Somos comunidad, no somos islas

Objetivo:
Tomar conciencia de que somos una comunidad en camino.

Es importantsimo que prepares el lugar del

Recuerda que es importante que los que se

Sera bueno que empiece el encuentro con alguna cancin como para amenizar
este momento.
Introduccin
Antes de que Jess comenzara a predicar, a realizar milagros, a manifestarse
como el Hijo de Dios tan esperado, lo primero que hizo fue llamar a 12 hombres. Ellos
no eran amigos, tal vez ni se conocan, y hasta algunos de ellos tenan pasados y
situaciones de vida muy diferentes. Ellos recibieron una palabra, un llamado irresistible:
"Ven, sgueme" y respondieron a ese llamado con la generosidad y simplicidad de un
corazn que sabe reconocer lo importante y deja de lado todo lo dems.
Ese llamado los reuni en una comunidad que, como vnculo de unin, tena las
palabras y la presencia del Seor Jess.
Jess hoy tambin sigue llamando y sigue haciendo comunidad alrededor de su
persona y de sus palabras. "All donde haya dos o tres reunidos en mi nombre, yo estar
en medio de ellos". Esta es la promesa del Seor Jess para caminar juntos como
comunidad.
1 Momento

Lectura del cuento:

El gur se hallaba meditando en su cueva del Himalaya, abri los ojos y

descubri, sentado frente a l a un inesperado visitante: un abad de un clebre
monasterio.
Qu deseas? Le pregunt el gur.
El abad le cont una triste historia. En otro tiempo, su monasterio haba sido
famoso en todo el mundo occidental, sus celdas estaban llenas de jvenes
novicios y en su iglesia resonaba el armonioso canto de sus monjes. Pero haban
llegado malos tiempos: la gente no acuda al monasterio a alimentar su espritu,
la avalancha de jvenes candidatos haba cesado y la iglesia se hallaba silenciosa.
Slo quedaban unos pocos monjes que cumplan tristemente sus obligaciones. Lo
que el abad quera saber era lo siguiente "Hemos cometido algn pecado para
que el monetario se vea en esta situacin?"
"Si", respondi el gur, "un pecado de ignorancia"
"Uno de ustedes es el Mesas disfrazado, y ustedes no lo saben" y dicho esto el
gur cerr sus ojos y volvi a su meditacin.
Durante el penoso viaje de regreso a su monasterio, el abad senta cmo su
corazn se desbocaba al pensar que el Mesas el mismsimo Mesas! haba
vuelto a la tierra y haba ido a parar justamente a su monasterio. Cmo no haba
sido capaz de reconocerlo! Y quin poda ser? El hermano sacristn? El
hermano administrador? O sera l, el hermano prior? No, l no! Por desgracia,
l tena muchos defectos...
Pero resulta que el gur haba hablado de un Mesas disfrazado. No seran
aquellos defectos parte de su disfraz? Bien mirando, todos en el monasterio
tenan defectos... y uno de ellos era el Mesas!
Cuando lleg al monasterio, reuni a los monjes y les cont lo que haba
averiguado. Los monjes se miraban incrdulos unos a otros el Mesas... aqu?
Increble! Claro que si estaba disfrazado... entonces, tal vez... Podra ser
fulano... ? O mengano... ?
Una cosa era cierta: si el Mesas estaba all disfrazado, no era probable que
pudieran reconocerlo. De modo que todos empezaron a tratarse con respeto y
consideracin. "Nunca se sabe" pensaba cada cual para s cuando trataba a otro
monje, "tal vez sea ste..."
El resultado fue que le monasterio recobr su antiguo ambiente de gozo
desbordante. Pronto volvieron a acudir docenas de candidatos pidiendo ser

admitidos en la Orden, y en la iglesia volvi a escucharse el jubiloso canto de los

