Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Existe una leyenda que intenta dar una explicación a la elección de la vieira
como símbolo jabobeo:
Se cuenta que sucedió en las inmediaciones del lugar donde se varó la barca que
transportaba los restos del apóstol Santiago desde Palestina.
Esta leyenda intentaría, por tanto, explicar la elección de la vieira como símbolo
de la peregrinación a Santiago, realizada por el mismísimo Apóstol.
….
Ellos defienden que este hecho descrito en la leyenda: “El milagro del Cavallero
de las Vieiras”, constituye el primer milagro del Apóstol Santiago, y que los
hechos en ella descritos tuvieron lugar en la playa de la población de Bouzas.
Para justificar que el milagro se produjo en “su tierra”, la Cofradía aporta diferentes fuentes.
Una ha merecido mi especial atención porque además de citar el nombre de Bouzas, aporta
una “versión” de la leyenda que yo proporciono en el primer post sobre este tema y que
merece la pena ser difundida.
Aparece en “Historia del Apostol de Iesus Chisto Santiago Zebedeo Patrón y Capitan
General de las Españas”, de D. Mauro Castellá y Ferrer, un libro antiguo reeditado por la
Xunta de Galicia, y que hace mención al milagro del Cavallero en la página 124 y siguientes,
donde se lee:
Si quereis conocer más información sobre este tema, os animo a que os pongais en contacto
directamente con Braulio Bastos Torres -brauliobastos@terra.es-, Secretario de la
Hermandad de Damas y Cavalleros de Bouzas, al cual desde aquí le envío mil gracias por
ser tan amable al facilitarme esta información tan útil y que seguiré desarrondo en futuros
posts sobre el tema.
…………
El rosario
Abr 6th, 2010 | Por Monica |
Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por
los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con
sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la
entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios.
Cuando en la Alta Edad Media, se desarrolló toda una normativa sobre las
peregrinaciones, se impuso como norma que el peregrino, antes de partir, fuera
bendecido por un sacerdote, por lo general en el marco de una misa de peregrinos
-las cuales son conocidas desde principios del siglo XI-. Para recibir esta
bendición era necesario que el peregrino se confesase y en algunos casos hubiese
hecho testamento -forma de expresar que rompía las ataduras con el mundo y se
hacia pobre, ya que “el peregrino que muere con dinero en el camino de los
santos se excluye del reino de los peregrinos verdaderos”-.
La bendición del peregrino consistía en entregarle, después de la comunión, el
traje de peregrino, así como los otros instrumentos propios del camino de
peregrinación, fundamentalmente el báculo y la alforja, “los que vienen a visitar a
los santos reciben en la Iglesia el báculo y el morral bendito”. (Liber Sancti
Jacobi, Libro I, Cap. XVIII, p. 204). Además, a finales de la Edad Media se hizo
habitual la entrega de un rosario.
……………..
En el Liber Sancti Iacobi se recoge que no sin razón los que viene a visitar a los
santos reciben en la iglesia el morral bendito, pues cuando los enviamos con
motivo de hacer penitencia al santuario de los santos les damos un morral bendito
según el rito eclesiástico diciéndoles:
En cuanto al simbolismo que existe en torno a todos los elementos que componen
el uniforme de los peregrinos medievales, en el caso de la escarcela o morral,
tenía que ser un saquito estrecho, hecho de la piel de una bestia muerta, siempre
abierto por la boca, no atado con ataduras.
……………
Como digo en los otros post relacionados, si alguiEN conoce y quiere compartir
más información sobre el significado, uso y simbolismo de los elementos
peregrinos, bienvenido sea.
…………..
“Recibe este báculo que sea como sustento de la marcha y del trabajo para el
camino de tu peregrinación, para que puedas vencer las caternas del enemigo y
llegar seguro a los pies de Santiago y después de hecho el viaje, volver junto a
nos con alegría, con la anuencia del mismo Dios, que vive y reina por los siglos de
los siglos Amén”.
