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Buda Gautama

Buda redirige aqu. Para otras acepciones, vase Buda (desambiguacin).


Gautama redirige aqu. Para otras acepciones, vase Gautama (desambiguacin).
Siddharta redirige aqu. Para otras acepciones, vase Siddharta (desambiguacin).

Buda Gautama

Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad de Sarnath, distrito de Benars,
estado de Uttar Pradesh, India.

Otros nombres

Sidarta Gautama, Sakiamuni a

Fecha de

c. 563-483 a. C.2 (Ver seccinConcepcin y

nacimiento

nacimiento para ms detalles)

Fecha de

c. 483-411 a. C. (a los 80 aos de edad)

defuncin

Lugar de

Ciudad de Lumbini, capital del reino Sakia, en

nacimiento

la actual

NepalRed 1 o posiblemente en otro

lugar.

Lugar de

Ciudad de Kushinagar, estado deUttar

defuncin

Pradesh,

India

Nombre en diferentes idiomas

Snscrito

(Siddddrtd Gautd ama Budddda)

Pli

Bengal

Chino

(Sh ji mu n)

Cingals

Coreano

(Seoggamoni)

Japons

(Shaka)

Mongol

(Gautama Budda)

Tailands

(Phra kho tm phutht h c)

Tibetano

Vietnamita

Tt-t-a C-m

Informacin adicional

Venerado en

Budismo

Cualidades

El Buda supremo

Lnea cronolgica de sucesin


Buda Kassapa

Buda Gautama

Buda Maitreya

[editar datos en Wikidata]

Sidarta Gautama, ms conocido como Buda Gautama, Sakiamuni,b o simplemente


el Buda, fue un sabio1 en cuyas enseanzas se fund el budismo.3 Naci en la ya
desaparecida repblica Sakia en las estribaciones del Himalaya.4 c Ense principalmente
en el noroeste de la India.

Debido a ciertas interpretaciones errneas muy comunes, debe enfatizarse que Buda
Gautama no es un dios ni el nico ni primer buda (Ver Buda (concepto)). Esto no solo fue
asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que tambin la cosmologa budistahace
esta distincin al afirmar que nicamente los humanos pero no se limita a esta
humanidad en particular pueden lograr el estado de buda, pues en estos reside el mayor
potencial para la iluminacin.
Buda ense el camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismo estricto
practicado en el movimiento Sramana9comn a esta regin de la India. Ms adelante
enseara a lo largo de las regiones del este de esta nacin, tales
como Magadjay Kosala.4 10
Es la figura central del budismo y sus relatos, discursos y reglas monsticas son creencias
budistas que, despus de su muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus seguidores.
Existen diversas colecciones de dichas enseanzas que le fueron atribuidas y transmitidas
por tradicin oral, hasta ser escritas aproximadamente cuatrocientos aos despus de su
fallecimiento.
ndice
[ocultar]

1Etimologa
2Buda Gautama histrico
3Biografas tradicionales
o

3.1Fuentes biogrficas

3.2Naturaleza de las representaciones tradicionales


4Biografa

4.1Concepcin y nacimiento

4.2Primeros aos de vida y matrimonio

4.3La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica

4.4El despertar y el Nirvana

4.5Formacin de la sanga

4.6Viajes y enseanzas

4.7Paranirvana

4.8Tras su muerte

4.9Reliquias
5Enseanzas
6Caractersticas fsicas

7Nueve virtudes
8Buda en otras religiones
9Representaciones en las artes y en los medios de comunicacin
o

9.1Literatura

9.2Msica

9.3Cine

9.4Televisin
10Vase tambin
11Notas
12Referencias

12.1Bibliogrficas

12.2Publicaciones en internet
13Bibliografa

13.1Libros

13.2Revistas
14Bibliografa complementaria

14.1Libros

14.2Conferencias
15Enlaces externos

Etimologa[editar]
La palabra buda puede ser traducida como el despierto o el iluminado.d Buda
tambin es usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de una Yuga (era). En la
mayora de las tradiciones budistas Sidarta Gautama es considerado como el Buda
supremo En escritura devanagari: . Representacin AFI para
el Snscrito:samyaksambodhi y en Pali: sammsambodhi de nuestra era.
Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es . La transcripcin
fontica en los diversos sistemas es como sigue:

Pronunciacin antigua en idioma snscrito: /sidjrtja gautam bdja/

De acuerdo al sistema AITS: /siddhrtha gautama buddha/

De acuerdo al sistema AFI: [Sidd ddrtd Gautdama Budd dda]

Romanizado al castellano: Sidarta Gautama Buda

Traducido al espaol: Buda (inteligente, iluminado); Sidarta (la meta perfecta, el


que logra su propsito); descendiente de Gotama (el mejor buey).

Buda Gautama histrico[editar]


Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayora de los historiadores de
principios del siglo XX d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C.,2 pero en
opiniones ms recientes se data su muerte entre el 486 y 483 a. C. y segn otros entre el
411 y 400 a. C.12 e Sin embargo, en un simposio que sobre este tema tuvo lugar en
1988,2 la mayora de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un
periodo que puede encontrarse en el 400 a. C. restando o sumando 20 aos, como la
fecha aproximada de la muerte del Buda. No obstante, estas cronologas alternativas an
no han sido aceptadas por todos los historiadores. 13 El descubrimiento en Lumbini de un
posible santuario budista, el templo Maya Devi, que data aproximadamente del 550 a. C.,
podra hacer que la fecha del nacimiento del Buda retrocediera an ms. 14
No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos
siglos ms tarde tras su muerte. Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos
budistas ms antiguos que han llegado hasta nuestros das, escritos entre los siglos I
antes de Cristo y el III despus de Cristo 15 y encontrados cerca de Hadda prxima
aJalalabad en el este de Afganistn. Actualmente se conservan en la Biblioteca Britnica.
Fueron escritos en caracteres karosti, en idioma gandjari y en 27 rollos de corteza
deabedul.

Biografas tradicionales[editar]

Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) del relmpago (vajra). Originalmente
de Gandjara (siglos I - II d. C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.

Fuentes biogrficas[editar]
Hay una variedad de diferentes fuentes biogrficas tradicionales sobre la vida de Sidarta
Gautama que a veces entran en conflicto. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara
sutra, el Majavastu y los relatos Jataka.16 De los anteriores, el Budacarita 17 18 es la ms
temprana y completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el
poeta Asvagosa que puede ser fechado a principios del siglo II d. C.16 La siguiente
biografa
en
antigedad
es
el Lalitavistara
sutra,
de
las
tradiciones majayana y sarvastivada, fechada en el siglo III d. C.19 El Majavastu de las
escuelas Majasamgika y Lokotaravada es otra antigua biografa importante, compuesta en
forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IV d. C.19 La biografa de la
escuela Darmaguptaka es la ms ntegra, su ttulo es el Abiniskramama Sutra,20 entre
otras varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C. Finalmente, los
relatos Nidanakata (o Jakata) que son de la tradicin teravada de Sri Lanka, que fueron
compuestos en el siglo V d. C. por Budagosa.21
El Diga Nikaya en el sutra nmero DN14 (llamado tambin Majapadana Sutra), y
el Majllima Nikaya en el sutra nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica
los Jatakas: incluyen narraciones selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas
rigurosas. Los Jatakas enumeran las vidas anteriores del Buda Gautama como
un bodisatva; la primera coleccin de stos puede fecharse entre los primeros textos
budistas.22 Los sutras Majapadana y Achariyabuta relatan los milagrosos acontecimientos
que rodearon al nacimiento del Buda Gautama, como el descenso del
bodisatva Tuchita desde el sexto mundodeva al vientre materno.