monjes, radiantes del espritu de Amor.
Profundizar el cuento con las siguientes preguntas generadoras de dilogo:
Qu haba hecho que la vida de los monjes se convirtiera en algo triste y
rutinario?
Qu disfraces estaban escondiendo la presencia de Jess entre ellos?
Se trabaja en grupos y despus se realiza una puesta en comn, promoviendo el
intercambio de opiniones ya que este cuento prepara y dispone para el trabajo posterior
con la palabra de Dios.
2 Momento
Escuchamos la palabra de Dios que tiene algo que decirnos a nosotros y a
nuestra vida comunitaria. (Leer Hecho de los Apstoles 2,42-47. La primera comunidad
Cristiana). Sintetizar en un afiche los rasgos fundamentales de una comunidad Cristiana:
Fieles al anuncio de Jess trasmitido por los apstoles.
Compartan la vida.
Celebraban juntos la Eucarista.
Oraban juntos.
Permanecan ntimamente unidos.
Vivan con alegra y sencillez de corazn.
Alababan a Dios.
3 Momento
A la luz de la palabra reflexionamos personalmente sobre nuestra comunidad.
Para orientar este momento se pueden dar las siguientes preguntas:
1. En qu circunstancias acostumbro ser indiferente con mis hermanos?
2. Con quin debo reconciliarme para vivir en la unidad?
3. Con quin me resisto a compartir mi tiempo, mis afectos, etc. ?
4. Qu puedo hacer para reconocer la presencia de Jess en todos y cada uno de mis
hermanos?
Cada uno elige una actitud que favorezca al crecimiento de la comunidad y la
escribe en una tarjeta que le repartiremos (no escribir el nombre, tiene que ser annimo)
Se sientan en crculo y se coloca una Biblia, una vela y una canastita en el
centro. Se leen dos citas de la Palabra de Dios para iluminar lo compartido: Juan 17,2123 y Juan 15,12. Pueden expresar en voz alta su reflexin. Luego cada persona deja su
tarjeta en la canasta.
Uno por vez, se levanta y toma una tarjeta (diferente a la que escribi) y la lee en
voz alta. Cada uno guarda esa tarjeta y se invita a rezarla peridicamente.

ETAPAS DE VIDA EN UN GRUPO

Cuando un grupo primario se plantea la meta de llegar a ser comunidad, sus integrantes
tienen claro que esto no se logra de la noche a la maana, sino que es fruto de un largo
caminar. El proceso que vive un grupo se puede comparar con las etapas de desarrollo
que experimenta un ser humano durante su vida
Para determinar la etapa en que se encuentra un grupo hay que observar cmo se
presentan los diferentes elementos que constituyen su estructura.
Estar muy pendiente de los cambios de sus integrantes, la forma en que actan, los
cambios en las expresiones de quienes integran el grupo.
En todas las etapas el animador del grupo debe de ser muy observador, tener odos
donde no los hay y ojos donde nadie puede ver.
Las Etapas De Vida De Un Grupo Se Pueden Clasificar Como Sigue:
1. Prenatal (Asomndose al grupo)
Se llama as al periodo que antecede a la primera reunin. En este tiempo el grupo
existe slo en la imaginacin de los organizadores. Aparece lo espontneo, se juntan
necesidades comunes y expectativas individuales de sus integrantes.
Aparece la incertidumbre Qu hacer?
Se recomienda hacer diagnostico a nivel personal y del medio en que viven los
integrantes del grupo. (Familiar, social, poltico, etc.). Dinmicas, entrevistas y
dilogos, cara a cara son las actividades recomendadas.
2. Niez grupal (Etapa de Inicio)
Las principales caractersticas de esta etapa son: El animador es indispensable. Si l no
est no hay reunin, no hay grupo. l propone los objetivos, organiza el trabajo,
distribuye las actividades, anima y dirige las reuniones. El grupo vive en una
dependencia total del lder. Las relaciones interpersonales son a nivel secundario. Existe
poca confianza en el grupo. La participacin es pobre y la asistencia suele ser escasa,
hay temores y ciertos miedos e expresar lo que sienten y desean, se asiste por
curiosidad.