Estas son las palabras que se pueden leer en el Liber Sancti Iacobi sobre el
momento en que el bordón o bastón de caminante, ya bendecido, era entrega al
peregrino por las autoridades eclesiásticas de su lugar antes de partir en
peregrinación a Santiago.
A efectos prácticos, está claro que el bordón servía históricamente como medio
de defensa ante animales y hombres y también como ayuda física para saltar
charcos, muros e simplemente acompañar los pasos descansando parte del peso
sobre este punto. Entendiendo así el bordón, pasa a constituirse como el sustento
físico del peregrino, y se entendería que Dios, sería su sustento emocional o
anímico.
……………..
Efectivamente, los toros los atacaron, pero cuando estaban a punto de morir, los
hombres se arrodillaron y comenzaron a rezar, debido a ello, los toros se
amansaron. Viendo este milagro, la reina Lupa decidió convertirse al cristianismo
y ofrecerles como lugar de enterramiento el “campo de las estrellas” donde nueve
siglos después sería “recuperado” el cuerpo de Santiago Apóstol.
….
La Traslatio hace referencia al traslado del cuerpo del Apóstol Santiago desde
Jerusalém al Puerto de Iria Flavia, en Padrón.
La barca cruzó el Mar Mediterráneo y llegó hasta la Ría de Arousa, por cuyo
curso navegó hasta llegar al Río Ulla y de ahí a su afluente el Sar, donde se
detuvo en el Puerto de Iria Flavia para buscar ya por tierra un buen refugio para
el cuerpo.
Iria Flavia fue sede episcopal hasta que en el siglo IX fue trasladada a
Compostela, con motivo del descubrimiento del Cuerpo del Apóstol, pero
manteniendo el privilegio de ser la “segunda” de las iglesias de la sede
compostelana, en virtud de la memoria apostólica.
Cada año, se conmemora esta Traslatio del cuerpo del Apóstol con una
“peregrinación” en barca desde O Grove hasta Pontecesures.
………
Santiaguiño do Monte
Mar 10th, 2010 | Por Monica |
Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr
Si bien se dice que a Padrón es a donde llegó el cuerpo del Apóstol trasladado por
mar desde Palestina, de Santiaguiño do Monte se dice que desde las rocas
próximas a la ermita del mismo nombre es desde donde predicó el propio Apóstol
durante su estancia previa en Galicia.
La ermita situada en la ladera del Monte San Gregorio es un sencillo edificio que
en la actualidad es la suma de varios anteriores. Parece ser que la parte más
antigua es la trasera, construida en el siglo XV, siendo el resto del edificio
añadidos posteriores.
Muy cerca de la capilla existe un pinar con área recreativa compuesta de mesas,
barbacoas y una fuente. Y también contiguo a este lugar, las enormes rocas
“sagradas”, coronadas por un cruceiro y una estatua de Santiago, de las que se
dice que “para obtener la gracia del Apóstol hay que pasar bajo ellas
arrastrándose con humildad”.
Cada 25 de julio -día de Santiago Apóstol- se celebra en Santiaguiño do Monte
una popular romería. Entrando en el link puedes ver algunas fotos.
………
El feroz caudillo moro Almanzor hizo llevar a Córdoba, como recuerdo y botín de
su hazaña, las campanas de la catedral, que serían utilizadas como lámparas en
la mezquita. Al parecer, las campanas fueron llevadas a hombros por los
cristianos hechos cautivos durante esta campaña de la Guerra Santa. Las
primitivas campanas de la catedral permanecieron en Córdoba hasta que la ciudad
fue reconquistada, momento en que fueron devueltas y acarreadas a su lugar de
origen, al parecer también a hombros, esta vez de esclavos musulmanes.
