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Vice-reitor
Luiz Rogrio Bastos Leal
Instituto de Letras
Diretora
Risonete Batista de Souza
Vice-diretor
Mrcio Ricardo Coelho Muniz
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ESTUDOS:LINGUSTICOS E LITERRIOS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA E CULTURA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA E CULTURA
N m e r o 43
j a n eir o de 2 0 1 1 /junho d e 2011
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Coordenadora do PPGLinC
Clia Marques Telles
Coordenador do PPGLitC
Editora
Coeditora
Organizao
Conselho Editorial
Apoio tcnico-administrativo
Roblia Alves Cabral Pinto
Projeto Grfico
Simone Silva
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SUMRIO
APRESENTAO....................................................................7
Evelina Hoisel
INTRODUO
O PBLICO E O PRIVADO: LIMITES E
INTERPENETRAES.......................................................... 17
Ivete Walty
Graciela Ravetti
DENSIDADE DE NEGRO.......................................................27
Ana Cristina de Rezende Chiara
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Apresentao
Foreword
Evelina Hoisel
UFBA/CNPq
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Partindo da premissa de que a literatura ocupa o lugar do pblico e est condicionada tanto pelas presses exercidas pelos grupos
hegemnicos no poder quanto pela fora de reao esboada pelas
dices novas que tentam implodir o cnone e as condies gerais
de produo e de recepo, Graciela Ravetti (FALE/UFMG-CNPq-Fapemig), em seu artigo Estruturas e procedimentos literrios
como escolhas ticas. O caso los sorias, de Alberto Laiseca, verifica
como, no livro referido, escrito durante os piores anos de ditadura
na Argentina, desenha-se um mural testemunhal e terico sobre
os limiares da existncia. O romance solicita variadas claves de
leitura, como a prpria noo do poder poltico como uma autorepresentao no espao pblico implica que os agentes polticos
performem a si mesmos como sujeitos, prontos a serem expostos
opinio pblica. No desenrolar da sua abordagem, a ensasta traa
a relao entre procedimentos literrios e escolhas ticas.
Em Transitando entre o pblico e o privado: estratgias ficcionais de Ana Cristina Csar, Ilva Maria Boniatti (UCS) elege
como objeto de estudo as cartas de Ana Cristina Csar, includas
na Correspondncia Incompleta (1999) para, a partir desse corpus,
estudar as estratgias ficcionais da correspondncia da escritora,
objetivando com este recorte dar visibilidade aos espaos pblicos
e privados na literatura contempornea. Inicialmente, de uma
perspectiva historicizada, Ilva Maria Boniatti apresenta o percurso terico-crtico de definio desses espaos, recorrendo a uma
bibliografia que passa por Hannah Arendt, Jrgen Habermas,
Leonor Arfuch, Norbert Elias. Em um segundo movimento, registra
a maneira como se interpenetram as esferas pblicas e privadas
na construo dessas cartas, escritas por Ana Cristina Cesar entre
1976 e 1980.
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herdadas da modernidade e da pretensa superioridade da civilizao ocidental e para a possibilidade do horror e da violncia serem
elementos constitutivos de um pensar na e da poltica. Constata a
autora que, em um mundo que vive sob a gide da imagem, picos
de audincia oferecidos por espetculos de violncia promovem a
banalizao dos efeitos do horror, transformando a morte, a dor, o
sofrimento em produtos de consumo. Ao concluir as suas reflexes,
afirma a necessidade de uma tica que analise os conceitos de maldade, bondade, mentira, verdade, relacionando-os aos modos de
proceder do ser humano em contextos histricos, socioeconmicos
e culturais sem emitir juzos ou prescries.
Com esta coletnea, esperamos oferecer aos leitores da Revista
Estudos Lingusticos e Literrios um outro olhar sobre os limites e
interpenetraes do pblico e do privado na contemporaneidade.
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INTRODUO
O pblico e o privado:
limites e interpenetraes
Public and private affairs:
limits and interpretations
Ivete Walty
Pontifcia Universidade de Minas Gerias/CNPq
Graciela Ravetti
Universidade Federal de Minas Gerais
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D-se, pois, a substituio da palavra oikos, a casa, por mercado as bolsas, o correio e a imprensa institucionalizam contatos
permanentes de comunicao; a imprensa passa a ocupar lugar
de destaque, desenvolve-se o pblico leitor e a produo de obras
como pontos de juno social de uma nova cultura da leitura
(p.31). Diz o autor:
Paralelamente ao nascimento de um Estado moderno, uma nova
classe social aparece: a burguesia, que vem ocupar um lugar
central no seio do pblico.
(...)
Esta camada burguesa o autntico sustentculo do pblico
que, desde o incio, um pblico que l. (HABERMAS, 2003:
p. 33)
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Entretanto, mais do que discorrer teoricamente sobre as diversas configuraes do pblico e do privado em diferentes tempos e
espaos, importa-nos aqui verificar como a literatura, ela prpria,
transita entre tais esferas, j que, como vimos, a palavra base do
mundo pblico enquanto espao de interao entre os homens,
enquanto forma de lidar com o outro, de viver junto.
Seria, ento, importante se perguntar qual o papel e o lugar do
intelectual, do crtico e do ficcionista, do terico e do poeta, nas
aes que se vislumbram como projetos e que, de alguma forma,
mesmo imprevisveis, interferem no espao pblico. A literatura,
com sua possvel fora de desarticulao dos discursos hegemnicos e a disponibilidade de um espao de experimentao, parece
oferecer uma arena onde o homem se nomeia e nomeia o mundo,
evidenciando a invisibilidade do invisvel, como queria Foucault
(1970: 1996). Alm disso, ainda acolhe o fantasmtico do que no
pde, at ento, ser falado. Entre o privado a mo que escreve,
o olho que l, a voz que declama e o pblico a instituio que
acolhe ou rejeita a escrita, os lugares onde o escrito reverbera, os
mltiplos leitores, transitam os efeitos da literatura nos imaginrios
sociais, as representaes da esfera pblica, seu efeito pedaggico
e outros.
este, pois, o propsito de um projeto da rea da Literatura
Comparada, que, abrangendo vrios outros, quer refletir sobre
configuraes das esferas pblicas e privadas na literatura, em
diferentes tempos e espaos, sempre em interao com outros produtos culturais, outros cdigos, outros domnios semiticos. Mesmo
porque tambm esses domnios no se excluem e interessante seria
estudar, por exemplo, como tais fenmenos se relacionam com a
questo do pblico e do privado.
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Densidade de negro
Black Density
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Fazer correr o rio para os afluentes mudar um curso hidrogrfico, recomp-lo ao inverso, no discurso, como quem anda contra
o vento. Assim faz Caetano Veloso, no documentrio Corao vagabundo, ao reconhecer o valor da msica americana para que o
msico brasileiro possa aparecer no melhor de sua fora plstica.
A sequncia composta com Caetano se deslocando pelas ruas de
Tquio, respirando o ar daquelas ruas e arfando um pouco, batimentos acelerados pelos deslocamentos, palavras inflamadas, irritao
crescente. Caetano Veloso rebela-se contra o pretenso nacionalismo
de Hermeto Pascoal1, desloca a noo, desafia preconceitos, ao
1 O cantor ainda discorre sobre a influncia americana na msica mundial e
contesta uma entrevista de Hermeto Pascoal, que chamou Caetano de musiquinho e disse que a msica brasileira mais importante do que a americana.
Na coletiva, Caetano Veloso completou: A vida assim. A prpria obra do Hermeto
justifica o fato de eu falar que a msica americana a mais importante do sculo
20. O poderio econmico s mais uma pea da dominao. In: http://www.
estadao.com.br/noticias/arteelazer,coracao-vagabundo-mostra-caetano-veloso-na-intimidade,403679,0.htm
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A conscincia nacional estar menos no conhecimento do seu interior e no complexo processo de interiorizao do que lhe exterior,
isto , do que lhe estrangeiro. (SANTIAGO, 2006, p.135). Tomo
essa leitura como a linha de fuga proposta por Deleuze. Ainda nesse
texto, Silviano Santiago rechaava trs formas de reducionismo
crtico quanto questo da formao tnico-cultural brasileira, a
saber: a confuso entre a formao tnica e a forma excludente da
colonizao; a heroicizao do indgena como smbolo nacional,
pelo romantismo; e o recalque da condio de pas escravocrata,
em favor da tese da cordialidade nacional. Proponho ento que
essa busca do negrume perfaa, maneira de Oswald de Andrade
relido por Silviano Santiago, este movimento de interiorizao do
negro num outro patamar, numa outra escala, no giro da alegria,
na interiorizao de sua fora plstica, antropofagia de sua vontade
de potncia: brbaros, crdulos, pitorescos e meigos (ANDRADE,
apud TELLES, 1976, p. 208).
Em outros textos, Silviano insistir nessas relaes, mais flexveis e complexas, de trocas entre subjetividades, culturas, esferas
de atuao. Seu olhar atento s posies ocupadas pelo negro
no discurso cultural brasileiro. Tanto como crtico, quanto como
escritor, as figuras do negro surgem em sua obra em perspectivas
desconstrutoras, do preconceito eurocntrico e do paternalismo
piedoso. Muitas vezes, sero os seus pares escritores que daro
oportunidade ao surgimento dessas figuras comentadas pelo crtico,
outras surgiro em sua prpria criao.
No seu belo texto Suas cartas, nossas cartas, sobre a correspondncia de Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade,
Silviano Santiago faz referncia ao que, em Mrio de Andrade, seria
uma forma de esprito religioso, usufrudo, por tabela, pela interao
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3 [...] o mesmo Mario, repito, busca no vernculo portugus uma palavra, sabena (etimologia latina: sapientia), para contrap-la a uma nitidamente erudita
e livresca, saber [...]. SANTIAGO, Silviano. Mario, Oswald e Carlos, intrpretes
do Brasil. In: Alceu. v. 5, n 10, jan-jun, 2005, p. 10 (5 a 17)
4 Esse texto encontra-se tambm como Prefcio. Carlos & Mrio. Rio de Janeiro:
Bem-Te-Vi, 2002.
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Antonin Artaud vai sendo cada vez mais atrado pela densidade
do negro, at ser incorporado por Ogum numa cerimnia do Pad
de Exu, no Dia de Nossa Senhora da Candelria, 2 de fevereiro, Iemanj, Odyab! OdIy!,experincia em que perder sua carapaa
cultural europeia, como diz o narrador: Artaud afina o seu olhar
pelo olhar dos outros (SANTIAGO, 1995, p.241). Boleado por um
santo bruto, Antonin Artaud precisa dos cuidados do babalorix e
suas ekdis. Cito agora:
O corpo assassinado de Artaud vai renascer. Renascer sem a
antiga personalidade que o tinha conduzido a caminhos pouco
propcios plena realizao. Dali ele sair liberto das amarras
que o prendiam aos antigos costumes e desejos. [...] O babalorix
lhe presenteia uma espada de Ogum, feita em metal dourado.
[...] Ogum met! (SANTIAGO, 1995, p. 244)
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Esse trnsito do europeu densidade negra da santera cubana provoca uma inverso nos plos das trocas antropofgicas com
precedncia da cultura negra tropical sobre a branca eurocntrica.
Lembro a frase de Oswald de Andrade no Manifesto da Poesia Pau
Brasil: Uma sugesto de Blaise Cendrars : Tendes as locomotivas
cheias, ides partir. Um negro gira a manivela do desvio rotativo em
que estais. O menor descuido vos far partir na direo oposta ao
vosso destino. (TELLES, 1972, p. 204)
Sigo ainda outras pistas, deixadas por Silviano Santiago, no texto
A democratizao no Brasil (1979-1981) cultura versus arte,em
que rev relaes entre as crticas cultural e literria e as mudanas
a partir do momento em que as questes culturais-antropolgicas
assumem um lugar privilegiado na crtica literria. O fenmeno
multicultural toma lugar nessa cena esquadrinhada pelo crtico.
Racha-se o bloco esquerdista marxista e a crtica abre-se s perspectivas polticas situadas: corpo, homoerotismo e cultura dos
excludos. Interesso-me particularmente pela abordagem que
Silviano Santiago apresenta da questo do negro com o estudo de
caso da cientista social negra Llia Gonzles.
Llia, em depoimento trazido por Silviano Santiago, faz uma
crtica militncia do intelectual paulista que j leu Marx, mas
desconhece a cultura negra. Cito as palavras de Llia, recortadas
por Silviano Santiago: Mas de repente voc pergunta: voc sabe
o que iorub? Voc sabe o que Ax? Eu me lembro que estava
discutindo com os companheiros de So Paulo e perguntei o que era
Ijex [...] Ah! No sabem? Ento vai aprender que no sou eu que
vou ensinar no, cara! (SANTIAGO, 2004, p.140). Llia reclama
dos paulistas que no fazem, digo aqui metaforicamente, a viagem
de Antonin Artaud ao centro da cultura e religio afro para que
possam afinar o olhar com o olho dos outros. justa a reclamao
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Dices do abjeto na
contemporaneidade: as obras de
Marcelo Mirisola e Nuno Ramos
Views of the abject in
contemporarity: works from
Marcelo Mirisola e Nuno Ramos
Resumo: Foster, ao comentar sobre a arte abjeta da contemporaneidade, observa que ela se processa em duas direes. A primeira opera a
identificao com o abjeto, buscando tocar o fundo da ferida do real ou,
em outros termos, tentando consumar a encarnao do corpo materno,
submetido lei paterna. A segunda prope-se representao do abjeto,
esforando-se no desencadeamento de sua dinmica, ou, numa chave psicanaltica, assumindo a posio infantilista de debochar da lei paterna
(FOSTER, 1996, p. 159). A citada bipolaridade apontada por Foster pode
tambm ser considerada por outro vis. De uma parte, o prolongamento
da postura identificadora distingue- se pelo caminho da traduo, isto ,
da re-apresentao da alteridade numa lngua estranha a ela. E, de outra,
a representao do abjeto pode ser compreendida pelo ritual da dissuaso
cnica e ou da dramatizao performtica. Partindo da contraposio
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A atualidade dos fluxos vertiginosos, das metamorfoses digitais, dos simulacros em cadeia em que nada slido ou seguro e
os fantasmas em tempo real se substituem ao corpo do acontecimento constitui a cena viva do que Julia Kristeva, em Powers of
Horror, considera a dinmica da abjeo, seu elemento: No a
falta de limpeza ou sade que causa abjeo, mas o que perturba
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a identidade, o sistema, a ordem. O que no respeita limites, posies, regras. O entre-dois, o ambguo, o compsito (KRISTEVA,
1985, p. 4). Em sntese: o abjeto, para a Psicanlise, se contrape
formao do objeto e, portanto, distino entre o sujeito e seus
outros, reconduzindo o eu obstrudo regresso e morte.
