Vous êtes sur la page 1sur 9

Apegos malsanos y falsa identidad como

causas del sufrimiento


Continuando con el propsito de analizar brevemente y de forma prctica, cinco de las
causas ms comunes de sufrimiento y dolor, en este post abordaremos las dos
siguientes: los apegos malsanos y la falsa identidad, restando nicamente
conceptualizar dos fuentes: las causas anteriores y la ignorancia expresada de
forma general.

Entrando en materia, en el anterior post decamos que el acto de

desear trae

consigo la posesin de cosas, sean estas materiales o no. As nos hacemos dueos de
objetos que facilitan o entorpecen nuestra vida y que ayudan o ralentizan nuestra
propia evolucin, todo depende de la forma en cmo usemos dichos objetos y si lo
hacemos en pro de nuestro propio bienestar o, si incluimos al conjunto de la
humanidad. Carencia o exceso de objetos, personas y relaciones, uso inadecuado o
excesivo de los mismos, dan como resultado insatisfaccin y desilusin.

Las personas tenemos esa tendencia, natural o no, a llenar nuestra casa y nuestra vida
con cosas materiales, a sentirnos apegados a ellas y a creer que somos felices gracias
a su presencia. Casi podramos decir que es natural que lleguemos a ser tan ntimos
con la vida material que un coche, una mesa, una silla, el telfono mvil o la
computadora asumen el mismo valor que nuestra mano, nuestros ojos o nuestra piel.
Todo ello nos permite un cierto estado de felicidad, no obstante, seguimos sufriendo.

apegos tienen algo de positivo:


permiten valorar el objeto, pero debemos hacer esta valoracin desde
Qu ha sucedido entonces? Los

la verdadera necesidad que tengamos de ello y del servicio que pueda prestar a los
dems, y no desde el solo deseo de enaltecer nuestro egosmo y vanidad, tampoco por
la imperiosa exigencia que nos hace la sociedad.

Los apegos generan sufrimiento en dos vas: cuando

nos

vemos desprovistos del objeto de deseo y cuando poseemos el objeto inadecuado o le


damos un uso equivocado. Es como cuando alguien contrae matrimonio con la persona
incorrecta, o cuando, por ignorancia, temor o vergenza se acepta una situacin, una
relacin o un objeto no apropiado tal como un empleo, un visitante, una invitacin, una
casa o un vehculo en mal estado. La muerte del ser querido es quizs el ejemplo ms

directo de este tipo de sufrimiento. En ese momento el dolor surge porque estbamos
apegados ese ser amado que ahora ha trascendido al ms all. Sufrimos por
ignorancia, por apego e incapacidad de soltarel ser amado.

Seguramente si supiramos con exactitud la condicin que espera a nuestro ser


querido una vez que ha partido de este planeta, estaramos libres del sufrimiento que
nos causa su ausencia. Tengamos en cuenta que no se trata de no amar, querer
o desear a esa persona, sino de hacerlo de la manera adecuada y con la certeza de
su temporalidad. Todo es pasajero, todo es mutable; solo el alma es eterna. El
cambio constante y permanente es la principal condicin de la evolucin, no solamente
de la especie humana, sino de todas aquellas que pueblan este y otros mundos.

Cuando
mental,
cuando
mismas

el apego culmina en delusin, en dolor y en sufrimiento tanto fsico como


el error estuvo en darle al objeto o al ser un valor que no tena, es decir, que
confundimos el valor de las cosas, generamos una imagen errnea de las
y le aportamos nuestra energa y cuidados, solo para darnos cuenta despus

que estbamos equivocados. Un maestro y cantautor argentino aconsejaba: No

te

engaes, y entonces, nadie te engaar.

El ser humano se engaa a s mismo por diferentes motivos; bien sea porque le teme a
la verdad, porque la desconoce, o porque la ilusin es tan moldeable que le permite ver
cumplidas todas sus fantasas. Todo esto contina hasta que la realidad nica e
indivisible le derrumba sus castillos de cera y le obliga a encarar su propia existencia.

