Vous êtes sur la page 1sur 13

Sociologa - Isse Moyano

Ciencia
Es el conocimiento

Racional
Sistemtico
Exacto
Verificable

Por consiguiente falible.

Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una


reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y
exacta.
Segn Mario Bunge la Ciencia es un sistema de ideas establecidas
provisionalmente (conocimiento cientfico) y actividad generadora de nuevas ideas
(investigacin cientfica)
Requisitos que tienen todas las ciencias
Objeto de estudio propio: todas las leyes deben tener algo sobre lo cual van a
trabajar.
Mtodo propio: mtodo de investigacin, un camino probado y verificable que
permita el aprendizaje de las caractersticas de ese objeto. ej el mtodo inductivo
(de lo particular a lo general) mtodo deductivo (de lo general a lo particular)
Ley o legal: el fin o el resultado que se debe difundir es la ley que buscan crear.
Caractersticas comunes a todas las ciencias:
Racionalidad(se utiliza el razonamiento del hombre)
Est constituido por conceptos, juicios y raciocinios
(conjunto de argumentos o ideas sobre
determinado tema analizado). Sin duda, el
cientfico percibe y hace operaciones pero tanto el
punto de partida como el punto final de su trabajo
son ideas;
Esas ideas pueden combinarse de acuerdo con
algn conjunto de reglas lgicas con el fin de
producir nuevas ideas
Esas ideas se organizan en sistemas (en conjuntos
ordenados de proposiciones, es decir, teoras)
Objetividad: se deja de lado lo subjetivo (sentimientos o
apreciaciones personales)
Concuerda aproximadamente con su objeto; que
busca la adaptacin de las ideas a los hechos
recurriendo a la observacin y experimentacin.

Clasificacin

Formal: son aquellas que carecen de sentido y de existencia real, estn


relacionadas con el imaginario (matemtica, fsica, etc) carece de
demostracin. Los enunciados que se proponen establecer este tipo de
ciencia consisten en relaciones entre signos; el mtodo por el cual se ponen
a prueba los enunciados verificables es la lgica para demostrar
rigurosamente sus teoremas.
Fctica: son aquellas que tienen sentido propio, se pueden demostrar ya que
son sometidas a anlisis, pruebas, trabajan con elementos reales. Los
enunciados que se proponen establecer este tipo de ciencia se refieren, en
su mayora, a entes extracientificos: a sucesos y procesos; el mtodo por el
cual se ponen a prueba los enunciados verificables es la observacin y/o
experimento, en otras palabras, las ciencias fcticas tienen que observar las
cosas y, siempre que les sea posible, deben procurar cambiarlas
deliberadamente para intentar descubrir en que medida sus hiptesis se
adecuan a los hechos, se exige que los enunciados de las ciencias fcticas
sean verificables en la experiencia, es por ello que para afirmar los mismos
se requieren datos empricos (proposiciones acerca de observaciones o
experimentos). Sus caractersticas son:
1. Fctica (parte de acontecimientos): parte de los hechos, intenta
describir los hechos tal y como son. Cuando los enunciados facticos
son confirmados se llaman datos empricos.
2. Trasciende lo factico (supera los hechos): trasciende los hechos,
descarta hechos, produce nuevos hechos y se atiene a ellos
3. Analtica: aborda problemas circunscriptos uno a uno y trata de
descomponerlo todo en elementos. Trata de entender toda la situacin
total en trminos de sus componentes; intenta descubrir los elementos
que componen cada totalidad y las interconexiones que explican su
integracin.
4. Especializada: Tiende a estrechar la visin del cientfico individual, un
nico remedio ha resultado eficaz contra la unilateralidad profesional.
5. Claro y preciso: este carcter se relaciona con el contenido, para que
se entienda la idea. Sus problemas son distintos, sus resultados son
claros. El conocimiento cientfico procura la precisin, nunca est
enteramente libre de vaguedades, pero se las ingenia para mejorar la
exactitud; nunca est del todo libre de error.
6. Comunicable: es expresable, pblica. El lenguaje cientfico comunica la
informacin a quien haya sido adiestrado para entenderlo, esta
caracterstica hace referencia a la difusin de la misma.
7. Verificable: Debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de
explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas
fundadas de alguna manera en el saber adquirido.
8. Metdica: Es planeado, los investigadores saben lo que buscan y cmo
encontrarlo. Esta caracterstica hace referencia al mtodo de estudio
propio que posee, la investigacin procede conforme a reglas y
tcnicas determinadas.
9. Sistemtico: posee un orden y una coherencia, ya que es un sistema
de ideas conectadas lgicamente entre si.
10. General: Ubica los hechos singulares en pautas generales.

