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fernando lpez*
ignacio
rodrguez*
.
marxISmo
en
/
.
mexlco
Introduccin
Hacer la historia de una disciplina
es una tarea difcil,
aunque sea solo de un pas y de una de sus variantes
en particular.
Es ms difcil aun en ausencia de una
perspectiva
temporal
adecuada,
como han notado
algunos historiadores.
El Dr. Bernal tiene sin duda
razn al detener alrededor
de 1950 su estudio de la
arqueologa
mexicana
porque
...forzosamente entran en juego consideraciones personales de amistad o de antipata hacia los actos de
personas aun vivas, imposibilitando
un juicio vlido
sobre sus portaciones y su importancia en el desarrollo
de la ciencia... (BernaI1979: 13).
Quiz se esperara que, bajo el ttulo de" Arqueologa y Marxismo
en Mxico" , produjramos
algo
como "la historia de la arqueologa
marxista" mexicana. Una tarea as es osada y poco modesta, considerando los riesgos mencionados,
el tiempo yextensin
disponible
e incluso tal vez las capacidades
de los
que esto escribimos.
Cul es nuestro objetivo entonces? Al plantearnos
construir un esbozo his!rico descubrimos
un problema: aunque se usa frecuentemente
la frase "arqueologa marxista" , e incluso se le divide en buena y
mala (Lorenzo 1980: 387, Lorenzo 1981: 204), nadie
ha ofrecido una caracterizacin
al menos general del
trmino.
En consecuencia,
resulta difcil
hacer la
historia de algo que nadie ha definido
ni siquiera en
forma provisional.
Quiz todos entienden
su significado o a qu arquelogos,
proyectos o publicaciones
debe aolicarse.
Pero curiosamente.
en una encuesta
.Instituto
Nacional
de AntroDolo2a
e Historia
6 BOLETIN
DE ANTROPOLOGIA
AMERICANA.
Las "historias
IUllO 1985
11
de la ciencia"
compromiso
social de la ciencia".
As, se dice que
un buen cientfico
nunca mezcla ciencia y valores y
que el progreso en la ciencia solo puede ser originado
mediante
factores internos a la propia ciencia.
Para
estos internalistas radicales "la prueba de una influencia externa equivale a la invalidacin".
Sin embargo,
"ya que siempre existen las influencias
externas, el
internalismo
radical es utpico,
y como teora de la
racionalidad,
es auto-destructivo"
(Ibid). El otro extremo es el de los "externalistas
radicales".
Esta posicin, popular
entre algunos colegas,
hace que la
Nueva Arqueologa
no sea sino el resultado
de la
crisis americana
de los 60's, el impacto de la guerra
de Vietnam y el surgimiento
de los movimientos
de
conservacin
de la ecologa.
Uno de los aportes ms productivos
de las discusiones recientes sobre historia y filosofa de la ciencia
ha sido el acabar con el sueo neopositivista
de que
la "reconstruccin
racional"
equivale
al anlisis de
alguna de sus teoras aisladas. La historia neopositivista de la ciencia
fracasa al transportar
hacia las
teoras analizadas
sus propios prejuicios
contra elementos "externos".
Una historia adecuada debe considerar no solo las teoras aisladas, sino los postulados
epistemolgicos,
ontolgicos,
metodolgicos,
ticos,
polticos e incluso estticos, as como las teoras tanto
sustantivas como de la observacin
-que constituyen
lo que uno de nosotros ha llamado -"una
posicin
terica"
(Gndara
1981: 39-40). Sin embargo,
para
la tendencia dominante
la ciencia es simplemente
un
conjunto de datos e interpretaciones
"neutrales".
Para
muchos
resulta sorprendente
que alguien se llame
marxista y pretenda al mismo tiempo ser cientfico.
"La ciencia",
se nos dice, "requiere de objetividad".
Es paradjico
que se reconozca
el elemento poltico
de la posicin marxista y se nieguen sus teoras cientficas, mientras que se pretende que las posiciones
no-marxistas
carecen de intenciones
polticas y contienen solo teoras cientficas.
