Signos Filosficos

ISSN: 1665-1324
sifi@xanum.uam.mx
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa
Mxico

SARMIENTO, EDUARDO
GABRIEL VARGAS LOZANO (2012), FILOSOFA PARA QU? DESAFOS DE LA FILOSOFA EN
EL SIGLO XXI, MXICO, UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA-IZTAPALAPA/ITACA, 154
PP.
Signos Filosficos, vol. XV, nm. 29, enero-junio, 2013, pp. 231-236
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
Distrito Federal, Mxico

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R ,ESEA
Signos Filosficos
vol. XV, nm. 29, enero-junio, 2013, pp. 231-236

GABRIEL VARGAS LOZANO (2012), FILOSOFA PARA QU?

DESAFOS DE LA FILOSOFA EN EL SIGLO XXI, MXICO, UNIVERSIDAD
AUTNOMA METROPOLITANA-IZTAPALAPA/ITACA, 154 PP.

Creo que en la sociedad actual nos falta filosofa. Filosofa como espacio,
lugar, mtodo de reflexin, que puede no tener un objetivo concreto, como
la ciencia, que avanza para satisfacer objetivos. Nos falta reflexin,
pensar, necesitamos el trabajo de pensar, y me parece que, sin ideas, no
vamos a ninguna parte.
JOS SARAMAGO

ste libro es resultado del inmenso trabajo intelectual que Gabriel

Vargas Lozano ha desarrollado en torno a la filosofa que se hace
en nuestro pas y las acciones que, junto con otros filsofos, ha
llevado a cabo desde el Observatorio Filosfico de Mxico.1 Con Filosofa
1

En palabras de Jaime Labastida, Vargas Lozano ha desarrollado su tarea filosfica sobre

dos temas: el marxismo, entendido como una disciplina crtica (antidogmtica por
consecuencia), en los terrenos social y filosfico; y el entorno de la filosofa en Mxico y la
filosofa de Mxico. En su libro Esbozo histrico de la filosofa en Mxico (siglo XXI) y otros
ensayos (Mxico, Facultad de Filosofa y Letras-Nuevo Len, 2005) profundiza en algunas
de las inquietudes reflejadas en el libro aqu comentado, por ejemplo: el tema de la
autenticidad y universalidad de la filosofa, la relacin entre ideologa y sociedad, la relacin entre el filsofo y la sociedad. Por otro lado, en cuanto a las acciones que ha llevado
a cabo para reivindicar el quehacer filosfico frente a la sociedad podemos remontar-

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para qu?, su autor muestra un tema que nos atae: la relacin entre
filosofa y sociedad. Por qu la filosofa est prcticamente ausente del
imaginario colectivo, an cuando hay una larga tradicin en nuestro pas
y existen numerosos espacios acadmicos destinados a su cultivo?, por
qu para el ciudadano comn y polticos en general, e incluso muchos que
cultivan otras reas del conocimiento, la filosofa resulta ser una actividad ornamentaria, por no decir extraa, intil e innecesaria?, ms an,
por qu razones los modelos educativos, por lo menos en Mxico, reducen e incluso pretenden eliminar la enseanza de las disciplinas que
conforman el campo de las humanidades como la filosofa?
Filosofa para qu? es un llamado a pensar cuidadosamente en el
significado de la filosofa, la funcin e importancia que puede y debe
tener para la sociedad. No se trata de un estudio en abstracto, elaborado
al margen de las condiciones materiales de nuestro tiempo, sino que es
de lo ms concreto que puede plantearse. Contrario a la imagen que
Aristfanes traz de los filsofos en Las nubes, donde ironiza que en nombre de la abstraccin y amor por la verdad, los filsofos viven de espaldas
a la sociedad, construyen un lenguaje elevado, por no decir cuasi privanos a 2003. Siendo presidente de la Asociacin Filosfica de Mxico, Vargas Lozano
organiz el XII Congreso Nacional de Filosofa en la Universidad de Guadalajara. El eje
rector fue La filosofa frente a los desafos del siglo XXI y con este espritu las mesas plenarias
fueron dedicadas al anlisis de la filosofa frente a la sociedad, por ejemplo, La filosofa
frente a la ciencia y la sociedad en la que participaron Ruy Prez Tamayo, Marcelino
Cejeijido, Jean Gayon y Juliana Gonzlez. Un segundo momento, en que se manifiesta ese
espritu, es el conjunto de acciones que ha emprendido desde el Observatorio Filosfico
de Mxico. Frente a la Reforma Integral de la Educacin Media Superior, que elimina la
enseanza de la filosofa y las humanidades en ese nivel educativo, ha luchado ya no slo
para defender a la filosofa, sino tambin para que sea impartida desde el nivel bsico. Es
decir: que la filosofa est al alcance de la poblacin. El testimonio de este esfuerzo
tambin se refleja en las siguientes obras: Jos Alfredo Torres y Gabriel Vargas Lozano
(2010), Educacin por competencias lo idneo?, Mxico, Torres Asociados; y Gabriel
Vargas Lozano (comp.) (2011), La situacin de la filosofa en la educacin media superior,
Mxico, Torres Asociados. Se recomienda visitar la pgina http://www.ofmx.com.mx/
para conocer las causas y evolucin de esa lucha y una serie de documentos y textos que
la detallan.

