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Master en Sciences de Gestion, mention Management,

Spcialit Prospective, Stratgie et Organisation.

2006-2007

FICHE DE LECTURE
Une brve histoire de lavenir
Auteur : J. ATTALI

Gonzague MARTIN

Une brve histoire de l'avenir

Une brve histoire de l'avenir..................................................................................................... 1

1. Biographie .............................................................................................................................. 3

2. Les hypothses ....................................................................................................................... 5

3. Postulats ................................................................................................................................. 6

4. Rsum ................................................................................................................................... 8

5. Critiques ............................................................................................................................... 19

6. Discussion ............................................................................................................................ 28

7. Conclusions .......................................................................................................................... 34

8. Bibliographie ........................................................................................................................ 36

1.

Biographie

En 1943 le 1er novembre , il nat avec son frre jumeau Bernard Attali Alger en Algrie dans une
famille juive spharade algrienne. Simon Attali (son pre) est un autodidacte francophile qui russi
dans le commerce de parfumerie bijouterie (enseigne Bib et Bab ) Alger.
En 1956 deux ans aprs le dbut de la Guerre d'Algrie (1954 1962), son pre dcide de venir
s'installer rue de la Pompe dans le 16e arrondissement de Paris avec sa famille (Jacques 14 ans),
pour fuir l'indpendance Algrienne du 5 juillet 1962.
Les deux frres jumeaux Jacques et Bernard sont surdous et suivent des tudes brillantes au lyce
Janson De Sailly(16e arrondissement de Paris) o ils ont pour amis Jean-Louis Bianco et Laurent
Fabius.
En 1963 il sort Major de Promotion de Polytechnique. (X1963).
Docteur d'tat en sciences conomiques, Ingnieur de l'cole des mines de Paris, diplm de l'Institut
d'tudes politiques de Paris (Science Po)et de l'cole nationale d'administration (NA)dont il sort
3eme de sa promotion en 1970(promotion Robespierre avec Philippe Sguin et Louis Schweitzer...).
En 1968, il effectue un stage d'narque dans la Nivre, sous la frule du futur prfet de police de Paris
Pierre Verbrugghe. Il rencontre cette occasion pour la troisime fois Franois Mitterrand.

Carrire politique
En 1970 g de 27 ans, il entre au Etat et publie ses deux premiers livres en 1972: " Analyse
conomique de la vie politique " et " Modles politiques " pour lequel il obtient un prix de l'Acadmie
des sciences.
Il est professeur d'conomie l'Universit Paris-Dauphine, l'cole Polytechnique et l'cole des
Ponts et Chausses. Il runit autour de lui quelques jeunes chercheurs : Yves Stourdz(inventeur du
programme europen de recherche Eurka) ou rik Orsenna(prix Goncourten1988et conseiller spcial
de Roland Dumas au Ministre des Affaires trangres). Il dveloppe un rseau de personnalits dans
des domaines trs divers (journalisme, mathmatiques, show business, analyse financire) qui comme
lui sont des premiers de la classe.
En 1979, il fonde l'ONG international"Action Internationale Contre la Faim".
En 1981, il propose ses services au prsident de la Rpublique Franois Mitterrand qui vient d'tre lu
et qui le nomme " conseiller spcial " lors de son arrive au Palais de l'lyse aprs seulement trois
entrevues et l'installe dans l'ancien bureau des aides de camp qui jouxte le bureau prsidentiel. J.
ATTALI dispose depuis longtemps d'un solide carnet d'adresses parmi lesquels Raymond Barre,
Jacques Delors, Jean- Luc Lagardre, Antoine Riboud, Michel Serres, Coluche... Il conseille au
prsident de faire venir l'lyse Jean-Louis Bianco, Alain Boublil et quelques jeunes narques
prometteurs, comme le couple Franois Hollande/ Sgolne Royal...

En 1982 il plaide pour la " rigueur conomique ". Il rdige chaque soir des notes pour le prsident sur
l'conomie, la culture, la politique ou le dernier livre qu'il a lu ou parcouru. Le prsident lui confie
galement le rle de sherpa (reprsentant personnel d'un chef d'tat) pour les sommets du G7. Il
organise le " bicentenaire de la rvolution Franaise du 14 juillet 1789" et le sommet du G7 de Paris
en 1982.
En 1984, il met en place le programme europen Eurka de dveloppement de nouvelles technologie3
En 1988, son frre Bernard Attali est nomm PDG d'Air France (jusqu'en 1993).
En 1989, il fonde un programme international daction contre les inondations catastrophiques au
Bangladesh.

Carrire financire
En 1990, lors du second septennat de Franois Mitterrand, J. ATTALI abandonne la politique et quitte
l'lyse. Il cre et devient le premier prsident de la Banque europenne pour la reconstruction et le
dveloppement (BERD) Londres dont il dmissionne en 1993 (institution dont il lance l'ide en 1989
avant la chute du mur de Berlin pour aider la reconstruction des pays de l'Europe de l'Est). Sa gestion
de la BERD (notamment la construction du sige) est trs conteste par certains journalistes et
hommes politiques [1].
En 1994 il est prsident fondateur de la socit internationale de conseils en stratgie spcialise dans
les nouvelles technologies A&A Paris (A&A).
En 1998, il fonde PlaNet Finance Paris, une association but non lucratif de 60 employs et de 300
bnvoles dans 60 pays pour financer, conseiller et former par internet 7 000 institutions de micro
finance charge d'aider 15 200 millions d'humains trs pauvres: " Prter aux plus pauvres les moyens
de financer leur propre travail, sans exiger d'eux d'autre garantie que leur parole ". (Planetfinance).
J. ATTALI est actuellement prsident de PlaNet Finance et de A&A.

2. Les hypothses
Ce livre est un exercice de Prospective 2050. L'Histoire, connat des lois et des rgles, claire le
prsent et prpare l'avenir.
L'Histoire nous apprend qu'il y a un ordre dans l'volution et un fort dterminisme .On peut prvoir
assez srement l'avenir au regard des vnements: survenance de conditions favorables
l'panouissement du capitalisme. Le capitalisme conduit naturellement des drives lies
l'individualisme, vritable danger pour la socit si on n'y prend garde et qui risque d'craser l'Homme
si des esprits attentifs et vigilants ne proposent pas un modle de socit o l'conomie se met au
service de l'Homme (conomie altruiste) et non l'inverse.
Il y a un courant historique qui est port par le capitalisme mais qu'il convient de canaliser pour
l'orienter vers une troisime voie.
L'Histoire obit une loi:l'homme cherche depuis toujours largir sa libert individuelle .Le sens
unique de l'Histoire est celui de "la primaut de la libert individuelle sur toute autre valeur".. L
rside tout le danger : une recherche dbride de libert peut conduire des excs aux issues
incertaines.
On peut prvoir et orienter l'avenir.qui est prvisible car il se dgage des tendances lourdes :
dmographie, vieillissement, natalit, urbanisation, flux migratoires et des signaux faibles. La grande
rvolution due aux nouvelles technologies c'est la fin de la localisation en un seul lieu des hommes,
des capitaux et des sciences.
Mondialisation et dmatrialisation semblent invitables et seuls les nomades pourront suivre ce
courant d'volution.
La prospective , outil au service de l'homme est utile car elle permet d'anticiper les dangers et donc de
les viter. L'avenir n'est pas qu'une projection. Il n'y a pas de fatalit malgr certains dterminismes et
on peut influencer le cours des choses par la volont et des projets.
La survenance probable de trois vagues imbriques : "l'hyper-empire","l'hyper-conflit","l'hyper
dmocratie" vers la libert (moteur de l'Histoire) est le scnario le plus vraisemblable mais pas le plus
souhaitable et l'auteur veut nous alerter par son livre afin de nous orienter vers l'action en nous
clairant sur :comment nous en sommes arrivs l, la situation actuelle, les opportunits (..."des
formidables potentialits aujourd'hui luvre") et les risques (scnarii inacceptables), les tendances
lourdes , les zones de rupture possible et les points de bifurcation (lections 2007).

3. Postulats
Dans le cas de J. ATTALI, sa biographie et sa bibliographie sont des lments trs importants pour
l'approche du livre, synthse des travaux de 30 ans de rflexion.
Jacques ATTALI est sans doute marqu par ses origines juives, son appartenance la diaspora et
une classe de nomades, son histoire personnelle et familiale, le dracinement de l'enfance, son
appartenance la Franc- maonnerie , sa formation, sa classe sociale , son exprience politique et de
responsable d'organisme financier international, son activit de conseiller et de penseur de la politique.
Ceci explique sans doute le cot systmique de l'analyse et en mme temps on relve un cot
dilettante du une trs grande aisance intellectuelle qui le conduisent survoler rapidement le spectre
du quotidien ("brve Histoire"). C'est pour l'auteur comme une sorte de jeu intellectuel. Il se met en
scne et vise la sduction d'un public admiratif confortant ainsi son statut d'intellectuel, conseiller du
parti socialiste, initiateur et hritier de la pense mitterrandienne qu'il cherche entretenir.
C'est un ingnieur (Polytechnicien) et donc son mode de raisonnement est technique et de synthse
contrairement Jol de Rosnay, autre prospectiviste, qui lui est chercheur et donc plus dans
l'imaginaire.
J. ATTALI est pour un principe d'action et a cre un des outils du micro crdit, ce qui montre quel
point il est convaincu de la survenance de l'conomie solidaire .Il a occup le poste de Prsident de la
BERD et a donc une vision mondiale du systme financier, de ses mcanismes, de ses effets et de ses
travers .Il s'est intress au financement de projets et a cre Planet finance pour aider au
dveloppement par le micro-crdit, courant initi par M.YUNUS avec qui il travaille et publie afin de
diffuser lide que pour vaincre la pauvret , il ne suffit pas davoir de grands projets mais de penser
lHomme et intervenir tous les niveaux de la chane conomique.
Il se fait donc ainsi le porte-parole d'une sorte de troisime voie en conomie porte par la rflexion de
personnalits telles que Joseph STIGLITZ et qui dnoncent les travers d'un capitalisme mondialis, la
financiarisation , le "fanatisme du march", le dogmatisme des organisations mondiales sont
prjudiciables aux peuples et aux individus. J. ATTALI rejoint STGLITZ lorsque ce dernier crit :"Les
processus dmocratiques ouverts peuvent mettre des bornes la puissance des intrts particuliers.
Nous pouvons rintroduire l'thique en affaires. La gouvernance d'entreprise peut reconnatre les droits
de ceux qui souffrent des activits des firmes, et pas seulement les droits de leurs actionnaires. Un
lectorat engag et bien inform peut comprendre ce qu'il faut faire pour que la mondialisation
marche, ou du moins marche mieux et exiger des dirigeants politiques qu'ils l'orientent dans ce sens
l."(Un autre Monde, Paris, Fayard, 2006).
Socialiste, J. ATTALI porte naturellement le dbat sur le terrain de la morale : le march est immoral
et porte en lui des tares qu'il convient de corriger. Il est conseiller du parti socialiste et il cherche
orienter son discours dans le sens de ses ides politiques.
J. ATTALI a dvelopp tout au long de son oeuvre des thses avant-gardistes qui se sont avres et
qui lui assurent une rputation.