Na atmosfera neobarroca contempornea, o paradigma tecnolgico do dilvio imagtico dramatiza a fluidez, a indeterminao e o
carter errante do abjeto, ao mesmo tempo em que no impede que
o mal de arquivo dos bancos de dados informticos se reverta na
pedra de toque do apagamento da memria pela pobreza da experincia, ou ainda por sua incerteza. assim que o instantneo e a
velocidade das imagens-mquina circulantes, de um lado, seduzem
pelo espetculo ininterrupto e, de outro, empanam e simultaneamente reforam a violncia de um tempo to desolado quanto o da
alegoria barroca da histria como runa e morte.
O signo da morte tambm se inscreve no mundo atual, controlado pelo infinito da tcnica e dinamizado pelo amorfismo do
abjeto, que a indstria cultural pretende edulcorar como sublime.
Certamente por isso, Julia Kristeva reconhece na literatura o significante privilegiado desse mecanismo de deformao subjetiva, j
que nem o afluxo das seitas e da entrega mstica, nem o eterno show
da tecnologia, como alvios compensatrios, conseguem aplacar o
niilismo do novo sculo.
Por outro lado, como conseqncia da invaso das tecnologias
avanadas sobre o espao urbano, a sociedade perde a sua anterior
integridade figural, em favor de uma topologia eletrnica, em que
a massa, como sujeito descorporificado, constitui uma coletividade
psquica em torno de eventos miditicos. O que vai gerar, segundo a
reflexo de Hal Foster (FOSTER, 1996, p. 222), inmeros paradoxos.
O paradoxo espao-temporal, causado por um tipo de imediao
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Hal Foster, ao comentar sobre a arte abjeta da contemporaneidade, observa que ela se processa em duas direes. A primeira
opera a identificao com o abjeto, buscando tocar o fundo da ferida
do real ou, em outros termos, tentando consumar a encarnao
do corpo materno, submetido lei paterna. A segunda prope-se
representao do abjeto, esforando-se no desencadeamento de
sua dinmica, ou, numa chave psicanaltica, assumindo a posio
infantilista de debochar da lei paterna (FOSTER, 1996, p. 159).
Estendendo-se sobre essa ltima posio, o terico anota a instabilidade do valor poltico em que radica, j que, pelas categorias de
Peter Sloterdijk, tanto pode chegar atitude de provocao social
inerente opo kynical, quanto posio cnica, pela qual a degradao individual experimentada pode ser utilizada para proteo
ou lucro do agente. (FOSTER, 1996, p. 160)
A citada bipolaridade apontada por Hal Foster pode tambm
ser considerada por outro vis. De uma parte, o prolongamento da
postura identificadora distingue-se pelo caminho da traduo, isto
, da re-apresentao da alteridade numa lngua estranha a ela.
E, de outra, a representao do abjeto pode ser compreendida pelo
ritual da dissuaso cnica e/ ou da dramatizao performtica.
Partindo da contraposio entre essas duas posturas, gostaria de
cotejar a obra literria e visual de um criador como Nuno Ramos,
com suas telas e instalaes impositivamente materiais, caticas
e cumulativas e seus textos de alta voltagem potica, com a prosa
agressiva, debochada e impertinente de um escritor como Marcelo
Mirisola.
A obra desse contista e romancista recupera o ar de nosso tempo
abjeto, com sua escrita em primeira pessoa, em que um pacto hbrido, caracterstico da autofico, constitui a marca preponderante.
Sua dico marcadamente pessoal tem um carter ambivalente, pois
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(p. 138). A situao final do romance, para no desmentir a importncia da gua, vai apresentar o narrador na praia, depois de um
mergulho nas guas quentes de Cabo Verde (p. 173), que, desfeito
pelo excesso de bebida e inconsolvel pela ausncia da menina, interrompe num tom tragicmico o seu relato: Estou ou estava (no
lembro mais) pronto para ser Hemingway. Para enfiar um balao
na garganta. Pronto para qualquer coisa! Ah, meu Deus! Quanto
custa uma negrinha? Quanto? Quanto custa? (p. 174).
A dinmica dilacerada da memria, aqui misturada ao fluxo
das guas e ao esperma, dramatiza o sacrifcio como rito paradoxal
capaz de reverter, de maneira simultaneamente grandiloqente e
cnica, o algoz em vtima. Esse sujeito descentrado, deslizando entre papis opostos e incompatveis, impede qualquer identificao
e pe em cena a imagem de um indivduo em pleno processo de
desagregao8.
Nesse sentido, Animais em extino cumpre atributos expressionistas paradigmticos, segundo a viso de Murphy (MURPHY,
1999, p. 134). Ao funcionar como uma reflexo satrica sobre a
contemporaneidade e suas mitologias, revela-se como um prolongamento recente do exerccio de crtica da linguagem, caracterstico da polmica expressionista contra a racionalidade burguesa.
Por isso o escritor, num tpico desabafo desaforado pode, alm de
pedfilo desastrado e escritor genial, considerar-se mais um
desempregado nesse pas de bons moos politicamente corretos e
bem-sucedidos (MIRISOLA, 2008, p. 116). Ainda nessa linha, a
imagem do escritor permanentemente votado revolta e rebelio contra o estabelecido se apia na assiduidade de afirmaes
8 A esse respeito, consultar o interessantssimo comentrio de Murphy sobre a
viso expressionista do corpo como uma mera posta de carne decada (MURPHY, 1999, p. 61).
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A vocao contracultural dominante e bem marcada por algumas referncias literrias como Charles Bukowski (p. 108) ou
A filosofia na alcova (p. 116), de Sade. O talento maldito, a inclinao para o deboche e a stira como procedimentos de dessublimao
do consagrado, atravs do tratamento desidealizado do corpo e de
sua irreverente recodificao como signo da decadncia do esprito,
perfazem a verso expressionista e pardica do neobarroco contemporneo. Da a provenincia da idiossincrtica metfora constante
do ttulo do romance: Suor e modorra correlatos, me sentia assim,
eu e todas as inhacas, lembranas e desfazimentos que carregava
comigo: eu e meus animais em extino (MIRISOLA, 2008, p. 52).
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Ou seja, a desafiadora postura diante do simblico, desenvolvida pelo autor de Animais em extino, por meio da aposta na
iconoclastia de uma vontade indomada de negao, distingue-se
com nitidez da atitude do autor de , envolvido com o mergulho
na alteridade, em sua mais radical recusa do manequim opressivo
das projees da subjetividade.
Assim, disps-se, de um lado, a traduo potico-metafrica de
Nuno Ramos, no esforo ingente de capturar as vozes estranhas
sua linguagem e faz-las compreensveis, sem a traio do ventriloquismo. E, de outro, a invaso autoficcional abusada e performtica
de Marcelo Mirisola, no deboche agressivo e frequentemente ofensivo de uma publicidade, transformada em significante da indigncia
moral e intelectual que busca denunciar. So dois extremos diferentes e excessivos da vertente abjeta da criao contempornea,
situada ambiguamente na encruzilhada promscua entre pblico e
privado, sujeito e objeto, enunciao e enunciado ou ainda entre
fico, depoimento, confisso e devaneio potico.
Entretanto, tal contraponto terminou por revelar uma constante
emergente em ambos: uma postura ntegra de experimentao que
prolonga determinadas manifestaes das vanguardas do incio
do sculo XX, na contemporaneidade. Cada um, sua maneira,
configura o sublime contemporneo atravs de tratamentos diferenciados da materialidade do corpo e do mundo.
Marcelo Mirisola decide-se com radicalidade pelo rebaixamento
fsico do esprito, numa disposio francamente expressionista.
Nuno Ramos, numa dico divergente, elege a animizao da
matria entrpica, e/ou a captura de seu balbucio, buscando dar
voz ao informe e submeter a linguagem sua indeterminao.
O apelo da fisicalidade do mundo, em seu peso ostensivo, em sua
descontinuidade e tenso, dota a sua arte visual e/ou literria de
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the dialogue with his feuilleton, on the themes, scripture and appropriation
of cultural sources for the aesthetic construction of the subject. The
consequences of this process are noticed in Lima Barreto, a fiction writer
concerned about the effects of aesthetic buildings on the common, low
social class men, who are voice and spaceless in Brazilian culture. He
recreates them, wondering how in the everyday life of those men, the
tattered threads of cultural memory gather together in metaphors, or
ruins, which define time, space, memory, subjects.
Keywords: Novel. Feuilleton. Subjectivity. Memory. Lima Barreto.
Alencar.
[...] somos tanto constitudos de lembranas de imagens
s quais a experincia nos remete quanto de lembranas
de experincias s quais as imagens nos remetem. (JOLY,
1996, p. 132).
A experincia do leitor brasileiro marca-se por imagens, vindas especialmente do romance romntico do sculo XIX, que se
tornaram lembranas poderosas e modeladoras, tanto da tradio
cultural quanto da atuao da mdia, em nossos dias.
Num pas de analfabetos e com forte presena do capitalismo
como cultura, o romance adquire uma feio singular, realizando
um interessante dilogo com os prottipos da narrativa tradicional, os recursos do folhetim, a esttica romntica e os aspectos do
romance realista e do romanesco, com atualizao da linguagem
ao dinamismo da imprensa e dos inventos ticos. O seu maior realizador, o escritor Jos de Alencar, adotou todos esses recursos,
simultaneamente, para criar uma forma de expresso em meio s
contradies do pensamento e da cultura brasileiros, produzindo
at, em algumas situaes, um recuo arqueogrfico para a pr-histria do romance burgus, para aqum da pica, para o fundo
ritual do mito e da lenda, a pr-histria folclrica do romanesco,
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pela indstria metalrgica e a runa definitiva das iluses do liberalismo. a, ento, que as escritas comeam a se multiplicar. Entre
elas, h o folhetim, que fende o prprio ato de escrita e desloca a
figura do escritor para a do jornalista, alm de implicar um modo
de escrever marcado pela exterioridade da periodicidade e um
modo de leitura que situa o escritor no espao de uma interpelao
permanente, por parte dos leitores (MARTIN-BARBERO, 2003).
Por isso, para compreend-lo mais profundamente, preciso levar
em conta o lugar da leitura.
Considerar a mediao constituda pela leitura significa perceber
no texto do folhetim traos de incorporao do mundo do leitor,
situando o literrio dentro da cultura, no espao dos processos e
prticas de comunicao. Nessa perspectiva, gneros tornam-se estratgias de comunicabilidade, fato cultural articulado s dimenses
histricas em que so produzidos e apropriados. Aspectos como a
fragmentao da leitura, a organizao por episdios, a estrutura
aberta escrever conforme um plano flexvel diante da reao do
leitor e permevel atualidade , suspense, mistrio e redundncia
calculada so alguns dispositivos de enunciao que indicam as marcas do leitor no texto e configuram, para Martin-Barbero (2003),
o folhetim como narrativa de gnero cujas convenes permitem a
relao da experincia com os arqutipos.
Seus procedimentos, em geral, traduzem efeitos no da escritura, mas da narrao, isto , de uma linguagem voltada para a
sua capacidade de comunicar, o que faz da escritura um espao
para contar a, para a narrao.10 Assim, constitui o folhetim uma
10 A aparente contradio nos termos escritura e narrao assim explicada
por Martin-Barbero (2003): a narrao tradicional apresenta a linguagem voltada
para fora de si prpria, para a sua capacidade de comunicar, o que precisamente
o contrrio de uma escritura que se volta para o texto. Nos procedimentos folhe-
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tinescos, aparece uma relao outra com a linguagem: aquela que, quebrando as
leis da textualidade, faz da prpria escritura espao de decolagem de uma narrao
popular, de um contar a.
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dualismo de foras sociais, que sempre se resolve com soluo mgica, com aventuras e intrigas dissolvendo as contradies sociais,
recurso ideal para uma cultura que almeja a feio cosmopolita e
modernizadora, feita de trabalho escravo. Por outro lado, caractersticas literrias, como a facilidade e a nfase, coadunam-se com
um pblico de auditores, numa sociedade de iletrados, analfabetos
e poucos afeitos leitura. Segundo Antonio Candido (CANDIDO,
1980, p. 81), a grande maioria de nossos escritores de prosa e verso,
fala de pena em punho e prefigura um leitor que ouve o som da sua
voz brotar a cada passo por entre as linhas. Para esses leitores ouvintes, a presena do romanesco, ao lado do realismo, necessria.
Enquanto o romanesco justifica o recurso ao maravilhoso,
violao das leis naturais, como explica Sandra G. Vasconcelos
(VANCONCELOS, 2002, p. 31) o romanesco opera por justaposio de episdios e sua lgica obedece a exigncias diversas, uma
vez que ali toda a ao se centra no estabelecimento da heroicidade
do heri, posta prova um sem-nmero de vezes e sempre a ser
testada e comprovada , a escolha realista caracteriza o romance,
em suas diferentes fases, na medida em que possui como referncias
o cotidiano e a descrio objetiva da vida social quando, a partir do
sculo XVIII, afirma-se com o propsito de apresentar um relato
completo e autntico da experincia humana, oferecendo detalhes
de pocas e locais de ao, bem como particularidades dos sujeitos
envolvidos, com o emprego de linguagem mais referencial do que
em outros gneros. (WATT, 1990)
Em meio a tais dilemas de mbito formal, o romance realiza-se,
no Brasil, na convergncia do capitalismo como cultura, perceptvel
no cotidiano oitocentista da moda msica , com um mercado
consumidor bastante movimentado, aliado tecnologia da imprensa feita de uma cultura visual de muitos anncios, que orientam
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A multido afastava-se para deix-la passar sem eclipse, na plenitude de sua beleza. Assim, por entre o esplndido turbilho ela
assomava como um sorriso; e era realmente o sorriso mimoso
daquela noite esplndida. (ALENCAR, 1959b, p. 510).
Pode-se perceber que o conjunto de imagens no tem o propsito de descrever o visvel, mas de suscitar e sugerir diferenas de
intensidade na experincia sensorial, o que permite ao romance
oferecer uma abertura para a capacidade da apreenso sensorial
dos leitores, refinando-lhes a sensibilidade, em um mundo no qual
tudo est em circulao, pelo deslocamento do observador e pela
articulao de muitos e j simultneos pontos de vista (CRARY,
1990). Instrumentos dessa nova visualidade frequentam os sales,
as ruas, a intimidade de personagens e seus leitores abastados. So
muitas as referncias a lbuns e figurinos, cartes postais, ou as
chamadas vistas, dioramas, estereoscopia e fotografia.
Alm disso, o romance propicia at a educao para a arte de
usufruir a vida o cio prazeroso ou devaneio , virtude dos que
no precisam trabalhar, presente de maneira mais forte na cultura
ocidental, depois de Os devaneios do caminhante solitrio, de
Jean-Jacques Rousseau. O cio, mercadoria cara e ainda rara, num
contexto de trabalho industrial da Europa, na primeira metade do
sculo XIX, torna-se a regra nos romances romnticos brasileiros,
como orientao de um estilo de vida esttico em que os comerciantes (e, no, donos de indstrias) predominam, tendo a escravido
como contraponto.