Existe algn grado de estructura, hay integrantes del grupo que cumplen algunos roles
designados por el jefe: secretario, tesorero, etc.
Comienzan a definir la estructura: da, hora, lugar de reunin,
Aqu el grupo comienza a ser conciente de si mismo y a descubrir sus propios valores
despus de tres o cuatro reuniones.
Se sugiere trabajar la parte humana con mayor nfasis sin dejar a un lado los otros
aspectos.
3. Adolescencia grupal (Etapa de Reunin)
Relaciones interpersonales: El grupo ha logrado cierto grado de estabilidad. Aparecen
algunas relaciones interpersonales primarias y hay mayor participacin en las reuniones.
El grupo pasa por momentos de altas y bajas. Hay das en que el grupo est lleno de
entusiasmo y se compromete a hacer muchas cosas, pero llega el momento de llevar a
cabo los planes y el grupo no responde.
LIDERAZGO: Aparecen signos de independencia, surgen lderes que cuestionan y
critican al jefe del grupo. Los objetivos sufren permanentes cambios debido a la
inestabilidad de los miembros del grupo.
4. Juventud grupal (Organizacin)
Las relaciones interpersonales son a nivel primario. Los integrantes se sienten
identificados con el grupo; gustan de la reflexin y se preocupan por los problemas que
ocurren fuera del grupo. El lder comparte las responsabilidades. Los objetivos son
planteados por el grupo, y las tareas y responsabilidades se confan a las personas ms
apropiadas. Comienza a tenerse muy presente la figura del grupo base.
5. Adultez grupal (Proyeccin)
Las relaciones interpersonales se dan a nivel primario. El jefe es uno ms del grupo,
cuenta con el afecto y el reconocimiento del resto de los integrantes. El grupo se
mantiene unido no slo por la amistad, sino que hay valores que los unen. Cuando se
trata de un grupo cristiano, este valor es Cristo. El grupo se plantea objetivos a corto y a
largo plazo. Hay compromiso de los integrantes con la problemtica de la sociedad.
LA FORMACIN INTEGRAL
QUE ES FORMAR?
FORMAR ES:
FORMAR NO ES:
La accin concreta del joven en su trabajo, barrio y colego es su mejor y nica escuela
de formacin, se forma para la vida en la vida misma. La reflexin no es un momento

separado de la accin, est en continuidad con la vida. El objetivo de la pastoral de los

jvenes es lograr una permanente actitud crtica y creativa en la vida misma de los
jvenes.
Un trabajo solamente social poltico, o exclusivamente vivencial. No se puede perder
la riqueza de otros factores que posibilitan el crecimiento de las personas y de los
mismos grupos. La dimensin cristiana liberadora, por ejemplo, no slo es reflexin
crtica sobre la sociedad cuyo pecado de injusticia denunciamos junto con otros
hombres, sino que es reflexin crtica sobre la presencia y la accin de los cristianos en
esa realidad.
La formacin no es un conjunto, as sea muy amplio o elaborado, de actividades
formativas. Muchas veces se piensa que formar es realizar cursos, jornadas, encuentros
a veces no muy integrados y coherentes entre s. No negamos la importancia de odas
estas actividades, pero ellas deben ser momentos fuertes estrechamente ligados al grupo
formativo por excelencia: LA ACCIN
El anterior cuadro fue realizado con informacin tomada de la cartilla principios
generales de psicologa y dinmica de grupo propuesta metodolgica de trabajo con
jvenes. Equipo Arquidiocesano de pastoral juvenil Arquidicesis de Cali. Santiago de
Cali, Noviembre de 1992
La pastoral juvenil propone un proceso de formacin integral que atiende a cinco
dimensiones:
o La relacin consigo mismo y con la naturaleza.
o La relacin con el grupo.
o La relacin con la sociedad.
o La relacin con Jesucristo, Seor y Liberador.
o La relacin con la Iglesia.
1. La relacin consigo mismo y con la naturaleza.
Comprende la realidad psicoafectiva en el proceso de personalizacin que tiene el
joven. El objetivo central de la formacin debe ser la PERSONA: Su preparacin debe
alcanzar la persona entera, de tal modo que toda actitud y comportamiento sea revisado
y le permita madurar. La juventud busca explorar toda la gama posible de emociones, y
desde ella maduran muchas veces sus experiencias. En esta dimensin el joven
desarrolla procesos de conocimiento de s mismo, de sus aptitudes, procesos de
descubrimiento de su dignidad personal, de crecimiento, de autoestima. En esta
dimensin el joven es sujeto de su propio crecimiento.
Relacin con la naturaleza
La creciente sensibilidad por la crisis ecolgica expresa la bsqueda de una nueva
relacin del ser humano con su medio ambiente y de una nueva relacin con la ciencia y
la tecnologa que permita vivir ms dignamente en esta tierra que Dios entreg al ser
humano para que la trabaje y la cuide.

