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Pensadores polticos

Enviado por fcsantiago

Indice
1. Concepto histrico
2. Origen y fundamento del poder
3. Principio de legitimidad
4. Forma de gobierno
5. Relacin entre gobernante y gobernador
6. Caractersticas de la obligacin poltica
1. Concepto histrico
Hobbes:
(1588-1679) Comienza a escribir cuando la estructura de poder que estaba construida no le daba respuestas.
Intenta defender el poder del monarca. Soberano = rey
Paradoja: la teora de Hobbes, luego en el siglo XIX es utilizada para sentar los principios del liberalismo poltico.
Este autor, al igual que Locke y Rouseau, parte de la idea de un estado de naturaleza para llegar, mediante un pacto al estado.
Locke:
Nacido en 1632, cincuenta aos despus que Hobbes. Hizo un extraordinario estudio intelectual, religioso, filosfico y poltico,
en las universidades inglesas de la poca.
La obra de Locke le da al absolutismo los primeros golpes serios. Estos golpes comienzan a estremecer el edificio absolutista,
que vendrn a ensanchar los demoledores del siglo siguiente.
Rosseau:
Nace en 1712 en Ginebra. Este autor es ms que un reformador, un idealista, le interesa ms la "bondad del proyecto " que " la
facilidad de su ejecucin". Edifica un sistema y deja para los dems la tarea de la ejecucin prctica de sus teoras. Todo el
sistema posee, una coherencia lgica a partir de sus principios.
Las obras principales se agrupan en 3 grupos:
1.
Obras de crtica negativa: "Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres"; "Carta a
D`Alembert sobre los espectculos"
2.

Obras constructivas: "La nueva Eloisa"; "El contrato social"; "Emilio"

3.

Obras autobiogrficas: "Las confesiones"

Maquiavelo:
Ciudadano de Florencia, (1469-1527). En 1498 es designado secretario de la signora, En 1512 fue agente diplomtico. Inspir
su obra "el prncipe" en Cesar Borgia. En la poca que escribi se consolidaron las monarquas absolutas
en Europa mientras Italia estaba dividida en cinco estados. El considera que la Iglesia era responsable de la desunin de Italia,
porque si bien el Papa fue dbil para unir a Italia, fue suficientemente fuerte para impedir que ningn otro gobernante la uniera
y evitaba la intervencin de estados extranjeros en la pennsula.
Percibi que los intereses de la nobleza son antagnicos con los del prncipe y del pueblo. El fin en el prncipe no es el que
justifica los medios como se ha dicho, sino que es la unificacin de Italia y liberarla de los brbaros "el deber para con la patria
supera a todos los dems deberes.
Kelsen:
Naci en 1881en Praga. Profeso desde 1917 en la Universidad de Viena, siendo uno de los principales promotores de la
llamada "Escuela legal vienesa".
Las teoras jurdicas de Kelsen son conocidas con el nombre de "teora pura del derecho".
Profeso en distintas Universidades tales como Colonia, Ginebra y en los Estados Unidos, en Harvard y la Universidad de
California.
Marx:
Nace en Alemania (1818-1883), y muere en Londres, inici sus estudios de derecho en Bonn y paralelamente
estudi filosofa e historia. Toma contacto con los hegelianos de izquierda, dedicndose a fondo a la compresin del sistema
filosfico de Hegel, que ejercer en el una decisiva influencia.
En Francia conoce a los socialistas utpicos y a varios revolucionarios y se interioriza en los escritos de Saint Simn.
Se muda a Inglaterra donde funda la liga comunista de Londres y escribe junto a Engels "El manifiesto del partido comunista".