As senhoras ficaram na sala, vendo lbuns e figurinos, conversando sobre modas, ou tocando e cantando. Alguns cavalheiros
resistiam ao perfume do havana para gozarem por mais tempo
da amvel companhia das moas.
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Em meio complexa e, no caso brasileiro, paradoxal vida urbana do sculo XIX, produz-se uma nova modalidade de observador,
com a reorganizao da viso pela convergncia de novos espaos
urbanos, tecnologias e imagens. Nesse contexto, a viso redefinida como a capacidade de ser afetado pelas sensaes que no tm,
necessariamente, ligaes com o referente, desestabilizando os
sistemas clssicos de representao, tais como o modelo da cmara
obscura vigente at o sculo XVIII , que se tornou obsoleto, pois
consistia em uma experincia tica a partir de um referente estvel
e inflexvel (CRARY, 1990).
Alencar j apreende a adaptao do olho diante dessas novas formas racionalizadas do movimento e seu dilogo com as estratgias
do folhetim permitiu a apreenso, numa espcie de instantneo, da
complexa simultaneidade de costumes, caracteres, conflitos, linguagens e espaos diversos, em uma mistura de gneros. Afinal, no
sculo XIX, os folhetins imitam, segundo Walter Benjamin (1989b,
p. 33), o primeiro plano plstico e, com seu fundo informativo,
o segundo plano largo e extenso dos panoramas. Realizam uma
mescla reunindo desde as formas populares de representao
sofisticao das imagens vindas das lentes dos inventos ticos,
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Aspecto bastante interessante, portanto, na fico de Lima Barreto consiste em revelar-nos que o processo de estetizao deixou
runas e relquias em nosso imaginrio. Dessa maneira, pode-se
compreender a misso maior da sua literatura militante: desvendar as iluses ou fices culturais, sobretudo as que moldaram
valores, almas, sonhos, atitudes e mentalidades. Por isso, insiste
no significado do papel da conscincia, da educao que a modela,
das leituras que a influenciam.
So, nesse sentido, bastante interessantes os seus estudos acerca
do processo de projeo-identificao do leitor com personagens
e tramas. H, nos Retalhos,12 muitas anotaes de leituras da
psicologia conhecida poca, de obras de Thedore Ribot e Jules
Gaultier. Esse ltimo desenvolveu estudos sobre o chamado bovarismo, inspirado na protagonista de Gustave Flaubert, do romance
Madame Bovary. Entendido poca como o poder de o indivduo
conceber-se outro que no se realmente, na obra de Lima Barreto o
12 Conjunto de anotaes manuscritas, mescladas a recortes de jornais, revistas e
livros, que se encontra na Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional e foi intitulado Retalhos pelo autor. Publicado sob o ttulo Dirio ntimo, com organizao
diversa da disposio original.
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So muitas as personagens no leitoras, mas ouvintes de modinhas populares, que reproduzem os temas e sonhos do amor
romntico, no dilogo com a memria cultural. Clara dos Anjos,
Cl, Ismnia ou Lvia a protagonista do conto do mesmo nome,
que sonha com um casamento como nico recurso para tir-la da
rotina do trabalho domstico , todas exemplificam a atualizao
das imagens do amor no cotidiano e, como bibelots, esfacelam-se,
silenciosamente, em inmeros fragmentos de dor e decepo.
Interessante perceber os efeitos da juno entre as imagens do
folhetim romntico do sculo XIX e as modinhas e canes populares, difundidas com sucesso nos subrbios pobres, numa espcie
de prenncio do alcance do rdio e, posteriormente, da televiso.
No entanto, as formas de amor tornam-se mais complexas,
quando, na cidade moderna das primeiras dcadas do sculo XX,
a subjetividade manifesta-se flutuante, condicionada por temporalidades e processos fsicos e psicolgicos diversos. A imagem da
prostituta exemplifica a alterao dos sentidos do amor, quer por
ter na transitoriedade e na volatilidade a sua marca, quer por sintetizar imagens de compra e venda num s produto, o seu corpo,
que funciona como alegoria do processo geral que atinge os valores
e sentimentos humanos.
As consequncias desse processo so percebidas na fico de
Lima Barreto e, em Triste fim de Policarpo Quaresma, h figuras
exemplares na representao dos efeitos da construo sociocultural
da sensibilidade e da emoo.
Podemos ver, no romance, Ismnia, a jovem filha do general,
vizinha de Quaresma, jovem suburbana que, sem ser feia, at bem
simptica, com sua fisionomia de pequenos traos mal desenhados
e cobertos de umas tintas de bondade (BARRETO, 1956, p. 43),
encontrou o sentido da vida na conveno social sintetizada na
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Derrida, mas aqui sero empregados num sentido um pouco diferente. Tais razes so sempre da ordem da lei, do direito, da tica,
do compromisso e do amor, e esto relacionadas ao papel e lugar
do crtico biogrfico.
Condenadas que esto, numa primeira instncia, a burlar toda
ordem de direito e de justia, essas razes, que sofrem duma ausncia de regra, de norma e de critrio, pelo menos aparentemente,
e que se encontram, por conseguinte, numa situao de fora da lei,
unem-se, por uma fora de lei, (DERRIDA, 2010) na tarefa que
consiste em interrelacionar o que da seara de ambas as razes.
Queremos entender que a irredutibilidade da justia ao direito,
proposta por Derrida em Fora de lei, pode ser correlata ao que
da ordem de princpio e da ordem do corao.
Do campo das razes de princpio, podemos elencar a literatura,
o ensaio, a crtica, o valor, a lei, o direito, o documento, a obra, o
arquivo, a biografia etc.; j do campo das razes do corao, destacamos a escolha pessoal, as imagens, as amizades, a escolha, a
dvida, a transferncia, a herana, a recepo, a vida, as paixes, o
arquivo, a morte, a experincia, as leituras, a biblioteca, as viagens,
os familiares, as fotografias, os depoimentos etc. Talvez reste-nos
dizer que, se estamos separando as razes, tal separao somente
para contemplar uma proposio do prprio ensaio, j que, na elaborao de uma leitura crtica biogrfica, essa separao esboroa-se
na articulao demandada por esse tipo de crtica.
Entre os vrios tpicos encontrados nas razes mencionadas,
ou que podem a elas ser agregados, mencionaremos de agora em
diante aqueles que, de nosso ponto de vista, mais presentes se fazem
no campo minado do bios, ou que mais nos ajudam a elaborar o
campo compsito atinente crtica biogrfica.
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Qualquer discusso em torno dessa fidelidade infiel, dessa herana, dessa escolha, dessa amizade fiel e infiel, d-se atravessada
por razes de princpio e do corao ao mesmo tempo, pela lei e sua
recusa, pela justia e sua ausncia. O mundo semovente e compsito do bios, em parte, estrutura-se a. O crtico biogrfico precisa
saber disso. Sendo infiel, mesmo que movido por um esprito de
fidelidade, o exerccio da herana uma experincia de uma desconstruo que nunca acontece sem amor (DERRIDA, 2004), e
essa experincia, por sua vez, comea naquele momento em que
se rende uma homenagem quele a quem a prpria experincia
(herana) est presa.
Nunca falar do que no admira e a herana nunca acontecer
sem amor mostram que as relaes humanas afetivas (e crticas) so
determinadas por uma transferncia entre os sujeitos imbricados
nessa relao. Nesse sentido, podemos dizer que a poltica da crtica
biogrfica resume-se, pelo menos em parte, na tarefa de propor, ou
estabelecer, relaes transferenciais entre a produo do sujeito
analisado, sua vida e a vida do prprio crtico. Em uma abordagem
psicanaltica, Susan R. Suleiman assim conceituou transferncia:
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Essa relao amorosa entre pessoas pontuada por Susan Suleiman, na qual histrias vividas e imaginadas se misturam e se
fundem, atravessadas ambas pelo desejo, encontra endosso na
conceituao que Jacques Lacan faz do que entende por transferncia. Para ele, segundo Rosemary Arrojo, transferncia e amor
so indistinguveis:
Considerei necessrio defender a ideia da transferncia como
algo indistinguvel do amor, com a frmula do sujeito suposto
saber. No posso deixar de sublinhar a nova ressonncia que
essa noo de conhecimento recebe. A pessoa em quem presumo existir conhecimento adquire meu amor [...] Transferncia
amor [...] Insisto: amor dirigido, dedicado ao conhecimento
(LACAN apud ARROJO, 1992, p.158-159).
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O que Derrida afirma sobre a autobiografia de Friedrich Nietzsche vale para pensar o lugar do crtico biogrfico enquanto o outro,
o destinatrio, aquele, enfim, que assina pelo biografado. Na esteira
do que diz o filsofo, podemos afirmar que a assinatura do biografado somente acontece quando o crtico biogrfico escreve sobre a
vida desse outro, num gesto sempre a posteriori. Nesse sentido, a
escrita biogrfica , em certa medida, sempre pstuma e epitfica:
como pstuma, seria aquela que nasceu depois da morte do pai, do
autor (biografado), justificando, por conseguinte, a briga autoral
que se instaura entre o crtico biogrfico e o outro. Como inscrio
do epitfio, est-se sempre, de algum modo, tecendo elogios breves
mas ininterruptos a um corpo morto, uma vida consignada que
se exuma. Quase sempre notada de uma inteno potica, presta
homenagem a um morto como se estivesse vivo, podendo ocorrer
tambm o contrrio: trata de um vivo como se estivesse morto.
Pstuma ou epitfica, em ambos os casos o que retira a escrita biogrfica dessa condio de post mortem o fato de ela ser sempre
da ordem da sobrevida. Nem ps-morte, nem ps-vida, a escrita
biogrfica deixa sempre a idia de uma escrita pstera, que ainda
vai acontecer, da ordem de um post-scriptum. A linha de crdito infinita, que o escritor, que o artista de um modo geral, deixa
aberta para si mesmo, a porta de entrada pela qual passa, mais
tarde, o crtico biogrfico para, depois de escutar e compreender
a vida desse outro, assinar a vida alheia. J sua vida, como crtico
biogrfico, ser assinada somente muito mais tarde por um outro.
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Estruturas e procedimentos
literrios como escolhas ticas. O caso
Los sorias, de Alberto Laiseca
Literary structures and procedures as
ethcial choices. The story Los sorias, by
Alberto Laiseca
Graciela Ravetti
Universidade Federal de Minas Gerais
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outlined by new forms that attempt to implode the Canon and the General
conditions of production and reception. I comment, here, the relationship
between certain literary procedures with ethical choices.
Keywords: Latin American literature. Theory of literature. Literary
criticism. Argentine literature. Laiseca. Extensive romance.
A narrativa realista, o novel, parece ter surgido e se institucionalizado de forma radical para dar vazo experincia do indivduo
enquanto tal, colada como est no seu prprio presente, sobretudo
a partir da consolidao da certeza de que politicamente s existimos no plural. A literatura ocupa, nas comunidades organizadas ou
mesmo nas naes, o lugar do pblico, e est condicionada tanto
pelas presses exercidas pelos grupos hegemnicos no poder quanto pela fora de reao esboada pelas dices novas que tentam
implodir o cnone e as condies gerais de produo e de recepo,
quando aceitos mais ou menos oficialmente no campo especfico
do que considerado literatura. Evidentemente, toda organizao
institucional do literrio depende das formas de inteligibilidade
vigentes, quer dizer, s o que pode ser formulado a partir da crtica e do comentrio especializado ou no , aquilo que logra ser
identificado e localizado no mapa cognitivo da arte de uma poca,
que pode ser institucionalizado e includo, seja no nvel que for.
Portanto, qualquer movimento que venha mesmo a desestruturar
posies estveis jamais ser includo de forma automtica, precisamente porque no pode ser formulado em termos hermenuticos
ou sistmicos de signo reconhecvel. A partir dessas premissas,
justifica-se facilmente o fato de que o que realmente institucionaliza
a literatura de cada poca o que, de acordo com certos raciocnios,
datados j, pode-se definir como Literatura Comparada. Isso porque
as ondas de inteligibilidade nunca so s locais. Dependem, por
sua imbricao, entrelaamento e entrecruzamentos, dos traados
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O romance extenso contemporneo como Los sorias, do escritor argentino Alberto Laiseca (1998) est ancorado no rduo
trabalho da imaginao explcita e da fantasia em suas diversas
maneiras de se consolidar, explorando possibilidades que textos
mais antigos oferecem: a fico cientfica, em suas mltiplas e
variadas formas e contedos e, ainda, com seus diversos sentidos
e dilogos com o homem e a sociedade das pocas nas que foram
escritos; a historicidade de coerncia fictiva que pretende mostrar as
idiossincrasias de pocas e dar relevncia as necessidades historiogrficas do pblico leitor, assim como proporcionar definies no
lineares e causalistas do passado; o conhecimento formal do que
a literatura j empreendeu e conseguiu no passado e as ambies
estruturais, lingusticas e discursivas que ficaram sem formulao,
como mandato para as prximas geraes; a experimentao com as
convenes que permite frices de leitura. A fico cientfica de que
falo aqui pode sugerir uma resposta tica a uma poca organizada
em grande parte como regimes de fora, impunidade, barbrie e, em
forma sumria, como contradio clssica definio de humano.
O romance extenso oferece um campo imenso onde possvel
que os autores dediquem seus esforos a uma experimentao radical de elementos de retrica narrativa para metabolizar todo tipo
de contedo. Sem perder de vista os terrveis sucessos histricos
vividos durante o sculo XX e que se prolongam no sculo XXI, so
peas importantes, no laboratrio do romance extenso, as dvidas
e os enigmas que o povo acalenta no que se refere aos destinos do
dinheiro que o trabalho produz; as chamadas conquistas tecnolgicas, que dificilmente trouxeram algum bem concreto s maiorias;
as tragdias ecolgicas e as guerras, implementadas, muitas vezes,
por conta precisamente das novidades cientficas e tecnolgicas, realizadas com verbas cuja origem e destino so misteriosos e entram
no reino das elucubraes entre o delrio e o fantstico, entre o
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De acordo com Fichte, Claudio Magris lista uma srie de condies que so da poca e so da arte dessa poca, especialmente
no que diz respeito ao romance moderno. Do momento histrico,
destaca a condio geral da impossibilidade de acreditar e de
sustentar valores e de encontrar um sentido da vida, o caos e a
angstia generalizada, a melancolia da vtima vivida como culpa e,
especialmente, o trao de violncia produzido pelo progresso e as
transformaes que o realizam e, ainda, o indivduo ameaado por
um anonimato completo. O romance, afirma Claudio Magris, nasce
da desconexo produzida pela falta de um cdigo tico e esttico e
de valores fundantes, e reproduz esse estado de coisas (p. 1020).
