Introduccin

El texto de Nietzsche Sobre Verdad y Mentira ensentido extra moral (1873),

lo encuentro dividido endos partes. Como primera parte, trata sobre
lanaturaleza del hombre que busca verdades en lascosas para poder
aclarar hechos o situaciones queconsidera vitales en su vida, sin darse
cuenta que todoempieza no tanto por el problema de la verdad, sinodel
lenguaje que se emplea. Esto se debe a que elhombre como ser dbil y finito
pretende conocer laverdad de las cosas y encontrarla en la naturaleza,
sindarse cuenta que sta es cambiante e irregular, peroan as el hombre
desea saberlo todo para beneficiarsu propia condicin mental. Es por ello
que el hombrenecesita del intelecto y lo emplea como un arte parasaber
cmo fingir ante los dems y as pretendersaber las verdades que no
puede llegar a alcanzar consu finito conocimiento. Y como segunda parte,
seanaliza un panorama relacionado a la funcin que elintelecto llega a
desarrollar dentro del mundo y decmo este puede considerar a la mentira y
la verdad,fuera de los lmites de la moral, pero sin caer en las categoras
relativas de lo bueno o malo, sino que parte de una afirmacin individual
por las percepcionese intuiciones de cada uno. Es precisamente aqu donde
se considera al lenguaje y la ciencia como obstculos para el hombre con la
realidad.
La verdad es de temer
Friedrich Nietzsche nos da a conocer que el hombre est acostumbrado a
vivir en sociedad. Esta sociedad le obliga a crear un acuerdo de paz para
con sus semejantes y no vivir en conflicto con ellos. Pero es lamentable saber
que ese acuerdo de paz no es msque un invento vlido para dejar
constancia quetodas las acciones que se realicen sea consideradocomo una
verdad entre todos los hombres.Precisamente es aqu cuando nacen las
palabrasverdad y mentira. Tambin nos aclara que cuando el hombre
intentahacer parecer algo irreal como real, nace la mentira yes ah cuando la
sociedad ya no confiar ms en el.Pero a pesar de ello, el hombre desea
saber la verdad,pero no se da cuenta que la naturaleza se la oculta yesto se
debe a que hay una gran distancia entre lo realy los conceptos. Por ello el
hombre busca tratar dehabituarse a situaciones favorables y eso es el
impulsoque lo lleva a saber la verdad, la cual empieza aconformarse por tan
solo saber las consecuencias agradables que le ofrece la verdad y no la
verdadmisma. Esto claramente nos demuestra que al hombreno le importa lo
ms mnimo la verdad, porque empiezaa serle indiferente, ya que slo desea
y se conformacon las buenas consecuencias que sta produce,aquello que le
da bienestar y de alguna manera leotorga cierta felicidad.Para conocer esto,
el hombre es inteligente y se valedel uso del lenguaje. Es por eso que
Nietzsche nos dice,que el hombre utiliza el lenguaje de manera arbitraria,por
ejemplo, cuando decimos mesa, slo tenemos unconcepto, algo

