O pensamento Humanista.

Para que possamos entender o Humanismo necessrio que entendamos

um pouco do pensamento medieval.
O pensamento medieval se da a partir do crescimento do movimento
religioso cristo.
Atravs deste crescimento o pensamento medieval tomou fora e todos se
viram sob o julgo de religiosos e polticos inescrupulosos.
Tudo vinha da ideia de que Deus era responsvel por tudo, nada acontecia
sem ele, nada era possvel sem ele, e tudo era por causa dele. Deus era o
centro de tudo, tudo o que acontecia, era o resultado da vontade dele e a
Igreja Crist era a intermediadora entre Deus e o Homem.

O pensamento humanista justamente o contrrio.

Com o crescimento econmico, com a expanso martima e com o
surgimento do progresso o homem foi obrigado a repensar as suas
prioridades, ou seja, teve que se ver de frente e assumir as suas prprias
responsabilidades.
Deus deixou de ser o responsvel por tudo e a partir deste momento o
Homem assumia seus erros e acertos, Deus no era mais o responsvel pelo
que fazia o deixava de fazer. Ele o Homem era agora o senhor do seu
prprio destino.
Precisava ento de novos modelos, mesmos que estes novos modelos
fossem do passado, e, neste ponto que ele se volta para os pensadores da
Grcia, Plato, Scrates, Pitgoras e outros pensadores que se tornaram os
novos modelos de pensar e agir.
Cabe aqui uma reflexo sobre esta ideia humanista.
O fato de pensarmos na ideia humanista, j um ato humanista.
O fato de pensarmos Quem somos um pensamento humanista.
De onde viemos, para onde vamos, sou responsvel pelos meus atos, foi eu
quem fiz isto ou aquilo, quero chegar mais longe, so todos pensamentos
Humanistas que nos move hoje e continuar a nos mover amanh.

 neste contexto que o pensamento de Plato toma corpo, pois ele o

filosofo que vai chamar a ateno para as possibilidades ilimitadas do
Homem, j que considera um arqutipo de Deus, portanto tendo ele a
ferramenta certa poder fazer quase tudo que o prprio Deus fez.
E o interessante que hoje ns vemos o Homem brincando de Deus,
criando e modificando as estruturas moleculares do DNA e da clula tronco,
elementos chaves para a criao.

Vejamos um pouco do seu pensamento na concepo hierrquica que ele

criou.
"Deus o ser de que emanam todos os outros seres, hierarquizados segundo suas
ordens de pureza. As almas austrais e anjos so puras criaturas celestiais, imortais
e perfeitas, que asseguram a marcha que compe o universo incorruptvel. Em
contraposio, encontra-se o universo material, composto por criaturas e ideias
prximas de Deus, que necessitam de formas sensveis para existir, mas estas
formas no so mais que tradues imperfeitas e corruptveis dos arqutipos
divinos".

O pensamento filosfico de Plato vai ao mais profundo do Homem em

busca do seu cerne, uma prova deste mergulho o conhecido dialogo
Alegoria da Caverna. Este dialogo tem sido estudado e comentado de
diversas formas, dezenas de analogias povoam a internet e outros meios de
comunicao.
Uma das ideias que ele passa neste dialogo a de que o processo de
obteno da conscincia o conhecimento dos dois domnios como
explicado no Wikipdia.

Segundo a metfora de Plato, o processo para a obteno da conscincia, isto , do

conhecimento abrange dois domnios: o domnio das coisas sensveis (eikasia e pstis) e
o domnio das idias (dinoia e nesis). Para o filsofo, a realidade est no mundo das
idias - um mundo real e verdadeiro - e a maioria da humanidade vive na condio da
ignorncia, no mundo das coisas sensveis - este mundo -, no grau da apreenso de
imagens (eikasia), as quais so mutveis, no so perfeitas como as coisas no mundo
das ideias e, por isso, no so objetos suficientemente bons para gerar conhecimento
perfeito.
O mundo da realidade e da aparecia nos persegue dia a dia, e nos atinge
profundamente, quantos de nos no est preso na caverna, quantos de nos
aqui no est cego pela luz, e quantos de ns no esta solitrio na
escurido.

Vivemos no mundo entre o mundo da aparncia e o da iluso e se um de

ns, qualquer um de ns mostrarmos um mundo diferente destes, ser
considerado um louco.
A era medieval ainda vive em nosso mundo, basta ver religies que ainda
vendem um pedao do cu, ou que pregam um exacerbado modelo de
submisso, mais do que isso, encontramos esta era medieval em ns
mesmo, pois muitas so as vezes que deixamos de SER para nos
refugiarmos na vontade de Deus que s diz SIM. Deixamos de encarar o
nosso carma, deixamos de encarar o mundo que nos apresenta e ficamos
presos em nossas cavernas horrorizados diante das sombras.
A grandeza deste momento da nossa historia saber que tudo pode ser
diferente, ns temos as melhores ferramentas para mudar tudo ao nosso
redor, e sermos os responsveis pela mudana do futuro.
Como diz Taiguara na sua musica:
O tempo passa e atravessa as avenidas
E o fruto cresce, pesa e enverga o velho p
E o vento forte quebra as telhas e vidraas
E o livro sbio deixa em branco o que no

Pode no ser essa mulher o que te falta

Pode no ser esse calor o que faz mal
Pode no ser essa gravata o que sufoca
Ou essa falta de dinheiro que fatal
V como um fogo brando funde um ferro duro
V como o asfalto teu jardim se voc cr
Que h sol nascente avermelhando o cu escuro
Chamando os homens pro seu tempo de viver
E que as crianas cantem livres sobre os muros
E ensinem sonho ao que no pode amar sem dor
E que o passado abra os presentes pro futuro
Que no dormiu e preparou o amanhecer...