La Nueva Arqueologa
mostr como,
lejos de
trabajar en ausencia de una teora, los arque610gos
tradicionales simplemente trabajaban con teoras no-explicitadas
y por tanto no expuestas a la crtica racional; es lamentable
que esa misma argumehtacin
no
sea llevada
a sus correspondientes
consecuencias
polticas:
lejos de trabajar sin una toma de posicin
poltica, tradicionalmente
se trabaja siguiendo postulados no-explicitados
y por lo tanto no expuestos a
la crtica racional.
Es necesario entender esto para
poder hacer la historia de la arqueologa
marxista en
Mxico, so pena de simplemente
condenarla a la lista
de "nuevos dogmatismos"
inevitables (BernaI1979:
13).
Caracterizacin
terica
del marxismo
como
posicin
Retornando
la idea de que una teoria no puede ser
comprendida
cabalmente
si es separada de su posicin terica ~eneral,
queremos
describir
sinttica-
GANDARA,
LOPEZ y RODRIGUEZ
ARQUEOLOGIA
y MARXISMO
EN MEXICO
B BOLETIN
DE ANTROPOLOGIA
AMERICANA.
Caracterizacin
de la arqueologa
IUllO 1985
11
marxista
Somos concientes
de que hablar de "arqueologa
marxista" pudiera resultar problemtico:
se ha sealado que el objeto terico de la antropologa
en su
conjunto
no es el mismo que el del marxismo,
por
lo que hablar de "antropologa
marxista"
hara del
marxismo
una ms de tantas teoras antropolgicas
(cf. Daz-Polanco
1979: 32-37). Si bien la articulacin entre marxismo y antropologa
es controvertible
(Gmez Tagle 1979), para la arqueologa
no lo es,
si la entendemos
como parte de la ciencia
de la
historia.
Entre los criterios
que seguimos
para distinguir
entre arqueologa
marxista y arqueologa
no-marxista, est I~ diferencia
que hay entre la teora marxista
y su terminologa.
Se puede adornar un trabajo con
trminos
marxistas,
pero esto no lo califica
como
arqueologa
marxista;
tampoco
es suficiente
aadir
referencias
a los clsicos,
como parte slo de una
declaracin
de principios
-en el prlogo
o en las
conclusionessin que la teora marxista tenga un
papel importante
en la investigacin.
Estos trabajos
no seran marxistas bajo el criterio de que para serio,
deberan respetar la integridad
del programa marxista
en sus tres aspectos (filosfico,
sustantivo y poltico),
y no solo en su terminologa.
Los marxistas
generalmente
son ms auto-concientes que otros investigadores
sobre el primer aspecto (el filosfico).
Aun as, algunos arquelogos
seguidores de esta corriente parecen no siempre congruentes con sus postulados,
por ejemplo,
hay quien
dice que las Relaciones Sociales de Produccin
son
inalcanzables
para el arquelogo,
que solo pueden
existir aquellas cosas para las que tenemos un concepto, que la verdad es equivalente
a la consistencia
o
bien que "todo es ideologa"
o Que "todo es relativo" .
burguesa y pequeo
GANDARA,
LOPEZ y RODRIGUEZ
ARQUEOLOGIA
recuento
conclusin
histrico
de este
trabajo
y de la forma
en Que
y MARXISMO
EN MEXICO
hemos caracterizado
a la arqueologa
marxista es que
esta no existe en Mxico (para una opinin
similar,
cf. Braniff et. al. 1983: 15), sino solo arquelogos
infludos en mayor o menor medida por el marxismo.
Es influencia
porque para ser marxista la arqueologa
debe respetar la integridad
de la posicin
terica
global y tener una prctica basada en un diseo de
investigacin
consecuente
con esa posicin.
Es necesario
hacer dos distinciones
adicionales:
entre materialismo
y Materialismo
Histrico,
(cf. Kohl
1981) y entre interpretar datos arqueolgicos
y hacer
arqueologa.
En cuanto a la primera,
mientras que
existen enfoques materialistas
(como la ecologa cultural o el materialismo
cultural),
no por esto son
Materialistas
Histricos.