11. Legal: tiene como fin dictar una ley, busca leyes (de la naturaleza y
de la cultura) y las aplica. El conocimiento cuentico inserta los hechos
singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes
sociales.
12. Explicativa: Intenta explicar los hechos en trminos de leyes y las
leyes en trminos de principios.
13. Predictivo: trasciende de la masa de los hechos de experiencia,
imaginando como puede haber sido el pasado y como podr ser el
futuro. La prediccin es el primer lugar, una manera eficaz de poner a
prueba las hiptesis; pero tambin es la clave del control o aun de la
modificacin del curso de los acontecimientos.
14. Abierta: no reconocen barreras que limiten al conocimiento.
15. til: Busca la verdad. La ciencia es eficaz en la provisin de
herramientas para el bien y para el mal.
La sociologa es una ciencia fctica
Saint Simon

Naci en 1760 y muri en 1825


Fue conde (paso por tener mucho dinero y estar en la
pobreza)
Participo en la guerra de la independencia de EEUU
Presenci la Revolucin Francesa, en la cual la sociedad necesitaba
un orden como el que tenia la monarqua pero diferente, para
progresar.

Libro la industria
Segn el a lo largo los tiempos, todas las sociedades atraviesan dos pocas:
poca Orgnica: Son aquellas en que la vida se despliega armnicamente,
sostenida por un sistema de ideas bien constituidas y universalmente
aceptadas, que hacen referencia a los mas diversos aspectos de la
organizacin social, en otras palabras la sociedad no se cuestionan los
valores ya que estn aceptados a nivel universal, periodo de
estabilizacin, sin cuestionar instituciones polticas, etc. Esta poca
estuvo representada por el sistema teolgico, feudal de la Edad media.
poca Crtica: Es aquella en la que las ideas anteriormente mantenidas
resultan atacadas, contestadas y rechazadas, en la que el orden social se
derrumba y en la que los componentes del propio orden se debaten en
contradicciones y divergencias de todo tipo. La sociedad se cuestiona
absolutamente todo, es un periodo de crtica, desestabilizacin y cambio
de valores. Esta poca estuvo representada con la revolucin francesa, en
la cual surge la sociedad industrial.
Etapas de evolucin de las sociedades

1. Niez: La sociedad se encuentra en una etapa primitiva, antigua que


no ha progresado, no existe ningn tipo de cuestionamiento, todo se
acepta como es.
2. Adolescencia: Es una etapa intermedia, en la cual se cuestiona todo,
sin saber las respuestas.
3. Adulta: Aparecen las respuestas a lo que se cuestionaba, son las mas
avanzadas, ya que saben porque suceden determinados hechos y
busca una forma de explicar los mismos.
Comte

Discpulo y secretario de Saint Simn


Naci en 1798 y muri en 1857
Estudio lgica, matemtica, economa, y otras ciencias

Obras

Opsculos: Escriba los opsculos que son pequeos trabajos


u obras en donde el autoreflexiona sobre algn tema de la poca.
La filosofa positiva: de all surge la primera ley sociolgica, a travs de
la ley de las 3 etapas o 3 estadios, Segn Comte todas las sociedades las
atraviesan, son las siguientes:
1. Teolgica: Dios como centro del universo y como explicacin a las
anomalas del universo. Dentro de la misma encontramos tres
periodos:
a) Fetichista: adoracin de objetos sobrenaturales, es el periodo
ms primitivo de todas las sociedades, ya que las mismas no
han llevado a cabo ningn progreso.
b) Politesta: es la etapa en la cual existe una creencia en varios
dioses.
c) Monotesta: es la etapa en la cual se cree en un solo dios.
2. Metafsica: Es una etapa intermedia, en la cual el hombre no se
conforma con la aprobacin de Dios, necesita encontrar
explicaciones a los fenmenos. No se desarraiga del todo de la
religin, pero comienza a dudar.
3. Cientfica o positiva: Esta es la etapa ms avanzada, todas las
sociedades llegan a la misma, all se encuentran con las respuestas,
y nacen las ciencias. El hombre renuncia a buscar el origen y
destino del universo, pero las ciencias lo ayudan a comprobar todo
lo que dice mediante observacin y el razonamiento