generalizado, puesto que existen milesde mesas, pero al decir mesa se

empiezan a perderdetalles esenciales del objeto al cual hacemosreferencia,
como por ejemplo sus caractersticas, sutamao, su largo, etc., pues de este
modo logramosformar conceptos con el lenguaje, pero conceptos queson
formados por casos no-iguales. An as, vemos queel lenguaje intenta
aproximarse a la verdad, pero no seaproxima ni en lo ms mnimo, y esto es
porque alhombre no le importa la verdad en s.Recordemos que el fillogo nos
dice que la verdad noson conceptos, sino metforas, es decir, un rbol, esla
suma de innumerables experiencias humanas peroque el lenguaje mismo las
restringe. Con esto,Nietzsche afirma que lo que nosotros conocemos
yllamamos como verdades, las que se han vueltocomo una especie de
monedas gastadas, ya que no nos importa el valor de la moneda, sino del
metal, y conesto a su vez - se pierde el origen de la metfora yhace que el
lenguaje se vuelva falso.Lamentablemente todo esto se debe a que el
hombreve la realidad desde su propia perspectiva, pues sloconoce lo que
aporta y cuando empieza a desconfiar dealgo es porque no reconoce tales
aportaciones. Porltimo queda decir que las cosas que captamos, no
sonverdades en s, porque tomamos al hombre comopunto de partida. Ante
ello debemos ser bastantesclaros y decir que muchas veces las personas
prefierenvivir en el engao y no la realidad, no quieren saber laverdad en s,
porque simple y llanamente:
la verdad esde temer.
Conceptos, verdades y lenguaje en el intelectohumano
El hombre es el gran constructor del lenguaje y paraello las dos nicas
herramientas que necesita son: losconceptos y las verdades. El hombre
pretendeconstruir verdades y conceptos recurriendo a laabstraccin, pues
de ah es donde saca las metforas ymetonimias, ya que busca traer a la
realidad aquellasabstracciones que solo encuentra en su mundo desueos.
Por ello, Nietzsche le da la razn a Pascal conel ejemplo del sueo.Pero por
otra parte, no podemos negar una realidad: Alhombre le gusta vivir
engaado, seducido, por la misma tendencia que tiene al querer alcanzar
lafelicidad, por eso se deja engaar y que mejor querecurrir al maestro de
la ficcin como lo es el intelecto,ya que sin darse cuenta muchas veces de
que vivir enel engao lo nico que le produce al final ser perjuicioy dao.
Pero como le es indiferente a la verdad en s,salir perjudicado es lo que
menos le importa y deseavivir en su sueo.Nietzsche tambin hace una
referencia importante alhablar del hombre racional y del hombre intuitivo,
perotermina por destacar la actitud del hombre estoico encuanto a su
comportamiento sobrio y ecunime, antelas desgracias o las alegras, debido
a que estinstruido por las experiencias y dominado as mismopor conceptos,
es como se sabe comportar ante losdems. Pero el hombre comn busca
vivir tan solomediante las ilusiones que cree y considera que

sonverdades, olvidando en s, el sentido autntico yorigen metafrico de las

cosas que designa comoverdades, pues estos engaos, estas ilusiones son
losque precisamente le hacen vivir una falsa felicidad. Y siobservamos bien,
nos daremos cuenta que el fin quesiempre mueve al hombre, ya sea por
dinero, poder,autoridad, bienestar espiritual o cualquier otra razn,siempre
ser tratar de alcanzar la felicidad, pero lonico que lograr muchas veces
ser obtener unailusin ms, un vil engao, pues esta vida ofrece
tantassituaciones distintas en cuanto a la realidad, y por ellola vida misma es
un mar de contradicciones y objetivosopuestos.
Por ltimo, el intelecto puede ser incluso producto deuna mentira ms del
hombre, ya que lo llena desoberbia muchas veces. A pesar de esto, al
finalterminar por darnos a conocer que el intelecto delhombre debe ser
utilizado para que la existencia en latierra sea tolerable, pues esta debe estar
al servicio dela voluntad vital, incluso recurriendo o empleandomentiras. Y si
sostiene esto, podemos deducir que para Nietzsche, el intelecto en s, no
sirve para conocer laverdadera realidad de las cosas, sino tan soloespacios
y relatividades, bajo las percepcionesmentales de lo bueno y lo malo. Y con
elconocimiento de estas cosas, solamente se puedenprevenir ciertas
catstrofes, pero jams se podrobtener la felicidad.
Conclusiones
El mismo hombre coloca sus propios obstculosmentales.
El hombre depende mucho de las relatividades delintelecto humano al
sostener lo bueno y lomalo en las cosas.
El intelecto debe permitir que la existencia seams llevadera para el hombre
dentro del mundo.
La intuicin debe ser la gua del hombre.
El hombre vive bajo muchos conceptos.
El hombre debe aprender a vivir tal y como es.