Entorno a este hecho histórico, existe una leyenda que asegura que cuando
Almanzor entró en la Catedral, ante la tumba del Apóstol se encontró con un
anciano fraile haciendo oración, el hombre estaba arrodillado. Asegura la leyenda
que se trataba del mismo Obispo de Iria, Pedro de Mezonzo. El caso es que la
ferocidad del caudillo se tornó súbitamente en mansedumbre o temor, al punto de
que respetó el sepulcro y el fraile, retirándose sigilosamente, no sin antes dar de
beber a su caballo el agua bendita de la pila bautismal.
………….
Los Humilladeros
Feb 10th, 2010 | Por Monica | Leyendas
Foto: Cruz de Hierro. Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr
Dos son los más importantes humilladeros del Camino de Santiago, el de San
Justo de la Vega y el de la Cruz de Hierro, pero existen otros, e incluso lugares
que conservan el nombre, como la Ermita del Humilladero donde se encuentra la
Virgen del Camino en León: y no sólo en el Camino de Santiago, sino en otros
puntos de romería y peregrinación. En Galicia es muy popular el existente cerca
de la ermita de San Andrés de Teixido.
……….
Todos los gallegos lo saben: “Quen non vai a San Andrés de Teixido de vivo vai
de morto” (quien no va a San Andrés de Teixido de vivo va de muerto). Y es que
el pueblo de Teixido (en el municipio coruñés de Cedeira) es uno de los lugares de
peregrinación más importantes y concurridos de toda la comunidad gallega.
Reza la leyenda que San Andrés, a cuya figura estaba consagrada la ermita del
pueblo, sintió celos de que tantas personas peregrinaran a Santiago para rendir
culto a Santiago Apóstol y tan pocas se dignaran a presentarle sus respetos a él;
por eso, el Señor, “solidarizándose” con su queja, le prometió que a su santuario
acudirían en romería todos los humanos, y es más, quien no lo hiciese en vida lo
tendría que hacer una vez muerto.
Es por eso que ninguno de los lugareños, aún hoy, se atrave a dañar o molestar a
sapos, lagartos o alimañas que caminen por la zona próxima al templo, pues existe
la creencia de que puede tratarse ser almas encarnadas en seres inferiores
obligadas a mostrar sus respetos a San Andrés.
Aunque la capilla actual data del s. XVII, existen documentos que demuestran
que la costumbre de peregrinar a esta población estaba ya vigente en el siglo
XIV, e incluso parece estar probado que la peregrinación a Teixido pudo
comenzar en la Edad del Hierro, durante la cultura castreña, habiendo incluso
quien afirma que en este lugar es donde se encuentra la “Puerta del Más Allá” de
la cultura celta.
Sea mito o realidad, lo cierto es que son miles los romeros que cada año se
acercan hasta la ermita de San Andrés de Teixido y cumplen con un ceremonial
que incluye llevar un piedra y depositarla en uno de los milladoiros del lugar,
beber de la Fuente de los 3 caños y pedir a San Andrés un deseo a la vez que se
arroja al agua un pedazo de pan -si flota, es señal de que el deseo se cumplirá.
Peregrinación
Los milladoiros son montones de piedras que los romeros van dejando en lugares
determinados: cerca de un santuario, cruces de caminos, parajes sagrados, etc.
En las cercanías de San Andrés, al lado de las cuestas de bajada al santuario se
conservan más de media docena de milladoiros (algunos en perfecto estado),
formados por miles y miles de piedras que los peregrinos han ido depositando a lo
largo de los siglos.1 Es posible que los milladoiros que hay en este lugar sean los
únicos en el mundo con estas características. Esta costumbre se sigue
practicando por los romeros que peregrinan al santuario de San Andrés, como
demuestra el extraordinario milladoiro que hay en el lugar de "O Campo do
Choíño" en la llamada "Costa Pequeña".
mando ir por min en romaría a Santo André de Teixido, porque llo teño prometido, e que
lle poñan no altar unha vela do tamaño dunha muller do meu estado
traducido al gallego normativo
hago ir en mi lugar de romería a San Andrés de Teixido, porque se lo tengo prometido, y
que le pongan en el altar una vela del tamaño de una mujer de mi estado
traducido al castellano
Historia
El Padre Sarmiento se refería, en el año 1703, a esta iglesia como pequeña, vieja
e indigna en la que, aparte del retablo, no existía adorno alguno.