Weber:
Nace en Alemania en 1864. Era hijo de una familia tpicamente burguesa. Estudia derecho y consigue permiso para profesar
los derechos mercantil y romano, convirtindose posteriormente en un extraordinario profesor en ambas especialidades.
Luego de la 1 guerra mundial asume la ctedra de Sociologa en la Universidad de Viena.
Muere en 1920, a los 56 aos de edad.
2. Origen y fundamento del poder
Hobbes:
En principio todos los hombres son iguales, se hayan en un estado de naturaleza donde existe una guerra de todos contra
todos, si dos hombres desean la misma cosa y no pueden obtenerla, ambos se vuelven enemigos y trataran de aniquilarse; no
hay seguridad ni de la propia vida.
El nico camino seguro a seguir es elegir un hombre o una asamblea que represente su personalidad, al cual todos debern
someter sus voluntades, se trata de una unidad real constituida por el pacto de cada hombre con los dems. Por lo tanto el
fundamento del poder para este autor es llegar a la paz y a la seguridad a travs de normas que ellos crearan por mutuo
consenso.
Locke:
Los hombres son libres, iguales e independientes en el estado de naturaleza y seor absoluto de su persona y de sus bienes.
Pero son inseguros en ese estado de naturaleza debido a que son atropellados por el resto de los hombres. Por lo tanto se
renen para renunciar a ese poder natural y entregarlo a la comunidad para obtener as esa seguridad aorada. As se
constituye la sociedad civil o poltica.
La finalidad mxima que buscan los hombres es reunirse en un estado sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes,
ya que en su estado natural no lo podran lograr.
El fundamental motivo de renuncia al poder en manos del estado es la proteccin de la propiedad estableciendo normas que la
delimite.
Rousseau:
El estado de naturaleza es un estado de paz, pero negativo por que es un estado de infelicidad, pero es irrelevante si el estado
es de paz o de guerra, puesto que lo importante es que es un estado negativo.
Es la relacin de las cosas y no la de los hombres la que constituye la guerra, esta ltima no puede existir ni en el estado de
naturaleza en el que no hay propiedad constante, ni en el estado social en el que todo est bajo la autoridad de las leyes.
Cuando los obstculos que se oponen a la conservacin de los hombres en el estado de naturaleza supera con
su resistencia a la fuerza que cada individuo puede emplear para mantenerse en ese estado, dicho estado no puede subsistir
ms, y el gnero humano perecera si no cambiara su manera de ser.
Este pacto entre ricos y pobres es logrado mediante el engao, los hombres fueron engaados de la negatividad de la
desunin y han corrido libres a encadenarse. El, hombre corrompido por la sociedad civil de encontrar la pureza originaria,
como tambin una forma de asociacin que defienda y proteja a las personas y a sus bienes, este es el problema que se
resuelve con el contrato social.
Maquiavelo:
La razn de la existencia del Estado es el orden y la seguridad.
El prncipe para conservar el orden de un Estado deber obrar contra su fe contra su religin y contra la humanidad.
Hay dos modos de defenderse: uno con las leyes y otro con las fuerzas, el prncipe debe hacer buen uso de ambos.
Para establecer un gobierno en orden el prncipe debe cuidar de asegurarse de que aquellos sbditos suyos son enemigos del
nuevo orden que establece.
El autor se pregunta si vale ms ser amado que temido, llegando a la conclusin de que es ms seguro ser temido antes que
amado, porque los hombres temen menos ofender al que se hace amar que al que se hace temer, sin embargo el prncipe que
se hace temer debe obrar de modo tal que si no se hace amar al mismo tiempo, evite el ser aborrecido.
Maquiavelo tiene en claro la necesidad de propender la seguridad general del orden y de los sbditos.
Kelsen:
Parte del supuesto de la igualdad entre ideal- puede inferirse de que nadie debe dominar a nadie. La experiencia demuestra
que para seguir siendo iguales necesitamos soportar un dominio ajeno.
Entonces ya que debemos ser gobernados, para que exista un orden obligatorio y por ende la sociedad y el Estado, debemos
aspirar a ser gobernados por nosotros mismos. De este modo la libertad natural se convierte en libertad social o poltica. Es
polticamente libre quien an estando sometido, lo est solamente a su propia voluntad y no a la ajena, as surge la idea de
la democracia.
Segn Kelsen el principio democrtico de la libertad requiere que se reduzcan al mnimo los casos de aplastamiento de las
minoras, lo cual se logra a travs de la mayora absoluta (mitad ms uno), significa esto la aproximacin relativamente mayor a
la idea de libertad.
Marx:
Para salir del estado de naturaleza es necesario la destruccin del estado. El poder de la sociedad burguesa suprime el estado
de naturaleza, creando as un medio de opresin y de dominacin de la clase econmicamente dominante.
Esta clase posee los medios de produccin siendo la clase fundamental de la sociedad y es la que detenta el poder.
En cambio el proletariado, clase debil de la sociedad pero que detenta la fuerza de trabajo, se encuentra bajo el dominio de la
clase burguesa.
Weber:
El poder consiste en la probabilidad que tiene un hombre a una agrupacin de imponer su voluntad en una accin comunitaria.