J. ATTALI a prvu un certain nombre de choses qui se sont avres: le basculement du monde vers le
Pacifique, l'instabilit financire du capitalisme, les bulles financires, la fragilit du communisme, les
menaces du terrorisme, le surgissement du nomadisme, l'avnement du portable, de l'ordinateur
personnel et d'internet, d'autres objets nomades, l'mergence du gratuit et du sur mesure, le rle majeur
de l'art
J. ATTALI est un politique avant d'tre un futurologue et son livre veut avoir une porte politique en
particulier en cette priode lectorale.
D'un point de vu mthodologique: J.ATTALI affirme quil faut avoir le courage de choisir un scnario
en prospective et non dresser l'ensemble des futurs possibles, ce qui est assez peu impliquant.
L'Histoire a un sens et des lois.
Pour J. ATTALI le capitalisme ("Ordre marchand") prcde et prpare la dmocratie qui doit
survenir, s'imposer au final et dominer la plante.
Il a une thorie de l'volution du capitalisme fonde sur une lite et fait partie lui-mme d'une hyperlite de par sa formation et son cursus professionnel.La sociale-dmocratie est le rgime sur lequel le
capitalisme dbouchera, porte par l'lite, classe dominante.

4 RESUME
C'est l'tat de 30 ans de recherche sur d'o nous venons et o nous allons. Rcit simple essayant de
rpondre d'o vient l'humanit, qu'est ce qui est son moteur principal, o va t elle et quelles seront les
principales tapes de ce qui nous attend dans les 50 prochaines annes.
La premire partie du livre rsume ce qui prcde notre histoire et essaye d'en dgager des rgles et
des lois, ce qui prcde "l'ordre marchand" qui se divise lui en neuf tapes correspondant aux neuf
"curs" avec comme moteur principal de cette histoire la conqute incessante par les hommes de la
libert individuelle.
Puis J. ATTALI nous fait une description du monde actuel et en dduit, l'aide des lois du pass les
tapes de l'avenir. Il propose un scnario en 5 tapes : 1 la prolongation pendant encore 20 ans de la
domination de l'empire amricain, grce et autour des technologies de la surveillance, puis le retrait
amricain au profit de 11 puissances qui vont dominer le monde diverses chelles au dtriment des
amricains mais sans qu'aucune ne parvienne prendre la tte, car les technologie permettront de
travailler sans ncessite d'un nouveau "cur", ensuite surviendra une victoire de l'empire marchand sur
l'empire politique, c'est "l'hyper-empire" au dtriments des Etats , dpasss, puis en raison des
exigences de la transparence, les ingalits, la violence , la solitude, de l'illgalit en raison de la
disparition des Etats et donc du droit, enfin et si nous chappons "l'hyper-conflit", ce serait , et
certains signes sont dj prsents la survenance de "l'hyper-dmocratie" fonde sur un fonctionnement
politique qui s'chelonne du local au mondial et sur l'conomie de la gratuit, l'altruisme, qui est pour
lui la seule solution pour viter la survenance des drames voire la fin de l'histoire lis l'hyper- conflit
et aux excs de la libert.
4.1 RESUME DETAILLE
Avant propos
C'est l'expos rsum du livre et de son objectif.
Chapitre 1
J. ATTALI nous explique la survenance historique des trois pouvoirs :
Le pouvoir religieux, le pouvoir militaire, le pouvoir marchand
et les jeux de pouvoir et de domination entre eux. Leur observation dtermine des lois que l'on
retrouve tout le temps et qui permettent de prdire le cours de l'Histoire.
Il nat au cours du temps le sentiment religieux puis avec le chef l'ordre politique et ensuite le besoin
de se dfendre.
Avec la sdentarisation se produit une accumulation, un contrle des richesses, la protection des
moyens de production, et les voies de transport. Arrive ainsi la naissance des empires.

Attali dmontre travers l'Histoire (Chapitre 2) du Capitalisme des origines et des "centres" (Bruges,
Venise, Anvers, Gnes) qu'il est possible de prvoir suivant une certaine logique, au travers de
conditions bien spcifiques, l'mergence d'un nouveau "centre" dominant du capitalisme: c'est
l'extension progressive de l'espace marchand, de l'industrie, de la finance, et de la technologie qui
conduit une augmentation du niveau de vie et l'arrive au pouvoir d'une nouvelle classe dirigeante"
crative,... dirigiste et libre, dans un port moderne, dot d'un vaste arrire pays agricole, d'une industrie
navale, d'une industrie navale, d'une marine militaire et marchande, accueillant financiers, armateurs,
marchands, innovateurs et aventuriers. Cette logique tend peu peu le droit des salaris et fait
disparatre le travail forc. Elle prend le contrle plantaire des sources de matire premire et des
marchs".
J. ATTALI distingue, dans l'Ordre marchand un cur, un centre et un extrieur. Les mmes causes de
dclin produisent selon l'auteur les mmes effets : une drive des cots de production, une baisse de
comptitivit des navires de guerre et une baisse d'efficacit dans la protection des routes de
navigation, un renchrissement du cot des matires produites, une augmentation des rmunrations
des producteurs, une rduction de l'avance technologique entranent la perte de la domination et le
dclin.
De l'histoire du capitalisme, il convient de tirer des leons :

Les empires ne sont pas ternels.

L'Etat autoritaire cre le march, qui cre son tour la dmocratie.

La faillite de la place financire dominante entrine la fin du "cur"

Le vainqueur de toute guerre est celui qui ne la fait pas ou pas sur son territoire.

Le temps de diffusion d'une nouvelle technologie mme utile est de l'ordre de 50 ans.

Le lien entre technologie et sexualit, structure la dynamique de l'Ordre marchand.

De nombreuses innovations importantes sont issues du travail de chercheurs pays sur fonds
publics et qui dbouchent sur autre chose que ce sur quoi ils travaillent.

Le mouvement naturel au cours de sicles entrane le passage du cur de l'Ordre marchand de


l'Est vers L'ouest du Monde dans un mouvement irrvesible, de la Msopotamie Los
Angeles.

Avec le basculement l'Ouest du cur on constate chaque tape un largissement de la


population concerne .On voit bien ce qu'il en est de l'arrive de l'informatique.

La naissance d'objets nomades succde celle de l'automobile et des objets mnagers.

La domination de la Californie et ses consquences sur la croissance mondiale donne


l'impression de la stabilit de sa position pour longtemps. On voit cependant apparatre les
premiers signes du dclin amricain. L' Amrique doit se battre contre les risques qui la
menacent.

Il y a une croissance sans prcdent des richesses dans le monde mais aussi une hausse des
ingalits.

Chapitre 3
Le futur est imprvisible a-priori et on peut se poser beaucoup de questions sur l'infini des futurs
possibles. Mais il existe des tendances lourdes annonciatrices du dclin.
L'Histoire claire l'avenir et il faut faire confiance la capacit des hommes rsoudre les problmes
techniques.
L'avenir pose des questions auxquelles il est inutile de vouloir rpondre. Tous les devenirs sont
possibles.
J. ATTALI dresse un tableau de la situation en 2025 sur la base d'un scnario de projection de
tendance.
J. ATTALI imagine la fin du 9ime Cur de lordre marchand (modle californien) aux environs de
2030 et ce de faon inluctable et suivant le schma de la fin des 8 autres.

Le bel avenir de la neuvime forme :

La supriorit amricaine (Californienne) ne supporte et ne craindra aucune concurrence pendant au


moins 20 ans.
Si la forme actuelle laisse penser une domination durable du modle, lvolution de lenvironnement
mondial conduira des changements tels quils seront insupportables pour le systme.
J. ATTALI propose un scnario dvolution mondial se servant dune projection et en y apportant la
remarque de limprcision de la mthode.
Il voit une poursuite de la croissance mondiale, des transferts de fonds entre pays et le dveloppement
du micro-crdit. Une extension de lconomie de march. La croissance entrane inexorablement
labondance et accompagne la dmocratie.
Les effets positifs, gnraux mais contrasts de la mondialisation porteuse d'une croissance longue.
Lespace europen restera, sauf volont politique affirme un espace conomique mais incapable de
devenir le centre par manque de dotation en institutions politiques, rforme de lenseignement
suprieur, capacit innov du fait du dpart des chercheurs, manque dintgration des trangers pour
compenser le vieillissement et la baisse de la dmographie.
LAsie et en particulier la Chine domineront le monde. Etats Unis et Chine seront dans un rapport de
dpendance mutuelle fort .La Chine sapprocherait du modle dmocratique.
LInde dmocratique, devenue troisime puissance mondiale devra se rformer pour chapper aux
problmes assez similaires ceux de la Chine.
Le Japon soumis au vieillissement et au dclin de sa natalit sera soumis une perte relative de
puissance conomique et pourrait cder un rflexe protectionniste.
J. ATTALI distingue un groupe de pays mergeants (Les Onze) avec comme tte de file la Core. Le
modle coren, supplantera le modle US aux yeux de ses voisins condition dchapper au scnario
de leffondrement de la Core du Nord ou celui de sa drive militaire.

10

Le Vietnam deviendra la troisime puissance asiatique moyennant certaines rformes.


LIndonsie qui aurait vocation tre une grande puissance restera soumise des travers pnalisants.
La Russie merge et devra faire de nombreuses rformes tout en tant menace d'encerclement par les
populations musulmanes.
L'Amrique latine (Mexique et Brsil) est instable et fragile
LAfrique avec ses caractristiques : pauvret et population en croissance, richesses minires,
forestires ne russira pas merger et quitter la pauvret, du sida, du manque dducation,
corruption, violence politique, fuite des cerveaux... .
Le monde Arabe frein par les soubresauts de la politique et les contraintes religieuses, les luttes
fratricides, restera la trane du dveloppement. Iran et Turquie feront exception.

Mondialisation et dlocalisation, financiarisation et court termisme :

Poursuite de la globalisation lie louverture de frontires et la mondialisation et donc des


dlocalisations vers lAsie du SE puis lInde des usines, centres de recherche .
Lindustrialisation de lagriculture continue de rduire le nombre dagriculteurs. Les
entreprises auront un rle de coordination et se spcialiseront dans les services (marketing,
com, sav, tudes).

Acclration de linnovation et baisse de la dure de vie des objets.

Allongement de la dure de la vie, moindre distinction entre vie professionnelle et vie


personnelle, consommation, individualisme, outils de communication reliant les personnes en
permanence au sein de rseaux, fragiliseront le lien social.

La principale caractristique de ce monde mergent est le nomadisme qui modifiera nos


comportements, nos habitudes, nos lois et nos moyens de transport et les produits, nos moyens de
communiquer de notre quotidien. Naissance d'objets nomades.
L'accs la culture, devenu un droit revendiqu par tous.
Monte de la consommation et du sentiment d'inscurit.
Rle prdominant des socits d'assurance et de divertissement pour chapper au sentiment
d'inscurit et au prsent.
Vritable rvolutions des mdia : personnalisation, combinaison, instantanit, gratuit, permanence.
Passage la 3D.
Robots domestiques, RFID, domotique
Les consquences du vieillissement de la population li la baisse de la natalit:

-baisse de population

-problme du financement des retraites et des soins

-changement des comportements et des mentalits

-arrive de nouveaux produits et services.

-immigration et brassages de populations l'chelle des continents .

-croissance urbaine: vritable dfi ncessitant une politique de la ville.