En cuanto
a la segunda,
mientras que todos los arquelogos
interpretan
datos
arqueolgicos,
no todas las interpretaciones
de datos
arqueolgicos
son hechas por arquelogos.
Por ejemplo, algunas de las mejores interpretaciones
marxistas
sobre el siglo XVI en Mxico
han sido hechas por
no-arquelogos:
Olivera (1978), Lpez Austin (1981 ),
Broda y Carrasco (Carrasco y Broda, eds. 1978), entre
otros.
Los trabajos de los autores que mencionaremos
adelante presentan diferentes grados de influencia
del
marxismo
y pueden considerarse
como precursores,
pero precisamente
porque no cumplen
con alguno
de los aspectos mencionados,
generalmente
el relacionado con el diseo y su realizacin,
no podran
ser considerados
como trabajos
de arqueologa
marxista. Esto no los hace menos importantes
o interesantes,
por el contrario,
constituyen
el sustrato
sobre el que habr que continuar .
Hemos dividido
en tres momentos
el desarrollo
de esta influencia:
uno que ira desde finales de la
dcada de los 40's hasta principios
de los 60's, dominado por las perspectivas
childeanas
de la arqueologa como ciencia social y por el inters en la sociedad
hidrulica.
El segundo momento,
de mediados de los
60's a principios
de los 70's, refleja el impacto del
movimiento
popular-estudiantil
de 1968 y la lectura
de los textos clsicos marxistas. El tercero, de mediados de los 70's a la fecha, con la consolidacin
de
la influencia
del Materialismo
Histrico y su incorporacin acadmica.
Como toda periodizacin,
esta es
hasta cierto punto arbitraria,
y debe considerarse
como recurso para facilitar
la exposicin.
a)
La
influencia
childeana
Con la profesionalizacin
de 1a antropologa
(en la
dcada de los 40's), se abri un espacio para la
discusin
acadmica
que inevitablemente
habra de
ser crtica.
El blanco era la generacin
anterior de
arquelogos,
la llamada "escuela mexicana de antropologa"
(Litvak 1975a, 1975b), (Matos 1979: 15).
Haba insatisfaccin
con el trabajo
predominantemente monumental
y con la construccin
de "historias culturales"
que en realidad eran muchas veces
10 BOLETIN
DE ANTROPOLOGIA
AMERICANA.
JUliO
11
1985
ltica.
Una de las tendencias
fue la ambientalista
inglesa, introducida
por Lorenzo. El volumen
sobre
Teotihuacan
(Lorenzo,
ed. 1968) cristaliza
esa tendencia
y muestra que la crtica a la arqueologa
monumental
tradicional
puede apoyarse Con obras
Concretas.
Lorenzo
es responsable
tambin
de la
introduccin
definitiva y masiva de Childe en Mxico,
al traducir incluso varios de sus trabajos (Childe 1968,
Lorenzo 1968). Childe pas de ser lectura subrepticia
a lectura obligatoria
en la carrera de Arqueologa.
Al final de esta dcada la insatisfaccin
Con el
enfoque tradicional
se evidencia
en varios trabajos
que intentan proponer alternativas
materialistas,
por
ejemplo el de Olive (1959). Por otro lado, la influencia de Wittfogel/Steward
se tradujo en una estrategia
general para loS proyectos de la'Cuenca
de Mxico
de Sanders (Sanders, Parsons y Santley 1979), Millon
(1976), Armillas
(1971 ), etc. (cf. Wolf, ed. 1977), y
loS trabajos sobre la agricultura
en el Mxico Prehispnico (Palerm y Wolf, eds. 1972).
El nfasis en loS factores materiales de la vida no
era totalmente
nuevo en el estudio del Mxico prehispnico,
por supuesto;
existen antecedentes,
sobre
todo en la etnohistoria,
Con trabajos
Como el de
Monzn
(1947) sobre el calpulli,
Acosta Saigrles
(1945) sobre los pochtecas, y loS trabajos ya mencionados de Kirchhoff.
GANDARA,
ARQUEOLOGIA
LOPEZ y RODRIGUEZ
El movimiento
estudianti I-popular de 1968 sacudi, entre otras cosas, la estructura vertical y autoritaria de muchas de las instituciones
de enseanza
superior, que iniciaron
entonces procesos de democratizacin.