Porm, acredito que o romance ganha foras quando vira os olhos ao
que era o historicismo que, como dizia Walter Benjamin, quase
literalmente uma filosofia da histria como vitria, com a qual fica
comprometida a relao entre verdade e poder para pous-los
na histria como uma arena de contradies, de reconstituies
entre verdade e poder. A heterogeneidade e o esprito proteico do
romance recolhem as marcas do sensvel para inventar modos de
ver e de falar, de dizer, com o qual, pragmaticamente, possvel
criar formas correlativas de vises por sobre as cegueiras constitutivas do olhar conformado pelas foras hegemnicas ditatoriais
de qualquer signo.
No caso de um livro intimidador como Los sorias, porm, vrias
e diferentes claves de leitura podem e devem ser ativadas, como
o caso do discurso do eu, a escrita de si e o impulso autobiogrfico
que aparecem claramente no romance como marcas das profundas
contradies que produz a luta entre o ser e o anti-ser, entre o bem
e o mal, nas conscincias e nas subjetividades em jogo no romance.
A figura do grande ditador emblemtica nesse sentido. Entra em
conflito ora com o discurso do homem poltico com poder total, ora
com o silncio e o mutismo prprio das vtimas, ou de quem passou
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autor. A questo dos sobrenomes de todos os habitantes de Tecnocracia Iseka assim como inmeras circunstncias da vida
de Laiseca acabam por tornar-se quase como uma ascese ficcionalizadora, dotada de forte persuaso e hiperblica exposio.
Esse impulso, que ressoa como um detonador de autobiografia,
funciona, nesse romance, quase como uma linha de espelhamento e
auto-reflexibilidade da prpria narrativa, para alm dos protocolos
objetivizantes e pardicos, e abre nichos tericos que podem ser
lidos tanto como pistas de leitura quanto como quase imposies
do autor para determinar a recepo. Isso acontece quando se fala
de determinadas personagens sobre as quais, ao mesmo tempo em
que se conta brevemente a biografia, propem-se certas hipteses.
Enrique Kratel, Kratos de las Lenguas, no captulo 150, um
bom exemplo do procedimento em duplicata autobiografia/
biografia e as projees e marcas de leitura que esse formato
concretiza. Nas situaes nas quais o Kratos fabulava um possvel
dilogo com Monitor ou com qualquer outra autoridade, arrolava a
fantasia necessria para alicerar seu discurso e se auto-investir de
segurana para enfrentar momentos cruciais como esses encontros.
Enrique Kratel percebia, nesses momentos, como sua posio estava
sempre sendo enfraquecida pelos materiais do seu inconsciente,
habitado pelas imagens provenientes de sua infncia de extremada pobreza e carncia de elementos imprescindveis para circular
nos mbitos do poder. E a o narrador enceta uma de suas peas
tericas minimalistas:
Todos nosotros, cuando nos esforzamos por imaginar situaciones que leemos, dilogos entre personajes o lo que fuera,
a menos que exista una descripcin muy precisa por parte del
autor, tendemos sin poderlo evitar a introducir a quienes
efectan el coloquio dentro de un ambiente construido con
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15 Sobre as citaes do romance Los sorias, adotei o seguinte critrio: (a) nas de
mais de trs linhas, deixei no espanhol original e (b) nas de menor extenso, eu
fiz a traduo.
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Durante esse momento de interiorizao reflexiva de Personagem Iseka, o longo monlogo interior, de flego totalizante e
pardico, que pretende revelar os seus pensamentos, traz uma espcie de alegoria debochada de uma poca marcada pelas carncias
insuperveis, ao mesmo tempo em que se evidencia tambm um tipo
de especulao do tipo estratgia do pobre radicalizada, no bojo
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algn lugar del Cosmos estuviera un Dios del Mal dedicado sin
descanso, da y noche, a la tarea de producir sorias y cagarle la
vida a la gente. No habr un Dios que trabaja infatigablemente
en horas extras, sbados y domingos incluidos en sus enormes
laboratorios y fbricas celestiales, para conseguir mil sorias por
cada ser humano y as sobresaturarnos? Posible. Y a medida
que lo pensaba, ms le pareca que as era. Porque si no todo
ese desgaste y sufrimiento al pedo careca de explicacin. (p. 31)
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descreve o modo de atuar dos sorias, ao mesmo tempo em que plasma uma sutil interdifuso de duas conscincias, uma perspectiva
nova: ele mesmo incorporando o Monitor, maneira de uma alucinao. No obstante, Personaje Iseka, sin darse cuenta, comenz
a distraerse. No de inmediato, pero s de manera cada vez ms perceptible (p. 33). Reproduz-se a continuao de um monlogo interior que s pode ser de Personagem Iseka, mas que descreve como
prprios as perplexidades e os problemas tcnicos e espirituais de
Monitor. Como uma fantasia descontrolada, tendo recebido como
por encanto os pensamentos e reflexes mais ntimos de Monitor,
o narrador retorna perspectiva de Personagem Iseka, que tinha
comeado a ser organizada a partir de sua chegada a Tecnocracia.
So introduzidos, ento, dois dos temas fundamentais do romance:
1) a guerra, a descrio (inveno, fantasia) do instrumental blico e
do sinistro mundo de aparncias que o cenrio da poderosa nao
e, revela-se, ainda, o esprito em jogo nessas frenticas aes; 2) o
mundo da magia e dos feitios, paralelo ao real, ainda que intimamente imbricados um no outro.
Personagem, sumido em seu trabalho de rememorao, procura achar os elementos de continuidade que poderiam unir seus
dois efeitos de identidade at ento dilacerados , e para isso
sustenta uma explorao admirada e persistente dos novos fatos
com que se depara. Seu propsito o de disfarar sua condio de
intelectual/escritor num emprego como operador telefnico para,
antes de publicar um livro ou conseguir trabalho em um jornal
ou na gigantesca Monitoria das lnguas, na de Campo de Marte ou
em qualquer outra, queria conhecer mais (p. 43). Laiseca procede
por elipses desconcertantes, fuses de discursos conflitantes, movimentos inslitos que se constroem com humor satrico, linguajar
revulsivo e fantasia tecnofictcia desmesurada. Como resultado de
uma desbordante improvisao potica, o homem em solido, o
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Uma dobra tcnico-sentimental surge como uma pea autnoma, literalmente, uma ltima maquinaria se apresenta como uma
mquina-av que, com sua abnegao, comove a Personagem.
Produz-se, ento, uma primeira converso: renovam-se os mpetos
blicos de Personagem, que parte para a batalha final acompanhando velhos e jovens, ainda que saiba que nada poder mudar
o desfecho da guerra: Foi a mesma coisa que tentar destruir um
elefante com um machado de borracha (p. 1255).
As duas mortes que o paciente leitor aguarda ainda so a de
Monitor e a de Personagem Iseka, cujas vidas, como linhas paralelas, se desenvolvem ao longo do romance. O final de Personagem
Iseka anunciado no ttulo do captulo 165. L pela pginas 1273 em
diante, embalado pela derrota de Wotan, de O anel do Nibelungo,
de Richard Wagner, Eusebio Aristarco, Kratos de Campo de Marte,
observa a derrota de Tecnocracia, ao longo dos dias, impulsionado
pelo nico sentimento puro que conserva: a curiosidade. A princpio,
Aristarco s v o caos, at que certa tarde comea a acreditar que
alguma coisa est mudando: O espetculo que dava Monitoria em
sua agonia era inacreditavelmente esttico (p. 1277).
Con respecto a la msica misma, ah estaban Wagner, Mendelssohn, Bach (pequesimos fragmentos; discontinuidades casi
imperceptibles, para apreciar las cuales resultaba indispensable
poseer un odo entrenado). Quienes en un primer momento
supusieron que presentaran sus partituras completas o poco
menos, fueron Bla Bartk, Schnberg, Honegger. Se preparaban
para encontrarse a sus anchas. Sin embargo, el original y joven
compositor, demostrando su garra, supo resistir las influencias
nefastas. Tena mucho que decir. Realmente ofreca un nuevo
mundo sonoro, capaz de superar el viejo conflicto entre armona
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para o ltimo combate, para a ltima luta corpo a corpo, com seus
inimigos mais desprezados, os irmos Juan Carlos e Luis Soria,
seus antigos detestveis colegas de quarto da penso onde tudo
comeou, agora alados a tits da guerra. Nesse momento, quando
Personagem sabe que no tem nenhuma possibilidade de vencer,
o medo o abandona por completo e um novo renascer o arrebata.
O primeiro tinha sido ante a abnegada ltima mquina de guerra
que lhe brindara aconchego e lhe assegurara a determinao de
defend-lo de todos os perigos. O segundo renascer acontece na
iminncia da morte.
Y la bayoneta estaba a veinte centmetros de Personagem Iseka.
No con palabras ni pensamientos completos tal como yo voy a
consignarlos a fin de hacerlos comprensibles, pero s mediante
procesos fragmentarios, discontinuos del sentir, Personaje
pens: Estoy frito. Me pudo. Bayoneta a quince centmetros.
Te quiero sin que me importe quin sos, Liliana. Solo me importa el hecho de que sos una mujer real. Te quiero toda entera,
pese a tu locura. Con toda tu dulzura y fantasa cuando me acaricis. Y la bayoneta, que estaba a diez centmetros de la tapa
de su corazn, acercndose a velocidad infinita, no obstante,
qued congelada en lo que respecta a cierta dimensin. Y empez
la eternidad de Personaje Iseka. Eternidad en la cual, aparte
de otras cosas, haba un pensamiento larvario, entre saltos de
planos virtuales: Quiz ahora mismo un proyectil tecncrata,
de la clase que sea, se dirige a este lugar, a fin de interceptar la
trayectoria nibelungen. Tal vez, gracias a un milagro como nunca
se vio, salve mi mundo pese a que todo recomienda abandonar
tal esperanza. (LAISECA, 2004, p. 1306)
A outra converso a da personagem Monitor que, em sua primeira fase no romance, apresentado como ditador cruel e insensvel e se revela, ao mesmo tempo, um artista performtico. No seu
monologismo autoritrio, Monitor manifesta estar confeccionando
um enorme mural e explicita sua teoria artstica, que consiste em
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esse um trecho mais que adequado, sem dvida, para evidenciar um dos problemas centrais do romance: o que cobre a trajetria
da Besta, que tambm artista e adquire um contedo explosivo e
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Em um arranque delirante, como so frequentes nessa personagem, Monitor fala em razes de sobrevivncia biolgica. Aqui tem
demasiados intelectuais com o sentir travado. Preferiria governar
um pas de gente bruta. Esto mais perto da natureza (p. 137).
A figura de Monitor lembra muito o Big Brother de 1984, assim como
a organizao administrativa de Tecnocracia lembra, por exemplo,
o Ministrio da Verdade (Miniver, na Novilngua), ou a Polcia do
Pensamento, do mesmo livro.
A ambiguidade de Monitor artista e poltico, criador e ditador
refora o carter performtico desse romance. Um dos delrios
secretos de Monitor, que no compartilhava com ningum, era
que uma vez finalizada e ganha a inevitvel guerra mundial que
era iminente, ele iria abdicar de sua monitoriatura. Seu vislumbre
que, para seu futuro, no planeja continuar com as pompas de
mximo dignatrio e as grandiosidades das aes teatrais da conservao do poder, mas tenciona a retirada completa do mundo da
ao, para se transformar em um simples particular e dedicar-se
ao cinema. Seu primeiro futuro filme tem at ttulo, As torturas
e os gozos, e consistiria na narrao de uma semana na vida de
um homem que, por meio de um poderoso aparelho de proteo,
assiste e participa das luxrias mais desaforadas e as torturas mais
espantosas. Como explica longamente o narrador, enquanto ele
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O pblico e o oculto, com a secularizao do Ocidente, inverteram seus papis e a teologia poltica a que procura a proteo do
esotrico querendo marcar uma subjetivao do sagrado na figura
do dspota. O desfecho inesperado do romance parece reunir os
cabos soltos do texto, levando a narrativa a dar uma espcie de
prova da lgica da imagem como lgica da histria e da escrita, no
contraste que cria, com sua reviravolta inesperada mas, o que pode
ser considerado inesperado na tessitura grotesca e pardica que
o todo narrativo que o antecede? No por acaso que ao longo
do gigantesco romance h uma persistente discusso sobre a obra
de Richard Wagner e suas peras, como contraponto formal e de
contedo. Tal como ficaremos sabendo no final, tudo no passou
de uma grandiosa imagem encarregada de restituir a verdade dos
fatos, talvez tomada por algum daqueles magos que Don Quijote
achava que caminhavam ao seu lado, invisveis, mas atentos, anotando seus feitos, para depois pass-los, num ato performtico que
coordenava magia e literatura, a um romance emblemtico que
contaria ao mundo e posteridade a vida e os feitos do cavaleiro
de La Mancha. No desfecho de Los sorias, de repente
Pero entonces, justo en ese momento, toda la escena se volvi
roja, como si para filmar se hubiese utilizado nicamente ese
color. Dur unos pocos segundos. Fue casi un flash. Despus
de todo azul, verde, negro (no como si se filmara una escena
nocturna, sino que el cromatismo era negro), blanco, amarillo.
En la proyeccin aparecieron agujeros que se agrandaron y
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no graas sabedoria proporcionada pelo conhecimento da histria, mas pela literatura e pela arte (o cinema).
Entre os desdobramentos mais interessantes de uma construo
desse tipo, acha-se a possibilidade de fazer evidente o efeito no
calculado de uma tarefa da qual se perde o controle, ou como agentes
de um mecanismo cujos componentes enlouquecem. Nesses termos,
no caso ento de buscar um tropo capaz de traduzir essa mise-en-abyme, pode-se recorrer a uma passagem que pode servir de ponto
de articulao para quase tudo o que se segue, seja no vertiginoso
final, seja no que respeita s tentativas de represent-lo. Como o
desfecho de Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez, sob
a aparncia de enlace unificador, quase como a descoberta inevitvel a que o texto nos levou, que faz tambm ver com outros olhos
o suposto percurso errtico. Acrescente-se, porm, que a menos
que se queira transformar a convergncia em indiferenciao,
preciso ter o cuidado de que, a partir dessa chance de sinopse que
a mise-en-abyme cria, a peculiaridade da ocorrncia desse tropo,
sobretudo no modo como a prpria escrita avana e se trunca, se
contrape e confunde, o romance deixa mostra sua condio de
artefato ostensivamente fictivo.
Cabe aqui uma reflexo de Roland Barthes como quase corolrio:
bem possvel que a literatura, apesar de sua sobrevivncia
na cultura de massa, seja pouco a pouco privada, pelo prprio
trabalho dos escritores, de seu status tradicional de arte realista
ou expressiva, e realize sua prpria destruio para renascer na
forma de uma escritura que j no estar exclusivamente ligada
ao impresso, mas ser constituda por todo trabalho e toda
prtica de inscrio. (BARTHES, 2004, p. 99)
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Introduo
As novas tecnologias vm acelerando o rompimento das fronteiras entre o pblico e o privado.