Nos apegamos a ese coche, a aquella casa, a nuestra ciudad, a la nacin, a los amigos,
a los sentimientos, a la razn, al intelecto. Tratamos de poseer todo cuanto nos llega,
incluso por el simple hecho de ostentar, sin tener en cuenta muchas veces que,
realmente, no necesitamos de esas cosas, personas o relaciones.Intentamos llenar el
vaco de nuestras existencias con la posesin de elementos materiales y la
apropiacin de personas, olvidando que en lo ms profundo de nuestro ser existen
lugares que solamente pueden ser llenados con luz, con comprensin y con amor,
es decir, con sabidura. A modo de ejemplo se puede citar el relato del maestro que
pregunta a su discpulo si ese recipiente con piedras est realmente lleno,
demostrando luego que, aunque as lo parezca, la verdad es que puede ser acabado de
llenar con arena, luego con agua, y as sucesivamente. Si dudas de estas afirmaciones,
te reto a que empieces a empacar en cajas de mudanza, todas tus cosas materiales y

te dars cuenta que has acumulado demasiados bienes, la mayora intiles para la
nica tarea que realmente debemos cumplir:nuestro desarrollo espiritual.

Eventualmente y con el paso del tiempo, nos damos cuenta que nuestro interior debe
ser llenado cada vez con elementos ms sutiles, ms sublimes y eternos. Esta
expansin de la percepcin es prueba indiscutible de evolucin. A medida que
avanzamos en el proceso de crecimiento espiritual, vamos dejando de lado los apegos
a cosas materiales, comportamientos groseros, personas inadecuadas o toxicas y
creencias errneas. El camino se va haciendo ms claro, y tanto las noches como los
das, se vuelven un continuo momento de existencia real, pero es necesario irse
desapegando de todos los lastres que nos impiden avanzar. Existen personas
que cargan cruces demasiado pesadas, con muchos nudos, a veces cuadradas, quizs
llenas de cadenas y con piedras atadas a su base.

Hablando de cruces, recuerdo una ancdota que a modo de chiste sola contar un
familiar y que considero ejemplar para este tipo de comportamientos. Deca l, que
cierto individuo lleg donde San Pedro y le pidi que le cambiara la cruz que llevaba a
cuestas pues la senta muy pesada y llena de nudos que le hacan sufrir. Con su
misericordia, el santo le dijo que la tirara en un rincn junto con otras cruces que all
haba y escogiera otra. Despus de probarse muchas cruces, el susodicho hombre
encontr y se llev una que le pareca liviana, agradable y cmoda. Minutos ms
tarde, San Pedro se torn hacia Dios y le dijo: Mira que si hay justicia, el hombre se
llev la misma cruz que traa.

Trate de alivianar el peso de su mochila de vida mediante la eliminacin de todo


aquello que no es correcto, que es ajeno a la naturaleza divina que es tu verdadera
naturaleza. De vez en cuando detngase a pensar en esos comportamientos y
tendencias que le impiden ser feliz y decdase a eliminarlos de su existencia. En dicho
examen es posible que encuentres cosas como resentimientos hacia otras personas,
odios antiguos, rencores remanentes y celos persistentes que se esconden en el fondo
de tu corazn; carencias afectivas y desilusiones que alguna vez llenaron tus das pero
que ahora debes eliminar. Esta no es una tarea fcil, pero es necesario
hacerla. Perdonarse por el pasado y abrazar, desde su temporalidad y con
cario, este presente que es lo nico de lo que somos dueos, esto es muestra
inequvoca de dignidad. No se identifique con su pasado, ni lo juzgue, tampoco trate de
controlar un futuro que nunca llegar. Solo tienes un presente que se vive en cada
instante. Elimine la aoranza por el pasado y la expectativa ferviente por el futuro,
hazlo de la misma manera que arrojas una camisa vieja que ya no usas, sin temor y sin

duda pues no eres ni tu ropa, ni tus pensamientos, ni tu posicin social o la casa en que
vives; no eres ni tu nombre o profesin, ni siquiera eres tu cuerpo fsico.

Retorna

los

valores

que

iluminan

toda

la

humanidad,

tales

como

la

misericordia, la solidaridad o la compasin ; pero recuerda que


algunos valores como la generosidad, cuando no van acompaados
de sabidura, pueden ser tan lesivos como la ignorancia. Un antiguo adagio
aconsejaba: Antes

de ser generoso, procure ser justo.


Antes de ser justo, procure ser sabio , porque la condicin de
sabidura ilumina el camino que debemos seguir, mostrndonos simultneamente la
vida en los tres tiempos: pasado, presente y futuro. Recordando el objetivo de la
presente existencia o al menos, interrogndonos por l y teniendo presente la
temporalidad de las cosas y situaciones, incluso de estos valores, tendremos ms
posibilidades de xito integral en la vida y evitaremos generar apegos dolorosos que

Evita estas falsas


identidades porque son solo expresiones temporales
de un ser maravilloso que mora dentro de estas
apariencias.
nos causarn sufrimiento en los presentes por venir.

