EDICATRIA

Dedico estes estudos memria do querido amigo e irmo Mrio Srgio Ginez, que de modo re
pentino foi chamado pelo Senhor Jesus Cristo Sua presena em 03.05.96, com 30 anos
de idade, deixando uma saudade quase insuportvel em todos ns da Igreja Presbiteri
ana do Jardim Itlia e um espao que nunca ser preenchido. Este querido irmo, que semp
re foi fonte de estmulo a mim atravs de sua participao nas aulas sobre o Apocalipse,
hoje mais do que vencedor (Ap 3,21) em Jesus e goza da alegria de estar em Sua pr
esena. Minha alegria que, enquanto no domingo 05.05.96, ns nos consolvamos diante d
e sua partida estudando sobre a Nova Jerusalm, o Novo Cu e a Nova Terra em Ap 21,1
-22,5, este nosso irmo j gozava plenamente dessa realidade. Quanto a ns, fica o des
ejo de um dia estarmos juntos dele diante do Pai e podermos nos alegrar de novo
como sempre fazamos.
INTRODUO DO ESTUDO
O Apocalipse, com muita certeza, o livro que mais abusos tem sofrido no decorrer
da Histria e, como decorrncia, o livro que tem despertado reaes sempre as mais anta
gnicas possveis. H aqueles que o amam por seu contedo, beleza, e imagens fortes. Por
outro lado, outros sentem um verdadeiro pavor do livro por no compreenderem-no e d
evido a estudos ou sermes ouvidos que revelavam uma perspectiva de anlise equivoca
da.

Obviamente meu objetivo no oferecer uma viso sui generis do livro, mas procurar es
tud-lo de modo coerente com ele mesmo, respeitando sua mensagem e seu modo de tra
nsmiti-la. Alm disso, meu desejo ao estud-lo fazer sua integrao com o resto do Novo
Testamento e a vida da igreja. fazer a igreja l-lo, entend-lo e am-lo como o restan
te dos livros da Bblia. Isso implicar numa desmistificao do livro, o que procurarei f
zer nas pginas seguintes.
Os estudos que se seguem no so um comentrio ao Apocalipse, mas uma srie de estudos
por questo de espao e de tempo, alguns pormenores foram deixados de lado. Isso no
significa um estudo superficial. Meu objetivo atravs destes estudos fornecer numa
srie de aulas uma viso e interpretao do Apocalipse que permitam que aqueles que par
ticiparam possam ler este livro com mais proveito em suas casas.
Estes estudos foram ministrados na Escola Dominical da Igreja Presbiteriana do J
ardim Itlia - Itapetininga, SP, nos meses de fevereiro a maio de 1996.
Rev. Joo Cesrio Leonel Ferreira
Itapetininga, 12 de maio de 1996.

INTRODUO
Apocalipse! Talvez
ioria dos cristos
nos trs primeiros
-se viso que as

o livro menos lido em todo o Novo Testamento. provvel que a ma

nunca tenham lido esse livro, ou, se o leram, o fizeram apenas
captulos. Possivelmente esse desprezo para com o Apocalipse deve
pessoas tm dele.

1. APOCALIPSE - O VILO DO NOVO TESTAMENTO.

Por que esse ttulo? Porque assim que a maioria de ns v tal livro. Embora no tendo li
do o Apocalipse, ou lendo pequenos trechos dele, grande parte das pessoas cr que
ele fala do fim do mundo, com estrelas e prdios caindo sobre suas cabeas. Alm disso
, ele falaria do grande sofrimento pelo qual os cristos passaro, e isso no nada bom
para qualquer pessoa, e alm do mais, esse dado estaria em contraste com a vida v

