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Verde Mente

La Gu ia Alter nativa

Septiembre 2015

193

No

Entrevista a
Lea Kaufman
El viaje del heroe
Mara lvarez

La tierra y la energa
femenina
M Rosa Casal

Terapiafloral evolutiva
Luis Fernndez
Ayurveda y masaje Abhyangan

Encarnacin Vzquez

Pedagoga de la expresin corporal

Helena Ferrari

Salud Cuerpo Mente - Alternativas de Vida

Nuestros Colaboradores
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Cuerpo, Postura y Salud

Dokusho Villalba
Zen y Naturaleza

Cuerpo
y
Movimiento

Zen
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Danza y Expresin

Verde Mente

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y
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Psicologa

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Viajes Sagrados
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Yoga,
Meditacin

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Verde Mente

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EDITORIAL
T

odo se mueve en ciclos; la naturaleza, la sociedad, e incluso nuestra misma mente tiene sus pulso y
retracciones como una cuerda elstica que abarca el orbe de lo que en nuestra vida puede ser posible, en
algn caso, y en otro caso la aparicin de lo inevitable.
Este mes de septiembre es como una aguja de reloj que seala una puerta detrs de la cual se encuentra una
nueva actividad o el inicio de tentadoras propuestas.
En el conjunto de nuestra vida hemos de tener siempre en cuenta una cuestin que aun sabindolo a veces
queda desapercibida o tapada por otras ideas o actividades de todo tipo y es el hecho de no oponernos a
lo inevitable pues esa oposicin siempre tarde o temprano causa dolor y abatimiento.
Muchas veces pensamos equivocadamente que somos el centro
de todo y de todos y aunque es en parte cierto que con
nuestros pensamientos creamos nuestra vida y que con ello
podemos reproducir el cielo o el infierno tanto dentro de
nosotros mismos como en nuestra vida diaria esto no nos
puede hacer creer que somos
los gobernadores
de
ella;
somos mas bien
sus
cuidadores
o mejor dicho sus
servidores ya que esa vida tiene
lugar en nosotros y corresponde el flujo
continuo e inevitable del existir. Nuestra vida empez
y acabara sin determinacin nuestra.
Somos cooperantes de la gran naturaleza donde siempre
perdura el si, lo afirmativo, y no la negacin y ese es en el
fondo la expresin natural del conjunto de la Existencia.
Este mes hemos puesto un especial empeo en ofrecerte
artculos y textos de buen contenido, lleno de novedades,
y en algn caso, ahondando en temas que es habitual
tratar.
Es momento de iniciar proyectos y aventarnos a nuevas
metas, o mejor dicho caminos, y esta va a ser nuestra
propuesta que llevaremos marcada durante todo este
largo curso.
Te agradecemos tu atenta lectura y a todos los que
apoyando este ya largo proyecto, desde hace mas de veinte
aos, mes a mes, nos siguen apoyando a que pueda ver la
luz esa misma luz con la que te dejamos, e invocamos a
que te acompae, al menos, hasta el prximo mes....
Antonio Gallego Garca

VERDEMENTE S.L.
Direccin:

Antonio Gallego Garca


Redaccin:

Mario Martnez Bidart


Diseo y Maquetacin:

Iigo Abrego Lpez


M Mar Gallego Garca
Tel : 91 528 44 32 / 617 236 105
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Revista Verdemente

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Edita VerdeMente S.L.
Imprime Rivadeneyra S.A.
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Verdemente no se hace
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Depsito Legal: M- 27254-1994
El contenido de esta publicacin
est protegido, slo puede ser
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Sumario

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Entrevista Lea Kaufman


Mario Martnez Bidart 7

Otoo: Tierra Dorada.


Miguel Priego 42

El viaje del hroe


el mapa para empoderarnos
Maria Jos Alvarez 12

Gestalt y marionetas
Charo Antas 44

Seccin Coach Nutricional


Cinco alimentos que
debes evitar consumir
Angela Tello 14

Pedagoga de la expresin corporal


Helena Ferrari 16
Diapasones, cuencos de cuarzo y otras
herramientas de sanacin
M Socastro Gonzlez 18
Tantra. Lo que debemos saber sobre
Tantra (Parte 1)
Mercedes Andamy y
Fernando Manrique 20
La Tierra y la Energa Femenina. M
Rosa Casal 22
Antigimnasia: Descubriendo la
guarida de tu tigre
Pilar Campayo y Rosa Len 26
Terapiafloral Evolutiva
Luis Jimnez 28
El tesoro vibrante
escondido en tu nombre
Macarena Miletich 30
Seccin Alimentacin
Natural y Energtica
Recuperandonos despus del verano
Montse Bradford 32

Seccin Cuerpo Postura y Salud


Si te Duele el Cuello o la Rodilla
la Solucin esCorregir la Pelvis.
Fernando Queipo 46
Ser Valiente, es conocer el miedo
Esperanza Delfin 48
Seccin Yoga y Vedanta
Liberarse del Sufrimiento
Montse Simn 50
Seccin Orientalismo y Evolucin
Cmo alcanzar la
Iluminacin? Parte 2
Pablo Veloso 52
Mejora la Salud de tu
beb con Shiatsu
Arturo Valenzuela 54
Ayurveda y Masaje
Abhyangan (Parte III)
Encarnacin Vzquez 56
Seccin Tradicin Original
Ibn Arab
Sebastian Vzquez 58
Practicar e Integrar
Agustin Prieta 60
Cinco aos de Desarrollo Vocal
Makiko Kitago 62
Seccin Ecocentro
La biblioteca de Emilio Carrillo 64

El camino de la evolucin personal


Juan Manzanera 34
Tomarnos un respiro
Ramiro Calle 36
Movilizate para sanarte
Mnica Muoz 38
Seccin Reflexiones para el despertar
Piensa mal y acertars
Daniel Gabarr 40

Estatua de Buda
(Indonesia)
Autor: Pavel Bobrovskiy

20

aos

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ENTREVISTA a

Lea KAUFMAN
Creadora del Movimiento Inteligente

La sonrisa
de un cuerpo
sin lmites

A mediados del siglo pasado, el ingeniero ucraniano Mosh Feldenkrais


creaba el sistema de educacin somtica que hoy lleva su nombre y que
buscaba incidir, a travs de movimientos corporales, en las conexiones
neuronales que dirigen y condicionan el comportamiento humano. Partiendo de esa base y con los aportes de su propia experiencia, Lea Kaufman desarroll el mtodo que ensea en persona y por youtube a millones de personas: el Movimiento Inteligente, presentado recientemente
en su libro Apodrate de tu cuerpo, por la editorial Sirio.

Con una interminable sonrisa y movimientos de quien se do y tiene muchas evoluciones en forma de diferentes mlleva muy bien con su cuerpo, llegaba pronta para la entre- todos, yo siento que lo que realmente aporta es que est
vista, despus de haber hecho su meditacin matinal. Que- pensado para la gente que est con el smartphone, con los
ra estar ciento por ciento presente durante todo el tiempo porttiles, los que estamos a tope con nuestros asuntos,
que durara nuestra charla en el Centro Mandala, a pesar que nos movemos de una ciudad a otra todo el tiempo, y
de que los compromisos en Madrid le trastocaran los hora- que necesitamos herramientas prcticas y concretas de
rios de descanso. Lea Kaufman (Montevideo, 1983) vena, conexin con nosotros mismos. Algo que nos ayude rpidespus de varias entrevistas y de la presentacin de su damente a estar presentes y a dirigirnos hacia el bienestar
ltimo libro, totalmente dispuesta a repetir a quien quisie- mientras hacemos todo lo que tenemos que hacer. El MI
ra orla las bondades de su mtodo de trabajo, que tantas ofrece a las personas una manera de crear un mejor vncualegras le est dando, y tantos beneficios est ofreciendo lo con su cuerpo, adems de estar muy enfocado al desarrollo humano. Feldenkrais se ha vuelto muy popular, muy
a sus clientes.
Mario Martnez: Cmo te has preparado para trabajar en apegado a la rehabilitacin. Pero no es el nico aspecto
que tiene ya que uno de sus mayores objetivos se orientaeste campo?
Lea Kaufman: Mi formacin es muy eclctica; la de base ba al desarrollo de la persona. Nosotros retomamos ms
es a travs del mtodo Feldenkrais, del que tengo una cer- que nada esta parte, la de usar el cuerpo para el desarrollo
personal.
tificacin internacional y
M.M.: Qu otras escuelas
soy Formadora Asistente.
Pero tambin soy inge- Movimiento Inteligente ofrece una manera han nutrido tu Movimiento
niera en sistemas, actriz de crear un mejor vnculo con el cuerpo, Inteligente, adems de Fely he bailado siempre. En adems de estar muy enfocado al desarrollo denkrais?
el libro yo digo que ste
L.K.: Para este aspecto del
es un compendio de mi humano
desarrollo personal yo pongo
trabajo alrededor de tomis propias exploraciones en
das estas cosas, con la
mi propio desarrollo, como el
columna central y mi interpretacin de Feldenkrais, pero trabajo de Gurdjeff, con la Cbala, de Un Curso de Milatambin muy influenciada por la ingeniera en dos reas: gros, la meditacin Todo esto, de una u otra manera, est
por un lado, en la aplicacin de la tecnologa y su uso para presente en mi trabajo. He tenido la oportunidad de hacer
que la gente pueda acceder a estas herramientas, y por el prcticas con Bioenergtica, un poco de Reich, y aunque
otro, con la teora de sistemas, que es la base de mi pensa- no sienta que tenga una influencia directa en lo que hago
miento y que est de alguna forma implcita en el mtodo. hoy, s fue mi primera aproximacin a este tipo de trabajo.
Y creo que una de las diferencias es que desde Feldenkrais
M.M.: Feldenkrais tambin era ingeniero
L.K.: Si! (re) Es curioso porque cuando t lo lees a l no se busca la catarsis, es todo mucho ms suave, pero sin
identificas el pensamiento de un ingeniero, por cmo en- embargo toda la filosofa, la caracterologa, si. Creo que
laza una cosa con otra, como en un sistema. Y tambin en Lowen es el puntapi de todos los trabajos corporales que
la propia esencia del mtodo, que no es de dar recetas. Es vinieron despus.
M.M.: Cual diras que es tu aporte entonces?
mucho ms exploratorio, y justamente el trabajo del ingeniero es buscar soluciones para problemas concretos: es
L.K.: Creo que uno de los ms importantes es la socializausar el ingenio, y el ingenio no trabaja con recetas ni con cin, la comunicacin y el exponer esta herencia, ya que el
frmulas.
trabajo de Feldenkrais en espaol era prcticamente desconocido, no haba un discurso que lo hiciera accesible a la
M.M.: En qu consiste el mtodo que has creado?
L.K.: Yo digo que Movimiento Inteligente es una evolu- gente porque tampoco haba un antecedente de un aborcin del mtodo Feldenkrais para la gente de hoy. Ha teni- daje a lo corporal tan distinto. T lo mencionabas y nadie
saba lo que era. Por otro lado, y esto se ve bien en mi libro,

yo le aporto todo lo que s sobre teora de sistemas apli- manera que no tenemos que copiar a nadie con un modelo,
cada al sistema nervioso y a nuestro organismo; tambin tampoco nadie va a decirnos qu es lo mejor para nosola posibilidad de cambio y la simplificacin de poder hacer tros y para nuestro cuerpo. Sino que al estar muy presente,
exploro desde esa presencia y luego observo cmo mi orprocesos mucho ms cortos pero igualmente profundos.
ganismo espontneamente reacciona, y empiezo a hacer
M.M.: Cmo podras resumir el mtodo Feldenkrais?
cambios que me van a dar bienestar sin estar dirigidos a
L.K.: Para m es un mtodo para armonizar tu cuerpo y tu
priori.
mente, y poder estar realmente en el presente utilizando
el cuerpo como herramienta y como vehculo para el desaTOMAR LAS RIENDAS DEL CUERPO
rrollo de tu persona.
M.M.: En tu libro hablas de dos factores que coartan la
M.M.: Pero esta definicin podra servir para muchas disrelacin
con el cuerpo: el intervencionismo y la cultura del
ciplinas psico-corporales. Qu lo hace distinto?
confort.
L.K.: El mayor diferencial est en la metodologa, en
L.K.: Claro. El libro se llama Apodrate de tu cuerpo pordonde t no copias un modelo sino que escuchas los movimientos, creas la imagen del movimiento y despus lo que yo veo que hemos perdido ese poder. Parece que ya
no sabemos qu hacer
haces. Y este proceso es lo
con nuestro cuerpo y
que Feldenkrais llama la autoconciencia a travs del mo- Cuando yo confo que algo es espontneo, todo el tiempo estamos
vimiento, que se da en este confo en que una parte de mi cerebro me mirando afuera. De dnde viene eso? Eso sucede
proceso de poder pasar tus est cuidando
en nuestra sociedad despalabras a la accin. Y eso
de que nacemos, y la soque es un proceso muy simciedad lo ha construido
ple es donde trabajas con la conciencia de ti mismo, con tu
auto imagen. Al final de cuentas, el primer proceso de ma- y lo mantiene y sostiene. El beb nace y hace su proceso
nifestacin y de materializacin que tenemos es travs del de desarrollo natural, que en general los padres sin darcuerpo: yo tengo sed, quiero ir a beber y mi cerebro da la se cuenta- lo intervienen- O porque no lo dejan gatear, o
orden, es muy simple. Pero si nos hacemos muy buenos en porque lo tienen todo el da en brazos, o no lo dejan estar
esto podemos tambin empezar a utilizarlo con cualquier en el suelo, o lo ponen en un andador Entonces en esta
otro tipo de metas, de sueos o deseos que tengamos. Mu- etapa tan crucial del desarrollo motor, donde se desarrolla
chas veces la gente quiere hacer algo con el cuerpo pero movimiento, emocin y cognicin a la vez, el nio de alhace otra cosa, y no se da cuenta. Hay una brecha entro lo guna forma aprende que es ms importante complacer al
que tienes en la mente y tu movimiento, que finalmente es afuera que lo que l siente. Esto es el intervencionismo: el
tu comportamiento, y esto tampoco est alejado de lo que nio tiene el deseo o el impulso de gatear y la mam le dice
t haces en la vida. Entonces, cuando empezamos a juntar no, porque el suelo esta sucio o por lo que sea. Esto es
estas dos cosas se convierte el algo muy poderoso, esta es lo primero que ocurre: mi cuerpo me dice una cosa pero las
personas a cargo me dicen otra; y yo lo acepto, porque mi
la clave de lo que aport Feldenkrais con su mtodo.
supervivencia est en juego y depende de estas personas.
M.M.: Te refieres a que con nuevos patrones de moviPero eso luego sigue en la escuela, porque desde el comiento se pueden crear nuevas conexiones neuronales?
mienzo le ordenan que se siente y se quede quieto: para
L.K.: As es. Nosotros nos movemos tambin por hbitos. aprender ya no se tiene que mover, se debe quedar quieto
Vamos creando hbitos de movimiento, y cuanto ms nos porque lo que importa es solamente lo que entra a travs
movemos vamos creando, como lo llaman los neurocien- del intelecto. Esta es la segunda separacin de mi cuerpo:
tficos, un surco en el cerebro, que sera como imaginarse para aprender o crecer intelectualmente tambin me salgo
un tablero donde se encienden las mismas luces siempre. de mi cuerpo. El tercero mucho ms emocional y dura el
Cuando repito un movimiento muchas veces se produ- resto de la vida; comienza en la adolescencia y se produce
ce una poda en el cerebro: ste se olvida de todas las a travs de la esttica: as te tienes que ver, as tienes que
otras posibilidades y sigue por el caminito o surco que vestirte, tanto tienes que pesar, as debes llevar el pelo, etc.
de alguna forma encontr que era el ms eficiente, el ms Es decir que no hay un momento donde exista una aprocmodo, el ms seguro. Entonces el cerebro siempre va a piacin real del cuerpo, porque todo el tiempo nos estn
defender ese surco, porque lo asocia con la capacidad de dando mensajes de separacin y donde el afuera empieza
sobrevivir. Qu es lo que proporciona el mtodo? Cuando a ser ms importante.
nosotros exploramos, usamos nuestra atencin para transM.M.: Pero de qu otra forma se podra mover la persoformar, vamos como rellenando ese surco y abriendo
na en su hbitat, que es la sociedad, sin responder a todas
otros mucho ms sanos, es lo que hacemos en el proceso
estas reglas y condiciones?
de crear nuevas conexiones neuronales, dicho de una maL.K.: Yo parto de que el cuerpo es nuestro vehculo de
nera muy simplificada.
comunicacin
con mi ser mas esencial, a travs de mis senM.M.: Y, como decas antes, los movimientos son comporsaciones,
y
con
los otros, a travs de mis acciones. Siempre
tamientos.
estoy mediando entre estas dos cosas, pero cuando tengo
L.K.: Exacto! Cuando yo transformo mis movimientos
esa comunicacin, esa comunin conmigo, puedo estar en
tengo la posibilidad de, espontneamente, transformar
paz con el afuera, teniendo mucha ms sensacin de respemis comportamientos. Y esto es muy importante porque la
to y conexin con el otro sin renunciar a mi cuerpo.
transformacin que buscamos es espontnea. De la misma

10

M.M.: El otro factor del que hablabas es la cultura del con- rentes formatos: online, presencial, en sesiones individuales, y tambin en la formacin que dura cuatros semanas,
fort.
L.K.: S, yo reconozco que amo la tecnologa; pero si bien con cambios impresionantes.
M.M.: Por ejemplo?
sta nos ha liberado un montn de tiempo, tambin es
cierto que no usamos ese tiempo para movernos, porque
L.K.: Algunos de estos casos los cuento en el libro: genno es necesario. Y aunque est en nosotros la responsabili- te que lleg con la columna totalmente destrozada, como
dad de buscar el movimiento, no la hemos tomado. La cul- Arita, que tom un curso online despus de que su fisiotetura del confort hace que vayamos dejando este poder y rapeuta intentara de todo con ella, y que al cabo de ocho
cayendo cada vez ms en el sedentarismo en nuestro da a meses se qued impresionada al ver las radiografas, por
da. Por lo tanto, a movercomo su columna se haba
nos ms, no usar tanto el
alineado en tan poco tiemcoche, usar ms la bici, ir y Estamos entrenados en cumplir la tarea po. Es decir que vemos camvenir andando al mercado, externa que nos quita cualquier tipo de bios fsicos, a nivel de postuetc. Esto tan simple nos tiempo o posibilidad de estar con nosotros ra, y cambios emocionales
lleva a usar el cuerpo con
que son los que traducen el
mismos
su poder y su expansin.
poder del cambio fsico. La
persona se siente a salvo
M.M.: Creaste un mtodo al que has llamado Movimiento Inteligente, y para ello, en s misma y esto no es poca cosa: porque entonces baja
un programa de cuatro semanas que explicas en tu ltimo su vibracin de miedo, se siente con mucha ms confianza
en su organismo, con mucha ms seguridad personal, con
libro. En qu consiste cada bloque semanal?
L.K.: Este programa est basado en las cuatro claves que mucha menos ansiedad, miedo, depresin. La base de este
ms funcionan a mis clientes para recuperar el poder sobre proceso es que t recuperes esa confianza en tu organissu cuerpo, y que finalmente es recuperar el poder sobre su mo, por eso hablamos de transformacin espontnea:
vida: la primera se llama Aprender a estar en ti armonizan- cuando yo confo que algo es espontneo, confo en que
do el cuerpo y la mente, corresponde a la primera semana, una parte de mi cerebro (por lo menos, si no quiero hablar
y cada da vamos a practicar esa clave. Esa semana en par- de mi ser o de mi alma) me est cuidando, y yo no la tenticular trabajamos mucho con ejercicios fsicos, mentales go que controlar. Al sentirse a salvo uno puede empezar a
y de atencin: para aprender a traer y dirigir nuestra aten- tomar decisiones en su vida, drsticas o no, que lo llevan a
cin a travs del cuerpo. El cuerpo es la puerta de entrada a darse ms bienestar y ms felicidad. Por eso decimos que
nuestro ser, a nuestra mente y emociones, y para abrir esta apoderarte de tu cuerpo es apoderarte de tu vida, para que
puerta tenemos que usar la atencin y aprender a sentir- puedas empezar a tomar desde esta sensacin de que estoy a salvo decisiones que sean mucho ms sanas para lo
nos en un nivel mucho ms fino y diferenciado.
La segunda clave se llama Conociendo cmo funciona tu que t quieras para ti.
M.M.: La gente que llega a ti, lo hace ms por lo corporal
cuerpo y cmo todo se vincula con todo. Este captulo tiene
la tarea de explicar en el movimiento, cual es la funcin real o tambin por motivos anmicos o emocionales?
de los msculos, el esqueleto y el sistema nervioso, (entenL.K.: Es cada vez ms mezclado este motivo. Como cada
diendo que es ah donde realmente tenemos que trabajar vez somos ms concientes de estos procesos, cada vez ms
porque es el cerebro quien coordina todo), y cmo usar la gente puede venir y referirte primero que tiene una moestos tres elementos de una manera sistmica.
lestia corporal, pero tambin referirte que lo que est busLa tercera clave se llama Movimiento creativo, donde cando es un bienestar mucho ms global que el de quitarse
descubrimos cmo creamos los hbitos y cmo los trans- un dolor corporal. De hecho yo les digo si quieres quitarte
formamos; practicamos el conocernos y descubrir qu es el dolor de espaldas y nada ms y no ests dispuesto a halo que queremos cambiar y cmo hacerlo, bajo la premisa cer un proceso de exploracin profunda y de transformade que nuevos movimientos van a crear nuevos compor- cin, no compres el libro, no vengas a mis cursos porque no
tamientos.
es eso lo que yo tengo para ofrecerte. Es lo que te deca al
Y la ltima clave es Reincorporndote a ti mismo, o es- principio, Feldenkrais ha quedado a veces como emparentar entero en todo lo que haces. Se trata de recuperar esta tado a que fuese solamente eso, y no lo es, es mucho ms.
sensacin de poder usar todo mi cuerpo (mis emociones y Que este mtodo le ofrece a las personas con un malestar
mi mente) en una misma direccin, con un mismo objetivo, fsico, una posibilidad de recuperacin maravillosa? S. Pero
y estar entero en cada pequea accin que haga.
con esta condicin: que de verdad pongas el cuerpo para
M.M.: Y segn tu experiencia, qu cambios se producen tu proceso y tomando total responsabilidad por t mismo.
Es el nico requisito para leerse el libro.
en la persona despus de un mes entero de trabajo?
M.M.: La falta de tiempo es la excusa ms habitual en las
L.K.: Yo elijo trabajar cuatros semanas por dos motivos:
el principal es que ese perodo est dentro del marco de personas que estn medianamente ocupadas Qu sugietiempo en el que podemos crear estos cambios neurona- res entonces?
les, que va de veintin das a seis semanas. Pero sobre todo
L.K.: Bueno, cuando me dicen no tengo tiempo, yo les
es as porque yo he visto que la gente que avanza ms es respondo que bueno, pero s tienes tiempo para sentirte
con la que trabajo durante cuatro semanas, todos los das. como una porquera todos los das, no? (Risas).
Ha sido de alguna forma un descubrimiento casual, pero he
M.M.: Y cuntas horas por da, durante esas cuatro setenido la oportunidad de trabajar en este perodo en difemanas?

L.K.: Depende, porque el mtodo es variado. El libro no


es solamente el que t compras, porque el libro digital
trae tambin una serie de bonos audiovisuales. Las clases
de audio son mas largas, pueden ser de 50 minutos, pero
esas son solamente algunos das y algunas actividades. Hay
otros das que son de actividades muy cortas, pueden ser
de 5 minutos pero que se repiten 4 o 5 veces en el da. As
que podemos decir que, en promedio, es una media hora
que la persona tiene que invertir al da. Pero en realidad
si lo piensas bien, cuatro semanas no es tanto tiempo, y
es un compromiso que puedes sostener contigo mismo, de
pedirte que te des media hora en promedio todos los das
para ti. A lo mejor te tienes que levantar media hora ms
temprano, y no pasa nada! Pero tambin me parece muy
interesante entrenarnos en esto: yo quiero algo, entonces
me tengo que pedir hacer algo, lo cumpla o no lo cumpla.
Cuando hablo de compromiso con uno mismo tiene que
ver mucho con eso: cumplo con lo que me pido, o me pido
algo y luego no lo hago? Y es difcil porque no estamos entrenados en pedirnos y cumplirnos cosas; estamos entrenados en cumplir la tarea externa que nos quita cualquier
tipo de tiempo o posibilidad de estar con nosotros mismos.
Entonces, el solo hecho de intentar cuatro semanas, no
importa si lo logras o no, te ir dando un centro de tu voluntad hacia el bienestar muy importante, que tambin lo vas
entrenando. Y luego de este periodo intensivo ya existe un
hbito que se crea de estar contigo mismo, y que empieza
a ser muy necesario en tu vida.