Naturaleza de las representaciones tradicionales[editar]

Pintura del perodo Pala que ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un
costado de la reinaMayadev. Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en
snscrito con caracteres ranjana. Ubicado en la ciudad deNalanda, estado de Bihar, India.

Las biografas tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen


numerosos milagros, profecas y eventos sobrenaturales. El carcter del Buda, en estas
biografas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente
(lokotaraen snscrito) y perfeccionado, que lo es pese a los obstculos de la vida
mundana. En el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue
desarrollando habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad
virginal; adems no precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, baarse; sin embargo lo
anterior se comportaba de acuerdo a esta existencia mundana esto es: tomaba
duchas, departa en la mesa al momento de alimentarse, etc. Tambin se le atribuye
laomnisciencia y el tener la capacidad de eliminar el karma. 23 Empero, es gracias a
estas fuentes tradicionales que se conocen algunos detalles de su vida cotidiana. En los
tiempos modernos ha habido intentos de crear una comprensin ms seglar de la vida del
Sakiamuni, al omitir los elementos sobrenaturales que se encuentran en las primeras y
tradicionales biografas.
Andrew Skilton escribe que histricamente el Buda nunca fue considerado por las
tradiciones budistas como meramente humano:24

[...] Es importante destacar que Buda Gautama nunca fue visto como un simple mortal, pese a las modernas enseanzas de tradicin teravada
con frecuencia, una concesin que se hace para los escpticos alumnos occidentales. Por ejemplo: es descrito repetidamente como poseedor de
y de las 80 menores marcas o signos de un "majapurusa" (sper hombre). El mismo Buda neg ser o humano o Deva y cuando se le pregunt
vivir, l afirm que podra vivir durante un kalpa (en), como se lee en el sutra nmero DN 16 (Sutra Majaparinirvana) del Diga Nikaya.

Los antiguos hindesg por lo general no se preocupaban mucho por las cronologas como
s por la filosofa. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo ms claridad
sobre las enseanzas del Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de
su vida. Estos textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua
India. Un ejemplo de esto podemos verlo en las escrituras Jainque hacen de la poca del
Buda Gautama uno de los periodos de la temprana historia de la India con mayor
documentacin al respecto de la cotidianidad. 26 La escritorabritnica Karen Armstrong dice
que aunque hay muy poca informacin que pueda ser considerada histricamente
consistente, existe una razonable seguridad de que Sidarta Gautama existi como figura
histrica.27 Michael Carrithers va un poco ms lejos al afirmar que al menos el esquema
general el nacimiento, la llegada a la madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y
la liberacin; la enseanza, y la muerte ha de ser cierto. 28

Biografa[editar]
Concepcin y nacimiento[editar]

Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en Lumbini,Red 1 que es tambin un lugar sagrado
para muchos otros.h

Escultura que representa al Buda nacimiendo de un lado de la reina Maya, tambin se ve al Buda de
pie con la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es notoria la
presencia de elementos grecobudistas.

La mayora de los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar


de nacimiento del Buda Gautama. 4 5 iOtras posibilidades son Lumbini, en el
actual Nepal.j Tambin pudo ser en Kapilesvara, Orissak y Piprahva, Uttar Pradesh, en la
India actual.l
En la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido en un da de luna llena en el mes
de Vaisaka (entre abril y mayo), como unchatria,29 m era hijo de Sudodana, el elegido jefe
de la nacin Sakia,4 cuya capital era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda
Gautama, fue anexada posteriormente al creciente reino de Kosala. Gautama era
el apellido el linaje del mtico sabio Gtama de Sidarta. Su madre, la
reina Mayadev esposa de Sudodana, era una princesa Koli. La leyenda cuenta que en la
noche en la que Sidarta fue concebido, la reina Maya so que un elefante blanco con seis
blancos colmillos entraba por su costado derecho, Red 5diez meses lunares ms tarde naci
Sidarta. De acuerdo a la tradicin sakia, la reina Maya deba dar a luz en el reino de su
padre, as que cuando se acercaba el da de la concepcin dej Kapilavastu. Sin embargo
estaba dicho que su hijo nacera en un jardn en el camino entre Kapilavastu y Lumbini,
bajo un rbol sala.
El da del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en los pases de
tradicin teravada, a dicha celebracin se le conoce como Vesak.31 El aniversario del Buda
Gautama es llamado Buda Purnima. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda
Gautama muri al momento de su nacimiento, otras dicen que fue unos cuantos das ms
tarde y otras sostienen que fue luego de siete das. El nio recibi el nombre de Sidarta,
que significa el que logra su propsito. Durante las celebraciones del nacimiento, el
ermitao vidente sita descendi desde su residencia en la montaa y anunci que el nio
se convertir en un gran rey (chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).32 Segn los
relatos tradicionales, esta profeca fue pronunciada despus de que Sidarta puso sus pies
en el cabello de sita y este ltimo examin sus marcas de nacimiento. Al quinto da
despus del nacimiento de Sidarta, Sudodana celebr una ceremonia de imposicin de
nombre e invit a ocho eruditos brahmanes para que predijesen el futuro de su hijo. Todos
dieron una doble prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien llegara a
ser un gran hombre santo.32 Kaundinya, el ms joven brahmn que ms tarde llegara a
ser el primer arjat, diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a la fama de ser el nico
que predijo inequvocamente, que Sidarta se convertira en un Buda.33

Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca


heredero, descendiente de la dinasta solar de Iksuak, muchos estudiosos piensan que
Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.
Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas
religiosas dominantes de su tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual, se
dice, pudo haber sido motivada por la preocupacin existencialista de la condicin
humana.34 En
esa
poca
existan
en India muchas ciudades-estado,
llamadas majayanapadas. Eran comunes en esa poca lasrepblicas y seoros con poder
poltico difuso y estratificacin social limitada, las cuales son conocidas como ganasanghas.35 No parece que esta comunidad hubiese tenido un sistema de castas. No era
una monarqua y parece que estaba estructurada ya sea como un oligarqua, o como un
tipo de repblica.36 La estructura gubernamental gana-sangha era una alternativa poltica
ms igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros reinos, estas ltimas
parecen haber influido en el desarrollo de las jerarquas tipo Sramana, o las tipo jain y
la sangha budista que tendieron a una estructuracin monrquica tipo vdica37

Primeros aos de vida y matrimonio[editar]

El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati Gotami. Pinturalitografiada por


Maligawage Sarlis. Ceiln.