As formas pblicas e privadas de cultura no esto isoladas entre
si. Existe uma circulao real de formas. A produo cultural,
frequentemente, envolve publicao tornar pblico formas
privadas. Por outro lado, os textos pblicos so consumidos ou
lidos privadamente. (JOHNSON, 1999, p. 47)
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Assim, essa escalada do ntimo/privado, na esfera pblica, poderia ser lida, tambm, como resposta aos desencantos da poltica, ao
desamparo da cena pblica, a monotonia das vidas reais em oferta.
Talvez, o divrcio existente entre as aspiraes sociais e as possibilidades concretas de sucesso acentue a disputa pela singularidade
do eu numa sociedade que no aceita a diferena. Ao mesmo tempo,
se a exaltao da individualidade tende a desarticular laos sociais,
a consolidar o poder do mercado e a utopia consumista, poderia
propiciar o surgimento de uma nova intimidade como terreno de
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4.1.80
Hel, dolcezza,
Finalmente sento di essere arrivata in un paese europeo.
Il mio romanzo progredisce e io parlo gi un po di italiano.
Ricordati quando noi leggevamo Benjamin? E Parigi, come
sara? Dopo domani andr l.
Molti bacci
Ciao
Ana
Em Roma, em dezembro 79, antes da permanente.
(CSAR, 1999, p. 85)
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Por aqui tempo de estio e o sol est em leo. Dano samba nesse
baile absurdo, e me visto de mim quando preciso e quando no
preciso. E que tudo mais vai para o inferno, meu bem!
Acho em fim que provisrio ser da condio dos avessos.
Amor para todos.
Beijos + Saudades
Jlio (CSAR, 1999, p. 88)
Novamente, a autora exprime, nessa correspondncia, a natureza anmica do turismo. Constata-se que ela percebe a perda
provisria do referencial cultural, que pauta sua identidade cultural,
perante as diferenas e as tradies gregas. Contudo, assume essas
diferenas, reforando seus prprios valores culturais. Fazendo
uso do intertexto, ou seja, de um dos versos da cano Tropiclia,
de Caetano Veloso, e que tudo mais v pro inferno meu bem!
expressa, resumidamente, sua vontade de esquecer todos os seus
problemas, suas preocupaes, seus receios e o impasse da diferena
cultural em meio beleza e alegria tpica do vero na ilha grega.
Mais uma vez, as tnues linhas que definem o mbito do pblico e
do privado esto articuladas.
6/8/80
Cecil, querida,
D um sinal de vida.
Acabo de chegar de Yorkshire, onde visitei a terra das irms
Bront, morros, morro dos ventos uivantes... No sei como
abordar o assunto volta estou meio vencida por uma sensao
de HOMELESSNESS muito grande.
Penso em voc.
Beijos nos meninos, no Gelson.
Saudades, Ana (CSAR, 1999, p. 194)
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14 de maio de 76
Ceclia, muito querida,
[...] Dessa vez atrasei minha correspondncia, deixei acumular;
enquanto isso chegava carta da Clara, de Braslia. No escrevi
logo porque me deu um enjo do meu excesso de verbalizao,
das minhas tortuosidades eu queria escrever claro, puro, sem
circunlquios, sem metalinguagens, sem arrepios & desvios. O
que te soa galopante & solto (ou voc est sendo eufemstica?)
para mim tortuoso & preso. Como escrever puro no se faz
por programa, estou de volta pena, praticando correspondncia
outra vez. [...] Hoje estou escrevendo noite adentro, rudos de
sexta-feira em Copacabana, apartamento silencioso. Eu sinto
nostalgia de outra linguagem (j te disse isso) queria escrever poemas longos, com versos longos e fluentes, como quem
escreve carta como o Pessoa, ou o Capinan de Anima (voc
conhece? Vai sair na antologia). Mas s consigo raros ritmos
curtos, entrecortados, pontos e vrgulas a cada esquina. Queria
te escrever com longos versos, ritmos fluentes.
O meu medo me paralisa, sim. E tensiona os ombros e os pulmes. Verbalizo de pura paralisia.
Minha lente pula e fica brilhando sobre a mesa (CSAR, 1999,
p. 95).
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Estou com muitas frases literrias na cabea para te escrever. Lembra da Meditao sobre o Tiet? Incndio de amor
estrondante, enchente magnnima, que me inunda,/ Me
alarma e me destroa, inerme por sentir-me/ Demagogicamente to s! Passei o ano em Terespolis com amigos do
Adrian, Lauro Escorel que namora Marina Mello e Souza,
verdejantes, chs a todos os momentos. Fizemos uma visita
inesquecvel a um casal de velhos, ele ingls de 70 anos,
jardinagem, carpintaria, amor aos pequenos ourios e colibris; ela alem de 95, belissimamente cadavrica, jocosa da
prpria decrepitude. Todas as manhs ela no piano e ele na
flauta fazem um concerto. Costumavam ler um para o outro:
ele lia em ingls para ela, ela em alemo para ele. Casados
h 40 anos com essa incrvel diferena de idade. [...] Sinto
uma grande fraqueza de vez em quando, Carncias maternas.
Aqui paro um tempo em frente da mquina. Os assuntos que
ocorreram: Vilma, Cecil, Clara. s demagogia em teu corao
submisso./ s demagogia em teu desequilbrio antissptico/ antiuniversitrio./ Es demagogia. Pura demagogia.
(CSAR, 1999, p. 237).
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Genuna representante do fazer literrio contemporneo e talentosa missivista, Ana Cristina Csar vai ao encontro das exigncias
ficcionais de seu tempo. Os exemplos fornecidos ao longo deste
ensaio manifestam diversas estratgias, as quais possibilitam a
leitura interdiscursiva, intertextual e interdisciplinar dos espaos
pblicos e privados, hoje, fortemente articulados e reformulados.
Referncias:
ANA CRISTINA. Direo de Cludia Maradei. So Paulo: Taipiri Vdeo,
1988.
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2005.
ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade
contempornea. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2010.
CSAR, Ana Cristina. Correspondncia incompleta. FREITAS FILHO,
Armando, HOLANDA, Helosa Buarque de (Org.). Rio de Janeiro:
Aeroplano Editora, 1999.
DEL PRIORY, Mary. Histria do cotidiano e da vida privada. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo. Domnios da histria:
ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1994.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense,
2000.
FOUCAULT, Michel. De outros espaos. In: CERCLE DTUDES
ARCHITECTURALES. 1967. Disponvel em: <http://www.virose.pt/
vector/periferia/foucault_pt.html>. Acesso em 17 set. 2007.
FRANCISCO, Maria de Ftima Simes. Aristteles enquanto fonte das
concepes de espao pblico e espao privado de Hannah Arendt.
Notandum, 14, CEMOrOCFeusp/IJI. Universidade do Porto, 2007.
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Esse jogo de linhas domina a narrativa em que uma cena prenuncia outras, em que uma frase que prev metonimicamente outras,
semeando sensaes ligadas aos cinco sentidos, como a ideia do
crepitar miudinho ou a imagem do focinho, que encaminham a cena
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(p. 73): Parece que l dentro (no cassino), esto ocupados num
trabalho rduo e concentrado. (p. 72)
O trnsito nas ruas e entre as ruas, marcado pela oscilao da
luz, entre o Sol e a sombra, indicia o jogo entre o pblico e o privado, o social e o ntimo, o popular e o nobre, sem se deter em um
dos elementos dos pares. Por isso mesmo, a incidncia das palavras
esquina e canto aponta para o entremeio na cidade; ora o vazio, ora
o cheio, ora a luz, ora a sombra, ora o barulho, ora o silncio, como
na cabea de Naziazeno.
Em funo disso, observa-se no texto a recorrncia das palavras
do campo semntico de vazio como no caso do estmago rodo pela
fome ou pela tristeza:
A sua tristeza tem sempre esse rebate no estmago e no peito:
sente dentro de si um oco dolorido, ao mesmo tempo que as
feies se lhe repuxam... E pela segunda vez nessa manh, a
impresso da solido, do abandono. (p. 45)
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16384. Um colcho de paina. Milhares de figurinhas insignificantes. Eu era uma figurinha insignificante e mexia-me com
cuidado para no molestar as outras. 16384. amos descansar.
Um colcho de paina. (p. 235)
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As ruas so a morada do coletivo. O coletivo um ser eternamente inquieto, eternamente agitado, que, entre os muros dos
prdios, vive, experimenta, reconhece e inventa tanto quanto
os indivduos ao abrigo de suas quatro paredes. Para esse ser
coletivo, as tabuletas das firmas, brilhantes e esmaltadas, constituem decorao mural to boa ou melhor que o quadro a leo
no salo do burgus; os muros comdfensedafficher (proibido
colocar cartazes) so sua escrivaninha, as bancas de jornal, suas
bibliotecas. (BENJAMIN, 1989, p. 194)
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A longa citao justifica-se por resumir a reflexo aqui conduzida, j que a parede do quarto encena o processo da escrita, seu
jogo recursivo, na medida em que letras e personagens j no se
distinguem como os elementos do lixo. Tudo se deforma, ressaltando outro trao da narrativa, seu trao expressionista.
O piche que escorre alterando letras e faces concretiza a alterao do trao antevisto na percepo dos ps do pai morto ou
das ancas de Marina por trs da cerca do quintal, projetando as
sombras que se misturam realidade e (me) produzem calafrios
(p. 7). O mundo empastado e nevoento contm os enforcamentos
vividos e imaginados com suas cobras e cordas, ou seja, todas as
histrias retalhadas, todas as trajetrias em interseo.
A imagem da grvida, de barriga monstruosa sintetiza bem
esse trao expressionista: Agora havia duas imagens distintas: uma
barriga que se alargava pela cidade e a mulher que mostrava apenas
um pedao de cara (p. 137). Mais do que a contra-face de Marina
ou da prpria me, interessa ressaltar o jogo narrativo a aproximar
intermitentemente imagens distintas, em um movimento de ordem
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Ao percorrer as ruas fazendo o trajeto entre a casa e a repartio, passando pelos cafs, frequentando a Rua da Lama ou a do
Sol, Lus da Silva, como Naziazeno, metonimicamente um elo da
rede poltica a incorporar o rural e o urbano, a ordem conservadora
e o sonho revolucionrio. O muro ento metfora metonmica do
prprio livro, barreira e porosidade, em que as letras se movem,
deixando espaos para serem preenchidos.
Noite: entre o pblico e o privado: a escurido
A despeito do contexto poltico algo diferente, a novela Noite,
de rico Verssimo, dialoga com o chamado romance de 30, como
bem mostra Flvio Loureiro Chaves ao situar a novela na obra de
rico Verssimo:
... evidente que a se constitui o termo mais radical da indagao
sobre a vida urbana, e o ambiente alucinatrio desta novela est
intimamente vinculado com o realismo social dos romances
publicados entre 1933 e 1943. (CHAVES, 1976, p. 107)
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texto, tambm ele marcado pelos pontos de (des)encontros na cidade habitada por sombras e vultos, pelo tropel e vozes indistintas
(VERSSIMO, 1957, p. 3)18. Encontres (p. 5), empurres (p. 6),
tropeos (p. 8) so vocbulos significativos a assinalar o conflito e
as dissenes.
Cidade e personagens no se distinguem, o que j se percebe
em sua definio como ser vivo, monstro de corpo escaldante a
arquejar e transpirar na noite abafada (p. 3). Como em Os ratos,
de Dyonlio Machado, os vazios so parte do enredo marcado pela
desmemria e pela narrativa, paradoxalmente, plena de vazios, em
um jogo de luz e sombra.
E de novo se perdeu num territrio crepuscular, povoado de vozes e vultos vagos, iluminado de quando em quando por sbitos
e inexplicveis clares. (VERSSIMO, 1957, p. 19)
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no prostbulo que a fratura se faz exposta, pois metonimicamente ali no se vendem apenas os corpos, mas a alma scio-poltica
do capitalismo. Tal fratura associa-se s feridas do pronto-socorro,
atravessado por cocainmanos, morfinmanos, fumadores de
maconha, brios, doidos, possessos. O pronto-socorro pode ser
associado ao quintal cheio de lixo, em Angstia, ou perseguio
ao dinheiro dos agiotas, em Os ratos. No sem razo, os signos
ligados perda do desmemoriado so a carteira, cheia de dinheiro,
o leno e um molho de chaves, metonmias do capitalismo e a fora
da propriedade.
As falas do ano e do mestre vo assim montando a histria
secreta da cidade, aquela que seria contada do ngulo do Pronto
Socorro. (p. 124,127) A escrita do texto, como em Os ratos e em
Angstia, incorpora em sua sintaxe a sintaxe social e psquica.
Observe-se, na passagem abaixo, em que cenas se superpem de
forma anloga aos delrios de Naziazeno e Lus da Silva, como a
ausncia de pontuao acelera do ritmo narrativo a incorporar o
ritmo da alma, do inconsciente:
(...) viu uma grande estepe cinzenta e deserta onde ele buscava
aflito a estrada e por mais que olhasse s via atrs de si uma
parede e frente e dos lados a planura a perder de vista e agora
sobre a areia diante dele caminhava uma sombra sem corpo e
seu prprio corpo no tinha sombra e ele sentia a angstia de
ter perdido a sombra e quando eu me juntar com ela tudo vai
ficar bem de novo e passar a sede esta aflio porque sofro de
caminhar nas areias de fogo e agora l no meio da estepe uma
essa um defunto uma vela imensa ardente e ereta latejante uma
mosca a sombra da mosca a moa dona da sombra debruada
sobre o caixo de defunto o bero com uma criana a mosca na
cara da criana agora a mulher caminhando com sua sombra
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Resumo: Este ensaio analisa, por meio de interpretao contextualizadora, o conto A casa de vidro (1979), de Ivan ngelo, levando em conta
possveis frices havidas nas relaes entre o pblico e o privado em
perodo especfico da histria recente do pas: a ditadura civil-militar
ps-golpe de 1964. Operando refinada pesquisa metalingustica, a narrativa atinge estgio de experimentao formal que definiria, de forma
paradigmtica, a literatura alegrica e metafrica dos anos setenta, ao
falar de uma priso-centro de tortura edificada sem janelas, mas com
paredes de vidro. Trazendo para a cena literria prticas autoritrias e
repressivas, problematiza convenes da representao em literatura, ao
mesmo tempo em que embaralha as fronteiras j corrompidas da relao
pblico-privado nesse contexto.
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19 As referncias ao texto literrio, daqui em diante, sero indicadas pela informao do nmero de pgina entre parnteses, correspondentes l. edio da obra.