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do, y su visin del mundo no corresponde a los problemas vulgares y

concretos de su tiempo. Vargas Lozano invita, y de hecho lo hace, a llevar
la filosofa a la sociedad. Su preocupacin es recuperar el vnculo entre
sociedad y filosofa. Porque nos recuerda que la filosofa, desde los tiempos de Platn y Aristteles, hasta Locke, Stuart Mill, Comte, Kant, Hegel
o Marx, sin olvidar a los nuestros como Bartolom de las Casas, ha luchado contra el poder desptico, la ignorancia y la enajenacin humanas. En forma explcita, rememora que los filsofos con su reflexin y
siempre impulsados por un espritu crtico y apegado a los valores del
humanismo han contribuido de manera significativa, incluso crucial,
en la construccin de naciones, pueblos, culturas, pocas y tradiciones.
Considero que el conjunto de ensayos que lo conforma revela no slo el
valor de la filosofa por s misma lo cual ya es mucho, sino tambin
la funcin crtica y desde luego prctica en nuestra vida cotidiana. En
esta problemtica se inserta la obra.
El libro est dividido en dos partes. La primera se conforma por una
serie de ensayos que gravitan en torno a la relacin entre filosofa y
sociedad desde una perspectiva filosfica, poltica y educativa. La segunda incluye cuatro comentarios que el autor elabor para la presentacin
de algunos libros de los filsofos Francisco Pin, Jaime Labastida, Luis
Villoro y Adolfo Snchez Vzquez. Se incluyen para mostrar cmo la
reflexin del filsofo, sin perder rigor, puede y debe estar vinculada con
los problemas que ataen a la sociedad. Todo ello bajo el mismo espritu:
reivindicar el quehacer filosfico ante la sociedad. A continuacin ahondar en algunos puntos propositivos de la primera parte del libro, los
cules se concentran en el captulo Diez tesis sobre el papel de la filosofa en la educacin y la sociedad.
La filosofa debe ser enseada a nios, adolecentes, jvenes y adultos
(tesis 1). Para que ello sea posible se requiere voluntad por parte de las
autoridades educativas y, ms an, una pedagoga especializada y dirigida de manera particular a cada uno de los sectores poblacionales. Adems, la filosofa debe ser llevada a otros sectores, por ejemplo crceles y
hospitales. Ayudara significativamente para sobrellevar sentimientos de
angustia, tristeza, esperanza, solidaridad y muchos otros que impactan
el espritu humano cuando se hallan bajo escenarios tan complejos. Por
lo dems, la idea es que la filosofa se cultive y practique en la plaza

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pblica; que se construyan espacios destinados al dilogo y reflexin

sobre temas de inters comn (polticos, econmicos, culturales, deportivos, etctera) para que la ciudadana, con una conciencia crtica y humanista que slo la filosofa otorga, pueda influir en las decisiones
importantes de la sociedad, es decir, que se democratice en un sentido
amplio la vida pblica.2
El derecho a la filosofa, esta exigencia se halla presente en varias de
las tesis. Al reflexionar sobre la educacin, Vargas Lozano tiene en mente la importancia de la filosofa para la configuracin de la persona humana. Rescata la idea de Bertrand Russell que educar es ensear al
alumno a pensar por s mismo, bajo la gua del maestro. En este sentido, lo que propone es una especie de paideia para la formacin integral
de la persona. Una educacin a partir de las condiciones de nuestro tiempo; o, como l mismo lo indica en palabras del historiador Alfredo Lpez
Austin, quien seala que los pueblos nahuas se referan a lo que debera
ser la vida justa, buena o virtuosa con un trmino que sera el equivalente de paideia: Yec nemi liztli, una educacin donde el espritu crtico y
autnomo posibiliten la dignificacin de la vida humana. En resumidas
cuentas, ninguna persona debe ser excluida para recibir una educacin
enraizada en los valores de la cultura, la tica y el humanismo. La filosofa, como semillero de los ms altos y dignos valores, debe ser inculcada
en todos los niveles educativos del pas. Por eso debe ser un derecho y no
quedar a merced de voluntades particulares. Desde luego, en esto subyace
otra exigencia: reforma educativa nacional.

