Por qu eran ilusos los miembros de la Corte de Agustn I?

Herencia colonial en el gobierno criollo.

Diego Armando Romero Noriega
Si quera que el gobierno que iba a estrenarse
dentro de poco tuviera algn lucimiento haba
que copiar adornos, modales y el ejemplo de un
verdadero imperio.
La corte de los ilusos, Rosa Betrn.1
Rosa Beltrn aclaraba que la semilla de La corte de los ilusos fue la
pregunta Where are you from? Porque era una forma de identificar a los
visitantes entre la respuesta segura del originario de un pas
desarrollado y la respuesta no tan segura especialmente del mexicano.
Si esto es verdaderamente utilizado como un mtodo de diferenciacin
puede que realmente haya alguna diferencia.
El cuestionamiento de la novela fue hacia el nacimiento de Mxico como
un Estado. Nos presenta un acercamiento a los protagonistas de la
historia como seres humanos y no como estatuas de bronce o restos
olvidados en la Catedral Metropolitana. Pero tambin podra ser una
crnica de la cada del primer Imperio Mexicano en la que hay una
cuestin que, para el presente texto, no queda clara del todo y sobre lo
que se busca una explicacin: por qu son ilusos los personajes de la
corte de Agustn I?
En el presente texto se pretende encontrar una explicacin a lo ilusorio
de la corte del primer Imperio Mexicano. Se hace una aproximacin al
hecho de que una corte de ilusos es una muestra, con gran significado,
de los defectos del rgimen criollo que llega a la culminacin de su
fracaso en un primer momento en el fracaso del primer Imperio
Mexicano. De igual manera, una corte de ilusos es una muestra de la
herencia colonial en el plano de las ideas, con la cual no se puede
romper an con la revolucin de independencia. Dicha herencia colonial
tiene en el fondo el germen de la modernidad que se expresa, sobre
todo, en el desarrollo del Estado moderno y la necesaria concentracin
de poder en sta entidad poltica. Lo anterior siempre tomando en
cuenta el trabajo de la autora como vlido al considerar a La corte de
los ilusos una novela histrica.
En resumen, se busca demostrar a la corte de ilusos de Agustn I como
una expresin de su contexto social histrico en los mbitos del
1 Rosa Beltrn. La corte de los ilusos. Mxico, Planeta, 1995. Pp. 15

desarrollo del capitalismo y del Estado moderno, Mxico como una

nacin con su origen en el colonialismo y la lucha criolla por la
consolidacin del Estado mexicano.
Estado moderno y las cortes.
Mxico nace a la independencia en 1821. Sin embargo, no es una
creacin espontnea la que se da con la declaracin de la independencia
sino que haba una nacin creada durante 300 aos en que el territorio
tuvo como nombre Nueva Espaa 2. La historia oficial ha ocultado
mltiples veces que el origen de la nacin mexicana est en la Nueva
Espaa, pero nos bastara con darnos cuenta de nuestra lengua, la
composicin de la poblacin mexicana, la religin mayoritaria y las
lneas fronterizas que tiene el pas despus de la independencia para
darnos cuenta de sta gnesis; aunque la herencia colonial va ms all.
Comprender que la nacin mexicana surge como un territorio de
ultramar de la monarqua espaola nos ayuda a pensar a Mxico en el
desarrollo de la misma Espaa y el contexto europeo de su ascenso y
cada como potencia mundial. El contexto es el surgimiento de la
modernidad, y la expresin que ms nos interesa en este trabajo es el
desarrollo del Estado moderno.
El desarrollo del Estado moderno tiene un origen en la Edad Media y se
ve con ms claridad la separacin con el antiguo rgimen en Europa
occidental a partir de mediados del siglo XV hasta su consolidacin en el
siglo XIX3. El estado moderno se opone al orden medieval y va
acompaado de una preponderancia de las ciudades y de la burguesa
en contraposicin a los territorios feudales 4, aspectos que le dan
caractersticas nicas. Christopher Morris5 distingue las principales
caractersticas del Estado como entidad poltica diferenciada:
continuidad en tiempo y espacio, organizacin poltica institucional,
2 Manuel Ramos Medina. El virreinato novohispano en los tiempos de los
Austria. ITAM, PDF en lnea: biblioteca.itam.mx/estudios/6089/69/ManuelRamosMedinaElvirreinato.pdf
3 Cfr. Ernst Hinrichs. Introduccin a la historia de la Edad Moderna. Madrid,
Akal, 2001. Pp. 204-205
4Cfr. Jos Miranda. El liberalismo mexicano y el liberalismo europeo, en Foro
Internacional, vol. xiii, abril-junio, 1959, El Colegio de Mxico, pp 512-523