La aspiracin a tener poder viene motivada por el honor social que este produce.
La forma en que se distribuye el honor social dentro de una comunidad hace surgir un orden social, relacionado con el orden
jurdico y econmico forma de distribuir y utilizar los bienes y servicios econmicos -.
Weber distingue a el poder poltico de las otras formas de poder el ideolgico y econmico -, por el medio especfico a travs
del cual es ejercido, es decir la coaccin fsica legtima, la amenaza a ejercer coercin en caso de transgresin del orden de la
norma del mandato.
Cabe distinguir tres tipos de poder:
Poder poltico: quien lo detenta posee los medios de coaccin fsica (legtima).

Poder econmico: caracterizado por la posesin de bienes y riquezas.

Poder ideolgico: basado sobre el control de los medios de persuasin.


3. Principio de legitimidad
Hobbes:
El principio de legitimidad de la sociedad poltica es el consentimiento. Los hombres para salir del estado de guerra y encontrar
la seguridad y la paz, se someten a la voluntad de otro hombre o de una asamblea. Es ese consentimiento o consenso lo que
legitima el poder de ese monarca.
Locke:
La legitimidad del poder est por el consenso de los miembros de la comunidad a someterse a ese poder; al ser el hombre libre
por naturaleza no puede suponerse que se someta a ningn poder terrenal si no es por su propio consentimiento, el cual
legitima y justifica el poder.
Rosseau:
El hombre es libre solo cuando obedece a la ley que el mismo ha creado. El nico modo que el ciudadano sea libre es dictando
sus propias leyes. El poder poltico reside en la naturaleza general, la legitimidad se encuentra en el consenso de cada
particular de someterse a esa voluntad general.
Maquiavelo:
Un estado solo puede ser permanente si se admite una cierta participacin del pueblo en el gobierno y si el prncipe dirige los
asuntos ordinarios del estado de acuerdo con la ley y respetando debidamente la propiedad y los derechos de los sbditos.
El gobierno es ms estable cuando participa en l la mayora, y prefera la eleccin a la herencia como mtodo de escoger
gobernante.
La legitimidad se basa, en principio, en la fuerza; pero tambin es necesario que el prncipe no solo sea odiado sino que cuente
con el afecto de la gente, y que se encuentre sometido a la ley.
Kelsen:
Busca fundar todo poder en el intento de reducir la nocin de estado a la de ordenamiento jurdico, por ello el poder ltimo
equivale al poder soberano de la tradicin, sobre una norma superior que autoriza el poder, as este es legtimo solo cuando es
autorizado por una norma.
Marx:
Este autor ve a las ideologas como la justificacin a posteriori de un poder cuya formacin histrica depende de las
condiciones materiales, las ideologas vienen siempre despus de la institucin en la medida que se consideran como
misticadas o mistificadoras del dominio de clases.
Las ideas de la clase dominante son, en cada poca, las ideas dominantes, es decir, la clase que es la potencia material
dominante de la sociedad es al mismo tiempo su potencia espiritual dominante.
La filosofa de la clase media era la justificacin y la racionalizacin ideal del derecho de esta clase para explotar al trabajador,
ya que racionaliz y santific sus fines en nombre de los derechos del hombre.
Weber:
La legitimidad es entendida como la justificacin de estar investido de poderes de mando. El monopolio de la fuerza no es
suficiente para caracterizar un poder como poltico, en la medida que tambin es necesario que el poder sea legitimado,
reconocido vlido bajo algn ttulo.
Segn Weber los motivos de sumisin al mandato son los que otorgan validez legtima a un orden. Se trata de un orden que
los sujetos se representan mentalmente como reglas que se deben observar. Esa representacin descansa en el carisma, la
tradicin o la legalidad. Cuando, la legitimidad descansa en la observancia de lo estatuido, el orden positivo se cumple debido a
la creencia en la legalidad del orden, el cual puede ser legal por un pacto entre los interesados o por la imposicin de una
autoridad legtima. La probabilidad de la representacin de la existencia de un orden como legtimo se denomina validez.
4. Forma de gobierno
Hobbes:
Propone la conformacin de monarquas absolutas y por tanto no comparte la divisin de poderes.
La esencia del estado consiste en una persona; una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre si, la ha instituido y
constituido con el objeto que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como la juzgue oportuno para asegurar la paz y la
defensa comn.
El titular de esa persona se denomina soberano. Una multitud conviene y pacta que a un cierto hombre o asamblea de
hombres se le otorgue el derecho de representar a la persona de todos.