20 A idia primordial de uma casa de vidro j havia sido posta em prtica desde
as construes gticas, poca em que se abriram grandes espaos em paredes para
a incluso das janelas-vitrais das igrejas. Com a evoluo da tcnica de produo
de vidro em escala maior, em formato e quantidade, o uso do vidro em construes
arquitetnicas se disseminou, chegando-se, no incio do sculo XX, possibilidade
de substituio de grandes espaos de alvenaria por painis de vidro. A histria da
arquitetura modernista registra a concepo de casa de vidro, em que os muros
de outros materiais so substitudos totalmente por vidro, a partir das construes
da Residncia Farnsworth (The glass house), na cidade de Plano, Illinois, EUA,
por Mies van der Rohe, em 1951, e da casa da arquiteta Lina Bo Bardi e de Pietro
Maria Bardi, tambm em 1951, em So Paulo, Brasil, conhecida como A casa de
vidro, a partir de projeto da prpria Lina. Em ambas as construes, o princpio
formal o de integrar o ambiente interno o privado da casa ao espao externo o pblico, ou da natureza. A pele de vidro permite que os dois espaos se
confundam, numa conjuno de luzes e reflexos naturais que remetem idia de
um nico espao, anulando a distncia entre reas ou limites predeterminados.
Para outras informaes arquitetnicas sobre casa de vidro, ver: MINDLIN,
enrique. Arquitetura moderna no Brasil. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
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21 Slogans difundidos pela Rede Globo de televiso, nos anos setenta como
Nunca fomos to felizes!, Brasil: ame-o ou deixe-o!, Quem no vive para
servir ao Brasil, no serve para viver no Brasil ou Brasil: ame-o! , por meio de
propaganda institucional do poder ditatorial ou por iniciativa da prpria emissora,
bem como composies musicais popularescas, eram usados por adultos e crianas, estampados em objetos de uso no cotidiano, como canetas, canecas e bons,
pintados em faixas ostentadas em passeatas escolares e impressos em adesivos
colados nos vidros dos automveis e das janelas de residncias particulares ou
prdios pblicos. A msica popular, que vira no final dos anos sessenta, por meio
dos festivais estudantis e de eventos miditicos de grande porte, com veiculao
em mbito nacional, promovidos por redes de comunicao de massa, uma possibilidade de manifestao contra o regime ditatorial, acaba, com o recudrescimento
da censura e a consequente perseguio e o exlio de autores e cantores populares,
sendo espao frtil para a criao e a veiculao de peas musicais adesistas e de
fcil assimilao, que so veiculadas exausto pela mdia televisiva e radiofnica.
So dessa poca, por exemplo, composies da dupla de cantores-compositores
Dom e Ravel, como Eu te amo, meu Brasil (1970), gravada pelo conjunto de
rock Os incrveis, da qual vale a pena transcrever alguns versos, os quais, ao se
apropriarem estrategicamente de construes estticas caras aos ideais nacionalistas dos poetas romnticos do sculo XIX, inscrevem-se, de forma oportunista,
no imaginrio contemporneo, atualizando, s avessas e por meio de grosseira
pardia, a idia programtica dos idealistas do Romantismo: As praias do Brasil
ensolaradas,/[...]/O cu do meu Brasil tem mais estrelas./O sol do meu pas,
mais esplendor./A mo de Deus abenoou,/Eu te amo, meu Brasil, eu te amo!/
Meu corao verde, amarelo, branco, azul anil./Ningum segura a juventude
do Brasil./As tardes do Brasil so mais douradas./[...]/As noites do Brasil tem
mais beleza. Outro exemplo dessa cruzada patrioteira, orquestrada pela mdia
e pelo poder dos generais, pode ser a marchinha de tom carnavalesco Este um
pas que vai pra frente, tambm gravada pelo conjunto Os Incrveis em elep
patrocinado pelo governo (!), intitulado Trabalho e paz: Este um pas que
vai pra frente/De uma gente amiga e to contente/De um povo unido, de grande
valor/ um pas que canta, trabalha e se agiganta/ o Brasil de nosso amor!.
Ou, ainda, os hinos da ditadura criados pelo compositor Miguel Gustavo, como
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As coisas a. Os presos.
Poxa, olha quem est a. Quem vivo sempre aparece.
Opa! Quanto tempo, hem? Voc ainda vem aqui?
De vez em quando. Sumiu, rapaz.
Muito ocupado. Casa para pagar, essa coisa toda. E a vida?
Vai bem. Sem novidades.
Tem algum a?
No. meu caminho. E voc?
Passei por passar. Os jornais quase no falam mais nisso a.
Vim ver se mudou alguma coisa.
A gente se acostuma, no ?
Fazer o qu? E as crianas?
Tudo bem. Crescendo, numa boa. (p. 209-210)
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of Meu amigo Marcel Proust romance is central, as this text allows the
articulation of two levels: the writing process in public, which starts to
be part of the novels plot itself; and the theoretical reflection about this
issue, which happens throughout the fictional text, being inserted in a
meta-critical and meta-historiographical approach of her production. In
the writers literary project, the interlocution between the literary discourse
and other discourses is underlined.
Keywords: Public and private. Judith Grossmann. Fiction.
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Considerando-se o elenco de textos ficcionais de Judith Grossmann, as peculiaridades de Meu amigo... remetem a duas direes: em primeiro lugar, ao seu percurso de escrita cuja primeira
verso, como j afirmamos, ocorreu em um shopping center da
cidade de Salvador, aspecto que por si s implicar numa srie
de outros, como, por exemplo, a apropriao de transeuntes para
transform-los em personagens; e, em segundo lugar, prpria
trama romanesca, que elege o mesmo espao fsico onde se dera o
ato de escrita para transform-lo em espao ficcional. Entretanto,
para alm desse gesto performtico da escritora e da personagem
(sugestivamente denominada Fulana Fulana, nome marcado por
uma concepo terica acerca do ato/processo da escrita literria,
que aponta para um esmaecimento ou diluio da figura autoral,
aqui representada pela protagonista), o romance em foco acena para
uma discusso sobre o pblico e o privado, tanto da perspectiva da
produo quanto da representao em si mesma, que ultrapassa
o mbito da fico e vem ganhando contornos sempre mveis e
refeitos na cena contempornea.
Estabelecendo uma proposta acerca da delimitao dos espaos
do pblico e do privado na contemporaneidade e sua relao com
as narrativas biogrficas, ou melhor, o papel que estas desempenham na organizao dos referidos espaos, Leonor Arfuch retoma
trs perspectivas sobre o tema a de Hannah Arendt, a de Jrgen
Habermas e a de Norbert Elias e assinala que, se as duas primeiras estabelecem a distino entre indivduo e sociedade, o pensamento de Norbert Elias trazido justamente por no opor os dois
termos, mas estabelecer uma interao dialgica entre eles, do
mesmo modo como entre pblico e privado, em consonncia com
o pensamento de Mikhail Bakhtin. (ARFUCH, 2010, p. 84) com
essa concepo que Leonor Arfuch mantm maior afinidade para
adentrar o terreno das reflexes sobre a biografia, ao afirmar que:
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O sentido apontado por Leonor Arfuch com referncia qualidade coletiva da biografia fornece uma chave de leitura para
a fico de Judith Grossmann. Vrios dos seus personagens so
construdos a partir de biografias (a sua prpria, a da famlia, a de
amigos, a de figuras pblicas como artistas, intelectuais, filsofos,
cientistas). Em Meu amigo..., Judith Grossmann inclui algumas
dessas pessoas de seu crculo de relaes, ora com a prpria identidade, ora utilizando-se de anagramas para nomear personagens que
conservam outros atributos das pessoas tomadas como referncia.
De modo particular, numa projeo da sua morte (seu dia mais
intenso), constri a cena que representa o ritual do sepultamento
em forma de sarau, com trechos de poemas e romances lidos por
colegas professores do Instituto de Letras e da Escola de Teatro da
Universidade Federal da Bahia. (Cf. GROSSMANN, 1997, p. 76)
Filiados s vertentes de sua fico, alguns exemplos de outros
romances podem ser considerados. Inicialmente, o personagem
O Professor de msica (ttulo de um dos captulos de Nascida
no Brasil romance, 1998) tem sua construo apoiada na figura de
Mario de Andrade, mais especificamente, na sua face de professor
de msica, focalizando o perodo de sua vida em que residiu no Rio
de Janeiro e, posteriormente, os contnuos deslocamentos para
So Paulo, em fase prxima de sua doena e morte. Prosseguindo
nessa linhagem de personagens que representam a figura do professor, trs outros do mesmo romance incluem-se nessa categoria:
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A propsito da carta afirma Michel Foucault: Escrever , portanto, se mostrar, se expor, fazer aparecer seu prprio rosto perto
do outro. (FOUCAULT, 2004, p. 156) Fazendo-a valer para o ato
de escrita, com destaque para a ficcional, tal exposio do sujeito
prescinde de selo de autenticidade do relato. E, sendo assim, Meu
amigo... tanto funciona como espao de criao de personagens,
tempos e espaos, como acolhe rastros biogrficos de sua autora,
embaralhando-os no corpo do discurso. No caso de Judith Grossmann (enquanto escritora), s tardiamente abriu espao para
depoimentos e entrevistas. Seu lugar de fala prioritrio o texto
ficcional, conforme faz questo de frisar: Mas eu no gosto de
textos intermedirios. Eu no sou uma mulher de dirios. (...) No
escrevo muita carta, eu escrevo logo meu texto. Texto literrio.
No tenho muita pacincia, eu fao uma elaborao mental muito
rpida. (GROSSMANN, 1993, p. 66-67) Desse modo, o texto dado
a pblico - texto publicado, em circulao que faz extrapolar o
que de pessoal o escritor traz para a cena da escrita, ou, em outro
movimento de reflexo, trata-se da escrita como espao de inscrio
do sujeito, da subjetividade. O rigorosamente pessoal que a fico
torna o mais pblico.
Entretanto, os textos intermedirios recusados por Judith
Grossmann fazem parte do processo de construo de outros
escritores. No ensaio Dilogo com o interlocutor cruel, Elias Canetti estabelece uma reflexo acerca de trs diferentes produes
textuais que gravitam em esfera similar apontamentos, agendas e
dirios situando-se enquanto escritor frente ao lugar ocupado por
tais formas de expresso na sua escrita, de modo especial, o dirio:
Seria difcil para mim levar adiante aquilo que fao com maior
prazer se no escrevesse por vezes um dirio. (...) Tranquilizar-me
talvez seja a principal razo porque escrevo um dirio. (CANETTI,
1990, p. 55)
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Com estas linhas me aproximarei da poesia de Conceio Evaristo24, das instalaes de Imna Arroyo25 e da obra performtica e
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26 Mara Magdalena Campos-Pons: 1959, Matanzas, Cuba. Sobre ela, diz Ivonne
Muiz: La artista, quien reside actualmente en Boston, inici su itinerario artstico
en la dcada del 80, explorando desde la revisin de ciertos significantes culturales,
el lugar de la mujer en la sociedad y su representacin en las culturas europeas,
africanas e indo-americanas. () Pintura, multimedia, instalacin, performance y
fotografa han sido los gneros ms explorados por la artista para abordar temas
como la travesa del esclavo africano, la exclusin racial y de gnero y la identidad
cultural. Despus de su desplazamiento a Estados Unidos en 1990, su cuerpo de
trabajo se concentrara en la historia de la migracin del esclavo africano a nuestro continente y su pertenencia multicultural y transcultural (MUIZ, Ivonne,
Dosier arteamrica. Habana, www.arteamerica.cu/0/dossier/ivonne.htm acesado
em 28/10/2009)
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Imna Arroyo
A imagem dos processos polticos da Malungagem, por exemplo, pode ser encontrada nas obras das artistas Mara Magdalena
Campos Pons (Cuba) e Imna Arroyo (Porto Rico). A obra de Imna
Arroyo expressa uma grande preocupao por um legado que ela
prope como uma viagem de que o espectador pode/deve fazer
parte. Segundo Gail Gelburd, a viagem que nos apresenta Imna
Arroyo pretende remontar a seus ancestrais de Porto Rico e frica
(GELBURD, apud TORRES, 2009, p. 10).
Em outra instalao, Imna Arroyo representa parte de sua
comunidade que morreu na travessia; so imagens dos mortos em
sua glria, configuradas em mltiplos olhos-almas que acompanham os descendentes, olham por eles, os protegem. Representar a
travessia transatlntica tambm apresentar essa perda histrica de
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Imna Arroyo, Yemay Achab e Yemay Konl, The many faces of Yemay, 2009
A cultura popular negra produziu uma diferena nos paradigmas da chamada alta cultura, isto , a tradio helnica e europia
que estabelece a esttica hegemnica. A esttica negra, em sua
riqueza produtiva, tambm nos traz outras formas de vida, outras
tradies de representaes. Essa uma cultura, por exemplo,
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quero mascar,
rasgar entre os dentes,
a pele, os ossos, o tutano,
do verbo,
para assim versejar
o mago das coisas.
Quando meu olhar
se perder no nada,
por favor,
no me despertem,
quero reter,
no adentro da ris,
a menor sombra,
do nfimo movimento.
Quando meus ps
abrandarem na marcha,
por favor,
no me forcem.
Caminhar para qu
deixem me quedar,
deixem me quieta,
na aparente inrcia.
Nem todo viandante
anda estradas,
h mundos submersos
que s o silncio da poesia penetra.
Referncias
ARROYO, Imna. Imna Arroyo Site oficial. Disponvel em:
<www.imnaarroyo.com>. Acesso em: 28 out. 2009.
BARTHES, Roland. O prazer do texto. So Paulo: Perspectiva, 1987.
BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG,
1998.
BRANCHE, Jerome. Malungaje. Bogot: Minc, 2009.
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Olga Valeska
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais
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Porm, o movimento de (auto)engendramento mencionado acima, ao explicitar seu prprio cdigo gerador, seu modus operandis,
acaba por denunciar a dimenso convencional do comportamento
social do homem porque deixa ver sua constituio como espao
semitico: A cultura nos leva a tomar como naturais as sequncias
de aes e comportamentos a que estamos habituados, porm, a
semitica vai questionar as condies de gerao dessas aes e
os fatores determinantes das mesmas. (GLUSBERG, 2009, p. 53)
De qualquer maneira, toda manifestao artstica resulta da inevitvel dinmica das transformaes no campo das relaes sociais
e culturais, juntamente com a criatividade pessoal de seus atores.
Alm disso, a performance como manifestao pblica do corpo
dado em espetculo revela o carter exterior dos cdigos compartilhados na intimidade de cada corpo, individualmente, ativando
uma dimenso que abala as fronteiras entre o pblico e o privado.
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Herdeiras das vanguardas europias, as intervenes performticas na atualidade, muitas vezes, tambm foram os limites
do espao reservado ao espetculo artstico. Elas invadem a cena
urbana e obrigam os habitantes das cidades a tornarem-se espectadores/atores, transpondo, assim, os limites entre o mundo da
representao e o cotidiano.
Nas performances no h um elemento indicativo do que seja
pertinente, como jogos de luzes com focalizaes cnicas. Interessa, isso sim, uma observao do interno frente ao externo, do
pequeno frente ao monumental, do velado frente ao desvelado.
