La nica crtica de una filosofa que sea posible y que

tambin demuestre
algo, esto es, que intente
demostrar si se puede o no vivir segn sus normas,
jams se ense en las universidades; all slo se
ejerci la crtica de las palabras a las palabras. Y
ahora pensemos en una de esas jvenes mentes, sin
mucha experiencia de la vida, en la que tengan que
conservarse unos sobre otros y entremezclados
cincuenta sistemas en palabras y cincuenta crticas a
esos
sistemas:
Qu
desolacin!
Qu
embrutecimiento! Qu burla frente a una educacin
para la filosofa! De hecho, hay que admitir que no se
educa para ella sino para un examen de filosofa cuyo
nico resultado ser, como se sabe y es habitual, que
el examinado -Ay!, demasiado examinado- confiese
exhalando un suspiro de alivio: Gracias a Dios que
no soy filsofo, sino cristiano y ciudadano de mi
Estado!
Friedrich Nietzsche
Schopenhauer como Educador

Cul es el valor de la Filosofa de la Educacin para el

Pedagogo?

La Filosofa es a la Educacin como el Lienzo es al Pintor.

Hablar sobre Filosofa de la Educacin o bien, Filosofa y Educacin, es un
tema que resulta tan amplio, tan atrayente y sobre todo tan extenso,
que no bastaran solo las breves pginas de un ensayo y creo sin el
temor a equivocarme que se necesitaran miles de pginas donde se
pueda disertar sobre la complejidad tanto de ambas cuestiones por si
solas y como si se abordan en una sola estructura.
Es bien sabido que mucho se ha hablado y estudiado de ambas
cuestiones y que en muchos casos se ha pretendido desvincular a la una
de la otra, por tratarlas como cuestiones disimiles que son como el agua
y el aceite, pues a veces se entiende a la educacin como sinnimo de
alienacin y a la filosofa como signo de rebelin ; nada ms errneo, en
cuanto a que ambas, a consideracin de quien escribe, son partes de
una misma meta: la formacin del ser humano, como un todo, complejo
y deslumbrante.
Este texto no pretende ser un tratado y mucho menos una investigacin
documental que pretenda dar respuesta a la interrogante planteada
como ttulo, lo que s busca es brindar una breve opinin, particular y
posiblemente limitada de un tema sumamente apasionante, por lo que
para iniciar con un cierto nivel de prudencia considero necesario abordar
un breve acercamiento a los conceptos de educacin y filosofa
desde diversas perspectivas y autores, con el nico fin de sintonizar las
frecuencias en un mismo canal y tener claro cul es la meta de este
ensayo; por lo que, ser la parte final del mismo la que busque dar la

respuesta a la cuestin relacionada con el valor de la Filosofa de la

Educacin para el Pedagogo, cerrando este breve dialogo con las
conclusiones derivadas del mismo.
Educar o ser educado?
Mientras que para muchas personas, la palabra educacin se refiere a
un fenmeno complejo de aristas mltiples y de conexiones diversas que
estn relacionadas con el ser humano desde su nacimiento, para otros
an es aquello que nos ensean nuestras abuelitas en cada visita
dominguera que realizamos a sus casas llenas de nostalgia, muequitas
de porcelana y carpetitas tejidas sobre los muebles, para mucho an el
ser educado tiene que ver con una cuestin de valores y de
construcciones socialmente impuestas y aceptadas que indican nuestro
grado de obediencia y de temor ante una autoridad superior, es este
caso los padres, que siempre se hallaban dispuestos a proporcionar toda
clase de correctivos si uno coma con los codos sobre la mesa, si haca
ruido al masticar o bien se atreva a contradecir el dicho de alguna
persona mayor, sin embargo nuestra tarea como estudiantes y como ya
lo mencione en el primer prrafo, consiste en encontrar todas y cada
una de esas mltiples aristas que la educacin tiende como una red
haca todas las disciplinas y ciencias que conforman el espectro de
accin del ser humano.
Luego entonces, para entrar en materia del tema es necesario rescatar
algunas cuestiones que del trmino Educacin se pueden retomar,
para iniciar les platico que la definicin ms tenue y simple que he
podido encontrar la palabra educacin, solo se menciona a esta como
La accin y el efecto de educar (Real Academia Espaola: 2001), que
es un concepto que en verdad resulta mnimo si se tiene en cuenta la
magnitud de la obra literaria que lo publica, pero se entiende en el

contexto de su baja especializacin en la materia; sin embargo ello no es

pretexto para no mencionar que se queda demasiado corta en cuanto a
todos los elementos que pueden influenciar y configurar una accin de
esta