11

Les tentions sur les matires premires pose la question de leur puisement et de leur accessibilit
mais l'histoire nous montre que nous avons toujours su trouver de nouvelles ressources encore
abondantes .Il existe des resserves.
Ptrole et gaz sont en abondance: J. ATTALI rejoint en cela M GODET .La plante regorge de ptrole
cher. Il est cependant ncessaire de se proccuper des nergies de substitution ds prsent et plus
encore de l'avenir de la fort comme lment rgulateur de la pollution et du rchauffement climatique
et de sa consquence principale sera la raret de l'eau et une menace grave sur le milieu animal. Il
convient de parier sur les nanotechnologies et les biotechnologies pour palier aux rarets et dpasser
les limites technologiques actuelles et aboutir des innovations majeures.
Page 181-182 : J. ATTALI procde une description de la situation telle que nous l'avons dcrite dans
l'expos sur management et leadership, perspectives pour les sciences de gestion dans sa partie
contexte.

Financiarisation de la socit

Court termisme

Transparence

Volatilit

Comptition

Le savoir comme garantie d'employabilit

La formation comme ncessit face la rapidit de l'innovation

Le report de l'age de la retraite li au vieillissement de la population et l'amnagement du


temps de travail en fonction de l'age et de l'exprience.

Le rle central des consommateurs dans le cadre d'un marketing relationnel et de la coconception des produits.

L'augmentation de l'endettement li la consommation. De nouvelles formes de crdits et de


garanties (hypothques)

Le nomadisme des travailleurs et la prcarisation des contrats.

Les tendances actuelles (individualisme, solitude, hdonisme, culte du corps, prcarit des
relations humaines, ...) s'accentuent

Augmentation des distances entre les lieux de vie et lieux de travail, mobilit, confusion
travail loisirs vie professionnelle et vie personnelle.

Le transport arien augmente.

Avec la mondialisation nat la ncessit d'une formation dans divers pays. Les rseaux de
transport et les moyens se multiplient.

On ne parle plus du droit de proprit mais du droit l'accs (aux donnes et informations, ...)

12

La mondialisation et les dlocalisations permettent de commercialiser des produits et services


moins coteux et en particuliers de services (ducation, sant, scurit) auprs de socit
financires(banques, assurances) prives et qui l'emporteront en puissance sur les Etats.

L'industrie du loisir sera le deuxime ple de consommation mondial.

L'ubiquit nomade:

Accessibilit gnralise au net et miniaturisation des terminaux multifonctions.

Personnalisation des outils sur Internet.

La tlvision regarde sur des objets mobiles est personnalise, dmatrialisation des journaux et
spcialisation. Gnralisation des blogs et confusion des mdias. mdias gratuits, participatifs,
personnaliss.
La 3 D se gnralise. Les robots-mnager quipent les foyers et participes la surveillance en rseau.
La traabilit s'effectue au moyen de la RFID et du GPS.
En 2030, pouss son extrme l'Ordre marchand devient "hyper surveillant".
Le vieillissement de la population mondiale aura des consquences en terme conomique, social,
financier, organisation, consommation, migratoire, urbain.
Les flux migratoires massifs modifieront de faon importante les territoires. L'amrique, habitue
l'intgration de populations originaires de diverses rgions du monde renforcera son pouvoir .
Migration de travail pour les uns ou de confort pour les autres ou encore d'opportunisme (effet
d'aubaine fiscale, lgale, culturelle, climatique)
La croissance urbaine sera trs importante et difficilement grable.
Il y aura des mouvements migratoires massifs, de colonisation, de repeuplement sur tous les
continents. L'Amrique du Nord restant une destination prise et maintenant le dynamisme grce aux
afflux de populations immigres lgales ou non.
France et Grande Bretagne s'ouvriront assurant ainsi le financement des retraites.

D'indpassables rarets :

Malgr l'augmentation des besoins en nergie et un doublement des prvisions dmographiques


entranant un doublement des besoins de matires premires, la terre, les ocans et la lune regorgent
encore de matires premires.
Ptrole: les rserves sont plus limites que pour le gaz. Mais la plante est comme le dit M.GODET,
pleine de ptrole cher!
Le nuclaire est une alternative l'puisement des ressources alors que l'nergie solaire et les autre
sources d'nergie ne peuvent prendre le relais.
L'nergie de plus en plus coteuse devra tre conomise et cela favorisera les changes de donnes
plus que les dplacements physiques.
L'augmentation de la population entranera la diminution des surfaces cultivables et donc la ncessit
de productions plus importantes sur des surfaces plus faibles et donc l'utilisation de plantes
gntiquement modifies. La dforestation et l'augmentation de la production de gaz rejets dans
l'atmosphre augmente le rchauffement et affecte la couche d'ozone tout en rduisant la surface
glacire, en augmentant les surfaces dsertiques et le niveau des ocans.

13

De nombreuses espces animales sont menaces et disparaissent , l'espce humaine tant elle-mme
menace.
Pour faire face aux diverses pnuries (eau, nergie, espace...) il faudra faire des progrs grce aux
nanotechnologies et aux biotechnologies.
L'aversion au risque poussera les entreprises privilgier les revenus de la spculation financire la
prise de risque technologique.

La seule vraie raret: le temps

Le temps est la seule chose que l'on ne peut produire et tous les efforts pour contourner la question
(stockage massif) ne pourront pas la rsoudre. L'allongement de la dure de vie et une plus grande
efficacit dans les actions quotidiennes permettront de gagner du temps.

La fin de la neuvime forme

Si l'quilibre des relations et des rapports de force entre les USA et le reste du monde est dj
programm, la fin du systme sera du l'indpendance des entreprises virtuelles via le poids d' internet
hors USA, les dlocalisations, la perte d'indpendance financire des entreprises aux mains de fonds
de pension trangers, les exigences du court termisme en matire de rentabilit des capitaux.
La perte de confiance du reste du monde dans la stabilit du systme financier et le crdit amricain,
associ l'enttement des mnages et au financement externe de la dette, la baisse des rendements
des capitaux.
S'en suivra une crise du type de celles qui ont affect les autres centres au cours de l'histoire.
Une dixime forme marchande est -elle possible ?
Il serait illusoire de croire que l'Ordre marchand dans sa neuvime forme chappera au dclin. Si
l'Histoire a un sens et que les cycles se reproduisent comme par le pass, il est probable qu'une
dixime forme apparaisse et sans doute une nouvelle fois aux Etats Unis grce sa formidable
capacit de rforme. Cependant la tentation isolationniste et le protectionnisme pourrait conduire une
perte d'hgmonie des USA, inconcevable aujourd'hui en raison de l'crasante et indiscutable
domination qui pourrait laisser croire l'irrversibilit de la situation .Un vaste tour d'horizon mondial
des autres "curs " possibles ne laisse pas d'autre constat qu'un maintien probable en Californie ou un
clatement- dissmination favoris par les nouveaux moyens de communication.

14

Chapitre 4
La thorie de la fin de l'Histoire est fonde sur une gnralisation de la dmocratie dans le monde
grce l'expansion du capitalisme.
Il apparat assez clairement que le scnario de la diffusion du capitalisme est le plus probable
conduisant l'Ordre marchand "polycentrique" l'horizon 20025-2035, une dmocratie de march et
ensuite un march sans dmocratie.
La dmocratie l'emportera dans un premier temps dans les pays qui se seront dots des outils propres
aux autres dmocraties et dans le cadre d'une assistance de ces dernires comme modle. Puis le
march l'emportera sur la dmocratie car il ne connat pas de limites ni de frontires.
Peu peu la sphre prive l'emportera sur la sphre publique grce aux outils de surveillance, la
miniaturisation, les objets de communication nomades, internet au dtriment des plus pauvres qui
verront les prix des services augmenter et les impts diminuer.
La privatisation du contrle et l'aversion au risque se traduira par l'diction de normes par les
assureurs. Ces normes de plus en plus contraignantes concerneront les particuliers mais aussi les
entreprises. Contrle, autocontrle et auto surveillance seront accompagns de systmes d'auto
rparation des objets et des personnes.

La dconstruction des Etats :

Le secteur priv renforc par la privatisation des services influencera les citoyens dans le sens de son
renforcement et au dtriment des Etats. Les individus et les entreprises apatrides et mobiles
s'affranchirons des contraintes locales pour saisir les aubaines qui se prsenteront. La baisse des
services publiques et leur privatisation supprimera les formes de redistribution qui assurent la
solidarit:consquence baisse de pouvoir d'achat et prcarisation.
Les partis politiques impuissants seront incapables de s'opposer au phnomne de privatisation et
l'avnement de "l'hyper-empire".Les USA ne seront pas pargns.
La marchandisation absolue du temps:
L'individualisme, la comptition, la consommation domineront la vie quotidienne. La socit du
spectacle comblera la solitude.

Les entreprises nomades :

Les entreprises, en forte comptition seront soit principalement des micro- entreprises multinationales
phmres soit des structures mobiles et flexibles, multiculturelles s'adaptant aux marchs par un
marketing relationnel et une forte crativit. Assembleur de produits sous traits, leur savoir-faire
rside dans la communication autour de leur marque.
D'abord amricaines et europennes, elles deviendront nomades et organises en rseaux d'entreprises
locales, capables de crer leur propre monnaie d'change.
Apparatront aussi d'une part des entreprises profitant de l'affaiblissement des Etats et mlant activits
lgales et illgales et d'autre part des entreprises but non lucratif (relationnelles) en remplacement
des fonctions abandonnes par l'Etat.
Les matres de l'hyper-empire: les hyper nomades.

15

Une population litiste d'indpendants de haut niveau, mobile gographiquement et dans leurs liens
avec les entreprises constituera la classe dominante.
Les nomades virtuels: des sports au spectacle vivant
La classe la plus importante sera la classe moyenne plus sdentaire mais contrainte par le effets du
nomadisme, cible principale des l'industrie de l'assurance et du spectacle.
Les victimes de l'hyper-empire: les infra nomades
Plus de la moiti de la population vivra dans des conditions de grande pauvret et sera maintenue dans
cette situation cause de la disparition des Etats. L'Arme fragile et dsespre est offerte toutes les
tentations.

La gouvernance de l'hyper-empire :

L'affaiblissement de l'Etat entranera le chaos et des entreprises de rgulation (banques et assurances)


dicteront et feront respecter des rgles(normes) pour rguler le systme au niveau mondial.
La fin de la libert, au nom de la libert.
En 2050 le systme pouss l'extrme butera sur des limites physiques, techniques, humaines,
morales.

Chapitre 5
La disparition d'un acteur majeur de la rgulation des conflits (la Russie), l'mergence de pays
potentiellement en conflit avec leurs voisins pourrait conduire des guerres entre Etats.
Pour J. ATTALI l'espoir du XXIme sicle est bien de voir les phases d'volution de l'hyper-empire et
de l'hyper-conflit se raliser pour ensuite donner lieu l'hyper-dmocratie.
J. ATTALI met son analyse prospective au service de l'action politique et s'interroge sur la capacit de
la France survivre aux trois phases qu'il anticipe.
Il fait un bilan ngatif et svre de l'Etat de la France et se pose en concertiste de la thorie des
dclinologues. Nanmoins il est encore possible de ragir.