Locke:
Este cree que la forma de gobierno ms justa es el parlamentarismo. Aqu es el parlamento el rgano encargado de dictar las
leyes.
El gobierno tambin se constituye por el poder ejecutivo, junto con el legislativo se limitan recprocamente.
Para Locke lo primordial en la organizacin de un gobierno es el funcionamiento correcto de l poder legislativo. As sea ejercido
por una sola persona o por muchas, pero deben estar sometidas a restricciones. Este no puede poseer un poder superior al
detentado por las personas en el estado de naturaleza ni puede ser ejercido arbitrariamente sobre sus vidas o bienes, tampoco
podr atribuirse la facultad de gobernar por decretos improvisados o arbitrarios.
Rosseau:
Para este la forma de gobierno ms adecuada es la democracia directa, pero no deja de admitir la democracia representativa
con mandato revocable. Admite la representacin por mandato delegado, revocable por el pueblo (pacto social). El pacto social
da al cuerpo poltico un poder absoluto sobre las suyas, este poder dirigido por la voluntad popular toma nombre de soberana,
cada uno pone su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y a su vez cada miembro es parte
indivisible del todo.
En una democracia, los sbditos y el soberano no son ms que los mismo hombres considerados bajo diferentes aspectos.
Maquiavelo:
Tiene preferencia por un rgimen mixto de gobierno, y as distribuir el poder entre prncipe, nobleza y pueblo.
Dice que existen formas de gobierno buenas y malas. Las primeras pueden fcilmente llegar a constituir las segundas.
Tenemos como buena la monarqua, la aristocracia y la democracia. La monarqua puede volverse tirana, la aristocracia
degenera y llega a la oligarqua y la democracia en anarqua. Estas formas de gobierno se suelen suceder, as la monarqua al
hacerse hereditaria termina en tirana, la multitud siguiendo a los poderosos se levanta contra el prncipe y se da lugar a la
aristocracia. Cuando el gobierno pasa a los que los suceden llevados por la avaricia y no respetando las leyes establecidas,
convierten ese gobierno de los mejores (aristocracia) en gobierno de unos pocos (oligarqua). La gente se inclina as por la
democracia, esta despus de un tiempo cae en el desorden (anarqua) y se necesita entonces volver a l principado.
Kelsen:
Propone como forma de gobierno la democracia parlamentaria. La democracia del estado moderno es una democracia mediata
en la cual la voluntad colectiva que prevalece es la determinada por la mayora de aquellos que han sido elegidos por la
mayora de los ciudadanos, as los derechos polticos se reducen en sntesis a un mero derecho de sufragio.
El parlamentarismo es la nica forma real en que pueden plasmar la idea de democracia dentro de la realidad social, por lo
tanto, parlamentarismo es la forma de la voluntad decisiva del estado mediante un rgano colegiado elegido por el pueblo en
virtud de un derecho de sufragio general e igual, o sea democrtico obrando a base del principio de la monarqua.
Marx:
Desde el punto de vista de Marx, el capitalismo tiene contradicciones inherentes y lleva los elementos de su propia destruccin,
pero lo que lo hace autodestructivo es que contiene los grmenes de un sistema superior y mejor que esta luchando por surgir,
el socialismo. El capitalismo debe parecer inevitablemente y dar origen al socialismo.
La anarqua de la produccin debido a la propiedad privada y a la competencia ser seguida por una economa planificada y
armonizada, una asociacin de individuos libres, que trabajan con medios de produccin de propiedad conjunta e
inteligentemente emplean sus fuerzas de trabajo reunidas como una fuerza de trabajo social combinada. El primer paso para
este fin es colocar a los medios de produccin en propiedad del estado. As toda la estructura de clases ser destruida y
surgir una sociedad sin clases en la que no ser necesaria la coaccin. El gobierno de las personas es sustituido por la
administracin de las cosas y la direccin del proceso de produccin.
Weber:
Para Weber el mejor tipo de estado es el estado moderno que permite el desarrollo del capitalismo moderno, el cual utiliza
racionalmente el capital industrial y organiza racionalmente el trabajo.
Consideramos que Weber ve como inevitable el proceso de la burocratizacin.
5. Relacin entre gobernante y gobernador
Hobbes:
La relacin existente entre gobernante y gobernado es de sujecin de los individuos para con el soberano, debido a que ellos le
han delegado todos sus derechos a este ltimo. No existe en derecho de resistencia a la opresin
El soberano se encuentra fuera del pacto (es el beneficiario del mismo) y los sbditos se someten a l. Este es juez de lo que
es necesario para la paz y la defensa de un sbdito, los sbditos, en presencia del soberano, son iguales sin honor alguno.
Todo soberano debe estar sujeto a leyes de la naturaleza que son divinas y no pueden ser abrogadas por ningn hombre o
estado.
Para Hobbes el poder no est limitado, el soberano es un dios mortal, de esta forma el soberano no es ms que un tercero
beneficiario del pacto.
Locke:
Los gobernados ceden derechos a los gobernantes, pero estos encuentran limitaciones en la idea del respeto a la ley y a las
libertades individuales. Se reconoce el derecho a la opresin. Hay ciudadanos y no sbditos.
En la sociedad civil nadie puede ser exceptuado del cumplimiento de las leyes, lo que convierte a un hombre en miembro de
una sociedad y lo obliga a someterse a sus leyes.
El poder otorgado al gobernante nace limitado por el pacto.

