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Journe du 11 juillet 1999

Versions du symptme
Stphanie Gilet-Le Bon

Le symptme entre institution et destitution subjective : trois versions ?

Lexprience psychanalytique nous donne trois versions du symptme, qui en constituent la


logie : le symptme avant lanalyse sauvage, rponse inconsciente un rel traumatique ou,
selon une des dfinitions du symptme par Freud, substitut de la satisfaction pulsionnelle
refoule. Puis, le symptme qui sinscrit au champ de lAutre en sarticulant linconscient
pour prendre alors forme dchiffrable cest lenveloppe formelle , soit le symptme sous
transfert que lon peut dire freudien ; et une version finale : le sinthome, le symptme lacanien
de fin danalyse, lincurable qui est linvention dune solution symptomatique par le sujet,
dont je donnerai la dfinition suivante faite dun emprunt Lacan tir de De nos antcdents :
le sinthome, ce qui de lenveloppe formelle se rebrousse en effet de cration , puisque
toute cration, toute invention est un sinthome1.
Deux termes importants donc, dans ce que je prends ici comme dfinition du sinthome. Le
rebroussement dabord. Je le saisis comme le rebroussement de ltat signifiant du symptme
tel quil est dans le cours de lanalyse, pris comme nud signifiant de jouissance, son tat de
lettre de jouissance, construit dans sa fonction de jouissance se rebroussant en quelque sorte,
ce quil tait avant lanalyse, mais bien diffremment puisque dans ce rebroussement du
symbolique, du sens, au hors sens, au rel, il prend effet de cration, mais aussi effet
rvolutionnaire, seulement de ne plus marcher la baguette dite marxiste 2.
Effet de cration, car dpouill de son enveloppe formelle, auquel le sujet peut sidentifier
dans un je suis a (en fait, plus rigoureusement, il faudrait reprendre la diffrence que
faisait ce matin L. Izcovich entre tu es cela de lidentification au symptme et je suis a
je suis ce que je suis du moi fort), le symptme de la fin de lanalyse est, dune part cration
dun bout de savoir pourquoi pas, purement dun style, mais galement cration dun tat
original du sujet qui nest jamais prsent spontanment.
Freud qui, dans Analyse finie, infinie se pose la question de savoir si en fin danalyse on
obtient un sujet nouveau, penche pour trouver la psychanalyse plutt crationniste. Pour
Lacan, tre analys a mne quelque chose dindit.
1
2

Lacan J., 8me leon, Joyce le sinthome


Lacan J., Compte-rendu sur lacte, Ornicar? 29, p. 44

Bien entendu, cette logie du symptme, o cette construction du symptme ne se conoit


