Francis Bacon

Francis Bacon, primer barn Verulam, vizconde de

Saint Albans y canciller de Inglaterra (Strand (Londres),
22 de enero de 1561-Highgate, Middlesex, 9 de abril de
1626), fue un clebre lsofo, poltico, abogado y escritor
ingls, padre del empirismo losco y cientco.

bre los recursos y la situacin poltica de diferentes pases

europeos, informes que se han venido publicando entre
sus obras bajo el ttulo de Notes on the State of Christendom (Notas sobre el estado de la Cristiandad), pese a
que, como apunt el historiador James Spedding, parece ser trabajo ms bien de un ayudante de su hermano
Anthony. Posteriormente, adems, ley los Ensayos del
francs Michel de Montaigne (1580 y 1595), gnero que
aanz su escepticismo racionalista y que introdujo posteriormente en Inglaterra escribiendo l mismo unos Ensayos (1597).

Desarroll en su De dignitate et augmentis scientiarumn

(De la dignicacin y progreso de la ciencia) una teora
emprica del conocimiento y precis las reglas del mtodo
cientco experimental en su Novum Organum, lo que hizo de l uno de los pioneros del pensamiento cientco
moderno.[1][2] Asimismo, introdujo en gnero del ensayo
en Inglaterra.
Al conocer la sbita muerte de su padre en 1579, Francis regres a Inglaterra. La modestsima herencia que le
dej, insuciente para situar a su hijo menor en una posicin desahogada, lo oblig a adoptar la profesin del
1 Biografa
derecho. Con estos estudios y sus trabajos literarios y diplomticos Bacon aspiraba a conseguir un puesto poltiEra el hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guar- co importante, as que frecuent el crculo del Conde de
din del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre, Ann Essex, quien se convirti en su protector durante el reiCooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era sobri- nado de Isabel I de Inglaterra, y lleg a ser miembro de
na de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y esta- la Cmara de los comunes (1592). Por n entr en la rba considerada una de las mujeres ms ilustradas de su bita regia cuando Jacobo I de Inglaterra advino al trono
poca. Fue educado por su madre en los principios del en 1603. El monarca era un amante de la erudicin y Bapuritanismo calvinista[3] .
con destac entre sus preferidos. Recibi as progresivos
Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razo- y crecientes cargos y honores: letrado real (1607), prones para creer que Bacon fue educado por preceptores en curador general (1613), scal general (1615), miembro
su casa durante sus primeros aos, y su salud durante es- del Consejo Privado (1616), ministro de justicia (1617),
te perodo, al igual que despus, fue bastante frgil. En Lord guardin del sello y nalmente Lord canciller a los
1573, a la edad de 13 aos, ingres en el Trinity College cincuenta y siete aos (1618), culmen de su carrera poltide Cambridge, institucin en la que curs estudios hasta ca. Tambin se le concedi el ttulo de barn de Verulam
y de vizconde de San Albano. Como hombre de leyes fue
1576 en compaa de su hermano mayor, Anthony.
el juez que conden a muerte a sir Walter Raleigh (1618)
En Cambridge su investigacin en diversas ciencias lo lle- y a sir Thomas Howard (1619).
v a la conclusin de que los mtodos empleados y los resultados obtenidos no se correspondan y eran errneos. Posteriormente Bacon se vio envuelto en intrigas poltiSu reverencia por Aristteles, de quien a pesar de todo no cas que lo acusaban de desprestigiar al Rey; incluso en
pareca tener excesivos conocimientos, contrastaba con 1621 fue acusado de corrupcin y maltrato a sus suborsu despego de la losofa aristotlica. A su juicio, la lo- dinados. Sin embargo Bacon logr salir airoso de estas
sofa precisaba de un verdadero cometido y nuevos m- insidias y con una gran fortuna acumulada en el ejercitodos para alcanzarlo. Con este primer germen de la idea cio de su labor pblica, con la cual pudo retirarse dedicado en adelante y en exclusiva a sus trabajos loscos
que lo consagrara, Bacon abandon la universidad.
y cientcos. Tras publicar sus obras principales, falleci
El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en en Londres en 1626 a causa de una neumona.
De societate magistrorum y unos meses ms tarde fueron
destinados a Francia como agregados del embajador sir
Amyas Paulet. La situacin poltica y social en Francia
durante el reinado de Enrique III le proporcion al joven 2 Obras
Francis una valiossima experiencia poltica, al verse envuelto en algunas gestiones diplomticas complejas y de- Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio
licadas. Aunque vivi en Poitiers, visit tambin Pars y cientco. Percibi que el razonamiento deductivo deslas principales ciudades francesas y recogi informes so- tacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo
1