M.M.: Resides y trabajas en Colombia pero sabemos que


tienes proyectos de regresar a Madrid, a dar cursos y talleres
L.K.: S, en 2016 vamos a tener la primera formacin que
ser de un ao intensivo, con una parte online y otra presencial. Y uno de los pases donde vamos a estar haciendo
la parte presencial es Espaa. Todo lo que se quiera conocer
de estos cursos, fechas y dems se puede ver en mi pgina
www.leakaufman.com/formacin, donde tambin se pueden inscribir. De todas formas, invito a los lectores a que
visiten esta pgina donde tenemos un servicio gratuito de
video clases que enviamos cada viernes a las personas que
se suscriben. Son video clases muy cortas, para empezar
a introducir a las personas al Movimiento Inteligente; son
prcticas, eficientes, cada una de ellas acerca de un tema
muy preciso. As no tendrn que esperar a inscribirse y pagar el curso o el programa online, sino que podrn empezar
a trabajar y mejorar ya mismo

Mario Martnez Bidart


Periodista y terapeuta de Yoga tailands
en el Centro Mandala.
Redactor de la Revista VerdeMente
redaccion@verdemente.com
690 000 193

ACERCA DE LEA KAUFMAN


Es ingeniera en sistemas, actriz y bailarina, y una reconocida experta en movimiento inteligente y
conciente. Es Entrenadora Asistente del Mtodo Feldenkrais de Educacin Somtica. A travs de su
pgina Web, Leakaufman.com y su canal en YouTube, Movimiento Inteligente TV, ha popularizado
Feldenkrais en el mundo de habla hispana. Es bloguera en Huffington Post Voces y colaboradora
habitual de diversos medios internacionales. Ha dado talleres y conferencias en Espaa, Holanda,
Mxico, Uruguay, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela y Guatemala.

Acaba de presentar en Espaa su libro


Apodrate de tu cuerpo , de Editorial Sirio.

11

Los mitos y leyendas de todas las culturas hablan de la epopeya humana. Un hroe sale
de su tierra natal y se adentra en ultramar para vivir mltiples aventuras que le llevaran
a encontrarse consigo mismo y saber quin es. Tendr que sortear peligros, enfrentarse a
monstruos y demonios que le empoderarn y le permitirn subir a la almena del castillo a
rescatar a la dama de la que se enamorara perdidamente, la rescatara y se convertir en
su Guerrero. Ese matrimonio alqumico le devolver a casa, compensar todas las batallas,
porque en los brazos de su amada volver a ser un nio y sentir que por fin ha encontrado
a Dios. Y se sentir sabio y cambiara su mundo, volviendo a su tierra natal para entregar a
su pueblo toda esa sabidura que ha conquistado en su aventura.

El viaje del hroe

El mapa para empoderarnos


sta epopeya mtica
es lo que el psiquiatra suizo C.G. Jung
llam El Viaje del Hroe. Y este viaje
est contenido en todo el lenguaje
de lo simblico: en las manifestaciones literarias, artsticas, en los sueos, sincronicidades, en el Tarot, la
quiromancia, los smbolos del Reiki,
la numerologa, los Chakras, la carta
astrolgica, la cbala, las vidas pasadas... Todas estas herramientas
de autoconocimiento son los guijarros de luz que nos hemos dejado
los humanos para regresar a casa y
recordar que somos el Dios de nuestro mundo personal. Este Viaje del
Hroe es interior y consiste en acercar quienes creemos que somos (el
ego) a quien realmente somos (el
Si Mismo). Para ello tenemos que
dejar de ser vctimas de nuestras
circunstancias y convertirnos en
hroes con el fin de emprender una
aventura para recorrer el iceberg
de nuestro inconsciente.
Nuestro ser, que es la suma de
nuestro espritu (esencia) y nuestra
alma (sabidura que hemos adquirido vida tras vida o hemos heredado
de nuestros ancestros) vive en el
fondo del inconsciente, esperando a
que seamos conscientes de l, pues
12 desde nuestro Ser creamos todo lo
que acontece en nuestra vida. Para
llegar hasta l tenemos que viajar
por nuestro inconsciente como los
hroes de los mitos. Debemos pri-

mero trabajar con nuestra biografa para sanar nuestras he- ra cualquier proyecto que emprendamos. Nuestro nio sabe
ridas de la infancia. Pero lo ms importante de este tramo es lo que hemos venido a hacer y si lo conquistamos, podremos
unirlo al Anciano que mora en
entender por qu hemos elelo ms profundo de nuestro
gido nacer de nuestros padres
Viaje del Hroe es interior y consiste en inconsciente y que recoge la
y que partes de ellos tenemos
en el consciente y cuales resi- acercar quienes creemos que somos (el ego) sabidura de todas nuestras
encarnaciones anteriores y
den en nuestro inconsciente. a quien realmente somos (el Si Mismo)
los aprendizajes de nuestros
Porque nuestros padres son
ancestros contenidos en el
nuestros modelos masculino y
femenino, es decir nuestra manera de actuar y nuestra au- ADN. Entonces podremos decir que hemos regresado a casa
toridad (pap) y nuestro sistema emocional (mam) y si no para vivir en plenitud. Porque seremos conscientes de como
los hacemos conscientes corremos el peligro de reproducir el creamos nuestra realidad y sabremos sortear las crisis sacantrauma que vivimos con ellos en cada relacin que establez- do de ellas lo mejor de nosotros mismos con el fin de entrecamos en nuestra vida. El siguiente paso es encontrarnos con grselo a nuestros semejantes.
nuestros demonios, la sombra que deca Jung. La sombra es
La va es el trabajo con uno mismo y con lo simblico, a
lo que tememos, lo que hemos rechazado en nosotros y lo travs de diferentes herramientas de psicologa humanista,
que proyectamos en los dems y se manifiesta en las circuns- junguiana y transpersonal: meditaciones guiadas, astrologa,
tancias vitales que nos ocurren (problemas, crisis, duelos, trabajo con sueos y las sincronicidades, terapia regresiva,
enfermedades, conflictos...).
psicometra, arquetipos, traDe la sombra normalmente
bajo con el nio interior, cohuimos, pero tambin pode- Para llegar hasta l tenemos que viajar por nexin con nuestros guas,
mos obsesionarnos dndole nuestro inconsciente como los hroes de los psicogenealoga, escritura
muchsimo poder.
creativa, arteterapia, constemitos
laciones familiares, chakras,
El camino correcto es verla
psicomagia... El objetivo es
quitndole poder. Para ello
debemos preguntarnos: Por qu me est pasando este con- encontrar la maestra para crear nuestra vida de forma consflicto? Lo heredo de pap o de mam? Cmo me siento? ciente y eso har que vivamos empoderados y sabios.
Con qu trauma infantil conecta? Qu tengo que aprender
Mara Jos lvarez
de esta situacin? De esta manera la sombra se convierte en
Psicoterapeuta Transpersonal y periodista. Creadora del Moro, porque nos confiere el poder que necesitamos para ir en
todo psicoteraputico y el curso El Viaje del
busca de nuestro corazn, que es la dama que est encerrada
hroe. Formada profesionalmente en EEUU
en la almena del castillo. Rescatarla es crear una coherencia
con el Dr. Brian Weiss y certificada en Terapia
entre lo que hacemos y como nos sentimos. Hacer y luchar
Regresiva por el Instituto Weiss de Miami,
por lo que sentimos y no lo que va en contra de nuestro ser,
2006.
que son a menudo las aspiraciones de nuestro ego.
Autora de: Chakras, El regreso a casa (ArkaEsto nos permitir ir ms all en el camino y rescatar nuesno Books, 2012), Chakras, El Viaje del Hroe
tra esencia. Nuestro espritu est encerrado en un stano, (Arkano Books, 2010) y Los rostros de Eva (Edaf, 2004)
13
porque es el Nio Divino que fuimos y que se hiri en nuestro www.elviajedelheroe.es
transcurso vital. Es necesario recuperarle y sanar todas sus
heridas para convertirnos en nuestra propia madre y nuestro
propio padre: amarnos y valorarnos incondicionalmente. De
lo contrario ser el saboteador de nuestra existencia y daaRevista Verdemente gratuita desde 1994

Revista Verdemente gratuita desde 1994

Seccin Coach Nutricional

ALIMENTOS

Que debes evitar consumir


Cul es el verdadero motivo por el cual las personas con empaquetados. Parece imposible imaginar una alimentacin
sobrepeso u obesidad no pueden perder peso? Cuando un sin comer ninguno de estos alimentos que he mencionado,
paciente que est afectado con esta enfermedad llega a mi pero lo que verdaderamente es imposible es tener un cuerpo
sano con esta dieta.
consulta, como es obvio, lo
primero que hago es prePor otro lado, de nada
guntar qu es lo que come. El gluten acta como una lija en nuestros nos sirve intentar cuidarnos
Sorprendentemente un alto
intestinos, este efecto hace que dicho rga- controlando el consumo exporcentaje de ellos suelen
cesivo de los alimentos menafirmar que comen sano; sin no termine volvindose permeable a toxinas, cionados si al final estamos
embargo, sus cuerpos mues- bacterias, virus, hongos y parsitos
comiendo productos cargatran lo contrario. Cuando me
dos de pesticidas, herbicidas,
encuentro con estos casos,
etc. Es una contradiccin porno suelo reaccionar de forma incrdula porque cuando esto que los venenos terminan entrando al cuerpo y en cualquier
sucede, es porque el problema de esa persona es algo ms caso ser para acumularse. Es aqu donde se hacen presentes
que una cuestin de exceso de caloras.
los casos de las personas que no pueden perder peso a pesar
Aunque muchas personas tengan la percepcin de que co- de que ellos tienen la impresin de estar haciendo las cosas
14
men de forma saludable, lo cierto es que no lo hacen. La gen- bien. Cuando atosigamos al cuerpo con alimentos indebidos,
te come alimentos procesados, toma caf, beben refrescos de una u otra manera nuestro organismo tiene que buscar la
y alcohol, no desayunan, consumen zumos y bebidas enva- forma para deshacerse de los txicos, una de las formas es
sadas, alimentos con gluten, productos lcteos y alimentos fabricar clulas adiposas (clulas grasas) para poder almace-

nar dichos venenos. En ese momento es cuando empezamos


a tener la sensacin de que algo no marcha bien en nosotros
y que hemos comenzado a subir de peso sin motivo aparente
y sin ninguna patologa a la vista.
Quizs no podamos tener el control de todo lo que comemos pero si empiezas a distanciar el consumo de estos cinco
alimentos, te vas a sentir mucho mejor.

Edulcorantes artificiales: se trata de sustancias que


qumicas artificiales que son un autntico veneno. Lejos de
ayudarnos a mantener la lnea producen dos efectos que
son justo lo contrario de lo que imaginamos. En primer lugar
los edulcorantes engaan a nuestro cuerpo porque imitan
al sabor dulce. Es decir, que si nuestro cuerpo recibe una
seal de dulce que proveniente de las papilas gustativas, l
entiende que algn azcar va a llegar en cualquier momento
al torrente sanguneo, con lo cual genera las hormonas necesarias para metabolizar los supuestos azcares. Si dichos
azcares no llegan nunca al torrente sanguneo, las hormonas que se han segregado en sangre envan otra seal para
generar otras hormonas que produzcan ms hambre y as
provocar que ese azcar finalmente entre al cuerpo. Lejos de
guardar la lnea, estaremos comiendo ms de lo que tenemos
calculado. En segundo lugar, los edulcorantes artificiales son
sustancias qumicas artificiales y nuestro organismo no es
un robot que gestiona basura Qu creis que hace nuestro
cuerpo con esto? Acumular! Y en dnde acumula? Todas las
sustancias txicas que comemos a lo largo de nuestra vida
se acumulan en nuestras clulas grasas. Estos adipositos son
algo as como el cesto de la basura de nuestro cuerpo donde
adems de almacenar grasa, se acumulan muchas toxinas.
Pero la cosa no termina ah,

Angela Tello
www.angelatello.com
ha cursado sus estudios en
la Universidad Autnoma de
Madrid. Es coach de nutricin
y experta en alimentos txicos
comercializados a travs de la industria alimentaria.
Su estudio profundo sobre la nutricin natural
se ve avalado por la publicacin de diferentes
artculos y revistas especializadas. Es habitual su
presencia en cursos, conferencias, programas de
radio y televisin entre los que destacamos su
intervencin en el programa las Joyas de la Corona
de Telecinco.

consumo de esta protena. El gluten acta como una lija en


nuestros intestinos, este efecto hace que dicho rgano termine volvindose permeable a toxinas, bacterias, virus, hongos y parsitos. A la larga se producir un debilitamiento en
el sistema inmune y estos patgenos silenciosos empezarn
a invadir y afectar a los rganos ms dbiles y a las personas
con deficiencias nutricionales.
Como consejo, si notamos
De nada nos sirve intentar cuidarnos contro- que nuestro abdomen ltilando el consumo excesivo de los alimentos mamente est muy hinchado,
mencionados si al final estamos comiendo plantearse dejar de comer
gluten por una temporada no
productos cargados de pesticidas
es mala idea.

Los refrescos: Estos son


un autntico arsenal de azcar, no proporcionan ningn
nutriente ideal para el cuerpo,
todo lo contrario, son fuente
de aditivos, azcares y edulcorantes artificiales. Adems,
el exceso de azcares que
suelen acompaar a estas bebidas, produce un acortamiento
en los Telmeros de nuestros cromosomas provocando envejecimiento prematuro. Merece la pena apagar la sed de
nuestro cuerpo con estos ccteles artificiales?
Zumos envasados: Los zumos envasados en botellas de
plstico, son un verdadero problema para esta sociedad tan
consumista. Los disruptores endocrinos son sustancias qumicas capaces de alterar al sistema hormonal de cualquier
persona ya que son sustancias qumicas que imitan a nuestras
hormonas y actan como tal. Cuando esto ocurre se potencia
el efecto de nuestras propias hormonas o por el contrario se
inhibe. Estos irruptores estn por todas partes pero entran a
nuestro cuerpo a travs de los alimentos enlatados, envases
de plstico, tetrabriks, tuppers de plstico, etc. Este es otro
motivo que explica porque las personas ganan peso sin estar
comiendo tan mal. Las investigaciones apuntan a que estas
sustancias provocan una resistencia a la insulina y esto significa desarrollar sndrome metablico: obesidad, diabetes,
hipertensin, colesterol y triglicridos altos.
Gluten: Se trata de una protena que es nociva para todas

las personas; en algunos casos sus efectos se hacen evidentes y el cuerpo responde drsticamente. Por el contrario, en
otras personas no se produce ninguna respuesta negativa
pero sus cuerpos enferman y nadie imagina que es por el

Alimentos Light: Muchas


personas que intentan perder peso o cuidar la lnea, creen
que ayudan al cuidado de sus cuerpos cuando consumen
estos productos. Pero no hay nada ms lejos de la realidad,
todo lo que los fabricantes de alimentos quitan por un lado,
lo tienen que meter por otro, de lo contrario nadie se comer
el producto. Para compensar qu se aade a estos alimentos? Ms sodio, potenciadores del sabor, aromas artificiales,
grasas falsas, edulcorantes, etc. Es decir que al final, aquellos
alimentos que se venden como saludables y como que cuidan
de ti, quizs no lo son tanto. No hay como preparar tu propio
zumo, no hay como tomar agua pura para calmar la sed. En
definitiva no hay nada mejor que una alimentacin natural
para poder sentirnos bien.
Finalmente, como he dicho innumerables veces, no debemos subestimar a nuestro cuerpo, su control sobre lo que l
es, es superior a la inteligencia y al conocimiento que creemos que tenemos sobre nosotros mismos. Una cosa es el
cuerpo y otra cosa somos nosotros. Somos cuerpo, mente,
alma y conciencia Cul de todas estas partes de ti conoces
ms?

Angela Tello

15

PEDAGOGA DE LA
EXPRESIN CORPORAL
SEGN EL

MTODO SCHINCA

Se transporta el cuerpo de un lugar a otro y se usa diariamente en actividades cotidianas, pero no se recibe una educacin corporal que aprecie las experiencias vivenciales del
lenguaje corporal. Por eso estn surgiendo algunas disciplinas que persiguen la idea de recuperar los principios del movimiento natural del cuerpo: el movimiento libre, fluido y bien
organizado. Es decir, son disciplinas que se basan en recuperar unos recursos que tenamos antes de que el cuerpo se hubiera desnaturalizado. Pueden tener un objetivo teraputico,
de crecimiento personal o incluso artstico.

Despus de una clase de gimnasia, de danza o artes


marciales me senta fenomenal y renovada/do, pero
segua notando que mi cuerpo aoraba algo que
haba olvidado. Con este trabajo de Expresin Corporal que nos has enseado, he podido saber qu era
lo que me faltaba. Por qu no nos ensean esto
de la Expresin Corporal antes de cualquier otra
disciplina fsica? O mejor dicho, por qu nos ensean
a ver el cuerpo como un anexo a nuestra persona? Si
yo hubiera hecho esto antes me hubiera ahorrado
muchos problemas.

En el Mtodo Schinca de Expresin Corporal se renen


esas direcciones. Ensea a tomar conciencia del propio cuerpo respetando los recursos fsicos de cada persona para que
pueda manifestarse a travs del lenguaje ms universal: el
lenguaje del cuerpo.
En los nios se puede observar la libertad del movimiento
unido al deseo de moverse, transformarse y experimentar.
En ellos se pueden ver distintos tipos de movimiento, como
por ejemplo: el movimiento pendular de trayecto curvo, con
resorte, que repercute encadenadamente y con fluidez por
Este tipo de comentarios de los alumnos son habituales en todo el cuerpo, as como una facilidad para transformar una
los ms de 35 aos que llevo dedicada a la docencia del mo- calidad de movimiento en otra llevados por una sensacin o
una imagen. En ellos todava
vimiento a travs de la disciexiste una conexin entre el
plina llamada Expresin Corporal (Tcnica y expresin La persona tensa y desconectada de su cuer- pensamiento y el cuerpo, indel movimiento), Mtodo po se encuentra aislada y es necesario re- disociables, hasta que empiezan a sufrir las restricciones
Schinca. Estos testimonios
cuperar las formas naturales de moverse y corporales de la educacin
de alumnos que valoran la
vivencia del movimiento que expresarse para poder salir de uno mismo y basada en el cultivo del intelecto, la vida sedentaria y
toque aspectos ntimos, tan- comunicarse con el otro
ciertas actividades deportivas
to afectivos como expresivocompetitivas que fomentan
artsticos me han llevado a
un
empleo
del
cuerpo
funcional,
limitado por repetitivos moindagar en las necesidades que tienen las mujeres y los homvimientos
mecanizados
que
conllevan
un cuerpo tosco, cabres de hoy en da. He comprobado que es comn a muchas
rente
de
motricidad
fina.
personas tener la impresin de haber dejado algo atrs. TieLa persona tensa y desconectada de su cuerpo se encuennen un sentimiento de nostalgia de no haber aprovechado
16
tra
aislada y es necesario recuperar las formas naturales de
aquello de lo que se dispona. No saben exactamente qu es
moverse
y expresarse para poder salir de uno mismo y coeso que han perdido, pero intuyen que se encuentra latente
municarse
con el otro. Para ello debe realizarse un proceso
en ellos. Tienen razn, es cierto. Todo est dispuesto armde
exploracin
minucioso y serio guiado por un pedagogo
nicamente en nuestro cuerpo y el paso por la vida, en ocasioformado
especficamente
en la enseanza del Arte del Movines nos desorganiza nuestro orden natural.

miento. No es cuestin de ir directamente al objetivo y pedir


a un grupo de personas que se muevan al son de la msica
y liberen su cuerpo y expresen sus sentimientos. Esto puede llevar a comportamientos impostados y a la exacerbacin
sentimental. Tampoco es suficiente ensear a ejecutar una
buena postura, una bonita figura, un paso, una secuencia de
formas, conseguir unas destrezas fsicas, superar una marca
o hacer actividades ldico-corporales. Se necesita un plan indirecto que ensee al alumno a buscar.
Para que le enseanza de la Expresin Corporal sea eficaz
y consiga devolver a la persona la fluidez del movimiento y
de pensamiento, para que ello le sirva de medio de expresin
y creacin, depende de la capacidad del profesor y, en igual
medida, de que ste haya estudiado los principios fisiolgicos y pedaggicos para la enseanza del movimiento. Debe
disponer de un mtodo de trabajo sistemtico, comprobado
cientficamente.
En las clases de Expresin Corporal del Mtodo Schinca se
ensea, en la primera etapa, a explorar y descubrir el potencial fsico y expresivo de cada persona para que encuentre su
propio lenguaje corporal, sin cdigos preconcebidos; posteriormente, la persona podr generar sus personales procedimientos de trabajo consiguiendo autonoma y libertad.

El mtodo Schinca en la enseanza


A lo largo de casi cinco dcadas Schinca ha elaborado un sistema de enseanza de la Expresin Corporal accesible a toda
persona interesada en el autoconocimiento y la comunicacin
a travs del lenguaje del cuerpo puesto que es un trabajo sistemtico, progresivo y didctico donde el grupo es guiado a
travs del disfrute y el refuerzo positivo.
El mtodo Schinca en la formacin del profesor de Expresin Corporal
El Mtodo Schinca ha desarrollado un corpus terico-prctico basado en los principios universales del movimiento estructurando un sistema pedaggico-artstico, que ha aportado valiosas herramientas para el aprendizaje de las tareas principales
del pedagogo del Arte del Movimiento.
En el curso de Experto Universitario de Didctica de la Expresin Corporal se ensea ensear estudiando pormenorizadamente las tareas del profesor en su relacin directa con el
alumno y en la labor de programacin y preparacin de clases.

El futuro profesor aprende a elaborar sus propias clases en


las que se desarrollan las bases del movimiento orgnico en la
Gimnasia consciente para llegar al proceso expresivo mediante la integracin los factores del movimiento: Espacio, Tiempo
y Fuerza. Una de las caractersticas que identifican esta metodologa creativa, es el pasaje del movimiento orgnico a la
accin expresiva, donde la tarea principal del pedagogo consiste en el arte de hacer transitar al alumno entre la conciencia corporal, la utilizacin de los elementos formales del
lenguaje de movimiento y la conexin con sus resonancias
imaginarias y afectivas
Helena Ferrari

Marta Schinca es Catedrtica em-

rita de Expresin Corporal (Tcnica y


Expresin del Movimiento) en la Real
Escuela Superior de Arte Dramtico de
Madrid (RESAD). Pionera en la enseanza de la Expresin Corporal y creadora de un mtodo propio cuyas fuentes nacen en Bode, Laban y Dalcroze.

Helena Ferrari es profesora titular


de la RESAD y Doctora en Artes Escnicas. Actriz de Teatro de Movimiento.