Este activismo
tuvo repercusiones
y signific para algunos profesores el abandono
forzado
de la prctica docente: dejan la ENAH varios antroplogos sociales en protesta por el cese de Bonfil,
cuyo contrato fue cancelado
unilateralmente.
Se ha haBlado mucho sobre la "retirada"
de estos
profesores y su efecto en la ENAH (Olivera
y Gali
1980: 85-128). Se perfilaba asf una tnica que dur
algunos aos; juregui seala: "...nuestra
generacin
mostr inters por tomar cursos de economfa marxista. Autorizacin
que nos fue negada. y tuvimos que
tomar dicho
curso con otro nombre. .." Uuregui
1980: 130).
La matanza del lO de junio de 1971 mantuvo
la
organizacin
alternativa
generada en 1968, crucial
en la democratizacin
de la ENAH, que transformarfa
su gobierno en uno paritario, democrtico
y abierto.
En este mbito fue que el marxismo pudo adquirir ya
no solo una dimensin
polftica,
sino acadmica.
En
Arqueologfa
esto se sinti posteriormente.
A partir de
1971, por razones que habrfa que determinar,
se
lleg a una escisin entre arqueologfa
yantropologfa
social, que produjo que se perdiera lo que la generacin anterior habfa avanzado en la construccin
de
una arqueologfa
marxista (Lpez de Molina
1980),
(Merlo 1980).
c)
Los
aos
la dcada
setenta
para
el desarrollo de la arqueologa
marxista; buena parte
de este desarrollo
es consecuencia
del impacto del
libro La Arqueologfa
como Ciencia
Social, de l.
lumbreras
(1974), que vendra a revitalizar
la discusin.
la influencia
sudamericana
se estableci en definitiva en Mxico en 1973-74,
con la llegada de los
arquelogos
chilenos j. Montan y F. Bate. El inters
en E:I Materialismo
Histrico
en arqueologa
era un
hecho a mediados de los 70'5, ya que adems de los
cursos impartidos
en la ENAH, se haban generado
seminarios en varios centros de trabajo del INAH.
Dos procesos son importantes
durante este momento: el de democratizacin
de la ENAH (Olivera
y Gali 1980: 129-161 ), y los intentos de democratizacin deIINAH.
En ellNAH
la vanguardia
la llevaron
el Departamento
de Antropologa
Social (DEAS), los
centros regionales yel Departamento
de Monumentos
Prehispnicos,
donde se crearon consejos democrticos que discutan activamente
la Poltica de Investigacin deIINAH.
El vehculo para muchas de las transformaciones
fue el Sindicato de Investigadores,
donde
la preocupacin
por una poltica
de investigacin
surge de la necesidad de apropiarse de la materia de
trabajo, contraponindose
a la poltica oficial desligadade
las necesidades
populares.
y MARXISMO
EN MEXICO
11
12 BOLETIN DE ANTROPOLOGIA
AMERICANA.
11
aspavientos,
pretensiones
o discursos tericos.
Merece mencin especial el Proyecto Cuchumatanes
de
Navarrete, quien siempre tom en serio la unidad de
la ciencia social y lo mismo estudiaba
las rutas de
intercambio,
que el culto al Cristo de Esquipulas.
A
partir del Proyecto Cuchumatanes
este enfoque pas
de ser antropologa
conciente
a ser antropologa
politizada, que ve su trabajo acadmico
como parte de
un compromiso
poltico:
el escribir la historia de los
pueblos en lucha, para mostrar su raz y su continuidad histrica (Navarrete
1983). La problemtica
ya
no es entonces la de la historia cultural:
lejos de ser
intil, como afirman algunos marxistas afrancesados,
la ::rqueologa tiene un importante
papel poltico que
cumplir.
Existen otros proyectos iniciados en los ltimos 3
aos, pero aun no cuentan con publicaciones.
Por
otro lado, con dos generaciones
de egresados bajo
el nuevo Anuario,
la ENAH ha contribudo
a incrementar el nmero de investigadores
trabajando
con
una tendencia Materialista
Histrica.