categora,

retomando

el

propio

juego

de

palabras

usados

anteriormente,
Por otro lado, desde un observador un tanto ms especializado en el
tema, el filosofo italiano Nicola Abbagnano (1974) en su obra
Diccionario de Filosofa seala que educacin es: la trasmisin y
aprendizaje de las tcnicas culturales, o sea de las tcnicas de uso, de
produccin, de comportamiento, mediante las cuales un grupo de
hombres est en situacin de satisfacer necesidades, algo que si bien
ya ha sido rebasado en muchos puntos, es un buen inicio para
adentrarse en el tema en s y de ir preparando camino para lo que este
por venir.
A guisa de ejemplo, el eminente socilogo francs Emile Durkheim
(1924), postula que la educacin es la accin ejercida por las
generaciones adultas sobre las que no estn maduras para la vida
social, tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de
estados fsicos, intelectuales y morales que exigen de l la sociedad
poltica en su conjunto y el medio especial, al que est particularmente
destinado; definicin de la cual se rescata el carcter social que debe
contener toda educacin, obviamente entendido desde el punto en que
el hombre debe estar inmerso en un grupo social que lo acoge a su
nacimiento, lo cuida y procura durante los primeros aos de su vida y no
solo del papel que dicho individuo esta destinado a ejercer sin
protestar dentro del grupo, ya que, como todos sabemos, su postura
funcionalista de la educacin ha sido criticada en el mejor de los casos
y atacada en la mayora de ellos, por nicamente concederle a la
educacin una funcin de mera transmisin y reproduccin de ideas y

reglas que permiten preservar un estadio social predeterminado, sin

tomar en cuenta la infinita gama de posibilidades que ofrece el ser
humano y el potencial de aprendizaje que tiene.
Partiendo de estas ideas me gustara retomar un concepto que considero
bsico para entender la relacin entre educacin y ser humano, pues de
entre todos los animales que habitan la tierra el hombre es el nico que
a pesar de nacer totalmente desvalido, es capaz de aprender, analizar,
transformar y dominar su entorno en un lmite de tiempo relativamente
corto, si tomamos en cuenta el tiempo que le llevo a la evolucin natural
seleccionar climas, vegetacin y fauna caracterstica de cada una de las
zonas geogrficas del mundo; y ms all de solamente eso, de contar
con la capacidad de sistematizar todo ese conocimiento para hacerlo
accesible a las futuras generaciones y aqu parto de la idea de Juan
Delval (1997) cuando hace mencin que el ser humano tiene una
infancia prolongada que va asociada con un periodo de inmadurez y
plasticidad durante las cuales las posibilidades de aprendizaje son muy
grandes, aunado a ello de entre todos los animales que pueblan la
tierra el ser humano es el nico que cuenta con un lenguaje basado en
representaciones mentales de las cosas que le rodean y de la capacidad
de sistematizarlo y transmitirlo con xito tanto entre sus pares como
para sus descendientes, y aqu me permito retomar una cita textual de
un aforismo que hace el filosof alemn Friedrich Nietzsche (2003)
donde refiere:

Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se transforma

en camello, y el camello en len, y el len, finalmente, en nio.
Hay muchas cosas pesadas para el espritu, para el espritu fuerte, de carga, en
el que habita la reverencia semejante al camello que cargado corre al
desierto, as corre l a su desierto.

Pero en lo ms solitario del desierto tiene lugar la segunda transformacin: El

espritu aqu se transforma en len, desea capturar la libertad y ser seor en su
propio desierto quiere convertirse en enemigo de l y de su ltimo dios,
luchar por la victoria con el gran dragn... El gran dragn se llama T debes.
Pero el espritu del len dice yo quiero
Pero decidme, hermanos mos, qu puede hacer el nio que ni siquiera el
len ha podido hacer? Por qu el len rapaz tiene que convertirse todava en
nio?
El nio es inocencia y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que gira
por s misma, un primer movimiento, un s sagrado. S, para el juego de la
creacin, hermanos mos, se requiere de una afirmacin sagrada: el espritu
quiere ahora su voluntad, el que perdi el mundo gana ahora su mundo

Ahora bien, tomando como base este pequeo fragmento y las ideas
mencionadas con antelacin al mismo; me gustara relacionarlas con un
concepto desarrollado por Octavi Fullat (1992) a manera de esquema
dentro de su libro Filosofas de la Educacin. Paideia, en donde retoma
las dos acepciones que tiene la etimologa latina de la palabra educacin
y lo hace sobre dos vertientes: por un lado Educare que se puede
entender como: educar, nutrir, alimentar, hacer crecer; y por el otro
Educere que se entiende como: sacar afuera, tirar de, estirar; dicho lo
cual y ante esta amplia gama de ideas y conceptos, no puede uno
menos que sentirse pasmado con la inmensa tarea que representa el
educar, si desde el inicio el tratar de encontrar una definicin
adecuada de los que significa educacin parece en si una tarea
titnica poco menos que imposible, lo cierto es que hay una gama tan
basta de ideas y pensamientos que uno bien podra aventurarse a
cooperar con un pequeo grano de arena, aportando una definicin
propia de lo que es educacin partiendo de la base de las ideas antes
mencionadas:

Educacin: Accin intencionada de forma recproca, que realiza todo ser

humano con su entorno y sus semejantes, la cual se da en dos etapas: la
primera de ellas cuando el humano durante el recorrido de su infancia se nutre
del conocimiento, experiencias y creencias de los adultos que lo cuidan y del
medio que lo rodea, para que, en una segunda etapa y una vez que ha
concluida esta asimilacin de saberes, pueda potenciar sus capacidades para
devolverle al mundo una nueva visin de aquellos conocimientos que le
permitan enriquecerlos y as legarlos, por medio del lenguaje a las
generaciones futuras.

Yo s que con lo anterior no estoy descubriendo el hilo negro y que por

el contrario mi definicin es ms bien un colage de ideas, pero me
tome la libertad de expresarlo pues ello me ha dado la oportunidad de
tener un poco ms clara la idea de educacin, por lo menos dentro de mi
propio sentido y con ello seguir en este camino de estudio y trabajo que
representa el ser estudiante de Pedagoga y de una forma clara para
darme cuenta que educar va ms all de decir: sintate derecho y
cllate la boca; educar es pensar, es accin, es saber.
Filosofar o no filosofar? He ah el dilema.
Desde que el hombre ha sido hombre y ha dejado sus huellas en el
devenir de la historia, siempre se ha realizado la misma pregunta:
Quin soy? Y es muy probable que junto con ella se haya tenido que
realizar toda una seria de afirmaciones, de negaciones y de conceptos
de s mismo y de su entorno que lo han llevado hasta un escenario ms
all de su propio conocimiento y es ah en donde considero que se
encuentra la verdadera belleza del pensamiento humano, pues es capaz
de verse a s mismo interna y externamente, de pensar las implicaciones
que tiene l con su entorno y el alcance que tienen sus ideas
proyectadas al futuro.

Ahora bien para no entrar en un debate similar al punto anterior aqu

debo pronunciarme con notoria solemnidad a favor de la definicin
etimolgica que hace Octavi Fullat (1992) cuando menciona que filosofa
proviene de philos entendido como: el perteneciente a, el que gusta
de, el enamorado de y por otra parte del vocablo sophia que significa:
el diestro, el hbil, el saber; es as como filosofa (philos-sophia) se
puede leer como: el amante de la sabidura o del saber. Y la verdad sea
dicha de paso, aqu no encuentro razn ms certera de lo que significa
la filosofa y me caso con este amor por el conocimiento, por el siempre
saber ms, una razn que a mi consideracin debera ser la brjula y
gua de todos los seres humanos, pues el conocimiento es la base para
la imaginacin y la creatividad y ambas no tienen un lmite cuando la
base es slida. Ahora bien, y aqu fijo una postura ante el conocimiento,
pues no se trata solo de acumular saberes como quien acumula joyas,
para luego solo presumirlas ostentosamente en cualquier reunin social,
se trata de buscar el saber, pero para crecer, para analizar, deconstruir y
construirnos a nosotros mismos y el mundo que nos rodea, el
conocimiento se debe compartir, enriquecer y ampliar, no estancarse y
limitarse, pues todo lo que se estanca se pudre y con el tiempo despide
malos olores.
Ya desde tiempos de la Grecia antigua y hasta nuestros das, la tarea del
Filosofo y propiamente el ejercicio de filosofar se han visto relacionados
con prcticamente todas las ciencias que abarcan el espectro del
conocimiento humano, es as que podemos hablar de una lgica
matemtica, una filosofa del derecho o bien, para el caso que nos ocupa
una Filosofa de la Educacin y sin pretender sonar despectivo, ni
pretencioso, me atrevo a afirmar que el mximo legado que le
proporcionaron los griegos a la Pedagoga y al mundo en s, es
precisamente la Filosofa, pues a travs de ella, podemos no solo pensar,
sino construir nuestro mundo, y a nosotros mismos, desde una base