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Chapitre 6
Troisime vague de l'avenir : l'hyper-dmocratie
Face aux risques et au dsordre du monde, aux chocs prvisibles des deux premires vagues , il faut
envisager et prparer l'arrive de l'hyper-dmocratie.

Le choc dmocratique

S'il est possible d'envisager un monde meilleur au regard des progrs qui nous sont proposs, les
mauvaises nouvelles sont un moteur du changement vers l'hyper-dmocratie .Une nouvelle gnration
d'entrepreneurs, les transhumains la tte d'entreprises relationnelles moins centres sur le profit que
sur le bien-tre commun feront merger de nouvelles institutions.
L' avant-garde de l'hyper-dmocratie: transhumains et entreprises relationnelles.
Les trans-humains, tre avant tout altruistes seront des crateurs de lien social, de services non
marchands et capable de rpondre aux excs du march par la dmocratie et font esprer en un
"gouvernement mondial", l'hyper-dmocratie.

Les institutions de l'hyper-dmocratie

De la ville jusqu' l'chelle mondiale, la dmocratie se rpandra et un vritable gouvernement mondial


se mettra en place.
La place du march dans l'hyper-dmocratie:
Le march, contingent par l'hyper-dmocratie trouvera des opportunits s'allier avec l'conomie du
gratuit jusqu' arriver un certain quilibre.
Le rsultat collectif de l'hyper-dmocratie: le bien commun, dont l'intelligence universelle.
L'intelligence commune aboutie, donnera naissance l'hyper- intelligence voire son stade ultime
l'hyper intelligence du vivant.
Le rsultat individuel de l'hyper-dmocratie:
les biens essentiels, dont le bon temps.
L'hyper-dmocratie ne produira pas que des biens collectifs mais aussi individuels. Ces biens
(ducation, sant.....) propres une meilleure qualit de vie serviront le bien commun et chacun aura
intrt en faire profiter le plus grand nombre.

Le dtournement de l'hyper-dmocratie :

De multiples tentatives seront lances, par des acteurs (chercheurs, gourous, politiciens,...) qui n'y
trouveront pas intrt pour faire chouer le projet de l'hyper-dmocratie.
Mais, on peut esprer et croire en la raction aux menaces des deux premires vagues pour faire ragir
les hommes et provoquer l'arrive de l'hyper-dmocratie.

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Chapitre 7
Une brve histoire de l'avenir franais :
Un constat, la France va mal et risque de disparatre emporte par le flot de l'avenir. Jamais la France
n'a su saisir sa chance et devenir le "cur" en raison de faiblesses dont elle ne s'est jamais spar. Elle
possde suffisamment d'atout pour aborder l'avenir avec succs.

Le dclin franais

S'il est encore relatif, le dclin franais est bien rel et malgr un vieillissement moins important que
dans les autres pays europens, il conduira de nombreuses ingalits, une baisse de la croissance,
au problme du financement des retraites, un alourdissement de la dette et en consquence une
augmentation des impts. Tout ceci aurait des consquences sociales multiples.

Demain, la crise

Si rien n'est fait pour enrayer le phnomne, l'environnement europen (U.E; Banque Centrale) exigera
des corrections et alors s'enclenchera le cercle infernal des ajustements la baisse: dette,
investissemenrs, prestations sociales, fuite des cerveaux, crise de confiance, baisse de la productivit,
de la production et des revenus, des sources de financement des infrastructures adaptatives au progrs
technique et technologique...Dans 15 ou 20 ans, au pire moment, celui de la fin du 9ime coeur , la
France risque de se disloquer.
L'lection prsidentielle est sans doute la dernire occasion de tirer la sonnette d'alarme et de faire
quelque chose autour d'un vrai projet d'avenir au-del des partis politiques.

Rendre au pays ce qu'on lui a pris

Le courage des politiques sera de faire et dire le bilan de la France, d'expliquer les risques et les
enjeux. Ensuite, il faudra crer un consensus autour de rformes importantes trop longtemps
repousses. Il faudra rtablir court terme les finances publiques, rendre les institutions plus efficaces
et limiter les gaspillages, rorienter certains budgets, rduire les chelons de reprsentation
intermdiaires, gnraliser l'usage des nouveaux outils de communication dans l'administration,
envisager les investissements imposs par l'avenir.

Permettre au pays de tirer le meilleur de l'avenir : les rformes proposes :

-promouvoir les technologies de l'avenir

-creer une societe equitable

-renforcer l'efficacite du march

-crer, attirer et retenir une classe creative

-renforcer les moyens d'influence et de la souverainete

-faire naitre l'hyper-democratie

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5. Critiques
D'un point de vue mthodologique, peut-on assimiler la dmarche de J. ATTALI celle des
futurologues du type A.TOFFLER ou celle d'un prospectiviste ?
J. ATTALI a men une rflexion de long terme dans des ouvrages tels que "Fraternits", "La voie
humaine" et bien sr "l'Homme nomade"en 2003, qui tait une grande fresque historico-scientifique
de l'histoire de l'humanit depuis ses origines nos jours. Avec "Une brve histoire de l'avenir", Il
reprend tous les thmes de "L'Homme nomade", saga historique et moderne du nomadisme sous ses
formes relles et symboliques. Il donne une perspective d'avenir et un large regard de
prospectiviste.On peut, cependant, reprocher une certaine superficialit et des raccourcis faciles tout au
long du livre qui laissent sur une frustration ou dans lattente dune suite.
En soit , ce livre n'apporte rien de nouveau sur la methode ou les informations dont on ne connat pas
la source et assenes telles des vrites invrifiables pour qui na pas accs certaines sources mais
sans aucun doute puises dans le programme du Millenium project des Nations Unies et si ce n'est
dans la fixation plus ou moins floue de la date de la survenance de l'Hyperdmocratie .Lintentionnalit ne saurait suffir une dmonstration non partisanne ou un vritable
travail de prospective.Tous les grands thmes et concepts sont dj prsents dans "l'Homme nomade"
et seul l'enchanement clair des phases allant de "l'Hyper empire" "l'Hyper conflit" menaant
l'Hyper- dmocratie nous donne une prcision sur la pense de l'auteur. La nouveaut rside dans
l'ide de polycentrisme qui est voque comme succdant la fin de "l'hyper-empire" grce
internet. Ce qui est aussi nouveau c'est la formule "hyper-dmocratie" qui vient prciser ce qui tait
bauch dans les dernires pages de "l'Homme nomade".
J. ATTALI dresse chaque fois une grande fresque trs technique et documente. Il se sert de
descriptions puises dans l'histoire pour en tirer des tendances d'avenir et des thories par association.
Il fait un dtournement de sens, une mtaphore pour justifier le continuum (nomadisme rel ,
gographique et nomadisme grce internet) ou mieux utilise des oxymores en voquant le "
nomadisme immobile" avec les jeux , il avait dj consacr un chapitre sur le "Voyager en sdentaire"
dans l'Homme nomade.
La critique que l'on peut faire concerne la longue numration de faits et d'affirmations de toutes sortes
mais qui sont un survol trs vaste sans vritable dmonstration ni approfondissement. La vision de J.
ATTALI est celle d'un structuraliste rationaliste.
Critique de l'Avant propos
J. ATTALI fait un rsum de sa mthode, assez proche de celle des prospectivistes de l'Ecole
Franaise de prospective.Il utilise les principes de G.BERGER : voir loin , large, prendre des risques et
penser lHomme mais napplique pas celui de voir profond . On peut donc dire que nous avons un
livre qui fait le point de la situation et sert doutil pour vhiculer une conviction et nous faire ragir
face lavenir.

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Il adopte d'emble une position cohrente par rapport son uvre littraire en dfendant l'ide qu'il
existe un sens de l'Histoire. Sa position est trs tranche puisqu'il n'hsite pas crire que ce sens de
l'Histoire est unique et que rien, pas mme les soubresauts les plus graves, n'est venu troubler le destin
irrmdiable de l'humanit dans sa qute de la libert. Il se refuse adopter une attitude de futurologue
en rejetant leur mthode et en critiquant le principe plus prudent de la projection tendancielle
(production de discours selon lui) qu'il adoptera malheureusement tout au long des chapitres suivants.
Il reconnat bien volontiers toute la difficult de l'exercice de prospective tant il y a des zones de
ruptures dans l'Histoire qui en ont modifi le cours ou l'on fait bifurquer vers l'inattendu.
J. ATTALI adopte une position humaniste fonde sur une confiance dans l'Homme et sa recherche de
libert individuelle qui l'a conduit innover pour dominer le monde et ainsi mieux matriser son
destin. Partant, selon lui, l'humanit claire peut, sous la conduite d'une lite chapper la fatalit et
l'obscurantisme du pass. Il croit ds lors en la possibilit de matriser ou du moins d'orienter
favorablement le cours des choses dans une attitude pro-active. S'appuyant sur le pass et sur un
prsent porteur de futurs potentiellement inquitants pour la libert (envahissement de la
marchandisation de toutes les sphres de la vie des individus, pauprisation, renforcement des
ingalits, monte de la violence porteuse de conflits et de dstructurations...).
Du point de vue mthodologique, l'acceptation du double postulat de l'existence d'un sens unique que
J. ATTALI donne l'Histoire permet de dfinir un but et le chemin pour y parvenir en tant capable
d'orienter les hommes condition qu'ils soient eux-mmes raisonnables et conscients des opportunits
et des risques.
Pour tayer sa thorie, J. ATTALI balaye le champs des possibles et envisage un scnario global avec
des enchanements rsistibles: deux pessimistes, vraisemblables et probables car dj en gestation
comme le rpte J. ATTALI et qui dbouchent sur un idal, utopique, souhait.
Il nous montre comment ces phases peuvent ventuellement survenir et s'enchaner et comment faire
pour viter le danger volontairement soulign, qu'elles reprsentent condition que surviennent le
sursaut et le rveil des lecteurs et des peuples conduisant au scnario idal (Hyper-dmocratie). Autant
il fixe une image, cible idale atteindre autant les voies, la stratgie reste inexistante comme dans une
sorte d'aveu implicite d'impuissance.
J. ATTALI adopte une attitude prospectiviste chre aux prospectivistes, fonde sur "L'avenir raison
d'tre du prsent" et "le rve fconde l'avenir"(Utopie).
Une brve histoire se veut une suite et une volution de sa pense et ouvertement un manifeste
politique en tant qu'il souhaite orienter l'avenir en se basant avec le prsent.
L'Avant propos se suffit lui-mme pour saisir le fil de la pense de lauteur et rsume parfaitement le
livre qui est au travers des chapitres met en cohrence l'ensemble des informations pas toujours
disponibles au public mais qui prend un relief plus prcis avec J. ATTALI.