La ley de los 3 estadios similar a la teora de niez, adolescencia y


adultez de Saint Simn
Para Comte la sociologa es: el estudio positivo de las leyes fundamentales que rigen
los fenmenos sociales

Objeto: fenmenos sociales


Mtodo: positivismo
Leyes fundamentales: nos permite formular leyes

LO QUE EVOLUCIONA EN LAS ETAPAS ES LA CIENCIA


POSITIVISMO: Es una corriente que afirma que el nico conocimiento
autentico es el conocimiento cientfico (aproximacin critica a la
realidad apoyndose en el mtodo cientfico). Se considera como
creadores del mismo a Saint Simon y a Comte
Existen 3 corrientes diferentes:
Durkheim: Positivista. Fue un precursor
Debido a que sent las bases del mtodo de estudio de la sociologa (el hecho
social) en su obra de Las reglas del mtodo Sociolgico.
Hecho social: Son los modos de pensar, sentir y actuar a la media (promedio)
de una sociedad en un tiempo y lugar determinado. Es externo al individuo y
por su carcter coercitivo se impone.
El investigador lo observa aspectos sobresalientes desde un punto de vista
exterior al hecho social.
La primera regla del mtodo es tomar a los hechos sociales y describirlos como
si fueran cosas.
Sus caractersticas o reglas son las siguientes:
Puede ser descripto como si fuera una cosa
Es externo al individuo; son propios de la sociedad y nosotros los
tomamos como propios
Es coactivo o ejerce coercin
En su obra El suicidio, Durkheim analiza casos de suicidios e investiga a las
sociedades en donde viven los suicidas. Deja de lado los problemas psicolgicos
que pudieron originar el suicidio y se basa en las presiones que ejercen esas
sociedades en el individuo. Compara las sociedades y llega a la conclusin de
que las sociedades que potencian las conductas suicidas se resumen en 3:
Altruistas: Excesivo grado de integracin de sus miembros. En este caso
la sociedad es lo ms importante, aun ms que sus miembros. En otras
palabras en estas sociedades la comunidad es lo central.
Egosta: Sociedades de baja integracin entre sus miembros. Tienen un
sistema capitalista y liberal, en el cual si una persona de la comunidad se
encuentra ante un problema no existe ningn tipo de contencin. En otras
palabras son aquellas sociedades en las cuales prevalece el
individualismo.
Anomica: La sociedad tiene sus propias normas aunque a veces hay
vacio en esas normas, cuando falta alguna norma, el vacio puede inducir
al suicidio del hombre.

En su obra Divisin del trabajo social trata de ver a la sociedad a travs de


dos tipos de solidaridad:

En la poca Pre industrial, la sociedad tenia un derecho represivo en el


cual se utilizaban principios como ojo por ojo, diente por diente esta
poca se asocia con el derecho penal y en la misma existe una
solidaridad mecnica
En la poca Post industrial, existen grandes cambios, comienzan los
contratos de trabajo, el derecho restitutivo, etc esta poca se asocia con
el derecho civil y en la misma existe una solidaridad orgnica

En su obra Formas elementales de la vida religiosa Explica su pensamiento


sobre los diferentes tipos de manifestaciones de religin, y compara las tribus
antiguas con las religiones modernas y encontr como dos manifestaciones comunes
a todas las religiones los ritos y las creencias
Comte ubica a los cientficos en la tercer etapa la positiva o racional
Caractersticas comunes a todas las ciencias : racionalidad; objetividad
Hecho Social: Concepto: son los modos de pensar, sentir y actuar de
una sociedad a la medida de una sociedad en un tiempo y lugar
determinado. Autor: Durkheim Obra: las reglas del mtodo sociolgico.
Los factores con los que Comte explica