interna real, sin dogmas o estigmas del pasado y aqu me atrevo a

retomar como ejemplo el pensamiento del Dr. Friedrich Nietzsche para
explicar como la Filosofa misma en su rica y extensa complejidad es
capaz de crearse, deconstruirse y volverse a construir sobre bases
nuevas, sobre postulados nuevos que son tan cambiantes y mutables
como el ser humano, quien las concibe y las lleva a la prctica.
Por fin una respuesta
Como ya vimos educacin y filosofa son inherentes al ser humano
desde su origen y ambas se encuentran, a consideracin de quien
escribe, a un mismo nivel de importancia, pues ambas influyen en el
pensamiento y en la accin cotidiana de todos aquellos que se han visto
tocados por sus saberes en algn momento de la vida.
Como cita Fullat (1992) no resulta factible separar origen del hombre y
estreno de la educacin. La faena educadora se muestra pegada al ser
humano y a mi consideracin bien se podra ampliar la idea para
abarcar a la filosofa, pues toda educacin, formal o informal requiere de
un grado de pensamiento y abstraccin necesario para entender sus
orgenes, sus repercusiones y sobre todo sus alcances; pero ms all de
eso toda educacin necesita una base terica sobre la cual sustentarse,
ya que no solo se trata de dar al ser humano las herramientas
necesarias para realizar alguna actividad (tkhne) sino de darle adems
un sustento real que vaya ms all del simple conocimiento terico
(epistme) y que le permita pensarse a s mismo y sus implicaciones
dentro del campo de conocimientos que esta por adquirir, que sea un
sustento real de las ideas que habrn de darle forma al nuevo
conocimiento adquirido, permitindole asimilarlo y aprehenderlo en un
sentido real y sobre todo significativo.

Por ende y a consideracin de quien escribe, toda Filosofa, incluida la

Filosofa de la Educacin por supuesto, es no solo valiosa, sino
indispensable para la formacin de cualquier profesionista y ms an
para aquellos que nos dedicamos a la Pedagoga, pues nuestro objeto de
estudio es el ser humano, ese ser complejo e intrnseco que tiene
amplias posibilidades de aprender y un amplia gama de posibilidades de
pensamiento que van ms all de su tiempo y espacio.
A modo de conclusin

Despus de haber transitado por las diversas lecturas que me permitieron

elaborar el presente ensayo y de las cuales rescate muchos elementos que a
mi consideracin son importantes no solo para la elaboracin del presente sino
de muchos estudios posteriores, puedo externar mi agrado respecto del
contenido de las mismas y como ellas me ayudaron a tener una visin un poco
ms amplia del tema, pues la seleccin propuesta de lecturas para la materia
de Introduccin a la Filosofa de la Educacin, me parece una propuesta
congruente y acertada de los elementos mnimos necesarios para enganchar al
estudiante en este maravilloso tema y dejarlo con la sed de conocimiento
necesaria para alimentarse con avidez de ms informacin respecto al tema.

Cabe destacar que hablar de educacin desde un punto primario como el que
tiene quien suscribe, resulta emocionante y aunque un poco magro en cuanto
al contenido del tema, no por ello menos apasionado del conocimiento y de las
oportunidades que la formacin que estamos recibiendo nos proporcionan en
conjunto, al grado de permitirme elucidar de forma muy somera un concepto
propio de educacin, que si bien no pretende ser el epitome de todas las
concepciones, si es un pequeo aporte al campo.

Por cuanto hace a la filosofa, a mi consideracin, la materia es la base no solo

necesaria sino adems indispensable para la formacin de cualquier ser
humano, pues le ayuda no solo a pensar sobre su entorno y las circunstancias
que lo rodean, sino a pensarse a s mismo y su campo de actuar,
independientemente de ello, la filosofa no solo se debe entender como el amor
por el saber, sino como la pasin por el entender, la pasin por el pensamiento
mismo y por sus alcances.

Ahora bien si hablamos de Filosofa de la Educacin, no puedo cuanto menos

decir que es la base sobre la cual debe construirse por fuerza de humanidad la
carrera de Licenciado en Pedagoga y ms all, cualquier materia relacionada
con el campo de la Pedagoga, pues su valor intrnseco lo constituye
precisamente la posibilidad de pensar en la educacin ms all de cualquier
fenmeno, concepto o ideal y de verla en su potencial mximo, no slo
limitndola a su campo de accin inmediato, sino a la gama amplia de
posibilidades que a futuro le pueden ser proporcionadas.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ABBAGNANO, Nicola y A. Visalberghi. (1987) Historia de la Pedagoga. Tr.
Jorge Hernndez Campos, Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
DELVAL, Juan (1997). El Desarrollo Humano. 6 Edicin. Mxico, Siglo XXI.
DURKHEIM, Emile. (1924). Educacin y Sociologia. Barcelona, Editorial
Pennsula, 1975
FULLAT, Octavi (1992). Filosofas de la Educacin. Paideia. Barcelona.
Ediciones CEAC (Coleccin Educacin y Enseanza)
NIETZSCHE, Friedrich. (2003). As Hablaba Zaratustra. 6 Edicin, Madrid.
Alianza Editorial.
Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua
espaola (22.aed.). Madrid, Espaa: Autor.