5 Citado en K. J. Hosti. Taming the sovereings. Institional Change in

International Politics. Edimburgo, Cambridge University Press, 2004. Pp. 29

organizacin poltica que distingue las esferas pblicas y privada y las

trasciende, soberana y alienacin o lealtad de los habitantes de un
territorio determinado. En stas caractersticas se puede ver cmo la
transicin histrica, en cuanto a la organizacin poltica, se da de un
orden feudal en el que el poder se encuentra dividido a la concentracin
del poder en mbitos territoriales y poblacionales a travs de una
organizacin institucional. Dos aspectos a destacar en dicha
concentracin
del
poder
es
la
recaudacin
de
impuestos
institucionalizada e injerencia del Estado en las actividades productivas,
adems de la creacin de cuerpos de seguridad tanto interna como
externa controlados por el Estado.
Por otro lado, en el orden medieval se consideraba a la Corte real 6 a la
compaa que tena el rey. Haba un orden para situar al rey en el centro
de la vida cortesana, con los integrantes de la corte como servidores del
rey y personas distinguidas en posicin7. Sin embargo, las cortes toman
un nuevo sentido a partir de la construccin de Versalles como centro de
poder de Luis XIV. Se llaman a Versalles a los seores feudales de todo el
pas para tenerlos reunidos en un solo lugar que posee una arquitectura
especial para el controla travs actividades vanas y un protocolo
rigorossimo con el rey, mientras el Luis XIV y sus consejeros principales 8
se ocupan del gobierno efectivo de Francia 9. De esta manera se
convierten las cortes en una sistematizacin del control sobre los
seores feudales que desemboca en el cuerpo burocrtico para la
administracin del gobierno.
Es evidente la influencia francesa (no slo por la modista) en la corte de
ilusos est presente, pero el modelo a seguir no son los reyes
absolutistas sino el emperador Napolen Bonaparte, y copiar una
coronacin como la napolenica en las condiciones mexicanas es la

6 Diferente de las cortes de justicia o las cortes como rganos parlamentarios

en la Pennsula Ibrica.
7 Los oficios de la corte. Blog Noble y real, entrada del 9 de septiembre del
2011. Consultado en lnea: http://nobleyreal.blogspot.mx/2011/09/los-oficiosde-la-corte.html
8 Destacando Colbert en el ordenamiento de la economa del pas y Chapelain
como el creador de la figura de Luis XIV.
9 Cfr. Albert E. Elsen. La arquitectura como smbolo de poder. Barcelona,
Tusquets, 1975, pp. 48-51

mayor prueba10. Hay una serie cuestiones que convergen en la creacin

del mito de Napolen Bonaparte 11, aunque el hecho es que Napolen se
convierte en un hroe romntico, en el cual encarna el espritu de la
modernidad que rompe con el antiguo rgimen y el emperador.
La corte de los ilusos.
Al comprender que la nacin mexicana nace en la Nueva Espaa y
adems que independencia mexicana fue hecha por los criollos, no es
difcil entender que Mxico naciera a la independencia como una
monarqua12. En el mismo sentido es comprensible le herencia colonial
de la que hablan Stanley J. Stein y Barbara H. Stein ya que declarar la
independencia no iba a hacer que se creara un mercado interno o se ya
no hubiera un modelo econmico basado en el extractivismo, como s
pasa en una visin jurdica. Dicha visin jurdica es manejada por
Foucault como una percepcin sobre la que el mismo Estado se
autoafirma y constituye una visin idealista en que se construye el
consenso que es parte de la dominacin, en trminos de la guerra al
interior de las sociedades13.
Un estado de subordinacin de las colonias espaolas a la metrpoli se
forj durante 300 aos y esto se conjuga con la dependencia de Espaa
y Portugal a Europa, por esto es que hay una herencia colonial de
subordinacin a Europa (para el tiempo de la independencia) que se
muestra con mayor nitidez en la dependencia econmica que se crea 14,
y tambin en la subordinacin ideolgica en el anhelo de los criollos de
ser europeos. Pero este anhelo no es slo cultural, en cuanto a que el
gobierno de Iturbide es un gobierno criollo, sino que hay una necesidad
que Mxico entre a la modernidad.
10 Op. Cit. Rosa Beltrn Captulos I, II y III.
11Cfr. Irene Castells y Jordi Roca. Napolon y el mito del hroe romntico. Su
proyeccin en Espaa 1815-1831. Hipania Nova, 2004. Artculo en lnea:
http://hispanianova.rediris.es/4/articulos/04_001.htm
12 Cfr. Ramiro G. Bautista Rosas, et al. La independencia de Mxico y los
orgenes del Estado nacional. Alegatos, num. 73, Mxico,
septiembre/diciembre, 2009, pp. 327-337
13 Michel Foucault. Defender la sociedad. Mxico, Fondo de cultura econmica,
segunda edicin, 2002, pp. 15-31
14 Stanley J. Stein y Brbara H. Stein, La herencia colonial de Amrica
Latina, 26 Edicin, Siglo XXI Editores, pp. 7-24