Esta doble dependencia del santuario se configuró como una fuente de conflictos
para el control de las ganancias romeras, como el largo litigio por los diezmos
entre los Andrade y el priorato de Portomarín. Contradictoriamente esta
inestabilidad coincidió con una bonanza económica del santuario materializada en
la construcción del retablo barroco en 1624, llegando a la reedificación del
presbiterio en 1665 y la nave en 1785.
Descripción
Atendiendo a su estructura se trata de un templo gótico de tipología marinera. El
elemento antiguo que se conserva es el arco triunfal, de tipo apuntado.
Las partes más antiguas corresponden a la época de los Andrade: el ábside -que
era inicialmente abovedado- y la puerta lateral compuesta por un arco conopial de
tipo isabelino (propio del gótico tardío), y que debió de servir de puerta principal
del templo desde el siglo XV al XVIII.
La capilla mayor data de 1789 y fue realizada por Miguel López de la Peña.
Costumbres y leyendas
Es tradición hacer la romería en vida llevan do una piedra que se deposita en uno
de los amilladoiros de la zona. Hay que beber de "La Fuente de los Tres Caños",
pedir a San Andrés un deseo y echar en el agua un pequeño trozo de pan, que si
no se hunde atraeremos la buena fortuna a nuestra vida (al menos durante un
año).
El que se ofreció a San Andrés y no fue de vivo, tiene que ir de muerto, y para
eso una manera de cumplir con la romería es con la ayuda de los familiares vivos o
conocidos (normalmente dos) acompañando al ánima del finado.5 Antes de
comenzar la peregrinación, los parientes van al cementerio donde se encuentra la
tumba del difunto, para invitar al espíritu del muerto a hacer el viaje con ellos.
A la fuente de los tres caños (a fonte dos tres canos), o "fuente del santo"
(fonte do santo), se le consultaba sobre si San Andrés concedería o no lo que se
le pedía. Para eso, se tiraba una migaja de pan. Se flotaba, era porque el santo
atendería la súplica. Si se hundía, no había esperanza. Según otra versión, se
migaja de pan flotaba, el interesado volvería de nuevo a San Andrés.
La hierba de enamorar
Armeria maritima
Armeria maritima
Armeria maritima
Lugares de interes
Además de la capilla de San Andrés, resultan también interesantes la Fonte do
Santo y el mirador natural de Vixía de Herbeira, por encima de los acantilados
que, con 620 metros de altura, tienen una de las mayores cotas sobre el mar de
toda Europa, junto a los de Hornelen, Cabo Enniberg, Croaghaun, Preikestolen,
Slieve League y Cabo Girão.
Curro da Capelada
El curro da Capelada es una "rapa das bestas" que se celebra cerca de San
Andrés de Teixido, en el Monte da Pena Toxosa, el último domingo de junio.
…………
Como los demás diplomas peregrinos, la Carta de San Olav presenta el texto
dedicado al peregrino en latín y -en este caso- noruego, y como característico
presenta dibujadas las figuras del San Olav y Santiago Apóstol, con su típico
atuendo peregrino de sombrero, bastón y vieira; pero además se ilustra la carta
con un mapa en el que aparecen señalados otros puntos importantes de
peregrinación en Europa, como Vadstena (Suecia), Viborg (Dinamarca),
Canterbury (Inglaterra), Koln y Aache (Alemania), Vezelay (Francia), Roma y la
propia ciudad de Santiago de Compostela.
…..
A partir del 1 de abril y hasta final de año, todo el que desee accedar a la
Catedral de Santiago deberá dejar sus mochilas en consignas que se habilitarán
en la Casa do Cabildo, y otras que aunque no es definitivo, se planean instalar en
Xoán XXIII y San Martiño Pinario.