Dicha tesis est en sintona con el libro La filosofa, una escuela de la libertad, en el que se
plantean estrategias globales para reivindicar, fortalecer e impulsar los estudios de filosofa
en diferentes mbitos educativos y sociales. Cabe sealar que esa obra apareci por
primera vez con el ttulo La Philosophie, une Ecole de la Libert. Enseignement de la
philosophie et apprentissage du philosopher: tat des lieux et regards pour l'avenir (Pars,
UNESCO, 2007). Posteriormente, en 2011, fue traducido al espaol bajo la direccin de

Moufida Goucha (Jefe de la Seccin Seguridad Humana, Democracia y Filosofa) y

publicado por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura y la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. La versin electrnica
est disponible de manera gratuita en: www.cefilibe.org

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La filosofa tiene una funcin crtica y social (tesis 4 y 7). Vargas Lozano pone al descubierto las artesanas del filsofo, pues a lo largo de la
historia este artesano ha propuesto nuevas formas y reformas en torno a
la idea del Estado; ha contribuido notablemente en la argumentacin
jurdica de las naciones; ha impugnado incansablemente situaciones de
injusticia e irracionalidad para sobreponerles un universo axiolgico que
dignifique la vida humana y principios como libertad e igualdad; ha creado
utopas como las del Renacimiento o las de siglo XIX frente a la explotacin y la ignorancia; ha criticado atinadamente las consecuencias de la
racionalidad instrumental; desde la praxis y para la praxis, ha reflexionado sobre la consecuente interrelacin entre filosofa y movimientos
sociales. Esto posibilita la mejora de la vida humana, revela la funcin
crtica y propositiva de la filosofa.
La filosofa debe salir de su torre de marfil (tesis 6). La idea es que la
filosofa no debe estar encerrada en las escuelas, facultades o institutos,
reflexionando slo sobre s misma; sino que debe ser cultivada como un
conjunto de problemas y respuestas siempre en relacin con la realidad,
que sea motivo de reflexin en todos los mbitos. Ello no excluye en lo
ms mnimo que la filosofa sea como pensaba Aristteles ciencia
que se busca; ciencia universal que es objeto de s misma; o que la filosofa pierda importancia por no abordar problemas de tipo universal. No
es el mismo Aristteles quien reflexion sobre los problemas polticos de
su tiempo y, no menos coyuntural, las constituciones polticas a la vez
que ampli el pensamiento especulativo con su metafsica e ideas
ontolgicas? As como alma y cuerpo son elementos constitutivos del ser
humano, el aspecto crtico y teortico lo son para la filosofa.
Finalmente, de la tesis diez, la filosofa debe contribuir a cambiar el
mundo, se puede deducir el potencial de la filosofa para influir en los
movimientos sociales y culturales. De ah que el filsofo debe ocuparse,
junto con los cientficos, de los grandes problemas que aquejan a la sociedad en que vive y a la humanidad; debe desarrollar una pedagoga
adecuada para que el ciudadano comn no slo pueda concebir la importancia, significado y papel que juega en la evolucin humana, sino
tambin practicar la reflexin filosfica en su vida cotidiana.
Filosofa para qu? es una invitacin a pensar en el valor y la importancia de la filosofa, nuestro modo de entenderla, cultivarla y ensear-

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la. Es, ante todo, una fundamentacin racional y una defensa de la vida
pblica de la filosofa. Por tanto, es preciso llegar a la plenitud del significado de la filosofa, destacando sus verdades e impulsos axiolgicos
que slo ella puede conferir. Pero no menos necesario es abrir canales y
establecer estrategias para visibilizarla y que tenga presencia social. La
libertad, la justicia, la dignidad y la solidaridad son hijas de la filosofa.
El padre se llama Eros. Urge reconciliar a la filosofa con la sociedad,
para lo cual este libro ofrece algunas directrices.
EDUARDO SARMIENTO*

D.R. Eduardo Sarmiento, Mxico D.F., enero-junio, 2013.

Alumno del doctorado en la Facultad de Filosofa y Letras-Universidad Nacional Autnoma

de Mxico, diefil@yahoo.com.mx

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