La falsa identidad

Quin es quin?

Para adquirir cualquier cosa en el universo fsico,


Debemos renunciar a nuestro apego a ella.
Esto no significa que renunciemos
A la intencin de cumplir nuestro deseo.
No renunciamos a la intencin ni al deseo;
Renunciamos al inters por el resultado
Deepak Chopra

La anterior causa de sufrimiento, los apegos, se funde con esta tercera: la falsa
identidad. Errneamente nos identificamos con las cosas, las situaciones y el cuerpo

Creemos que somos un cuerpo con un alma,


cuando en realidad somos un alma que tiene un cuerpo
fsico. En ese engao, vivimos nuestras vidas, pero cuando alguien, por enfermedad
fsico.

o guerra, pierde por ejemplo sus manos o piernas, vemos que sigue siendo, en
esencia, el ser que era antes; por lo tanto, no somos un cuerpo fsico,

nuestras emociones o sensaciones

no somos

somos mucho ms que eso.

Todos son elementos pasajeros que utilizamos para unos fines ms complejos que
apenas empezamos a comprender.

No debemos identificarnos con cosas pasajeras, como el vestido, la comida, la


profesin, la posicin social, el partido poltico, la vivienda, la ciudad, el pas, el
planeta todo eso es temporal, circunstancial y tarde o temprano desaparecer
dejndonos solo su recuerdo que, en muchos casos es fuente de dolor y sufrimiento.
Yo soy nosotros, escribi Marcos Constandse. Yo soy el que soy, dice la filosofa
oriental. Yo soy un ser de Luz, soy energa en movimiento, soy el principio y
el fin. No te identifiques ni con tu nombre ni con tu profesin, no eres nada de eso.
Ests llamado a encontrarte a ti mismo, esa es con mucho, la tarea ms encomiable,
difcil e importante que tienes ante ti. Es lo que te dignifica como ser nico e irrepetible
sobre este planeta.

A estos elementos temporales con que solemos identificarnos se les denomina en


oriente Skandhas, palabra snscrita que el Budismo Mahayana utiliza para explicar
el concepto de la vacuidad y cuyos sinnimos pueden ser cmulos o
agregados.

Los cinco skandhas, a saber: forma, sensacin, discernimiento, factores de


composicin[1] y consciencia tienen como naturaleza o esencia esta vacuidad, dicho
de otra forma, carecen de existencia real, dependen de algo ms para su existencia,
y en tal sentido, identificarnos con ellos traera al final un incremento del dolor y del
sufrimiento que, por causas pasadas, ya tenemos destinado afrontar. Uniendo este
elemento la falsa identidad con la cuarta causa del sufrimiento que estaremos
considerando en el siguiente post, las causas anteriores (el karma del
Hinduismo), podemos afirmar con toda seguridad que es uno de los componentes
esenciales que debemos identificar en nosotros mismos, analizar, comprender y
eliminar a la hora de buscar la felicidad y la liberacin.

Al final, Quin soy? No soy mi ropa, ni mi profesin o mi nombre, tampoco alguno de


los cinco agregados ni todos ellos. No soy mis apegos ni mis identidades.
Posiblemente, la respuesta ms adecuada a esta pregunta est relacionada con la
identidad hacia la divinidad, aun cuando en la actualidad esto puede sonar como un
despropsito, dada la profunda identificacin que se tiene con la materia fsica. Ya lo
habamos dicho, pero es valioso recordarlo: Yo soy el que soy es una buena
aproximacin a la definicin del ser en tanto existencia separada y consciente,
definicin que se puede complementar con Soy un ser de luz, Energa en evolucin,
Esencia Divina en Movimiento. Porque, al final, si te quitas la ropa, te despojas
de tu nombre, de tu profesin, de tu status social y de tu cuerpo fsico qu
queda?Qu es un General del Estado Mayor sin su uniforme, desnudo? Cul es la
diferencia entre un cadver tirado en el piso y una persona viva que lo observa? La
vida que corre por nuestro cuerpo da la pauta para la existencia y nos invita a un
despojo, a una eliminacin sistemtica de todo cuanto no tiene existencia real.