que dans la perspective o il ne sagit pas, avec lexprience analytique de dbarrasser le sujet
de tout symptme ce qui est la vise normative et corrective du Discours du Matre. Mais
elle ne se conoit quavec lapport lacanien nouveau sur le symptme, qui fait aussi bien que
le Nom du Pre du point de vue de la structure. Celle-ci va dans le sens dune vritable
clinique psychanalytique qui ne devrait rien la psychiatrie, clinique borromenne o le
symptme est la place de ldipe du nud freudien3 et qui ne se conoit que dans la mise
jour dun champ lacanien de la jouissance. Cela ne veut pas dire pour autant que Freud ait
nglig la dimension du rel de la jouissance. Au contraire, puisquil a toujours maintenu le
rellement vcu, le trauma sexuel, une rencontre traumatique avec une jouissance trangre,
inassimilable, comme ce qui ne trompe pas, comme cause du symptme en de du fantasme.
Je vais commencer par poser que le symptme avant lanalyse est structurellement
quivalent une piphanie joycienne dont vous savez quelles sont des bribes, des fragments
de dialogue, de scnes quotidiennes, isols, extraits du contexte (S2) qui leur donnait sens. Ce
sont donc des S1 dlibrment isols de S2, et sans S2. Quelque chose, qui appartenait au
symbolique, souvent la parole, dont Joyce, par ce procd disolation, et daccumulation, de
numrotation, fait des S1, S1, S1, S1, la queue leu leu. Il les fait passer au rel 40 units de
jouissance, pourrait-on dire hiroglyphes au dsert les dfinirait trs bien.
Les piphanies sont lexprience inaugurale, lesthtique de Joyce dans sa mission
artistique au sens o son art part de l. Il en fait la thorie dans Portrait de lartiste en jeune
homme4, comme des moments dextase sans lesquels il ny a pas dartiste.
Ce sont donc aussi des moments de jouissance. Pour lui, la fonction de lartiste, du
crateur, de lantique artisan Antique pre, antique artisan cest de refuser lvidence
du sens commun (S2), de remettre en question la signification langagire commune, de lutter
contre limaginaire du sens, darracher le langage sa triviale fonction de communication et
de reprsentation. Pour lui, la voie de lartiste cest un travail de lutte, dempoignade, dit-il,
avec la pauvret, la mdiocrit de la littrature prise en otage, encore voue au code commun,
aux savoirs reus, aux croyances et opinions.
Tout un programme remplir qui se redouble pour lui de la mission paternelle de nommer,
de crer en nommant. Cest, comme le traduit Lacan, le choix de prendre la vrit de
lexprience intrieure de lartiste en poussant ce choix jusqu atteindre logiquement son
rel. 5. Lacan dit encore : Joyce est symptomatologie, cest--dire la logie du symptme
(Leon du 9 dcembre 1975) : Joyce se trouve dune faon privilgie avoir vis par son art
le quart terme le symptme en tant quil complte le nud de lI,R,S, essentiel au nud
borromen en lui-mme. Son parcours artistique nous donne in fine sans le passage par le
3

Lacan J., Du nouveau sur le symptme, 1


Joyce J., Edition de la Pliade, p. 740.
5
Joyce avec Lacan, p. 40

re

leon de Joyce le sinthome .

transfert lquivalent du symptme analytique transform, pur, rduit, en fin danalyse, du


symptme dans sa consistance logique. La logie du symptme est dans cette dmarche, cette
discipline dcriture en volution, qui est l ds les piphanies, qui ne veut retenir que la
lettre, qui fait passer le signifiant la lettre en le mettant en rupture avec la parole.
Bien que ce soit une dmarche dlibre, cest quand mme une progression qui a quelque
chose dinluctable, une mission laquelle il est appel cest la touche de la psychose
soit6 : un certain rapport la parole qui lui est de plus en plus impos au point quil finit par
dissoudre le langage mme . Lacan se pose alors la question : est-ce pour se dbarrasser du
parasite parolier (la parole est la forme de cancer dont ltre humain est afflig) ou au
contraire de se laisser envahir par les proprits dordre essentiellement phonmiques du
langage ? On pourrait dire quil ne se laisse pas envahir mais quil sen sert, quil a t port
se servir sans le savoir, il y a quand mme chez lui rejet de linconscient de la faute de
son nud, qui est prcisment quau lieu que R et S soient poss lun sur lautre, nous par le
dessus dessous de I, S passe dans le trou de R7. Chez Joyce, il y a rapport sexuel8 : son
rapport Nora, chose singulire, je dirais que cest un rapport sexuel, encore que je dise quil
ny en ait pas et cest un drle de rapport sexuel se ganter la main droite avec le gant de la
main gauche en le retournant le gant retourn cest Nora ce qui fait que S surmonte R l
o il devrait passer en dessous, ce qui provoque la faute qui rend I du corps et du sens
libre. Et cest ce dlibr , cette esthtique des piphanies, ce traitement spcial quil fait
subir au signifiant en le coupant du sens, qui est dj supplance, raboutage lendroit mme
de la faute. Vous remarquerez que la supplance quil se bricole, seul, se fait lendroit de la
faute, non pas en la supprimant on ne supprime pas le symptme mais bien en la
redoublant, en la radicalisant.
Les piphanies sont donc, pour en revenir lanalogie avec le symptme avant lanalyse,
un nouage R et S le I, leffet de signifi exclu des nigmes, des opacits. Elles appellent
cependant dchiffrement : un lecteur-dchiffreur. Nous serions en tant que lecteur, lanalyste,
cependant refus en corps comme dit Lacan pour la prsence de lanalyste. Les
piphanies, comme le symptme avant analyse sont du sens pas encore cr. Mais vous savez
ce que Joyce en fait : il les r-injecte, les re-tricote, les re-tisse dans ses textes pour quen
jaillisse une nouvelle nonciation, pour quen surgisse du sens incr (dans le sens de
nouveau). Elles retrouvent donc un semblant de sens. Il les fait ainsi repasser au symbolique.
Cette r-injection participe de lacte symbolique de nommer les choses, de la fonction Nom
du Pre dont Joyce se charge et qui fait supplance pour lui. Son ambition, explicitement
formule tant dabolir le langage de tradition anglaise pour un langage au-dessus de tous les
langages.
6