itoriosa da qual o resto do Novo Testamento fala. O Apocalipse tambm um vilo por q
ue ele fala de Drago, Besta, Falso Profeta, 666 como nmero da Besta, dando a impre
sso que todos eles um dia, de modo inesperado, surgiro correndo atrs dos cristos par
a mat-los, e isso gera pnico em muitas pessoas.
A interpretao popular tambm ajuda a confundir o entendimento do livro. Uma interpre
tao meramente futurista, alienante e de extrema direita muito comum. Nesse sentido
, o Apocalipse falaria apenas do futuro, sem se importar com o presente, sendo q
ue a conseqncia disso seria a alienao profunda gerada naqueles que o lem. comum ver
sse tipo de interpretao. O livro tambm serviu para justificar posturas politicament
e corretas(???), que viam o Apocalipse falando que ex-Unio Sovitica juntamente com
a China (Gogue e Magogue - Ap 20,7-8), como bloco comunista e diablico, combater
iam os cristos democrticos e capitalistas, os quais, entretanto, venceriam com a a
juda de Cristo (obviamente essa viso foi difundida por intrpretes norte-americanos
).
Por essas e outras razes, por qu um cristo leria esse livro?
2. QUE LIVRO ESSE?
O ponto de vista acima encontra sua razo na falta de entendimento do gnero literrio
ao qual o Apocalipse pertence. Na realidade, Apocalipse um gnero literrio. O livr
o faz parte de um conjunto de obras chamado de APOCALPTICA. Vrios outros livros ap
ocalpticos, semelhantes ao que estamos estudando foram escritos:
I Enoque, escrito cerca de 200 a.C.
Livro do Jubileu, por volta do 2o. sculo a.C.
Testamento de Moiss, comeo do 1o. sculo d.C.
4 Esdras, final do 1o. sculo d.C.
Apocalipse de Abrao, 1o. ou 2o. sculo d.C.
Daniel 7-12.
Marcos 13 (paralelos em Mt 24 e Lc 21).
2 Tss 2.
Todos esses livros compem a literatura apocalptica. Ela procura transmitir uma men
sagem de f e esperana para aqueles que esto sofrendo. O prprio termo apocalipse, que
significa revelao, indica isso. Atravs desses livros, seus autores querem revelar
o propsito de Deus queles que so perseguidos por sua f. O objetivo dos livros mostra
r a verdadeira realidade a fim de fornecer foras para continuar na luta. Isso se
d atravs de imagens muito coloridas e simblicas. Por exemplo, a simbologia dos nmero
s: trs, sete, doze, mil anos, cento e quarenta e quatro mil. A figura de animais:
drago, besta, leo, urso, cordeiro. Na realidade, parece uma linguagem secreta, em
cdigo. De fato, era isso mesmo. Para aqueles que perseguiam, esses livros no tinh
am sentido. Mas para aqueles que escreviam ou liam, eram cheios de significado.
Nosso problema hoje, que nos sentimos como aqueles que perseguiam os cristos. No c
onseguimos entender a mensagem do Apocalipse. Para que o compreendamos, necessrio
conhecer um pouco do contexto em que o livro surgiu, e, principalmente, conhece
r o Velho Testamento, de onde a grande maioria das imagens tirada.
Mas tambm importante saber que o livro interpreta vrios de seus smbolos. Ex: 1,12 c
om 1,20; 12,3 com 12,9; 17,3 com 17,9.
3. PARA QUEM O LIVRO FOI ESCRITO E QUANDO?
O Apocalipse um livro pastoral escrito s sete igrejas da sia Menor (regio ocidental
da atual Turquia) - 1,4. Esse dado importante, pois mostra-nos que o livro no um
documento cado do cu, atemporal. Para entend-lo, precisamos compreender primeirame
nte a mensagem que tinha para seus destinatrios. Os captulos 2 e 3 mostram-nos os
problemas que essas comunidades passavam, o que justifica o envio do livro para
elas.

At algum tempo atrs havia um consenso quanto a afirmao de que os cristos na sia estav
m passando por perseguies e que o livro foi enviado nesse contexto. De fato, o liv
ro fala de perseguio: o prprio Joo est exilado numa colnia penal em Patmos devido a p
rseguio religiosa - 1,9; os cristos esto passando por tribulaes: 2,9-10; morte - 2,13
6,9. Porm hoje questiona-se que houvesse uma perseguio de carter geral aos cristos.
O que existiria seriam problemas localizados. Seguindo este ponto de vista, o es
critor veria nesses problemas espordicos sinais de um grande confronto que estava
para se dar: Estado Romano x Igreja. O Apocalipse teria, ento, a funo de servir co
mo um alerta para despertar os cristos para a realidade de que esse confronto est
ava comeando, embora alguns no concordassem com tal postura. Dentro dessa perspect
iva este livro altamente relevante para ns. Pode ser que convivamos bem com a soc
iedade, com as estruturas, etc. Mas isso no revelar um certo conformismo de nossa
parte? O Apocalipse serve para nos questionar em nossas posturas.
O livro surgiu quando o imperador Domiciano , que reinou de 81 a 96 d.C., comeou
a exigir que todos os sditos dentro do imprio o adorassem como deus. Isso no consti
tuiu problema para a populao, visto que estavam acostumados com um culto politesta,
e adorar um deus a mais no seria problema. Para os cristos no foi assim. At ento a t
radio crist era de interceder pelas autoridades - 1 Tm 2,1-2; submeter-se s autorida
des - Rm 13,1-7; honrar ao rei - 1 Pe 2,17. Mas agora a situao mudara. Os cristos no
podiam dividir sua lealdade a Jesus Cristo. Portanto, ao no prestar culto ao imp
erador, eles estariam sendo acusados de impatriotismo. Isso foi mais intenso pri
ncipalmente na sia Menor, onde o culto ao imperador desenvolveu-se de modo mais a
centuado. O confronto estava apenas comeando. Para alguns, por outro lado, ele no
existia. Esses cristos achavam que podiam adorar a Jesus e ao imperador. Eles so c
riticados duramente no Apocalipse. Aqui podemos ver a ligao entre o Estado e a rel
igio. Ser que hoje os dias so diferentes? No estaremos adorando religiosamente nosso
undo moderno, secular, tecnolgico, consumista, etc, etc???
4. EXISTE UMA ESTRUTURA NO APOCALIPSE?
Um comentador j disse que existem tantas estruturas para o Apocalipse quanto o nme
ro de seus comentadores. Obviamente exagerada, a afirmao procura realar a dificulda
de em se buscar a estrutura desse livro.
Embora seja muito difcil de se chegar a um consenso, h alguns dados que podem ser
observados. Todos os estudiosos admitem que o livro tem uma forte nfase sobre o nm
ero sete. H:
sete
sete
sete
sete
sete
sete