Marta Schinca y Helena Ferrari fundan el Estudio Schinca


de Expresin Corporal en Madrid en el ao 1978 y desarrollan su actividad pedaggica y artstica hasta la actualidad.
Los cursos ofrecen el Ttulo Propio de Experto Universitario
en Expresin Corporal por la URJC (Universidad Rey Juan
Carlos).
www.estudioschinca.com
info@estudioschinca.com
91 815 21 25 / 91 364 14 15

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

Revista Verdemente gratuita desde 1994

Todo tiene una vibracin en estado de armona, cuando


esta se pierde la enfermedad aparece as comenzaba una
conferencia sobre sanacin natural, a la que pude asistir, del
Abad del Templo del Cielo Purpura (China).
Que llegase a mis odos estas palabras, marc un antes
y un despus en mi vida, tanto personal como profesional.
Comenzaba un gran viaje lleno de vibraciones y sonidos sanadores
Durante este viaje, que aun hoy continua, descubr, aprend y experimente una amplia cantidad de instrumentos sonoros que durante siglos han servido como fuente de sanacin y de desarrollo personal y espiritual a todas aquellas
personas que han entrado en contacto con ellos. Muchos
de estos instrumentos han perdurado en el tiempo y se
tos contra enfermedades tales como el cncer, el Parkinson,
mantienen a la espera para aquella persona que quiera en- TDH, TOC... Observemos con atencin algunos de los beneficontrar su camino hacia la armona fsica, mental, emocional, cios que nos pueden aportar:
energtica y espiritual.
Om (136,10Hz): Este diapasn est sintonizado a la freQueris que hagamos un breve recorrido sobre estas hecuencia del mantra Om y
rramientas sonoras y sobre
nos ayuda a entrar en un essus principales cualidades sa- La Voz, instrumento portador de vibraciones tado de equilibrio integral,
nadoras? Adentrmonos en
ayudando a centrar el cuerpo
el camino y preparmonos nicas y que conecta de una manera muy y la mente, a mejorar nuestra
para descubrir un maravillo- especial y profunda con el interior de cada respiracin, a aliviar el dolor,
so mundo de vibracin
uno de nosotros
a liberar las tensiones corpoLa primera parada de este
rales y a desarrollar un nivel
viaje son los tambores chasuperior de consciencia.
mnicos, instrumentos rtmicos de sonidos y vibraciones
528Hz: Este diapasn contiene la frecuencia exacta con
intensas y penetrantes que nos ayudan a incrementar la ca- la cual muchos genetistas bioqumicos utilizan para reparar
pacidad defensiva de las clulas capacitadas para combatir el ADN, adems nos ayuda a conectar con la frecuencia del
el cncer y las enfermedades virales, adems de promover amor incondicional.
la liberacin de linfocina (sustancia que ayuda a liberar el esOtto (32Hz/64Hz/128Hz): Diapasones que resultan muy
trs)
eficaces en caso de padecer problemas seos y musculares
Si continuamos con nuestro viaje descubriremos el poder ya que alinean la estructura fsica del cuerpo, alivian la tensanador de las frecuencias que emiten los cuencos tibetanos. sin del tejido conjuntivo, incrementa la circulacin sanguCuando nuestro cuerpo entra en contacto con sus vibraciones nea, moviliza y activa las articulaciones
podemos ver cmo pueden mejorar los estados de depresin
Kit de Chakras: Grupo de 7 diapasones que se encueny angustia, las contracturas musculares, los problemas de vitran afinados a la frecuencia armnica y sana en la que tienen
sin, los dolores de cabeza, como se produce un aumento de
que estar vibrando cada uno de nuestros chakras, y a travs
18 defensas en nuestro organismo, como mejora los estados de
de los cuales podemos recuperar la fluidez energtica de
insomnio, como equilibra los procesos hormonales, etc
nuestros sistemas (fsico, mental, emocional, energtico y
Sigamos nuestro viaje y adentrmonos un poco ms en el espiritual).
camino en el cual encontraremos a los diapasones, instruKit Cerebral: 5 diapasones que gracias a estar afinados a
mentos de comprobada eficacia de sanacin en tratamienlas frecuencias de nuestras ondas cerebrales (Beta/Alfa/The-

ta/Delta) nos ayudan a regular nuestra actividad cerebral para


activar nuestros procesos autocuracin, mejorando nuestro
sistema inmune, normalizando nuestra tensin arterial, trabajando de manera especial la concentracin, los procesos
de depresin, regulando el sueo, liberando el estrs
Kit de los Meridianos: 14 diapasones que estn sintonizados a la frecuencia armnica de cada uno de los meridianos energticos que tenemos en nuestro cuerpo y que nos
ayudan a equilibrar innumerables enfermedades y sntomas
asociados a la desarmona del flujo energtico.
Estos y muchos otros como el Kit para equilibrar los rganos, el Kit de los Minerales, los diapasones Anglicos estn
a nuestra disposicin para que nos ayuden a encontrar esos
aspectos que hemos perdido en nuestras vidas.
Pero continuemos caminando y observemos que el siguiente alto en el camino es para conocer los cuencos de
cuarzo, instrumentos que a travs de sus vibraciones cristalinas asociadas al potencial sanador del cuarzo nos ayudan
a generar estados cerebrales de profunda relajacin, que
armonizan y liberan las emociones negativas asentadas en
nosotros, que nos ayudan a desbloquear de cada uno de
nuestros rganos, que reparan cada una de nuestras clulas
daadas, que dinamiza la circulacin sangunea y corrige la
falta de conexin entre los neurotrasmisores cerebrales, y
que nos ayuda a aumentar la produccin de Linfocitos T (sistema inmune), etc
Y para terminar nuestro viaje observemos el ltimo instrumento sonoro de sanacin, el cual es uno de los ms antiguos
y que siempre est a nuestra disposicin, la Voz, instrumento
portador de vibraciones nicas y que conecta de una manera

muy especial y profunda con el interior de cada uno de nosotros. A travs de sus sonidos he podido experimentar como
se ha producido la sanacin de varios de mis clientes. De hecho una de las frases ms repetidas por ellos cuando entran
en contacto con estas frecuencias sanadoras es: Ha sido
como encontrar de nuevo mi esencia, como reconocer y recordar que el poder est en mi.Me gustara acabar este viaje con
la exposicin de un caso prctico de sanacin que se produjo
a travs del sonido. Hace ms o menos un ao un cliente vino
a mi consulta aquejando problemas de Parkinson, quera saber si podra, por lo menos, conseguir que la enfermedad no
fuese a ms. Comenzamos a trabajar con cuencos tibetanos
para relajar el sistema muscular y nervioso, posteriormente
introducimos varias sesiones con el kit de diapasones cerebrales que le ayudaron a relajar y conectar sus hemisferios,
continuamos con los cuencos de cuarzo que le activaron y
desarrollaron las conexiones neuronales daadas y para terminar realizamos unas cuantas sesiones de integracin vibracional con la voz que le ayudo a terminar de incorporar todas
las frecuencias sanadoras de los dems instrumentos. Actualmente, este cliente no tiene temblores y vive feliz

Anmate a descubrir los sonidos de sanacin y evolucin


que encontrars en estos maravillosos instrumentos
M Socastro Gonzlez Lozano.
Profesora de terapia de sonido
en el Instituto de Terapias Energticas
www.institutoterapiasenergeticas.com

19

(Parte I)

Lo que debemos
saber sobre Tantra

A partir de este mes iniciamos una serie de tres artculos sobre Tantra.
En ellos intentaremos explicar los orgenes, las enseanzas y las prcticas que
son la base de nuestros talleres, y que representan la esencia verdadera del Tantra
Desde sus inicios, el ser humano trata de entender el senti- Amrica del Sur, en Asia y en el subcontinente de la India. En
do de la vida y al mismo tiempo busca el vivirla plenamente. esta ltima, una de dichas expresiones es el Tantra.
Hasta el comienzo del periodo neoltico aproximadamente
Orgenes del Tantra
hace 11,000 aos, la vida del ser humano estuvo limitada por
Antiguamente en India se entenda bajo el nombre de Tanla necesidad de sobrevivir. Fue en ese perodo cuando las
tra
a una coleccin de enseanzas esotricas-chamnicas,
primeras sociedades sedentarias empezaron a desarrollarse
cuya
prctica se expandi por todo el subcontinente Indio
y junto con ello aparecieron las primeras culturas con un endesde
hace miles de aos. Su verdadero origen no se conoce
tendimiento arcaico del sentido de la vida y con una percepcon
certeza.
Su aparicin se postula relacionada con la seccin espiritual de tipo animstica de la existencia del ser as
ta chamnica del Shivaismo
como de algo ms grande y
(culto de Shiva) en el valle
superior al ser humano.
El poder experimentar esto a travs del Indus al norte de India con
Durante los siguientes miy de momento a momento, otras tradiciones chamnicas
lenios el desarrollo socio-cul- cuerpo
tural y espiritual de la huma- estando uno siempre en el presente, facilitar un en la regin de Kerala al sur,
nidad continu. La aparicin mejor entendimiento como seres universales as como tambin su aparicin y desarrollo paralelo en
de prcticas chamnicas y de y divinos
diferentes partes de la India.
diferentes religiones con culLa primera referencia del Tantos y rituales ms elaborados
tra
se
encuentra
en
los
escritos
Vdicos con una antigedad
y complejos refleja el desarrollo espiritual. Todas las tradide
5.000
aos.
Las
prcticas
Tntricas
alcanzaron su apogeo
ciones espirituales buscaban alcanzar una conexin con las
entre
los
siglos
7
y
13
de
nuestra
era
especialmente
al Noresentidades espirituales percibidas interiormente para de esa
te
de
la
India,
en
la
regin
de
la
cordillera
del
Himalaya
en
manera entender mejor el sentido de la vida y ganar apoyo y
Cachemir,
en
el
Reino
de
Oddyana
y
en
Assam
(actual
Tbet,
mayores conocimientos para sobrevivir y seguir desarrollnNepal y Butn).
dose.
Ya durante el tiempo de su expansin a travs de la India y
Ejemplos variados de estos diferentes estados de la evoel
continente asitico se puede describir el fenmeno de sinlucin espiritual alrededor del mundo pueden encontrarse,
20 entre otros, en los aborgenes en Australia y Tasmania y otras cretismo o mezcla del Tantrismo con las religiones y tradicioculturas del ocano Pacfico; en las diferentes expresiones nes chamnicas, animsticas y esotricas locales, lo cual llev
tribales en el Sub-Sahara africano, en la Amazona sudame- ulteriormente al desarrollo variado de diferentes tradiciones,
ricana y en Norteamrica; as como en los elaborados cultos cultos y escuelas Tntricas. A pesar de este desarrollo, el Tanreligiosos alrededor del Mediterrneo, en la costa oeste de trismo mantuvo la mayor parte de las caractersticas cham-

nicas del Shivaismo, aunque ello no se resalte explcitamente.


Cabe tambin destacar que la mayora de las tradiciones Tntricas enfatizan los aspectos de origen y de linaje, de manera
similar a las tradiciones religiosas y otros cultos espirituales.
Esto garantiza una continuidad en la transmisin de los conocimientos, sabidura, prcticas y tradiciones siendo esto muy
importante para el desarrollo de una identidad colectiva as
como para preservar las enseanzas.
As por ejemplo, las tradiciones Tntricas influyeron profundamente en el Hinduismo y el Budismo. Aqu es importante mencionar que la tradicin mstico-chamnica del Tantra
surgi muchos siglos antes que estas religiones. En el Hinduismo, el culto de Shiva y su consorte Shakti (o Devi) fue
incorporado en la cosmogona Hind representando parcialmente los aspectos de unin y de transformacin (creacin
y destruccin) continuo; en el Budismo Tibetano tambin se
encuentran paralelos en la unin sagrada de Padmasambava
(considerado la segunda reencarnacin de Budda) con Yeshe
Tsogyel (su Dakini consorte) como representacin de la disolucin de la dualidad.

Qu significa Tantra ?
La palabra Tantra ha ganado desde hace 5.000 aos diferentes significados. Etimolgicamente su origen es Snscrito,
el lenguaje ms antiguo de la India. Para algunos, la palabra
Tantra se origina de la raz tan que significa totalidad,
amplitud o espacioso. Tambin significa red, relacionado con
el tejido de la tela. Otros refieren su origen a la conjuncin
de dos races: tanoti o elaboracin, expansin y trayoti
o liberacin.
Posteriormente gan otros significados como: enseanzas
(en general); conjunto de enseanzas reveladas divinamente; culto no-religioso en busca de expansin espiritual; ciencia espiritual; ciencia esotrica antigua de transformacin
hacia la realizacin del ser y la iluminacin; camino del amor,
sexualidad y del control y transformacin de la energa sexual
sin esfuerzo (Tantra yoga); prcticas sexuales para una mejor
vida sexual; etc.

A qu Tantra nos referimos ?


Todas las tradiciones Tntricas del norte de India, Tbet, Butn y China comparten de manera comn el mismo entendimiento del significado del Tantra. Siendo estas tradiciones la
base de nuestros talleres y propias prcticas, nos limitaremos
al significado de Tantra presentado a continuacin.
El principio bsico del Tantra expresado en el Vijnanabhairava Tantra, el texto de yoga ms antiguo encontrado y relacionado a la tradicin yoga Cashmiriana, expresa el concepto
de que todos los seres humanos somos perfectos y llevamos
la esencia del universo, de lo absoluto. As, no hay nada que
quitar o aadir. El poder experimentar esto a travs del cuer-

po y de momento a momento, estando uno siempre en el


presente, facilitar un mejor entendimiento como seres universales y divinos.
La experiencia de este reconocimiento se realiza a travs
del cuerpo. Tradicionalmente se describan como vibraciones
internas no duales (Kundalinis), que emergen cuando la persona se une e identifica con el universo. En relacin al no-dualismo, nos referimos a que todos los aspectos y conceptos
duales de nuestro ser como lo percibimos en la realidad donde vivimos, sea de la mente, del cuerpo o de nuestra psique
son esencialmente lo mismo, meramente aspectos de nuestro ser que cambian constantemente, en cada momento. El
poder experimentar esto a travs del cuerpo y situativamente en el presente facilitar un mejor entendimiento.
Dicha experiencia se considera tambin como la experiencia del amor universal. Con ello no nos referimos exclusivamente al amor en una relacin (que es parte de la universalidad del amor), sino considerando el amor como la expresin
mxima del reconocimiento e identificacin de todo como la
perfeccin, como una unidad sin divisiones

En la prxima edicin presentaremos el desarrollo del Tantra en el mundo hasta el presente.


Contacto en Madrid:
Mario Bidart 690.000.193
centro.satya@yahoo.es
Mercedes Andany es terapeuta en Ginebra y rene en su prctica las dimensiones
espirituales, corporales, energticas y psicolgicas gracias a 30 aos de experiencia
a nivel internacional. Es enseante certificada de meditacin, naturpata, certificada en terapia psico-corporal (MLC) y en
la psicologa de C. G. Jung. Es instructora
certificada de Tantra en el Instituto Skydancing, Francia.
www.mercedesandany.com
Fernando Manrique
es mdico psiquiatra y psicoterapista con
estudios en el Per, Alemania, Reino Unido, Australia y Suiza as como estudios
de maestra en tica aplicada y en Salud
Pblica. Practica diferentes tradiciones y
meditaciones (Romiromi, Chamanismo y
Budismo Tibetano) y es terapista de Lomilomi (Asoc. Lomilomi, Hawaii), instructor de meditacin
(Instituto UTA, Alemania) e instructor certificado de Tantra Instituto Skydancing, Francia).
www.heartoftantra.no

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

Revista Verdemente gratuita desde 1994

La Tierra y la
Energa Femenina

Como Influye La Energa Del Final


Del Verano En La Mujer?

Teniendo en cuenta desde qu perspectiva se habla de


Energa, puede tener y tiene diferentes significados:
Si es desde un punto de vista ms cientfico, ms propio
de la nutricin y conocido por la mayora de las personas, se
22 est refiriendo al calor producido por el alimento cuando se
quema o destruye y, de este proceso hablamos en trminos
de caloras.
Si nos centramos en el carcter energtico de los alimentos, estamos hablando de otra cosa. Cada forma de vida po-

see una Energa Vital marcada por unas caractersticas nicas


que disean su comportamiento y su efecto. Por supuesto
esto incluye los alimentos y, si tenemos en cuenta cmo nos
afectan, tambin necesitamos saber su comportamiento
energtico y no slo sus nutrientes.
Una forma simple para comprender sus diferencias, es tomar como ejemplo los alimentos animales y los alimentos
vegetales. Los animales estn hechos de energa muy concentrada, muy Yang donde encontramos un porcentaje alt-

23

simo de protenas y acumulan sus excesos en forma de grasa sus principales Virtudes y la mujer que, su papel ms descon un movimiento muy contrado hacia el interior de rganos tacado es canalizarla, no necesita enfocarse solamente en la
procreacin para disfrutarla, le corresponde por naturaleza y
y tejidos. Captan oxgeno y eliminan dixido de carbono.
Los vegetales, por el contrario, alimentados muy especial- si est bien conectada, an sin darse cuenta de ello, eso es lo
mente por la energa ascendente de la Tierra, desarrollan las que proyectar hacia el mundo: Energa Amorosa.
En esta poca del ao, la Energa de Tierra est muy potenhojas o frutos, expandindose hacia arriba y hacia fuera. Estn
ciada,
brindando un extra al bazo que, es el rgano ms influhechos de energa Yin. Captan dixido de carbono y desyente
para
la mujer. Al ser el Rey de la sangre interviene en sus
prenden oxgeno. Formados principalmente por carbohidraciclos
menstruales,
en su aparato genital, en sus embarazos,
tos que almacenan, en forma de almidones y aceites, los exceen sus partos, en la lactansos a travs de un movimiento
cia en la menopausia y en su
expansivo y ascendente.
sexualidad.
La
Madre
Naturaleza
le
pone
a
disposicin
El final del Verano est en
En lo referente a la alimentala frontera entre el Yin y el los recursos necesarios para traerla a la Luz
Yang, potenciando los rga- y, luego la convierte en la mayor fbrica de cin, a este rgano, igual que
al Aparato Genital Femenino,
nos del Elemento Tierra, que alimentos para criar y nutrir al nuevo ser
no le vienen demasiado bien
son el Bazo, el Estmago y el
los alimentos extremos Yang
Pncreas. Dentro de este tro,
como: la carne, el queso, los
vamos a prestarle toda nuestra atencin al bazo, por su gran
huevos que tienden a bajar y sobrecargar el bajo vientre, fijaninfluencia en la mujer y en su condicin femenina.
El bazo representa en nuestro cuerpo la sede de la Energa do acumulaciones y dando posibilidades a miomas, fibromas,
de la Tierra, es el rgano que directamente nos conecta con la quistes y, en el mejor de los casos, produciendo todo tipo de
Madre Naturaleza, la Energa Femenina por excelencia, tanto sntomas pre-menstruales o reglas difciles y dolorosas.
Tambin conviene evitar azcares rpidos, bebidas indusen el hombre como en la mujer. No nos referimos a esta Energa como propiedad exclusiva de la mujer, sino ms bien, es- triales, leche y lcteos blandos. As evitaremos tambin actamos hablando del Principio Femenino en el Universo, lo que mulos y problemas en las mamas, problemas infecciosos, panos ayuda a desarrollar esas cualidades femeninas Yin que, en rsitos o cndidas.
Lo ideal es una dieta basada en cereales sin refinar, verduras
conjuncin con las masculinas, Yang, producen el equilibrio
bsico para que la vida se manifieste y se recree incesante- de temporada, legumbres (a diario y en pequeas cantidades),
semillas, frutos secos y algas. Si adems queremos potenciar
mente.
Cuando contemplamos cmo acta la Madre Naturaleza, esa Energa 2 o 3 veces por semana: cocinar Azukis con calabaentendemos sus dones y sus bondades: la Tierra da sus frutos za para fortalecer los riones que, son tambin importantes
en abundancia para todos, nos nutre, nos regenera, nos sana, para el aparato genital al administrar la Esencia Ancestral.
Y hablando de algas, recordemos el alga Arame, un verdadesu Energa unifica y vivifica todas las formas de existencia y su
ro
regalo del mar para depurar y limpiar el tero y los ovarios,
generosidad no se agota.
igual que la sopa de Miso, por
A travs del bazo y de sus
su efecto alcalinizante para la
caractersticas femeninas, se
sangre.
El
bazo
representa
en
nuestro
cuerpo
la
nos suministra la Confianza y
Y algo que hemos de reGenerosidad imprescindibles sede de la Energa de la Tierra, es el rgano
cordar
siempre: los ovarios
para nutrir y cuidar desde el que directamente nos conecta con la Madre
necesitan
calor y abrigo, por
Amor, la cualidad ms impor- Naturaleza
esa
razn
la Naturaleza con
tante del Principio Femenino,
su
energa
ascendente los ha
seguida de la Ternura, la capasituado
dentro
del vientre
cidad de darse a uno mismo, muy diferente de simplemente
y
todo
lo
que
enfre
los
riones,
el
bazo
y
el
aparato
genital
dar, la posibilidad de sentir la Unidad subyacente a la Creacin
trabajar
en
contra
de
la
Naturaleza
Femenina
y
nos
enfriar
y poder disfrutar compartiendo ese Tesoro que se lleva dentambin a nivel emocional, privndonos de sentir con plenitro: La Vida.
tud uno de los condimentos ms poderosos en el Universo,
Todas estas cualidades nos pertenecen por derecho propio
ligado al Principio Femenino: El Amor
a todos los seres humanos, pero tiene un peso y un calado
muy especial para la mujer. Ella se mueve dentro de esta Energa, su Canal Central, desde donde se alimentan no slo sus
A qu tenemos grandes motivos para sentirnos privilegiachakras, sino todas las glndulas de su Eje Endocrino, est siendo
alimentado por la Energa Ascendente de la Madre Tierra y, la das y agradecidas por nuestra condicin?

mujer solo podr vivir y disfrutar de su condicin si est bien


enraizada a ella.
Por supuesto, algo fundamental es que sea consciente del
privilegio que la Tierra le ha brindado, la ha fabricado a su
imagen y semejanza, le ha regalado un Vientrecomo el suyo
para concebir la Vida y generarla incesantemente. Cuando esa
24 Vida ya est completada en la sombra de sus entraas, la Madre Naturaleza le pone a disposicin los recursos necesarios
para traerla a la Luz y, luego la convierte en la mayor fbrica
de alimentos para criar y nutrir al nuevo ser.
Este tipo de Energa est muy presente en lo Femenino, son

M Rosa Casal
Directora de Escuela de Vida
Consultora y Profesora Macrobitica
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Revista Verdemente gratuita desde 1994

Revista Verdemente gratuita desde 1994

ANTIGIMNASIA
DESCUBRIENDO LA GUARIDA DE TU TIGRE
La Antigimnasia es un original mtodo de bienestar, creado en 1970
por Thrse Bertherat. Se inspira esencialmente en el descubrimiento de
la fisioterapeuta F. Mzires en torno a la cadena muscular posterior y las
investigaciones del psicoanalista Wilhelm Reich.

tigre lo delata su fuerza; situado en la parte posterior de


tu cuerpo, hecho de una clase
muy particular de msculos,
aferrados de manera precisa
a los huesos de tu esqueleto.
Si!, a esa particular regin de
nuestra anatoma le llamaremos TIGRE.
Quieres conocer su naturaleza profunda? Al igual que
los dibujos de la piel del tigre, se dispone de arriba abajo,
a ambos lados de la columna vertebral y tambin ms aba- na que ha recibido una mala noticia; posiblemente decada,
jo, se aferra a los huesos de la pelvis, de los muslos, de las abatida, inclinada hacia delante. Y cmo ira una persona a la
piernas y de todos los dedos de los pies. Funciona como un que le acaba de tocar la lotera? Abierta, con la cabeza erguislo msculo! Y adems es astuto; si se le obliga a estirarse, da, suelta, con andar ligero
el acortamiento viaja a otra zona del cuerpo dnde no sea
Podemos domesticar a
molestado Y como un autnnuestro tigre?
tico tigre tiene garras poten- Los movimientos de Antigimnasia te permitiQuizs
te preguntes: Qu
tes (tendones y ligamentos),
rn
ir
cambiando,
transformando
y
sintindosignifica
domesticar? Al
poco dispuestos a soltar a su
igual
que
lo
hizo El Principito
te cada vez mejor en todos los aspectos de
presa.
(en el bello cuento de Antoine
Nuestra organizacin mus- tu persona. Sabemos que cuesta entenderlo
de Saint Exupry): Supone escular est gobernada por el cuando esto supone renunciar a tus ideas
tar atento a sus movimientos,
Sistema Neurovegetativo. A
observarlo, sentirlo, conocer
26 lo largo de la vida observael color de su pelaje, el sonido
mos la prdida de su belleza natural, a causa de las tensiode su rugido, sus gustos, su forma, su organizacin y de este
nes que acumulamos, las situaciones de estrs, en las que
modo ir comprendindolo y creando lazos, y poder as hanuestra musculatura reacciona acortndose y deformndobitar saludablemente nuestro cuerpo.
nos. Podemos constatarlo si observamos cmo va una perso-

Con la Antigimnasia te invitamos a que vayas paso


a paso explorndolo de pies a cabeza, con la sutileza y el respeto que requiere tratar a un animal
salvaje, seducindolo con pequeos y poderosos movimientos para que de manera amistosa, vaya liberando su presa.
Conocer nuestro tigre nos obliga a reflexionar. Los movimientos de Antigimnasia te permitirn ir cambiando, transformando y sintindote cada vez mejor
en todos los aspectos de tu persona.
Sabemos que cuesta entenderlo cuando esto supone renunciar a tus ideas,
las que has odo durante toda la vida:
tu espalda es dbil, tienes que fortalecer la espalda!
Te proponemos embarcarte en la
aventura de sentir, observar y descubrir
la guarida de tu tigre: Acaricia los msculos de tu nuca, coloca tus manos en la zona
lumbar, o detrs de tus rodillas, explora la
panta de tus pies. Cmo estn esos msculos?
Puedes adivinar a travs de ellos la potencia de
tu tigre.
La Antigimnasia te permite despertar cada uno de
los msculos de tu cuerpo, desde el ms pequeo al ms
grande, darle a cada uno su tarea y alcanzar mayor equilibrio
y bienestar.
La Antigimnasia te invita a sentir las relaciones entre las
diferentes partes de tu cuerpo y descubrir que si un hombro
est ms alto que el otro, posiblemente tus pies tambin tendrn un apoyo distinto.
En una sesin podrs tomar conciencia de cmo ests, comenzar a desanudar tu musculatura y permitir que vaya recobrando longitud y elasticidad. Expresar lo que sientes, poner
palabras a tus sensaciones te ayudar a relacionarte con tu
cuerpo desde una nueva perspectiva.
Nuestro cuerpo ha vibrado con todo
lo que hemos dicho, incluso pensado
de l con la sensibilidad de una caja de
resonancia.
A medida que nuestro cuerpo va
cambiando nos vamos sintiendo ms
livianos y tranquilos, permitindonos
cambiar sin apenas darnos cuenta, soltar maletas con lo que cargamos, ser
ms nosotros mismos, ms autnticos
y conectar con nuestras emociones,
las que nos permiten s e r

Pilar Campayo
677 03 84 61
pcampayo@msn.com

Rosa Len
660 33 76 71
rosaleonag@gmail.com

Del 14 al 20 de Septiembre se celebra en toda Espaa la SEMANA DE LA


ANTIGIMNASIA, te permitir conocer
de primera mano y de forma gratuita
esta tcnica, a travs de conferencias,
charlas, sesiones de descubrimiento
Puedes encontrarnos en Madrid, en
Plaza Castilla (Pilar Campayo) y en Sol
(Rosa Len).