…..
……
Este programa, financiado en exclusiva por la Fundación Barrié con tres millones
de euros, supone la intervención de mayor relevancia realizada hasta la fecha en
la Catedral de Santiago, y el desarrollo de los proyectos de conservación
preventiva y restauración del Pórtico de la Gloria y su entorno, además de las
pinturas murales de la Capilla Mayor, así como la ordenación de los Museos
Catedralicios.
Un auténtico privilegio que merece la pena aprovechar mientras duren las obras
de conservación. Recomendadísimo.
…….http://blogs.compostelavirtual.com/caminodesantiago/
En la Edad Media, las rutas del Camino de Santiago eran peligrosas, llenas de
bandidos y animales salvajes. Muchos peregrinos ni siquiera llegaban a terminar
su viaje. Las razones para emprender la peregrinación son muchas. A muchos les
mueve la fe religiosa, la espiritualidad, a otros cumplir una promesa, e incluso una
aventura.
Hay peregrinos que llegan a Santiago a pie, en bicicleta, e incluso a caballo. Viajan
a su propio ritmo, con itinerarios marcados, rutas señalizadas y bien planificadas,
que incluyen alojamientos y lugares donde comer. Estas rutas suelen estar
señalizadas con la típica concha del peregrino, la vieira. Estas vieiras siempre se
han asociado al Camino de Santiago, y abundan sobre todo en la costa atlántica
de Galicia. Muchos de los peregrinos llevan una de estas vieiras para usarlas
como pequeños cuencos de agua.
Los albergues de peregrinos salpican todas las rutas del camino, aunque para
acceder a ellos y poder alojarnos necesitamos acreditar nuestra condición de
peregrino. La credencial se puede obtener en cualquier agencia de viajes, y el
portador tiene una serie de privilegios en cualquiera de estos albergues. También
es la prueba de que el peregrino está realizando una de las rutas, y por tanto
tiene derecho a la Compostela, el certificado expedido a un peregrino cuando
finaliza con éxito su peregrinación.
Pero también se cuela una nostalgia anticipada: todos esos kilómetros que quedan
atrás, esos momentos y esas gentes irrepetibles. Se disipa todo en la algarabía
del descenso, esos ultimísimos metros que los llevarán a la ciudad que ha
iluminado en todo momento el horizonte de su muy larga andadura. El viaje, como
para millones de peregrinos a lo largo de los siglos, quizás haya sido toda una
catarsis personal o acaso sólo un historiado y animado tránsito, pero la llegada a
la plaza del Obradoiro y la primera contemplación de la majestuosa Catedral será
indefectiblemente solemne. ¡Qué grandioso es el mundo!
El despliegue barroco de la fachada, con sus precisos ornamentos y el
sentencioso trasfondo del granito de las piedras, matizado por el verdín, que le
da solera y viveza, es una escena que sobrepasa a todos. Y ya comienzan unos y
otros a girar para contemplar el argumento completo de esa plaza, cuyo nombre
le viene de los talleres de canteros ahí instalados durante la construcción de la
fachada barroca: la austera elegancia gótica del Hostal dos Reis Católicos,
antiguo hospital de peregrinos convertido en Parador; la envoltura barroca del
románico Palacio Arzobispal de Xelmírez; el sencillo renacentismo del Colegio de
San Xerome y el neoclasicismo de aires británicos del Palacio de Raxoi, sede del
Ayuntamiento, que parece animar la luz de la plaza desde sus balcones y
ventanas.
Primera parada
Mucho asunto y mucho espacio, más que apreciable en un país donde a la mayoría
de las catedrales no se les concedió el don visual de una plaza "como Dios
manda" frente a su fachada. Como siguiendo el hilo de lo solemne, la simétrica
suntuosidad de la doble escalinata conduce a los visitantes al interior de la
Catedral a ritmo de cortejo. El Pórtico de la Gloria y la rotunda expresividad de
que era capaz el escueto diseño románico.