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La mthode utilise qui s'attarde sur un ensemble de constats assez inquitants sur ce qui nous menace
dj, ne nous permet pas de classer vritablement J. ATTALI dans une cole spcifique de prospective
mme s'il pourrait relever de celle de la prospective du prsent.
Chapitre 3
J. ATTALI adopte un point du vue tendanciel ce qui le conduit considrer que l'Europe ne pourra
gure voluer. Il semble adopter du point de vue des amricains qui redoutent l'arrive d'une Europe
forte politiquement. Ce mode de projection, s'il est accept nous laisse sur notre faim et J. ATTALI
lui-mme prend soin de moduler les conclusions que l'on peut tirer de ce type de prospective.
P 167 :
le discours de J. ATTALI nous laisse perplexe car il nous dresse un tableau raliste de la suprmatie
actuelle des USA dont il ne voit pas de dclin possible sauf ce que survienne les phases de "l'hyperempire" et/ou de "l'hyper-conflit".Il ne laisse d'autre option que ce dterminisme prospectif, ce qui est
gnant d'un point du vue mthodologique. En effet, les perturbations possibles qui peuvent survenir et
retarder l'arrive de l'un ou l'autre des phases envisages, ne sont pas de nature modifier le cours des
choses, tout juste les retarder.
Le scnario non voqu, cher M GODET, qui, dans un souci de rigueur prend en compte la
survenance de ce quoi on a pas pens et qui reste probable sinon possible, ne figure
malheureusement pas dans la proposition du livre renforant son cot dterministe bien que souvent il
soit fait mention de faon assez contradictoire de la survenance possible dvnements multiples
pouvant acclerer ou invalider le schma retenu.
Il est tonnant galement de constater que pour J. ATTALI seule la croissance conomique engendre
la dmocratie. Le politique ne semble pas pouvoir agir ou sinon l o l'conomique s'efface. Le jeu
mcaniste des acteurs que sont le march et la dmocratie semble se produire sans autre forme
d'intervention. Ceci est caricatural et assez peu vraisemblable. Il convient de noter que le rle de
rgulateur de l'Etat n'entre pas en ligne de compte sauf dans une perspective de gouvernance mondiale
qui ne serait qu'une mergence, un bouclier garant de la dmocratie mondiale arrive son apoge.
Or il apparat bien de nos jours que les Etats se servent de leurs moyens de pression pour imposer des
concepts : Axe du Mal et justifient leur intervention au nom de principes (libert: guerre du Golfe,
Irak, justice: droit d'ingrence, ...) .Ils mettent leur service la force de leurs conomies pour agir et on
ne voit gure de systmes conomiques produire des concepts et utiliser les Etats leur service. Les
idologies peuvent mme rejeter les principes du capitalisme libral pour atteindre les principes de
dmocratie d'autres pays comme dans le cas de la lutte entre Al Quada et les USA. Le suicide des plus
pauvres et l'usage de la terreur donnant leur cause une valeur quivalente ( leurs yeux et ceux qui
les regardent) celle sense tre vhicule par "l'hyper-puissance".C'est plus alors le rejet du modle
conomique, social et avant tout religieux qui est le moteur de l'affrontement.
La survivance du systme amricain l'issu du choc du 11 septembre en plein cur du systme
conomique et financier nous montre que les socits sont autre chose que leur modle conomique et
qu'elles vhiculent des valeurs partages plus fortes que celles plus ou moins acceptables du modle
conomique qu'elles abritent. Ceci peut expliquer le paradoxe vcu par la Chine qui est capable de se
prvaloir du communisme et vivre dans certaines de ses rgions un capitalisme dbrid lui-mme
capable de lutter et de remettre en cause la puissance dominante des USA.

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Le systme conomique serait comme un terrain d'entente, un moyen de rapprochement entre nations
idologiquement opposes.
C'est pourquoi il est concevable que l'avenir puisse se faire avec une cohabitation de systmes
organiss autour d'idologies diffrentes condition que le flux de biens et de services entre ces
systmes soient libre de circulation et servent de bain amortisseur de frictions comme dans les
systmes mcaniques en rotation ou les systmes organiques (cellules se dplaant dans le liquide
intercellulaire).L'volution se ferait plus par adaptation que par chocs et disparition d'autant que les
peuples savent aujourd'hui qu'ils peuvent disparatre pour de multiples raisons: guerres, pandmies,
famines, terrorisme..
Le libralisme apparat comme un modle aux yeux de certains mais ce ne serait que la production
neutre d'un modle social capable de s'adapter et donc de survivre car justement non porteuse
d'idologie. L'effondrement des empires serait plus du la rigidification des penses et des actes
autour d'une idologie politique que la prminence du capitalisme libral. Ainsi le systme social
communiste de l'URSS s'est effondr par manque d'adaptation des politiques qui sont arrives rejeter
les principes de satisfaction de la demande en interne.
L'adhsion volontaire, le regroupement autour du drapeau, tellement significative des amricains lors
des vnements du 11septembre, leur attachement indfectible aux valeurs de libert mme et au del
de la contestation de la guerre en Irak sont des signes de l'importance des valeurs partages, autres
qu'conomiques et de l'erreur de cible des terroristes qui se sont attaqus des biens matriels certes
provoquants mais porteurs d'autres symboles autrement fdrateurs. Ceci explique aussi pourquoi
l'conomie US n'a jamais t aussi fortement en croissance alors qu'on aurait pu imaginer un choc
traumatique plus long. En ce sens c'est la mobilisation consciente ou non autour des valeurs
dmocratiques qui a favoris le dveloppement du systme capitaliste libral.
J. ATTALI croit-il en une espce de "darwinisme social" (slection naturelle du systme le mieux
adapt) ou s'inscrit-il dans le courant volutionniste?
Il semble se situer entre les deux puisqu'il nous montre la survivance au travers de l'Histoire du
systme capitaliste libral alors que les autres systmes se sont effondrs ou ont disparu par manque
d'adaptation mais il est dans une perspective volutionniste galement car il nous prsente une
extension de la dmocratie chaque arrive d'un nouveau "cur".
Il part du principe que le libralisme conomique est le moteur du changement et qu'il porte en soi les
valeurs dmocratiques (croyance des US !!) propres l'tablissement de l'idal social qu'il qualifi
"d'hyper-dmocratie".
Il nous prsente une thorie du changement dans l'organisation sociale, conomique, politique du
Monde. L'Histoire ne serait que l'histoire du capitalisme et de l'avnement de la dmocratie forme
ultime et totalement aboutie de l'organisation appele perdurer contrairement aux autres formes ou
modles et reprsentations de politique et sociale. J. ATTALI adopte une thorie assez commode pour
sa dmonstration qui s'apparente celle de l'cologie des populations d'organisations propose par
Hannan et Freeman.

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Sous l'effet de changements internes et externes au systme des variations vont survenir dans et hors
de l'organisation. Intervient ensuite une phase de slection entre les organisations existantes et celles
qui naissent des variations en question. Les organisations adaptes sont retenues.
Le modle de l'cologie des populations d'organisations ne prtend pas que le changement social doive
suivre son propre cours naturel pour le meilleur et le bien gnral sans aucune intervention extrieure.
J. ATTALI adopte ce modle en nous rappelant qu'au cours de l'Histoire une classe litiste a toujours
su vivre et faire voluer en le dveloppant, l'Ordre marchand.
Des critiques peuvent tre formules l'encontre de la vision dterministe de l'volution de l'Ordre
marchand utiliss par J. ATTALI.
En adoptant un principe qui s'apparente la thorie de l'cologie des populations: L'Ordre marchand se
reproduit, s'apte aux variations des conditions de l'environnement qui l'a port. Il a grandit chaque
nouvelle tape et devrait se dupliquer dans le polycentrisme par mimtisme et disparition de
contraintes matrielles qui imposait un uni centrisme.
Il convient ici d'accepter que cette thorie s'applique des organisations de taille importantes voire aux
socits, au sens de groupe social l'chelle d'un pays ou d'un continent : Pays, nation.
"Le changement n'est pas forcement considr [dans la thorie de l'cologie] comme automatiquement
dans le bon sens, ou positif ou quivalent un progrs. Les variations qui accroissent les chances de
survie d'une forme d'organisations seront slectionnes positivement, retenues et reproduites de
fortes probabilits. Cela ne veut cependant pas dire que cet ordre nouveau soit meilleur que ce qui
prcdait et que les variations retenues soient un progrs sur l'tat prcdent, moins que
l'observateur n'ait pris une dcision arbitraire implicite pralable sur ce qui constitue un progrs ou
non. Cela sera seulement cause de sa pr-conception implicite de ce qui est bon ou mauvais,
souhaitable ou non. Enfin cela ne veut surtout pas dire que l'volution va vers un but pr-tabli, qu'il
soit souhaitable ou prfrable ou non. Le modle n'admet ni objectif final, tlologique, ni <<grand
matre plan>>, ni guidage externe. De mme qu'une variation slectionne positivement ne signifie
pas un progrs par rapport l'tat prcdent, elle ne signifie pas non plus un pas vers un objectif final
quelconque. Il s'agit simplement d'un changement. Ceci ne veut pas dire non plus que les variations
soient slectionnes positivement ou ngativement totalement au hasard. Sont slectionnes celles
correspondant une meilleure adaptation l'environnement mais non en fonction d'un quelconque
<deus ex machina>.Bien entendu, l'environnement lui- mme varie dans une mesure tout aussi
exempte de valeurs ou d'objectifs"(ROJO, in Thorie des organisations, 2005).
On peut admettre d'autre part, suivant en cela J. ATTALI qu'il soit envisageable de retenir l'hypothse
d'une slection par adaptation d'une forme d'organisation en raison de son succs antrieur et partant
son expansion une plus grande chelle pour autant qu'elle trouve suffisamment de ressources pour
assurer sa survie l'chelle qu'elle atteint.
Si on peut parler avec la thorie de l'cologie, d'un modle dterministe, contrario, l'volution aux
adaptations aux changements internes et externes peut aussi tre du au hasard en ce qui concerne
l'apparition des nouvelles conditions. J. ATTALI voque plusieurs reprises les multiples accidents de
l'Histoire et ceux qui ne manqueront pas de survenir l'avenir mais ne doute pas de l'arrive de la
sociale dmocratie voire de quelque chose d'autre comme l'Utopie voque dans Fraternits.

23

Page 228 et suivantes:


J. ATTALI nous entrane dans une manipulation en se servant du sens de l'Histoire et en mlant une
certitude qui est la disparition de la 9ime forme. Il donne au mot "sens de l'Histoire" une signification
d'ternel recommencement (cyclicit) que rien ne permet de justifier. Ds lors, il a beau jeu de prdire
l'avenir comme une forme expanse du passe conduisant par une sorte de dterminisme plus de
dmocratie chaque tape. Or rien ne prouve que le temps nous loigne de la barbarie. Les accidents
de l'Histoire et la disparition des empires sous les coups de boutoirs des conqurants serait plus a
mme de nous instruire sur les menaces qui psent sur nos modles de socit et en particulier le
modle occidental et qui plus est marchand qu'il considre comme devant s'tendre irrmdiablement
dans le reste du monde.
Le flux et le reflux des civilisations antrieures au modle dmocratique devrait nous alerter sur sa
fragilit.
La prtendue fin de l'Histoire a t mise mal une premire fois et le choc des attentats de 2001 a
montr que le monde est rgi par des forces contradictoires un droulement linaire L'avenir est
incertain et peut connatre des virages dangereux auxquels il convient de se prparer. La disparition
d'un modle peut ne pas tre le fait que d'un lent puisement dans la lutter contre l'entropie mais peut
survenir en raison d'actions volontaires ou accidentels (accidents, terrorisme, cataclysme, pidmies,
guerres, bug et attaques virales sur le net....).
Le monde tant devenu plus petit (Mondialisation, globalisation) et les pays en relations plus
frquentes avec le transport arien, la mdiatisation instantane et internet, Il convient de se prmunir
et de penser l'inacceptable ou l'impensable. Scnariser les vnements l'chelle d'une rgion, d'un
pays ou d'un continent peut paratre un exercice fastidieux mais nanmoins indispensable au regard
des consquences d'un attentat comme le 11 septembre, le Tsunami de 2004, l'pidmie de grippe
aviaire, ou la tornade Katerina.
Il n'est pas certain que le modle de l'Ordre Marchand soit celui qui dominera et que, se transformant
chaque tape, il conduise sereinement la dmocratie appele de ses vux par J. ATTALI.
Page 229
J. ATTALI utilise l'impratif:"devra tre".et lui mme ne semblant pas convaincu que la forme
actuelle puisse disparatre, il laisse croire que la dixime forme n'est pas une certitude ("s'il vient un
jour").
Donc l'tat de la socit amricaine avec ses avances et ses dfauts serait une fin en soi car sans
concurrence. La Californie, sorte de Babylone moderne marquerait le dveloppement ultime et
incontest, l'archtype de l'Ordre Marchand.
D'un autre cot, au regard de l'Histoire il ne fait pas de doute que la fin de la domination US
surviendra un moment plus ou moins loign mais les regrets exprims par J. ATTALI sur la
faiblesse de l'Union Europenne ...ne laissent pas de doute selon lui, sur la domination californienne !