Revista Verdemente gratuita desde 1994

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

Terapiafloral
Evolutiva
Camino de exploracin
para el Alma

En la era de las prisas, la comida rpida, las propuestas des- turas y todos los credos reconocen como Uno, ms all de la
echables, en un momento en el que pareciera que el mundo diversidad en su presentacin.
ha perdido el Alma, podra parecer fuera de lugar y descabeLa fusin de diversas reas pertenecientes a distintos mollado retomar ideas de los antiguos. La necesidad de expli- mentos evolutivos de la humanidad que han sido sostenidos
car todo a partir de un lenguaje inventado, a veces nos hace por el mismo principio y con el mismo propsito, convergen
perder el sentido profundo de las cosas que est encriptado ahora en una propuesta renovada que mantiene la esencia
en el nombre que les dio el origen. La sensacin de que todo del saber ancestral en comunin con los principios trascenpasa de moda, y la necesidad de innovar porque lo ancestral dentes que permiten al ser humano ser uno con la naturaleza
ha perdido protagonismo y
y el cosmos.
veracidad, ha hecho que nos
En el ao 2007, presento
encontremos en un momen- Es una va teraputica para la gente de hoy un modelo de pensamiento a
to histrico falto de tica y de que quiere desarrollar su consciencia y vivir travs de la Escuela Andalus
valores de orden trascenden- en el mundo con respeto a lo espiritual
que integra lo teraputico, lo
te que nos permitan vivir, en
inicitico, y lo mstico para el
lo cotidiano, desde una miradesarrollo evolutivo de cualda fraternal.
quier mbito de la vida social, familiar o empresarial.
Una escuela de pensamiento, es la que se ofrece como reLa escuela tiene cuatro reas de estudio: Teraputica, Deceptculo para que lo arquetpico como un tipo de informa- sarrollo Interior, Social y Empresarial. Particularmente desde
cin atemporal se materialice, y pueda transmitirse a travs la primera, se despliega todo un conocimiento terico ligade su corpus, por lo que es imprescindible que se encuentre do a un proceso experiencial, que dota a sus alumnos de cavaca de las interpretaciones mundanas de cualquier poca.
pacidad para conocerse a s mismos y adentrarse en el arte
En cualquier momento histrico de la humanidad, se han teraputico con conciencia; este arte, ha sido denominado
buscado la paz, la armona y el amor, como expresiones fun- Terapiafloral Evolutiva, modelo creado por Luis Jimnez que
damentales que llevaban al ser humano a fundirse con el integra el saber ancestral desde el argot simblico-floral.
Universo. En cada poca, se planteaban propuestas efectivas
La Terapiafloral Evolutiva, es una va teraputica para la
28 para que aquellos que sentan la necesidad de vivir en armo- gente de hoy que quiere desarrollar su consciencia y vivir
na con el planeta Tierra pudieran hacerlo. De una manera u en el mundo con respeto a lo espiritual; es la aplicacin de
otra, los presupuestos fundamentales que han facilitado en la Mstica Urbana; en definitiva, es una actualizacin de la
todos los tiempos alcanzar el estado de plenitud, reposan en sabidura perenne a travs de los arquetipos florales.
un ncleo comn que todos los buscadores, de todas las cul-

Como su nombre lo indica, es un modelo evolutivo que su centro (s mismo) al margen de las situaciones vitales que
fomenta el desarrollo y la integracin hacia la plenitud del encuentre en cada una de las jornadas de su vida.
S mismo. Utiliza las esencias florales como catalizadores y
Reflexiones como lo que vivo y lo que soy son la misma
smbolos para explorar los
cosa, lo psicolgico y lo geoarquetipos que constituyen
grfico son lo mismo o como
el inconsciente de todo Ser y Utiliza las esencias florales como catalizado- dira el sabio andalus Ibn Arael inconsciente colectivo de la res y smbolos para explorar los arquetipos bi, todo lo que no es Amor es
humanidad.
que constituyen el inconsciente de todo Ser y hereja, encierran una mirada paradigmtica que facilita
Esta propuesta encuentra
la comprensin de la realidad
su expresin iconogrfica en el inconsciente colectivo de la humanidad
trascendente que libera al suel Mndala Arquetpico que
jeto tanto de la enfermedad
condensa toda su filosofa. La
presentacin grfica de un modelo permite, de manera sin- como del sufrimiento, que en definitiva, como dira Edward
ttica, la percepcin integral de la idea que lo sustenta. En Bach, no es ms que ignorancia.
este caso, el Mndala Arquetpico de Terapiafloral Evolutiva
Mediante la bsqueda de la tipologa de personalidad, la
propone, a travs de su configuracin fractal y sistmica, la comprensin profunda de que slo a travs del Amor, o lo
comprensin de la psique como entidad macro y microcs- que es lo mismo, disolviendo el deseo de tener razn en cada
mica. Las reas delimitadas y fraccionadas para el estudio y una de las propuestas que las doce tipologas nos muestran,
compresin de esta entidad global, denominada psique por se podr alcanzar ese estado que anhelamos y que desde muJung, se hacen perceptibles e inteligibles al fusionar el siste- chos lugares se ha sintetizado como Amor
ma Bach con las ideas alqumico-psicolgicas de las doctrinas
Desde hace tres aos, la Escuela Andalus presenta su lnea
hermticas y jungianas, y as abordarlas desde la va terapude trabajo en Madrid a travs de la formacin en Terapiafloral
tica e inicitica.
Evolutiva, Alquimia y Astrologa.
Desde la mxima Concete a ti mismo, el modelo propo Amando disuelvo el tiempo !
ne una carta de navegacin que permite, tanto en el mbito
clnico, como en lo personal, determinar la expresin natuLuis Jimnez
ral de nacimiento (a travs de la teora de los 4 elementos,
Titulado Superior en Naturopata por el Real
4 temperamentos o 4 funciones psquicas) y la comprensin
Centro Universitario Escorial Mara Cristina,
en la persona de su propia tendencia, as como de los obstdirector e idelogo de la Escuela Andalusi.
culos y habilidades que encontrar en la vida, y la enseanza
Creador del modelo de Terapiafloral Evolutiy transformaciones que deber realizar para mantenerse en
va. Autor de ms de 12 obras sobre el tema.

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

Revista Verdemente gratuita desde 1994

El TESORO VIBRANTE
escondido en tu nombre

rasgos positivos, los fluidos energticos que van a nutrir la


voluntad de la persona para expresar su identidad, mostrar
su idiosincrasia y transitar por las etapas que tiene previstas
en su Programa.
En culturas antiguas, como por ejemplo en la Kabbalah, enNombre: Cscara o envoltorio, cubierta o manifestacin
externa del tesoro vibracional del alma para cada encarnacin contramos que todos los nombres parecen dar una nocin
real (material) de un objeto
terrestre.
espiritual. Segn su perspecSegn se aprecia en la antigua sabidura: el Nombre es el Las letras que constituyen el nombre tiva, podemos recoger un
que lleva la Luz en la vida pro- contienen
tanto el sonido como el cierto conocimiento sobre
pia.
significado. Son descripciones de ciertos ese objeto y su influencia,
pero la esencia misma del
La identidad profunda del
objeto permanece oculta.
ser humano se presenta en aspectos anmicos de la persona
En los textos Bblicos sobre
el Nombre personal que nos
la creacin, encontramos la
identifica en la encarnacin
actual. Est en conexin con principios universales podero- capacidad de nombraro dar vida/identidada lo nombrassimos, que establecen canales de interconexin entre esas do. Este privilegio es concedido a Adn (Gen 2:19). El hecho
fuerzas o poderes y las grafas que representan las vibracio- es que, de forma natural, se suele producir una identificacin
nes especficas dentro del alfabeto.
con nuestro nombre propio. Por lo general no podra llamarLas letras que constituyen el nombre contienen tanto el so- me de otra manera, decimos. Se crea una especie de equinido como el significado. Son descripciones de ciertos aspec- distancia entre esa esencia que configura nuestro nombre
tos anmicos de la persona.
y la sonoridad exterior que se plasma en su pronunciacin.
30
(Algunas persona, en cambio, sufren el trauma de un nomMapa natal / mapa vibracional
bre que no sienten que les sea propio... Esta situacin puede
Del mismo modo que la carta natal nos presenta la influen- tener una sanacin adecuada, segn cada circunstancia).
Algunas veces, ante la llegada de un nuevo ser humano,
cia planetaria y del sol para el punto de partida y las etapas de
hemos
escuchado que, o bien el futuro padre o la madre
la vida, las vibraciones del nombre personal nos aportan los
Sabes que tu nombre tiene un tesoro escondido? Tu carta
vibracional te da la riqueza y las cualidades de tu alma a travs de tu nombre personal.

gestante, se ha despertado una buena maana exclamando: He soado


con el nombre del beb: se llama Tomas. He sentido que la nia me deca
al odo: me llamo Luca, mam. Este
aspecto intuitivo es una experiencia
muy intensa para los padres.
Anlisis vibracional: el tesoro de
tu alma en tu nombre
Consiste en tomar en consideracin
los aspectos vibratorios que podemos
detectar en el nombre personal, gracias a la composicin que se genera
desde las vocales y consonantes que
lo configuran. Adentrarnos en este
anlisis nos va a permitir utilizar nuestro propio nombre como un segmento sonoro que resuena en nuestras
clulas y en nuestro Ser para
Recuperar un buen nivel energtico
Afianzar la auto-estima sobre la
base de nuestras cualidades
Superar alteraciones en la identidad
Reforzar la conexin interior desde
el sonido y la vibracin exterior hasta la propia esencia
Entender, por resonancia, los aspectos sutiles de nuestro
nombre actual
El tesoro vibrante de nuestro nombre, nos ofrece la
ocasin de sonar y reverberar hasta en las distintas franjas
dimensionales, Es como una luz ondulante, a travs de las ondas sonoras con las que hacemos oscilar nuestro nombre en
todo el Universo

La fragancia del ser en los ptalos del nombre, o el perfume


que ofrece la flor a nuestros sentidos
www.macarenamiletich.wix.com/macarenamiletich
YouTube: Video de presentacin
TU ALMA EN TU NOMBRE (y mas)
Macarena Miletich
Especialista en
Sanacin Sonora del Ser
Instructora de Sanacin Espiritual
por Arquetipos
macmiletich@hotmail.com

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Seccin alimentacin energtica

Recuperand nos
despus
del Verano
Excesos

Hemos terminado las vacaciones y tendramos que estar


recuperados, con vitalidad y llenos de energa para reemprender nuestras actividades diarias. Generalmente, durante
los meses de calor disfrutamos con ms asiduidad de la naturaleza, deporte, vida social y estas actividades nos tendran
que ayudar a llenar nuestras bateras, para estar de nuevo a
pleno rendimiento. Pero algunas veces este no es el caso. Al
terminar nuestras esperadas vacaciones y das de relax, algunos se encuentran cansados, sin energa y apticos.
Puede que se hayan hecho muchos excesos, y nuestro
cuerpo nos lo comunica claramente. Incluso algunos pueden
sufrir depresin post vacacional, que es simplemente un
bajn energtico a muchos niveles de nuestro ser:
Riones dbiles.
Deficiencia y debilidad en el sistema nervioso.
pH acido de la sangre, y con ello, la llegada de cansancio
y apata general
Un factor que juega un rol crucial en el estado general de
salud y nimo, es nuestra alimentacin.
Una alimentacin veraniega, unos momentos de placer
sensorial (helados, alcohol, sangras, exceso de crudos, exceso de grasas saturadas.) que nos llevan directamente a la
desmineralizacin y debilidad general.
Vamos pues a crear un plan de accin para fortalecernos
y reforzar el sistema inmunitario. Para poder construir una
buena base, para recuperarnos y para que el impacto en los
meses de invierno sea lo mas fcil y tolerable posible.
Para ello, hay que remineralizarse, cambiar nuestro pH de
la sangre de acido a ligeramente alcalino, evitando todos los
alimentos con efecto acidificante:
Protena animal de grasa saturada (carnes, embutidos,
jamn, quesos,)
1. No los necesitamos, puede que los deseemos a nivel
32
de placer, habito, creencia que no podemos vivir sin
carne Pero este concepto es totalmente errneo
2. En lugar de estas protenas acidificantes usar ms
protena vegetal, y tambin pequeas porciones de
pescado.

Toda clase de alcohol, todos los vinagres (a excepcin


del de umeboshi)
Estimulantes (cafs, tes, bebidas gaseosas azucaradas)
Azucares refinados y de efecto rpido (azcar, miel, azcar moreno, azcar de caa, panela, stevia en gotas y en
pastillas, edulcorantes artificiales, sacarina, agave, sirope de arce, chocolate, helados)
Bollera, pastelera, toda clase de productos con levaduras.
Los productos del coco (grasa saturada)
Lcteos blandos (leche, mantequillas, yogures)
La soja cruda en forma de leche, yogourt, tofu crudo
Exceso de especies.
Fruta tropical.
Solanceas (patatas, pimientos, berenjenas, tomates)
Intenta reducir el consumo de alimentos crudos (energa y
efecto de enfriar)- ya que el verano ya ha terminado y nuestro cuerpo necesita empezar a almacenar calor y nutricin.
Simultneamente, vamos a empezar a incluir ms alimentos
ecolgicos de origen vegetal, que nos aporten ENERGIA y VITALIDAD.
Incluye a diario en cada comida los cereales integrales
(arroz, mijo, trigo sarraceno, avena, qunoa, cebada)
Aprende a cocinar platos suculentos y deliciosos de protenas vegetales (legumbres, seitn, tempeh, tofu)
Incluye ms verduras de raz y redondas cocinadas en
cocciones largas, con tapa, para que nos aporten calor,
dulzor y energa.
Tambin es importante verduras de hoja verde, en coccin sin tapa- 3 minutos, para que nos depuren, y nos
aporten: minerales, fibra, clorofila, hierro y calcio.
Descubre e incluye a diario una porcin de verduras del
mar (algas), con su gran poder de remineralizar y alcalinizar el pH de la sangre.

Incluye caldos de verduras, en el que les puedes aadir


un poco de algas y miso.
Toma infusiones tonificantes, como el tomillo, el romero, el caf de cereales, regaliz
Nuestro cuerpo necesita ir reforzndose para ir preparndose para los meses de fro. Ya no tiene sentido tomar tantas
ensaladas y frutas crudas. Ves con cuidado con la fruta del final del verano- tal como uva, granadas, palosantos, caquis
Son frutas con un alto contenido de azucares, y si abusamos
de ellas, tambin nos desmineralizan. Si deseas fruta, usa fruta ms neutra, local y de la estacin, cocinada en forma de
compotas, horno, siempre con una pizca de sal, para equilibrarla.
Si deseas endulzantes, opta por los endulzantes de cereales, tales como la miel de arroz, la melaza de ceba y maz, la
miel o sirope de mijo, qunoa
Su reaccin no es mucho mas equilibrada que los azucares rpidos, los
cuales producen un pH cido y desmineralizacin.
Empieza a tomar consciencia del efecto de los alimentos en tu cuerpo. Todos
producen reacciones que nos pueden
crear salud y equilibrio o sacarnos de
nuestro centro. Aprende los beneficios
de la Alimentacin Natural y Energtica, te ayudara a entender tu cuerpo y a
crear ms calidad en tu vida.
Somos libres de escoger a cada momento de nuestra vida nuestra calidad
de energa, como nos queremos sentir,
segn la calidad de energa ingerida
(alimentacin, hbitos, pensamientos,
emociones).
Vale la pena que empecemos a preocuparnos de cambiar nuestra consciencia; a trabajar nuestros apegos (lo
que me gusta- pero no lo necesito),
a crear nuestro presente con calidad
energtica para que nuestro futuro sea
el que deseamos
Para ello, hay que empezar hoy- en el
presente- a construir con claridad y propsito, nuestro destino

Experta de nutricin Natural y Energtica.


Escritora y terapeuta de psicologa
Transpersonal y Vibracional.
Imparte seminarios por toda Europa.
Galardonada con el PREMIO VERDE 2008,
por su trayectoria profesional a favor de
la alimentacin responsable y desarrollo
sostenible. www.montsebradford.es

Revista Verdemente gratuita desde 1994

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

no de los hitos ms significa- una buena referencia de nuestro nivel de


tivos en la evolucin de cual- desarrollo es el grado de amor y compaquier ser humano es trascen- sin con el que vivimos cada da.
La evolucin parte de estar centrado
der la mente. Vivimos en un
en
uno mismo a ser capaz de ponerse
mundo de conceptos, opiniones, creenen
la
mirada del otro, para finalmente,
cias, significados y dems; vivimos conreconocer
que todos estamos interreladicionados por los prejuicios, expectaticionados
y
apreciar la interdependencia
vas, interpretaciones y definiciones que
de
todo
lo
que
existe. Esto es fcil de ver
hemos adquiriendo a lo largo de la vida
con
un
experimento
de los psiclogos
sin ninguna eleccin. Todo esto tiene
evolutivos.
Le
enseas
a un nio pequesu sentido y utilidad pero llegar a tener
o
una
pequea
caja
con
dos caras, una
consecuencias nocivas. Con un poco de
azul
y
otra
roja.
Haces
que
l mire la parintrospeccin encontramos una fuerte
te
roja
mientras
que
t
miras
la cara azul.
relacin entre nuestros patrones de penEl
nio
ha
visto
que
tiene
dos
colores,
samiento y la infelicidad que experimenahora
bien,
cuando
le
preguntas
que cotamos en la vida.
lor
ests
viendo
t,
te
contesta
que
rojo.
Esta comprensin nos produce un
Te
contesta
lo
que
l
ve,
el
nio
no
puefuerte deseo de cambiar la mente. El
de
ponerse
en
tu
cambio suele ser
lugar.
Esto
ocurrir
positivo. Nos enriquece y nos abre a Aprendemos a convivir con cuando sea unos
una vida ms satis- personas
en estados de meses ms mayor
y ser algo natural.
factoria y libre. Sin conciencia
ms primitivos Todos los adultos
embargo, al poco
y despertamos el deseo de somos capaces de
tiempo empezamos
hacer eso.
a experimentar las ayudarles a evolucionar
Este
conocido
limitaciones de las
experimento
nos
nuevas creencias
muestra
una
forma
de
desarrollo
de
las
y conceptos aprendidos. Esto lleva a un
personas.
La
cuestin
es
que
este
ponernuevo deseo de cambiar y la consecuente adopcin de nuevas perspectivas. Este se en lugar del otro puede evolucionar
proceso puede repetirse una y otra vez a ms y ms, puede expandirse sin lmites.
lo largo de la vida, y de hecho, puede re- La capacidad, cuando fuimos nios, de
petirse indefinidamente sin llegar a una ponernos en la perspectiva de los dems
es la semilla de la compasin universal.
situacin claramente satisfactoria.
El punto crucial, es comprender que Dicho de otro modo, cuando seguimos
finalmente la cuestin es ir ms all de evolucionando llegamos a situarnos en
conceptos, ideas, juicios y opiniones. Re- una perspectiva global y vemos cmo los
conocer con claridad que todas las pers- dems ven el mundo. Esta es la base para
pectivas mentales son relativas, incom- cualquier cambio. Mientras no lleguemos
pletas y condicionadas. Esto, no puede a este nivel de conciencia, no podemos
hacerse desde la mente sino desde una hacer mucho por los dems, y nuestra
lucidez ms all de cualquier elaboracin, ayuda suele ser una forma de egocenpensamiento y conceptualizacin. Aqu trismo, un modo de cubrir nuestras nehallamos uno de los principales objetivos cesidades de ser til, reconocimiento y
de la prctica de la meditacin, situarse aprobacin.
Es preciso que hagamos una constante
en la atencin pura y desde ah caer en la
reflexin
y nos cuestionemos cmo vecuenta de que nada que provenga de la
mos
a
los
dems. Si queremos avanzar,
mente es verdaderamente cierto.
no
es
suficiente
el desarrollo de la atenUna de las aplicaciones ms importancin
plena
(es
decir,
mindfulness). Tamtes de este proceso es en el campo de las
bin
es
necesario
cuestionarnos
nuestra
relaciones con los dems. Avanzamos de
visin
del
mundo
y
de
los
dems.
estar inmersos en nuestra mente egoIgual que la mente construye una
cntrica a la conciencia que ve al otro sin
imagen
de nosotros mismos, lo que llael sesgo de cualquier interpretacin. Es
mamos
el ego, tambin construye una
lo que acaba llevndonos a despertar la
imagen
de
cada una de las personas con
compasin.
las
que
nos
relacionamos. De modo que
Mientras ms evolucionamos las perel
trabajo
de
indagacin y deconstrucsonas y las sociedades, hay ms respe34
cin
del
ego
incluye
a los dems. Debeto, solidaridad y compasin. Conforme
mos
desarrollar
la
lucidez
necesaria para
somos capaces de abandonar prejuicios
apreciar
que
lo
que
vemos
en nuestros
y valoraciones infantiles, va emergiendo
amigos,
enemigos
y
extraos
slo son
de forma natural mayor amor, empata
proyecciones,
construcciones
mentales
y conexin con todos los seres. Es decir,

e imgenes. Necesitamos detener la sonas en un proceso de evolucin permente y cultivar ms conciencia.


sonal es descubrir que podemos estar
Por ejemplo, somos conscientes de en paz y apertura ms all de cmo los
qu miramos en los dems? Esta es una dems acten con nosotros. El camino
investigacin bsica. En qu nos fijamos para llegar a esto es conocernos a nocuando nos relacionamos con el otro. sotros mismos. La experiencia de dolor
Muchas personas se fijan en s mismas: est ntimamente relacionada con nuessi le caer bien, si voy bien vestido, si le tro estado emocional y con nuestras
gusto, si me valora, si le resulto intere- inseguridades. Tambin tiene relacin
sante, etc. Otras se fijan en lo que sien- con los roles que desempeamos, las
ten: me siento tranquilo, me pone ner- aspiraciones y los deseos que tenemos.
vioso, me produce alegra, me cansa, Cuando nos conocemos se descubre el
etc. Hay quien se fija en el otro en fun- papel que jugamos nosotros mismos en
cin de sus propias expectativas, hay las experiencias de dolor.
quien directamente piensa que todo el
Aqu necesitamos una gran capacidad
mundo es egosta, ignorante, inepto, de introspeccin y auto conciencia. La
etc. percibiendo su propio pensamiento meditacin es uno de los mejores men el otro. Hay muchas ms posibilida- todos para ello. No tenemos control sodes, y la cuestin es si somos capaces de bre los dems pero s podemos manejar
reconocer cmo
y cambiar nuestra
funcionamos.
mente. Es decir,
buena
referencia podemos modifiMuchas veces Una
nos obligamos a de nuestro nivel de desarro- car los patrones
ser ms amorollo es el grado de amor y internos que estn
sos, ecunimes o
relacionados con
compasivos. Pero compasin con el que vivimos la experiencia de
el trabajo ms im- cada da
dolor que el otro
portante es darnos
nos ha causado.
cuenta. Ser humilCuando aprendedes y reconocer cul es nuestro nivel de mos a soltar nuestros juicios, interpreconciencia. Solo as podremos evolucio- taciones, valoraciones y dems, desnar. Slo desde la conciencia tendremos cubrimos que tambin nos liberamos
la posibilidad de ser ms sabios.
del dolor. Aprendemos a convivir con
Un punto crucial en las relaciones con personas en estados de conciencia ms
los dems es cuando nos hacen dao. primitivos y despertamos el deseo de
Hay muchas personas dainas y muchas ayudarles a evolucionar. Recordamos
posibilidades de que nos hagan dao, que en su momento tambin nosotros
de modo que cul sera la forma ms estuvimos en un estado inferior y sentiinteligente de gestionar esta situacin? mos que ayudar a los dems es una gran
Algunas personas viven en la fanta- oportunidad.
sa pseudoespiritual de que si son muy
En el fondo, el nico asunto es la evobuenas personas y crean buen karma lucin, no la nuestra personal sino la de
nadie les har dao. Sera genial que todos los seres. No es una eleccin, no
funcionara as, sera estupendo que tu- es algo de lo que podemos escapar. La
viramos esa capacidad de controlar cuestin es si lo hacemos fcil o difcil,
la vida. Pero no funciona as. Un buen si nos sintonizamos con la fuerza evoluejemplo lo encontramos en la vida de tiva del universo o si nos resistimos. La
Buda cuando un personaje llamado De- resistencia slo es crear sufrimiento, la
vadatta acudi a toda clase de argucias entrega es llegar a la plenitud
y estratagemas para daarle; o algo
ms cercano, en nuestra tradicin cristiana, Jess no se libr de la maldad de
los dems y acab en la cruz.
As pues la investigacin aqu nos lleva a descubrir cmo afrontar el dao de
los dems. Y la cuestin aqu es diferenJuan Manzanera
ciar entre la accin y la intencin daina
del otro y la propia experiencia se dolor.
Un principio bsico es que no podemos
35
cambiar a los dems, al menos a corto
Escuela de Meditacin
plazo, de modo que nuestra tarea esenClases y seminarios
cial es cmo abordar la experiencia de
Tel.: 630. 448. 693
dolor para liberarnos de ella.
Nuestro propsito final como per- www.escuelademeditacion.com

Juan Manzanera

Revista Verdemente gratuita desde 1994

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o nos percatamos realmente


de la importancia y trascendencia de la respiracin. Enmarca toda nuestra vida. Al
nacer lo primero que hacemos es inhalar y al morir, exhalar. Respiramos millones
de veces a lo largo de la vida,
pues lo hacemos de quince a
veinte veces por minuto. Sin
embargo, no sabemos sacar-

36

le todo el provecho y beneficio a la respiracin. A veces respiramos superficialmente, incluso de modo entrecortado y no
uniforme, y adems no pocas veces por la boca, desaprovechando la capacidad que tiene la nariz de entibiar, regular y
filtrar el aire
La respiracin es la primera fuente de vida. Salvo personas
muy entrenadas, no somos capaces de estar sin respirar ms
de un minuto. En cambio, podemos estar algunos das sin
dormir y varias semanas sin comer. Con razn los antiguos
sabios de Oriente siempre han insistido en la necesidad de
aprender a respirar desde muy nios.