Por esta razn,
intentar enumerar aqu sus trabajos sera demasiado
tedioso. Los resultados a largo plazo aun no se ven,
aunque la perspectiva
es en general, optimista.
Evaluacin general
El hecho de que no podamos contar con un solo caso
de arqueologa
marxista es ya un comentario.
Sin
embargo,
creemos que deben localizarse
las causas
para lograr un mejor desarrollo.
Vale la pena sealar
que esta evaluacin
tambin
es autocrtica,
en la
medida en que estamos involucrados
en el proceso.
Tal vez el problema
central
ha sido el que el
marxismo se haya adoptado como moda. En muchos
casos no se ha ido ms all de utilizar la terminologa
marxista, o bien confundir
prctica poltica con una
prctica arqueolgica
real. Los trabajos se han quedado frecuentemente
en pronunciamientos
y buenas
intenciones.
En particular hay que sealar los siguientes problemas (todos ellos extensibles a las arqueologas marxistas del resto de Iberoamrica).
I. No se ha sabido articular el Materialismo
Histrico a los materiales arqueolgicos
(hace falta desarrollar
los enlaces entre indicadores
y categoras).
Quiz uno de los intentos ms notables en este sentido
sea la propuesta para la cuantificacin
de las Fuerzas
Productivas
que ha presentado
(Bate 1982a).
Esta falta de desarrollo
puede dpberse a que algunos colegas simple y sencillamente
parecen pensar
JULIO 1985
que no es necesario:
el Materialismo
Histrico
ya
esta "probado"
por su xito en el anlisis capitalista,
suponindose
su validez para las sociedades precapitalistas; as, los materiales arqueolgicos
son simples
ilustraciones.
Esto se aprecia en las "interpretaciones"
globales del desarrollo
Mesoamericano
que obvian
el problema del significado
del material arqueolgico. Otras veces, aunque se ha credo necesario desarrollar los indicadores,
no se ha considerado
posible
(se dice, por ejemplo,
que la Superestructura
es invisible). Se confunden
trminos tericos con referentes
observables,
adems de negar el principio
de la concatenacin
de los procesos, asumiendo
que la totali.
dad social no repercute en los materiales arqueolgicos; esta posicin imposibilita
la aplicacin
del marxismo a la arqueologa
y no es sino una forma de
escepticismo.
2. Se ha trabajado
a veces con procedimiento~
tcnicos obsoletos o poco confiables tanto de obtencin como de anlisis (se utilizan tipologas tradicionales, se ex cava con niveles mtricos,
etc.). Esto
puede deberse al rechazo incomprensible
ala tcnica, la cuantificacin,
la computacin
y otras herramientas, ya que se asocian a la arqueologa
anglosajona "reaccionaria
y neopositivista".
3. En otros casos, el problema
no est en la concepcin misma del marxismo.
Por ejemplo,
algunos
precursores
en Mxico
no tuvieron
acceso a textos
marxistas cruciales, no se contaba con buenas traducciones o se tena una formacin
autodidactica
predominantemente
en el plano poltico.
4. No se ha considerado
relevante desarrollar
los
vnculos
entre marxismo
y arqueologa,
ya que la
arqueologa
-se dice"no sirve para nada" en la
modificacin
de la sociedad
actual o es solo una
tcnica complicada
de la historia:
los procesos que
estudia, en tanto pretritos,
"no son modificables".
5. En varios casos, se ha considerado
que la claridad poltica
del autor (en intencin
o estructura)
basta como campo frtil para depositar
en ella las
observaciones
arqueolgicas
y obtener resultados.
6. Tampoco
puede despreciarse
el contexto polti(:o institucional:
algunos de los proyectos
no se
realizaron porque los departamentos
en cuestin desaparecieron,
no se cont con fondos, o incluso han
sido vistos con desconfianza
o desprecio,
al ser considerados irreales, poco serios, demasiado
tericos,
etc., por colegas que piensan que la teora es un
privilegio
de la gerontocracia.