24

Il cde une drive mthodologique et voque mme une" utopie" et des raccourcis faciles dans son
balayage des "curs" possibles en dehors de la Californie. Il devient alors difficile de savoir o et
comment se situe J. ATTALI : admiration, rsignation, regret vis vis des nouvelles formes et lieux
du capitalisme.
Pour J. ATTALI le capitalisme semble tre un moindre mal, un mal ncessaire dans la mesure ou il
s'accompagne d'une forme toujours plus pousse de dmocratie au travers d'une classe dominante et
porteuse de moyens de dvelopper la culture et les arts .Il entre dans un jeu de type haine-amour, une
sorte de rapport cynique et/ou lucide avec l'ide que le capitalisme et son dynamisme aboutira une
grande dmocratie plantaire.
Il se qualifie lui mme d'utopique et se complet dans l'imagination la fin de ce chapitre. On est plus
du tout dans une dmarche prospectiviste qui se respecte.
A compter du chapitre 4 , J. ATTALI voque un scnario unique en 3 phases fond sur une conviction
personnelle non dmontre. Il met en avant les deux premires phases pour mieux prsenter la
survenance de l'hyper-dmocratie comme la seule solution acceptable pour l'humanit.
Pour J. ATTALI la prdominance du secteur priv et la prise en charge des services publiques par la
sphre prive conduira privilgier les plus riches seuls capables de les payer. Il considre dans une
vision partisane que les prix vont ncessairement augmenter. Or, c'est bien parce que les divers
systmes publics sont mal grs ou inefficaces que les Etat sont amens les confier au priv avec
comme avantage la rationalisation et la baisse des impts.
La description de l'hyper-empire est bien plus celle de la situation actuelle du march que celle d'un
futur ventuel.
De mme, les conditions de la survenance de l'hyper-conflit, et J. ATTALI le note plusieurs reprises,
sont des tats de fait. Ainsi nous serions dj entr dans une forme d'hyper-conflit.
La seule alternative acceptable selon lui est l'hyper-dmocratie face au chaos apocalyptique et la
dshumanisation.
J. ATTALI reprend a son compte les explications des communistes affirmant que le socialisme a
chou cause des dvoiements survenus dans sa mise en oeuvre politique dans divers rgimes.
Il adopte une vision idaliste de l'tre humain comme tant perfectible et raisonnable.
Dans son plaidoyer pour un avenir meilleur, il procde par affirmations et incantations mais n'explique
pas avec quels outils ou moyens concrets il compte inflchir les choses. On passe de la prospective
l'vocation d'une utopie fonde sur la croyance en la gnrosit de l'Homme dans un Monde apais et
raisonnable.
P363
J. ATTALI se veut visionnaire mais dans une perspective unique de l'avenir qui doit ncessairement
dboucher sur l'hyper-dmocratie.
P 364
J. ATTALI se pose en cacique de l'avenir et du scnario au fil de l'eau. Il justifie son utopie en se
rfrant au pass et l'incapacit des hommes deviner l'arrive du systme capitaliste en son temps.
Cela lui permet sans frais de prdire l'exclusion du march au profit de l'conomie relationnelle.

25

P 370
J. ATTALI voque la survenance d'entreprises "relationnelles" qui s'apparentent aux grandes
associations caritatives. Effectivement on comprend bien que de telles associations voient le jour pour
lutter contre les maux que ne traitent pas ou que provoquent le dveloppement des entreprises prives.
Nanmoins, et ce n'est pas le moindre souci, il n'est fait nul part rfrence aux modes de financement
de ces associations sauf supposer un financement par l'impt.
J. ATTALI semble croire en un dterminisme qui conduit passer ventuellement par les phases de
l'hyper-empire puis de l'hyper-conflit sortes d'expriences ncessaires de l'Histoire mais voues
naturellement l'chec pour aboutir sa fin de l'Histoire qui est la survenance de l'Hyper- dmocratie
condition que les hommes russissent (mais comment ?) chapper un funeste destin assez
probable ,selon J. ATTALI , qui voit dans l'gosme gnralis de libert individuelle une cause de
disparition de l'humanit .
L'Hyper dmocratie qui contrairement aux autres formes aura la capacit de crer les conditions de sa
survie grce aux formes d'intelligences qui la sous-tendent. J. ATTALI fait ici confiance de faon bien
peu nuance et assez nave l'intelligence et la raison.
Que signifie la production du discours de J. ATTALI dans le contexte politique actuel?
Lauteur ne cache pas ds l'avant propos ses intentions de faire de ce livre un manifeste politique. On
peut s'interroger sur l'objectivit d'une dmarche prospective dans ce cas ou du moins s'interroger sur
le dterminisme adopt et qui oriente le lecteur vers l'issue attendue et impose par l'auteur en faveur
de son choix politique.
Autant peut-on saluer un travail d'interprtation de l'Histoire et de ses lois ou principes rcurrents, le
travaille de recherche et de mise en cohrence des phnomnes sociaux, conomiques, technologiques
pour donner au lecteur une reprsentation du prsent plus claire voire pour l'avertir de possibles
dangers en gestation, pour tenter d'clairer le futur ou mieux encore les futurs possibles, autant
l'adoption d'un point de vue partisan unique dcrdibilise t il la dmarche qui se doit d'tre la plus
objective possible.
Si on adopte le point de vue idologique de J. ATTALI on peut affirmer que la dmarche prospective
est complte puisque l'intention est d'inciter le lecteur l'action politique dans la mesure o la phase
d'anticipation conduit une prise de conscience et une appropriation des conclusions sur les risques
d'une drive de la situation actuelle dans le contexte de la mondialisation et d'une perte de repres dans
un contexte lectoral en France en 2007.
J. ATTALI ne manque pas de svrit l'gard des prtendants de gauche comme de droite aux
prsidentielles. Il se pose en censeur et imagine un troisime tour dans la rue. Il fustige les promesses
lectorales et fait appel la raison et aux leons qu'il tire de l'Histoire. Il oppose l'immobilisme
(Sdentarit) suppos de la France la mobilit (Nomadisme) dont elle a refus de se donner les
moyens. La France paye son manque de vision prospective.

26

L'usage du mot "brve" semble trange et inquitant ou avoir une connotation de l'incapacit de
l'auteur mener bien sa dmarche prospectiviste au del d'un futur proche.
L'auteur donne son explication qui vient renforcer le sentiment d'urgence agir .Il veut donner une
sorte d'avertissement sur les dangers de la survenance de" l'hyper-empire" et de "l'hyper-conflit" qui
conduirait l'impasse.
On peut crire que la dmarche de J. ATTALI est trs cohrente et qu'il sert utilement son camps et sa
propre position l'intrieur et au del de celui- ci en se positionnant au dessus des partis. Il se veut
comme une sorte de sage, visionnaire qui pointe dans la direction d'un idal au del de la sociale
dmocratie l'chelle mondiale .Appelant de ses vux un sursaut national, ne serait-il pas candidat
un nouveau gouvernement de rassemblement qui ferait appel son talent ?

27

6.

Discussion

J. ATTALI s'inspire sans aucun doute des travaux du Millenium project et en particulier d'un des
scnarii ce qui permet de le classer au rang des chercheurs en prospective .Il renonce dans son exercice
de prospective utiliser des scnarii mais s'implique dans celui qui lui semble le plus probable.
La dmocratie ou le chaos semble tre le thme de ce livre. Vritable plaidoyer pro domo du seul
rgime qui puisse raisonnablement convenir au final J. ATTALI, ancien conseiller personnel de
F.MITTERRAND, la sociale dmocratie internationale.
Il se pose en penseur de la dmocratie et analyse de son point de vue de politique et de banquier les
volutions, les drives du capitalisme qui ne trouve grce ses yeux que par le fait qu'il ouvre
ncessairement la voie la "dmocratie de march" puis la dmocratie tout court dtache des habits
mal taills que sont la pauvret, l'exclusion, la consommation d'objets plus ou moins futiles et virtuels
qui sont autant de prisons pour les individus senss devoir se librer de l'alination et des errements
conduisant l'puisement de l'innovation et des ressources rares par la culture, la qualit de vie et des
changes gratuits, sans frontires physiques ou morales dans un monde apais et convivial.
La thorie de J. ATTALI tient dans le principe de "nomadisme" qui est une forme lgante de penser
l'Homme comme citoyen d'un monde s'approprier au del des clivages gographiques, culturels et
religieux. C'est la thorie du mtissage et de la citoyennet du monde chre aux socialistes et aux
Francs-maons pour qui l'homme est perfectible et doit s'lever dans la hirarchie des dtenteurs de la
Vrit.
J. ATTALI veut dmontrer que comme il y a une volution de l'homme depuis ses dbuts, il y a une
volution de l'organisation conomico-politique. Il fait une transposition du nomadisme et de
l'volution humaine (au sens darwinien et plus prcisment de darwinisme social) au nomadisme du
centre conomique du monde qui s'accompagne d'une volution de l'organisation de la vie en commun
vers une forme aboutie: "l'hyperdmocratie". J. ATTALI se dtache cependant de la thorie
darwinienne de l'volution car pour lui, il y a un sens l'volution et la mondialisation du libralisme
conomique : l'aboutissement de la dmocratie qu'il porte et rpend par l'accs la consommation de
biens et services qu'il qualifie de "dmocratie de march".
Le capitalisme ne serait que la chrysalide qui doit donner naissance une forme adapte et propice au
bonheur de tous. On peut vritablement parler de "moment libral" dans le sens que J. ATTALI
suggre bien que le capitalisme n'est que le vecteur d'une forme en gestation, plus lgante et adapte
l'tre humain car plus riche de lien que l'invitable gosme provoqu par l"acquisition de biens et de
richesses matrielles et la recherche du profit pour le profi .
J. ATTALI mne une action de modlisation travers sa rflexion et une partie de son oeuvre et pour
nous lecteurs, suivant en cela l'exigence de Y.PESQUEUX, il convient d'observer qu"un modle ne
nous intresse que dans la mesure o il apporte un enrichissement en terme d'intelligibilit des choses.