La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio
dorado, agasajo ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das. Pakistn,
rea de Gandjara, entre los siglos III y IV d. C.;pizarra; Museo Rietberg, Zrich. Donacin de la
Fundacin Elisabeth de Ber, Inv. No. 27 RVI.

Sidarta fue criado por su ta materna ms joven Mahapajapati Gotami.38 La tradicin dice
que l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y que haba construido tres
palacios para ser ocupados por temporadas, aunque la ms reciente opinin erudita
pone en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en
un gran rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la existencia
del sufrimiento (Duka).
Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con
una prima de su misma edad llamadaYasodhar. Segn los relatos tradicionales, ella dio a
luz al unignito de llamado Rajula. Se dice que durante 29 aos Sidarta vivi como
prncipe en Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre de
Sidarta se asegur en proveerle todo lo que poda necesitar o desear, las escrituras
budistas cuentan que el futuro Buda sinti que la riqueza material no era el objetivo final de
la vida.38

La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica[editar]

La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompaado por numerosos


guardias, parejas de amantes (Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle
homenaje. Escultura encontrada en Gandjara, elaborada en durante el periodo Kusan.

El prncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en un asceta. Relieve de la estupabudista


de Borobudur. Data del siglo VIII d. C. aproximadamente.

Las biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a
los enfermos, los ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con
sus sbditos y, estando en ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando
su cochero Chana le explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu los
siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontr a un hombre enfermo,
un cadver en descomposicin y un asceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a
Sidarta Gautama, por eso se esforz en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la
muerte llevando la vida de un asceta.39
Acompaado por Chana y montando su caballo Kantaka, Gautama renunci a su palacio y
se dedic a llevar una vida mendicante. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo
fue apagado por los dioses40 para evitar que los guardias notasen su partida.
Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actual Rajgir, en el estado indio de Bihar e
inici su vida asctica pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la
gran renuncia. Despus, los hombres de Bimbisara, rey del gran reino de Magadja,
reconocen a Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su bsqueda. Bimbisara
ofrece el trono a Sidarta, pero este rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya
alcanzado la iluminacin.
Deja
Rajagaha
y
practica
la
meditacin yoga bajo
la
tutela
de
dos
maestros anacoretas.41 Despus de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el
maestro Arada Kalama, los kalamas le invitan a suceder al maestro. Sin embargo,
Gautama se siente insatisfecho por este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta
donde est el maestro Udaka Ramaputta, convirtindose en su alumno.42 Con l aprendi
diferentes tcnicas de meditacin y logr altos estados de conciencia. En esencia, las
distintas ideas que examin Sidarta intentaban redefinir la unin del individuo (Atman) con
un absoluto (Brahm)n para as lograr la liberacin. Y una vez ms se le pregunt que si
quera tomar el lugar de su maestro, y otra vez se sinti insatisfecho, y parte de nuevo. 43
Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que
practicaban. Intentaron lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de todo bien
material, incluidos los alimentos, y la prctica de la mortificacin. Lleg a estar esqueltico
a causa de no ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de una hoja o una
nuez por da. Es por esto que le faltaron las fuerzas un da en que fue a baarse y por
poco muere ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la
iluminacin. Estando en ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre
arando el campo y logra un estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante:
el dhyana.
Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conduca
a la liberacin total, sino que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto
punto, ningn maestro era capaz de ensear nada ms. Parti decidido a no seguir
buscando fuentes externas de sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas
prcticas de ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos
antes de su muerte, escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar
el sitar (instrumento musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no
sonara, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en
su justa tensin para que pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta
comprendi el camino medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del
palacio eran dos extremos, y la verdad se hallara en la justa medida entre el placer
exacerbado y el ascetismo extremo.

El despertar y el Nirvana[editar]
Vanse tambin: Bodhi, Nirvana, Buda (concepto) y Camino medio.

El Buda rodeado por los demonios deMara. Manuscritos en hoja de palma escritos
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodopala.

Una estatua del Buda al abrigo deMucalinda rey de los nagas serpiente. Tringulo dorado, Tailandia.

De acuerdo con los primeros textos budistas, Red 6 despus de darse cuenta que la
abstraccin meditativa (dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el
ascetismo extremo no funcion, Gautama descubri lo que en el budismo se conoce
comocamino medio:Red 6 una senda de moderacin, lejos de los extremos del hedonismo y
la mortificacin, esto lo llev a descubrir elNoble camino ctuple, as llamado y descrito por
el Buda Gautama en su primer discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.Red 6En un
clebre incidente, estando casi muerto de hambre y debilitado, acepta un tazn de arroz
con leche y miel que una joven aldeana llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan
delgado crey que era un espritu que le haba concedido un deseo. Red 7
Contina el relato dicindonos que en una noche de luna llena, Gautama se sent bajo la
famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue la bodhi,o en Bodh Gaya,
jurando que slo se levantara al encontrar la verdad.45 Kaundinya y los otros cuatro
compaeros, le abandonaron pues creyeron que se haba tornado indisciplinado y que por
eso abandon su bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como empez
una tormenta, desde abajo de sus races surgi Mucalinda rey de los nagasserpiente,
se enrosc alrededor de Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49 das de meditacin
continua y contando con 35 aos de edad, logra entrar en el estado bodi (despertar,
completo discernimiento),45 46 tom conciencia de que ya se haba liberado definitivamente.

Segn algunas tradiciones, este hecho ocurri aproximadamente en el quinto mes del
calendario lunar, mientras que segn otras, fue en el duodcimo mes. A partir de entonces,
Gautama sera conocido por sus seguidores como el Buda o el Despierto (Buda es
traducido, en algunas ocasiones, como el Iluminado).
Conforme al budismo, en el momento de su despertar, Sidarta llev a cabo una
comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta
comprensin se le conoce como las Cuatro nobles verdades,46 que son los pilares sobre
los que se apoyan las enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la
ilusin del falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba ms all de las dualidades del
aferramiento y la repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte,
que haba detenido el eterno girar de la rueda del Samsara. Es a travs del dominio total
de estas verdades que alcanzar el supremo estado de liberacin o el nirvana es
completamente posible para cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la
perfecta paz de una psique que est libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros
estados doloros46 o insalubres para la psique (Klesa). El nirvana tambin es considerado
como el desvanecimiento del mundo en el que todo resto de personalidad o juicio se
evaporan. En tal estado se adquieren las diez caractersticas que todo buda posee.
Segn un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya VI.1) una escritura sagrada
del Pali y otros cnones inmediatamente despus de su despertar, el Buda reflexion si
deba o no ensear el darma a los dems. Le preocupaba que los seres humanos, al estar
tan dominados por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran reconocer un camino
que es tan sutil y profundo como difcil de entender. Sin embargo, segn el relato Brahma
Sahampati, se convenci que al menos uno lo entendera. El Buda se enterneci y acept
ensear.

Formacin de la sanga[editar]

Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseanza del Buda en la que ense
las Cuatro nobles verdades a sus primeros cinco discpulos.