Con fe o por si acaso se quedan todos mirando, para invocar a la fortuna poniendo
la mano en la columna del parteluz y chocar la cabeza con la de O santo dos
croques. Sigue el ritual: el abrazo al santo por detrás del altar y, si es el
momento, contemplar el tremendo balanceo del botafumeiro. Se disfruta ese
vértigo del tiempo en los escenarios con muchos siglos de vida. La película de
imágenes que se proyecta en la mente se verá acrecentada en el museo
catedralicio del claustro.
Por otro acceso de la Catedral darán con la plaza de la Azabachería, donde los
caminantes medievales se encontraban con mesas de cambio y vendedores. En
aquellos tiempos era lugar de orfebres la plaza de Platerías. La magia armónica
del granito discurre por las rúas a través de pazos (palacios), iglesias y casas de
gallega factura, que se alinean, con o sin soportales, al caprichoso trazado.
Restaurantes muy apetecibles, tiendas a la última, bares de mucho ambiente...
¿Dónde hacer parada? ¿En qué esquina desviarse? Rúa Nova, O Franco, A Raíña,
Orfas, Preguntoiro, la estrecha Entrerrúas, Praza do Toural...
A letanía fantástica suenan los nombres que titulan este mundo envolvente, donde
lo turístico sigue sin estar reñido con lo auténtico. ¿Una de pulpo a feira y un
ribeiro? Pues sí, que será de sabor genuino, como todos los productos del mar y
de la tierra que lucen tan frescos en el muy gallego mercado de abastos de la Rúa
das Ameas. Hora de comer, hora de gozo terrenal.
La tarde llegará y se extenderá entre los rayos de sol, que aún se imponen a las
nubes. Rúa arriba, rúa abajo, el paseo es una pasión. Hasta el monasterio, iglesia y
museo de San Martiño Pinario, con su benedictina leyenda y sus dimensiones casi
escurialenses; o hasta el parque de la Alameda, denso en su romanticismo,
panorámico en sus vistas: toda esa ciudad gloriosa en el lugar donde en tiempos
remotos hubo una villa romana y un mausoleo pagano que en el siglo IX sería
reconocido como el sepulcro de Santiago.
La ciudad, desde hace décadas capital de Galicia, está hoy más viva que nunca. El
futuro ya no es un sueño lejano.
Tranquila ahora que llega la noche, recogida en su neblina norteña, que algodona la
luz de las farolas de las rúas. El fin de semana estarán llenas de noctámbulas
ganas, porque entonces los malos asuntos también parecen hechos de niebla.
Desdibuja asimismo la bruma las torres de la Catedral; y toda la plaza del
Obradoiro , teñida de la luz difuminada de los focos, es como una ensoñación para
algunos peregrinos rezagados. Se resisten a que el viaje termine y la emoción se
evapore.
Cómo llegar
• Parador Hostal dos Reis Católicos (Plaza del Obradoiro, 1. = 981 58 22 00.) Ofrece
lujo en el corazón de la ciudad.
• Altaïr (Loureiros, 12. = 981 55 47 12.). Hotel con un nuevo diseño y ambiente relajado
en pleno casco histórico.
• A Tafona do Peregrino (Virxe da Cerca, 7. = 981 56 89
23.www.atafonadoperegrino.com ). Aunque no tiene muchos lujos, el hotel es muy
acogedor. Es un edificio antiguo en el centro histórico de la ciudad.
Dónde comer
• Casa Elisa (O Franco, 36-38. = 981 58 31 12). Cocina tradicional gallega de siempre,
en el centro histórico.
• A Caldeira de Pedro Boteiro (Rúa de San Pedro, 32. = 981 57 63 55). Situado en pleno
centro histórico de Santiago, ofrece mariscos y pescados de calidad gallega.
www.mundo-geo.es
……………………………………………………………………..