
igualmente
satisfao
das
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Sade,
Lautramont,
Marx,
Fourier,
Nietzsche
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jamais se
realizar plenamente.
amo tem
sempre
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de
improvisados,
formas
de
fazendo-se
relaes
sociais
desfazendo-se,
novas,
encontros
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por
esse
motivo
que
sero
proibidas
as
num
duplo
nvel:
espedaamento
do
trabalho,
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sua
identidade,
sempre
ameaada
na
sua
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forma
mais
acabada
desse
imaginrio
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alguns
escritrios,
os
pools
datilogrficos,
as
funes
de
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desaparecimento
do
desejo
emergncia
das
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entre
instaurao
da
relao
dual
fusional
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Co1oca
no
sistema
pr-consciente-consciente
as
das
representaes
recalcadas
(essas
representaes
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nvel
de
habilidade
servio
do
bom
funcionamento
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devem
executar
(a
distino
pensamento-execuo
caminha
como
indispensvel
ao
bom
andamento
da
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de
psychothrapie
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que
se
traduz
pela
compulso
de
repetio,
pela
tentamos
agora
sintetizar
papel
essencial
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dos
significantes
significao
destes
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anlise
que
desta
anlise
que
podero
emergir
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que
trabalham
no
nosso
psiquismo
podem
ser
encontrar
satisfao
(seio
recusado,
amamentao
falada:
ela
vivida,
ela
se
expressa,
ela
trabalha
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Mas, uma vez que esta explorao seja um dia vivida como
insuportvel, ento a reao ser brutal e tambm to selvagem
quanto o sistema repressivo mesmo 57. Os dominados vivero a
tentao do Apocalipse, da destruio total da instncia repressiva.
O que surge neste momento no sujeito algo que lhe estranho
(no sendo da ordem da linguagem), o afeto reprimido58 que
procura uma expresso imediata no real, sem tentar criar novos
significantes ou colocar um significado novo por trs dos
significantes antigos (criar uma nova palavra). Como, na verdade, o
que sem voz (e que se constituiu pela represso como devendo
ser sem voz) poderia engendrar uma nova linguagem? e como sem
linguagem no estar coagido a opor apenas a violncia violncia?
O corpo-a-corpo acaba na confuso entre as palavras e as
coisas. Percebe-se melhor ainda o que separa o recalcamento da
represso. O recalcamento leva a separar representaes de coisas
(ao nvel do inconsciente) e representaes de palavras (ao nvel
pr-consciente-consciente), o que leva por trabalho de elaborao a
fazer passar a representao de coisa como representao de
palavra (linguagem). Para a represso, ao contrrio, tudo ocorre
como se ela no permitisse representao representativa do afeto.
Por isto, quando o afeto aparece, no existe nenhum significante
que poderia represent-lo. Ento, no h mais diferena entre
mundo da ao (das coisas) e mundo do discurso (das palavras). E
atacando as coisas pensa-se ter atacado o discurso simblico que
d coeso organizao. O povo, matando o tirano repressivo,
acredita ter demolido a tirania, que, esta, se refere ordem e lei
O termo greve selvagem exemplar deste ponto de vista. A greve
selvagem no simplesmente a greve, espontnea, sobretudo aquela
que responde violncia com uma outra violncia (seqestro, latas de
tinta), que, portanto, no aceita as regras do jogo e que revela sob estas
regras a violncia institucionalizada da classe dominante.
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Para Freud, toda pulso se expressa nos dois registros do afeto e da
representao. cf. LAPLANCHE e PONTALIS. Vocabulaire de la
psychanalyse. Paris, P.U.F. Se o representante-representao
recalcado, o afeto reprimido.
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