3 DISPUTAS HISTRICAS
represent un avance fundamental en el mtodo cientco al ser muy signicativo en la mejora de las hiptesis
cientcas.
Su Novum Organum inuy mucho en la aceptacin en la
ciencia de una observacin y experimentacin precisas.
En esta obra mantena que haba que abandonar todos los
prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en griego eidola o dolos, ya fueran la propiedad comn de la
especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola
tribus") o propios del individuo ("Idola especus"), o se
debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola
fori") o de la tradicin ("Idola teatri"). Los principios que
se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.
Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero
ensaystico en ingls, con sus Ensayos sobre moral y poltica, (1597) que siguen la estela de los de Montaigne, en
los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado y una gran capacidad aforstica. En su Nueva Atlntida
ofrece la primera utopa tecnolgica, donde los gobernantes sern los cientcos de la Casa de Salomn, especie
de gran universidad donde se concentrara el conocimiento. Previ en su poca grandes adelantos cientcos como
mquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Bacon, Sylva sylvarum

3 Disputas histricas
3.1 Bacon y Shakespeare

y crey que, eliminando toda nocin preconcebida del

mundo, se poda y deba estudiar al hombre y su entorno
mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio
que el hombre de ciencia hace de los particulares debe
realizarse mediante observaciones que deben validarse.
Los cientcos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible (empirismo).
Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: losca, literaria y poltica. Sus obras loscas ms prominentes son El avance del saber (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin de la
naturaleza (1620).
La losofa de Bacon inuy en las ideas, que la modernidad hara cada vez ms generales, de que la gente es a la
vez sierva e intrprete de la naturaleza, la verdad no nace
directamente de la autoridad y el conocimiento deriva ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a
la Lgica el mtodo experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la induccin mediante la simple
enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El mtodo de Bacon consisti
en inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades del mayor grupo al que pertenece
el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin de los errores evidentes. Este mtodo

La teora baconiana sobre la autora de la obra de Shakespeare, propuesta por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribi las obras
de teatro que se atribuyen en forma convencional a William Shakespeare, en contra del punto de vista aceptado
de que fue William Shakespeare de Stratford quien escribi los poemas y obras que llevan su nombre.
La principal evidencia baconiana se funda en la presentacin de un motivo para el ocultamiento, las circunstancias
que rodean la primera puesta en escena de La comedia de
las equivocaciones, la proximidad de Bacon a la carta de
William Strachey a partir de la cual muchos estudiosos
creen que se bas La Tempestad, interpretacin de alusiones en las obras al conocimiento legal de Bacon, los
numerosos supuestos paralelismos con las obras publicadas de Bacon y anotaciones en el Promus (su libro de notas personal), el inters de Bacon en las historias civiles,
y alusiones sostensiblemente autobiogrcas en las obras
de teatro. Como Bacon contaba con conocimiento de primera mano de los mtodos de codicacin del gobierno,
muchos baconianos piensan que l escribi pistas de su
autora en la obra de Shakespeare en forma codicada.
La mayora de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en favor de Bacon, y critican a la poesa atribuida a Bacon como demasiado diferente de la de
Shakespeare como para haber sido escrita por la misma

3
persona.

3.2

Teoras sobre ocultismo

A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Grays Inn para discutir sobre poltica y losofa, y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo.[4] La supuesta conexin de Bacon con los
Rosacruces y los Francmasonera ha sido ampliamente
comentada en numerosos libros por distintos autores y
estudiosos.[5] Sin embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du Maurier (en su biografa de Bacon), han
sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la
teora de su relacin con los Rosacruces.[6] Frances Yates[7] no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que l se encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales ms hermticos de
su poca. Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la
promocin de la enseanza se encontraba muy ligada con
el movimiento Rosacruz alemn, mientras que en la obra
New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada
por los Rosacruces. Probablemente l consideraba que su
movimiento por la promocin del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces.[8] La inuencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto
variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos
que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de
creencias.[9][10][11][12][13]

3.3

Una crtica al Aristotelismo

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e

importantes asuntos que se van desarrollando durante su
estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los problemas del mtodo cientco; el segundo hace
referencia a la tcnica aplicada a la vida humana. Bacon
emprende una lucha decisiva focalizada en Aristteles,
debido a que ste haba, segn l, imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigedad como la
edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las
condiciones de vida humana por medio de los descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orient su
atencin a tal problema, proclamando una ruptura concentrada especcamente en la doctrina de Aristteles,
pues ste pensador, segn Bacon, es quien manifest los
ms grandes errores que alimentaban a la poca renacentista, hasta tenerlo como modelo.
Adems criticaba su inecaz mtodo; su inutilidad prctica, debido a que ste as como su losofa, tenan solo
una utilidad discursiva, dispuesta nicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras
que sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolucin industrial impondra ms adelante nuevos desafos
en donde los hombres hallaran en la tierra toda serie de
materiales, que querran posteriormente darles usos prcticos a lo que la lgica Aristotlica no acogera, por no ser

de utilidad, tales casos.