igrejas: captulos 2 e 3.
selos: captulo 6 e 8,1-6.
trombetas: 8,7-9,21 e 11,15-19.
taas: captulo 16.
espritos: 1,4; 4,5.
bem-aventuranas: 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7.14.

Por enquanto podemos dizer que o livro desenvolve-se, em termos estruturais, em

torno do nmero sete. Obviamente esta uma viso simplista, e onde ela no puder ser co
nsiderada, outras explicaes sero fornecidas.
CONCLUSO

O objetivo desta aula foi fazer uma primeira apresentao do Apocalipse. Espero que
tenhamos podido perder um pouco o medo deste livro to belo e entendermos alguns f
atos relativos a ele que nos ajudem a compreend-lo melhor. Uma ltima palavra. sign
ificativa a posio que o Apocalipse tem no cnon bblico. Sendo o ltimo livro, nele que
confluem todas as esperanas, lutas e vivncias do povo de Deus. Nele encontramos a l
tima chance de expresso de vida crist. E neste livro, ou se est ao lado de Deus, ou

contra Ele. Para seu autor, quem morno corre o risco de ser vomitado pelo Senhor
Jesus (Ap 3,16). Nesse sentido, sua leitura e estudo so desafiadores para ns. Esse
desafio importante, pois motiva-nos a crescer diante de nosso Deus e Pai na ava
liao de nosso compromisso com Ele.
ESTUDOS NO LIVRO DO APOCALIPSE
INTRODUO - II
Hoje continuaremos vendo alguns aspectos introdutrios ao estudo do Apocalipse. Aps
defini-lo como fazendo parte de um gnero literrio chamado de apocalptico e de situ
ar a poca em que foi escrito (reinado de Domiciano - 81 a 96 d.C.) e o seu objeti
vo (fortalecer comunidades que sofrem ou ento prepar-las para o sofrimento), verem
os neste estudo a auto-definio do livro como profecia (1,3) e buscaremos uma estru
turao mais pormenorizada.
1. O APOCALIPSE COMO PROFECIA - O QUE SIGNIFICA ISSO?
J foi visto que, de acordo com o prprio nome do livro (Apocalipse = revelao - 1,1), o
scritor procura apresentar o real sentido da vida crist e do sofrimento atravs de
uma revelao de Jesus Cristo. Mas o escritor tambm se apresenta como profeta (22,9) e
caracteriza seu livro como profecia (1,3; 22,19). Qual a importncia disso para o
entendimento do texto?
A importncia muito grande, visto que dependendo da definio que temos de profecia, s
er o tipo de interpretao que faremos do livro. O que profecia para voc?

Hoje em dia muito comum o conceito de profecia como predio do futuro . algo semelhan
e ao horscopo, s profecias de Nostradamus ou coisa assim. Tal viso tambm muito influ
enciada pelos msticos que fazem previses e pelas prticas pentecostais, onde a previ
so do futuro, como profecia, ocupa lugar de destaque. Mas ser que isso que o escri
tor do Apocalipse tem em mente quando chama seu livro de profecia ?
O escritor do Apocalipse baseia-se no conceito vtero-testamentrio de profecia
efinir sua atividade. Nesse sentido, profecia :

para d

Uma mensagem recebida diretamente de Deus. Essa era a principal caracterstica dos
verdadeiros profetas em relao aos falsos (Jr 23,18-22). Eles entravam no conselho d
o Senhor. Esse conselho composto pela Trindade e os seres celestiais que esto na
presena de Deus e pode ser visto nas cenas dos captulos 4 e 5 do Apocalipse. ali q
ue Joo, como profeta, se encontra (4,1). Portanto, o profeta , fundamentalmente o
que recebe de Deus sua mensagem. Por isso, ela importante e no pode ser alterada (2
2,18-19). Alm de provir de Deus, a profecia nos tempos neotestamentrios centraliza
da em Jesus (19,10). O esprito, o centro da profecia o testemunho de Jesus . Ela vis
a fornecer uma m
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