Estratificacin social
Son los modos o formas de clasificar a las personas o grupos de personas dentro de la
sociedad. Supone un orden jerrquico de la sociedad. Este orden jerrquico se demuestra a
travs del status (situacin que se encuentra una persona en la sociedad), el mismo existi
siempre histricamente. En otras palabras es un proceso mediante el cual se ubica a los
miembros de una sociedad en distintas capas que guardan una distancia relativa.
Existen tres sistemas de estratificacin social:
Castas: El sistema de casta de la India es un sistema hereditario, en l los grupos
sociales se definen por un nmero de grupos endogamos. El sistema de castas est
profundamente ligado al hinduismo (una de las tres religiones principales de la India).
Es un sistema de movilidad cerrada ya que la pertenencia a determinada casta es por
herencia, no se puede ascender ni descender de casta y no es posible relacionarse
entre las diferentes castas, por lo tanto los matrimonios deben realizarse dentro de la
misma casta y se prohbe la relacin con los descastados, la ocupacin del oficio del
padre se transmite de hijo. Estos se clasificaban en cuatro castas bsicas, las cuales
definen su status social:
1. Los Brahmanes: Compuesto por sacerdotes, maestros y acadmicos
2. Los Chatrias: Compuesto por la clase poltica militar
3. Los Vaishias: Compuesto por comerciantes, artesanos y agro ganaderos
4. Los Shudrs: Siervos y obreros
Los Dalits son los parias, los descastados, se encuentran fuera de la casta, no
pertenecen a ninguna ya que violaron alguna norma y por ello fueron expulsados,
perdiendo todos los derechos que tenan, y este castigo lo mantienen para toda su
vida, por lo tanto no pueden volver a formar parte de otra casta.
Estamental o de Estamentos: El sistema estamental es un sistema semi-abierto o
semi-cerrado ya que exista movilidad, pero de forma reducida, en determinados casos
(por ejemplo por cuestiones heroicas en la guerra se poda aumentar de estamento), es

un tipo de organizacin social basada en la desigualdad de condiciones, sancionada por


el sistema jurdico, poltico y legitimada tradicional y teolgicamente en el que los
individuos permanecen adscriptos a diferentes categoras (estamentos). Esta sociedad
estamental estaba compuesta por cuatro estamentos:
1. Nobleza: El estamento con mayor prestigio, la cspide la ocupa el rey, el nico
legitimado para hacer leyes.
2. Clero: Son autnticos seores feudales con idntico papel econmico y poltico
que la nobleza.
3. Burguesa: Son los comerciantes, los primeros que acumulan dinero, ya que
comerciaban con los diferentes feudos.
4. Estado Llano: Es el ms complejo y variado, est compuesto por los Siervos y
Vasallos.
Sistema de Clases: Es el sistema actual, la movilidad es abierta, puede ser horizontal
y vertical ya que se puede ascender como descender de clase. Cada clase es un
conjunto de personas que comparten una misma posicin dentro de la sociedad, la cual
se establece de acuerdo al nivel de ingreso econmico, nivel educativo, lugar de
residencia, etc. Se componen por tres clases: alta, media y baja.
Warner lleva a cabo una divisin de cada una de las clases estadounidenses, las cuales
se encuentran formadas de la siguiente manera:
Superior: Compuesta por polticos ms importantes, con poder
adquisitivo
1. Clase alta
Inferior: Personas sin cargos polticos, con poder adquisitivo.

Superior: Profesionales con prestigio, graduados en universidades


importantes
2. Clase media
Inferior: Profesionales menos importantes, graduados en
universidades menos importantes
Superior: Actividad estable, trabajo estable
3. Clase baja
Inferior: Trabajos temporarios.
Status
Es el lugar que ocupa o tiene una persona dentro de la Estratificacin social
El status varia a travs del tiempo, no siempre es el mismo, ya que la sociedad varia, pueden
surgir figuras o recaer algn sector que antes era importante.
Existen dos tipos, dos formas o maneras de status:

a. Adscripto: Es aquel que nosotros tenemos o traemos al momento de nacer, se


denomina Status de cuna
b. Adquirido: Es aquel que no tenamos, que lo adquirimos con el tiempo. Es todo lo que
se lleva a cabo para modificar el status, se logra con esfuerzos propios.
Grupos Sociales
Conjunto de personas que interactan entre s con cierta durabilidad en el tiempo y lugar,
vinculadas por el afecto o inters, con distribucin de roles y funciones.
Clasificacin
a. Primarios y secundarios: Los grupos primarios son aquellos que estn integrados por un
nmero reducido de miembros, que estn unidos por el afecto y tiene durabilidad en el
tiempo. La relacin es cara a cara, intima, informal y personal. Los grupos primarios
son pequeos porque es imposible conocer ntimamente a todos los miembros de un
grupo grande. Estos grupos estn orientados hacia una relacin, satisfacen la
necesidad de una relacin humana, clida e intima, los miembros se interesan unos por
otros, y se preocupan unos de otros, y la conversacin es desenvuelta, desordenada y a
veces confidencial. Su valoracin se encuentra por las satisfacciones que aportan
mediante la interaccin humana ntima. Ej. La familia, amigos ntimos. En cambio, los
grupos secundarios son aquellos que estn compuestos por un mayor nmero de
personas, que estn unidos por un inters en comn, y cumplido el mismo el grupo se
disuelve, por eso es temporario. La relacin en estos grupos no es cara a cara, es
formal, impersonal (ej. Se espera del vendedor que trate a todos los clientes con la
misma cortesa, sea cual fuere su relacin personal), segmentaria (no est
comprometida toda la persona, sino nicamente el segmento de la persona relacionado
con la tarea de que se trate) e instrumentales (con el fin de ejecutar cierta tarea). Estos
grupos estn orientados hacia una meta, y persiguen la realizacin de una tarea. La
conversacin es programada, planeada, reservada y concreta. Ej. Grupo de clase para
una materia
b. de pertenencia y de referencia: Los grupos de pertenencia son aquellos a los que
pertenecemos o formamos parte, en cambio los de referencia son aquellos con los que
compartimos la ideologa de ese grupo pero no pertenecemos pero quisiramos
pertenecer , son los grupos con normas que respetamos y usamos como modelos o
referentes de nuestra propia conducta
c. abiertos y cerrados: los abiertos son aquellos que no tienen requisitos para que uno los
integre o forme parte, en cambio los cerrados son aquellos que exigen una importante
cantidad de requisitos para formar parte.
d. Voluntarios e involuntarios: los voluntarios son aquellos que se quiere participar, uno
puede abstenerse o incorporarse segn lo desee, son un medio para expresar y
desarrollar los intereses y metas individuales. Los grupos involuntarios son aquellos en
los cuales no hay voluntad de participar, la imposibilidad de evitar fcilmente a los
grupos involuntarios otorga a estos cierta medida de control sobre nosotros, debemos
someternos o padecer las consecuencias ej. La familia
e. Formales e informales: los formales poseen una estructura formal de cargos, jerarquas,
deberes y metas oficiales, posee una cadena definida de mando y responsabilidad y
procedimientos establecidos de actividad. En cambio las informales pueden ser amigos,
clubes, entre otros, carecen de estructura formal, pero si estructura informal, ya que
hay roles, pautas de referencia, rivalidades, celos y otras relaciones humanas que
estructuran la interaccin en el seno del grupo.
f. Endogrupos y exogrupos: son endogrupos aquellos en relacin con los cueles uno tiene
sentimiento de pertenencia, en cambio los exogrupos son todos los grupos hacia los
cuales uno no experimenta sentimientos de pertenencia o integracin.

g. Grupos de inters, presin y grupos de poder: Un grupo de inters es un conjunto de


personas o entidades privadas, reunidas y organizadas por un inters comn, con el fin de
actuar conjuntamente en defensa de ese inters, as como de hacer conocer su s pretensiones