La lgica en uso es ms propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en las
nociones vulgares que para descubrir la verdad:
de modo que es ms perjudicial que til
Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)

Bacon, se reere a la lgica Aristotlica, como aquella

que deja sin bases a la investigacin cientca, porque su
silogstica gira en torno a un grupo de conocimientos, con
el n de slo rearmarlos, a esto llama anticipaciones de
la naturaleza; a su propuesta metodolgica la designa interpretaciones de la naturaleza, stas consistan en tener
un acercamiento sistemtico a la experiencia y as, gradualmente ascender a premisas generales, para despus
retornar al estado sensible y hallar el carcter prctico
del conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se
debe aplicar la verdadera induccin que va en contra de
la induccin por enumeracin simple; sta ltima, es rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un caso,
donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es
por ello que la verdadera induccin es la ms viable, en
cuanto que, toma los casos negativos y tras un gran nmero de ellos, concluye los armativos.
Al controvertir la losofa y especialmente el mtodo del
Estagirita, a la vez hace notorio la idea preponderante de
su pensamiento; de aumentar el dominio sobre la naturaleza, para as, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace
una analoga entre el nuevo cientco y la abeja, pues el
primero debe ser como las segundas en cuanto que ellas
recolectan de las ores el material para transformarlo despus en miel. Su propuesta de una nueva lgica, es experimental, para as poder dominar la naturaleza, a travs
del obrar.

4 Vase tambin
Lgica emprica
Empirismo
Roger Bacon

5 Referencias
[1] eldesaodelpensamiento (16 de noviembre de 2015).
Bacon Filosofo. Biograa Bacon losofo. Consultado
el 16 de noviembre de 2015.
[2] Stanford Encyclopedia of Philosophy (26 de diciembre de
2003). 6. Science and Social Philosophy. Francis Bacon
punto 6. Science and Social Philosophy (en ingls). Consultado el 16 de noviembre de 2015.

[3] biograasyvidas.com (16 de noviembre de 2015). Bacon

Filosofo. Bigraa Bacon losofo. Consultado el 16 de
noviembre de 2015.
[4] Frances Yates, Theatre of the World, Londres: Routledge
& Kegan Paul, 1969
[5] Bryan Bevan, The Real Francis Bacon, England: Centaur
Press, 1960
[6] Daphne du Maurier, The Winding Stair, Biography of Bacon 1976.
[7] Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan
Age, pp. 61 - 68, Londres: Routledge & Kegan Paul, 1979
[8] Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment, Londres
and Boston: Routledge & Kegan Paul, 1972
[9] Saint Germain Foundation. The History of the I AM Activity and Saint Germain Foundation. Schaumburg, Illinois:
Saint Germain Press 2003
[10] Luk, A.D.K.. Law of Life Book II. Pueblo, Colorado:
A.D.K. Luk Publications 1989, pp. 254 - 267
[11] White Paper - Wesak World Congress 2002. Acropolis
Sophia Books & Works 2003.
[12] Partridge, Christopher ed. New Religions: A Guide: New
Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities
Oxford University Press, USA 2004.
[13] Schroeder, Werner Ascended Masters and Their Retreats
Ascended Master Teaching Foundation 2004, pp. 250 255

Bibliografa
James Spedding, Robert Leslie Ellis, Douglas Denon Heath, The Works of Francis Bacon, Baron of
Verulam, Viscount St Albans and Lord High Chancellor of England 15 vols. (Londres, 1857-74).

ENLACES EXTERNOS

Material originalmente de la Scha-Herzog Encyclopedia of Religion de 1912.

Sobre Bacon
John Farrell, The Science of Suspicion., en Paranoia and Modernity: Cervantes to Rousseau (Cornell
UP, 2006), cap. 6.
Roselle; Young. The 'Scientic Revolution' and the
'Intellectual Revolution'. Our Western Heritage.
Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1979,
pp. 61-68. Trad.: La losofa oculta en la poca isabelina, FCE, 1988.
Mary Heese, Francis Bacons Philosophy of Science, en Essential Articles for the Study of Francis
Bacon, ed. Brian Vickers (Hamden, CT: Archon
Books, 1968), pp. 114-139.
Benjamin Farrington, The Philosophy of Francis Bacon, Chicago: Univ. of Chicago Press, 1964; con
versiones de Temporis Partus Masculus, Cogitata et
Visa y Redargutio Philosphiarum. Trad.: F. Bacon,
lsofo de la revolucin industial, Endymion, 1991.
P. Rossi, Francis Bacon, Alianza, 1991.
J. Stephens, Francis Baconand the Style of Science,
Chicago: Univ. of Chicago Press, 1975.
Ch. Witney, Francis Bacon and Modernity, New Haven, Yale Univ., 1986.

7 Enlaces externos

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Temporis Partus Masculus

Essays, (1597)
El avance del saber (1605)
Cogitata et Visa
Redargutio Philosphiarum
Novum organum, 1620, en La gran restauracin,
Tecnos, 2011, ISBN 978-84-309-5281-6
(1984). Novum Organun. Espaa: Sarpe.
La nueva Atlntida, Espuela de Plata, 2010, ISBN
978-84-96956-94-0; Abraxas, 2006 ISBN 978-8496196-62-9; Akal, 2006, ISBN 978-84-460-1653-3
Material originalmente de la Scha-Herzog Encyclopedia of Religion de 1911.

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Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

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8.3

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