La respiracin es energa, fuerza vital, vigor no solo fsico, sino tambin mental. Es
el vnculo entre el cuerpo y la mente, entre
el consciente y el inconsciente, entre el alie
to individual y el Gran Aliento o aliento csmico. En el yoga siempre
se ha revalorizado al mximo
el papel de la respiracin. En el
hatha-yoga se hacen ejercicios
respiratorios muy importantes
y en el radja-yoga se aprovecha el
curso normal de la respiracin para
cultivar la atencin y tranquilizar la
mente. La respiracin es una aliada
extraordinaria, una herramienta formidable que no debemos dejar de servirnos
de la misma.
Existe una muy estrecha relacin entre la
respiracin y la mente, tanto es as que los yoguis siempre han dicho que la respiracin es el
caballo y la mente es el jinete. Por la conquista de la respiracin se llega a la de la mente;
por el control de la mente, surge el control
de la respiracin. Si estamos ms atentos a
nosotros, nos daremos cuenta de la ntima
conexin entre la mente y la respiracin. Los
estados de nimo se reflejan en un tipo especfico de respiracin, del mismo modo que cada
tipo de respiracin recrea un especial estado
de nimo. Una respiracin mejor regulada, ms
profunda y ralentizada tiene un gran poder para
calmar la mente y pacificar las emociones. En
todo momento se puede recurrir a la respiracin, tomar consciencia de ella y pausarla, para
recuperar el propio centro o presencia de s, distenderse, estar ms presente y sosegado. Como
la respiracin siempre est con nosotros, la podemos convertir en una medicina de excepcin
para el cuerpo, la mente y las energas. Tambin
al tomar consciencia de la respiracin y hacerla ms lenta y ms larga, estaremos mejor preparados para combatir estados de irritabilidad,
desquiciamiento, agitacin o preocupacin. No

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debemos infravalorar la gran importancia de la respiracin una funcin que es inconsciente (como si algo respirase por
bien regulada para equilibrarnos, estabilizar la mente y pa- nosotros), pero que con facilidad puede hacerse consciente
cificar las emociones. El solo hecho de captar la respiracin, y voluntaria, pudiendo as profundizarla y regularla. Hasta un
nos permite situarnos en el instante o realidad momentnea. nio, si se le explica, puede tomar consciencia de la respiraEs un medio excelente para no dejar que la mente est tanto cin y hacerla ms larga y profunda, como muestro en mi livagabundeando en el pasado y en el futuro y poder centrar- bro Yoga para nios (editorial Kairs).
nos en el esto -aqu-ahora. Incluso todos los das al desperLos ejercicios de atencin a la respiracin juegan un papel
tar deberamos conectar unos
destacado en la meditacin.
minutos con la respiracin y lo
Hay un buen nmero de
La respiracin es la primera fuente de vida. ellos y todos toman la resmismo al irnos a dormir.
Incluso las personas que no Salvo personas muy entrenadas, no somos piracin como soporte para
realicen hatha-yoga o las pos- capaces de estar sin respirar ms de un el entrenamiento metdico
y gradual de la atencin. Se
turas de yoga, es muy aconseminuto
trata de respirar con toda
jable que practiquen los ejercinaturalidad y concentrarse
cios bsicos de respiracin y se
beneficien de los mismos. Son tanto para nios como ancia- en la respiracin, sea en la sensacin tctil que provoca, o en
nos, sanos o enfermos. Los ejercicios bsicos son: la respira- su curso o en si est el aire dentro o fuera.
Esta preciosa funcin que es, pues, la respiracin, puede
cin diafragmtica, la respiracin intercostal y la respiracin
clavicular. Lenta y pausadamente por la nariz, se conduce el ayudarnos en muchos sentidos. Deberamos incorporar a
aire al vientre y el estmago o a la zona media del trax o a nuestras vidas la prctica un poco asidua de los ejercicios
la zona ms alta del pecho. Se toma y exhala tanto aire como respiratorios y de los de atencin meditativa a la respiracin.
sea posible, sin forzar. Pueden ejecutarse estas respiraciones Tambin, haciendo un juego de palabras, nos vendr muy bien
tanto sentado, como extendido, de pie o incluso caminando. tomarnos un RESPIRO en la ajetreada vida que llevamos
Una vez perfeccionadas, se ejecuta la respiracin completa o
integral, consistente en conducir el aire por la nariz hacia el
vientre y el estmago; a continuacin y sin interrupcin a la
CENTRO DE YOGA
zona media del pecho y por ultimo a la zona ms alta del trax. Estos cuatro tipos de respiracin consciente son de gran
beneficio para tonificar los tejidos pulmonares, favorecer la
Inaugurado en l971 y dirigido por Ramiro
accin cardiaca, amplificar el volumen respiratorio, revitaliCalle han pasado por el mismo ms de
zarse y entonar el sistema nervioso. Tambin ayudan a conmedio milln de practicantes y se imparten
trolar el pensamiento e interiorizarse.
diariamente clases de hatha-yoga y de
37
Aunque hay yoguis muy avanzados en la prctica que pueradja-yoga y meditacin.
den incidir voluntariamente sobre el pulso, la frecuencia
Ramiro Calle imparte tres clases diarias.
cardiaca o los movimientos intestinales, la mayora de las
www.ramirocalle.com
personas no estn entrenadas para ello y dichas funciones
Telf: 91 435 23 28
operan inconscientemente; sin embargo, la respiracin es

SHADAK

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p
MOVILIZATEa

Crea buenos hbitos con ejercicios sencillos y orgnicos que te ayudarn a corregir la postura
aliviando dolencias, fortaleciendo y elongando la musculatura de sostn, y por lo tanto logrando tener una estructura sea equilibrada y una columna ms sana, sintiendo el cuerpo vital.

r
SANARTE a

9 Claves para Iniciarse en una Rutina de Ejercicios y


Crear Hbitos Saludables

Despus de un periodo de inactividad o de romper nuestra rutina


de actividad fsica por las vacaciones, el cuerpo se resiente, as que no
debemos pretender retomar en el mismo punto en que lo dejamos,
ya que nuestro cuerpo, durante el descanso prolongado o la falta de
ejercicio, sufre cambios como variaciones en nuestro peso, prdida de
tono muscular o tensiones, descansar mal por los cambios de temperatura o dormir en colchn diferente al nuestro.
Todo esto hace que volver el ejercicio con demasiada intensidad, nos ponga en riesgo de causarnos lesin, por lo tanto tendremos que adaptarnos
a las nuevas condiciones de nuestro cuerpo siendo conscientes del nuevo
estado del que partimos y escuchando las seales que el cuerpo nos da para
encaminarnos de forma acertada hacia una forma de ejercicio saludable.
1- Escoge una actividad adecuada para ti, que se ajuste a tus necesidades, que puedas mantener
en el tiempo para llegar a experimentar sus beneficios y te resulte atractiva de practicar. Encuentra
un espacio apropiado para la prctica de la actividad que has decidido realizar, con instalaciones
adecuadas y personal profesional capacitado para atender tus necesidades.
2- Comienza de forma progresiva, sobre todo si sufres de algn dolor crnico o dejaste
tu rutina de ejercicios por lesin o enfermedad. Entonces sera conveniente consultar al
mdico antes de comenzar el ciclo de entrenamiento para saber si debes tener algn cuidado especial para tu salud.
3- Crea el tiempo y el espacio para tu sesin. Volvemos de las vacaciones con muy buenos propsitos, pero poco a poco vamos llenando nuestro horario de actividades y compromisos, y al final es
difcil mantener la iniciativa de hacer ejercicio por falta de tiempo y nos negamos el espacio que
necesitamos para cuidarnos. Planifcate tu actividad a largo plazo, programa tu horario respetando
ese lugar para la sesin que te har recuperarte y mantenerte activo y saludable.
4- Descubre la motivacin que te ayudar a mantenerte constante. Proponte objetivos reales a
cumplir a corto, medio y largo plazo, y aprende a valorar de forma positiva tu evolucin mes a mes.
Hazte consciente de tus progresos.
5- Respeta tus limitaciones y tus posibilidades de movimiento. No te sientas obligado a realizar
todos los ejercicios que se proponen al grupo. Avisa siempre al profesional que gua la sesin de tu
estado fsico y tus dolencias antes de su inicio, l te indicar qu ejercicios son
adecuados para ti y cuales debes evitar.
6- Higiene postural. Sigue las pautas en la clase de forma consciente (la
hora de clase no es momento para pensar en lo que te qued por hacer en
el da, sino, para estar atento de lo que realizas en el momento presente)
mantente despierto, concentrado en tu respiracin, las sensaciones que te
producen los movimientos, e intenta llevar los buenos hbitos posturales a
tu vida cotidiana para integrarlos y notar ms los beneficios. Muchas lesiones
se producen por no estar atentos a lo que estamos haciendo.
7- Mantn una buena hidratacin, no solo durante la sesin, sino a lo largo del da, algunos dolores lumbares y de cabeza se
deben a no beber suficiente agua. Procura llevar una dieta sana y equilibrada para tener cubiertas todas tus necesidades de nutrientes.
8- Usa ropa y calzado adecuado. Que te permita libertad de movimientos y no te oprima. Presta atencin especialmente al
calzado, una mala forma de pisar, repercute de forma negativa en toda nuestra estructura sea. Algunas sandalias no sujetan
38 de forma eficiente el pie y el uso de tacones altos obliga a la pelvis a modificar su posicin natural e incrementa el grado en las
curvaturas de la columna, pudiendo originar dolencias.
9- Duerme las horas suficientes. Un buen descanso es fundamental para la salud. Realiza suaves estiramientos despus de tu
sesin de trabajo o antes de acostarte, para relajar las zonas del cuerpo q acumulan tensin durante el da, as el sueo ser ms
reparador.

Espalda sana con Pilates Contemporneo


Es el mtodo que elonga y tonifica la musculatura profunda
que mantiene sana nuestra columna. Unificando los 5 principios bsicos del pilates tradicional; respiracin, concentracin, control, centro y precisin, integrados con fluidez en
secuencias de movimientos orgnicos de sencilla ejecucin.
Una o dos horas semanales de ste mtodo, practicado con
regularidad, nos ayuda a ganar fuerza, flexibilidad, coordinacin y equilibrio, reforzando nuestra estructura corporal para
conseguir mejor postura evitando lesiones y aliviando tensiones, manteniendo una buena aptitud fsica y bienestar.
Siendo constante, es fcil comenzar a notar los beneficios
del ejercicio bien enfocado en pocas sesiones, siempre y
cuando nuestro estado fsico nos permita seguir las rutinas
marcadas en las clases. Si partimos de unas condiciones fsicas mermadas, puede que nos lleve algo ms de tiempo recuperarnos, y tengamos que tener paciencia para notar los
resultados. En algunos casos, romper con el circulo de do-

lor que nos impide hacer ejercicios para aliviarlo, no siempre


ser posible asistiendo a clases grupales desde el principio,
entonces necesitaremos de terapias o clases personalizadas
que nos permitan recuperarnos al ritmo que nuestra situacin requiera.
Mnica Muoz (artsticamente, Mnica Sade)
Titulada tcnico deportivo A.A.F.A.D.
Instructora de mtodo Pilates Matt y
mquinas por las escuelas Body Intelillent
y Power Pilates. Diplomada en masaje
ayurvdico por ISMEC. Bailarina de danzas
Oriental y Afrocontemporneo.
Sus ms de 15 aos de experiencia en
la docencia, le han permitido desarrollar un trabajo de
investigacin del movimiento, en diferentes campos, desde
el entrenamiento deportivo, hasta el rehabilitador, en clases
colectivas y particulares.

39

Revista Verdemente gratuita desde 1994

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Seccin Reflexiones para el despertar

Piensal Mal y Acertars


Desmontando creencias

Desde pequeos omos de labios de nuestros padres, madres, hermanos o inclusive maestros
frases que nos marcan y nos condicionan para el resto de nuestra vida. Con estas sentencias
que nos han llegado en forma de consejos o advertencias vamos por la vida y nos relacionamos con nuestro ambiente, muchas veces movidos ms por el miedo y los prejuicios que por
el amor. Por ello decidimos proponeros esta nueva seccin: a partir de este mes analizaremos
algunas viejas creencias populares, desde un punto de vista espiritual.

Y ojal que logremos desmontarlas !

Cuando tragamos algn alimento sin masticar es casi seguro que nos sentar mal. Pasaremos un tiempo con aquello en
el cuerpo sintindonos molestos, nos costar digerirlo y, a la
larga, tendremos que expulsarlo tras haber pasado un mal
momento. Esta es una explicacin simple de lo que la psicologa Gestalt ha denominado introyectos: conceptos que hemos incorporado a nuestra personalidad sin haberlos analizado, cuestionado o digerido. Podramos decir que es algo
que me han metido y yo no he elegido, el mundo exterior
entra en m y yo me lo trago sin cuestionrmelo. Lo que suele
ocurrir a partir de all es que yo cargo por la vida con una serie de conceptos aceptados
sin analizar y acto repitien- Acertar significa vivir
do viejos esquemas posiblemente viejos patrones fami- que yo sea feliz
liares- proyectando sobre
los otros algo que en realidad
es mo. Veamos un ejemplo en esta breve historia:
Luis desea montar un negocio y acaba de encontrar una
persona muy preparada que puede ser una socia ideal. La conoce desde hace tiempo. Pero l ya sabe que las personas
son traicioneras y que no se puede confiar en ellas. Su madre
le haba dicho desde pequeo: piensa mal y acertars. Por
eso empieza esta nueva relacin con mucha desconfianza y
poniendo a prueba la buena voluntad de la otra persona: tiene que asegurarse, no debe fiarse de las apariencias. Aunque
la otra persona va dando muestras de ser confiable tras cada
reto, eso solo hace aumentar la precaucin de Luis: seguro que esconde algo. As que, tras cada nueva muestra de
confianza por parte de su socia, l le pone un reto mayor.
Finalmente, su socia le dice abiertamente que prefiere no involucrarse con l, que no quiere iniciar un negocio con tantos
40
obstculos. Entonces Luis lo confirma: su madre tena razn!
No puede fiarse de nadie! Lamentablemente, Luis no se da
cuenta de que ha sido l mismo quien ha provocado la falta
de confianza. Lamentablemente Luis no se da cuenta de que
es l quien no es digno de confianza. l se daa a s mismo!

Piensa mal y acertars


Cuando pensamos mal de las dems personas no acertamos, sino que nos daamos. Y qu quiere decir acertar? Acertar en la propia vida es la capacidad de vivirla con felicidad. Si
yo vivo mi vida con dolor, no estoy acertando. Es cierto que
algunas relaciones fallan; es cierto que algunos socios son
poco fiables; es cierto que a veces hay personas que pueden
decirnos una cosa y hacer la contraria. Pero cuando dentro
de m vivo en la desconfianza, en el odio, en la mentira, en
poner en duda a las personas
con las que me relaciono, lo
la vida de forma en que hago es romper en mi
propio interior la confianza, la
ternura, el amor hacia m mismo y hacia mi propia vida. De
alguna forma, cuando yo desconfo de los dems, el mo se
vuelve un mundo desconfiado. Y cuando esto ocurre quien
est viviendo en la desconfianza soy yo.
No es verdad que si pienso mal acertar; cuando pienso
mal yo no estoy acertando, porque lleno mi vida de dolor y
sufrimiento, y eso no es acertar! Acertar significa vivir la vida
de forma en que yo sea feliz.

Y cmo podemos acertar?


Acertaremos siempre que pensemos que los dems hacen
lo que pueden. Siempre que pensemos que los dems tienen
sus razones para actuar. Acertaremos cuando comprendamos que, mientras los otros hacen lo que pueden, yo desear
que sean felices. Pero y si t me decepcionas? Si haces una
promesa y no la cumples? Y si eres una socia y, finalmente,
no nos entendemos? Obviamente me proteger y actuar
con una cierta prudencia para que eso no me perjudique,
pero no te odiar por ser como eres. Ser sabiamente prudente y abierto a la vez. No pensar mal de ti creyendo que
as acertar. Al contrario, pensar bien de ti y, entonces, s
que acertar.

Porque si yo pienso mal de ti y desconfo de todo, mi


mundo interno se llenar de desconfianza. Estar construyendo un mundo de desconfianza.
Por eso debo pensar siempre dos cosas: primero, que todas las personas actan creyendo que su forma de actuar
es adecuada; y segundo, desearles que sean felices. Porque lo que yo hago con los dems me lo hago a m mismo
y por lo tanto estar pensando siempre de m y de mi vida
que hago lo posible y que me deseo ser feliz. Y ah s que
acertar.

Construir con bases slidas


Pero y si me estafan? Una cosa es ser espirituales y bondadosos y tener el corazn abierto, saber que los dems
actan tan bien como pueden, y otra distinta es no ver las
seales. A pesar de que tengamos que tener una actitud
abierta, debemos tener sabidura. Y saber que, sin desconfiar, debemos relacionarnos con los dems sin poner en
riesgo las cosas en los puntos donde puede haber peligro.
Es decir, igual que cuando yo construyo una casa me fo de
los materiales que uso y aun as llevo casco y procuro poner los andamios y cumplir con las normas de seguridad
del mismo modo cuando me relaciono con los dems pienso que ellos hacen lo que pueden y que les deseo que sean
felices. Si me asocio con alguien, debo firmar un contrato
generoso, pero legalmente slido que nos proteja a ambas
partes en caso de dificultades.
Cuando me relaciono con el mundo con sabidura y, a la
vez, soy capaz de leer los signos o las seales que me dan
para ver si el edificio que estamos construyendo es slido,
si el cemento armado ya ha fraguado y podemos construir
otro segundo piso, o si resulta que el cemento era defectuoso y no fragua. Pero si no fragua no debo pensar mal
de la persona, sino simplemente que: esta persona no fragua, no es slida, con esta persona yo no me entiendo. Y
poner sabidura, separndonos y desendole lo mejor.
Piensa mal y fallars, porque tu vida se llenar de dolor.
Piensa bien de los dems y acertars, porque tu vida se llenara de bienestar

Ejercicio de verificacin
Cmo lo comprobamos?
Comprueba que cuando desconfas de los dems la persona que vive en desconfianza eres t. Comprueba que cuando
no te fas de los dems, actas de forma que despiertas en
los otros ausencia de confianza. Comprueba que cuando no
deseas al otro lo mejor, dentro de ti hay odio y eso significa
que tu vida se llena de dolor y se llena de odio.
Verifica que eso no es bueno para ti!
Ejercicio prctico: El bal de los recuerdos
Vamos a pedirte que mires para atrs y recuerdes aquellos
momentos, personas o situaciones que te hayan causado
dolor. Te animamos a preguntarte lo siguiente:
1- En realidad, la persona que actuaba, pensaba que lo
estaba haciendo bien aunque estuviera equivocndose?
Buscaba un bien aunque fuese su nico placer o seguridad?
Lo haca aunque eso supusiese mi dolor? Puedo darme
cuenta de que el otro estaba maltratndome para defenderse, para defender sus necesidades, su mezquindad o lo que
sea, es decir, actuaba buscando su propio bien?
2- Puedo darme cuenta de que me falt sabidura para ver
los signos?
3 - Puedo darme cuenta de que gracias a esta persona
he aprendido algo que no volver a repetirse? Me atrevo a
aprenderlo?
4- Puedo bendecir a esta persona y a esta circunstancia
porque sin ella no lo hubiera aprendido?
5 - Puedo ya pensar bien de esa persona y llenarme por lo
tanto de paz?
Muchos de estos contenidos se amplan y enfocan
de manera diferente en vdeo-cursos gratuitos que
puedes seguir en: :

www.campusdanielgabarro.com

Textos: Daniel Gabarr


Redaccin: Mario Martnez Bidart

Daniel

Gabarr

realiza cursos de
crecimiento personal
y despertar espiritual.
Tambin imparte formaciones para
empresas uniendo espiritualidad y
empresa.
l mismo es empresario, diplomado en
direccin y organizacin de empresas,
licenciado en humanidades, experto
en PNL, psicopedagogo y ha cursado
magisterio teniendo cinco especialiades
distintas reconocidas.