La corte de ilusos es un reflejo del gobierno criollo. El criollo que ahora

es mexicano quiere dar orden al pas como slo se sabe dar orden en
Europa y, implcitamente, quiere introducir a Mxico a la modernidad al
llevarlo al concierto de las naciones. El criollo quiere ser europeo y
quiere ser moderno porque no es ambas cosas. Agustn I quiere emular
la coronacin de Napolen pero las calles de la Ciudad de Mxico no son
las calles de Pars (la Emperatriz bien se dio cuenta de eso en su
traspi), Agustn I no se corona a s mismo porque la Iglesia es muy
importante en Mxico e incluso las alhajas no son de verdad15.
La sociedad de la corte de ilusos es una sociedad que no iba a dejar de
ser novohispana al contraponer 11 aos de insurgencia y la firma de un
acta contra 300 aos de ser colonia. Prueba de esto son los comentarios
de las mujeres en la cena anterior a la prueba de traje de Agustn I para
la coronacin: los tiempos de Revillagigedo fueron tiempos mejores en
los que no haban pretensiones de igualdad. Tambin se puede observar
en los documentos que la autora nos brinda al principio de cada
captulo, la sociedad (los que saban leer) del primer Imperio se
ocupaba de las formas de comportarse en la sociedad, siempre medidas
con el brasero de la religin de Roma.
La prxima emperatriz Ana Mara tena que organizar una cena para ver
a Agustn de Iturbide mientras se probaba un traje, como si se tratara
del ceremonial que se tena que hacer todos los das para vestir al Luis
XIV, y se preocupaba por ser demasiado flexible con el protocolo.
Mientras tanto Agustn se compadeca de s mismo cuando lo
molestaban con el problema de la produccin de tabaco 16. Cmo
entender que el prximo emperador se ocupe ms de su traje que de la
economa del pas?
Uno de los mritos de la novela es no presentar a personajes de la
historia, sino a personas que se enferman y se enamoran como todos.
Por ello es que no podemos decir que la corte slo estaba inmiscuida en
banalidades y cuestiones de apariencia. En las cenas se hablaba de
poltica y la mejor manera de ayudar a la situacin de Mxico. Sin
embargo, no para la adulacin (sobre todo por parte de los hombres que
en sociedad son ms prudentes) hacia Agustn de Iturbide y cuando se
pidi una opinin acerca de Fray Servando Teresa de Mier, ofendidos,
nadie respondi porque los miembros de la Corte estaban atados sin
remedio a los grilletes de sus largusimos apellidos y su obsecada
15 Op. Cit. Rosa Beltrn Cap. III
16 Ibd. Pgs. 28 y 29.

necesidad de ver en stos un Imperio 17. Entonces, incluso en medio del

debate poltico, persiste la idea de que no se puede ir en contra del
Imperio como Fray Servando. Pero el mismo Imperio no existe sin los
nombres largusimos, sin las jofainas y los aguamaniles, sin los destellos
de plata; ms an eso es el Imperio para la Corte.
En la corte se reconoce que hay peligros en contra del Imperio y resulta
muy particular la forma en la que se afrontan los peligros. Agustn
despierta a los hombres ms cercanos y que se podran considerar su
consejo para que hablaran de las insidias de Miguel Ramos Arizpe,
incluso si estas no existan18. Se podra considerar normal la
preocupacin de Agustn I en la situacin en que se encontraba su
gobierno y tambin el hecho de su insomnio constante preguntando
siempre que alguien se acercaba alguna novedad?. El problema viene
cuando se enfrenta a un verdadero opositor al rgimen y puede ejercer
el poder. Fray Servando es invitado a la casa de descanso y declara:
Reconozco en usted al libertador pero el gobierno que conviene a estas
tierras es el republicano19. Entonces Agustn de Iturbide slo puede
pensar en que algo est mal y encuentra lo que lo molesta en la
clarsima ofensa de que Fray Servando no lo haba llamado su Majestad.
Es entonces que se llega a pensar que la necesidad de informacin
sobre las personas en su contra tena que ver ms con un deseo de
conspiraciones palaciegas necesarias para que haya un Imperio.
En la novela parece haber un paralelismo entre Agustn y su hermana la
princesa Nicolasa. Agustn persigue el sueo del gran Imperio Mexicano
mientras sigue pidiendo prstamos al congreso y descuidando el
desarrollo del pas. Nicolasa persigue el sueo del amor de su Severino
(Santa Anna) mientras el mismo no hace ms que utilizarla para
introducirse en la cpula del poder. Los dos mueren al mismo tiempo.
Pero quizs no son tan ilusos en la corte. Madame Henriette reclama al
Dragn estarle dando atole con el dedo a la gente y l sabe responder
que si es lo que hace falta entonces es lo que se va a dar 20. Pero de
nuevo nos vuelve a decepcionar porque, cuando vislumbra que puede
que todo haya acabado para l, Agustn I intenta hacer un diagnstico y
17 Ibd. Pg. 42
18 Ibd. 109- 117
19 Ibd. Pg. 144.
20 Ibd. Pg. 19