(GLUSBERG, 2009, p. 56)
Assim, a performance, como linguagem, proporciona uma tenso entre as fronteiras que constituem a cena urbana, relativizando
os limites estabelecidos entre a atuao do corpo no espao coletivo da realidade cotidiana e a ao potica no espao cenogrfico
propriamente dito.
Em outro aspecto, a performance, na atualidade, tende a valorizar o momento da criao, focalizando o trabalho artstico no
mais na obra acabada, mas no artista e em seu processo criativo.
A ao performtica sustenta-se, assim, em uma linguagem entre
sensvel e conceitual. Uma linguagem que chama cena pblica o
corpo do artista e o corpo do espectador no momento mesmo da
criao: [...] o corpo humano a mais plstica e dctil das matrias significantes, a expresso biolgica de uma ao cultural.
(GLUSBERG, 2009, p. 52)
Como arte experimental, cada performance irrepetvel. Cada
espetculo se desenvolve em uma temporalidade nica na qual
interferem fatores complexos como o conjunto da cena, a subjetividade do artista e a participao do espectador. Alm disso, a
performance faz coincidir dois tempos fundamentais: o tempo da
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produo e o tempo em que dado ao pblico. Assim, os momentos subjetivos da experincia do artista e dos espectadores acabam
entrando em choque com o tempo cronolgico do relgio, impedindo que o processo criativo se desenrole de maneira uniforme.
E o jogo que se observa, apesar da dimenso conceitual do processo
criativo da performance, uma aposta em favor da imaginao e
das impresses sensveis, corporais, do espectador, mais do que de
sua racionalizao lgica:
As performances trabalham com todos os canais da percepo,
isso se dando, tanto de forma alternada, quanto simultnea. Elas
so construdas sobre experincias tcteis, motoras, acsticas, cinestsicas e, particularmente, visuais. (GLUSBERG, 2009, p. 71)
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A partir dessas reflexes, possvel pensar o conceito de performance como uma dinmica de criao na/da linguagem potico-ritual. Como nos rituais, a performance configura imagens que se
constituem e se dissolvem sem um compromisso com a expresso
fiel do pensamento ou com um mundo referencial. Como na poesia, palavra posta em cena, visa a uma eficcia rtmica e imagtica,
evidenciando o saber do corpo que as pronuncia e de sua dimenso
sensvel, sua corporeidade. O corpo , assim, portador de um saber que se expressa no apenas como pensamento, mas tambm
no verso e no reverso de posturas comportamentais muitas vezes
silenciosas.
Amplia-se assim o conceito de corpo [...]. Este compreendido
neste contexto no apenas como espao fsico, mas j como entidade comunicativa, como trnsito e movimento, como mdia e
pensamento, como histria e narrativa. Estamos, portanto, diante de um corpo semitico e cultural, composto de significados,
smbolos e sinais, de memria e de histrias, tanto quanto de
rgos e trocas bioqumicas. (BAITELLO JUNIOR, 2006, p. 85)
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da msica e da poesia. A performance atua por meio de intervenes em espaos pblicos ou abertos, atraindo, em muitos casos,
o espectador para a cena artstica. Alm disso, ela costuma acontecer em espetculos sem um texto fechado, abrindo espao para o
improviso e para a contingncia de cada realizao. Em sntese, a
performance constitui-se como elemento de transposio, um salto
entre o espao pblico e o privado, entre o individual e o coletivo,
entre a cena teatral e o cotidiano, questionando valores institudos
e prticas sociais codificadas.
Ressalte-se a importncia de se refletir a respeito da performance no campo da poesia como um ato pblico de interveno
questionadora de valores estticos e ticos. Assim, tendo como
ponto de partida as discusses expostas acima, analisaremos, em
seguida, o poema Korso, do escritor portugus Luis Serguilha,
usando o conceito de performance como operador de leitura.
A escolha dessa obra se deve maneira como ela se organiza,
constituindo momentos de transposio de fronteiras importantes
na organizao social do espao pblico e privado. Esse poema foi
publicado pela editora brasileira Dulcinia Catadora em volumes
impressos em papel reciclado. Cada volume dessa obra original,
com capas trazendo imagens pintadas a mo, mantendo, porm,
elementos prprios s embalagens industriais: papelo recortado
de caixas, com avisos sobre o material embalado e a posio correta
para o transporte. Nesse aspecto, os livros, enquanto objetos artsticos, explicitam a intercomunicao muitas vezes invisvel entre
o espao da produo da obra artstico-literria, de um lado, e o
espao do mercado e da indstria, de outro.
Alm disso, expondo os resduos de embalagem de objetos de
consumo cotidiano nas capas que envolvem o texto potico, os
livros denunciam a dimenso convencional do valor atribudo
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poesia, ao mesmo tempo em que chamam cena potica as experincias usuais da sociedade atual e os cdigos inerentes a eles.
A performance, nesse contexto, embaralha as fronteiras dos valores
culturais socialmente constitudos e revela novas possibilidades de
experincia artstica, para alm da esttica convencional.
O projeto editorial um trabalho elaborado artesanalmente por
filhos de catadores de papel, o que faz confundir o lugar de criao coletiva de artistas annimos e o do autor propriamente dito.
Pode-se dizer ento que, no gesto nico de pintar imagens diretamente sobre o papelo cru que compe as capas de cada livro, os
artesos colocam em cena o saber de um corpo coletivo e individual
a um s tempo. E esse saber se deixa ver, clandestinamente, por
entre os gestos realizados no espao performtico que ele mesmo
constitui, denunciando os programas socialmente construdos
pela cultura hegemnica.
Cada livro um objeto nico, mas as suas condies de produo, o projeto conceitual que rege o processo de elaborao do
conjunto dos livros fixo. Do mesmo modo, o processo de criao
dos poemas em Korso guia-se por estruturas que se repetem em
diferena a partir de uma lgica no-linear, maneira de um algortimo: repeties formulares e sequenciais que tendem ao infinito.
Sobre Korso, o poeta-crtico Melo e Castro (2005) afirma: trata-se
obviamente (...) de algortimos lingusticos sequenciais cujo fim depende apenas de quem os pratica. (MELO E CASTRO, 2005, p. 19)
Observe-se que os poemas de Luis Sergilha, da mesma maneira que
o processo de elaborao dos livros na editora Dulcinia Catadora,
seguem essa mesma lgica que joga com a potencialidade infinita
do gesto criador em sua dimenso performtica:
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astronmico fruto
ao conhecimento criativo da vergntea-ertica-obsidiana-nmade
______: GAIA:______
(SERGUILHA, 2009, p. 23-24)
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De maneira similar, no campo da matemtica alguns estudiosos dos fractais criaram abstraes interessantes, que apresentam
formas infinitas absurdamente contidas em espaos finitos, a partir
de um procedimento de repetio em diferena. Cada objeto desses
representa uma equao29 que, em lugar de levar a uma soluo
final, reduplica o problema, evitando sempre uma resposta.
A geometria padro toma uma equao e pede o conjunto de
nmeros que a satisfazem (...). Mas, quando um gemetra
repete uma equao em lugar de resolv-la, a equao se torna
um processo em lugar de uma descrio, dinmica em lugar de
esttica. (GLEICK, 1990, p. 219)
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guisa de introduo
preciso que este texto comece com uma autocitao de palestra que proferi h dez anos atrs, em Seminrio Internacional,
recuperando inclusive, sua nota de rodap:
A morte do ndio Maral de Souza, ilustre representante das
questes indigenistas, e que a cada dia faz acrescer mais uma
s inmeras pginas sobre o seu assassinato, talvez seja a pedra
no meio do caminho de uma das mais atuais dilaceraes da
regio sul-mato-grossense: o suicdio (?), o quase extermnio
da populao indgena local, que foi, diga-se de passagem, objeto da Exposio de Blanche Torres, na Cmara Municipal de
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Publicado em 1999, em anais do Seminrio Culturas, contextos, discursos: limiares crticos no comparativismo, o ensaio
visava delinear algumas das manifestaes artsticas e culturais
que compem o macrotexto cultural do Estado de MS, com seus
componentes de formao discursiva e identitria, refletindo sobre
a travessia dos signos do universo socioeconmico e a constituio
da identidade, na tessitura da representao cultural da regio
Centro-Sul do estado e da Grande Dourados, especialmente.
Hoje, dez anos depois, a citao acima retorna com todo o teor
de conflito, de crnica de morte anunciada, de revolvimento de
questes nunca resolvidas nem esquecidas e que reacendem os
nimos e ocupam largos espaos nas diversas mdias, na pauta do
Estado-Nao e no dia a dia dos indivduos, com um impacto muito
maior e redobrado pela fora e potncia dos dez anos que recobriram
de tinta tanto os sentidos da citao quanto, com muito sangue,
a histria recente, trgica, dos povos indgenas no Estado de MS.
Contrastando com a letra do Hino do Estado, as de vrias
msicas regionais sul-mato-grossenses, ao mesmo tempo em que retratam, evocam nossa herana pantaneira, nossa histria e tradio
de povos indgenas (nao guaicuru), atravessados por rica cultura
fronteiria, lindeira com um pas de cultura tradicional espanhola,
como o Paraguai, cultura que se forma sombra da histria local
e, portanto, com fortes traos de mestiagem e hibridismo: seja nas
letras de Almir Sater, Sonhos guaranis e Quyquyho, por exemplo,
seja na letra de Quanta gente, essa do compositor Z Du, ou ainda
33 Sobre as circunstncias da morte do ndio Maral de Souza, que teve repercusso nacional e internacional, Cf. TETILA, 1994, p. 122.
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na de Paiagus, dentre outras, nas quais a representao da identidade cultural mostra-se como um tecido dilacerado, multifacetado
corpo despedaado:
Quanta gente, tanta / De pioneira coragem / Que te buscou,
Terra Santa / Com festa e dor na bagagem / Quem foi que
expulsou o ndio / Quem lutou com o Paraguai / Quem derrubou
a mata / Quem cultivou Cultivar / Quem ganhou latifndio /
Quem veio pra trabalhar / Viu tanto trecho de Campo Grande
/ Grande de admirar / Quem no te viu Bonito/ As guas
claras de um rio / Um peixe, um tucano, uma ona / Tatu onde
que tu t / Tanta gente, quanta / Hoje sabe da histria tanta
/ Vivida neste teu solo34.
Essas letras, emblematizadoras das outras escrituras, diferentes da do Hino, desvelam escaramuas, trapaas e carborteirices que
as Letras, representadas pela cidade letrada, trataram de reluzir
com palavras douradas, idealizadoras, e pela romantizao do
ndio, desde a formao do Estado:
Limitando qual novo colosso / O ocidente do imenso Brasil / Eis
aqui sempre em flor, Mato Grosso / Nosso bero glorioso e gentil
/ Eis as terras das minas faiscantes / El dourado como outros
no h / Que o valor de imortais bandeirantes / Conquistou o
feroz paiagus / Salve terra de amor, terra de ouro / Que sonhara
Moreira Cabral / [...].
Assim, Letra do Hino corresponderia todo o processo de construo das narrativas que inventaram o Novo Mundo, criando o
que resultou, atravs do processo histrico do descobrimento e da
colonizao, na formao da ideia de nao e de cidade letrada,
como relata ngel Rama em livro indispensvel para a anlise das
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propalado apoio da CNBB s portarias da FUNAI: Ante as perplexidades suscitadas pela notcia, a Diocese de Dourados, em cujo
territrio vivem aproximadamente 35.000 ndios, radicados em
vinte e um dos trinta e seis municpios que a compem, sentiu-se
na obrigao de esclarecer a opinio pblica, explicou (Ibidem).
Ainda que longa e fastidiosa a pendenga, que ser objeto de debates de antroplogos e articulistas em jornais, incluindo O Estado
de S. Paulo, ela continua na ordem do dia e do discurso, sustentando
uma discursivizao, onde, desta vez, a 4 Subseo da Ordem dos
Advogados e o Ministrio Pblico Federal fazem reunio, no dia
10 set. 2008, com setores organizados da sociedade douradense
para discutir as portarias editadas pela Funai. Nesse dia, o procurador da Repblica permaneceu por quatro horas respondendo
perguntas de dirigentes do Sindicato Rural de Dourados e da Federao de Agricultura e Pecuria do Estado, alm dos representantes
de entidades ligadas ao comrcio, como a CDL, ACED, SINDICOM,
ACOMAC, Cmara Municipal, AGRAER, IAGRO, IBAMA, e das
entidades de classe como a Associao dos Engenheiros Agrnomos
e do Sindicato dos Contabilistas de Dourados (O Progresso, 11 set.
2008). Em seguimento, o Presidente da FUNAI com o Governador
do Estado, em reunio no Palcio, firmam acordo de suspenso
das portarias, prometendo que as terras s sero demarcadas
mediante a garantia de pagamento justo e adequado pelas propriedades, entendendo-se terra nua e benfeitorias. Da, duas decises
pareceriam pr fim, seno protelar, a no soluo do conflito: alm
de substituir as portarias publicadas no Dirio Oficial da Unio, no
ms de julho, a Instruo Normativa, um texto ainda a ser aprovado
pelo governo do Estado, pela Unio e publicado no Dirio Oficial,
suspendia os estudos antropolgicos nas aldeias da regio Sul do
Estado, sem prazo para sua retomada. De outro lado, somente ser
definida qualquer demarcao de terra indgena quando houver
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De resto, o artigo expe, resumidamente, a diatribe e o maniquesmo que atravessa a questo, lembrando que a Constituio, h
pouco aprovada, d voz ao ndio e o que assistimos, hoje, uma inverso dos eventos nos quais os proprietrios de terras esperneiam
com a possibilidade real de demarcao. De fato, o lema Produo
sim / Demarcao no, como vimos, revela mais do que um lema,
um sujeito de enunciao inscrito em um universo de contradio,
dividido e atnito diante de um problema real: a situao dos povos indgenas. No toa, tentativas de desqualificao do trabalho
de antroplogos e de ONGs e do prprio Estado-Nao aparecem
aodadamente, no com a perspectiva interessada pelo Outro, no
caso, o ndio sem voz, minoria marginalizada, mas tambm parte
constitutiva das margens da nao. O professor Rogrio Ferreira
tem razo ao desmontar o articulista que assim se refere aos ...
ditos antroplogos e os ditos estudos filosficos, ao argumentar
com o ensaio O lugar do ndio, de Duhan (publicado em Novos
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Roniere Menezes
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais
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Abstract: This essay uses spatial concepts to focus on the rich set of
meanings presented in the book S. Bernardo, by Graciliano Ramos.
Conflicts between financial and intellectual capital move the narrative plot.
Tense dialogues between the authoritarian and entrepreneur behavior of
Paulo Honrio and the tactics of noncompliance disclosed by Madalenas
wayward body become the nodal point of the study. The paper discusses
different images of public and private spheres that arise in the narrative
unfolding. The essay combines elements of literary discourse and cultural
criticism. Theoretical notions derived from the philosophical field, such
as contemporaneity, striated space, smooth space, space control
and vanishing lines support the reflections.