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OTOO
Los colores de la naturaleza nunca
sern ms clidos y ms llenos de amor
que durante este periodo otoal; las hojas de los rboles se vuelven de tonos
rojos, amarillos, naranjas, ocres y marrones; caen creando una alfombra con
infinidad de tonalidades; algunos rboles, ya sealan al cielo con los dedos
nudosos de las ramas peladas; el viento
se hace ver, llevando de un lado a otro
las hojas secas, al mismo tiempo que
aparecen las primeras gotas de una tormenta que explosiona a ltima hora de
la siesta, disipando la cada del sol y el
dbil calor del veranillo de San Miguel.
Ya los das son ms cortos que aoranza recordar la luz y el calor del mes de
junio, cuando despertaba de da con los
sueos de un verano an intactos!
En el ciclo cosmolgico del Universo,
las estrellas y los planetas apoyaron ese
derroche de energa durante la poca
del Fuego que lleg a su mximo esplendor; ahora ya ha comenzado su
vuelta atrs y con la contraccin de las
fuerzas celestiales llega el Otoo. Es el
momento de replegar la energa que, en
su trasmutacin, ha pasado de la expansin al recogimiento, acumulndose en
los frutos y granos de los cereales que
nos sustentarn durante los meses del
duro invierno, cuando el campo se haya
vuelto fro e inhspito.
Un viejo amigo italiano, cuando se refera a la Tierra, deca la mamma siempre va a acogerme, nunca olvidar mejor definicin llena de amor, proteccin
y generosidad; as es nuestro planeta,
rebosante de amor incondicional para
sus hijos, slido como las rocas de las
fras montaas y tan hospitalario y acogedor como la sombra de un oasis en el
caluroso desierto.
En el calendario chino que sigue los
ritmos del Universo- el comienzo del
Otoo es el 15 de Agosto. Si se vive con
arreglo a esos ritmos, a partir de entonces no hay que abusar del fro y hay que
ir ya tomando alimentos que nos ayuden a preparar el cuerpo para el nuevo
ciclo. En ese caso tendramos una adaptacin energtica y fisiolgica equilibrada, pero si nos regimos por el calenda42 rio gregoriano que surgi del mundo
cristiano-occidental, influenciado por
los ritmos comerciales, sufriremos las
inclemencias del nuevo perodo, con los
enfriamientos y gripes, tpicos de esta

poca, sin habernos adaptado a la nueva vibracin energtica, pues lo normal


es continuar hasta finales de septiembre con unas costumbres propias del
verano que nos harn pasar por la farmacia.
La Tierra, como rasgo de su carcter,
se muestra como elemento conciliador
que acompaa en cada cambio de estacin a los dems elementos, moderando, dando espacio, tiempo y paz a la
transicin de las dos fuerzas.
En la antigedad, se pensaba que la
Tierra era el centro del Universo; hoy se
sabe que no es as como referencia espacial, pero sigue siendo para nosotros
ese centro mgico, que nos da el punto
alrededor del cual gira nuestra existencia en otros planos ms sutiles.
El carcter psicolgico y personalidad
del arquetipo Tierra, se asimila al del
planeta: es muy acogedor, familiar, le
gusta estar rodeado de sus seres queridos y amigos; se siente el protector,
pacificador, sustentador; es sociable,
compasivo, agradable, sereno, atento;
quien hace de puente de unin entre
unos y otros suavizando las relaciones
y se convierte en el meeting point,
donde todos van a descargar y desahogar sus problemas. Es comodn, pero
se puede sacrificar para el bien de los
dems; vivir con amigos del elemento
Tierra es como estar en casa.
En su aspecto ms exagerado hay que
estar con ojo, porque termina organizando la vida de los que estn a su lado.
Buen negociador, sabe ceder posiciones
para luego ms tarde hacerse con las
riendas. Produce necesidad de l, cuida de la familia, construye un ambiente
de confianza y bienestar a su alrededor
que emplear para sacar provecho de
l. Le gusta manejar la vida de los dems, dominante, lgubre, preocupado,
sobreprotector, implicado. De estar al
otro lado de la ley le dibujara su retrato
la figura de Don Corleone el Padrino.
Si es deficitario, muchas de sus virtudes se tornarn negativas, y podr tener
rasgos de carcter, consentido, disperso, apegado, inestable, servil, vacilante,
zalamero y puede que tenga dificultades con la concentracin, la identidad e
independencia.
Cronolgicamente, el Otoo semeja
la edad madura; a esas alturas de la exis-

Las hojas del jardn caen


y yacen como caen.
Ryokan
1758-1831

Llega el otoo
Pasan las nubes
Y se ve el viento
Haiku de Miura Chora
1729-80

Tierra dorada
Los conflictos de la Tierra tienen que legumbres; no beber demasiada agua
tencia, el sentimiento de vida se empieza hacer algo ms negativo, lo contrario ver casi siempre con su relacin con el ni alimentos fros o crudos; reducir el
que en Primavera, que se corresponde Agua, la violacin de los lmites fronte- consumo de todo aquello que produce
con la fase inicial de la vida y el Verano rizos ser su litigio. La Tierra controla el humedad: alcohol, caf, leche, pan, hacon la edad de la pubertad. En esta ma- Agua que gusta de ser libre e invasora; rinas, pastas refinadas y azcar. No en
durez otoal, el pesimismo se apodera cuando el control es frreo, los riones vano los chinos siempre beben el agua
de la alegra de vivir. La preocupacin (elemento Agua) se resienten por una caliente y continan con los ritmos de
constante hace que se entre en cada Tierra demasiado dura, que se suele ma- su calendario; no comen alimentos de
energtica, surgiendo incluso proble- nifestar al final del Verano y en Invierno. naturaleza demasiado fra, cuidan el
preparar platos o plantas medimas fisiolgicos que debilitan el Bazo y el Estmago. El Otoo semeja la edad madura; a esas al- cinales especiales, para mantener el calor vital de la hoguera
Su enemigo es dar vueltas
y ms vueltas a los proble- turas de la existencia, el sentimiento de vida que traemos desde nuestro namas; de esa manera nos se empieza hacer algo ms negativo, lo con- cimiento, y que la tenemos que
hacemos susceptibles y po- trario que en Primavera, que se corresponde cuidar, porque en ella reside el
nemos en peligro nuestra con la fase inicial de la vida y el Verano con Fuego misterioso que mantiene
el Qi (energa vital) que nos da
seguridad y estabilidad, recalidad de vida
percutiendo en el aparato la edad de la pubertad
digestivo y generando ansiedad por conseguir una
Esta maana es otoo
energa que se necesita, pero que se Puede hacer que disminuya la funcin
al decir estas palabras
sustituye con adicciones a los azcares, del rin y no se eliminen los suficiengrasas y fculas, produciendo en poco tes lquidos; originando humedad en las
siento cmo envejezco.
tiempo una imagen fsica redondeada y partes bajas, donde notaremos la carllena de peso, que caracteriza esta fase ne ms fra, blanda y esponjosa. Puede
Kobayashi Issa
producir hinchazn de abdomen y quisdesequilibrada del elemento Tierra.
763-1827
La cultura china, concibe al ser huma- tes en los ovarios por estancamiento de
no como un microcosmos del Universo lquidos, problemas de caderas y edema
Miguel Priego
dentro del macrocosmos, integrado en piernas y tobillos.
Consultor
Cuando la Tierra es dbil porque tieen el Todo; alimentado por las mismas
de Macrobitica en
fuerzas creadoras del Principio Unifi- ne demasiados lquidos, las races no
La Biotika.
cador, que nada deja afuera de la gran pueden agarrarse en ella, las plantas
MCT. Diagnstico
organizacin. Esta idea de unidad, per- estn inestables, no hay firmeza para
por los 5 elementos
dura en la memoria primitiva de todo lo mantenerse en el sitio y el agotamiento
www.labiotika.es
existente. El mundo no excluye ningu- del Bazo se manifiesta ms en Otoo y
no de sus hijos en la creacin. Este sen- Primavera.
tir lo trasmite el elemento Tierra con
La funcin del Bazo se estanca cuando
ms fuerza que cualquier otro y hace no puede distribuir la sangre; tambin
de su misin la sujecin del Sistema. puede encontrar impedimentos para
El Bazo lleva el germen de esta unidad transformar los alimentos o sujetar los
hasta los confines de nuestro universo rganos y msculos.
personal.
El estancamiento de la energa del
Es por eso que la Tierra planeta/ele- Bazo hace que la sangre del Hgado y
mento- se convierte en el centro del su energa tambin se congestionen;
Sistema, desde donde maneja todos entonces puede manifestarse produlos aspectos en torno a nuestra organi- ciendo una sangre menstrual densa,
zacin de vida.
coagulada y viscosa, con aparicin de
El transporte y transformacin son fibromas en el tero.
las otras dos importantes misiones que
Estos son los dos patrones ms cose le atribuyen al Bazo; con esta respon- munes de desequilibrio de la Tierra,
sabilidad, se convierte en el punto cen- aunque pueden surgir tensiones y contral de nuestro perfecto funcionamien- flictos con el resto de los otros Elemento: mantener la unidad, la nutricin y tos, como consecuencia de su posicin
que llegue a todos los rincones del Or- central que se comunica con todos.
43
ganismo.
Una prevencin consiste en guardar
Por tan importante cometido, el fallo el calor interno, consumiendo platos
de sus funciones se manifiesta en la sa- cocinados de larga duracin de celud de forma directa.
reales integrales, verduras de raz y

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GESTALT
Moviendo los hilos de la conciencia

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Cuando inici este trabajo, hace


aproximadamente quince aos, fue un
ensayo con relacin a lo creativo que
tiene en s la Terapia Gestalt y su comunin con el Arte. No dejo de repetir y
comprobar en cada nueva experiencia
de este viaje artstico teraputico, que
el arte sana, y cuando comprendemos
que somos artesanos de nuestra vida
cobra ms sentido esta idea. Es en este
momento, en el que el Aqu y Ahora se
transforma en un lienzo blanco dnde
vamos pintando, danzando, actuando,
escribiendo, cantando y experimentando cmo es esto de crear en el puro presente.
Que necesitamos para atrevernos
a transitarlo? Reconocernos valiente y
humildemente ignorantes, que no sabemos, que todo es ensayo, error o acierto
y que la realidad como espejo nos muestra el resultado de cada movimiento hecho, si nos fortalece y nos llena de gozo,
qu bien! Si en lugar de ello nos duele,
no nos gusta o nos hace dao, atrevernos a ver que podemos aprender cosas
que an no sabamos de nosotros y de
la realidad del momento y desde dnde
y cmo nos hemos situado en ella.
Esto ocurre en el ahora mientras el Rio
de la Vida nos sostiene y nos ensea la
inmensidad paradjica de la existencia.
Aprender a conocernos cada vez ms
a nosotros mismos nos da fuerza y seguridad. Encontrar nuestras herramientas
y descubrir nuestras actitudes, nuestras
capacidades dormidas, nuestros dones,
atrevernos a experimentarlos y porque
no, a equivocarnos y revisar cuales nos
valen y cuales ya estn desactualizados
y hay que soltar. Poner conciencia sobre
los patrones y creencias de nuestra cultura familiar, los mensajes que hemos
heredado, los pactos, las imgenes que
habitan en el inconsciente son informaciones muy valiosas; tesoros que forman parte de nuestra historia personal
y que adems de hacernos particulares
pueden ser transformados creativa-

mente para nuestro desarrollo y fortalecimiento.


Darnos cuenta de cmo actuamos
en cada momento, que pensamiento,
emocin o accin se dispara en determinada situacin, reconocer nuestros
automatismos construidos desde la infancia y que siendo una jaula para nuestra verdadera esencia, impiden que despleguemos nuestras alas en este vuelo
inquietante y maravilloso que se llama
Presente.
Si los reconocemos y los aceptamos
como parte de nuestras races, es muy
factible que podamos enriquecernos
poco a poco y abrir nuestra mirada y
nuestro corazn a una transformacin
y crecimiento verdaderamente interesante. Coger la actitud del buscador, el
aprendiz, el curioso, adems de sostener todo el tiempo el no s humilde
del proceso existencial, nos lleva a recuperar la mirada limpia y asombrada del
nio que se sorprende todo el tiempo
ante la Magia de la Vida.
La propuesta en este caso es ir limpiando las gafas de prejuicios, supuestas
verdades, conceptos que nos impiden
sentir el Presente que es en definitiva,
dnde se juega todo el tiempo el instante que estamos viviendo. Convertirnos
en el cientfico que estudia el experimento sin colgarle ninguna etiqueta,
pero s en un estado de atencin optima
para aprender lo que est ocurriendo.
Esto requiere un entrenamiento muy
satisfactorio y sorprenderte al descubrir
que cada instante es el nico que tengo
para jugar ahora.
El Tao dice: El camino es el Tao, en
Gestalt se dice, la vida es un proceso, una experiencia constante dnde la
fuerza creativa se desarrolla hacia un
crecimiento mayor (autorregulacin organsmica). Convivir con el miedo y el
deseo a lo desconocido, respirar y darnos cuenta que en cada inspiracin y
expiracin danzan la vida y la muerte,
coger y soltar, abrir y cerrar, danzar y

y Marionetas

parar al ritmo de un Universo apenas


conocido y que siempre est presente
y estar an cuando no estemos nosotros. Entregarnos a la incertidumbre y
observar cmo se manifiesta el misterio
de la realidad...
Qu necesitamos nuevamente para
ello? Tal vez soltar al Juez que nos condiciona, construir un Observador sin juicios, buscar en nuestro interior al Maestro que sin duda tenemos, e inclinarnos
ante tanta inmensidad.
Cogernos a nosotros mismos y retomar el camino de averiguar quines somos y al servicio de qu tipo de Amor
estamos; el infantil y ciego Amor que
nos hace perpetuar las venganzas y
emociones que nos daan ms que al
otro a nosotros mismos, o el Amor esclarecido que desde la aceptacin de
los hechos nos hace desarrollar mayor
fortaleza humana.
En Constelaciones Familiares, se demuestra que en la medida que logremos
sanar nuestra heridas ciegas de nios
, desde la aceptacin profunda de que
todo estuvo bien como
fue, todo lo sucedido
me dio conocimiento y
experiencia y que an en el
Destino ms difcil se transforma
y abre un camino al desarrollo de la Vida
si nos inclinamos hacia l.
En la Gran Danza de la existencia nada
es injusto o justo, tal vez nuestro nivel
de ignorancia nos impide comprender
el acto creativo del Universo, va ms
all de nuestro pequeo ego.
Curiosamente al aceptar lo que hay
en cada momento, cuando confiamos
en esa Fuerza Creativa y nos rendimos
a nuestra pequeez de seres humanos,
aumenta nuestra Consciencia y Sabidura y crecemos cmo personas.
Dentro de nosotros esa Fuerza Creadora tan presente (a pesar de nuestra
ceguera), nos permite respirar, permite que nuestro organismo funcione y
que nuestras clulas estn en constante transformacin, esa Vida, ese Amor
que se manifiesta muchas veces y que
nos conmueve y nos lleva a un espacio
desconocido de paz, descanso y nuevo
movimiento es el combustible que nos
mueve hacia nuestro mayor desarrollo
como personas.
Claro que da miedo y deseo tambin,
claro que muchas veces estamos perdidos, claro que hay destinos muy dolorosos muy difciles de sostener, dnde
solo el inclinarnos desde la Compasin y
la Aceptacin de nuestra pequeez harn que puedan sanarse alguna vez, en
algn momento... Pero hay una verdad

indiscutible, estamos vivos y mientras


eso suceda es posible que aprendamos
cada vez ms que significa eso.
A pesar de todo lo que conlleva la Vida
y la Muerte, la creacin y la destruccin
a mis 61 aos, tengo an el Deseo de
sentir como es esto de envejecer, no
desde un modelo cultural impuesto,
sino a mi manera, y confieso, no me lo
quiero perder!
Cada uno de nosotros tiene un particular aprendiz de vida que necesita ser
escuchado y experimentado para convertirla en una hermosa y sencilla obra
de arte para nosotros y para los que nos
rodean.
Volviendo a mi trabajo, con relacin al
viaje de descubrimiento que llamo Gestalt y Marionetas. Moviendo los hilos de
la Conciencia les propongo una aventura de autoconocimiento, responsabilidad, experimentacin y desarrollo en
busca de nuestro Ser Creador, ese que
cada uno de nosotros tiene encerrado
en el corazn.
Las herramientas:
A) Los principios y dinmicas de la Terapia Gestalt como hilo conductor, es
decir, trabajar desde el Darse Cuenta
Aqu y Ahora con lo que emerge en este
Puro Presente.
B) Experimentar la pintura, el teatro,
la escritura, la danza y las marionetas
como mensajeras de nuestras imgenes
internas.
C) El desarrollo de nuestro Testigo Interno y Maestro, con diferentes tcnicas de meditacin, siendo la herramienta integradora de todo el proceso.
Qu se puede conseguir en esta aventura? Un mayor conocimiento de nosotros
mismos, las herramientas potenciales
que estn deseosas de ser descubiertas y
tal vez comprender un poquito ms que
es esto de Vivir en el Presente Continuo,
creando y recreando nuestra propia existencia

Charo Antas
M a s a j e TH A I L A N D S

CHARO ANTAS

Elena. 91 705 74 37 609 915 925

Teraputa Gestltica
y Consteladora

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45

Seccin Cuerpo Postura y Salud

Si

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te duele
el cuello o
la rodilla la
solucion es
corregir la pelvis

Por lo tanto, ms all de las Radiografas o pruebas mdis probable que te Duela el Cuello, que creas que
tienes problemas en las cervicales y piensas o cas, es fundamental hacer un Diagnstico Funcional, Osteote han dicho que la Causa es una Hernia de Disco, ptico y Postural basado en las Cadenas Musculares, porque
o tal vez tengas Dolor en la Rodilla y creas que es as que encontraremos la Causa de tu Dolor y podremos
solucionarlo. Habiendo definido este Diagnstico hay varias
tienes Artrosis o Tendinitis
El Cuerpo es una Unidad, un conjunto de es- Tcnicas, metodologas y caminos para la Correccin:
Tcnicas Manuales para liberar el bloqueo
tructuras (huesos, msculos, vsceras) unidas y
Ejercicios para autotratar estos nudos
conectadas entre por un tejido nico, la Fascia. Esta conecta las distintas partes del cuerpo constituyendo Cadenas
Cambios Nutricionales y Suplementacin
Miofasciales o Musculares. Funcionamos como un Sistema
Reeducacin Postural y de las Cadenas Musculares
de Cuerdas y Poleas donde ninguna accin, movimiento o
Reprogramacin de los Patrones Posturales alterados
tensin es aislada sino que va a repercutir en otras partes del
Nosotros hemos comprobado que cuando se integra toda
Cuerpo.
esta
metodologa correctiva a partir de un Diagnstico coCuando realizamos un esfuerzo, una mala postura, o tenerrecto
los Resultados son ms efectivos y ms duraderos
mos un estrs emocional o un alimento no es bien asimilado,
porque
permiten Corregir la raz del Problema. Por eso realguna de nuestras Cadenas Musculares se tensar en exceso,
comendamos y aplicamos un
se anudar y, si esta tensin
Mtodo que incluye el Tratano se relaja, el Nudo quedar
Para
Corregir
el
Problema
siempre
hay
que
miento Manual individual con
fijado en esa parte del cuerTratamiento Grupal y AutotraEvaluar
la
Globalidad
para
encontrar
el
po, por ejemplo en la Cadera
tamiento siempre a partir de
Nudo
que
genera
la
tensin
y
la
compensaderecha. Esto no implica que
duela automticamente la Ca- cin que produce Dolor de Cuello o Rodilla un Diagnstico Osteoptico y
Postural porque creemos que
dera, lo ms probable es que,
el paciente debe Comprender
en algn momento, el dolor
que alteraciones de su Postuse manifieste en otra parte del cuerpo, o sea, t te preocupas
ra
le
causan
sus
Dolores
para
que
participe activamente de su
por tu cuello que duele pero el Problema generalmente est
recuperacin
en otro lado: El Dolor aparecer en otra parte, en la que tiene
que hacer el esfuerzo para equilibrar el cuerpo por ese nudo
o bloqueo, o sea, te duele la Rodilla o el Cuello pero la Causa
est en la Cadera, en la Pelvis .
Sin embargo, tu preocupacin -y la de la Medicina Clsica En esta foto vemos a
cuando te duele el cuello o la Rodilla o cualquier otra zona
un
chico con Dolor en el
de tu cuerpo es hacer Radiografas o Resonancias de la zona
cuello
y trapecios debido
del Dolor, lo que puede valer para saber cmo estn esas
a
un
bloqueo
o disfuncin
articulaciones pero que sirven de poco a la hora de buscar
en
su
pelvis
y
cadera
derela Solucin, porque para Corregir el Problema siempre hay
cha
a
partir
de
una
cicatriz
que Evaluar la Globalidad para encontrar el Nudo que genera
tras debida a una ciruga
la tensin y la compensacin que produce Dolor de Cuello o
de apndice realizada hace
Rodilla.
5 aos
Pero Cmo hacemos para encontrar el Origen de mi Dolor
y Solucionarlo?
Nos vamos a basar en las Cadenas Musculares que me
otorgan una organizacin del Cuerpo para Analizar su funcionamiento Biomecnico de manera Global. A partir de all,
sabemos que hay Zonas Clave donde normalmente estar el
origen del Nudo o la Disfuncin, una de ellas es la Pelvis, de
Fernando Queipo D.O.
ah el ttulo del artculo, pero tambin podemos agregar el
Ostepata-Fisioterapeuta
Crneo y el Trax, cuya observacin, evaluacin y Palpacin
91 115 42 08
utilizando determinados Tests, nos indicar el o los puntos
osteofisiogds@gmail.com
clave que debemos Corregir.

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

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El miedo ante todo es una emocin primaria y primitiva de nuestro cerebro, cuya caracterstica es sentir peligro (real o imaginado).
Hay diferentes estados de miedo que van elevndose hasta el mximo que es el terror.

Por qu sentimos miedo?


En principio, es una emocin saludable que nos
permite ponernos alerta y sobrevivir Por ejemplo, si
olemos humo y sentimos miedo, en ese mismo momento buscaremos una salida al peligro, lo cual nos
har salvar la vida.
Ahora bien, tambin existe el Miedo Irracional, ese
que no sabemos de dnde viene, pero nos perturba
hasta el punto de generar insomnio u otros problemas psicosomticos.

Cmo afecta el miedo a la mente y al cuerpo?


La manifestacin fisiolgica del miedo se origina en
la parte ms antigua de nuestro cerebro, en el cerebro reptiliano y en el sistema lmbico, donde rigen la
memoria, la atencin, los instintos sexuales y el placer.
El cerebro escanea todo el tiempo a travs de los
sentidos lo que sucede alrededor de la persona inclusive durmiendo. Si detecta algn peligro, se activa
la amgdala cerebral situada en el lbulo temporal y
se producen cambios fsicos inmediatos que pueden
favorecer el enfrentamiento, la parlisis o la huida.
El corazn se acelera y enva sangre a gran velocidad para llevar hormonas a las clulas, especialmente
adrenalina -por lo que aumenta la presin sangunea-.
La sangre es enviada a los msculos, especialmente a
las extremidades inferiores.
El sistema inmunitario se dePero en lo referente al
tiene, al igual que toda funcin Querer controlar el miedo, es tener que paotro miedo, el irreal, hay
no esencial y el sistema lmbico fija su atencin en el objeto gar un precio que termina resultando caro, que tratar de expulsarlo ya
amenazante. Puede haber con- por tanto es mejor la gestin de l que tratar que se trata de un impulso
interior que busca defensecuencias negativas como: de controlarlo
dernos de un peligro irreal
taquicardia, exceso de sudoraque la mente se esfuerza
cin y temblores.
en creer.
Todo favorece respondiendo el individuo ante el peligro.
Esto sucede por igual ante cualquier tipo de miedo.
En consulta, suelo tener personas con ataques de ansiedad que son capaces de superarlos sin necesidad de frmaCmo se enfrenta el miedo?
Principalmente, hay que asumirlo -no negarlo- aceptarlo cos. A travs de hipnoterapia y de un autoanlisis del porante el peligro y nada ms. Es mejor gestionar que contro- qu de esos ataques de miedo y del qu hay de realidad en
ellos Porque muchas veces los engramas (programas del
lar.
48
Y todo lo que est en la cabeza, regularlo. El temor en una subconsciente o circuitos neuronales que buscan retroalientrevista laboral o en una primera cita es normal... en gene- mentarse, repitiendo pautas y conductas, por ejemplo, una
ral, los cambios en la vida nos producen algn tipo de miedo vivencia del miedo siendo nio) se siguen repitiendo, aunque
en el momento presente no tengan ni causa ni motivo, como
ya que nos enfrentamos a lo desconocido.
algo real.

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El miedo forma parte de nosotros desde el origen de los


tiempos y puede ser nuestro gran aliado o el peor enemigo.
Cuando no lo superamos nos bloquea, pero no olvidemos
que todos tenemos la capacidad de superar el miedo.
Querer controlar el miedo, es tener que pagar un precio
que termina resultando caro, por tanto es mejor la gestin
de l que tratar de controlarlo.
Y si nosotros no estamos al mando, EL EGO, se pone al
control. La persona que dirige su vida es la persona que sabe
GESTIONAR su miedo.
Para buscar el miedo, en vez de mirar hacia afuera, es mejor mirar hacia adentro, porque all es donde realmente se
encuentra la mayora de las veces. Tenemos herramientas
para conseguir esta meta, adquiriendo seguridad interna,
coordinando emociones y pensamientos, sintiendo que tienes y puedes usar estos recursos.
El miedo nos hace ms sabios. Los pensamientos negativos
siempre van en automtico. Los pensamientos positivos hay
que practicarlos. Creemos que lo que hay fuera es siempre
mejor que lo que tenemos nosotros dentro, los dems siempre estn mejor que nosotros, y eso no suele ser as. Pensando as, te infravaloras.
El miedo nos pone a prueba, tenemos ante nosotros una
oportunidad para crecer, para tomar las riendas, siendo t el
que decide y no la situacin la que te domina.

A qu le tienes miedo? Sueles temer a algo irreal?


Estas son preguntas que debemos hacernos si tenemos
miedos porque ellas nos llevaran a la respuesta. Si esta respuesta est en la infancia, en un acontecimiento pasado, la
reflexin sobre esto, puede ser muy importante.
Si aun as continuamos, podemos recurrir a la hipnoterapia,
porque nos llevar a poder solucionar el conflicto all donde
se origin
El miedo termina cuando tu propia mente se da cuenta de
que es ella la que lo est generando!

Esperanza Delfn
Titulada en Hipnosis Miembro de APTN-Cofenat
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Espacio Calithai Masajes 667 40 65 41

Por qu es tan til la hipnoterapia


en estos conflictos?
Porque la memoria cognitiva (consciente) no tiene los datos; los datos estn archivados en el subconsciente.
Cuando en Hipnoterapia llegamos al primer momento donde se cre el conflicto (en el cual se constituye el engrama)
la persona reconoce de donde viene el temor sabe que es
como si estuviera viendo una pelcula, al darse cuenta de que
en verdad no existe en su realidad cotidiana se da la sanacin.