Humanismo e a maonaria

A Maonaria uma ordem Universal, formada por homens de todas as raas,

credos e nacionalidades, acolhidos por iniciao e congregados em Loja, nas quais,
por mtodos ou meios nacionais, auxiliados por smbolos e alegorias, estudam e
trabalham para a construo da Sociedade Humana. fundada no Amor Fraternal,
na esperana de que com Amor a Deus, a Ptria, a Famlia e ao Prximo, com
tolerncia, virtude e Sabedoria, com a constante livre investigao da Verdade, com
o progresso do conhecimento Humano, das cincias e das artes, sob a trade
Liberdade, Igualdade e Fraternidade dentro dos princpios da Razo e da Justia, o
mundo alcance a Felicidade Geral e a Paz Universal. ( Livro do Aprendiz Maom
pg.:___)

Foi neste perodo que a Maonaria Francesa cresceu e trouxe no seu bojo
ideias humanistas e talvez por isso que ela tem uma vida to longa.
A trade Liberdade, Igualdade e Fraternidade uma declarao de puro
humanismo, no por acaso, pois a fora destas trs palavras leva o maom
em busca de si mesmo.

Retomemos algumas premissas do humanismo, so elas:

O homem acredita nas suas prprias capacidades.

livre Arbtrio (capacidade de deciso sobre a prpria vida).
Racionalidade

Estas so apenas algumas das caractersticas que marca o Humanismo e

so estas caractersticas que marca o Rito Schrder.
Acredito que FRIEDRICH ULRICH LUDWIG SCHRDER ao estudar um novo Rito
analisou os Ritos Alemes em Volga como sendo muito rebuscado, com excessos de
crendices e misticismos, sendo assim, foi buscar uma nova base mental para a
Maonaria Alem, e, como um provvel humanista que era, foi buscar nos primrdios

dos Ritos Ingleses, dando vazo a valorizao do homem em detrimento da

valorizao da Igreja e do misticismo.
No a toa que em nosso rito estejamos todos num nico plano, o Homem o centro
deste universo, o objetivo maior, pois ele quem precisa se lapidar, ele que precisa
se tornar melhor.
O objetivo do Schrder era trazer a maonaria para um lugar cujo destaque fosse o
desenvolvimento humano, atravs do livre pensar e do respeito mutuo, por esta razo
utilizamos as ferramentas manica para este desenvolvimento humano e pessoal.
O homem sai da caverna diretamente para a LUZ, e l aos poucos vai se percebendo
e percebendo seus irmos ao redor e como na caverna de Plato o cuidado para
que no volte para a escurido, pois l a cegueira ser maior.
As colunas da Sabedoria, Fora e Beleza so a trade ( Liberdade, Igualdade e
Fraternidade).
A simplicidade Ritualstica a clara evidencia de que o espao se serve para o lapide
do ego e da adorao. A busca pela racionalidade caracterstica humanista.
A busca de ns mesmos.

Talvez aqui caiba a mxima de Fernando Pessoa:

Arre, estou farto de semideuses!
Onde que h gente no mundo?

Concluso

No ms que antecede uma dcada de vida desta loja e escrevendo sobre

um tema to maravilhoso no poderia deixar de iniciar as homenagens a
esta oficina.
Janio da Silva Quadros professor advogado e polemico poltico foi tambm
um Humanista, pois acreditava que o Homem deveria aprender sempre,
sendo assim, no abria mo de utilizar a forma correta da lngua
portuguesa, que a mdia acabou por criar um folclore de suas celebres
frases, entre elas Bebo porque liquido, se fosse solido comelo-ia.
Transcrevo nesta a carta de renuncia que ele fez ao sair da presidncia da
Republica.

Fui vencido pela reao e assim deixo o governo. Nestes sete meses cumpri o
meu dever. Tenho-o cumprido dia e noite, trabalhando infatigavelmente, sem
prevenes, nem rancores. Mas baldaram-se os meus esforos para conduzir
esta nao, que pelo caminho de sua verdadeira libertao poltica e
econmica, a nica que possibilitaria o progresso efetivo e a justia social, a
que tem direito o seu generoso povo.
"Desejei um Brasil para os brasileiros, afrontando, nesse sonho, a corrupo, a
mentira e a covardia que subordinam os interesses gerais aos apetites e s
ambies de grupos ou de indivduos, inclusive do exterior. Sinto-me, porm,
esmagado. Foras terrveis levantam-se contra mim e me intrigam ou infamam,
at com a desculpa de colaborao.
"Se permanecesse, no manteria a confiana e a tranquilidade, ora quebradas,
indispensveis ao exerccio da minha autoridade. Creio mesmo que no
manteria a prpria paz pblica.
"Encerro, assim, com o pensamento voltado para a nossa gente, para os
estudantes, para os operrios, para a grande famlia do Brasil, esta pgina da
minha vida e da vida nacional. A mim no falta a coragem da renncia.
"Saio com um agradecimento e um apelo. O agradecimento aos companheiros
que comigo lutaram e me sustentaram dentro e fora do governo e, de forma
especial, s Foras Armadas, cuja conduta exemplar, em todos os instantes,
proclamo nesta oportunidade. O apelo no sentido da ordem, do
congraamento, do respeito e da estima de cada um dos meus patrcios, para
todos e de todos para cada um.

"Somente assim seremos dignos deste pas e do mundo. Somente assim seremos
dignos de nossa herana e da nossa predestinao crist. Retorno agora ao meu
trabalho de advogado e professor. Trabalharemos todos. H muitas formas de
servir nossa ptria."
Braslia, 25 de agosto de 1961.