Segn el Vinaya pitaka ocho semanas luego de su despertar, el Buda encontr a dos
mercaderes llamados Tapussa y Bhallika,47que se convirtieron en sus primeros discpulos.
Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo
religioso Shwedagon en Rangn, Birmania que ha solicitado sean elevados a reliquias
(Sarira). El buda se destina a visitar a sita y a sus antiguos maestros Arada
Kalama y Udaka Ramaputra para hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos estaban
muertos.
Entonces viaj a la ciudad Sarnath cerca de Benars en el norte de la India. En el parque
de los ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compaeros con quienes haba
buscado la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en
elbudismo se conoce como la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la
primera sanga: la comunidad budista.
Sus cinco compaeros se convierten en arjat y cinco meses despus con la conversin
de Yasa y 50 de sus amigos y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la
conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputacin tambin se

increment el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha
alcanz a tener ms de 1 000 discpulos.

Viajes y enseanzas[editar]

Buda con su protector Vajrapani. Periodogandjara, siglo II d. C. Museo de arte asitico.

Huella del Buda. Siglo I d. C. PerodoGandjara. Templo Zenyomitsu-ji, Tokio.

Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a la llanura del Ganges, lo que
actualmente es Uttar Pradesh, Bihar y al sur deNepal, y le ense a una amplia variedad
de personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos como Angulimala y
a canbalescomo Alavaka. Aunque el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo
ms probable es que haya enseado en una o ms de las variedades de los dialectos de
las lenguas indoarias. El pali puede ser una normalizacin de estas.
La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres
meses del retiro vasana que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea
difcil y hasta peligroso.48 Otra razn fue que era muy difcil viajar sin causar dao a algn
animal. En esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios, parques o bosques
y la gente podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran
accidentalmente a algn animal.
El primer vasana tuvo lugar en Benars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de
regresar a Rajagaha, capital de Magadhay vistar al rey Bimbisara. Durante esta
visita, Shariputra y Maudgalyayana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros
discpulos, llegando a ser los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las
siguientes tres temporadas en el monasterio de Veluvana en Rajagaha.
El rey Sudodana, al enterarse del despertar de su hijo, envi un total de diez
delegaciones para pedirle que volviese aKapilavastu. Los delegados de las primeras nueve
en vez de entregar el mensaje se unieron a la sanga y se convirtieron en arjat. La dcima
delegacin, encabezada por Kaludayi,49 un amigo de la infancia de Gautama, entreg el
mensaje y se convirti en unarjat.
Transcurridos dos aos desde su despertar, Buda accede a regresar a Kapilavastu y
emprende un viaje de dos meses a pie, enseando el darma a su paso. Al llegar, en el
palacio real se preparaban para servir el almuerzo, entre tanto la sanga haca una ronda
de peticin de limosnas. Al enterarse de esto, el rey Sudodana dijo:
El nuestro es el linaje guerrero de Mahamassata. Ni uno solo de sus guerreros ha pedido limosna.

A lo que el Buda replic:

Aquella no es la costumbre de tu linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de Budas han pasado sus vidas pidiendo

Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite
que fue seguido de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se
convirti en un sotapana. Durante la visita de la sanga muchos de los miembros de la
familia real se unieron a ella. Ananda y Anuruddha, primos del Buda, llegaron a ser dos de
sus discpulos principales. Su hijoRajula, que para ese momento tena siete aos de edad,
tambin se uni y se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio
hermano Nanda tambin se uni y se convirti en un arjat.
Se cree que de entre los discpulos del Buda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa,
Ananda y Anuruddha fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que
completan la decena fueron Upali, Subhoti, Rajula, Mahkaccna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedndose en Hahavana, cerca a Vesali,
cuando recibi la noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense el
darma, luego de esto su padre se convirti en un arjat.
La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para la creacin de una orden de
monjas. Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre
putativa Mahapajapati Gotami, por ejemplo, se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a
la sanga, pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan

dedicada al camino del despertar que reuni a un grupo de damas reales de los clanes
Sakia y Koli que siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha. Con el correr del
tiempo Ananda defiende su causa y pide al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos
ms tarde de la formacin de la sanga, este accede a la ordenacin de monjas. Razon
que las mujeres y los hombres tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les
dio a estas unas normas adicionales a seguir (Vinaya).

Paranirvana[editar]
Vase tambin: Paranirvana

La entrada del Buda Gautama al estado del paranirvna. Manuscrito en hoja de palma
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodopala.

El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo Zenyomitsu-ji, Tokio.

De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, contando el Buda Gautama con
80 aos de edad, anunci que pronto llegara al paranirvana o el final de la sin mortalidad y
abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto, comi sus ltimos alimentos que haba
recibido como una ofrenda de un herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo,
el Buda dio instrucciones a su ayudante Ananda para que convenciese a Cunda de que la
comida recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que se haba hecho a gran
mrito por ser quien le ofreci su ltima comida. Red 8 Los doctores el biku Mettanando y Von
Hinber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto al
mesenterio (Sndrome de la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez,
en lugar de una intoxicacin alimenticia.50 p
Debido al nmero de variantes de las escrituras y a la ambigedad en la traduccin de
ciertos trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda no es
totalmente claro. La tradicin teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreci
algn tipo de carne de cerdo, mientras que la tradicin majayana cree que el Buda
consumi alguna suerte de trufas o setas. Esto podra reflejar los dos puntos de vista de
ambas tradiciones sobre el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas y monjes.
Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las
solitarias selvas de Kushinagar actualKushinagar, India del reino Malla. Sin embargo
el Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso
que fluy en armona con los giros de la rueda del darma. Ananda cant de alegra:

44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de da y de noche con diez sonidos el trompeteo de los elefantes, el relinche de los caballos, el traq
carros, el batir de tambores y tamboriles, msica y canto, aclamaciones, aplausos y gritaba: Come, bebe y s feliz!

Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de los biku que si tenan algn
interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es
entonces que l entra finalmente al paranirvana. Se dice que sus ltimas palabras fueron:
Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad (Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de ellas.

Pali: vayadhamm sakhr appamd

Tras su muerte[editar]
Vanse tambin: Historia del budismo, Asoka, Edictos de Asoka, Asokavadana e Imperio

Maurya.
Vase tambin: Declive del budismo en la India

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso del cielo, primer discurso,
fallecimiento. Arenisca. Siglo II d. C.Museo del gobierno de Mathura.

Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo Kusan, hacia el 100 o el
299 d. C. Museo britnico. Donacin.