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Seccin Yoga y Vedanta

ecan los sabios indios, que no


necesariamente hindes, que la vida
es sufrimiento. La enfermedad, la
vejez, la muerte, parecan inevitables y
llevaban consigo dolor al corazn de las
personas. Y despus de ms de dos mil
aos parecen seguir siendo inevitables.
Ser el sufrimiento inherente a la
condicin humana? Es posible una
vida humana sin sufrimiento?
La enfermedad, la vejez, la
muerte... Esto por no hablar de las
preocupaciones
ms
cotidianas,
fruto de deseos frustrados, de la
rabia y la ira o el sufrimiento nacido
de momentos que parecan alegres y
felices y se esfuman por la tensin que
nos genera el quererlos retener, o por
el dolor de la prdida de aquello a lo
que, por error, atribuimos la capacidad
de hacernos felices.
Las filosofas de la India tienen en
comn la bsqueda de la liberacin, la
posibilidad de liberarse del sufrimiento,
y se distinguen, ms bien, por los
caminos que indican para llegar a ese
estado de liberacin ms all de todo
sufrimiento.
Si nos fijamos en lo que implica

trascender el sufrimiento tendremos


que plantearnos si verdaderamente,
honestamente, queremos liberarnos
de l o no. Me explico. Personalmente
me doy cuenta de que no quiero sufrir,
sin embargo, sigo en muchos casos
reproduciendo
comportamientos
y patrones del pensamiento que
me infligen sufrimiento. Por otro
lado, atribuyo a objetos, personas y
situaciones externas la posibilidad de hacerme feliz, lo cual lleva implcito la capacidad de que tambin me produzcan dolor,
porque todos estos elementos externos son pasajeros, cambian y al igual que parecieran proporcionarme dicha tambin en
otros momentos parecieran causarme dolor. Quiero entonces la alegra y la felicidad, pasajeras, pero no quiero el sufrimiento.
Algo as como quiero un limn, pero no quiero su acidez. es posible entonces trascender el dolor? Y si la respuesta es s,
podemos hacerlo sin renunciar a la vida? existe otra forma de vivir distinta a la que conozco y que no implique sufrir?, tal
como planteaba al inicio del escrito se puede vivir una vida humana de plena dicha?
Es importante que nos hagamos estas preguntas y que nos las respondamos con la mayor sinceridad posible, antes de
adentrarnos en lo que los dems han dicho acerca de esto. As que a estas alturas del artculo te invito a parar un momento
y preguntarte hay dolor en mi vida?, qu me produce ese dolor? quin lo vive cmo dolor? puedo modificar o controlar
aquello fuera de m que creo que me causa dolor? puedo cambiar mi manera de pensar acerca de ello?, implica necesariamente
la felicidad evitar todo dolor?, son el dolor y la dicha objetivos?, son un sentimiento?, una manera de ser?...
La buena noticia que nos traen filosofas como el yoga, el budismo o el advaita vedanta es que s que podemos terminar
50 con el sufrimiento y en los tres casos habr que recurrir a un camino de autoindagacin y autoconocimiento, cada uno a su
manera.
En el caso del yoga se nos propone disolver los procesos mentales, los pensamientos y aquietar as la mente para poder
reconocernos como Espritu que trasciende toda materia (prakrti) y por tanto no se ve afectado por ninguno de los males de
los que sufre la materia, que es cambiante y pasajera, lo cual conlleva sufrimiento. Por tanto, la liberacin pasa en este caso

por el control de los sentidos y alcanzar un estado de Conciencia que nos permita
identificarnos con el Espritu (purusa).
El budismo hace una propuesta bastante parecida, o ms bien la del yoga se
parece a la del budismo. Gautama el Buda recomendaba seguir el ctuple camino,
que podemos dividir a su vez en tres grandes bloques: el de la sabidura, basado en
la correcta percepcin y pensamiento, el de la conducta correcta y el del control
de la mente. Esto nos conducir a la liberacin. En este caso se considera que no
hay una Espritu o esencia ltima, sino que todo es impermanente y cuando uno se
entrega a la comprensin de que no hay nada a lo que agarrarse, abandona todo
deseo y con l el sufrimiento y se abre a la aceptacin y la silente observacin de
cmo todo se transforma constantemente.
La propuesta del advaita vedanta pasa por meditar y reflexionar acerca del
mensaje de las Upanisads y las palabras de un maestro que nos puedan guiar hasta
la comprensin de que lo que yo soy en esencia (Atman) es lo mismo que la
esencia del universo entero (brahman), que la Conciencia es una sola y lo nico
verdaderamente real, ya que todo lo dems es impermanente, como un sueo
que se disuelve al despertar. Comprender que en realidad tu Ser es inmortal, que
lo que t eres no est tocado por el tiempo y el cambio, que eres en esencia esa
felicidad que buscas fuera, que ya eres plenitud y conciencia eterna, esto mismo
nos lleva a liberarnos del sufrimiento.
En todos los casos el componente de la comprensin resulta importante y
esto nos hace pensar que liberarse del sufrimiento no tienen que ver con luchar
contra lo externo para modificarlo, sino modificar nuestra forma de mirar, indagar
honestamente en nosotros a travs de la observacin, desde un lugar de silencio
y escucha atenta. Ninguna tradicin nos dice que para liberarnos debemos
aprender a hacer a la perfeccin tal o cual Asana, ni saber acerca del mayor
nmero de ciencias posibles, ni tener tal o cual objeto... Todas apuestan por un
slo conocimiento, que es el conocimiento de uno mismo y/o de la impermanencia
del cuerpo, la mente, el mundo...

Las distintas tradiciones y filosofas nos sirven de mapas para guiarnos hacia
dentro, pero dentro est el camino y slo uno mismo puede recorrerlo, slo uno
mismo puede descubrir desde s mismo cmo liberarse del sufrimiento.

Montse Simn

Practico yoga desde 2004. En la actualidad doy clases de yoga para


adultos y nios. Tambin doy clases de Snscrito y seminarios de Filosofa
India. Licenciada en Filosofa. Postgrado en Historia de las Religiones. He
vivido varios aos en India donde estudi snscrito en la Banaras Hindu
University y sobre todo, tuve la suerte de poder estudiar con buenos
maestros de distintas tradiciones de sabidura.

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51

Seccin Orientalismo y Evolucin

Cmo alcanzar
la Iluminacin? Parte II

Probablemente, con el artculo anterior, hayamos quedado nos lo hago en el menor grado posible, resultar en mayor
nadando en una especie de temible mar sin puertos, una sen- armona.
sacin de: -entonces, lo nico que me queda es resignarme e
Pero, cmo se hace esto? Bueno, justamente no se hace, ya
intentar llevar mi vida lo mejor posible, sufriendo y gozando sucede. -Cmo?-. As como se oye, la vida ya se est viviendo
alternativamente? Bueno, s y no.
a s misma, es decir, los pensamientos estn fluyendo, las
Existen dos abordajes al problema de la mente, de los pen- emociones emergen, a veces sentimos tristeza, a veces alesamientos y emociones que nos hacen sufrir.
gra
El primero es el clsico, el que dice: -debes concentrarte,
Pero eso ya lo sabemos, y tambin sabemos que padecefocalizarte, mantenerte autoconsciente, dominar los pensa- mos de la exasperante situacin de sentir y pensar cosas que
mientos, controlarte, domar al caballo loco de la mente- y nos hacen sufrir cuando desearamos slo disfrutar. Cierto,
otras cosas por el estilo. Esto lo conocemos bien. Nos sue- pero, no se ha detenido alguna vez a pensar que, quiz, la
le llevar a una serie de altibajos emocionales, en los cuales, idea de que se puede slo disfrutar, es una idea utpica?, y
alternativamente nos sentimos felices por haber logrado el que el perseguir esa idea, es la causa de un dolor o sufrimienbuscado control de nuestro estado anmico, y, desengaados to adicional, uno que podra evitarse si tan slo uno dejase de
y confundidos por darnos cuenta de que, otra vez reincidi- intentar controlar el curso de la vida?
mos en aquellas conductas y estados emocionales que creaY aqu volvemos al eterno problema: si todo se trata de demos haber desterrado de nosotros. Este es un proceso de jar de intervenir, de dejar de intentar controlar lo que pienso
alternancia malsana, repetitiva y desgastante, ya que implica y/o lo que siento, no es el mismo intento de dejar de contronuevos esfuerzos por controlar de una vez por todas, lo que lar, un nuevo controlar?...pues s.
una y otra vez parece burlarSi me siento triste por algo,
se de nosotros
e
intento
no intervenir, intenPadecemos de la exasperante situacin de
El segundo es ms ecolgito dejarlo ser, acabo entromesentir y pensar cosas que nos hacen sufrir tindome en el proceso tanto
co, es decir, es el que afirma
que la mente, las emociones, cuando desearamos slo disfrutar
como si tratase de cambiarlo,
las circunstancias, no pueden
por lo que sigo metiendo la
52 realmente controlarse, por lo
pata hasta el fondo.
que, resulta ms sabio fluir con ellas, tal como el navegante
Cul entonces es la solucin a este embrollo, si es que la
a vela, sabe que, oponerse al viento es intil, que vale ms hay?. Puedo dejar de intervenir por completo? Probablemenaprovecharlo para avanzar. As, comienza a perfilarse la idea te no, el yo del ser humano es parte del proceso del pensar,
de la no intervencin, de que, si no intervengo, o, por lo me- y, as, cada vez que pensamos algo, o sentimos algo, all est

esa sensacin llamada yo que opina, emite juicios, prefiere,


Vemos as que, cuando se hablaba de que una ya estaba ilutoma partido, etc
minado, no se refera a que uno ya mismo se encontrase en un
Imaginemos esta situacin: hay dos personas, las llamare- estado de no sufrimiento, de no vaivn, de imperturbabilidad
mos Juan y Pedro.
emocional, sino, ms bien, de
Juan es cultor del intentar Cuando se hablaba de que una ya estaba que, el estado natural, era el
soltar, no intervenir, as que, iluminado, no se refera a que uno ya mismo actual, el de la persona que
apenas siente algo, digamos
siente/interviene, a diferencia
se encontrase en un estado de no sufrimiento, del de la persona que siente/
alegra, intenta no alentarla ni
rechazarla, con lo que descu- de no vaivn, de imperturbabilidad emocio- desea no intervenir/interviebre que sigue intentando ma- nal, sino, ms bien, de que, el estado natural ne/desea no intervenir/internipularla, por lo que intenta
viene.en un bucle sin fin.
dejar de hacerlo, con lo cual le
As podemos redefinir el
agrega otro rizo al rizo, y entra as en un bucle sin fin, que se concepto de iluminacin, diciendo que es el darse cuenta de
retroalimenta, tal como cuando un msico comienza a sen- que el anhelo por el estado de imperturbabilidad es lo que
tir eco, creado por su propia voz reentrando en el micrfono causaba la perpetuacin del sufrimiento, y de que, por considesde sus propios altavoces, y que, si no apaga rpidamente guiente, el darse cuenta de ello, es la iluminacin
el micrfono, ese fenmeno de reentrada se potencia tanto
que todo se vuelve una cacofona insoportable.
Como deca Lao Ts:
El sabio, es el que se cans de sufrir
Pedro, por el contrario, es alguien que est cansado de
intentar hacer lo que Juan hace, as que, se ha rendido, se
Pablo Veloso
ha dado cuenta de que ese estado ideal, de no intervencin,
probablemente no exista, por lo que, cuando piensa un pensamiento o siente una emocin, tal como le suceda a Juan, l
tambin interviene, pero con una sutil diferencia
Veamos. Pedro recibe una mala noticia, y, como consecuenPablo Veloso
cia, comienza a preocuparse, a barajar alternativas, a evaluar,
Es orientalista, filsofo, e
a preferir, a desear, a imaginar posibles escenarios, etc,
investigador. Conduce el programa
esto lo sume en nuevas emociones. Esto permanece as, gede radio La Espada de Damocles,
nerndole alegras o tristezas segn el caso, hasta que, tal
de corte irnico-cultural. Es profesor
como una nube de tormenta que descarga su lluvia y luego se
de Yoga desde hace ms de veinte
apacigua, su estado emocional, vuelve a normalizarse.
aos. Imparte cursos, seminarios
Qu cul es la diferencia entre ambos?, es simple, Pedro
y talleres acerca de temticas afines al desarrollo
carece de algo que Juan posee, esto es, de la conviccin de
humano y al autodescubrimiento.
que se puede no intervenir en el proceso mental, por lo que
Pedro, a diferencia de Juan, siente algo, interviene, ese algo
permanece un tiempo (Pedro no espera
otra cosa), y, luego todo vuelve a aquietarse. Mientras que en el caso de Juan,
l est convencido de que puede cortar
el proceso emocional instantneamente si tan solo pudiese no intervenir, por
lo que se afana por no hacerlo, y, se
mismo afn es el que sigue agregando
combustible al incendio, y perpetuando
el cuadro, por lo que, una emocin que
para Pedro durara un par de horas, para
Juan durara varios das, adems del
agotamiento y frustracin adicionales
que el pobre Juan padecera.

53

54

l empleo de Tcnicas como Shiatsu y Sotai, aplicado por


Shiatsu Yasuragi en hospitales, con nios y bebs para
procurarles relajacin antes de determinados tratamientos, que pueden originarles ansiedad o estrs, ha
demostrado en los estudios realizados, que producen
una relajacin efectiva, disminucin del llanto y un largo etctera de beneficios.
Nuestra escuela cuenta con un programa de voluntariado
en hospitales peditricos del que participan nuestros alumnos,
para ayudar en la humanizacin hospitalaria con bebs que se
encuentran ingresados en los hospitales por diferentes causas.
El shiatsu para bebs puede constituir una gran ayuda para
aliviar algunas molestias gstricas, estimula el organismo de forma que sufra menos problemas de salud, coma y duerma mucho
mejor.
Los bebs que reciben shiatsu experimentan menos problemas emocionales y psicolgicos. Estos bebs pueden llegar a
convertirse en personas ms confiadas y seguras de s mismas.
Ya en el tero materno, comienza el desarrollo del tacto
mediante la creacin de un sistema de nervios corpusculares, que hacen que seamos capaces de sentir el tacto de
nuestra madre. Muchos mdicos ya recomiendan a las
madres que acaricien su abdomen a fin de establecer
un mayor y mejor vnculo con su beb. La intencin
no es otra que comunicarse a travs del tacto con
el beb para que pueda sentir las emociones y los
estmulos que su mam le aporta.
Estos estmulos y emociones proporcionados
a travs del tacto sern un factor determinante
en el desarrollo fsico, mental y, por supuesto,
emocional del beb. Una vez nacido, el beb
usar el tacto como primer vehculo de transmisin de emociones y sentimientos.
Ms adelante en el crecimiento, desarrollo
y maduracin ser un instrumento extremadamente til, porque las caricias son un estimulador nato de endorfinas que ayudan a controlar el dolor y
aportan bienestar.
Estudios antropolgicos demuestran que las culturas donde
los bebs son masajeados y tratados con cario, los hijos son

menos agresivos y violentos. Tambin se ha demostrado que y facilitar la expulsin de la materia fecal. Estudios realizados
la presin sobre el cuerpo del beb ayuda a activar la mielini- con bebs prematuros han demostrado que la aplicacin de
zacin del sistema nervioso, con lo que se mejora su protec- shiatsu estimula los sistemas circulatorio, respiratorio y gascin y se acelera la transmisin de los impulsos del cerebro al trointestinal y adems, activa el desarrollo del sistema neuresto del organismo que es, en definitiva, clave para el desa- rolgico.
rrollo de la inteligencia y adems, previene y alivia los clicos
La aplicacin de shiatsu contribuye a la creacin de vncuque en algunos casos son delos, en fsica es conocido que
bidos a la falta de madurez del
Estudios antropolgicos demuestran que las si colocamos juntas dos parsistema nervioso.
tculas de energa y despus
culturas donde los bebs son masajeados y las separamos y las enviamos
El shiatsu colabora en el alivio de los dolores producidos tratados con cario, los hijos son menos agre- en diferentes direcciones a la
velocidad de la luz, un cambio
por los clicos, al estimular el sivos y violentos
en la polaridad de una de ellas
peristaltismo, mover los gases
se ver inmediatamente reflejado en un cambio en la otra. Esto indica que una vez
creado el vnculo, ste se mantiene ms all de los
lmites establecidos por la localizacin de los componentes de la relacin.
En los seres humanos el vnculo es un proceso que
requiere su tiempo y no aparece de manera espontnea, por lo que debe ser desarrollado mediante
fases paulatinas de interaccin, realizadas por parte
de todos los componentes de la relacin.
La aplicacin peridica de shiatsu a los bebs crea
y mantiene unos vnculos permanentes entre padres
e hijos, que da paso a una relacin plena de confianza, amor y felicidad. Estos valores son trasmitidos
as, de forma natural, al beb y le acompaarn toda
su vida. La aplicacin de shiatsu ser una gran aportacin a la formacin de valores y comportamiento
positivos en todas las fases de su desarrollo hasta la
etapa adulta.
Nuestra experiencia de ms de 18 aos trabajando
en hospitales con bebs, nos ha demostrado que la
aplicacin regular de shiatsu es muy beneficiosa en
el desarrollo de los nios

Arturo Valenzuela Serrano


Director de Shiatsu Yasuragi
www.shiatsuescuela.es

Revista Verdemente gratuita desde 1994

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AYURVEDA y

MASAJE ABHYANGAM
(Parte III)

Ayurveda

es equivalente a decir La Ciencia del conocimiento de la vida. Es la


Ciencia que permite mantenernos en equilibrio, entendiendo
ste como un estado de salud de la mente y el cuerpo, ya
que hay que considerar el constante cambio al que estamos
expuestos en este camino, sin olvidarnos del espritu ya que
el Ayurveda es holstico y tiene en cuenta la armona natural
del cuerpo, mente y espritu.
Contempla cinco elementos primarios. ter, Aire, Fuego,
Agua y Tierra
El ter es considerado como la vibracin ms sutil, manifestndose dentro de los dems elementos. Cuando el ter se
mueve crea el Aire.
Al moverse el ter se produce friccin produciendo calor
que al combinarse estas partculas forman una luz y es cuan56 do se manifiesta el Fuego.
Cuando el ter se disuelve y lica, entonces aparece el
Agua. Al solidificarse el ter forma molculas del elemento
Tierra. Y as vemos como el ter se manifiesta dentro de los
cuatro elementos restantes.

El concepto de los cinco elementos es la base de la ciencia


Ayurveda ya que a partir de su combinacin se crean las tres
clasificaciones primarias o tipos fsicos denominados Tridosha: Vata, Pitta y Kapha (ya mencionados y explicados en el
1er. Artculo de Enero en esta revista).
A la combinacin de estos elementos se les denomina Doshas y son los tres principios que gobiernan todas las funciones biolgicas, psicolgicas y psico-patolgicas del cuerpo,
mente y conciencia. Aunque predomine uno, siempre estamos formados por los tres.
El propsito del Ayurveda es lograr una buena salud y mantenerla para conseguir una vida longeva. Segn la filosofa
Sankhya, nuestra salud y equilibrio depende de lo que comemos, decimos, pensamos, hacemos, vemos y lo que sentimos.
Es importante saber dnde se asientan o dnde estn localizados estos Doshas:
Kapha (Agua y Tierra), situado desde el diafragma
para arriba.
Vata (Aire y ter), desde los intestinos para abajo.
Pitta (Fuego y Agua), entre Vata y Kapha, siendo
su principal punto el ombligo.

Los cinco elementos tienen algo de materia y algo de energa y son un cdigo de formas de inteligencia que componen
la mente de las personas, y el mundo se percibe con esa mente.
Estos cinco elementos tambin estn relacionados con los
rganos de los sentidos:
Fuego, los ojos.
Tierra, la nariz.
Agua, la boca.
Aire, la garganta
ter, la oreja.
Hay otro concepto muy importante a tener en cuenta sobre el equilibrio de los Doshas, el que habla de que ese equilibrio no consiste en tener la misma cantidad de cada uno sino
equilibrar cada Dosha de acuerdo con nuestra naturaleza.
Los alimentos, el lugar, el clima, la hora y las situaciones
que tienen caractersticas similares a los Doshas, hacen que
stos incrementen y si tienen caractersticas opuestas disminuirn.
Un desequilibrio Vata trae el doble de trastornos que uno
Pitta y ste trae el doble que uno Kapha.
Vamos a introducirnos en las acciones para equilibrar los
tres Doshas:

Vata: Necesita silencio, atencin a los lquidos, disminucin de la sensibilidad ante el estrs, mucho descanso,
calor, masaje con aceite de ssamo (Abhyangam), meditacin, debe abrigarse ya que es un Dosha fro, necesita
humedad. No debe tener corrientes de aire, tiene que
comer con regularidad y beber lquidos calientes todo el
da (infusiones), necesita del bao caliente por la maana, calor hmedo y colores alegres.
Debe comer alimentos dulces, agrios y salados. Lo que
sea picante, amargo y astringente, seco y fro, desequilibrar a Vata.

Pitta: Necesita moderacin, frescura, atencin al ocio,

exposicin a la belleza natural, equilibrio entre el descanso y la actividad, poco consumo de estimulantes. La
moderacin es la clave. La meditacin previene el enojo
y el masaje Abhyangam lo equilibra con el aceite de girasol.
Por las maanas debe tomar lquidos calientes (infusiones) y jugos de frutas.
Debe comer alimentos dulces, amargos y astringentes.
Lo que sea caliente, agrio y salado o aceitoso desequilibrar a Pitta.

Kapha: Necesita estimulacin, ejercicio regular, reduc-

cin de dulces, control de peso, calor seco, variedad de


experiencias y por ser el Dosha ms lento y estable, la
clave es la estimulacin que es lo opuesto al descanso.
Son confiables y fuertes. Al tener la digestin lenta, los
txicos se estancan.
Debe meditar para prevenir la depresin y no debe de
comer demasiado.

El masaje Abhyangam con aceite de oliva es


muy importante para equilibrarlo.
Psicolgicamente son acumuladores de amor, dinero,
posicin social, energas, etc.
Es muy aconsejable la infusin de jengibre caliente, las
semillas de hinojo y la infusin de crcuma.
Debe tomar comidas secas y evitar los helados, la leche,
los postres, dulces, pan de trigo y la manteca.
Es bueno comer alimentos picantes, amargos y astringentes, que sean livianos y calientes.
Lo dulce, agrio, salado o pesado, aceitoso y fro desequilibra a Kapha.
Todo este conocimiento si lo aplicamos correctamente nos
da la llave de la salud y nos lleva al fuego digestivo o Agni
que gobierna el metabolismo. Es necesario para la nutricin
de los tejidos y el mecanismo inmunolgico, la longevidad, la
inteligencia, el entendimiento, el color de la piel, el sistema
enzimtico y la falta o disminucin del Agni crea toxinas o
Ama que es la raz de toda enfermedad.
Resumiendo, no solo debemos preocuparnos por el tratamiento de la enfermedad sino por su prevencin y mantenimiento de la salud, siendo el Ayurveda y el masaje
Abhyangam la alternativa con una de las respuestas ms contundentes para conseguirlo

Encarnacin Mara Vzquez (EMVA)


Especializada
en
medicina
integral,
Naturopata, Ayurveda, masaje Abhyangam,
Homeopata, nutricin y Reiki. Hace 20 aos
que comenz las prcticas en la medicina
alternativa y desde entonces contina
estudiando e investigando. Su compromiso es dar sentido
a los diferentes modelos de sanacin integrndolos en su
prctica teraputica.
606 64 32 35 o 687 977 450 www.emvasalud.com

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Revista Verdemente gratuita desde 1994

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Cierra tu puerta, rompe tus lazos y toma al Generoso como compaero.


(Primera enseanza que Ibn Arab recibi de su primer maestro Al Uryani de Sevilla)

Seccin Tradicin original

El mismo Ser de Dios se basa en el amor


Ibn Arab

Sin duda Ibn Arabi ha sido uno de los ms grandes maestros espirituales que la humanidad ha conocido. Nacido en Murcia en ao 1165
(560 de la hgira), falleci en Damasco, donde est enterrado, en
1240. Su nombre completo era el de Ab Bak Muhammad Ibn Arab
y en vida ya fue llamado muhyiddin o vivificador de la religin y al
shayj al akbar o el ms grande maestro y desde su muerte es reconocido como el ocano del islam. Nacido en un medio piadoso y
culto, entr en la Va en Sevilla en 1184. Dej escritas casi 200 obras
y su influencia en el islam ha sido gigantesca si bien muchas de sus
obras son rechazadas por parte de la ortodoxia ms radical y salafista. El sufismo, tal y como hoy lo conocemos, sera inconcebible sin
l, y cualquier rama suf lo considera un gran maestro. Su enseanza
espiritual trasciende el marco del islam y del sufismo y se hace universal llevando luz al lector segn su nivel de comprensin.

IBN ARAB
Veamos una brevsima sinopsis biogrfica

1165. Nace en Murcia. Su padre es murciano y su madre


bereber.
1173. Se instala con su familia en Sevilla tras la ocupacin
almohade de Murcia.
1179. Tiene una entrevista en Crdoba con Averroes,
amigo de su padre, que se maravilla del joven.
1184. Es iniciado en Sevilla en la Va del sufismo.
1185-1192. Se casa. Ha alcanzado una gran cultura, una
posicin de reconocimiento y una vida estable. Sin embargo una enfermedad lo pone ante las puertas de la
muerte, tiene una visin y decide cambiar de vida. Abandona su posicin y bienes e inicia su peregrinacin por
Al-ndalus y el Magreb para conocer maestros sufs
cuyas vidas y enseanzas luego escribe. Es notoria la
influencia que tuvieron en l dos maestras: Shams, la
implorante de Marchena y Ftima de Sevilla.

58

1197. Otra vez en Al-ndalus escribe por inspiracin divina su obra El lugar del ocaso de las estrellas. En Crdoba
muere Averroes y asiste a su entierro.
1200. En Marrakech alcanza la Estacin de la Proximidad
y tiene la visin del Trono de Dios.
1201. En Tnez escribe El trabajo de las esferas y viaja a
Jerusaln y El Cairo despus de una visin que le invita
a visitar Oriente.
1201. Llega a La Meca y conoce a una hermosa joven de
la que se enamora y que le inspira sus poemas El intrprete de los deseos ardientes.
1203. Ao de gran fecundidad en La Meca donde termina cuatro obras: El nicho de las luce; El adorno de Abdal; La corona de espinas y El espritu de santidad.
Empieza su gran obra de Las conquistas espirituales de
La Meca que tardar treinta aos en acabarla.