Rosseau:
La voluntad general, que es una nueva voluntad perteneciente a toda la comunidad es, en definitiva, la nica soberana. Por lo
tanto el gobierno ser simplemente un rgano de sta. Es la voluntad de la mayora porque la unanimidad no existe.
El soberano son los ciudadanos, los mismos hombres que forman la sociedad, aquellos que consensuaron o pactaron en
el contrato social gobernarse a si mismo.
Maquiavelo:
La relacin entre ambos es que los gobernados se encuentran bajo el poder del prncipe, quin esta legitimado para actuar, no
solo de acuerdo a la ley sino a travs de la fuerza, siempre que el fin sea la conservacin del estado. El soberano debe estar
sometido a la ley. Al pueblo solo debe satisfacerle las necesidades bsicas.
La relacin esta dividida entre la nobleza y los monarcas. Estando el monarca en el poder es la nobleza la nica que tiene la
posibilidad de disputar el poder. La nobleza es un competidor del prncipe.
Kelsen:
El ciudadano es parte integrante de un todo orgnico superior, miembro perteneciente a una entidad colectiva, nicamente es
libre el ciudadano dentro de un estado libre.
El lugar de la libertad del individuo es ocupado por el soberano del pueblo. El ciudadano es libre merced a la voluntad colectiva
y por lo tanto, al que se niegue a someterse a esa voluntad debe ser obligado, sometindolo de modo coactivo a la voluntad del
estado.
Marx:
Las relaciones que se dan en la sociedad capitalista se basan en la subordinacin, el sometimiento y la explotacin del
proletariado por la burguesa.
La tesis de Marx era que la clase trabajadora a sido sometida por la organizacin industrial a un rgimen que no est de
acuerdo con la profesin de la libertad y la igualdad en la filosofa democrtica burguesa
En el modo de produccin capitalista, la relacin gobernante gobernado, es una sujecin de tipo econmico, aquellos que
detentan los medios de produccin (burguesa) que son la clase dominante, que a su vez se valen del estado como medio de
coaccin y la clase proletaria.
Weber:
La relacin se da entre seor, cuadro administrativo y dominado, en sentido estricto los dominados se relacionan con la
preexistencia de una organizacin poltica y de un cuadro administrativo predispuesto para hacer cumplir los mandatos del
gobernante, "una relacin donde alguien, en forma efectiva esta mandando a otro".
De acuerdo a tipo de dominacin ser la relacin entre gobernante y gobernado:
En la dominacin legal, las ordenaciones son unipersonales y objetivas. Se obedece a funcionarios en mtodo a la
legalidad formal.