Se teme tambin que
las condiciones
cambien en Mxico y haya que enfrentar una eventual persecusin
al marxismo
como
la que caracteriza
a buena parte de Iberoamrica
hoy
da. Incluso nos preocup elaborar la lista de arquelogos infludos por el marxismo,
ya que de ocurrir el
cambio mencionado,
podra volverse un peligro para
ellos.
7. Otro factor importante
es el escaso desarrollo
de algunos elementos metodolgicos
(como la nocin
de explicacin
y el anlisis terico en general):
a
veces los seguidores del marxismo tienen un criterio
GANDARA,
LOPEZ y RODRIGUEZ
extremadamente
simplista de la evaluacin
terica:
algo es bueno si es marxista y ya. Curiosamente,
esto
contrasta con el exagerado
inters que se tiene en
cuestiones de fidelidad
al evangelio:
la polmica
se
reduce a la correspondencia
con los textos y no con
la realidad, que pasa a segundo plano.
8. En el plano docente, a partir de que el Materialismo Histrico
ha sido la "posicin
oficial"
de la
Especialidad
de Arqueologa,
han sido pocos los
cursos de marxismo
impartidos
por arquelogos
-abundan
los economistas
y filsofo~ bien intencionados pero que saben poco sobre arqueologa
e
incluso se oponen a la Antropologa
en general.
Sin duda alguna, tambin se han logrado avances
importantes.
La construccin
de cualquier
posicin
slida requiere de claridad en cuanto a los principios
fundamentales.
Este trabajo se ubica sobre todo en
el plano de la teora y es indispensable
que est
suficientemente
avanzado para conducir
la prctica.
la arqueologa
marxista va por buen camino en Mxico, ya que es en este terreno donde ms se ha
logrado; tenemos desde los pronunciamentos
globales Reuniones
de Teotihuacan
(1975) y Oaxtepec
(1983) y textos generales (Bate 1977, 1981, 1982),
(Montan
1980a,
1980b),
hasta discusiones
a un
nivel mas profundo sobre categoras cruciales,
como
la de "Cultura"
(Bate 1975, 1978) -este trabajo es
importante
no slo para la arqueologa,
los arquelogos ya no son solo seguidores de lo que sucede en
la antropologa
social, tambin contribuyen
ala pofmica (cf. Bate 1984).
Tambin
se ha trabajado
en la implementacin
arqueolgica
(Bate 1981, Brggemann
1976), sobre
los diferentes
tipos de consumo
y su relacin
ala
produccin
(Manzanilla
1979); sobre el diseo de
investigacin
para algunos problemas,
como el del
efecto de los estados tempranos
sobre sus reas circundantes
(Garca, lpez y Rodrguez
1976, Matos
et. al. 1981), o en la identificacin
arqueolgica
del
estado (Rodrguez
1983), y sobre su orgen (Brggemann 1977). Se han hecho intentos de aplicar modelos marxistas a Mesoamrica
(Benavides 1976, Matos
1982, Pastrana 1977, Cervantes
y Yadeun
1979,
Yadeun
1975); se han evaluado
algunos
modelos
(Bate 1983, Oliv 1983, Gndara 1983), hay cI:Jando
menos dos interpretaciones
de la secuencia
mesoamericana o apartes de ella (Matos 1979,1982;
Nalda
1981); e incluso a otras partes de Hispanoamrica
(lpez deMolina
1975, Bate 1982b). Se han organizado museos (Angulo
1979) y existe una propuesta
general museogrfica
(Cervantes 1976) siguiendo
lineamientos
afines al marxismo.
Perspectivas
La arqueologa
marxista en Mxico
est apenas en
vas de formacin,
aunque se han logrado avances
importantes
en el plano terico.
Habr que resolver
los problemas
de implementacin
sealados
para
ARQUEOLOGIA
y MARXISMO
EN MEXICO
13
14 BOLETIN DE ANTROPOLOGIA
AMERICANA.
JUlIO 1985
11
A~radecimientos
Varios compaeros
comentaron
algunas de las ideas
de esta ponencia.
Entre ellos, los autores agradecen
particularmente
a F. Bate, A. Atollini,
C. Garca Mora
y R. Brambila;
reconocimiento
especal merece el
apoyo generoso de A. Salazar para la realizacin
de
este trabajo.
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