Su cuerpo fue cremado y las reliquias fueron resguardadas en monumentos o estupas; se


cree que algunas de dichas reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de ello
puede ser el Templo del diente del Buda o Sri Dalada Maligawa en Sri Lanka es el lugar en
el que se emplaza la Reliquia del diente del Buda y que existe en la actualidad.
Segn las crnicas histricas del Pali de Sri Lanka, el Dipavansa y el Majavansa, la
coronacin del emperador Asoka ocurri 218 aos despus de la muerte del Buda
Gautama. Segn dos textos documentales en chino: Los 18 discursos ( ) y La
doctrina de los discursos (), la coronacin fue 116 aos despus de la muerte del
Buda. En consecuencia, el momento de la muerte del Buda fue o en el 486 a. C., segn el
registro teravada o en el 383 a. C. segn el registro majayana. Sin embargo, la fecha
tradicionalmente aceptada como el momento real de la muerte del Buda en los pases de
tradicin teravada fue en el 544 a. C. o 545 a. C., porque el reinado del emperador Asoka
fue calculado tradicionalmente unos 60 aos antes que las actuales estimaciones. En la
tradicin budista de Birmania, la fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de
544 a. C.,51 mientras que en la tradicin tailandesa es el 11 de marzo de 545 a. C.52
El emperador Asoka (273-232 a. C.) se convirti al budismo despus de su sangrienta
conquista del territorio Kalinga (actualOrissa) en el este de la Inda, durante la guerra de
Kalinga. Lamentando los horrores y miserias provocados por el conflicto, el rey decidi,
magnnimamente, renunciar a la violencia y resarcir los daos ocasionados apoyndose,
para ello, en el respeto y la dignidad para toda la humanidad. l propag la fe budista

mediante la construccin de estupas y pilares (los pilares de Asoka) en los que insta, entre
otras cosas, al respeto de toda vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez
el mejor ejemplo de esto sea el Gran estupa de Sanchi, cerca de Bhopal (India) que fue
construido en el siglo III a. C. y ampliado posteriormente.
El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus discpulos, antes de morir, que
no siguiesen a lder alguno. Tras su muerte, Majakasyapa fue designado por la sanga para
presidir
el primer
concilio
budista,
junto
a
los
otros
dos
principales
discpulosMaudgalyayana y Sariputra.
En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorficos de: Sakiamuni, Sakyasimha,
Bhante y Bho; luego de su paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o
Bhagavat o tambin Bhaguan; Majavira, 53 Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms
comnmente en las escrituras refirindose a s mismo como Tatgata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos
an cuando continu prosperando ms all de sus fronteras.54
El budismo haba visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VI a. C. hasta
su aprobacin como la fe oficial delImperio Maurya por Asoka en el siglo III a. C. Sigui
con su florecimiento durante los primeros siglos de la era cristiana y se extendi incluso
ms all del subcontinente indio al Asia central a travs de la Ruta de la seda y ms all
de China. Sin embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India
tuvo lugar durante la era gupta. Los monjes chinos que viajaron por la regin entre los
siglos VIII a. C. y V d. C., tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching,Song Yun y la
monja Huisheng; dan reportes de un declive de las sangas budistas, especialmente a raz
de la invasin de los Hunos blancos.55 El declive continu despus de la cada de
la dinasta pala en el siglo XII d. C. y durante la gradual conquista musulmana del
subcontinente indio.55 Para ese entonces, el budismo se convirti especialmente
vulnerable a los gobernantes hostiles porque se encontraba dbilmente afianzado en la
sociedad ya que la mayora de sus seguidores eran comunidades de monjes ascetas. 56
Aparte de una pequea comunidad al este de Bengala, en la que haba sobrevivido desde
la antigedad, y de Nepal, el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia
finales del siglo XIX d. C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido
a la influencia de Anagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,57 B . R. Ambedkar y al
14 Dali Lama Tenzin Gyatso.

Reliquias[editar]
Vanse tambin: Sarira y Reliquias relacionadas con el Buda Gautama.

Fotografa del relicario de oro adornado con rubes que resguarda tres fragmentos de hueso que se
cree eran del Buda Gautama. Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistn.

Luego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre
ocho familias reales y sus discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas por el
rey Asoka en 84.000 estupas.58 59 Son muchos los relatos de ndole sobrenatural que
rodean a la historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del
budismo y que dieron legitimidad a los gobernantes.

Enseanzas[editar]
Artculo principal: Filosofa budista
tambin: Camino medio, Noble camino ctuple, Cuatro nobles verdades y La
originacin codependiente.
Vanse

Vanse tambin: Transitoriedad, Duka, Anatman y Nirvana.

Un Buda reclinado. Templo del Buda de Jade. Shanghi, China.

Esta pintura representa al dios Mara, tratando de perturbar al Bodisatva, justo antes de llegar a la
iluminacin. Mara saba que el Buda estaba cerca, as que puso todos sus esfuerzos en tratar de
atraerlo de vuelta al mundo. Aqu, el episodio en el que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para
defenderlo, la Madre Tierra escurri su pelo, para cubrir la tierra con agua y ahogar as a los
demonios. En algn monasterio de Laos.

Primer sermn del Buda Gautama en elparque de los ciervos. Pintura para el festivalAsalha
Puja en Tailandia.

Algunos catedrticos sostienen que ciertos fragmentos del Canon Pali y de los Agama
budistas contienen la esencia real de las enseanzas histricas y, posiblemente, incluso
las palabras del Buda,q r y algunos otros sostienen que lo son pues estos son anteriores
a los sutras majayana.s Los textos sagrados del budismo temprano preceden en orden
cronolgico a los textos majayana, y son considerados por muchos estudiosos
occidentales como la fuente principal ms creble de informacin acerca de las reales
enseanzas histricas del Buda. Sin embargo, algunos expertos no creen que los textos
tengan informacin sobre los acontecimientos histricos. 63
Hajime Nakamura escribi que nada hay en los textos budistas tradicionales que pueda
ser claramente atribuible a Gautama como figura histrica:64

En los textos budistas no hay una palabra que pueda ser rastreada, con autoridad incuestionable, hasta el Sakiamuni Gautama como un person
aunque debe haber algunos dichos o frases provenientes de l.t

Algunas de las enseanzas fundamentales imputadas al Buda Gautama son:

El camino medio: es el trmino que el Buda Gautama utiliz para describir la


naturaleza del camino que conduce a la liberacin.

Las Cuatro nobles verdades:

el sufrimiento es inherente a la existencia;

el origen del sufrimiento es:

el deseo sensual: los gustos y deleites de los sentidos, de las cosas


que los incitan o satisfacen y de las personas aficionadas a ellos;

la procura de una identidad y

la total y absoluta aniquilacin


el Noble camino ctuple, es el mtodo a seguir para detener el sufrimiento.

El Noble camino ctuple:

entendimiento correcto,

intencin correcta,

lenguaje correcto,

accin correcta,

modos correctos de subsistencia,

esfuerzo correcto,

atencin correcta y

concentracin correcta.

La originacin codependiente: la psique crea el sufrimiento como un producto


natural de un proceso complejo (Para ms detalles vase Los doce nidanas);

Rechazo a la infalibilidad de las escrituras aceptadas: las enseanzas no deben


ser aceptadas a menos que sean confirmadas por la propia experiencia. Slo en ese
momento tales enseanzas sern comprendidas y elogiadas por aquellos que
sonprudentes. (Vase Kalama Sutra para ms detalles);

Anicca: todo lo que llega a ser tiene un final;

Dukkha: nada de lo que llega a ser es, en ltima instancia, plenamente


satisfactorio;

Antman: de nada, durante el desarrollo de la experiencia, puede decirse, en rigor


de la verdad, que es "yo" o "mo";

Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una dimensin en
que la conciencia que es totalmente inestructurada y pacfica y, en consecuencia,
termine todo sufrimiento originado por la interaccin de la psique y la voluntad con el
mundo condicionado.

Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos ltimos cuatro puntos han llegado a
ser como aproximadamente dependientes. Existe desacuerdo entre las escuelas
budistas sobre los aspectos ms complejos de lo que, se cree, ense el Buda y tambin
sobre algunos de los preceptos disciplinarios para los monjes (Vinaya).
Segn la tradicin, el Buda Gautama enfatiz en la tica y la comprensin correctas. Puso
en duda las nociones cotidianas de la divinidad y de la salvacin. Afirm que no hay
intermediario alguno entre la humanidad y lo divino; los dioses distantes estn sometidos
en los decadentes cielos por su propia naturaleza divina al karma y el Buda es slo un
gua y un maestro para los seres que deben recorrer el camino del Nirvana por motivo
propio para lograr el despertar espiritual llamado Bodi y comprender la realidad. No
afirm que se llegara al estado bodi, gracias al sistema budista de introspeccin y por la
prctica de la meditacin, como una manifestacin de una verdad revelada por dios
(epifana), sino que el estado de iluminacin nace de una comprensin concienzuda de la
verdadera naturaleza de la psique, que tal comprensin debe ser descubierta transitando
el largo sendero, con la gua de las enseanzas del Buda.

Caractersticas fsicas[editar]
Artculo principal: Caractersticas fsicas del Buda
Vase tambin: Arte budista

Representacin del Buda, perodoGandjara. Hadda, Afganistn. Museo de Victoria y


Alberto, Londres.

Una extensa y colorida descripcin fsica del Buda ha sido establecida en las escrituras.
Siendo un chatria por nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y segn la
tradicin sakia estaba obligado a pasar pruebas para demostrar su vala como guerrero y
poder casarse. Tena un cuerpo lo suficientemente fuerte como para ser notado por uno de
los reyes, que le pidi unirse a su ejrcito como general. Tambin creen los budistas que
tena las 32 seales del gran hombre.
El brahmn Sonadanda lo describi como:

guapo, de buen aspecto, agradable a la vista y con la ms hermosa tez. l tiene la forma y el semblante de un dios, es, de ninguna manera, po

Es maravilloso, realmente maravilloso. Cun serena es la apariencia del buen Gotama? Cun clara y radiante su tez? Se iguala al otoal az
tan clara y radiante como un fruto que, recin madurado, afloja su tallo y cae de la palmera. As como un adorno de oro, labrado al crisol por h
diestramente golpeado y dispuesto sobre un pao amarillo brillante, as resplandece y brilla. Y aun as, los juicios del buen Gotama son calmo
radiante es su tez.

Un discpulo llamado Vakkali, que ms tarde se convirti en un arjat, estaba tan


obsesionado por la presencia fsica del Buda que, se cuenta, este ltimo se sinti impelido
a decirle que desistiera, recordndole que l debera saber que el Buda es a travs del
darma y no a travs de la apariencia fsica.
Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del
siglo I d. C. la descripcin de las caractersticas fsicas de los budas completamente
iluminados son atribuidas al Buda Gautama en el sutra Lakana (D,I:142) delDiga
Nikaya.65 Adems, la apariencia fsica del Buda Gotama es descrita por Yasodara a Rajula,
hijo del Buda Gautama, durante la primera fase, luego de la iluminacin del Buda; cuando

este ltimo regresa a su palacio principesco, como puede apreciarse en el himno


devocional no cannico Narasija Gata(El len de los hombres)Red 10
Entre las 32 marcas mayores la 29., segn la tradicin teravada, dice que el globo ocular
es bien blanco y el iris con muchos colores, entre ellos el azul y el marrn. 66

Nueve virtudes[editar]

El Buda reclinado que se encuentra en el templo de Wat Pho, tiene una longitud de 45,72 m.

Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama es una prctica devocional
comn en el budismo. Estas virtudes tambin son uno de los 40 temas de meditacin
budista. Las nueve virtudes del Buda aparecen a lo largo del Tripitaka,67 estas incluyen:

Budo Despierto

Samasambudo Perfectamente despierto por la propia motivacin.

Vijacaranasampano
con conducta perfecta.

Sugato Jams volver a las impurezas (bien ido) o hablar siempre con la
verdad (de buen hablar).

Dotado

de

un

conocimiento

superior

Lokavidu Sabio y prudente en el conocimiento de los muchos mundos.

Anutaro Purisadamasarati Formador insuperable de personas no capacitadas.

Satadeva Manusanam Maestro de devas y humanos.

Bagavati Lleno de gracia

Arajam Digno de homenaje. Un arjat es aquel que, luego de destruir las taras,
ha llevado una vida santa, haciendo lo que ha venido a hacer, se ha deshecho de los
agobios, ha alcanzado la verdadera meta, ha destruido las trabas de la existencia, y
est completamente libre gracias al ulterior conocimiento.

Buda en otras religiones[editar]

Buda representado como el noveno avatarde Dios Visn. Fragmento de una pintura que ilustra los
diez avatares de Visn. Siglo XIX d. C., Jaipur, India. Actualmente en elmuseo de Victoria y
Alberto, Londres.
Artculo principal: Buda Gautama en las religiones del mundo

En general, junto con otros reformadores religiosos, el Buda fue y es considerado una de
las figuras ms importantes de la historia religiosa. Si bien es la figura central del budismo,
no es exclusiva de l.

Algunos hinduistas consideran al Buda Gautama como un avatar del dios Visn.

De acuerdo con el purana Garuda es la novena y penltima


encarnacin,h precedida por Krisn y seguida por Kalki (dentro de 0,432 millones
de aos).

De acuerdo con el purana Bagavata (siglo XI d. C.) es la vigsimo primera


encarnacin.

El santo cristiano Josafat se basa en la vida del Buda Guatama. El nombre


proviene del snscrito Bodisatva desde la arbigaBudasaf68 Siendo el nico relato en
el que se menciona a San Josafat. Esta historia se basa en la vida del Buda. 69 Josafat
fue incluido en las ediciones anteriores del Martirologio romano (fiesta: 27 de
noviembre) aunque no en el Misal romano y en el calendario litrgico de la Iglesia
Ortodoxa Oriental (fiesta: 26 de agosto).

El Buda es considerado
comunidad ahmada70

Algunos chinos del taosmo-budismo temprano pensaron que el Buda era una
reencarnacin de Lao-Ts71

El maniquesmo lo
inclua
de Moiss, Jess y Zoroastro.72

como

entre

un profeta por

los

los

predecesores

musulmanes

de Mani al

de

lado

El caodasmo lo considera uno de los mesas de Dios, junto a Lao-Ts y Cristo.73

Como una manifestacin de Dios en la fe Bah'.74

la

La teosofa, como otras escuelas esotricas, consideran al Buda uno de los


mayores iluminados.

Los raelianos lo consideran uno de los clones extraterrestres destinados a guiar a


la humanidad.75

La cienciologa lo considera, junto con Jess, uno de los clear76 (personas que han
logrado alcanzar su mximo estado de nivel Thetn Operante {OT} o espritu).

Representaciones en las artes y en los medios de


comunicacin[editar]
Literatura[editar]

La luz de Asia, poema pico de Edwin Arnold, publicado en ingls en 1879.