Decir que el Hombre est relacionado con la naturaleza y con los seres que hay en ella
es fcil, pero vivir esa relacin como una dimensin de la existencia ya no es tan fcil,
pues se requiere una gran sensibilidad de tal manera que descubra en todo lo creado la
obra de Dios, es vivir la fraternidad csmica y habitar como se debe en la naturaleza. Es
permitir que el joven vea el mundo como su morada y viva con sentido hogareo.
2. Relacin con el grupo
La dimensin social que es esencial a toda persona para ser capaz de entregarse en una
comunidad. El grupo ofrece un espacio para ir descubriendo, de modo concreto y
vivencial la necesidad de realizarse como persona en la relacin con el otro. Este
proceso de maduracin lleva al joven a ir construyendo relaciones de compaerismo, de
amistad y de fraternidad hasta incorporar estas actitudes en una valoracin de la
experiencia comunitaria como referencia permanente para su vida.
El joven aprender a vivir en grupo, aceptando y valorando a cada persona,
reconociendo sus valores y hacindose capaz de renunciar a los intereses personales
para asumir los de la comunidad. Ira desarrollando su capacidad para trabajar en equipo
y para vivir en una actitud de servicio que lo haga crecer en la responsabilidad de su
propia vida y por las situaciones del grupo.
3. Relacin con la Sociedad.
Corresponde al proceso de socializacin o de insercin del joven en la sociedad. Esta
dimensin formar al joven para ser capaz de proyectarse en su comunidad local,
nacional e internacional.
Esto implica un proceso de maduracin desde una conciencia frecuentemente ingenua
hacia una conciencia crtica de la problemtica social, tanto local como universal. A
partir de acciones que al principio son a menudo, solo asistenciales, el joven va
descubriendo los niveles de organizacin de la misma sociedad, va valorando
especialmente el rol de los organismos polticos, sindicales, barriales populares, etc. Y
va asumiendo la opcin por los pobres como una actitud de servicio y solidaridad, hasta
llegar a incorporarla en su propio proyecto de vida.
Esta dimensin le dara elementos y lo capacitar para crear y participar en todo tipo de
proyectos alternativos econmicos, polticos, educativos, etc. que fortalezcan el proceso
de la lucha popular por estructuras ms humanas y por la construccin de la civilizacin
del amor.
4. Relacin con Dios Padre Liberador
Corresponde a la experiencia de fe del joven. Es la progresiva experiencia de la
presencia de Dios Actuando en los acontecimientos de su vida, de la vocacin mas
profunda de ser hijo y hermano, del descubrimiento de
Jess, como Seor y liberador.

El proceso tiende a educar al joven en el discernimiento cristiano para que vayan

descubriendo y vivenciando su vocacin, vaya elaborando un proyecto de vida cristiana
y asuma explcitamente el estilo de vida de Jess y la propuesta de la civilizacin del
amor. En realidad, esta dimensin est presente y es la base de las otras cuatro
dimensiones .La persona de Jess y su propuesta liberadora son el centro del proceso
formativo de la Pastoral Juvenil.
5. Relacin con la Iglesia
Corresponde al proceso de insercin del joven a la Iglesia. Tambin su ncleo
desencadenante y eje articulador es el grupo o comunidad juvenil, que propone como
experiencia primaria de pequea Iglesia , en una escala apta para el joven. En el grupo
es posible descubrir que la fe no se vive en solitario, que en la vida de la pequea
comunidad es donde Jess acontece y se hace posible el reino.
La meta es que el joven descubra su lugar en ella y desarrolle su conciencia y su sentido
de pertenencia y responsabilidad al reconocerse como miembro activo del pueblo de
Dios, con una vocacin propia y un rol especfico a cumplir.