Leon 7 de Joyce le sinthome .


A ce propos, le nud borromen ds lorigine traduit le non rapport sexuel. Son principe en effet nest pas dunion
puisquil sagit de ronds libres deux deux qui nont de relation lun avec lautre quau moyen dun troisime.
8 me
6
leon
7

Jusqu ce que partir de Finnegans Wake ltat final de sa littrature son criture
enfin invente il nen ait plus besoin. Dailleurs il les rcuse ironiquement au dbut de
Ulysse. Elles deviennent rebut, le reste de son opration. Toute invention, toute cration est
un sinthome 9.
Dix-sept annes de work in progress le temps actuel dune analyse cest ainsi que
Joyce qualifie lui-mme son volution dcrivain, jusqu' son savoir faire, son art accompli,
consomm et aussi son savoir y faire, puisquil russit publier. Dix-sept annes de logie du
symptme : du symptme psychotique au sinthome, son ego particulier, son style maniriste
mannierist manner qui fait tenir ensemble RSI (on pourrait mme dire, qui lie RSI autrement
puisquavant cela, me semble-t-il, RSI tait nou par la religion, qui faisait raboutage sur I et
S). Cest un parcours qui ressemble en effet, logiquement au parcours du symptme dans une
analyse : dune premire version du symptme en symbolique rellis , selon lexpression
de C. Soler, qui a travaill sur Joyce en srie avec Rousseau et Pessoa, une version finale,
inanalysable, comme la littrature de Joyce. Elle est un art tel quil ny a rien faire pour
lanalyser 10, dont on jouit autrement que par le sens, selon la vise de Joyce lui et les
lecteurs. Il rigole tout seul dans sa chambre en crivant : il jouit de la lettre-objet trs
solitairement, cest le ct private joke de son criture. Les lecteurs, universitaires au travail,
tournant a dans tous les sens, se cassant la tte dessus jusqu extinction de luniversit.
Cest le vritable accomplissement du symptme en sinthome, davoir trouv son lecteur, son
commentateur, de rtablir la fois un lien social par rapport la jouissance autiste de la lettre
et une sorte de narcissisme du style, un ego malgr la dfaillance imaginaire. Ce qui taye
galement lanalogie que je fais du symptme avant lanalyse avec les piphanies, cest que,
moments dextase, elles sont minemment porteuses de jouissance, lettres de jouissance dans
leur hors sens, linstar de la part relle du symptme, celle-l mme dont par le transfert
lentre dans lexprience analytique lanalysant se dlestera sur lanalyste, la jouissance
brute, afin de pouvoir en faire son laboration signifiante.
Ce sont deux ruptures, deux seuils qui font intervalle entre les trois versions du symptme.
La premire entre le symptme avant et le symptme dans le cours de lanalyse que
jappellerai linstitution subjective pour lopposer la deuxime rupture qui est la
destitution subjective, seuil de la version lacanienne du symptme. Deux ruptures de
jouissance, deux passages un autre mode de jouissance.
La premire : cest le passage de la jouissance pure du symptme appelant seulement un
partenaire de jouissance, le mdecin ou le thrapeute, la jouis-sens.
La deuxime rupture : elle sopre avec la jouis-sens pour une rappropriation de la
jouissance pulsionnelle, cause et ressort du symptme. On pourrait dire aussi, changement de
rel : du falsus ou proton pseudos du symptme brut (faux rel au sens o il sagit de
9

eme
8
leon
Lacan J.