En el proceso de despojarse de los apegos y las falsas identidades se corre el riesgo de


caer en elnihilismo o en su opuesto, la credulidad vana y ciega. Una posicin eclctica
es muy importante en esta fase del desarrollo del ser humano. Existen diversas
escuelas de pensamiento filosfico, espiritual o religioso que proponen, en trminos
generales, un proceso bastante sencillo, claro y lgico basado en una simple premisa:
cree mientras lo compruebas por ti mismo. Cuando el Pensador ha descubierto
la luz, cuando ha probado del manjar de la inmortalidad no admite algo inferior, por
eso es que debemos considerar de vital importancia el hecho de que una religin, una
filosofa o una creencia, cualquiera que sea, permita acceder a un mtodo, a una
prctica real que posibilite la posterior comprobacin de los hechos consignados en sus
doctrinas. Esto es fundamental.

El estado de desarrollo actual del verdadero ser humano no admite soporte sobre la fe
ciega que anquilos el mundo durante la Edad Media. Conceptos tan complejos como
la Santsima Trinidad, El rbol de la Vida La Constitucin Septenaria del
Hombre o el origen del universo basado en el Big Bang estn ahora disponibles para
ser comprobados o negados por la mente inquisidora que se atreva a buscar la verdad
despojndose de todas las falsas identidades, de los dogmatismos tan antiguos como
antagnicos y de aquellos prejuicios sociales y culturales que clasifican, encasillan y

encarcelan al verdadero ser humano.Inquirir por el mtodo de anlisis nos


permite allanar el camino hacia nuestra propia identidad.

Respecto de estas falsas identidades hay mucho por decir, pero podemos destacar la
forma en cmo nuestra actual sociedad pugna por mantenernos identificados con ideas
y creencias que tienen un fin tan discreto como detestable. La televisin vista de modo
acrtico y, en general, los medios de comunicacin, incitan y obligan al individuo a
mantenerse en una completa insatisfaccin para que el deseo de poseer se mantenga
vivo y la persona se transforme en un consumidor analizable y, por tanto, predecible.
Si deseas ser alguien importante debes estudiar tal carrera profesional, debes
comprar tal telfono mvil o debes pertenecer y mantenerte activo en una red social.
Nos sentimos impelidos a una constante insatisfaccin que en s misma no es el
problema, pues la verdadera situacin conflictiva radica en la creencia que dichos
objetos, relaciones o situaciones nos harn seres plenos, felices y realizados. Pero
cuando sale al mercado el siguiente modelo de telfono mvil, nuestro gusto y el deseo
de identidad nos lleva a comprarlo. Entramos en una cadena interminable
desatisfaccin-desilusin que solamente hace felices a los que se enriquecen con el
comercio. Recuerdo que en una pelcula francesa, la directora propona una solucin
bastante sencilla, sabia y, por ende, poco creble (cuando la verdad es simple y
llana, nos parece poco creble, menos digna) para evitar esta situacin. Se trata
de negarse a comprar.

Nadie te obliga a comprar ni a consumir, por tanto la respuesta idnea ante una
multinacional que est causando problemas sociales como contaminacin del aire, del
agua, de la tierra; que se niega a asumir su responsabilidad social y optimizar los
procesos de produccin o que est empobreciendo a la poblacin mediante un sistema
salarial de miseria, es bastante simple: no compremos sus productos [2]. Como ejemplo
de este tipo de comportamientos se podran citar a los japoneses. Normalmente,
cuando un japons promedio se siente mal atendido en un restaurante o considera que
su comida no es agradable, no suele quejarse y, simplemente, no vuelve all. No
existe ni existir por ahora una ley que prohba No comprar.

Debemos hallar nuestra propia identidad, pero no quedarnos en expresiones como el


nacionalismo, la cultura o las modas. Estas no son ms que formas de divisin, control
y alienacin del verdadero ser que mora en nosotros. Encontrar nuestra identidad pasa
por un reconocimiento de aquello que como seres humanos nos hace nicos,
especiales y eternos. Al respecto, sir B. Shaw deca: Buscar qu? Todo est

dentro de ti. Y, al observar en tu interior, descubrirs pequeos detalles,


comportamientos, creencias, sentimientos, pensamientos, dolores o alegras que traes
contigo desde hace varios aos, quizs vidas. Son causas que has puesto en
movimiento y que estn all esperando que las atiendas y las resuelvas para tu bien.
Todos estos elementos son parte de tu existencia actual, pero recuerda que ellos no
son t, son solo componentes que debes resolver.
__________________________
[1] Todo lo que no est dentro de los otros cuatro elementos, corresponde a los
factores de composicin. El dolor, el sufrimiento, la pereza, la avaricia, el orgullo, etc.
Nota del autor.
[2] Se trata de la pelcula francesa La belle verte (El planeta libre) -1996-, dirigida por
Coline Serreau.
_____________________