1193. Primer viaje a Tnez para visitar a un afamado


maestro. En este viaje encuentra a Al Khider- el Maestro
de maestros- por primera vez.

1204. Viaja a Bagdad y Mosul. Encuentra de nuevo a Al


Khider y recibe de l la Investidura. Escribe Las revelaciones de Mosul.

1195. Regresa a Al-ndalus y conecta con diferentes


maestros a la par que es reconocido como tal.

1206-1209. Viaja mucho por Anatolia, Egipto, La Meca y


Siria. Permite la difusin de Las Manifestaciones Divinas y redacta La epstola de las luces. Por donde va
es reconocida su baraka y discpulos se renen en torno
suyo.

1196. En Fez tiene el famoso episodio del Ascenso Nocturno a la Estacin de la Luz. Lo narra en su obra Libro
del viaje nocturno.
1196. Recibe la Revelacin de que l es el Sello de la Santidad.

1210. Llega a Konya. All adopta a quin ser su yerno y principal discpulo, Sadr Al Din, que ejerci
una enorme influencia entre los sufs de Konya.

Recordemos que Rumi naci en 1207 y se instal en


Konya en 1230.
1211-1219. No para de viajar: Alepo, Bagdad, otra vez La
Meca, AnatoliaEscribe para sus discpulos Los tesoros
de los amantes y autoriza la difusin de La Estacin de la
Proximidad y Morada de las moradas.

Esta singular obra nace despus de una visin en la que


el Profeta le deca el ttulo y le conminaba a su escritura.
Muere rodeado de discpulos y amigos. Reposa en esta
ciudad en la mezquita-mausoleo que en 1517 edific
para su tumba el sultn Selim.

1223-1240. Se instala definitivamente en Damasco. Escribe Aperturas espirituales y, sobre todo, Los engarces
de las sabiduras considerado su testamento espiritual.

ENSEANZAS
Independientemente de su enorme cultura, su obra muestra una profunda experiencia mstica personal que inunda
su enseanza, a veces compleja, filosfica, a veces esotrica, pero otras, cargada de arrebato espiritual y mstico.
Lo cierto es que siempre muestra un conocimiento poco
comn que se percibe originado por las sucesivas makam,
estaciones espirituales, que recorre. Por eso el abordaje de
sus obras desde un mero acceso doctrinal o intelectual es
estril.
Dice: El amor es la energa que atrae a la criatura hacia su
origen divino. l define esta makam, o estacin del amor,
de un modo tan preciso como potico cuando describe los
44 estados por los que pasa el amante con su bienamado.
Solo alguien que vive esa experiencia puede reflejarlo as.
Extrados de El tratado del Amor, algunos son:
Uno de los estados del amante es no sufrir en su
amor aumento por el favor que le procura el amado,
ni disminucin por el desdeo que le manifiesta.
El estado del amante de aprobar todo lo que el bienamado espera de l.
El estado del amante de ser constante en la adversidad, a la cual quiere sustraerse debido a la tutela que
el bienamado le impone.
Uno de dos estados del amante es el de temer abandonar las prescripciones sagradas en el servicio.
El estado del amante es sentir hasto ante el velo indisociable que se interpone entre l y el encuentro con
su bienamado.
El estado del amante es estar compenetrado por las
cualidades del amado.
Resumir la enseanza de Ibn Arab sera una labor difcil.
Baste decir que la Enseanza del maestro murciano se centra en la Unicidad de Dios. El Creador y lo Creado es Uno.
Pero la mirada de la criatura solo ve la multiplicidad de la
que forma parte pues si la Esencia es Una, la existencia es

mltiple. Por tanto solo hay una Realidad. Tambin afirma


que el ser humano es una posibilidad divina. El desarrollo
de esa posibilidad, la Va, le lleva a ser receptor de la luz divina. Y para conocer a Dios, antes debe conocerse a s mismo
pero en su esencia espiritual. Uno solo puede conocerse en
Dios y por Dios.
Termino con un texto que, en mi opinin, da verdadera
muestra de su enseanza. Es un extracto de El libro de la
extincin en la contemplacin:
Si l te dice: Coge, contstale: T eres el que
coge.
Si te dice: vuelve, respndele: De Ti hacia Ti.
Si te dice: Cmo es que cuando te digo que cojas me respondes que Yo soy el que coge? No hay nada que Yo pueda
coger.
Dile t: Yo no sabra cmo coger, porque coger es un acto
y yo no obro ningn acto. T eres el que coge, pues T eres
el Agente. Toma T mismo por m lo que T me das, y no
me digas: Coge t, criatura, que no puedes coger, porque al
decirme que coja extiendes un velo sobre m.
Yo no puedo tomar nada por m mismo
Y para volver al amor leamos unos fragmentos de un par
de poemas:
Porque el Amor es saboreado,
Pero su esencia permanece incomprendida
Dios mo! Oh, Dios mo! Acaso no es asombroso?
Pues solo Dios ve a Dios!
Discierne bien mis palabras
para reconocer a quien se dirigen y de quien emanan!

SEBASTIN VZQUEZ
lleva vinculado al mundo del libro desde hace ms de treinta aos. De modo independiente ha estudiado en
profundidad el pensamiento heterodoxo y las religiones, especialmente las orientales y la religin egipcia,
sobre las cuales imparte cursos asiduamente.
Ha sido editor de la Editorial EDAF y director de Arca de Sabidura, coleccin especializada en textos
clsicos de las filosofas y religiones de Oriente, y que ha gozado de las mejores crticas por su condicin de
pionera y por su contribucin a la difusin del pensamiento clsico oriental.
Su conocimiento prctico y la aplicacin de estas filosofas le ha llevado a asesorar de modo privado a
empresas y empresarios de distintas reas.
Es autor de libros como La Presencia de Dios(EDAF, 1996) y coautor junto a Ramiro Calle de Los 120 mejores cuentos de
la tradicin espiritual de Oriente (EDAF, 1999) y Los mejores cuentos de las tradiciones de Oriente(EDAF, 2003). Asimismo ha
publicado la novela Por qu en tu nombre (Dilema, 2010)

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Yoga Mindfulness es prctica de movimiento/quietud consciente,


es un Yoga fsico con atencin plena, cultivando una actitud de aceptacin,
apertura y curiosidad.
Algunos de los frutos de la meditacin de la atencin plena
(o mindfulness) son la estabilidad y claridad mental, que van
igualmente asociados al Yoga fsico. Sin embargo cuando
duele la espalda, se tiene la digestin pesada o los nervios
estn excitados, es difcil estabilizar la mente. De la misma
manera, cuando la mente est agitada, somnolienta o llena
de rabia, se refleja en una mandbula tensa, hombros cados,
o en un opresivo nudo en el estmago. El cuerpo y la mente
necesitan trabajar juntos, armonizar su energa vital para facilitar una mente serena.
Dado que tanto la prctica del yoga como la de mindfulness
tratan de integrar cuerpo y mente, ambas disciplinas se complementan felizmente. La combinacin movimiento-quietud y
el nfasis en una atencin amable hacen del yoga fsico una
prctica importante en un programa de mindfulness.

Integrando cuerpo-mente
Mucha gente se resiste al yoga porque siente rigidez corporal, suelen culpar a su estado fsico (estoy muy gordo, muy
viejo, muy dbil, etc.) de las resistencias que ponen de antemano. Todos esos obstculos necesitan ser observados,
reconocidos, comenzando por aceptar el propio cuerpo y su
situacin, y a partir de ah ir experimentando, asentndonos
en las posturas con actitud abierta.
A menudo evitamos observarnos: quiz tememos que no
nos guste lo que encontremos. Mindfulness (atencin plena)
aporta una manera de mirarse amable y amistosa. La prctica
nos ensea a reconocer cuando la mente y el cuerpo estn
desconectados, y a conectarlos de nuevo para desarrollar
una relacin ms armoniosa con nosotros mismos y con el
mundo. Como este proceso implica descubrir capas de pen-

PRACTICAR
samientos, emociones y patrones repetitivos, es importante
tomar una actitud abierta y libre de juicios hacia lo que encontremos.
Esa misma actitud se puede extender en una sesin de
yoga, al poner presencia sin aadir estrs. Asistir a una sesin
de yoga sera un acto de amabilidad hacia uno mismo. Pero
quiz cometemos el error de buscar un estado idealizado de la
mente, o queremos lograr un cuerpo flexible con una actitud
de exigencia. Proponemos empezar con lo que hay: trabajar
con los pensamientos y emociones segn aparecen, aceptando la situacin como es; por eso se habla de hacer amistad
con uno mismo. Gradualmente llevamos la atencin a la respiracin, nos anclamos en ella una y otra vez. Esta prctica va
creando de forma natural ms centramiento y claridad.
Cualquiera que sea nuestro estado corporal, cualquiera sea
el estado mental, lo podemos observar con el corazn abierto
-aceptacin y compasin- y con curiosidad.

Integrando la prctica
en la cotidianidad
El Yoga fsico es una prctica puente ideal entre la meditacin formal y la vida cotidiana. Practicar yoga poniendo
atencin e intencin nos ayuda a familiarizarnos con nuestros hbitos, a crear espacio entre el estmulo y la respuesta, y a cultivar actitudes como la
paciencia o la aceptacin. Y esto
en un ambiente cordial como
suele ser la sesin en grupo.
Asana es la palabra sanscrita
que se refiere a cada postura, se
puede traducir como asentarse
o sentarse con lo que aparece.
Cuando al practicante se le invita
a soltar ideas preconcebidas y

abrirse a la experiencia viva presente (por ejemplo, sensa- apertura y una vivencia de resistencia o aburrimiento puede
ciones en los msculos, la respiracin suavizando tensiones, llevarnos a perder el inters o a observarnos con curiosidad.
o las impresiones cambiantes en la mente) finalmente pracAvanzando en el camino, a veces vivimos resistencia a la
tica Yoga.
misma prctica. Podemos
encontrar fuertes patrones
Explorando con curiosidad
lo que experimentamos nos Proponemos empezar con lo que hay: traba- resistentes: ansiedad, peredamos cuenta de ms detalles jar con los pensamientos y emociones segn za, frivolidad, resentimiento,
del proceso. Esta exploracin
aparecen, aceptando la situacin como es; depresin, solo por citar algunos- que podran llegar a
nos ofrece un modo de comunicacin en nuestra relacin por eso se habla de hacer amistad con uno hacernos sentir que no tiene
sentido continuar cultivando
ms primaria, la de nuestro mismo
la Consciencia.
cuerpo y nuestra mente. As
como ponemos atencin en la
El enfoque revolucionario
sesin meditativa, hacemos lo mismo en la sesin de yoga.
que podemos tomar es considerar los obstculos como hiDesde luego, cuando torsionamos la columna o nos colo- tos del camino. Nuestra irritacin, aburrimiento, movimiencamos cabeza abajo nuestra respiracin cambia, pero en la tos emocionales, mente errante, o cualquier dificultad sera
vida tambin cambia; cada vez que estamos tristes, excitados la base de la prctica. Al examinar estos aspectos difciles
o aburridos la respiracin se modifica. As vamos cultivando de la experiencia y por tanto permitir que existan sin juicio o
una actitud abierta y amable en cada postura, y esta nueva manipulacin, estamos entrando en un espacio ms amplio,
nuevo y creativo.
actitud acaba formando parte de nosotros.

e INTEGRAR
Integrando los cambios:
hacia un equilibrio dinmico

Podemos pasarnos o quedarnos cortos en nuestra prctica.


Observando nuestro esfuerzo, necesitamos reconocer que
el equilibrio no es algo esttico sino fluido y dinmico. Para
empezar podemos dejar marchar lo que suponemos que deberamos experimentar. Cada sesin es diferente. La clave es
cultivar la constancia y a la vez soltar pretensiones.
En muchos casos la tendencia es creer que podemos lograr
un estado particular de la mente -o cuerpo- y mantenerlo. Creo
que esta es la confusin ms comn que muchos meditadores
viven, la de que hay un modo perfecto de hacerlo, un estado
ideal de la mente que podemos lograr y mantener. Realmente,
nuestra situacin cambia a cada momento, verdaderamente
no hay nada a que aferrarse. La impermanencia es un hecho
fundamental de la existencia. La prctica es un modo de sintonizar con la experiencia siempre cambiante del momento
presente. Es un laboratorio de entrenamiento en el arte de
vivir en el momento.
Este enfoque se resume en este lema, ni demasiado tenso
ni demasiado flojo, (no fuerzo, pero no dejo de poner inters). Cuando prestamos atencin a la respiracin, sumamos
presencia. Desarrollar el equilibrio es como surfear las olas,
nos adaptamos en el proceso dinmico del movimiento de
la energa.

El lema Observar y dejar ir significa que cuando prestamos


atencin a la respiracin y nos damos cuenta de que estamos perdidos en una fantasa o reviviendo un drama, simplemente lo etiquetamos como pensando, y regresamos a la
respiracin. No hay necesidad de juzgar o evaluar ms. Simplemente dejamos ir. NO necesitamos reprimir o ignorar el
pensamiento.
Tomamos contacto con nuestros pensamientos y emociones, nos familiarizamos con los movimientos y patrones de la
mente sin engancharnos a ellos.
Esta exploracin incluir desde luego las ondas de pensamientos negativos y emociones que a veces forman una ola
de resistencia a la prctica misma.. Cuando la resistencia crece, puede ser til recordar nuestra motivacin inicial para
practicar, y seguir adelante simplemente.

Integrando caminos
El Yoga fsico y Mindfulness seran por tanto caminos complementarios de consciencia, que podemos integrar con naturalidad. No son fines en s, sino medios para integrar cuerpo y mente, para integrar una actitud atenta y compasiva
en la vida cotidiana, para integrar los cambios y dificultades
como parte natural de la prctica y del proceso de vivir

Integrando los obstculos y dificultades


Tal como escribi Machado se hace camino al andar,
nuestro viaje se desarrolla segn avanzamos. Aprender a poner atencin en el viaje es lo que llamamos camino. Muchos
maestros han sealado que el camino es la meta. Un gran
obstculo sera mantener unas expectativas muy definidas. Sin
embargo, el mismo obstculo se puede ver de modo diferente, como la base para reajustar nuestra atencin y trabajar
con lo que surja. Una vivencia de satisfaccin y congruencia
puede llevarnos a la autocomplacencia o hacia una mayor
Revista Verdemente gratuita desde 1994

Agustn Prieta. Psiclogo, instructor de Mindfulness y Yoga,


grupos de apoyo emocional.
agustinprieta.wordpress.com

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aos de
Desarrollo

Ya han pasado cinco aos desde que comenc, como gua


de Desarrollo Vocal, a difundir mi personal manera de concebir (visual y acsticamente) el trabajo con la voz, y lo que para
m significan cantar, expresar y comunicarme con los dems.
Muchos de los valientes pioneros que se sumaron inicialmente a mi propuesta (sin duda muy idealista) han cambia-

62

do mucho, aunque ese cambio no haya dejado nunca de ser


sutil. La mayora ha descubierto que cantar no es slo saber
entonar, llevar el ritmo o hacerlo bien de cara a los dems.
Todos han descubierto que el trabajo vocal es algo ms y que
cantar puede ser algo mucho ms profundo.
No tengo palabras para agradecer a todas esas personas,

mis queridos pioneros, la fe y el entusiasmo que depositaron en m y en mi proyecto. Gracias a ellos, hoy puedo mostrar, con total convencimiento, la solidez de
mi trabajo. Ellos abrieron camino para los que llegaron despus e incluso para los
que an estn por llegar. S muy bien el peso que ello comporta y les estoy muy
agradecida.
A los que estis leyendo esto, disculpad que me entretenga tanto en reconocer
su esfuerzo en este espacio pblico, pero espero que entendis que lo merecen.
En estos cinco aos ha habido mucho movimiento en la conciencia vocal colectiva. As lo siento y la realidad me lo confirma da a da. Cada vez hay ms personas interesadas en desarrollar su voz. Mi lista de espera para clases individuales aumenta
sin parar y me entristece no poder atender a todas las personas que llevan aos esperando. Acostumbro a bromear dicindoles: An no he conseguido clonarme.
Diez aos atrs, si no recuerdo mal, slo haba dos aspectos relacionados con la
voz que llamaban la atencin: salir en OT o padecer una patologa vocal (que, se
quiera admitir o no, siempre enmascara otro tipo de inquietud). Si en ese momento
yo hubiera dicho la voz es el reflejo de tu mundo interior o algo por el estilo,
mucha gente habra credo que era una ingenua sin ms.
Ahora, me alegra comprobar que ya no pasa eso. La gente se acerca a m con
ganas de evolucionar, crecer, conocerse y desarrollar su interior a travs de la voz.
Y eso es algo estupendo. Esta apertura de conciencia tiende cada da ms hacia lo
teraputico. Incluso ya hay personas que me plantean abiertamente hacer terapia
a travs de la voz. Debo admitir que me encantara hacerlo pero s que an no
estoy preparada para dar un paso tan grande. Tengo claro que tendra que meditar
mucho cmo estructurar mi trabajo para no convertir la sutileza de la voz en un
arma para crear ms vctimas. se es mi reto para los prximos cinco aos.
Por otra parte, creo que cantar debe ser un espacio para vivir. Eso ya es bastante teraputico. Por eso siempre digo jugamos en serio. Hacer terapia te ayuda
a conocerte y repararte, labor muy necesaria, pero no podemos olvidar que
tenemos que afrontar la vida. No me parece vlido hacer terapia y despus vivir
terapizando la vida real como he visto hacer a muchas personas y a algunos terapeutas. Yo quiero que mis alumnos tengan un lugar real, donde encontrarse con
sus virtudes y problemas, sin renunciar a su derecho a vivir cantando.
Hace unos aos, hice de traductora para un autntico maestro zen que vino a
Espaa para guiar un retiro de meditacin. Me encant su autenticidad! El me coment que llegar al despertar sentado es mil veces ms fcil que hacerlo en la
vida cotidiana.

Vocal

Recuerdo que entonces le pregunt: Si es as, por qu pasa tanto tiempo sentado? l me contesto que sentarse era un entrenamiento, un ensayo general. Y
despus me pregunt el nombre de algunos quesos espaoles. Me re mucho pero
entend lo que haba querido decirme. Durante esa semana, aprend mucho de l y
me re hasta llorar con muchas de sus paradojas. Aunque pensbamos de un modo
muy diferente, creo que coincidimos en que hay que aplicar lo que decimos a la vida
y disfrutar de ella.
A m no me gusta vivir anestesiada, por eso creo que debemos vivir directamente prescindiendo del entrenamiento y saltndonos el ensayo general
Ha llegado la hora de cantar Cantemos, pues.

Makiko Kitago
Soprano, gua de Desarrollo vocal,
Terapeuta Morfoanalsta.
Desde 2010 realiza conciertos
de ideas muy singulares.

Revista Verdemente gratuita desde 1994

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Los grandes autores de todos los tiempos han dejado tras de s numerosas
obras que son un regalo para el lector actual, pues contienen algunos de
los secretos y verdades que hoy en da nos conciernen.
Unas perlas de sabidura que aqu te presentamos, con el fin de poner al
alcance de todos, un completo universo de conocimiento.

En La

Biblioteca

De...

64

Emilio
Carrillo

El autor que hoy os presentamos es espaol, vive en Sevilla (aunque tambin podramos decir que vive por toda Espaa, a juzgar
por lo que se mueve), tiene 57 aos y una larga carrera profesional a sus espaldas; economista, experto internacional en desarrollo local por las naciones unidas, tcnico de la administracin
general del estado, amplia labor acadmica, poltica y de gestin
en desarrollo econmico y territorial y hacienda pblica. Sobre estas materias ha publicado 22 libros.
Tambin ha sido profesor en diversas universidades espaolas y
extranjeras, vicealcalde de Sevilla, vicepresidente de la diputacin
hispalense y presidente de la Red de la unin iberoamericana de
municipalistas. Compagin siempre estas actividades con el inters por otros mbitos temticos, pero fue a partir de una serie de
experiencias vitales y concinciales cuando su atencin se centr
prioritariamente en la filosofa, la historia y la espiritualidad. Una
experiencia cercana a la muerte en el ao 2010 fue la clave para
un renacimiento, como dice l Toda una bendicin, y una extraordinaria oportunidad para experimentar de primera mano y constatar asombrosos aspectos de la realidad y del actual
proceso de transformacin que vive la Humanidad dicha experiencia diluy por completo su percepcin individual y
descubri tal y como dice que Yo soy T, como T eres Yo. Y que como T y Yo, como Todos y Todo, somos Dios, somos
uno y somos todo
Os detallamos algunos ttulos de sus libros sobre espiritualidad y conciencia; Buscadores (2009 Rd Editores, Ebook),
Amor: Vida y consciencia (2010 Disponible en internet) Dios (2013 Nous Editorial) y Sin mente sin lenguaje, sin tiempo
(2015 Editoriales Ende)
Antes de terminar, compartir una generosa y amorosa iniciativa de Emilio Carrillo y la editorial Sirio: El autor dona
ntegramente los beneficios que obtiene por su libro Dios a la Fundacin Andaluza Nuevo Mundo (FANUM) para la financiacin de proyectos de cooperacin al desarrollo e iniciativas de ayuda social y los ingresos que de todo ello se puedan
derivar para la editorial, sern donados ntegramente al Proyecto O Couso.
En la actualidad est amoroso ser humano rebosante de Dios realiza multitud de charlas, talleres, encuentros por toda
Espaa.

A continuacin encontraris un breve resumen


de sus dos ltimos libros:
DIOS Editorial Sirio
Este libro recoge una serie de entrevistas realizadas a Emilio Carrillo por Nagual, Chamn de
los Anu-kui-ghanos, una pequea comunidad ubicada en Wiaymarca, la Ciudad Eterna del
Lago Titicaca, de la que ese pueblo es guardin desde pocas ancestrales.
Los dilogos se centran en un tema del que as, sin ms, se habla poco: Dios (o como cada
cual quiera denominarlo). Las respuestas que surgen nacen desde una visin ajena a credos
y religiones; y desde una espiritualidad nueva y radicalmente libre. Se consigue de este modo
indagar y profundizar tanto en Dios y su Naturaleza, con todo lo que conlleva, como en sus
implicaciones para el ser humano y su vida cotidiana, enlazando adems lo divino con las
aportaciones cientficas ms vanguardistas a travs de la Fsica de la Deidad.
Por todo esto, lo que el lector encontrar en estas pginas es imposible de resumir y, desde
luego, no se corresponde con la visin de Dios ortodoxa o religiosa. Quizs slo cabe
adelantar que en ningn escrito u obra contempornea se aborda la Divinidad, as como sus
impactos concretos y prcticos en nuestra vida diaria, con la sapiencia, precisin, armona,
ternura y Amor que aqu se despliegan.
Exageraciones? Como Nagual afirma: Les animo a comprobarlo. Hallarn los contenidos y repercusiones de la tragedia
del creyente, la tragedia del incrdulo, la tragedia de las religiones y la insoportable levedad del ego; una potente
aproximacin a la nueva espiritualidad que brota en la Humanidad; un hondo discernimiento sobre las causas del sufrimiento humano y cmo evitarlo; las claves sobre la innecesariedad de hacer; y cmo fluir en la veloz Evolucin en la que todo
se halla. Y, desde luego, una atinadsima descripcin del Retorno al Hogar anunciado por los msticos de todas las pocas y
corrientes espirituales y vivido por Emilio y una espectacular inmersin en el Amor que todo lo impulsa y en todo bulle.
Por lo mismo, tendrn una ocasin nica para conocerse mejor, aceptarse y saber, a su vez, lo que realmente son, recordando o descubriendo su verdadero ser y naturaleza esencial. Si abren el Corazn, escuchan las palabras que se desparraman por los captulos de la presente obra y stas resuenan en su interior, la vida, su vida, ser otra, pues la Paz, el Amor y la
comprensin de las pautas de la Creacin habrn anclado en ella para siempre.

SIN MENTE, SIN LENGUAJE, SIN TIEMPO


Editoriales Ende
An no te has cansado de sufrir?; no te parece que en tu vida ha habido ya suficiente dolor, angustia y frustracin?; no te encuentras hastiado de tantos esfuerzos, deberes, inquietudes y preocupaciones?; no ests agotado de hacerte preguntas y de buscar intilmente
fuera de ti respuestas, metas, tcnicas, terapias, gurs, maestros?; no te hayas harto de
una vida que sientes a menudo vaca y sin sentido?; no hay algo en tu interior que te dice que
es hora de dejar atrs tantas cargas, lastres, culpas, depresiones, obligaciones y autolimitaciones mentales y encaminarte por otros derroteros que aporten la paz y la felicidad que tu
corazn reclama?...
Si es as, enhorabuena! Porque el hecho de que percibas todo lo anterior es seal inequvoca de que ests listo y preparado para empezar una nueva vida, para experimentar
un renacimiento, para nacer de nuevo. Y este es el momento: no maana, sino hoy;
no en el futuro, sino aqu y ahora, en este mismo instante. Cmo? Este libro te lo
muestra de forma tan sencilla como contundente, tan amena como fundamentada.

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915-535-502 / 690-334-737 eco@ecocentro.es www.ecocentro.es

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