10

symbolique rellis et pass au rel, qui fait de lanalyse un principe de vrification11 partir
dun rel qui ne trompe pas mais recouvert par le mensonge du symptme) au vrel , cause
du symptme, trauma sexuel freudien, non-rapport sexuel lacanien. On pourrait mme
ajouter : changement doption politique. Politique du Discours Analytique conduit de la
politique thrapeutique du Matre une politique du symptme. Cest lincurable, un certain
politiquement incorrect de par la dissidence du symptme par rapport luniversalisable, ou
la typification mdicale du symptme.
Dans Le dbut du traitement des crits techniques, Freud dit que le premier but de
lanalyse est dattacher le patient qui adresse son symptme, son traitement et la personne
de lanalyste : double attachement. Chez Lacan, cest lembrayage du symptme sur le sujet
suppos savoir et sur le dsir de lanalyste, lequel nopre pas en labsence de la personne, ou
au moins une personne qui lui donne corps. Il faut que lanalyste soit bien l en chair et en os.
Et pour cela il faut un travail pralable, priode dessai pour Freud, entretiens prliminaires
pour Lacan. Ce qui veut dire quil y a un passage franchir, un pas encore faire, celui du
transfert. Il sagit, dit Lacan aussi bien que Freud, de faire entrer le patient par la porte, que
lanalyse soit un seuil . Lacan parle aussi de filtrage12, et dans ce filtrage il y a un pari .
Il y a en effet des patients qui linterrompent avant de passer le seuil. Il sagit dune rupture
anticipe du lien analytique. Dans Remmoration, rptition et perlaboration, Freud en donne
un exemple qui est tout fait une rupture par passage lacte pulsionnel. Il arrive aussi que
lon nait pas le temps de passer aux pulsions sauvages les rnes du transfert [...], nous dit-il,
pour cette dame dont le symptme tait de fuguer du domicile conjugal sans quelle puisse
motiver cette fugue. Ce quelle rpta avec Freud au bout dune semaine de traitement, sans
quil ait pu prvenir cette rptition. Disons quelle continue jouir de son symptme.
Selon Freud, pour que le symptme passe le seuil partir de quoi il devient analytique, il
sagit dattacher lanalysant son traitement et la personne de lanalyste. Comme avec
Lacan le symptme embraye sur la mise en jeu du savoir inconscient et sur le dsir de lAutre
o le symptme se complmente de lanalyste, bien l, en chair et en os. La prsence de
lanalyste doit effectivement tre prise en compte. De signifiant quelconque, il mute
incarner ce qui nest pas autre chose que la jouissance pure du symptme. Pour que le
symptme entre dans lordre symbolique o il devient dchiffrable il est ncessaire ce que le
sujet accepte de se sparer de la jouissance sauvage de son symptme. Comme dit Freud,
passer les rnes du transfert au symptme, cest faire en sorte que le sujet se spare de sa
jouissance pure ce que Freud na pu russir obtenir avec la dame qui continue jouir en
rptant avec lui la fuite.
Devenu fait de Discours, laccent tant mis sur son enveloppe formelle, que devient le
noyau de jouissance du symptme, cest--dire ce quil y a dopaque en lui ? Cest la fonction
11
12