buscar soluciones y llega a la conclusin de que gran parte de los

desastres se deban a que el pueblo haba dejado de creer 21, entonces
comienza a crear hroes en los cuales creer. El problema es pensar que
lo van a salvar slo los hroes que nos dieron patria y no que sean un
sustento del ejercicio real de poder. Al parecer lo pens as hasta que ya
estuvo todo perdido.
Una corte colonizada
Tras esta escueta descripcin de la corte de los ilusos se llega a una
pregunta: qu hacer cuando los dominados tienen ahora que ejercer el
poder? Es que todo un sistema de dominacin, que se desarrolla en la
concentracin de poder del Estado moderno, es el contexto en el que se
crean los criollos como sujetos sociales. Los criollos que tenan que
gobernar a Mxico crean en el mundo de apariencias que era la corte y
que se haba creado para distraer a los cortesanos mientras el soberano
ejerca el poder. Entonces, cmo podran ellos verdaderamente
ocuparse del gobierno si en su mente no haban dejado de ser sbditos
para convertirse en soberanos? La colonia de la Nueva Espaa era ms
que un nombre que se terminaba al declarar que ahora se llamaba este
territorio el Imperio Mexicano. Se trataba de toda una gama de
relaciones sociales en las que las ms importantes eran las que
fundaban el colonialismo. El colonialismo tambin estaba presente en los
dirigentes del naciente Estado Mexicano.
Por otro lado se encuentra que la sociedad novohispana que permanece
durante el primer Imperio Mexicano, es una sociedad con muchos de sus
valores fundamentales anclados en el antiguo rgimen. En medio del
ascenso del liberalismo a escala global era natural la oposicin al
Imperio Mexicano en favor los valores liberales.
Fuentes:

Bautista Rosas, Ramiro G, et al. La independencia de Mxico y los

orgenes del Estado nacional. Alegatos, num. 73, Mxico,
septiembre/diciembre, 2009.
Beltrn, Rosa. La corte de los ilusos. Mxico, Planeta, 1995.
Castells, Irene y Roca, Jordi. Napolon y el mito del hroe
romntico. Su proyeccin en Espaa 1815-1831. Hipania Nova,
2004. Artculo en lnea:
http://hispanianova.rediris.es/4/articulos/04_001.htm
Elsen, Albert E. La arquitectura como smbolo de poder. Barcelona,
Tusquets, 1975.

21 Ibd. Pg. 200

Foucault, Michel. Defender la sociedad. Mxico, Fondo de cultura

econmica, segunda edicin, 2002.
Hinrichs, Ernst. Introduccin a la historia de la Edad Moderna.
Madrid, Akal, 2001.
Hosti, K. J.. Taming the sovereings. Institional Change in
International Politics. Edimburgo, Cambridge University Press,
2004.
Miranda, Jos. El liberalismo mexicano y el liberalismo europeo,
en Foro Internacional, vol. xiii, abril-junio, 1959, El Colegio de
Mxico.
Ramos Medina, Manuel. El virreinato novohispano en los tiempos
de los Austria. ITAM, PDF en lnea: biblioteca.itam.mx/estudios/6089/69/ManuelRamosMedinaElvirreinato.pdf .
Stein, Stanley J y Stein, Brbara H., La herencia colonial de
Amrica Latina, 26 Edicin, Siglo XXI Editores, 1993.
Los oficios de la corte. Blog Noble y real, entrada del 9 de
septiembre del 2011. Consultado en lnea:
http://nobleyreal.blogspot.mx/2011/09/los-oficios-de-la-corte.html