Der letzte Tod des Gautama Buddha (La ltima muerte de Gautama Buda),
novela de Fritz Mauthner, publicada en alemn en 1913.

Siddhartha, novela escrita por Hermann Hesse en Alemania en 1922.

Buda, manga dibujado por Osamu Tezuka entre 1972 y 1983.

Las vacaciones de Jess y Buda, manga cmica dibujado por Hikaru Nakamura.
Ocho fascculos, coleccin manga; publicada en espaol por Norma Editorial77

Msica[editar]

La luz de Asia, oratorio compuesto por Dudley Buck en 1886, basado en el poema
pico de Edwin Arnold.
Karuna Nadee, oratorio compuesto por Dinesh Subasinghe en 2010

Cine[editar]
Artculo principal: Representaciones del Buda Gautama en el cine

Prem Sanyas, pelcula muda dirigida por Franz Osten y Himansu Rai en 1925,
basada en el poema pico de Edwin Arnold

Pequeo
Buda,
Bertolucci en 1993.

es

una pelcula

franco-britnica dirigida

Televisin[editar]

Buddha, drama mitolgico de Zee TV en 2013

Vase tambin[editar]

Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.

Buda (concepto)

Anexo:Los 28 Budas

Anexo:Siete budas de la antigedad

por Bernardo

Buda Maitreya (futuro Buda)

Bodh Gaya

Camino medio

Historia del budismo

Mudra

Zen

Notas[editar]
1.

Volver arriba Baroni: "El sabio de los Sakia"1

2.

Volver arriba Baroni: "El sabio de los Sakia"1

3.

Volver arriba Los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el


lugar de nacimiento del Buda.4 5 La tradicin budista dice que fue en Lumbini.
La UNESCOcataloga a Lumbini, Nepal, adems de Patrimonio de la Humanidad como
cuna de Buda Gautama.Red 1 Red 2 Tambin se especula que naci o
en Kapilesvara, Orissa,6 7 yPiprahva o en Uttar Pradesh, India.8 Para ms detalles,
vase Concepcin y nacimiento

4.

Volver arriba buddha 9276 buddha conocido, entendido. Usada en


el Sratasutra (rautastra) deApastamba (pastamba) como despierto, consciente,
sabio(a).
Usada
en
elMajbarata (Mahbhrata)
como bhutta
(raz
terica reconstruida budh percibir)
1.

Pali buddha entendimiento, iluminacin, masculino el Buda;


1.

En los Pilares de Ashoka Budhe nominativo singular;

2.

Prcrito buddha conocido, despertado;

3.

Waigali bd, verdad;

4.

Kalami budh oy;

5.

Torwali bdo pretrito perfecto simple de b ver, saber


derivado debdhati;

6.

Palula bddo pretrito


derivado debdhyat

7.

8.

perfecto

simple

de bu entender

Shina
1.

Dialecto Gilgit budo, despierto;

2.

Dialecto Gurs budyn intransitivo "despertar";

Cachemir bdu,
hablando de un nio);

rpido

de

entendimiento

(especialmente

9.

Sindi udho,
pasado participio (pasiva)
entendiendo derivado de bdhyat;

10.

Pajali occidental buddh,


saber, conocer;

11.
2.

pretrito

perfecto

de ujhan u,

simple

de bujn ,

Cingals buj (cambiado d por j), budu, bud but el Buda.

Askuno bet l entendi

Reconstruccin buddha tarado11


5.

Volver arriba Dundas, Paul (25 de diciembre de 2012). The Jains [Los
jainistas] (en
ingls) (segunda
edicin).
B.R.
Publishing
Corporation.
p. 24. ISBN 9780415266062. [...], como es ahora casi universalmente aceptado, de acuerdo al
informe del colegiado de estudios sobre India y tras un nuevo examen del material histrico
budista, [...], se hace necesaria una nueva fecha de la muerte del Buda, que pudo estar
entre el 411 y el 400 a. C., [...] / [...], as is now almost universally accepted by informed
Indological scholarship, a re-examination of early Buddhist historical material, [...],
necessitates a redating of the Buddha's death to between 411 and 400 BCE, [...]. Red 3

6.

Volver arriba [...] It is important to stress that, despite modern Theravada


teachings to the contrary (often a sop to skeptical Western pupils), he was never seen as
being merely human. For instance, he is often described as having the thirty-two major and
eighty minor marks or signs of a mahpurus a, "superman"; the Buddha himself denied that
he was either a man or a Deva; and in the Mahparinibbna Sutta he states that he could
live for an Kalpa (aeon) were he asked to do so.

7.

Volver arriba El gentilicio hind es polismico, pues puede referirse tanto a los
habitantes de la India, como a las personas que profesan el hinduismo,25 aunque con esta
ltima acepcin se prefiera al menos en Amrica el trmino hinduista

8.

Saltar a:a b Nagendra Kumar Singh (1997). Buddha as depicted in the Purnas
[Buda como se le describe en los Purnas]. Encyclopaedia of Hinduism [Enciclopedia de
hinduismo] (en ingls) 7. Anmol Publications PVT. Ltd. pp. 260 275. ISBN 9788174881687.
Consultado el 16 de abril de 2012.

9.

Volver arriba Warder: Warder: "El Buda [...] naci en la Repblica Sakia, en la
ciudad estado de Kapilavastu, un pequeo poblado justo en la frontera entre los modernos
estados de Nepal y la India / The Buddha [...] was born in the Sakya Republic, which was
the city state of Kapilavastu, a very small state just inside the modern state boundary of
Nepal
against
the
Indian
frontier. 4
Walshe: l [buda] pertenca al clan sakia en las estribaciones de la cordillera del
Himalaya, su real lugar de nacimiento ha de estar a pocos kilmetros al norte de la India en
la frontera con Nepal. Su padre era de hecho un jefe electo y luego se convirti en rey con
el ttulo de 'raj' (trmino que puede traducirse como 'rey' sin ser muy exacta dicha
traduccin). Al norte de la India, haba otros reinos y repblicas, la repblica Sakia se
encontraba bajo el gobierno del vecino reino de Kosala al sur de la India. / He belonged
to the Sakya clan dwelling on the edge of the Himalayas, his actual birthplace being a few
miles north of the present-day Indian border, in Nepal. His father was in fact an elected chief
of the clan rather than the king he was later made out to be, though his title was raja- a term
which only partly corresponds to our word 'king'. Some of the states of North India at that
time were kingdoms and others republics, and the Sakyan republic was subject to the
powerful king of neighbouring Kosala, which lay to the south. 5

10.

Volver arriba Lumbini aparece en las narracciones sobre el nacimiento del Buda
Gautama. La UNESCO registra a Lumbini, Nepal como patrimonio de la humanidad y lugar
de nacimiento de Sidarta GautamaRed 1 Red 4

11.

Volver arriba Tambin hay reclamos y especulaciones sobre que el lugar de


nacimiento podra ser Kapilesvara, Orissa6 7
Volver arriba Hay fuentes limitadas para esta aseveracin.8

12.
13.