Radiophonie, p. 8O
Scilicet 6/7,p. 32-33

de lanalyste comme prsence, comme tre-l, dtre le support de cette opacit de jouissance
afin que puisse sen poursuivre son laboration signifiante. Cest son dsir nigmatique,
opaque, qui attire sur lui, qui aimante lobjet jouissance et le spare davec la chane
signifiante. Ainsi, ds lors quil entre dans lexprience analytique, quil devient analytique, le
symptme est complment par lanalyste (par le sujet suppos savoir et par lanalyste).
Lanalyste devient lhomme de paille du sujet suppos savoir et le semblant dobjet. Freud ne
dit pas autre chose lorsquil soutient dans Introduction la psychanalyse : lanalyste est le
noyau central de toute nouvelle nvrose ce qui veut dire que lanalyste devient objet et
occupe une place partir de laquelle pourront tre dploys les sens du symptme. Cest
bien parce que lanalyste en corps installe lobjet la place du semblant quil y a quelque
chose qui existe et qui sappelle le Discours Analytique 13.
Lentre dans le dispositif est fait pour sparer la valeur de message du symptme, sa
valeur signifiante, de sa valeur de rel de jouissance, du radical du symptme symptme
fondamental comme la dit C. Soler hier avec quoi le sujet finira par apprendre peut-tre
savoir y faire avec, par savoir mobiliser son conomie propre de jouissance.
Ceci a une certaine rsonance avec ce quest structurellement la pulsion. Dans la pulsion
mme, Freud distingue le quantum daffect ou somme dexcitation, lexigence de satisfaction
pulsionnelle, et llment reprsentatif de la pulsion, soit la part de la pulsion inscrite en
signifiant, ce qui dans la pulsion peut tre refoul, cest--dire se convertir en dfense. Cest
la bivalence du symptme : il est fait de la dfense inconsciente, noue, assujettie au rgne
pulsionnel.14 On sait par exemple que quantum et reprsentation se sparent dans le
symptme hystrique, que le quantum se retire de la reprsentation et peut se transposer dans
le corporel ou bien que, dans la nvrose obsessionnelle le quantum se transpose de la
reprsentation inconciliable une autre reprsentation (pense) inoffensive, substitutive. Cest
le reprsentant de la pulsion qui tombe sous les effets du refoulement, condition pralable la
formation du symptme, tandis que lnergie pulsionnelle, la jouissance, trouve toujours une
voie de satisfaction substitutive au del du principe de plaisir, dans la douleur, dans la
dfense, autrement dit dans le symptme qui est alors cette solution, la plus commode dit
Freud, de placement de la jouissance, mais mauvais placement, puisquelle est fixe,
hypothque, sans mobilit dinvestissement, inutilisable dautres fins.
Cest donc tenir la corde de lindissociabilit du symptme et de la pulsion, une Autre
jouissance en rapport avec ltre, que lon soriente dans une psychanalyse du symbolique
vers le rel. Vers, non plus ce que le symptme veut dire, mais en quoi il rpond lexigence
de satisfaction pulsionnelle, en quoi il est ncessaire la pulsion. Donc la question nest
13

Lacan, Sminaire ou pire, 21 juin 1972


Cest la thse complexe de Inhibition, symptme et angoisse, p. 33, qui concerne la formation du symptme dans
la nvrose obsessionnelle. La formation du symptme triomphe lorsque la dfense parvient tre amalgame la
satisfaction en sorte que linjonction ou linterdiction originellement dfensive prenne aussi le sens dune
satisfaction . Au cur du symptme on a donc la raison pour laquelle le symbolique est agissant sur le rel jusqu
la rencontre de lininterprtable Cest par loprativit sur la dfense que lon touchera au rel du symptme.
14

videmment pas de le faire disparatre, mais de savoir faire avec, savoir le dbrouiller, le
manipuler, savoir y faire avec la pulsion.
Mais lorientation, le cap vers le rel qui se maintient par lanalyste en corps, le dsir de
lanalyste, indispensable partenaire de la pulsion , rencontre dans lexprience analytique la
barrire de la jouis-sens. Cest--dire que Lacan a fini par constater que l o a parle, a
jouit et a ne veut rien savoir de plus 15 ; on pourrait ajouter, de son tre pulsionnel. Je
bouclerai aujourdhui mon propos, sans dvelopper la seconde rupture de jouissance que
Lacan a nomme Passe qui est ncessaire pour que le sujet rejoigne son tre pulsionnel
passe de la jouis-sens une autre jouissance, une rconciliation, une rappropriation de la
jouissance pulsionnelle. Donc aussi, passe de savoir, de cration, dinvention dun bout de
savoir.16

15

Lacan J., Encore, Seuil, p. 95.


Si lon se rfre son criture, le Discours Analytique fait produire des S1, qui restent en fait spars de S2. Il y a en
effet le double trait entre S1 et S2. Le Discours analytique lui-mme met en question le savoir, pour lequel cependant,
on fait une analyse.
16