Keywords: Graciliano Ramos. S. Bernardo. Space. Control. Dyscontrol.
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A perspectiva do contemporneo demanda, portanto, uma singular relao com o prprio tempo, a construo de uma instncia
que funcionaria, ao mesmo tempo, como entrada e sada, a que
poderamos denominar de entre-lugar. Podemos perceber que a
personagem Madalena, aps casar-se, passa a viver na fazenda, sem
nunca ter entrado de fato em seu sistema, sua ordem. A personagem pode, portanto, representar, meio deslocadamente, a idia de
contemporaneidade devido sua dissonncia frente ao ambiente
autoritrio e empresarial da fazenda, devido ao anacronismo em
relao ao circuito fechado do territrio dominado pelo marido/
patro. Seguindo o percurso de Giorgio Agamben, Paulo Honrio
no poderia figurar como contemporneo, pois no consegue dar
o salto para fora de si, est impedido por sua prpria natureza de
faz-lo. De acordo com o filsofo italiano: Aqueles que coincidem
muito plenamente com a poca, que em todos os aspectos a esta
aderem perfeitamente, no so contemporneos porque, exatamente por isso, no conseguem v-la, no podem manter fixo o olhar
sobre ela. (AGAMBEN, 2009, p. 59)
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Giorgio Agamben tambm contribui com nossas reflexes a partir de idias presentes no livro A comunidade que vem. De acordo
com o filsofo italiano, a noo de exterior expressa, em diversas
lnguas europias, por uma palavra que significa porta. O fora
no um outro espao que eliminaria o espao interior. o acesso,
a experincia do limite, sua imagem a soleira: O exterior no
um outro espao situado para alm de um espao determinado, mas
a passagem, a exterioridade que lhe d acesso numa palavra: o
seu rosto, o seu eidos. (AGAMBEN, 1993, p. 54)
Ao representar o fora, o pensamento do exterior (Cf. FOUCAULT, 2001, p. 219-242) em relao ao espao estriado da fazenda
So Bernardo, Madalena no se apresenta como personagem vinda
de um lugar totalmente estranho quele meio. Ela lidava com aquelas relaes enquanto professora na cidade, inserindo-se no meio
social e, ao mesmo tempo, buscando frestas de evaso. O conceito
do fora, tal como o pensam Gilles Deleuze e Michel Foucault, no
se traduz na proposio de que exista um lugar sem contato com a
realidade scio-poltico-econmica ocidental. O fora deve ser visto
antes como um espao de conflitos e contradies entre diversas
proposies conservadoras e libertrias. Deve ser pensado como
um questionamento das proposies autocentradas e limitadoras
que se contrapem aos saberes heterogneos. Por isso acreditamos que Madalena pode muito bem situar-se como essa instncia
de passagem, essa linha de fuga entrevista na soleira da casa da
fazenda mirando o horizonte alm, mesmo que esse seja alcanado
apenas no instante de morte.
De acordo com Gilles Deleuze, as linhas de fuga no so
mecanismos de alienao, de desvio frente realidade, so antes
modos de desmontar, de destravar os aparatos duros da estrutura
poltica para que vaze e fuja a ordem coesa do poder. As linhas de
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Podemos imaginar Madalena como uma figura inserida no espao da fazenda So Bernardo para provocar uma desacelerao na
mquina ininterrupta da Histria (Cf. BENJAMIN, 1999), no caso
do livro, ligada ao movimento da prpria modernidade e seu desejo
de devorar, transformar, produzir. Paulo Honrio, o homem rude,
o empregado braal sem instruo que se transformara, por meios
torpes, em fazendeiro de posses, pode funcionar como alegoria
do processo de modernidade nacional. Esta apresenta arremedo
de mudanas que, de fato, no ocorreram nas estruturas mais
profundas na nao. Srgio Buarque de Holanda, em Razes do
Brasil, enfatiza a continuidade de antigas relaes sociais na nova
paisagem nacional. O ensasta ressalta as sobrevivncias arcaicas
na nova ordem social que deseja acertar os passos com os avanos
da modernidade ocidental. (Cf. HOLANDA, 1998)
Na perspectiva deleuziana, Paulo Honrio apresenta-se como
representante dos espaos estriados, segmentados, enrijecidos.
O fazendeiro um senhor autoritrio, reacionrio e de estreita
sensibilidade em relao ao outro. Quanto Madalena, por mais
que se revele amargurada com o fechamento dos espaos sua
volta, a personagem apresenta ressonncias do espao liso, em
que as prticas de convivncia cotidiana recebem primazia sobre a
racionalidade funcional. (Cf. DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 185)
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No gosto de mulheres sabidas. Chamam-se intelectuais e so horrveis (RAMOS, 2005, p. 158). Em relao Madalena, acrescenta:
Madalena, propriamente, no era uma intelectual. Mas descuidava-se da religio, lia os telegramas estrangeiros. (RAMOS, 2005,
p. 159). A mulher, para Honrio, no cumpria o papel que lhe era
devido. Logo em seguida, Paulo Honrio assinala: Eu tinha razo
para confiar em semelhante mulher? Mulher intelectual. Madalena
era uma estranha que Paulo Honrio levou para dentro de casa.
No era um ser facilmente capturvel, passando-se por submissa,
submetia, pelo seu discurso, por sua linguagem. Sobre Madalena, o
marido afirmava: Usar aquele vocabulrio, vasto, cheio de ciladas,
no me era possvel. (RAMOS, 2005, p. 182)
A folha solta que o protagonista encontrou no escritrio e julgou,
dentro de sua neurose e cime, ser uma carta de traio, pode ser
vista como uma carta de Madalena para Paulo Honrio, uma carta
de despedida antes do suicdio. Nesse sentido, o livro todo escrito
por ele seria uma resposta a essa carta. Em suas partes metalingsticas, temos em Paulo Honrio um aliado de Graciliano Ramos
em favor de uma literatura enxuta, clara, precisa: Vocs engolem
muita bucha, Godim. H por a volumes que cabem em quatro
linhas (RAMOS, 2005, p. 105). Paulo Honrio afirma querer ir
direto ao assunto, sem rodeios.
Em vrios momentos no livro, a literatura aparece como coisa
de mulheres, de gente que no tem o que fazer. De modo geral,
os homens de ao lidam com negcios, poltica, imprensa, etc.
No momento em que encontra a folha indecifrvel de Madalena,
Paulo Honrio pensa ser uma carta de traio, mas depois desconfia
que poderia ser um texto literrio a ser enviado ao Gondim para
ser publicado. Mas o cime dos amigos, da mulher, dos intelectuais
parece vir junto com um desejo de ser igual a eles. Surge da uma
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da imaginao, da experincia cotidiana e o mundo frio, distanciado e objetivo dos negcios, tambm o mundo do progresso
tcnico-cientfico.
O trabalho milimetrado do autor demonstra, indiretamente,
a potncia frgil, porm reveladora, que pode possuir o discurso
artstico-literrio. Por meio das ambiguidades, do deslizamento
de sentidos, das sutilezas, da utilizao de redes metafricas portadoras de redes conceituais (Cf. SOUZA, 2002), a literatura pode
possibilitar uma melhor compreenso a respeito da sociedade, da
existncia humana, de ns mesmos. Pode nos relevar no apenas
as intricadas tenses e distines existentes entre o espao pblico
e o privado, mas tambm os possveis dilogos a existirem entre
essas duas categorias. Nesse sentido, a literatura poderia ser vista
como lugar de encenao de conflitos, mas tambm como instncia
de mediao, de abertura para a outridade; espao que nos ensina
a partilhar, democraticamente, o mundo sensvel (Cf. RANCIRE,
2005) e a desejar outras possibilidades existenciais.
Referncias
ADORNO, Theodor W. O ensaio como forma. Traduo: Flvio Kothe;
Aldo Onesti; Amlia Cohn. In: COHN, Gabriel (Org.). Theodor W.
Adorno. So Paulo: tica, 1994.
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do
esclarecimento: fragmentos filosficos. Traduo: Guido Antonio de
Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
AGAMBEN, Giorgio. A comunidade que vem. Traduo: Antnio
Guerreiro. Lisboa: Editorial Presena, 1993.
AGAMBEN, Giorgio O que o contemporneo? e outros ensaios.
Traduo: Vincius Nicastro Honesko. Chapec: Argos, 2009.
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SOUZA, Eneida Maria de. Crtica Cult. Belo Horizonte: Editora UFMG,
2002.
Submetido em: 25/04/2011
Aceito em: 30/06/2011
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and Gonalo M. Tavares. They and other writers show a world where
appearances and the quantity exceed the quality and the experience. In this
world, writers need to mix men whit qualities with men without qualities
writing the order of things and not only the order of things discourse.
Those authors cant call for the humain kindness or the solidarity,
agonizing promises of modernity and their false superiority in Western
civilization. The possibility is the horror and the violence how elements
to think about the politic and the literature.
Keywords: Portuguese Literatures. Horror. Violence. Ethical. political
and aesthetical aspects.
Introduo
Toda histria do mundo no mais que um livro de imagens
refletindo o mais violento e mais cego dos desejos humanos: o
desejo de esquecer. (Hermann Hesse)
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Ao pensar no lugar dos objetos literrios em meio ao arrefecimento da tradio poltica pelo esquecimento, indagamos quantas
experincias humanas no ficaram ao largo dessa tradio, porque
estavam depositadas/repositadas nas mos dos poetas, vates de
que os heris precisavam para existir e ter suas histrias validadas
e contadas. O poeta toma a iniciativa de rememorar o passado e
decidir/selecionar [...] o que digno de ser contado no presente
e no futuro (ARENDT, 2008, p. 91). No se rememora para louvar homens bons, donos de grandes feitos, mas sobretudo para
mostrar a dinmica e a falibilidade das aes humanas. O poeta
ainda consegue enxergar, rememorando, o trgico das aes do
ser, como postulado por Aristteles em sua Potica. Assim, a violncia enquanto ao e o horror como expresso do/de sentido so
experincias vlidas desde a Antiguidade clssica, porm olhadas
como negativas em especial a partir do sculo das Luzes (XVIII).
A crena humana em um futuro de chegada, de fundao no
traz consigo apenas categorias materiais: ela nos permite projetar
possibilidades ilimitadas tanto do ponto de vista factual quanto
ficcional. O interrompido pelas aes empricas dos homens pode
ser continuado na ao ficcional, propondo/mostrando ao ser sua
ilimitada capacidade de novas fundaes/chegadas.
Com seus textos, literrios ou no, autores como Mia Couto e
Gonalo M. Tavares, entre outros, desejam expandir, ou melhor,
enxergar os efeitos da ao (na) poltica sobre o todo, numa interao entre as foras racionais e irracionais que operam na malha
social (cf. ADORNO, 2008, p. 30). Na esteira das proposies de
Adorno (2008), o que se oculta na interao supramencionada
que os homens ocupam os mesmos espaos, partilham ideias semelhantes, porm essas experincias se do pela mediao de jornais,
de revistas, de telejornais, da Internet, fontes aceitas pelo senso
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As assertivas anteriores devem levar a pensar que a necessidade de se comunicar inerente ao ser humano e ele o faz das mais
diferentes formas, verbal ou no verbalmente. E essa necessidade
deveria se encaminhar rumo ao desejar-ser, ao desejar-poder, buscando algo como o dilogo consigo mesmo, que poder levar a um
dilogo melhorado/aperfeioado com o outro. Afinal, qual seria o
sentido de desejar-viver-com-outro se no se consegue ou no se
deseja viver consigo mesmo? Qual seria o sentido de viver-com-outro se certos elementos constitutivos do artstico, do literrio
so varridos para debaixo do tapete, como se a arte, a literatura
fossem o lugar paradisaco, recanto de descanso das dores de/do
ser humano?
Heidrun Krieger Olinto (2011, p. 48), escrevendo sobre a construo da(s) realidade(s) nos textos literrios, afirma:
Ns no reproduzimos objetos, mas produzimos o nosso modo
de lidar com fenmenos. E, por essa razo, fatos s podem ser
compreendidos em formas de sentenas na dependncia da linguagem usada. Conceituamos oikos, assim, como configurao
cultural verbal irredutvel a uma realidade externa concreta ou
a uma inteno autoral. Dito de outro modo, no lidamos com
realidades estveis, mas com distines e descries estabilizadas em determinadas rotinas comunicativas disciplinares e
interdisciplinares.
A estabilidade da realidade, seja ela emprica, seja ela construda ficcionalmente, garante a sobrevivncia e a sistematizao do
conhecimento humano em suas vrias dimenses, no desprezando
a diversidade de temas que pululam pelo mundo afora, como o so
a violncia e o sentido do horror.
No romance Vinte e Zinco (2004), de Mia Couto, vislumbramos
a comemorao da libertao de Moambique como rememorao
da revoluo que acompanha as personagens ao longo da narrativa.
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Se a morte (factual ou alegrica) que chega ao final dessa revoluo, ela sempre uma nova possibilidade de insero na vida no
caso do cego Andar ou a percepo de que toda tragdia tm ao
menos dois lados e que eles no se excluem na viso (realista?)
de Loureno de Castro.
- E voc, Loureno de Castro, vai fazer o qu? Vai ficar aqui?
J nem sabia. Agora, que j no queria ficar, ele j no tinha
para onde ir. O preto insiste:
- Porqu no volta para a sua terra?
- Eu j no tenho terra nenhuma. Minha me, sim, ela tem terrra.
- Voc quer ficar em frica?
- Vou-lhe dizer uma coisa, Andar. frica teve duas grandes
tragdias: uma foi a chegada dos brancos; a outra vai ser a
partida dos brancos.
- Quem disse isso?
- Li em qualquer lugar (COUTO, 2004, p. 97. Os itlicos so
do autor).
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com produtos de consumo cujas doses, ao invs de suscitar a dvida, o questionamento do lugar do ser-no-mundo, anestesiam e
matam por overdose.
Em meio a tantas perguntas e sob o risco do esquecimento,
fazemos uma espcie de auto de f em torno das coisas da cultura,
especialmente a literatura, ancoradas e consignadas no trip esttica, tica e poltica. A consignao esttica est intrinsecamente
ligada investigao filosfica da literatura.
A investigao filosfica da literatura uma sondagem de prticas e procedimentos, mas no oferece uma histria dessas prticas nem uma anlise sociolgica delas. Examina as convenes
e os pressupostos subjacentes que do s prticas a identidade
distintiva que tm e tenta encontrar uma perspectiva coerente
que lhes d sentido. Contudo, a investigao de pouco vale se for
demasiado abstracta, se perder contacto com as prprias obras
seja as prprias obras de arte seja as obras de crtica que as
comentam que se prope abranger. (LAMARQUE, 2010, p.1)
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Colofo
Formato
Tipologia
Papel
Impresso
Capa e acabamento
Tiragem
15 x 21,5 cm
Georgia 11/16
Alcalino 75g/m2 (miolo)
(capa)
Edufba
Cian Grfica
250 exemplares
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