En la dominacin tradicional, se obedece a la persona por la fidelidad y existe una menor limitacin a la arbitrariedad
del soberano.

En la dominacin carismtica, la obediencia descansa en cualidades personales; es de tipo irracional, revolucionaria,


extraa a toda regla y, subvierte las tradiciones del pasado.
6. Caractersticas de la obligacin poltica
Hobbes:
Hobbes concibe a la poltica como composicin o concordia basndose en la primera ley natural fundamental la cual establece
que se debe buscar la paz. O sea que para este es la condicin de paz la que aparece propiamente como poltica, siendo el
estado de naturaleza la situacin no poltica por excelencia, ya que en l cada individuo aparece como un centro de fuerza,
expuesto a la accin aislada o combinada de los otros centros de fuerza, y por ello se encuentra legitimado para defenderse
por si mismo. Para lograr un estado poltico, es necesario concentrar todas las fuerzas instituyendo el poder soberano como
poder poltico coactivo, que se vuelve el nico poder de derecho en virtud de la autorizacin obtenida mediante el pacto social.
Locke:
Para Locke la poltica se presenta como composicin, ya que no hay una pluralidad de centros de poder que se relacionen a
travs de la fuerza porque los individuos, a travs del consentimiento han renunciado a ella a favor del estado.
Rosseau:
El estado de naturaleza es armonioso, no hay conflicto. El problema es cuando aparece la sociedad civil. La sociedad civil
provoca la guerra, para salir de este estado de guerra (de conflicto), es necesario un contrato social que da origen a una nueva
comunidad poltica en la cual ningn ciudadano podr usar propias fuerzas contra los dems, siendo el nico autorizado para
hacerlo el soberano.
Maquiavelo:
En Maquiavelo no hay una concepcin unvoca de la poltica (como composicin o como conflicto), y si una independizacin de
la poltica de la religin y de la moral.
Respecto de la religin sostuvo que la misma es una herramienta til para lo poltico, puesto que permite la sociabilizacin de
los hombres, sirve para que los mismos modifiquen actitudes o muden de manera de accionar, tambin sirven para
convencerlos a realizar alguna tamaa empresa.

Con respecto a lo moral, Maquiavelo considera que la poltica se gobierna por leyes propias independientes de la moral y
la tica, que lo que cuenta en poltica son los buenos resultados, y para ello el gobernante debe apoyarse en la ley, pero
tambin en los hombres.
Kelsen:
Segn Kelsen a travs del ideal de la democracia por el cual los sujetos al orden del Estado participan en la conformacin del
mismo, se produce un desplazamiento de poder mediante la creacin de la personalidad annima del estado, a la que se le
atribuye el poder y no a una persona fsica. El poder pasa de los individuos al estado.
Por lo tanto no hay una pluralidad de centros de poder que se relacionen a travs de la fuerza como sucede en aquellos que
conciben a la poltica como conflicto. En Kelsen hay una idea de orden colectivo, de voluntad colectiva en cuya conformacin
participan todos los ciudadanos a travs de sus representantes, siguiendo el principio de la mayora absoluta. Por lo tanto la
poltica es composicin.
Marx:
La lucha por el poder entre las clases sociales constituye la fuerza impulsora de la poltica porque segn la concepcin que
tiene Marx de la organizacin poltica, alguna clase debe ser dominante en un momento dado. Utilizar su poder superior para
explotar a las clases con menos poder y el estado no es ms que el aparato del poder que la clase utiliza para esa explotacin.
El derecho es un cuerpo de reglas que sostiene lo que la clase dominante llama sus derechos. La clave del xito en la poltica
reside en la comprensin de que la poltica es simplemente una forma convencional de guerra, que un partido es el estado
mayor que planea y dirige la estrategia de la clase a la que representa.
Weber:
La poltica para Weber es la aspiracin a la participacin en el poder, o a la influencia sobre la distribucin del poder. Cuando
se dice que una cuestin es poltica se entiende que son materia determinante de la misma los intereses de la distribucin,
conservacin, o el desplazamiento del poder; o bien estos intereses determinan la esfera de actuacin de los sujetos. El que
hace poltica aspira a poder.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos6/pepox/pepox.shtml#ixzz41VLiVJDs