Volver arriba Segn Samuel Geoffrey, el Buda naci como un chatria, 29 en una
cultura vdica moderada en la zona central llanura del Ganges, donde se desarrollaron las
tradicionesSramana. Esta zona tena una cultura vdica moderada, en la que los chatrias
era la ms alta casta (varna), contrastando con la ideologa brahmnica del reino Kuru en
la regin dePanchala, estos consideraban que los brahmanes era la ms alta
varna.29 Tanto la cultura vdica y la tradicin Sramana contribuyeron a la aparicin de la
as llamadasntesis hinduista cerca al comienzo de la Era Comn.30 29

14.

Volver arriba No debe confundrsele con Brahman, un trmino snscrito que hace
referencia a la divinidad absoluta del hinduismo.

15.

Volver arriba buddhi 9277 buddhi f. inteligencia, discernimiento. MnavaDharmastra 2 bd hi(palabra reconstruida) . (buddhi reemplaza a bdhi que viene
de la reconstruccinbudzdhi. raz terica reconstruida budh percibir)
1.

Pali y prcrito buddhi f. entendimiento;


1.

Kati bid, bd juicio;

2.

Prasun bd, bt juicio, idea (Prstamo del indo-ariano de


India?);

3.

Shina (Segn Lorimer) budi, bud resconstruccin en situacin de


contexto: un pensamiento sabio e inteligente, bod reconstruccin en
situacin de contexto: (prstamo en parte del cachemir bd ques
prstamo de bdha que es prstamo de ?) conocimiento,
sabidura;

4.

Cachemir bd, dativo bz f. inteligencia;

5.

Sindh udhi f. sentido;

6.

Lahnda (segn
entendimiento;

7.

Panyab buddh f.
entendimiento;

A.

Jukes) udh f.

sabidura,

conocimiento,

opinin, buddh f.

8.

Kumaoni dialecto Gago inteligencia (prstamo del snscrito);

9.

Asams budhi consejo, mtodo, instigacin;

10.

Mahbarata Oriya budhi intelecto, Oriya budhila sabidura;

11.

Mithili budhi inteligencia, sabidura;


1.

Bhoyapur budhi,

2.

Antiguo Awadhi Idiomas hindi (cinturn hindi) budh f.,

3.

Marwai budh f.,

4.

Marathi bdh f.,

5.
2.

Singals budu (o viene de buddha -- 1)

Askunu br juicio,

pensamiento;
1.

Waigali bur,
burk
juicio, intencin.

Recontruccin budbud a
burbuja
Addenda: buddhi : Maldivio dialecto del singals sentido que viene del pali; pahari del
oeste dialecto kotgarhi bvddhi f. inteligencia (que viene de los idiomas hindi y snscrito.
Himachali Studies I Vocabulary de Hans Hendrikse 148). 44
16.

Volver arriba Ver tambin este artculo preliminar de Mettanando:Red 9

17.

Volver arriba [...] Por lo tanto, es posible que gran parte de lo que se encuentra
en el Suttapit a
kasea anterior al 250 a. C., o incluso, tal vez, 100 aos ms antiguo. Si
alguna parte del material es tan viejo, podra ser posible establecer cules textos se
remontan a los inicios del budismo; estos textos quizs incluyan la esencia de las
enseanzas del Buda y, en algunos casos, hasta incluso sus palabras. / It is therefore
possible that much of what is found in the Suttapit aka is earlier than c.250 B.C., perhaps
even more than 100 years older than this. If some of the material is so old, it might be
possible to establish what texts go back to the very beginning of Buddhism, texts which
perhaps include the substance of the Buddha's teaching, and in some cases, maybe even
his words.60

18.

Volver arriba [...] Sera hipcrita afirmar que nada puede decirse acerca de la
doctrina del budismo temprano [...] las ideas bsicas del budismo que se encuentran en los
escritos cannicos podran muy bien haber sido proclamadas por l [el Buda], transmitidas
y desarrolladas por sus discpulos y, por ltimo, codificadas en frmulas fijas. / It would
be hypocritical to assert that nothing can be said about the doctrine of earliest Buddhism ...
the basic ideas of Buddhism found in the canonical writings could very well have been
proclaimed by him [the Buddha], transmitted and developed by his disciples and, finally,
codified in fixed formulas.61

19.

Volver arriba La corriente mahayana afirma haber sido fundada por el mismo
Buda. Sin embargo, y a la luz de las evidencias, lo cierto es que se origin en el sur de la
India durante el siglo I d. C. / The Mahayana movement claims to have been founded by
the Buddha himself. The consensus of the evidence, however, is that it originated in South
India in the 1st century CE.62

20.

Volver arriba [I]n the Buddhist texts there is no word that can be traced with
unquestionable authority to Gautama kyamuni as a historical personage, although there
must be some sayings or phrases derived from him.

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Sidarta Gautama. Estos cuentos contienen ms de 500 relatos de nacimiento dispuestos
en 22 libros. Cada uno intenta ilustrar las cualidades y acciones pblicas que a lo largo de
numerosas vidas prepar el camino para la llegada del Buda histrico. / Jataka: The Pali
term for "birth" and "pre-birth stories" that describe the former lives of the Buddha,
Siddhattha Gautama. These tales contain more than 500 birth stories arranged in twentytwo books. Each claims to ilustrate the qualities and actions that over the course of
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derivado del profeta Mani (216-272 dC), un devoto de Zoroastro de Babilonia en
Mesopotamia. Aparte de zoroastrismo, Mani tuvo profunda influencia del cristianismo y el
budismo. Consideraba a Zaratustra como el profeta de Persia, a Buda como el profeta de la
India, y a Jess como el profeta del mundo mediterrneo. Debido a la intensa interaccin
entre los pueblos de diferentes sociedades, Mani vio la necesidad de un profeta para toda
la humanidad, y promovi de una mezcla de elementos zorostricos, cristianos y budistas
como una religin sincrtica que servira a las necesidades de un mundo cosmopolita. /
The explosive spread of Manichaeism dramatically illustrated how missionary religions
made effective use of the silk roads trading network. Manichaeism derived from the prophet
Mani (216272 c.e.), a devout Zoroastrian from Babylon in Mesopotamia. Apart from
Zoroastrianism, Mani drew deep influence from Christianity and Buddhism. He regarded
Zarathustra as the prophet of Persia, Buddha as the prophet of India, and Jesus as the
prophet of the Mediterranean world. Because of the intense interaction between peoples of
different societies, Mani saw a need for a prophet for all humanity, and he promoted a blend
of Zoroastrian, Christian, and Buddhist elements as a syncretic religion that would serve the
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montaas. Maya lo vio entrar en su tero, y miles de dioses aparecieron de repente ante
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Enlaces externos[editar]

Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Buda Gautama.

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Buda Gautama.

Wikisource en espaol contiene obras originales de Buda Gautama.

A sketch of the Buddha's Life

Critical Resources: Buddha and Buddhism

What Was The Buddha Like? por el Venerable S. Dhammika

Photo Feature on early sites of Buddhism

Esta obra deriva de la traduccin parcial de Gautama Buddha de Wikipedia en


ingls, concretamente de esta versin del 10 de enero de 2014, publicada por sus
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