28

Sa validit sera donc juge suivant:

son fondement thorique, comme par exemple sa capacit proposer des <<lois>> partir
des rgularits observes.

sa capacit d'interprtation.

la validit de ses prdictions, c'est dire la possibilit de le vrifier par l'examen des faits."(Y.
Pesqueux ; Organisations: modles et reprsentation).

On peut constater, au regard de l' ample description que fait J. ATTALI de la longue l'histoire de
l'humanit qu'il se dgage bien une sorte de cheminement cohrent , irrversible, bien qu'entrecoup
de pauses et d'accidents vers un "attracteur trange". Ce modle, s'il interprte ce qui s'est pass et
compte tenu des prdictions avres de J. ATTALI, ne peut qu'tre sduisant. Mais mieux, et compte
tenu du parti pris idologique de J. ATTALI, on est appel s'intresser au choix des lments
l'origine de la construction du modle afin de s'assurer que l'auteur ne tombe pas dans "la logique de
la justification" du modle lui mme et ne conforte ainsi ses croyances ou ses esprances voire ce qui
tendrait ainsi " susciter la ralit adquate" (Pesqueux) vers une sorte "d'auto ralisation".
Or, si J. ATTALI semble rejoindre les thoriciens de l'cologie des populations d'organisations, il s'en
loigne en nous prsentant l'volution du monde sous l'aspect d'un dterminisme volontairement
pessimiste visant limiter les voies des volutions naturelles, hasardeuses ou contingentes du monde.
L'aspect idologique ainsi introduit, s'il ne remet pas fondamentalement le modle en cause risque de
disqualifier la phase de formulation et de choix des scnarii du futur en tant qu'entachs de partialit.
J. ATTALI ne s'en cache pas lui -mme ds l'avant propos.
J. ATTALI dfend l'ide et dmontre qu'il y a bien un sens de l'Histoire(comme dans la pense
marxiste ) qui doit aboutir une libration des hommes sous la direction d'une lite, claire, cultive,
visionnaire et crative("les transhumains") appele faire merger un monde meilleur. La
mondialisation et la dmatrialisation marquent la fin de la localisation de l'espace o se produit le
libralisme et seuls des "nomades" seront prts se dplacer pour s'adapter.
De par son action actuelle en faveur d'un nouveau courant de la pense et de l'action conomique qui
retient l'attention des politiques dans le monde, en collaboration avec des personnages comme
Muhammad Yunus, initiateur du micro-crdit, J. ATTALI prend position et justifie sa conviction d'un
futur fond avec la gnrosit et la solidarit comme une justification de la supriorit et du
ravivement de la pense socialiste souvent qualifie d'irraliste par les dfenseurs du libralisme.
Il prtend ainsi aller plus loin que les thoriciens de la fin de l'Histoire qui se contentent d'une
dmocratie faite d'un accs gnralis la consommation (dmocratie de march) porteuse
d'injustices, de violence, d'insatisfaction, de risque et d'puisement humain et matriel, d'alination.

29

J. ATTALI met la prospective au service de ses ides et de ses idaux, de sa classe sociale, de son
statut "d'hyper nomade" (citoyen du monde) pourrait-on dire .Il reste convaincu du rle majeur de la
politique ou plus exactement du Politique sur l'conomique qui ne serait que le vecteur de la
dmocratie achever. Il redonne ainsi une vritable dimension l'action politique qui chapperait la
fatalit et l'impuissance qui ne serait du qu' un manque de vision prospective.
Il s'agit donc clairement de la formulation d'un projet politique, fond sur un constat historique voqu
au chapitre 7.
A contrario, il est assez utile de considrer l'ide que le capitalisme peut n'tre qu'un des moyens un
moment de l'volution de l'histoire et qu'il peut tre amen disparatre pour ce qu'il est et donner
naissance d'autres formes de modles ne dbouchant pas ncessairement ni sur les formes diabolises
dans l'ouvrage ni sur un modle plus dmocratique.
En cela, et c'est sans doute la critique la plus importante, J. ATTALI nous prive du scnario "autre" qui
se situerait entre les utilisations des nouvelles technologies prsentes par les futurologues et son
scnario idologique.
L'hyper surveillance qui est utile pour la dmocratie (contrle des lus) entrane de fait une soumission
volontaire de tous.
Dans le terme "brve" histoire, il faut comprendre que l'humanit peut disparatre trs rapidement dans
le march (l'homme exploit et clon) et dans le conflit.
Au chap. 5 J. ATTALI abandonne presque le point de vue du prospectiviste pour nous dcrire une
situation marque par beaucoup des signes de l'hyper-conflit.
J. ATTALI crit sur la survenance de l'hyper-conflit non pour faire peur mais pour prvenir et l'viter.
Il se lance dans une critique personnelle du capitalisme et de ce qu'il estime tre des travers : P 314,
315, 316.
Or ce point de vue, ce jugement typiquement franais ne semble pas partag par les US qui sont
engags dans une dialectique autre du fait de leur position de super puissance avec le reste du monde.
J. ATTALI prend le parti des critiques du systme et de ses excs et s'appuyant sur l'chec du
communisme, l'impuissance de l'anarchisme, l'archasme des thocrates pour nous prsenter sa vision
utopique socialiste.
Il voit poindre au travers du progrs technique et d'une prise de conscience des dangers des excs du
march les prmices de l'hyper-dmocratie qui passera par une phase d'quilibre entre le march et la
dmocratie avant de devenir une dmocratie plantaire promue par des gens de bon sens et clairs
("Transhumains").
Le dbat porte sur un des principes du socialisme qui ne voit le march et le profit que comme des
phases temporaires vers une forme aboutie de la vie sociale dbarrasse de ces deux maux que sont
l'gosme et l'esprit de comptition.
J. ATTALI fait preuve d'idalisme sur les motivations et les comportements humains: l'gosme et
l'individualisme prcdent l'altruisme. L'tre humain est perfectible.

30

L'esprit de comptition est ncessaire au progrs technique et le profit utile au renouvellement de


l'outil productif et la recherche et dveloppement .Sans profit et sans spculation, pas de financement
possible de la gratuit et de l'conomie relationnelle. Mme le micro crdit est sous tendu par la notion
de dveloppement par l'acquisition des outils de production autrement inaccessibles.
L'conomie de march, qui doit pour fonctionner procder l'acquisition et la transformation efficace
des matires qu'elle achte ne peut durer qu'en recherchant la maximisation du profit pour rmunrer
aussi le capital et les salaris. Sinon la source de financement ne trouvera plus motif privilgier tel ou
tel investissement puisque tous auront la mme esprance de rendement.
Le mcanisme du profit fonctionne car il est ce qui se rapproche le plus du fonctionnement et de la
nature de l'individu et on a pas trouv mieux, ce qui nempche pas de penser lavenir autrement par
ailleurs.
La disparition du profit passe ncessairement par une transformation de la nature humaine, un arrt de
la croissance et donc du dsir de transformer le monde pour l'amliorer.
J. ATTALI ne nous dit pas comment il envisage cette transformation autrement que par l'illusoire
confiance en une hypothtique volont individuelle de changer en rponse son appel la Raison ou
collective, Une brve histoire de l'avenir devenant alors un nouveau manifeste du socialisme. Mais
alors se pose la lancinante question du jeu trange de l'auteur qui s'avoue impliqu dans la campagne
lectorale, comme conseiller mais se refuse tre candidat.

La gratuit :

Le dbat sur la gratuit en conomie et dans la pense socialiste n'est pas nouveau. Il mrite qu'on s'y
attarde nanmoins compte tenu des volutions que peuvent apporter les nouvelles technologies qui
envahissent notre vie quotidienne et crent sans aucun doute de nouvelles approches.
Il convient de prciser tout de suite que ce qu'il est convenu d'appeler aujourd'hui conomie du gratuit
ne l'est sans doute pas pour tout le monde et qu'il faut immdiatement poser la question: "pour qui?".
Il n'en reste pas moins que les dbats autour de la gratuit de la musique en ligne par exemple,
partageable et divisible l'infini des cots extrmement faibles soulve la question de la nature des
changes ports par les TIC.Il parait difficile actuellement dans le cadre des changes dans l'conomie
dite traditionnelle de s'affranchir compltement et dfinitivement d'une monnaie d'change ne serait ce
qu'en raison des distances et du temps qui sparent producteurs et consommateurs dans une conomie
mondialise, sauf revenir un gigantesque fonctionnement sous forme de troc.
On peut facilement, la suite de J. ATTALI un ensemble de micro-marchs d'change de services
dans une conomie solidaire, ce qui n'est pas nouveau au regard de ce qui se passe par exemple en
Irlande o un phnomne d'entraide existe de faon traditionnelle dans les villages.De l gnraliser
le retour du troc dans le cadre de la sophistication de marchs tels que le march financier rendu plus
inextricable par les nouvelles technologies et la mondialisation,la permanence de la cotation et des
transactionsun tel retour ne pourrait se concevoir quaprs un accident plantaire mais pas
ncessairement violent (virus informatique) mais toujours probable .

31

Toutefois, les changes dans l'conomie relationnelle devront trouver une valeur talon pour se
drouler dans des conditions acceptables pour les parties prenantes et qui soit compatible avec la
ncessite d'acqurir des biens dans l'conomie marchande et inversement.
Mieux encore, on peut s'interroger, comme je l'ai fait auprs de l'auteur lui mme quant la valeursupport en jeu dans les changes entre l'conomie relationnelle et l'conomie de march ?

Comment envisager le financement de la recherche et dveloppement et les moyens matriels


des ONG par exemple au del du micro crdit ?

Le profit peut-il disparatre compltement ?

Peut-on et par quels moyens changer radicalement la nature humaine au point de lui faire
renoncer son gosme et ses comportements, son pret au gain et la volont de captation
et d'exploitation de toutes les richesses naturelles ou non ?

Pour autant et comme l'voque J. ATTALI, il serait vain de croire la survie en l'tat, ternellement du
systme capitaliste qui depuis sa naissance a connu de multiples variations mais contrairement au
communisme n'a pas encore fait la preuve de son chec total lors de son application. Le capitalisme a ,
comme le montre J. ATTALI une fantastique capacit d'adaptation de par sa mobilit gographique et
de transformation , de cration car il fonctionne sur le ressort humain ternel qu'est l'espoir : espoir
d'une meilleure vie, d'un enrichissement, d'une croissance considre comme toujours possible. Cet
espoir dpasse la qute rductrice du profit qui n'est que la consquence de l'investissement de qualits
et de talents au travers de la proprit prive au service des consommateurs- utilisateurs.
Il n'est pas vain d'envisager d'autres modles sociaux puisque le capitalisme n'a pas toujours exist en
tant que tel et connat des ajustements. Mais s'il a russi se maintenir c'est qu'il a cre les moyens de
compenser les travers qu'il engendre : systme d'aide sociale, associations de dfense: ONG, syndicats.
On peut donc imaginer pour le capitalisme un chemin fait de ttonnement et d'ajustements avec des
guides, des visionnaires et des prospectivistes pour le piloter et maintenir les conditions de sa survie.
Les "transhumains", tres clairs et suprieurs ceux de la classe crative ("hyper nomades") et
celle des pirates (pilleurs) donneront naissance un gouvernement mondial : "l'hyperdmocratie. Le
programme est gnreux et semble dj engag comme l'indique J. ATTALI.
Il estime que l'idal de dmocratie se produira sous les seuls hospices des institutions et des
organismes internationaux (FMI, Banque mondiale, ONU, Commission europenne ...)
Il est cependant vident que des instances fortes de contre pouvoir s'imposeraient au niveau requis
pour viter, comme en tout, les excs de leur domination.
Se pose en effet le problme de leur rgulation, de leur contrle et de leur sanction. Il n'est qu' voir les
erreurs, les incapacits ou inefficacits de ces organismes enrayer les conflits, la pauvret ou encore
traiter les problmes de pollution.