o negociar con otros actores sociales. Cuando a un grupo de inters no le basta con
incidir en las decisiones polticas mediante actividades, busca el logro de sus intereses
influyendo en las decisiones de las masas para colocarlas a su favor. Particularmente
incide en la clase poltica peticionando a su favor, dado que es sta quien decide la
conduccin social. Este proceso da como resultado un Grupo de Presin. Los grupos de
poder son un conjunto de personas o entidades privadas, usualmente reunidas por
un inters comn, que tiene poder y peso social en determinados sectores de la
sociedad. Utilizan su potencial poder para forzar las decisiones que toma el Estado a su
favor, no obstante el Estado a la hora de decidir, puede prescindir de su consulta,
teniendo en consideracin cuanto puede afectar a estos grupos sus decisiones.
Figura de lder: Existe dentro de todos los grupos sociales, estas figuras tienen caractersticas
que los distinguen, atraen a otras personas.
Las Categoras (existen en la mente del investigador, pero las personas no tienen
conocimiento o conciencia de estar en la misma, no se relacionan, no se conocen) y los
Conglomerados (conjunto de personas que no interactan y que se encuentran reunidos por
casualidad o por un inters) NO son grupos porque no tienen los atributos que tienen los
grupos.
Rol
Es el papel que una persona desempea dentro de la estratificacin social. Una persona
desempea diferentes roles o papeles segn donde se encuentre. Para que se pueda
desempear un rol debe existir el contrarol
Movilidad Social
Es el desplazamiento de una persona o grupo de personas dentro del estrato social, existen
dos tipos:
1) Movilidad Horizontal: Se mantiene el Status, es un desplazamiento hacia adelante o hacia
atrs dentro del mismo nivel social.
2) Movilidad Vertical: desplazamiento en ascenso (hacia arriba) o en descenso (haba abajo),
se modifica el status
Canales de movilidad: diferentes oportunidades que provee la sociedad para que se produzca
la movilidad social.

Cambio
Es la modificacin o variacin de un estado preexistente. Hay cambio social cuando se
modifica la estructura social.
Clasificacin
Existen dos tipos de cambio:
a. Planeado y no planeado: el planeado es aquel en el cual la sociedad planifica el cambio
hacia determinado lugar, direccin o rumbo y el no planeado es aquel en el cual no
existe una planificacin previa de hacia dnde es ese cambio, sucede violentamente.

b. Evolucin y revolucin: el cambio por evolucin se da de manera lenta, pausada y


metdica, sucede con el transcurso del tiempo, en cambio por revolucin es aquel que
se da de una forma brusca, de un momento a otro, no necesariamente tiene que ver
con la poltica.
Factores del cambio
1. Cambio social: cuando se modifica la estructura social, segn Marx la estructura social
estaba compuesta por la supra estructura (arte, cultura, etc) y la base (modos o
relaciones de produccin), el cambio se lograba slo si se modificaba la base.
2. Cambio cultural: aquel en el cual se modifica la cultura
Aspectos de cambio
a. Temporal: Cundo se produce el cambio
b. Ambiental: Dnde se produce el cambio
c. Humano Quienes producen el cambio
Elementos del cambio
a. Ritmo: es la manera con la que se analiza el movimiento del cambio, si fue parejo, si
fue continuo, si se detuvo, etc. los factores que influyen en el ritmo son la distribucin,
la magnitud y la composicin de la poblacin.
b. Direccin: es hacia dnde va el cambio, que es lo que se quiere hacer.
c. Velocidad: cuanto tiempo tarda en realizarse el cambio, hay lugares en los que los
cambios se producen ms rpidos y otros ms lentos tiene que ver con los factores de
aceptacin y resistencia al cambio (costumbre, religin, composicin de la poblacin)

Cultura
Es un conjunto de usos, costumbres, valores, normas, cdigos, smbolos que se encuentran
dentro de una sociedad. Existen diferentes relaciones dentro de una sociedad, la misma se
impone no se elijen y se adquiere con el tiempo. La persona nace y de acuerdo a la cultura
donde nace va incorporando las pautas culturales.
Definicin de tylor: Cultura es la totalidad compleja, que incluye valores, costumbres,
creencias y todo aquello que el hombre aprende como miembro de una sociedad
Definicin de Pitirim Sorokin: Cultura es el conjunto de smbolos, signos y significaciones que
se vehiculizan y se transmiten de generacin en generacin.
El lenguaje tiene que ver con la cultura y se va adquiriendo con ella, se aprende en el medio
en la cual la persona socializa.
La cultura es dinmica, tiene fuerza social, no existe cultura sin sociedad ni sociedad sin
cultura, las pautas culturales no son mundiales, porque si son mundiales no son pautas
culturales.
Dentro de la cultura la mayor importancia se encuentra en los valores, luego las costumbres y
finalmente los usos:

Valores
Costumbres

Usos

Valor

Costumbre

Uso

Costumbre

Uso Uso

Uso

Costumbre

Uso Uso

Uso

Uso

Uso

EEUU pirmide de costumbre se divide en dos:

Mores
Folkways
Folkways son las costumbres populares
Mores son los valores- normas establecidas
Los Ethos (valores) es el ncleo de la cultura y es donde se encuentran o se ubican los
valores.
Rasgo cultural: Es la unidad mnima e irreductible. Ej el saludo
Complejo cultural: es el conjunto de rasgos ej. Casamiento
Relativismo: es aquella que permite la entrada de otras pautas culturales
Etnocentrismo: son aquellas culturas que no permiten la entrada de otras pautas culturales.
Cambio social y cultural:
Son tres procesos:
1. Invencin: toma conocimiento de un elemento preexistente
2. Descubrimiento: la unin de dos elementos preexistentes para la creacin de uno
nuevo
3. Difusin: el elemento de una cultura se extiende y comienza a ser utilizada por otro, es
decir, el traspaso de conocimiento hacia otros pases, ciudades, civilizaciones, etc. para
que la cultura de recepcin se debe dar la aceptacin y para ello hay dos requisitos:
que llene una necesidad funcional y que no colisione con elementos propios
preexistentes.

Clasificacin de cultura
1. Material o Inmaterial: Material es aquella que se puede ver y tocar, est realizada por la
mano del hombre, en cambio, la inmaterial es abstracta, no se puede ver ni tocar,
existe en el pensamiento, en la mente del hombre.

2. Real o Ideal: la Real es aquella que tiene una sociedad, mientras que la cultura Ideal es
aquella a la que aspira tener una sociedad.
Subcultura y Contracultura
Subcultura se encuentra ubicada dentro de la cultura general, comparte sus rasgos, pero
tiene algunos que le son propios, no es inferior ni superior.
Contracultura es lo opuesto o contraria a la cultura general, est fuera de la cultura, ej los
hippies
Desviacin cultural y diferencia con delito
Se entiende por desviacin la no conformidad a una norma o a una serie de normas dadas
que son aceptadas por un nmero significativo de personas de una comunidad o sociedad. Se
diferencia del delito en que este consiste en la transgresin de las leyes.

Focault
Segn Focault todos tenemos poder, en la misma medida y formamos parte del dispositivo de
poder (estructuras que responden a diferentes valores) son las instituciones, que se encargan
de recibir y emitir poder y tambin ensean o imparten criterios.
El poder est relacionado con las estructuras funcionales que determinan enunciados de
verdad, por ejemplo lo que es bueno, lo que es malo. Creen esas verdades ya que las
instituciones disciplinan determinados contenidos que crea una estructura
El poder no es una institucin ni una estructura o cierta fuerza con la que estn investidas
determinadas personas: es el nombre dado a una compleja relacin estratgica en una
sociedad dad. El poder significa relaciones, una red ms o menos organizada, jerarquizada,
coordinada. El poder es relacin de fuerzas y se halla presente en la sociedad desde el primer
momento, no es algo aadido con posterioridad.
Por lo tanto si bien no existe ninguna definicin explicita, se debe entender el poder como una
concepcin vinculada a generar criterios de verdad.
Libros:
Vigilar y castigar
Habla del nacimiento de la prisin, la institucin carcelaria. La nica manera que existe de
administrar los delitos desde la sancin. La crcel como institucin no tiene ms de 300
aos. El primer captulo se denomina el suplicio y es el juicio a un hombre que quiso matar
al rey y no pudo, por ello lo condenaron a una ejecucin pblica, por un tribunal a muerte
pero previamente, se lo afectaba al suplicio. La intencin de los gobernantes era
demostrar a todo el pueblo que podra suceder si alguien atentara contra la vida del rey.
Historia de la locura
Habla de cmo se trataba a los locos en la poca clsica y como se los trata despus, que
fue a travs de las instituciones. El primer captulo se llama Nave de los locos y cuenta que
en la edad media se los pona en un barco y se los dejaba en la deriva
Historia de la sexualidad
Lo que conforma nuestro objeto sexual fue mutando a lo largo de la historia y todo fue
encausado desde lo heterosexual y monogamico