32

Si la survenance d'une telle structure peut sembler sduisante et cohrente, il n'est pas vain de se poser
la question de l'efficacit des institutions dont sera dot cette hyper-dmocratie au regard des travers
de ce quelles sont actuellement. Privilgier un gouvernement mondial au dtriment des ralits locales,
lorsque l'on connat la dfiance des individus vis vis de l'Etat Fdral US et des oppositions au projet
de Bruxelles lors du vote de la Constitution ou encore des difficults de mobilisation et d'intervention
des casques bleus lors de conflits, semble relever de l'anglisme. J. ATTALI ne dcrit pas l'articulation
ou les rgles qui vont rgir "l'empilement" d'organisations locales, nationales, continentales et
mondiales" pas plus qu'il ne donne les modalits de paix entre les nations.
Si l'UE ne semble pas pouvoir devenir le nouveau "cur du monde marchand", elle est par ses
institutions et ses principes sociaux celle qui devrait voir natre l'hyper-dmocratie selon J. ATTALI.
Sans doute se voit-il alors comme un membre minent de ce gouvernement sis Bruxelles. Dot de
vertus et de pouvoirs qu'on ne lui connaissait pas, l'UE serait mme(mais comment?) de rgler le
conflit Isralo-palestinien. Une ambigut demeure dans l'interprtation chez J. ATTALI lorsqu'il
voque une Union rgionale qui devra rassembler Isral et la Palestine mais galement "toutes les
nations" sauf comprendre que le lieu gographique du gouvernement mondial sera situ Jrusalem
qu'il nome"Villemonde", reconnue comme la capitale oecumnique et politique d'un monde tolrant et
sans haine .J. ATTALI semble accrditer un principe de supriorit d'Isral ou du peuple juif sur le
reste du monde ou du moins dot d'une aptitude crer les conditions d'une paix espre mais toujours
repousse. Il semble ainsi, par une sorte de vision de la "cite radieuse" rconcilier politique et
religions et justifier la fin de l'Histoire par la russite de la mission rdemptrice constitue par la
rconciliation des peuples de monde entier sur la Terre promise, mission dont serait investi le peuple
juif dispers et mettant ainsi un terme la maldiction de la thorie du Juif Errant.
Lorsque J. ATTALI voque ce qu'il apple "l'hyper intelligence du vivant" comme issue de l'volution
il admet, quand on l'interroge, qu'elle existe avant toute vie humaine et toute cration et qu'elle se
rvle aux tres humains au cours de leurs parcours nomades travers les sicles et dans la recherche
scientifique et le progrs et s'apparente l'Etre Suprme ou au Divin dont l'incessant travail de
recherche et de cration des hommes vise sa rvlation.
Dans le chapitre 7, J. ATTALI se lance dans un bilan conomique et social en demi-teinte et sans
concessions avec d'un cot des atouts et de l'autre des points faibles signes du dclin bien rel de la
France selon lui. Ce bilan qui insiste en particulier sur les consquences du vieillissement de la
population est proche de celui qu'on peut lire dans des ouvrages tels que "Le choc de 2006" de M
GODET ou "Nouveau monde, vieille France" de Nicolas Baverez. Il pose la question que se posait
dj il y a quelque temps, Jean Claude BARREAU : "La France va-t- elle disparaitre?". La rponse
n'est gure optimiste et l'avenir de la France passe par des rformes drastiques faisant appel celles
qu'on peut trouver dans " Le courage du bon sens" (M GODET).
Se situant au dessus des partis et des querelles, J. ATTALI se garde bien de donner autre chose que
deux grands principes pour l'action qu'il croit encore possible :
Dresser le bilan et dire la vrit aux franais et redonner un avenir en France. Les propositions qui sont
faites relvent plutt d'un libralisme social rformiste europen.

33

7.

Conclusions

Le monde que J. ATTALI dcrit a dj commenc.


J. ATTALI, fort d'une grande culture historique, d'une rflexion et d'une pratique de la politique et de
sa connaissance des instances internationales, s'inspire sans aucun doute de sa formation scientifique,
pour nous prsenter l'chelle sociale, conomique, technique, politique, culturelle sous forme d'un
dterminisme que l'on retrouve dans l'analyse des systmes physiques un tat sur l'urgence de la
situation.
Le capitalisme a une histoire qui donne l'Histoire une lisibilit et un sens. Il porte en lui, telle la
chenille qui se transforme en papillon, un devenir en progrs chaque tape (principe d'mergence)
vers un idal qui est la dmocratie aboutie ("Hyper-dmocratie").Le systme est conditionn et limite
le nombre de futurs possibles. La libert s'exerce aux priodes de bifurcations que sont la disparition
des "curs". L'observation de l'Histoire permet de dgager de grandes lois , l'observation du prsent
nous amne des constats et des questionnements, la comprhension de ce qui pourrait advenir pour
agir ventuellement, la prospective se prolongeant par une tentative, bien qu' oriente chez l'auteur, de
production de scnarii encadrant un avenir fragile vers la dmocratie, ultime phase de l'Histoire. et
permet de prvoir les moments de changement, d'inflexion de tendances, de rupture qui menaceraient
l'avnement de cet avenir attendu et souvent repouss par les alas et les accidents de l'Histoire
.L'homme ou la femme politique "clair"peut alors exercer sa volont pour inflchir le cours des
choses et pour le maintien des conditions de survie du capitalisme indispensable pour nourrir l'Utopie.
Ainsi connaissant les deux grandes menaces que seront(que sont dj) "l'Hyper-Empire" et " l'Hyperconflit" , les "transhumains" peuvent exercer leur volont pour chapper ces risques sans pouvoir les
matriser totalement .J. ATTALI veut croire en la perfectibilit de l'homme et en l'efficacit de l'art
suprme de la politique au sein des grandes institutions mondiales pour avancer la date de la fin ultime
de l'Histoire au del de la domination de l'Ordre marchand et du choc des civilisations.
ACTUALITE DE LA QUESTION
En politique comme dans les organisations actuellement, il y a une qute de sens et c'est bien l que le
livre de J. ATTALI a une vertu majeure.
Il a le mrite de nous donner une vision mme trs oriente, utile au politicien pour entraner les
hommes pour peu qu'il inspire confiance.
Mais cela ne suffit pas en faire un vrai programme politique et c'est bien l qu'on retrouve la
problmatique de la formulation et de l'articulation de l'action au travers d'un vritable discours,
traduction de la pense qui porte loin par un leader capable d'entraner sa suite et de susciter
l'adhsion par son charisme.

34

J. ATTALI semble orphelin de celui qui par sa culture pouvait accder sa pense et qui par sa
connaissance de la nature humaine et du jeu politique pouvait instiller le ferment de l'action
quotidienne du peuple.
J. ATTALI peut il, aujourd'hui n'tre autre chose qu'un penseur qui appelle de ses vux au sursaut de
la conscience et qui lance dans ce jaillissement fulgurant de la pense tourne non plus vers le pass
mais vers l'avenir un appel pathtique et sans cho cet improbable Grand Homme (Femme) qui nous
lverait au dessus de la mdiocre mle politique actuelle autour d'un projet humaniste
l'chelleplantaire.
Ce livre est un plaidoyer politique pour une rforme de la France qui pourrait devenir un modle de
dmocratie condition d'agir pour une vraie rforme.
J. ATTALI est pour une vritable socit de projet et sa conviction de l'urgence d'agir le pousse
proposer une coopration dans le futur gouvernement dans le cadre de l'ouverture faite par N.Sarkosy
l'issue de l'lection prsidentielle.

35

6.

Bibliographie

Source : Wikipdia

1972 : Analyse conomique de la vie politique

1972 : Modles politiques. Prix de l'Acadmie des sciences.

1977 : Bruits - Essai - Editions des Presses Universitaires de France

1986 : Sigmund Warburg, un homme d'influence - Biographie - Editions Fayard.

1986 : Verbatim I - Mmoire llyse en 3 Tomes - Editions Lgf (Pastiche : Srie des
Aboitim 1 4)

1989 : La vie ternelle - Roman - Editions Fayard

1990 : L'anticonomique - Editions PUF

1990 : Le premier jour aprs moi - Roman - Editions Fayard

1991 : 1492 - Historique - Editions Fayard

1992 : Lignes d'horizon - Editions Fayard

1994 : Il viendra - Roman - Editions Fayard

1995 : Economie de l'apocalypse - Trafic et prolifration nuclaire - Editions Fayard

1995 : Manuel lenfant-rve - Conte pour enfants

1996 : Chemins de sagesse - Editions Fayard

1996 : Au propre et au figur - Editions Fayard

1997 : Au-del de nulle part - Roman - Editions Fayard

1997 : Verbatim II - Mmoire llyse en 3 Tomes - Editions Lgf

1998 : Verbatim III - Mmoire llyse en 3 Tomes - Editions Lgf

1998 : Le citoyen, les pouvoirs et dieu - Editions Fayard

1998 : Pour un modle europen d'enseignement suprieur - Editions Stock

1998 : Dictionnaire du XXIe sicle - Editions Fayard

1999 : Les portes du ciel - Editions Fayard

1999 : La femme du menteur - Editions Lgf

1999 : Fraternits : Une nouvelle utopie - Editions Fayard (ISBN 2253152781)

2000 : Blaise Pascal ou le gnie franais - Biographie - Editions Fayard (ISBN 2253153486)

2001 : Europe (s) - Editions Lgf

2001 : Bruit - Editions Fayard

2001 : Les Trois mondes - Pour une thorie de l'aprs crise - Editions Fayard

2001 : La Figure de Fraser - Essai - Editions Fayard

2002 : Les sept secrets de la bibliothque d'Alexandrie - Editions du Rocher

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2002 : Les Juifs, le monde et l'argent - Essai - Editions Fayard (ISBN 2253155802)

2002 : Nouv'Elles " - Roman

2003 : L'Homme nomade - Essai (ISBN 2253108944)

2004 : La Voie humaine - Essai - Editions Fayard

2004 : La Confrrie des Eveills - Roman Historique (ISBN 2213619018)

2004 : Raison et Foi Essai - Editions BNF

2005 : C'tait Franois Mitterrand - Editions Fayard

2005 : Karl Marx ou l'esprit du Monde - Editions Fayard

2006 : Portraits de micro entrepreneurs avec Muhammad Yunus - (ISBN 2749106699)

2006 : Une brve histoire de l'avenir - Editions Fayard (ISBN 2213631301)

2007 : Dictionnaire amoureux du judasme - Editions Plon

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